Чьяпас
Чьяпас
Чьяпас ( Цельталь ) | |
|---|---|
| Свободный и суверенный штат Чьяпас Свободный и суверенный штат Чьяпас ( исп .) – прекрасное место для посещения. Чьяпас ( Цельталь ) | |
 Вид на реку Усумасинта | |
 Герб | |
 | |
| Координаты: 16 ° 32' с.ш. 92 ° 27' з.д. / 16,53 ° с.ш. 92,45 ° з.д. | |
| Страна | Мексика |
| Капитал и крупнейший город | Тустла Гутьеррес |
| Муниципалитеты | 124 |
| Допуск | 14 сентября 1824 г. [ 1 ] |
| Заказ | 19-е [а] |
| Правительство | |
| • Губернатор |  Цепи Рутилио Эскандон |
| • Сенаторы [ 2 ] | Оскар Эдуардо Рамирес Агилар Сасиль де Леон Виллар  Ноэ Кастаньон Рамирес |
| • Депутаты [ 3 ] | |
| Область | |
| • Общий | 73 311 км 2 (28 306 квадратных миль) |
| 10-е место | |
| Самая высокая точка [ 5 ] ( Вулкан Такана ) | 4080 м (13390 футов) |
| Население (2020) [ 6 ] | |
| • Общий | 5,543,828 |
| • Плотность | 76/км 2 (200/кв. миль) |
| • Классифицировать | 15-е место |
| ВВП | |
| • Общий | 455 триллионов мексиканских песо (22,7 млрд долларов США) (2022 г.) |
| • На душу населения | (3989 долларов США) (2022 г.) |
| Почтовые индексы | 29–30 |
| Коды городов | |
| Код ISO 3166 | МХ-ТЭЦ |
| ИЧР |  0,677 средний Занял 32-е место из 32 |
| Веб-сайт | Правительственный веб-сайт |
| ^ а. По воле народа Чьяпаса, выраженной прямым голосованием за включение в Федерацию. | |
Чьяпас ( Испанское произношение: [ˈtʃpas] ; Цоциль и Целталь : Чьяпас [ˈtʃʰjapʰas] ), официально Суверенный Штат Чьяпас ( исп . Estado Libre y Soberano de Chiapas ), — один из штатов, входящих в состав 32 федеральных образований Мексики Свободный и . в его состав входят 124 муниципалитета. По состоянию на сентябрь 2017 года [update][ 8 ] [ 9 ] а его столица и крупнейший город — Тустла-Гутьеррес . Другие важные населенные пункты штата Чьяпас включают Окосинго , Тапачула , Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Комитан и Арриага . Чьяпас — самый южный штат Мексики, граничащий со штатами Оахака на западе, Веракрус на северо-западе и Табаско на севере. [ 10 ] и департаменты Петен , Киче , Уэуэтенанго и Сан-Маркос в Гватемале на востоке и юго-востоке. Чьяпас имеет значительную береговую линию на Тихом океане на юго-западе.
В целом в Чьяпасе влажный тропический климат. В северной части, граничащей с Табаско, недалеко от Теапы , количество осадков может в среднем превышать 3000 мм (120 дюймов) в год. В прошлом естественной растительностью в этом регионе были низменные высокие многолетние тропические леса , но эта растительность была почти полностью вырублена, чтобы обеспечить возможность ведения сельского хозяйства и скотоводства. Количество осадков уменьшается по мере продвижения к Тихому океану , но их все еще достаточно много, чтобы позволить выращивать бананы и многие другие тропические культуры вблизи Тапачулы . На нескольких параллельных горных хребтах , проходящих вдоль центра Чьяпаса, климат может быть довольно умеренным и туманным, что позволяет развиваться облачным лесам, таким как заповедник де ла Биосфера Эль Триунфо, где обитает горстка рогатых гуанов , великолепных кетсалей. и танагеры с лазурным крупом .
