Аббасгулу Бакиханов

Аббасгулу Бакиханов
Аббасгулу Бакиханов
Рожденный	21 июня [ OS 3 июля] 1794 г. Амирджан , Бакинское ханство , Каджарский Иран.
Умер	Январь 1847 г. (52–53 года) Вади Фатима , Джидда , Саудовская Аравия
Другие имена	Кодси ( псевдоним )
Род занятий	писатель, историк, журналист, лингвист, поэт и философ
Известный	Отец азербайджанской историографии
Родитель	Мирза Мухаммад Хан II (отец)
Семья	Бакиханов

Аббасгулу ага Бакиханов ( Азербайджанский : Аббасгулу ага Бакиханов ) (21 июня [ OS 3 июля] 1794 г., Амирджан — январь 1847, Вади-Фатима, близ Джидды ), Аббас Коли Бакиханов , или Аббас-Коли ибн Мирза Мохаммад (Таги) Хан Бадкуби был азербайджанским писателем, историком, журналистом, лингвистом, поэтом и философом. Он был сыном третьего хана Баку Мирзы Мухаммад-хана II . Служил офицером Российской императорской армии и участвовал в русско-персидской войне 1826–1828 годов , позже вышел в отставку и поселился в Губе .

Также известный под псевдонимом Кодси (азербайджанский: Qüdsi ), многие азербайджанские ученые считают Бакиханова одним из своих первых мыслителей и историков. Ему приписывают то, что он был первым человеком, написавшим «научную монографию по истории Большого Ширвана »; территория, которая позже составит большую часть Азербайджанской Республики . Его «Канун-э Кодси » был первым опубликованным руководством по персидской грамматике.

Ранний период жизни

Дом-музей Бакиханова в Амсаре Губы .

Бакиханов был сыном 3-го хана Баку Мирзы Мухаммад-хана II и грузинки по имени София. Начал свою образовательную деятельность в 1801 году и получил образование на персидском языке у нескольких мулл своего времени, таких как Мухаммад Бакуви и Хаджи Мухаммад Гулхани (ум. 1808). В 1813 году, через семь лет после потери суверенитета ханства, семья переехала в Губу , где в течение следующих десяти лет он выучил арабский , турецкий и русский языки , а затем французский и польский языки . В 1818 году он основал первое азербайджанское литературное общество «Гюлистан-и Ирам» .

Он поступил на службу в русскую армию 20 декабря 1819 г. [ OS 1 января 1820 г.] и начал службу переводчиком и Кавказского наместничества обосновался в канцелярии в Тифлисе . 28 декабря 1821 г. [ OS 9 января 1822 г.] На этой должности он проработал 25 лет.

Карьера

Бакиханов принимал активное участие в походах против мятежных дагестанских княжеств. Он также был членом российской дипломатической миссии, отвечавшей за переговоры по пограничным вопросам между Россией и Персией в 1820-х годах. В 1823 году участвовал в сборе этнографических сведений для « Описания Карабахской провинции» . В 1828 году он входил в состав русского военного командования под командованием генерала Паскевича , принимавшего участие в мирных переговорах с Персией, в результате которых был подписан Туркменчайский мирный договор . Он убедил хана Эхсана Нахчыванского , а также ряд курдских лидеров Персии вступить в союз с Россией. он был награжден медалью Святого Владимира В 1829 году за участие в осаде Карса в русско-турецкой войне 1828-1829 годов 4-й степени . Он встретил Александра Пушкина в Эрзуруме в 1829 году, выступая в качестве его переводчика. За это время он также установил дружеские отношения с Никитой Панкратьевым , а также с Дмитрием Бибиковым, тогдашним министром внутренних дел .

Ему было поручено каталогизировать конфискованные книги из османских библиотек Ахалцихе , Эрзурума и Баязета . За это время он также нашел и перевел «Дербенднаме» («Книга Дербента») счел менее качественной работой муллы Мухаммада Рафи, которую Владимир Минорский .

