Дело Тисаэслара
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( сентябрь 2011 г. ) |
| Часть серии о |
| Антисемитизм |
|---|
 |
 Категория |
Дело Тисаэслара изначально представляло собой дело об убийстве, которое было представлено в журналах как кровавый навет , повлекшее за собой судебный процесс, положивший начало антисемитской агитации в Австро-Венгрии в 1882 и 1883 годах. [ 1 ] После исчезновения местной девушки Эстер Солимоши евреев обвинили в ее убийстве и обезглавливании. Некоторое время спустя в реке было найдено тело, по-видимому, она утонула, но Высший суд Венгрии (Курия) установил, что тело принадлежало не Эстер, а было одето в ее одежду. [ 2 ] Последовал длительный судебный процесс, в результате которого все обвиняемые были оправданы.
Происхождение обвинения
[ редактировать ]1 апреля 1882 года пропала Эстер Солимоши, 14-летняя крестьянская девочка-христианка. Она была служанкой в доме Андраша Хури в Тисаэсларе , венгерской деревне, расположенной на реке Тиса . Она ушла по поручению, из которого не вернулась. Поиски оказались бесплодными. Ходил слух, что девушка стала жертвой еврейского религиозного фанатизма. Истоки этих слухов указал на сына Йожефа Шарфа, который рассказал, что то же самое происходило в те времена и в России: пропадает христианская девушка, и все обвиняют евреев.
Венгерские агитаторы, лидеры которых Геза Оноди, представитель Тисаэслара в венгерском парламенте, и Дьёзо Источи , член парламента, предложили изгнание евреев в Палате депутатов. Они настраивали нееврейскую часть общества против еврейской. Это привело к вспышке фанатизма с рядом насильственных действий и погромов , совершенных невежественными, изолированными неевреями против своих невинных еврейских соседей.
Они распространили абсурдное и отвратительное обвинение, заявив, что евреи убили девушку, чтобы использовать человеческую кровь на Песах . По еврейскому календарю в 1882 году Пасха началась 3 апреля и закончилась 10 апреля. Обвинение было абсурдным, потому что никакая кровь не может находиться рядом с еврейской едой или эта еда становится некошерной , а сама мысль о наличии даже крошечной капли какой-либо крови в пище отвратительна для евреев. Обычно это означает кровь животных, поэтому человеческая кровь особенно вопиющая. Загрязненную пищу выбрасывали, а если она еще была съедобной, ее отдавали нееврею. Было невозможно включить в ритуал Пасхи какую-либо некошерную еду. 4 мая мать девочки обвинила перед местным судьей нескольких евреев в убийстве ее дочери. Она призвала его начать расследование.
«Исповедь» детей Шарфа
[ редактировать ]
19 мая окружной суд Ньиредьхазы направил нотариуса Йожефа Бари в качестве следственного судьи в Тисаэслар. Поместив подозреваемых евреев под полицейский надзор, Бари встретился с пятилетним сыном дьяка синагоги Йожефа Шарфа, Самуэлем, чтобы начать расследование. В интервью Бари мальчик заявил, что в присутствии его отца и других мужчин забойщик сделал надрез на шее девочки, а кровь ему и его брату Морику вылили в тарелку. Отец, Морич (которому было почти 14 лет) и другие подозреваемые отрицали, что им что-либо известно об исчезновении девочки и о ее предполагаемом убийстве. 19 мая Шарф и его жена были арестованы; Морич повторил свое заявление и добавил, что, кроме того, он ничего не знал о пропавшей девочке, даже понаслышке. Вечером того же дня Морич был передан Рецки, комиссару безопасности, который отвез его в свой загородный дом в Тишанадьфалу, где секретарь суда Пецели получил приказ следить за безопасностью мальчика.