Чьяпас является домом для древних майя руин Паленке , Яшчилан , Бонампак , Чинкултик и Тонина . Здесь также проживает одно из крупнейших коренных народов страны, насчитывающее десять национальностей, признанных на федеральном уровне. [ 11 ]
История
[ редактировать ]Официальное название штата — Чьяпас, которое, как полагают, произошло от древнего города Чьяпан, что на языке науатль означает «место, где растет шалфей чиа ». [ 12 ] После прибытия испанцев (1522 г.) они основали два города, названные Чьяпас-де-лос-Индиос и Чьяпас-де-лос-Эспаньолес (1528 г.), с названием Провинция де Чьяпас для территории вокруг городов. Первый герб региона датируется 1535 годом как герб Сьюдад-Реаль ( Сан-Кристобаль-де-лас-Касас ). Художник из Чьяпаса Хавьер Варгас Баллинас разработал современный герб. [ 13 ] [ нужна цитата для проверки ]
Доколумбовая эпоха
[ редактировать ]
Охотники-собиратели начали занимать центральную долину штата около 7000 г. до н.э., но о них мало что известно. Самые старые археологические находки на месте расположены на ранчо Санта-Елена в Окозокоаутле, находки которого включают инструменты и оружие, сделанные из камня и кости. Сюда же входят и захоронения. [ 14 ] В доклассический период с 1800 г. до н.э. по 300 г. н.э. сельскохозяйственные деревни появлялись по всему штату, хотя группы охотников-собирателей сохранялись еще долгое время после этой эпохи. [ 15 ]
Недавние раскопки в регионе Соконуско штата показывают, что самой старой цивилизацией, появившейся на территории современного штата Чьяпас, является цивилизация мокая , которые выращивали кукурузу и жили в домах еще в 1500 году до нашей эры, что делает их одной из старейших в Мезоамерике. . [ 15 ] [ 16 ] Есть предположение, что это были предки ольмеков , мигрировавших через долину Грихальва и на прибрежную равнину Мексиканского залива на севере, которая была территорией ольмеков. Одним из древних городов этих людей сейчас является археологический памятник Чьяпа-де-Корсо , в котором был найден древнейший календарь, известный на куске керамики, с датой 36 г. до н.э. Это за триста лет до того, как майя разработали свой календарь. Потомки Мокая — Миксе-Соке. [ 15 ]
Известно, что в доклассическую эпоху большая часть штата Чьяпас не была ольмеками, но имела с ними тесные отношения, особенно с ольмеками перешейка Теуантепек . Скульптуры, выполненные под влиянием ольмеков, можно найти в Чьяпасе, а изделия из штата, включая янтарь , магнетит и ильменит, экспортировались на земли ольмеков. Ольмеки пришли на территорию, которая сейчас является северо-западом штата, в поисках янтаря с одним из главных доказательств этого, называемым топором Симойовеля. [ 17 ]
Цивилизация майя также зародилась в доклассический период, но не приобрела известность до классического периода (300–900 гг. Н. Э.). Развитие этой культуры происходило в сельскохозяйственных деревнях в доклассический период с развитием городов в классический период, когда социальная стратификация стала более сложной. Майя построили города на полуострове Юкатан и на западе, в Гватемале . В штате Чьяпас стоянки майя сконцентрированы вдоль границ штата с Табаско и Гватемалой, рядом с памятниками майя в этих образованиях. Большая часть этой территории принадлежит джунглям Лакандон . [ 18 ]
Цивилизация майя в районе Лакандона характеризуется растущей эксплуатацией ресурсов тропических лесов, жестким социальным расслоением, ярой местной идентичностью, ведением войны против соседних народов. [ 15 ] На пике своего развития здесь были большие города, система письма и развитие научных знаний, таких как математика и астрономия. Центром городов были крупные политические и церемониальные сооружения, тщательно украшенные фресками и надписями. Среди этих городов — Паленке , Бонампак , Яшчилан , Чинкултик , Тонина и Тенон. Цивилизация майя имела обширные торговые сети и крупные рынки, торгующие такими товарами, как шкуры животных, индиго , янтарь , ваниль и кетцаля . перья [ 18 ] Неизвестно, что положило конец цивилизации, но теории варьируются от чрезмерной численности населения, стихийных бедствий, болезней и потери природных ресурсов до чрезмерной эксплуатации или изменения климата.
Почти все города майя рухнули примерно в одно и то же время, в 900 году нашей эры. С тех пор и до 1500 г. н. э . социальная организация региона разбилась на гораздо более мелкие единицы, а социальная структура стала гораздо менее сложной. Было некоторое влияние со стороны растущих держав центральной Мексики, но в это время возникли две основные группы коренных народов: соке и различные потомки майя. Чьяпанцы, в честь которых назван штат, в это время мигрировали в центр штата и поселились вокруг Чьяпа-де-Корсо, старой крепости Миксе-Соке. [ 15 ] Есть сведения, что ацтеки появились в центре государства вокруг Чьяпа-де-Корса в XV веке, но не смогли вытеснить коренное племя Чьяпа. Однако у них было достаточно влияния, чтобы название этой области и штата произошло от языка науатль . [ 19 ]
Колониальный период
[ редактировать ]
Когда в 16 веке прибыли испанцы, они обнаружили, что коренные народы разделены на майя и немайя, причем среди последних доминируют соке и чиапанека . [ 15 ] Первый контакт между испанцами и жителями штата Чьяпас произошел в 1522 году, когда Эрнан Кортес отправил в этот район сборщиков налогов после того, как империя ацтеков была покорена. Первое военное вторжение возглавил Луис Марин, прибывший в 1523 году. Через три года Марин смог подчинить себе ряд местных народов, но встретил ожесточенное сопротивление со стороны цоцилей в высокогорье. Затем испанское колониальное правительство отправило новую экспедицию под командованием Диего де Мазариегоса . Мазариегос добился большего успеха, чем его предшественник, но многие туземцы предпочли покончить жизнь самоубийством, чем подчиниться испанцам. Одним из известных примеров этого является битва при Тепетчии , где многие прыгнули насмерть в каньоне Сумидеро . [ 20 ] [ 21 ]
Сопротивление коренных народов было ослаблено постоянными войнами с испанцами и болезнями. К 1530 году почти все коренные народы этой территории были покорены, за исключением лакандонов, живших в глубоких джунглях, которые активно сопротивлялись до 1695 года. [ 15 ] [ 19 ] [ 20 ] Однако две основные группы, цоцили и цельтальцы центрального нагорья, были достаточно покорены, чтобы в 1528 году основать первый испанский город, сегодня называемый Сан-Кристобаль-де-лас-Касас . Это было одно из двух поселений, первоначально называвшихся Вилья-Реаль-де-Чьяпа-де-лос. Эспаньолес, а другой - Чьяпа-де-лос-Индиос. [ 20 ] [ 21 ]
Вскоре после этого была введена система энкомьенды , которая превратила большую часть коренного населения в крепостное право, а многих даже в рабство в качестве формы дани и способа фиксации предложения рабочей силы для уплаты налогов. Конкистадоры . принесли ранее неизвестные болезни Это, а также чрезмерный труд на плантациях резко сократили коренное население. [ 15 ] Испанцы также учредили миссии, в основном под руководством доминиканцев , а Чьяпасская епархия была основана в 1538 году Папой Павлом III . [ 21 ] Доминиканские проповедники стали первыми защитниками тяжелого положения коренных народов: Бартоломе де лас Касас выиграл битву, приняв в 1542 году закон об их защите. Этот приказ также работал над тем, чтобы общины сохраняли свое коренное имя с приставкой святого, ведущей к таким именам, как Сан-Хуан Чамула и Сан-Лоренцо-Зинакантан . Он также выступал за адаптацию христианского учения к языку и культуре коренных народов.