Недовольный вице-королем Георгом Андреасом фон Розеном , который сомневался в его лояльности, он решил оставить военную службу и попытался сделать карьеру в Министерстве иностранных дел России . В 1833 году он поехал в Варшаву, чтобы встретиться и заручиться поддержкой своего бывшего начальника Ивана Паскевича , который теперь занимал пост вице-короля Конгресса Польши . Здесь он пожаловался на обращение Ермолова и Розена с кавказскими мусульманами и направил ноту протеста. В конце концов он добрался до Санкт-Петербурга после получения новостей от Карла Нессельроде в мае 1834 года, но уехал только через два месяца, как сообщается, под давлением Розена.

Он вышел в отставку в 1835 году и вернулся в село Амсар недалеко от Кубы. Он продолжал писать для нескольких газет, в том числе Тифлисских « » для ведомостей . В 1837 году его вызвали в Тифлис для следственной комиссии по делу Кубинского восстания . он написал статью «Ваххабиты» . В 1839 году по просьбе муджтахидов тифлисских для «Энциклопедического лексикона» , первой русской энциклопедии,

На военную службу он был отозван в 1842 году Евгением Головиным , тогдашним главнокомандующим на Кавказе. и получил звание полковника.

Образовательные усилия

Религиозные взгляды Бакиханова в целом были либеральными из-за сильного европейского влияния. Он критиковал фанатизм среди религиозных масс и мракобесие духовенства. Он продвигал исламскую культуру в регионе и в России в целом. Его конечной целью было создание мусульманского колледжа в Баку и школы восточных языков в Тбилиси . В 1832 году он выступил с проектом создания крупного учебного заведения для мусульман, где предметы будут преподаваться на русском, персидском и азербайджанском языках . Он пошел дальше и написал ряд учебников, по которым должны были учиться студенты. Проект был отправлен на утверждение губернатору Кавказа, но остался без внимания. Бакиханов также перевел на азербайджанский язык несколько басен Ивана Крылова , одна из которых сохранилась. Его величайшим достижением в области образования было написание «Канун-е Кодси» , первого опубликованного в истории руководства по персидской грамматике.

Спустя годы

В 1845 году Бакиханов отправился в хадж . По пути к святым исламским достопримечательностям он был тепло принят Мохаммад Шахом Каджаром и во второй раз награжден Шир-э Хоршидом , высшей персидской медалью. Там он также посетил Исфахан , Йезд , Шираз и Керманшах . Оттуда он изменил свой маршрут в Османскую империю по предложению Моисея Аргутинского-Долгорукова , который в то время находился в Каджарском Иране. В Константинополе Бакиханов имел аудиенцию у Абдул-Меджида I в октябре 1846 года, который проявил интерес к некоторым его академическим сочинениям, в частности к «Асрару аль-Малакуту» , копию которого ему подарили. Как сообщает Allgemeine Zeitung , эта встреча также носила дипломатический характер, поскольку впервые мусульманин представлял немусульманскую страну. Оттуда Бакиханов отправился посетить Александрию , Каир , Мекку и Медину . По пути из Медины обратно в Дамаск он заразился холерой и умер в небольшом городке Вади-Фатима в Хиджазе (современная Саудовская Аравия ) в 1847 году. Точное время его смерти и место захоронения не установлены, но сообщалось о его смерти. 2 февраля 1847 года российским консулом в Сирии Михаилу Устинову, российскому послу в Османской империи.

