Работа 4

Работа 4
← глава 3 глава 5 →
Вся Книга Иова в Ленинградском кодексе (1008 г. н.э.) из старого факсимильного издания.
Книга	Книга Иова
Часть еврейской Библии	Вот так
Порядок в еврейской части	3
Категория	Сифрей Эмет
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	18

4 — четвертая глава Книги Иова в еврейской Библии или Ветхого Завета христианской Библии Иов . Книга анонимна; большинство ученых считают, что оно было написано примерно в VI веке до нашей эры. В этой главе записана речь Елифаза Феманитянина (одного из друзей Иова ), которая относится к разделу книги «Диалоги», включающему Иов 3:1 – 31:40 .

Текст

Оригинальный текст написан на иврите . Эта глава разделена на 21 стих.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретскому тексту , который включает Кодекс Алеппо (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.).

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры; некоторые сохранившиеся древние рукописи этой версии включают Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$^Б ; IV век), Синайский кодекс ( S ; BHK : ${\mathfrak {G}}$^С ; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$^А ; V век).

Анализ

Структура книги следующая:

• Пролог (главы 1–2)
• Диалог (главы 3–31)
• Вердикты (32:1–42:6)
• Эпилог (42:7–17)

В структуре глава 4 сгруппирована в раздел «Диалоги» со следующей структурой:

• Самопроклятие и самооплакивание Иова (3:1–26)
• Первый раунд (4:1–14:22)
  • Елифаз (4:1–5:27)
    • Введение (4:1-6)
    • Краткое описание возмездия (4:7-11)
    • Видение Елифаза и его последствия (4:12-21)
    • Опыт глупца (5:1-7)
    • Вверьте свое дело деятельному Богу (5:8-16)
    • Бог вознаградит праведных (5:17-27)
  • Иов (6:1–7:21)
  • Сформирован (8:1–22)
  • Иов (9:1–10:22)
  • Софар (11:1–20)
  • Иов (12:1–14:22)
• Второй раунд (15:1–21:34)
• Третий раунд (22:1–27:23)
• Интерлюдия – Поэма о мудрости (28:1–28)
• Подведение итогов Иова (29:1–31:40)

Раздел «Диалоги» составлен в формате стихов с характерным синтаксисом и грамматикой. Первую речь Елифаза в главах 4 и 5 можно разбить на три основных раздела:

• Иов 4:1-11: Елифаз удивляется тому, что Иов впал в такое отчаяние, несмотря на то, что он утешал так много людей в беде и был таким благочестивым, поэтому Елифаз обвиняет Иова в забвении великой истины о том, что праведник никогда не погибает от скорби - бедствия. уничтожает только злых.
• Иов 4:12-5:7: Елифаз пытается предостеречь Иова от жалоб на Бога, потому что только нечестивцы возмущаются действиями Бога и своим нетерпением навлекают на них Его гнев.
• Иов 5:8-27: Елифаз призывает Иова следовать другим путем, искать Бога, ибо Бог поражает только для того, чтобы исцелить или исправить, чтобы привлечь людей к себе и от зла.

Краткое описание возмездия Елифаза (4:1–11)

Этот раздел можно разделить на две части: введение (стихи 1–6), за которым следует описание возмездия Елифаза (стихи 7–11). Дважды в начале своей речи Елифаз начинает с уважением к Иову (стих 2а; стихи 3–4), прежде чем использовать «но», чтобы сказать то, что он действительно хочет сказать: что Иову следует применить советы, которые он сам дал Иову. других и благочестиво прибегая к утешению. Елифаз излагает аргументы, которые будут рассмотрены в ходе дебатов, например:

• «Вы можете доверять Богу, чтобы он восстановил вас» (используя два слова «непорочный» и «богобоязненный», Иов 1:1 , 8; 2:3, которые характеризуют Иова)
• «Злодеяние наказывается»
• «Человек по своей природе виноват»
• «Процветание грешников прекратится»
• «Самый лучший путь — искать Бога»
• «Страдание – это признак божественной дисциплины»

Елифаз апеллирует к консенсусу (4:7), что он ожидает, что Иов «согласится с общим догматом о возмездии», а также апеллирует к индивидуальному опыту (4:8, «Как я видел»), к особому откровению (4 :12-21), коллективному опыту (5:27а: «Смотрите, мы выяснили это; это правда») и очевидным прозрениям, заключенным в пословицах (4:8: «те, кто пашет беззаконие и сеет беда пожнёт то же»; 5:2, «Конечно, досада убивает глупца, и зависть убивает простодушного»). Убежденный в том, что вселенной управляет принцип вознаграждения и наказания, Елифаз не обращает внимания на боль, причиняемую этой догмой (4:7–9, где божественный ветер несет разрушение, подобно буре, убившей детей Иова).

Стихотворение содержит богатый словарный запас, например, использование пяти разных слов для обозначения льва в 4:10–11 (ср. Иоиль 1:4 о подобном богатстве), что метафорически может намекать на смерть детей Иова.