Система энкомьенд, которая была причиной многих злоупотреблений в отношении коренных народов, пришла в упадок к концу 16 века и была заменена гасиендами . Однако использование и неправильное использование индийской рабочей силы оставалось значительной частью политики Чьяпаса и в наше время. [ 15 ] [ 20 ] [ 21 ] Жестокое обращение и выплата дани вызвали скрытую волну недовольства среди коренного населения, которая передавалась из поколения в поколение. Одно восстание против высоких выплат дани произошло в общинах Цельталь в регионе Лос-Альто в 1712 году. Вскоре цольцили и чолы присоединились к восстанию цельталес, но в течение года правительство смогло подавить восстание. [ 20 ]
По состоянию на 1778 год Томас Китчин описал Чьяпас как «столицу коренных мексиканцев» с населением около 20 000 человек, состоящим в основном из коренных народов. [ 22 ] Испанцы представили новые культуры, такие как сахарный тростник , пшеница, ячмень и индиго, в качестве основных продуктов питания наряду с местными культурами, такими как кукуруза, хлопок, какао и бобы. Также был завезен домашний скот, такой как крупный рогатый скот, лошади и овцы. Регионы специализировались на определенных культурах и животных в зависимости от местных условий, и для многих из этих регионов общение и путешествия были затруднены. [ 15 ] Большинство европейцев и их потомков, как правило, концентрировались в таких городах, как Сьюдад-Реаль , Комитан , Чьяпа и Тустла . Смешение рас было запрещено колониальным законодательством, но к концу 17 века здесь проживало значительное количество метисов . К этому добавилась популяция африканских рабов, завезенных испанцами в середине 16 века из-за потери местной рабочей силы. [ 15 ] [ 23 ]
Первоначально «Чьяпас» относился к первым двум городам, основанным испанцами на территории нынешнего центра штата и окружающей их территории. Были также созданы два других региона, Соконуско и Тустла, все они находились под управлением регионального колониального правительства Гватемалы . Регионы Чьяпас, Соконуско и Туксла были впервые объединены в интенденцию во время реформ Бурбонов в 1790 году как административный регион под названием Чьяпас. Однако в рамках этой намерения разделение между регионами Чьяпас и Соконуско останется сильным и будет иметь последствия в конце колониального периода. [ 15 ] [ 16 ]
Эра независимости
[ редактировать ]В колониальный период Чьяпас был относительно изолирован от колониальных властей Мехико и региональных властей Гватемалы. Одной из причин этого была пересеченная местность. Другая заключалась в том, что большая часть Чьяпаса не была привлекательной для испанцев. Ему не хватало минеральных богатств, больших площадей пахотных земель и легкого доступа к рынкам. [ 15 ] Эта изоляция избавила его от сражений, связанных с независимостью. Хосе Мария Морелос-и-Павон действительно вошел в город Тонала , но не встретил сопротивления. Единственной другой деятельностью повстанцев была публикация газеты Матиаса де Кордовы « Эль Парарайос» в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. [ 24 ]
После окончания испанского правления в Новой Испании было неясно, какие новые политические механизмы возникнут. Изоляция Чьяпаса от центров власти, а также сильные внутренние разногласия в Интенденсии вызвали политический кризис после падения королевского правительства в Мехико в 1821 году, положив конец Мексиканской войне за независимость . [ 15 ] Во время этой войны группа влиятельных торговцев и владельцев ранчо штата Чьяпас стремилась к созданию Свободного государства Чьяпас. Эта группа стала известна как La Familia Chiapaneca . Однако этот союз не продлился долго: низменности предпочли включение в число новых республик Центральной Америки и присоединение горных районов к Мексике. [ 25 ] В 1821 году ряд городов Чьяпаса, начиная с Комитана, объявили об отделении штата от Испанской империи. В 1823 году Гватемала вошла в состав Соединенных провинций Центральной Америки , которые объединились в федеративную республику, просуществовавшую с 1823 по 1839 год. За исключением промексиканского Сьюдад-Реаль (Сан-Кристобаль) и некоторых других, многие города Чиапанека и деревни выступали за независимость штата Чьяпас от Мексики, а некоторые выступали за объединение с Гватемалой.
