Коронация девственницы

Коронация
Дева Мария на небесах
Коронация ; Дева Мария на небесах
	Св. Марии от Giacomo 501 Mino 's Gotic Version. в 1340 -1350
Littany of Loreto от Pope Sixtus V (1587): королева ангелов и всех святых, королева приняла на небеса ; Папа Пий XII (1954): Королева небес ; Второй Ватиканский совет (1964): королева вселенной ( Lumen Gentium, раздел № 59 )
Почитаемый в	Костел
Праздник	31 мая (до 1968 года) ; 22 августа (настоящее)
Атрибуты	Мария увенчана на небесах Иисусом или совместно с Богом Отцом, в окружении херувимов и/или святых

Коронация Девы или коронации Марии является предметом христианского искусства , особенно популярной в Италии в 13-15 веках, но продолжается в популярности до 18 -го века и далее. Христос , иногда сопровождаемый Богом Отцом и Святым Духом в форме голубя, помещает корону на голову Марии как королеву Небес . В ранних версиях обстановка - это небо , представляемое земным судом, укомплектованным святыми и ангелами; В более поздних версиях небеса чаще встречаются в небе, с фигурами, сидящими на облаках. Субъект также заметен как тот, где вся христианская троица часто показывается вместе, иногда необычными способами. Коронированные девственницы также наблюдаются в восточных православных христианских иконах , особенно в русской православной церкви после 18 -го века. искусстве показывают Мэри Иногда в восточном и западном христианском , увенчанную одним или двумя ангелами, но это считается другим предметом.

Субъект стал обычным явлением в рамках общего увеличения преданности Марии в начале готического периода и является одним из самых распространенных предметов в переживающих итальянских панельных картинах 14-го века, в основном заставляя себя отправиться на боковой алтарь в церкви. Подавляющее большинство римско -католических церквей имели (и имели) боковой алтарь или « Леди Часовня », посвященные Марии. Субъект по -прежнему часто используется в ритуалах или популярных конкурсах, называемых May Crownsings , хотя венчение выполняется человеческими фигурами.

Официальный статус и праздник

Вера в Марию в качестве королевы Небеса получила папское санкция Папы Пия XII в его энциклике и Кэли Реджинам (английский: «Королевство Марии на небесах») 11 октября 1954 года. ^{[ 1 ]}

Римско -католическая церковь празднует праздник каждые 22 августа вместо бывшего октавного дня предположения Марии в 1969 году, изменение Папы Павла VI . Праздник ранее отмечался 31 мая, в конце месяца Мариан, где нынешний литургический календарь теперь отмечает праздник посещения . Кроме того, существуют канонические коронации, уполномоченные Папой, которые передаются конкретным Марианским изображениям, почитаемым в определенном месте.

Акт девственной матери Божьей, физически коронованной как Королева Небес и Земли после того, как ее предположение - это традиционная католическая вера, повторенная в Розарии . Коронация Пресвятой Девы Марии является пятым из славных загадок Розария . ^{[ 2 ]}

Коронация Пресвятой Девы также является предметом преданности на протяжении всего христианства. Помимо искусства, коронация является центральным мотивом в процессионах Мариан по всему миру, таким как Гранд -Мариан Процессия в Лос -Анджелесе, возрожденную Фондом Королевы Ангелов .

Источник

Сцена является последним эпизодом в жизни Девы , и следует за ее предположением - еще не догма в средние века - или общежитие . Священная библейская основа находится в « Песне песен» (4.8), Псалмах (45.11–12) и откровении (12.1–7). Проповедь, которая неправильно считала Святым Иеромом, разработана на них и использовалась стандартными средневековыми работами, такими как Золотая Легенда и другие писатели. Тема также появляется в книгах часов . Название «Королева небес», или Регина Коели , потому что Мария возвращается как минимум в 12 веке.

Субъект также извлекался из идеи Девы как «трон Соломона », то есть трон, на котором ребенок Христа сидит в Мадонне и ребенке . Казалось, что сам трон должен быть королевским. Это связано с популярным мотивом Sedes Sapientiae . В целом, искусство этого периода, часто оплачиваемого королевской властью и дворянством, все больше рассматривает Небесный суд как зеркало земных.

Субъект, кажется, впервые появляется в искусстве необычно, в Англии, где ф. 102V в Беденкулировании Святого Этельволда (963-984), для праздника предположения показывает смерть и коронацию Девы, возможно, первое западное описание. ^{[ 3 ]} Глостершире также есть баллончик На двери церкви в Кунинтоне в в Глостершире , возможно, 1140, и еще один поврежденный пример от чтения аббатства ( Рединг, Беркшир ). ^{[ 3 ]} С этого времени он был быстро принят и заметен на порталах французских готических соборов ^{[ 4 ]} Такие как Сенлис , Чартр , Страсбург , Лаон , Нотр-Дам де Парис , Амиенс и Реймс , действительно большинство соборов 13-го века во Франции.

Есть три примера, существующие на экране Devon Rood Dados: в East Portlemouth , Holne и Torbryan .

Композиция

В более ранних версиях Мэри и Христос часто сидят бок о бок на широком троне и обычно сопровождаются только ангелами в небольших алтарях, хотя они часто находились в форме полиптиха и имели святые на боковых панелях, которые теперь часто отделяются. Позже Бог Отец часто сидит слева от Христа, с Святым Духом, парящим между ними, и Мария на коленях впереди и под ними. Христос и Отец обычно дифференцируются по возрасту, и в некоторой степени по костюму: Бог Отец часто носит корону в форме улей, напоминающую папскую тиару .