Работает

Главный

• Эр-Рияд аль-Кудс ( «Священный сад» , 1820 г.). Свою первую книгу (на азербайджанском языке) Бакиханов написал под религиозным влиянием мусульманских общин Кубы. В то же время «Рияд аль-Кудс» был размышлением Бакиханова о шиитской мистической литературе, такой как «Джила аль-Уюн» Мохаммеда Бакера Маджлиси .
• Мишкат аль-Анвар ( «Ниша Крессета» , 1829) представляет собой альманах басен, притч, а также некоторых цитат из Корана и отсылок к суфийскому мистицизму в целом, направленный на сохранение социальных ценностей и морали внутри общества. Книга написана на персидском языке.
• Кашф аль-Карайб ( «Открытие неведомого» , 1830) — один из школьных учебников, написанных Бакихановым в 1830 году на персидском языке, где он описывает открытие Америки.
• Канун-э Кодси ( «Священный Закон» , 1831 г.) был первой книгой в истории, полностью посвященной грамматике персидского языка. Первоначально написанная на персидском языке в 1831 г., она была переведена на русский язык в 1841 г. и стала одной из основ развития иранистики в России.
• «Кетаб-э Асгарийе» ( «Книга Асгара» , 1837) была первой художественной книгой Бакиханова: история любви двух молодых людей, преследуемых фанатичным обществом, в котором они жили. Книга написана на азербайджанском языке.
• Асрар аль-Малакут ( «Тайны небес» , 1839 г.) представляет собой введение в астрономию, написанное на арабском языке, позднее переведенное на персидский язык самим Бакихановым и переведенное на османский турецкий язык Сейидом Шерефом Хайятизаде.
• «Гулистан-и Ирам» ( «Цветущий цветочный сад» , 1841) — одно из крупнейших его произведений (написано на персидском языке), посвященное истории Восточного Кавказа с древнейших времен до 1813 года. В 1845 году оно было выдвинуто Александром Нейдгардтом на правительственную премию. , наместник Кавказа, незадолго до своей смерти. Английский перевод этой работы был сделан Виллемом Флором и Хасаном Джавади и опубликован издательством Mage Publishers в 2009 году.

Другие работы

• Тахзиб аль-Ахлак ( «Воспитание нравственности», 1832 г.) был книгой о морали для детей, основанной на восточной и греческой философии.
• Мерадж-э Хаял ( «Вознесение мечты ») и Меджлис-е Фиренг ( «Европейское общество» ) были написаны во время его пребывания в Варшаве в 1833—1834 годах, где он описал свои впечатления от Польши.
• Айн аль-Мизан ( «Чешуйное существо» , 1835) — книга по формальной логике на арабском языке, подаренная им самим Александру Казембеку в 1840 году.
• Китаб-э Насаих ( «Книга наставлений» , 1836) представляла собой короткие морализаторские изречения, основанные на предыдущей книге.
• «Умуми Джографья» ( «Общая география которой должен был стать Асрар аль-Малакут . ») представляла собой незаконченную книгу по географии, частью

Он также является автором научных очерков, сборников стихов, статей, переводов различных произведений на азербайджанский и русский языки и т. д.

Философские и религиозные взгляды

По словам Ахмедова, Бакиханов понимал Аллаха как некую трансцендентную сущность мира, раскрывающуюся в бесконечном количестве атрибутов. Разделяя мессианскую идею махдизма , Бакиханов указывал, что Али и его прямые потомки олицетворяют вероучение и власть пророка. Прямое общение с Али прерывается только на двенадцатом имаме ; последний имам не умер, а был на небеса . вознесен Аллахом

Бакиханов считал, что Аллах не вызывает непосредственно счастья или несчастья человека; вместо этого Он предоставляет возможности для самоспасения или ошибки. Человек посредством ума и знаний может стремиться к спасению, и Аллах будет помогать ему и направлять его. Однако если человек пренебрегает этими дарами, Аллах оставляет его в заблуждении. Бакиханов механически примирил свободу действий с божественным предопределением : Аллах творит действия по свободному выбору каждого человека. Он также проповедовал концепции надежды ( таваккул ) и довольства ( рида ), отражая суфийское влияние в его взглядах. Цитируя Руми , Бакиханов осуждал погоню за внешними благами, чрезмерный страх смерти, искушение ( нафс ) как стремление к запретному и недозволенному, употребление спиртных напитков. Несмотря на это, Бакиханов не был сторонником аскетизма. Он критиковал и нечестие ( фиск ), и отшельничество ( зухд ), считая, что и отшельник, и нечестивцы обманывают людей своими софизмами и уловками.