Элиты горных городов настаивали на присоединении к Мексике. [ 15 ] [ 20 ] В 1822 году тогдашний император Агустин де Итурбиде постановил, что Чьяпас стал частью Мексики. В 1823 году состоялась Генеральная хунта правительства, и Чьяпас снова провозгласил независимость. [ 15 ] В июле 1824 года округ Соконуско на юго-западе Чьяпаса отделился от Чьяпаса, объявив, что он присоединится к Центральноамериканской федерации. [ 20 ] В сентябре того же года был проведен референдум о том, присоединится ли интенденсия к Центральной Америке или Мексике, при этом многие представители элиты поддержали союз с Мексикой. Этот референдум закончился в пользу присоединения к Мексике (предположительно в результате манипулирования элитой горной местности), но регион Соконуско сохранял нейтральный статус до 1842 года, когда жители Оахаки под командованием генерала Антонио Лопеса де Санта-Анны оккупировали этот район и объявили его вновь включенным в состав Мексики. Мексика. Элиты региона не признавали этого до 1844 года. [ 15 ] [ 25 ] [ 26 ] Гватемала не признавала аннексию Мексикой региона Соконуско до 1895 года, хотя граница между Чьяпасом и Гватемалой была согласована в 1882 году. [ 20 ] [ 26 ] Штат Чьяпас был официально провозглашен в 1824 году, а его первая конституция была принята в 1826 году. Сьюдад-Реаль был переименован в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в 1828 году. [ 16 ]
Спустя десятилетия после официального окончания войны провинции Чьяпас и Соконуско объединились, и власть сосредоточилась в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Общество штата разделилось на три отдельные сферы: коренные народы, метисы с ферм и гасиенд и испанские колониальные города. Большая часть политической борьбы велась между двумя последними группами, особенно из-за того, кто будет контролировать местную рабочую силу. В экономическом отношении штат потерял одну из своих основных сельскохозяйственных культур – индиго – из-за синтетических красителей. Был небольшой эксперимент с демократией в форме «открытых городских советов», но он продлился недолго, поскольку голосование было сильно сфальсифицировано. [ 15 ]
Universidad Pontificia y Literaria de Chiapas был основан в 1826 году, а второй педагогический колледж Мексики был основан в штате в 1828 году. [ 15 ]
Эра либеральной реформы
[ редактировать ]С отстранением от власти консерватора Антонио Лопеса де Санта-Анны к власти пришли мексиканские либералы. Война за реформы (1858–1861 гг.) велась между либералами, которые выступали за федерализм и стремились к экономическому развитию, уменьшению власти Римско-католической церкви и мексиканской армии, и консерваторами, которые выступали за централизованное автократическое правительство, сохранение привилегий элиты, не привело к любые военные сражения в государстве. Несмотря на это, это сильно повлияло на политику Чьяпаса. [ 15 ] В Чьяпасе у либерально-консервативного разделения был свой собственный поворот. Большая часть разногласий между правящими семьями горных и равнинных районов заключалась в том, на кого индейцы должны работать и как долго, поскольку основная нехватка рабочей силы была основной. [ 27 ] Эти семьи разделились на либералов в низинах, которые хотели дальнейших реформ, и консерваторов в горах, которые все еще хотели сохранить некоторые традиционные колониальные и церковные привилегии. [ 28 ] На протяжении большей части начала и середины 19 века консерваторы владели большей частью власти и были сконцентрированы в крупных городах Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Чьяпа (де-Корсо), Тустла и Комитан. Когда в середине XIX века либералы одержали верх на национальном уровне, один либеральный политик Анхель Альбино Корсо получил контроль над государством. Корсо стал основным представителем либеральных идей на юго-востоке Мексики и защитил районы Паленке и Пичукалько от аннексии Табаско. Однако правление Корсо закончилось в 1875 году, когда он выступил против режима Порфирио Диаса . [ 15 ]
Либеральные земельные реформы окажут негативное воздействие на коренное население штата, в отличие от других районов страны. Либеральные правительства экспроприировали земли, ранее принадлежавшие испанской короне и католической церкви , чтобы продать их в частные руки. Это было мотивировано не только идеологией, но и необходимостью сбора денег. Однако многие из этих земель находились в своего рода «доверении» местному коренному населению, которое их обрабатывало. Либеральные реформы отменили эту договоренность, и многие из этих земель попали в руки крупных землевладельцев, которые заставляли местное индейское население работать три-пять дней в неделю только ради права продолжать обрабатывать земли. Это требование заставило многих уйти и искать работу в другом месте. Большинство из них стали «свободными» работниками на других фермах, но зачастую им платили только едой и предметами первой необходимости из фермерского магазина. Если этого было недостаточно, эти рабочие задолжали этим же магазинам и затем не смогли уйти. [ 29 ]