К 15 веку обнаружено больше индивидуальных интерпретаций. Начиная с высокого возрождения , субъект часто объединяется с предположением , поскольку группа апостолов находится на земном пространстве под небесной сценой, иногда с пустой гробницей Марии. Поскольку центральная панель алтарь стала больше, пока она не отказалась от предштлле и боковых панелей, коронация была одним из предметов, подходящей для очень высокой композиции, особенно если у нее были апостолы или другие важные святые для сообщества, изображенные на нижних участках.

Корона Марии

«Корона» Марии упоминалась с 6 -го века, как «Корона Вирджинмум» (Корона девственниц). ^{[ 5 ]} Корона имеет несколько значений в светских изображениях. Древняя Лорел Корона на Олимпийских играх означала победу, а корона в золоте и драгоценных камнях указывает на власть и богатство. В христианской иконографии корона развивает религиозные значения. В ранней мозаике в Равенне, Италия, девственницы представляют корону ребенку и Марии в качестве жеста смирения. ^{[ 6 ]} Три царя представляют свои короны новорожденному Иисусу как символ светской силы, подчиняемой Христу. ^{[ 6 ]} Короны Мариан часто включают элементы победы и славы, особенно в период барокко.

У коронованная Мария обычно можно увидеть на деревьях Джесси , которые подчеркивают ее земное королевское происхождение из дома Давида , что придает значительное значение в средние века. В Санта -Мария в Трастевере в Риме она проявляется как мать Христа, которая участвует в его Царстве. ^{[ 7 ]} Латинский текст там, адаптированный из песни песен , читает: Тота Пульчрас, Амика Миа, Вени Коронави .

Отдельные работы с статьями

Коронация девственницы (Beccafumi)
Коронация девственницы (Эль Греко, Иллеск)
Коронация Девы (Филиппо Липпи) , Уффизи
Коронация Марсуппини Филиппо Липпи, Ватиканские музеи
Коронация Девы (Фра Анжелико, Лувр)
Коронация Девы (Фра Анжелико, Уффизи)
Коронация Девы (Джентиле да Фабриано)
Коронация Девы (Лоренцо Монако)
Коронация девственницы со святыми Пьеро Дель Поллайуоло в церкви Сант -Агостино, Сан -Гимьяно
Коронация Девы (Рубенс) , Музей Эрмитажа
Коронация Девы (Веласкес)
Коронация девственного алтаря от Моретто да Брешиа
От алтаря , Рафаэль
The Coronation of the Virgin by А

Галерея

До 1500

Джулиано да Римини , 14 век
Паоло Венесано , 1324
Агноло Гадди , c. 1380
Мартино ди Бартоломео , 1400
Немецкий алтарь, 1413-1422
Gentile Da Fabriano , 1422-1425
Bicci di Lorenzo , 1430
Fra Angelico, Лувр с более крупной судебной обстановкой, 1430-1431
Fra Angelico, Uffizi , 1434-1435
Между Анжелико , 1437-1446
Филиппо Липпи , 1441-1447
Джованни ди Паоло , 1455
Немецкая версия 15-го века с донорами, мастером жизни девственницы
Филиппо Липпи (1467-1469); припса собора Сполето
Пьеро дель Поллайуоло , 1483
Боттичелли , только с Богом Отец в качестве доказательства, 1490-1492
Майкл Ситтоу , 1492-1496
Шведская алтарь 15-го века в резном и окрашенном дереве ( церковь Källunge )

Необычные трижды

Обычное изображение Троицы, с Христом, показывающим раны своей страсти
Enguerrand Quarton со Христом и Богом Отцом как идентичные фигуры, как указано клериком, который заказал работу
Страница из книги часов , с тремя человеческими фигурами для Троицы
Жан Фукет , также с тремя человеческими фигурами, в этом случае три идентичные изображения Иисуса

После 1500

Альбрехт Дюрер объединяет субъект с предположением
Рафаэль , 1502-1504
Пьетро Перугино , 1504
Ridolfo Ghirlandaio , 1504
Эль Греко 1591
Эль Греко , 1597
Юлиус Чезаре Прокакчини , ок. 1604-1607
Приписывается Amaro do Vale [ Pt ] , c. 1615-1619
Баннер ирландской католической конфедерации (1642–1652)

После 1800 года

Domingos Sequeira , c. 1830
Витраж в соборе Святого Михаила (Торонто) изображает коронацию девственницы.
Немецкий алтарь 19-го века

Смотрите также

Примечания

^ Пий 12, Королева , 11 октября 1954 года, Дикастеро от La Comunicazione
^ "Славенные тайны", Ватикан
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Райт, 83
^ «Коронация Девы, 1324», Национальная галерея искусств
^ F Tschochner, Крона в Marienlexikon EOS St. Ottilien 1988, с.685
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Tschochner 685
^ «Санта -Мария в Трастевере - Рим, Италия» . Живая мозаика . Мозаико.

Ссылки

Райт, Розмари Мьюр, Священное расстояние: представляющая Деву Марию в итальянских алтарях, 1300-1630 , 2006, издательство Манчестерского университета, ISBN 9780719055454

Внешние ссылки

«Коронация Девы Марии», Государственный университет Августа

[1] Пий 12, Королева , 11 октября 1954 года, Дикастеро от La Comunicazione

[2] "Славенные тайны", Ватикан

[wright83-3] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Райт, 83

[4] «Коронация Девы, 1324», Национальная галерея искусств

[5] F Tschochner, Крона в Marienlexikon EOS St. Ottilien 1988, с.685

[Tschochner_685-6] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Tschochner 685

[7] «Санта -Мария в Трастевере - Рим, Италия» . Живая мозаика . Мозаико.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]