Мальчик признался, что после субботней утренней службы его отец позвал Эстер к себе домой под предлогом требования убрать несколько подсвечников (действие, запрещенное евреям по субботам); что квартировавший у них еврей-нищий Герман Вольнер привел девушку в вестибюль синагоги и напал на нее; и, раздев ее, двое забойщиков, Абрахам Буксбаум и Леопольд Браун, держали ее, в то время как другой забойщик, Саламон Шварц, надрезал ей шею большим ножом и вылил кровь в горшок. Эти трое мужчин, претенденты на вакантную должность наставника и шохета, приехали в Тисаэслар, чтобы совершить богослужение в ту конкретную субботу, и, как сказал мальчик, остались в синагоге после утренней службы. Все это, по его признанию, Морич наблюдал через замочную скважину двери синагоги. В течение 45 минут, которые он таким образом стоял на вахте, он увидел, как после операции на шее девушки повязали тряпку и ее тело снова одели в присутствии Самуэля Люстига, Авраама Брауна, Лазара Вайсштейна и Адольфа Юнгера. Два заговорщика Рецкий и Пецели немедленно вызвали следственного судью Бари, перед которым в ту же ночь Морич повторил свой рассказ, добавив, что после того, как преступники покинули место преступления, он запер синагогу и что ни труп, ни какие-либо следы крови предстояло найти. С лихорадочным рвением Барий продолжал свои исследования в синагоге, домах и могилах; но нигде не удалось обнаружить следов живой или мертвой девушки. Двенадцать евреев были арестованы по подозрению, а надзирателем был назначен Морич Шарф.
18 июня в районе села Дада из реки Тиса вытащили тело 14-летней девочки, по словам участкового врача. Ее мать отрицала, что это был труп Эстер, хотя впоследствии опознала одежду, в которой было обнаружено тело, как одежду ее дочери. Комиссия экспертов, состоящая из двух врачей и одного хирурга, заявила, что это труп девушки в возрасте от 18 до 20 лет, которая умерла восемь или десять дней назад. Затем его похоронили на католическом кладбище Тисаэслар. Антисемитские агитаторы, среди которых был католический священник города, заявили, что тело было тайно пронесено евреями и облачено в одежды Эстер Солимоши, чтобы скрыть преступление ритуального убийства. Некоторых мастеров, нашедших тело, обещаниями, угрозами и жестоким обращением вынудили отказаться от своих прежних показаний и заявить, что они принесли тело к реке и неизвестная еврейка снабдила их одеждой, в которую они его одели.
Выдвижение официальных обвинений
[ редактировать ]29 июля официальные обвинения были предъявлены пятнадцати лицам, а именно: Саламону Шварцу, Абрахаму Буксбауму, Леопольду Брауну и Герману Вольнеру в убийстве ; Йожеф Шарф, Адольф Юнгер, Абрахам Браун, Самуэль Люстиг, Лазар Вайсштайн и Эмануэль Тауб за добровольную помощь в преступлении; Ансельма Фогеля, Янкеля Смиловича, Давида Херско, Мартина Гросса и Игнаца Кляйна в соучастии в совершении преступления и контрабанде тела. По распоряжению правительства Морич Шарф находился под контролем окружного судебного пристава, который поместил его под опеку надзирателя Хентера и таким образом лишил его контактов с другими обвиняемыми и другими евреями.
Обвиняемых защищал Карой Этвос , журналист и член Палаты депутатов, с которым были связаны адвокаты Б. Фридман, Шандор Фунтак, Макс Секели из Будапешта и Игнац Хойман из Ньиредьхазы, где находится окружной суд, перед которым дело рассматривалось. В петиции министру юстиции Паулеру Этвос протестовал против системы пыток, практикуемой Бари, Рецки и Пецели, но этот протест мало повлиял на чиновника. Дело затянулось настолько, что государственный прокурор Будапешта Козма в сентябре отправился в Ньиредьхазу, чтобы ускорить расследование.