Открытие этих земель также позволило многим белым и метисам (часто называемым ладино в Чьяпасе) вторгнуться в то, что раньше было исключительно коренными общинами в штате. Эти общины почти не имели контактов с миром ладино, за исключением священника. Новые землевладельцы-ладино заняли приобретенные ими земли, а другие, например лавочники, открыли бизнес в центрах индейских общин. В 1848 году группа цельтальцев замышляла убить новых метисов в своей среде, но этот план был раскрыт и был наказан изгнанием большого количества членов общины мужского пола. Изменение социального порядка оказало серьезное негативное воздействие на коренное население, распространившись алкоголизм, что привело к увеличению долгов, поскольку это было дорого. [ 27 ] Борьба между консерваторами и либералами на национальном уровне нарушила торговлю и запутала властные отношения между индийскими общинами и властями ладино. Это также привело к некоторой кратковременной передышке для индийцев в периоды, когда нестабильность приводила к несобранию налогов. [ 30 ]
Еще одним результатом либеральной земельной реформы стало появление кофейных плантаций, особенно в регионе Соконуско . Одной из причин такого наступления в этой области было то, что Мексика все еще работала над усилением своих притязаний на этот район вопреки притязаниям Гватемалы на этот регион. Земельные реформы привлекли колонистов из других районов страны, а также иностранцев из Англии, США и Франции. Эти иностранные иммигранты познакомят эти районы с производством кофе, а также с современным оборудованием и профессиональным управлением кофейными плантациями. В конце концов, производство кофе станет самой важной культурой штата. [ 31 ]
Хотя к 1860-м годам либералы в основном одержали победу в штате и остальной части страны, консерваторы по-прежнему обладали значительной властью в Чьяпасе. Либеральные политики стремились укрепить свою власть среди коренных народов путем ослабления Римско-католической церкви. Более радикальные из них даже позволили коренным народам религиозную свободу вернуться к ряду местных ритуалов и верований, таких как паломничество к природным святыням, таким как горы и водопады. [ 32 ]
Кульминацией этого стала «кастовая война» в Чьяпасе, которая представляла собой восстание цоцилей , начавшееся в 1868 году. [ 20 ] [ 33 ] Основой восстания стало установление «культа трех камней» в Цахахемале. [ 33 ] Агустина Гомес Чечеб была девочкой, пасущей овец своего отца, когда с неба упали три камня. Собрав их, она положила их на алтарь своего отца и вскоре заявила, что камень общался с ней. Слух об этом вскоре распространился, и «говорящие камни» Цаджахемель вскоре стали местом паломничества местных коренных народов. Культ перенял один паломник, Педро Диас Кузкат , который также утверждал, что может общаться с камнями, и обладал знанием католических ритуалов, став своего рода священником. Однако это бросило вызов традиционной католической вере, и неиндейцы начали осуждать этот культ. [ 34 ] Истории о культе включают в себя такие украшения, как распятие молодого индийского мальчика. [ 25 ]
Это привело к аресту Чечеба и Кузката в декабре 1868 года. Это вызвало негодование среди цоцилей. Хотя либералы ранее поддерживали культ, либеральные землевладельцы также потеряли контроль над большей частью своей индийской рабочей силы, а либеральным политикам стало труднее собирать налоги с коренных общин. [ 35 ] Индийская армия, собравшаяся в Зонтехуице, затем атаковала различные деревни и гасиенды. [ 26 ] К июню следующего года город Сан-Кристобаль был окружен несколькими тысячами индейцев, которые предложили обменять нескольких пленников-ладино на своих религиозных лидеров и камни. [ 36 ] Губернатор штата Чьяпас Домингес прибыл в Сан-Кристобаль с примерно тремястами тяжеловооруженными людьми, которые затем атаковали индийские войска, вооруженные только палками и мачете . [ 37 ] Силы коренных народов были быстро рассеяны и разгромлены правительственными войсками, преследующими очаги партизанского сопротивления в горах до 1870 года. Это событие фактически вернуло контроль над рабочей силой коренного населения обратно горной элите. [ 26 ] [ 38 ]
Порфириато, 1876–1911 гг.