По его мнению, человек, желающий достичь индивидуального совершенства, должен находиться в обществе, чтобы избавиться от позора или защитить добродетели. Фактически, по его мнению, религия следует за общественным интересом в упорядочивании моральных принципов. Для него религия имела природу, которая подтверждает принципы, которые становятся очевидными при рассмотрении общественных интересов и порядка мира, а не при прямом упоминании того, что хорошо.

Семья

В 1826 году Бакиханов женился на Сакине (1807 г.р.), своей двоюродной сестре по отцовской линии и внучатом племяннике Фатали-хана , дочери Калб Гусейн-аги, от которой у него родились две дочери, в том числе Зибюн Ниса Бегум (1831 г.р.) и Тугра Ханум (1839 г.р.) - оба женаты на своих двоюродных братьях Хасан-аге и Ахмад-аге.

Награды

• Орден Святой Анны 3-й степени — 1 января 1828 г. (за участие в Ереванском и Сардарабадском сражениях Русско-Персидской войны ).
• Орден Святого Владимира 4-й степени — 16 октября 1828 г. (за отличное мужество и отвагу, проявленные в русско-турецкой войне , а также при осаде и взятии Карса ).
• Орден Святой Анны 2-й степени - 1829 г. (за участие в боях 19 и 20 июня 1829 г. в горах Саганлуг)
• Орден Святой Анны 2-й степени (вариант, украшенный императорской короной) — 1829 (за участие в боях 24 июля 1829 года при Харте и 27 сентября при Байбурте )
• Орден Святого Станислава 3-й степени - 1829 г.
• Орден Льва и Солнца 1-й степени (с бриллиантами на бриллиантовой цепочке) - 1829, 1845 гг.

Память

• В Баку есть муниципалитет имени Бакиханова.
• Институту истории Национальной академии наук Азербайджана присвоено имя Бакиханова.
• есть улица его имени . В Насимининском районе Баку
• В октябре 2011 года в Баку, в муниципалитете Баку имени Бакиханова , был открыт памятник Аббасгулу Бакиханову . Парк Бакиханова, где находится памятник, был капитально отремонтирован, а затем там был установлен памятник.
• Его сыграл Фахраддин Манафов в фильме 2012 года «Посол утра».

• 
  Bakikhanov's monument in Quba
• 
  Дом Бакиханова в Мирджане с его мемориальной доской

Источники

• Ахмедов, Э.М. (1983). Буньядов З.М. ; Джафаров, МЗ; Исмаилов М.И.; Кочарли, Фирудин ; Сунбатзаде, А.С. (ред.). Аббасгулу ага Бакиханов - Очерки, заметки, письма [ Аббасгулу ага Бакиханов - Очерки, заметки, письма ]. Классическое наследие Азербайджана (на русском языке). Баку: Вяз.
• Бурнутиан, Джордж А. (2004). Две хроники по истории Карабаха («Тарих-е Карабах» Мирзы Джамала Джаваншира и «Карабак Намех» Мирзы Адигозал-бека) . Коста Меса, Калифорния: Издательство Mazda. ISBN  1-56859-179-9 .
• Флор, Виллем М.; Джавади, Хасан (2009). Райский розарий: история Ширвана и Дагестана, Аббас Коли Ага Бакиханов . Издательство Маг. ISBN  978-1933823270 .
• Гулд, Ребекка Рут. «Персидская космология исторических исследований на Кавказе: Космологический космополитизм Аббаса Кули Ага Бакиххануфа», Сравнительная литература 71.3 (2019): 272-297.

Внешние ссылки

• Efkâr ul-ceberût fi tercemet Esrâr ul-melekût (Османский перевод «Тайн небес »)