Протест Лайоша Кошута
[ редактировать ]Это затягивание разбирательства привлекло всеобщее внимание. Страна была сильно взволнована. Ряд брошюр апеллировали к страстям народа и пытались установить вину обвиняемых. Лайош Кошут , живший тогда в изгнании в Турине , поднял свой мощный голос, чтобы осудить действия властей и осудить разжигание антиеврейских предрассудков. Он считал, что подозрение в ритуальном убийстве позорит Венгрию; представлять в качестве расового преступления или ритуального преступления убийство, которое в худшем случае было индивидуальным, недостойно, по его словам, современной цивилизации. Этот крик негодования ветерана-патриота странно контрастировал с яростью преследований и предрассудков, бушевавших по всей стране и нашедших отклик в Палате депутатов. Запрос, адресованный министру юстиции депутатом Эрно Мезеем в ноябре 1882 года, вызвал волнующие сцены. Затем в Ньиредьхазу отправили генерального прокурора Хаваса, и он обнаружил, что, несмотря на официальное заявление следственного судьи, обвиняемый не провел ни одного слушания. Он освободил некоторых заключенных; но, понимая, что ему мешают мощные влияния в его стремлении ускорить дело, он подал в отставку, которая была с готовностью принята.
Труп Эстер эксгумирован
[ редактировать ]В середине ноября жена Йожефа Шарфа была освобождена, а ее муж и другие заключенные все еще находились под стражей. По ходатайству адвокатов тело, найденное в Тисе, было эксгумировано (7 декабря) и повторно осмотрено тремя профессорами медицины Будапештского университета – Шентауэром, Белки и Михалковичем. Они обнаружили, что мнение членов прежней следственной комиссии не имело научной основы, а позже, в суде, обвинили их в вопиющем невежестве: тело слишком сильно разложилось, чтобы можно было вынести положительное заключение. Однако тот факт, что труп никто не забрал, не оставлял сомнений в том, что это был труп Эстер Солимози; а поскольку шея не была перерезана, никакое ритуальное убийство не могло быть совершено. Однако Высший суд Венгрии (Курия) не принял удостоверение личности.
17 июня 1883 года в суде Ньиредьхазы началось последнее дело по этому делу. Председательствовал судья Ференц Корнисс, Эдуард Шейферт исполнял обязанности государственного прокурора. Хотя показания Морика Шарфа были единственным основанием обвинения, суд провел тридцать заседаний для рассмотрения дела во всех деталях, и были заслушаны многие свидетели. Вопиющие противоречия мальчика, несмотря на тщательное обучение, которое он получил, а также ложность его обвинения, выявленная местным осмотром предполагаемого места убийства, произведенным судом в Тисаэсларе 16 июля, привели к единогласному оправданию обвиняемого. (3 августа). Салай, адвокат вдовы Солимоси, в речи, полной горьких оскорблений, обжаловал это решение; но верховный суд отклонил его апелляцию и подтвердил приговор окружного суда.
Юному обвинителю Морику Шарфу пришлось отправиться в изгнание в Амстердам. [ 3 ]
Оправдание обвиняемого
[ редактировать ]Оправдание и освобождение заключенных, большинство из которых томились в тюрьме 15 месяцев, стали сигналом к восстаниям в Пожонь , Будапеште и других частях Венгрии , за исключением Тисаэслара. Зрители, заполнившие здание суда во время заседаний, из которых наиболее заметным был Оноди, представитель Тисаэслара в Палате депутатов, вели себя скандально во время заседания, оскорбляя заключенных и угрожая свидетелям и адвокатам защита.