[ редактировать ]Эпохе Порфирио Диаса в конце 19-го и начале 20-го века первоначально помешали региональные боссы, называемые касики , поддержанные волной испанских фермеров и метисов, которые мигрировали в штат и пополнили элитную группу богатых семей землевладельцев. [ 15 ] [ 20 ] Был некоторый технологический прогресс, такой как строительство шоссе от Сан-Кристобаля до границы с Оахакой и первая телефонная линия в 1880-х годах, но экономические реформы эпохи Порфирия не начались до 1891 года с приходом губернатора Эмилио Рабасы . [ 15 ] [ 26 ] Этот губернатор взял на себя местные и региональные касики и централизовал власть в столице штата, которую он перенес из Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в Тустлу в 1892 году. [ 26 ] [ 39 ] Он модернизировал государственное управление, транспорт и продвигал образование. [ 15 ] Рабаса также ввел телеграф , ограничил государственное образование, канализацию и строительство дорог, включая маршрут из Сан-Кристобаля в Тустлу, а затем в Оахаку, что сигнализировало о начале фаворитизма развития центральной долины по сравнению с горной местностью. [ 40 ] Он также изменил государственную политику в пользу иностранных инвестиций, выступил за консолидацию крупных земельных массивов для производства товарных культур, таких как генекен, каучук, гваюла, кошениль и кофе. [ 15 ] [ 41 ] Сельскохозяйственное производство процветало, особенно кофе, что привело к строительству портовых сооружений в Тонале . Экономический рост и инвестиции в дороги также расширили доступ к тропическим товарам, таким как лиственные породы, каучук и чикл . [ 40 ]
Для этого по-прежнему требовалась дешевая и стабильная рабочая сила со стороны коренного населения. [ 40 ] К концу XIX века четыре основные группы коренных народов: целтальцы, цоцили, тохолабалы и чолы жили в «редукчионе» или резервациях, изолированных друг от друга. [ 42 ] Условия на фермах порфирийской эпохи были крепостными, такими же плохими, если не хуже, чем для других коренных народов и метисов, что привело к Мексиканской революции . Хотя это грядущее событие повлияет на штат, Чьяпас не следил за восстаниями в других регионах, которые положили конец порфирийской эпохе. [ 43 ]
Иммиграция японцев в Мексику началась в 1897 году, когда первые тридцать пять мигрантов прибыли в Чьяпас для работы на кофейных фермах, так что Мексика стала первой страной Латинской Америки, принявшей организованную японскую иммиграцию. [ 44 ] осталась небольшая японская община Хотя эта колония в конечном итоге потерпела крах, в Акакоягуа , штат Чьяпас, .
Начало 20 века - 1960 год.
[ редактировать ]
В начале 20 века и во время Мексиканской революции производство кофе было особенно важным, но трудоемким. Это привело бы к практике, называемой enganche (крючок), когда рекрутеры заманивали работников авансовой оплатой и другими стимулами, такими как алкоголь, а затем ловили их в ловушку долгами за проезд и другие предметы, которые нужно отработать. Эта практика привела бы к своего рода кабальному рабству и восстаниям в некоторых частях штата, хотя они никогда не приводили к образованию больших повстанческих армий, как в других частях Мексики. [ 31 ]
и Сан-Кристобалем вспыхнула небольшая война. В 1911 году между Тустлой Гутьерресом Сан-Кристобаль в союзе с Сан-Хуаном Чамулой попытался вернуть себе столицу штата, но попытка провалилась. Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, у которого был очень ограниченный бюджет, до такой степени, что ему пришлось вступить в союз с Сан-Хуаном Чамулой, бросил вызов Тустла-Гутьерресу, который с помощью лишь небольшой разношерстной армии разгромил армию, которой помогали чамулас из Сан-Кристобаль. После этого было три года мира, пока войска в союзе с «первым главой» революционных конституционалистских сил Венустиано Каррансой не вошли в 1914 году и не захватили правительство с целью ввести Ley de Obreros (Закон о рабочих) для решения проблем. несправедливость по отношению к работникам штата, в основном из числа коренного населения. Консерваторы жестко отреагировали несколько месяцев спустя, когда были уверены, что силы Каррансы захватят их земли. В основном это происходило в форме партизанских действий, возглавляемых владельцами ферм, называвшими себя мапаче . Эта акция продолжалась шесть лет, пока президент Карранса не был убит в 1920 году и революционный генерал Альваро Обрегон стал президентом Мексики. Это позволило мапаче получить политическую власть в штате и эффективно остановить многие социальные реформы, происходящие в других частях Мексики.
Мапачи продолжали борьбу против социалистов и коммунистов в Мексике с 1920 по 1936 год, чтобы сохранить свой контроль над государством. [ 16 ] В целом, элитные землевладельцы также объединились с доминирующей в стране партией, основанной Плутарко Элиасом Кальесом после убийства избранного президента Обрегона в 1928 году; эта партия была переименована в Институционально-революционную партию в 1946 году. Благодаря этому союзу они также могли таким образом заблокировать земельную реформу. [ 19 ] Мапачи впервые потерпели поражение в 1925 году, когда союз социалистов и бывших сторонников Каррансы избрал Карлоса А. Видаля губернатором, хотя два года спустя он был убит. Последнее сопротивление Мапаче было преодолено в начале 1930-х годов губернатором Викторико Грахалесом, который проводил социальную и экономическую политику президента Ласаро Карденаса , включая преследование католической церкви. Эта политика имела бы определенный успех в перераспределении земель и организации рабочих из числа коренного населения, но государство оставалось бы относительно изолированным до конца 20-го века. [ 15 ] [ 16 ] Территория была реорганизована в муниципалитеты в 1916 году. Действующая конституция штата была написана в 1921 году. [ 15 ]
С 1940-х до начала 1970-х годов существовала политическая стабильность; однако регионализм возобновился, и люди стали думать о себе как о представителях своего местного города или муниципалитета, а не как о штате. Этот регионализм препятствовал развитию экономики, поскольку местные власти ограничивали импорт товаров. По этой причине строительство автомагистралей и коммуникаций было направлено на содействие экономическому развитию. Большая часть работ была проделана в районе Тустла Гутьеррес и Тапачула. Сюда входила железная дорога Суресте, соединяющая северные муниципалитеты, такие как Пичукалько, Сальто-де-Агуа, Паленке, Катасаха и Ла-Либертад . Шоссе Кристобаль Колон связывало Тустлу с границей с Гватемалой. Другие автомагистрали включали Эль-Эскопетасо в Пичукалько, шоссе между Сан-Кристобалем и Паленке с ответвлениями на Кустепекес и Ла-Фрайлеска. Это помогло интегрировать экономику штата, но также способствовало политическому подъему общинных землевладельцев, называемых эджидатариос. [ 15 ]
Середина 20 века - 1990 год.