Стих 1

И ответил Елифаз Феманитянин и сказал:

• « Элифаз »: от иврита : אֱלִיפָז , «Ělipāz» , « Эль — чистое золото » (альтернативно: «Мой Бог отделен» или «Мой Бог отдален» ), упоминается первым среди посетителей Иова ( Иов 2:11 ) и первым, кто откликнулся на слова Иова, поэтому его считают самым старым.
• «Феманитянин»: то есть выходец из Фемана , важного города Эдома ( Амос 1:12 ; Авдия 1:8 ). Судя по местоположению, Елифаз, как предполагается, представляет мудрость идумеян , которые, согласно Авдию 1, :8 , Иеремия 49:7 и Варух 3:22 были известны в древности.

Стихи 10–11.

[Елифаз сказал:] ¹⁰ Рычание льва и голос свирепого льва,

и зубы у молодых львов сломаны.

¹¹ Старый лев гибнет из-за отсутствия добычи,

и детеныши львицы разбросаны

• « Лев »: в этих стихах пять употреблений, включая добавление английских прилагательных, переведены с пяти разных еврейских слов:
  • אַ֭רְיֵה , 'ar-yêh (в «реве [льва]»; единственное число) Это общий термин для слова «лев».
  • שָׁ֑חַל , ша-хал (в «голосе [свирепого льва]»; единственное число)
  • כְפִירִ֣ים , ḵə-p̄î-rîm (в «зубах [молодых львов»]; множественное число)
  • לַ֭יִשׁ , ла-йиш (в «[старый лев] погибает»; единственное число) Это слово традиционно переводится как «сильный лев», встречается в еврейской Библии только три раза (Иов 4:11, Притчи 30:30 и Исаия 30 :6), но в некоторых семитских языках оно имеет родственные слова, обозначающие «лев как царь звери».
  • לָἝ בִ֗יא , lā-ḇî (в «детенышах [львицы]»; единственное число)

DJA Clines считает, что «вероятно, невозможно различить» значение этих слов.

В греческой Септуагинте стих 10 переводится как «сила льва, и голос львицы, и ликующий крик змей угасают».

Видение Елифаза (4:12–21)

«Видение Елифаза» из иллюстраций к Книге Иова Уильяма Блейка (ок. 1825–1826).

В этом разделе Елифаз рассказывает о божественном посещении, которое он получил во время глубокого сна ( тардема ; ср. Авраам в Бытие 15:12–17 ), когда он почувствовал, как ветер ( руа ) скользнул мимо его лица, но не мог разглядеть точный вид. божества, только мог «уловить короткое слово, которое следует за жуткой тишиной»: «Может ли смертный быть более праведным, чем Бог ( Элоах )?» (стихи 12–17 ) . Затем Елифаз делает выводы из этого в «серии размышлений о человеческом положении», подразумевая «Иова и его положение» (стихи 18–21).

Стих 17

[Елифаз услышал голос, говорящий:] Неужели смертный человек будет справедливее Бога?

будет ли человек чище своего создателя?

• «Смертный человек»: в переводе с иврита : אֱנוֹשׁ , ʾenosh , что подчеркивает человека во всей его слабости (его смертности), параллельно со словом «человек» во второй половине стиха, которое переводится с גֶּבֶר , гевер , который больше подчеркивает силу и мощь человека; собраны вместе, чтобы заявить, что «ни одно человеческое существо любого рода» не может быть более праведным и чистым, чем Бог-Творец.

См. также

• Провиденс
• Грех

Связанные Библии части : Бытие 15 , Иов 2 , Иов 42.

Источники

• Альтер, Роберт (2010). Книги мудрости: Иов, Притчи и Экклезиаст: перевод с комментариями . WW Norton & Co. ISBN  978-0393080735 .
• Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195288810 .
• Креншоу, Джеймс Л. (2007). «17. Иов». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 331–355. ISBN  978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
• Эстес, Дэниел Дж. (2013). Уолтон, Джон Х.; Штраус, Марк Л. (ред.). Работа . Преподавание серии текстовых комментариев. США: Издательская группа Baker. ISBN  9781441242778 .
• Фермер, Кэтлин А. (1998). «Книги мудрости». В Маккензи, Стивен Л.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). Еврейская Библия сегодня: введение в критические вопросы . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-66425652-4 .
• Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN  0-310-25720-4 .
• Куглер, Роберт; Хартин, Патрик Дж. (2009). Введение в Библию . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-4636-5 .
• Уолтон, Джон Х. (2012). Работа . США: Зондерван. ISBN  9780310492009 .
• Уилсон, Линдси (2015). Работа . США: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  9781467443289 .
• Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN  0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

• Еврейские переводы:
  • Иов - Иов - Перевод главы 4 (Judaica Press) [с Раши ] на Chabad.org комментарием
• Христианские переводы:
  • Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
• Книга Иова Глава 4 . Различные версии
• Аудиокнига «Книга Иова», являющаяся общественным достоянием, на LibriVox Различные версии