Последствия 21 века
[ редактировать ]По данным журнала Tablet , партия «Йоббик» использует это дело для разжигания антисемитизма, и могила ребенка стала местом паломничества. [ 1 ]
Научная реконструкция событий
[ редактировать ]В 2017 году профессор международного права Ласло Блутман. [ 4 ] в своей книге «Таинственный процесс над Тисаэсларом». [ 5 ] попытался восстановить события и давно утерянные записи судебного процесса и обнаружил, что существует множество возможных объяснений произошедшего, но ни одно из них не может быть подкреплено со 100% уверенностью. По его словам, наименее неправдоподобной версией событий является то, что Йожеф Шарф попросил Эстер потушить свечи в синагоге, поскольку наступление субботы запрещает евреям заниматься деятельностью, которую можно считать работой. В синагоге, может быть, случайно, а может быть, потому, что она высмеивала еврейские привычки и поэтому была сбита Шарфом, который был печально известен своей вспыльчивостью, Эстер упала с лестницы или стула и ударилась головой. Тогда испуганный Шарф пустил кровь Эстер, что было в то время медицинской практикой, которую увидел его сын. После неудавшейся реанимации местные евреи, опасаясь погромов, которые были широко распространены в России и в Центральной Европе, спрятали труп, а другую одели так, будто она покончила жизнь самоубийством. Однако Высший суд Венгрии исключил, что это труп Эстер. [ 6 ]
См. также
[ редактировать ]- Кровавый навет на евреев
- австрийский фильм 1948 года «Процесс» . На этих событиях основан
- сюрреалистическая трагедия Арнольда Цвейга 1915 года «Ритуалморд в Унгарне» . На этих событиях основана
- Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO Гилель Дж. Киевал: Кровавая клевета Тисаэслара
- Роман словацкого писателя Юрая Биндзара «Танец с мертвой горничной».
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б «Знакомьтесь с новыми фашистами Европы, крайне правой партией Йоббик Венгрии - журнал Tablet» . Tabletmag.com . Проверено 1 июля 2016 г.
- ^ Еврейский вопрос в Венгрии . Издательство «Осирис», 2001. 286.
- ^ «Свидетель Тисаэслара в Амстердаме» . сомбат.ху . Проверено 10 сентября 2021 г.
- ^ «Докторский паспорт» . Венгерская академия наук . Проверено 10 сентября 2021 г.
- ↑ Загадочный процесс Тисаэслара . Будапешт, Издательство «Осирис», 2017. ISBN 9789632762937.
- ^ «По делу Тисаэслара много вопросов, но возникла вполне обоснованная теория» . 168 часов. 9 февраля 2018 года . Проверено 10 сентября 2021 г.
Источники
[ редактировать ]- Общее время. еврея. 1882–83, 1884, с. 248;
- «Новые времена», 1882–1883 гг.;
- Суд над Тисой Эслар по крови в Венгрии: история издания и полный отчет о судебном разбирательстве в суде в Ньиредьхазе. Нью-Йорк: Братья Шнитцер, 1883;
- Пол Натан , Суд над Тисой-Эсларом. Антисемитский культурный образ, Берлин, 1892 год.
- Карой Этвос : Большой процесс, Будапешт, 1904 год.
- Дьюла Круды : Эстер Солимоши из Тисаэслари, Будапешт, 1975. (2-е изд.)
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Дело Тисы-Эслара» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. - Янош Дези (2014), «Старая и новая история: продолжение существования кровавого навета в Тисаэсларе», Франсуа Гене; Гвен Джонс (ред.), Антисемитизм в переходную эпоху , Питер Лэнг, ISBN 9783631646298
- Немес, Роберт (2007). «Антисемитские провинции Венгрии: насилие и ритуальные убийства в 1880-х годах». Славянское обозрение . 66 (1): 20–44. дои : 10.2307/20060145 . ISSN 0037-6779 . JSTOR 20060145 . S2CID 159811880 .
- Хаманн, Дэвид. Дэвид Хаманн: Билет из Бродов через Берлин в Нью-Йорк: Организованная солидарность немецких евреев с еврейскими трансмигрантами из Восточной Европы 1881/82 (= Европейско-еврейские исследования, том 67), с. 194–240 (Берлин, Бостон: Де Грютер Ольденбург, 2023).