[ редактировать ]В середине 20 века в штате произошел значительный рост населения, который превысил местные ресурсы, особенно земли в горных районах. [ 45 ] С 1930-х годов многие коренные жители и метисы мигрировали из высокогорных районов в джунгли Лакандон , при этом численность населения Альтамирано, Лас-Маргаритас, Окосинго и Паленке выросла с менее чем 11 000 в 1920 году до более 376 000 в 2000 году. Эти мигранты прибыли в район джунглей. вырубать леса, выращивать урожай и разводить домашний скот, особенно крупный рогатый скот. [ 15 ] [ 46 ] Экономическое развитие в целом привело к увеличению производства в штате, особенно в сельском хозяйстве, но привело к вырубке лесов во многих районах, особенно в Лакандоне. К этому добавлялись еще крепостные условия для многих рабочих и недостаточная образовательная инфраструктура. Население продолжало расти быстрее, чем могла поглотить экономика. [ 15 ] Были попытки переселить крестьян-фермеров на необрабатываемые земли, но они встретили сопротивление. Президент Густаво Диас Ордас предоставил землю городу Венустиано Карранса в 1967 году, но эта земля уже использовалась скотоводами, которые отказались уехать. Крестьяне все равно пытались захватить землю, но когда вспыхнуло насилие, их насильно выселили. [ 47 ] В Чьяпасе индейцы майя страдают от плохих сельскохозяйственных угодий и крайней бедности, что привело к безуспешным ненасильственным протестам и, в конечном итоге, к вооруженной борьбе, начатой Сапатистской армией национального освобождения в январе 1994 года. [ 48 ]
Эти события начали приводить к политическим кризисам 1970-х годов, когда участились вторжения на земли и захваты муниципальных зданий. [ 15 ] [ 47 ] Это было началом процесса, который привел к возникновению сапатистского движения в 1990-х годах. Еще одним важным фактором этого движения будет роль католической церкви в 1960-1980-х годах. В 1960 году Самуэль Руис стал епископом Чьяпасской епархии с центром в Сан-Кристобале. Он поддерживал и работал с маристскими священниками и монахинями, следуя идеологии, называемой теологией освобождения . В 1974 году он организовал общештатный «Индийский конгресс» с участием представителей народов цельталь, цоциль, тохолабал и чол из 327 общин, а также маристов и Маоистского народного союза . Этот конгресс был первым в своем роде, целью которого было политическое объединение коренных народов. Эти усилия также были поддержаны левыми организациями за пределами Мексики, особенно по созданию союзов организаций эхидо . Эти профсоюзы позже составят основу организации EZLN . [ 45 ] Одной из причин усилий Церкви по установлению контакта с коренным населением было то, что начиная с 1970-х годов начался переход от традиционной католической принадлежности к протестантским, евангелическим и другим христианским сектам. [ 49 ]
В 1980-е годы в штат прибыла большая волна беженцев из Центральной Америки , поскольку ряд этих стран, особенно Гватемала , находились в разгаре жестоких политических беспорядков. Граница Чьяпаса и Гватемалы была относительно проницаемой для людей, которые легко путешествовали туда и обратно в 19 и 20 веках, как и граница Мексики и США примерно в то же время. И это несмотря на напряженность, вызванную аннексией Мексикой региона Соконуско в 19 веке. Граница между Мексикой и Гватемалой традиционно плохо охранялась из-за дипломатических соображений, нехватки ресурсов и давления со стороны землевладельцев, нуждающихся в дешевой рабочей силе. [ 50 ]
Прибытие тысяч беженцев из Центральной Америки усугубило отношения Мексики с Гватемалой, которые в какой-то момент были близки к войне, а также к политически дестабилизированному штату Чьяпас. Хотя Мексика не является участником Конвенции ООН о статусе беженцев , международное давление вынудило правительство предоставить официальную защиту, по крайней мере, некоторым беженцам. Лагеря были созданы в Чьяпасе и других южных штатах, и в них в основном проживали народы майя . их было около полумиллиона Однако большинство беженцев из Центральной Америки того времени так и не получили никакого официального статуса. По оценкам церкви и благотворительных групп, только из Сальвадора . [ 51 ] Правительство Мексики сопротивлялось прямому международному вмешательству в лагерях, но в конечном итоге несколько смягчилось из-за финансов. [ 52 ] К 1984 году в Чьяпасе было 92 лагеря с 46 000 беженцев, сосредоточенных в трех районах, в основном недалеко от границы с Гватемалой. [ 53 ] Что еще хуже, гватемальская армия проводила рейды на лагеря на территории Мексики со значительными жертвами, наводя ужас на беженцев и местное население. [ 54 ] Изнутри Мексики беженцы столкнулись с угрозами со стороны местных органов власти, которые угрожали депортировать их, законно или нет, а также местных военизированных группировок, финансируемых теми, кто обеспокоен политической ситуацией в Центральной Америке, которая распространилась на штат. [ 55 ] Официальной реакцией правительства была милитаризация территорий вокруг лагерей, что ограничило международный доступ, а миграция в Мексику из Центральной Америки была ограничена. [ 56 ] По оценкам, к 1990 году в стране проживало более 200 000 гватемальцев и полмиллиона выходцев из Сальвадора, почти все крестьяне-фермеры, большинство из которых моложе двадцати лет. [ 57 ]
В 1980-е годы продолжалась политизация коренного и сельского населения государства, начавшаяся в 1960-1970-е годы. В 1980 году несколько эхидо (общинных земельных организаций) объединились, чтобы сформировать Союз союзов Эхидала и Объединение крестьян Чьяпаса, обычно называемый Союзом союзов, или UU. В его состав входили 12 000 семей из более чем 180 общин. К 1988 году эта организация объединилась с другими, чтобы сформировать ARIC-Союз профсоюзов (ARIC-UU) и взяла на себя большую часть части штата, расположенной в Лакандонских джунглях. [ 45 ] Большинство членов этой организации были представителями протестантских и евангелических сект, а также католиков «Слова Божьего», связанных с политическими движениями епархии Чьяпаса. Общим для них была идентичность коренного населения по отношению к некоренному населению, для которых использовалось старое слово «ладино» XIX века, использовавшееся для «кастовой войны». [ 25 ] [ 45 ] [ 49 ]
Экономическая либерализация и АНОС
[ редактировать ]
Принятие либеральных экономических реформ мексиканским федеральным правительством противоречило левым политическим идеалам этих групп, особенно потому, что считалось, что реформы начали оказывать негативное экономическое воздействие на бедных фермеров, особенно на мелких местных производителей кофе. Оппозиция объединилась в сапатистское движение в 1990-х годах. [ 45 ] Хотя сапатистское движение сформулировало свои требования и сыграло свою роль в ответ на современные проблемы, особенно в своем противостоянии неолиберализму, оно действует в традициях длинной череды крестьянских и коренных восстаний, которые происходили в государстве со времен колониализма. Это отражено в его коренном характере по сравнению с метисами . [ 25 ] [ 58 ] Однако это движение носило и экономический характер. Хотя этот район обладает обширными ресурсами, большая часть местного населения штата, особенно в сельской местности, не получила выгоды от этой щедрости. В 1990-е годы две трети жителей штата не имели канализации, только у трети было электричество, а у половины не было питьевой воды. Более половины школ предлагали обучение только до третьего класса, и большинство учеников бросили учебу к концу первого класса. [ 55 ] Недовольство, наиболее сильное в районах Сан-Кристобаль и Лакандонские джунгли , было подхвачено небольшой левой партизанской группой во главе с человеком, которого звали просто « Субкоманданте Маркос ». [ 59 ]
Эта небольшая группа, получившая название Сапатистская армия национального освобождения (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) , привлекла внимание всего мира, когда 1 января 1994 года (день вступления в силу договора НАФТА ) силы САНО оккупировали и захватили города. Сан -Кристобаль-де-лас-Касас , Лас-Маргаритас , Альтамирано , Окосинго и еще три. Они прочитали миру свое воззвание к восстанию, а затем осадили близлежащую военную базу, захватив оружие и освободив многих заключенных из тюрем. [ 20 ] Эта акция последовала за предыдущими протестами в штате против неолиберальной экономической политики. [ 60 ]
Хотя было подсчитано [ кем? ] Имея не более 300 вооруженных повстанцев, АНОС парализовала мексиканское правительство, которое уклонялось от политических рисков прямой конфронтации. [ 58 ] Основная причина этого заключалась в том, что восстание привлекло внимание национальной и мировой прессы, поскольку Маркос в полной мере использовал новый на тот момент Интернет для распространения посланий группы, привлекая внимание к проблемам коренных народов в Мексике в целом. Более того, оппозиционная пресса Мехико, особенно Ла Хорнада , активно поддерживала повстанцев. Эти факторы способствовали тому, что восстание приобрело национальный характер. [ 61 ] Много [ количественно ] обвинил в беспорядках проникновение левых среди большого числа беженцев из Центральной Америки в Чьяпасе, [ 62 ] и восстание вызвало раскол в сельской местности между сторонниками и противниками АННО. [ 58 ] В число сторонников сапатистов входили в основном протестанты и католики Слова Божьего , выступающие против тех католиков-традиционалистов, которые практиковали синкретическую форму католицизма и верований коренных народов. Этот раскол существовал в Чьяпасе с 1970-х годов, причем последнюю группу поддерживали касики и другие представители традиционной структуры власти. Протестанты и католики Слова Божьего (непосредственно связанные с епископством Сан-Кристобаль ) были склонны выступать против традиционных структур власти. [ 60 ]
Епископ Чьяпаса Самуэль Руис и епархия Чьяпаса отреагировали предложением выступить посредником между повстанцами и властями. Однако из-за активности этой епархии с 1960-х годов власти [ который? ] обвинил духовенство в причастности к повстанцам. [ 63 ] В отношениях между Руисом и Маркосом существовала некоторая двусмысленность, и это было постоянным явлением в новостях, причем многие в официальных кругах использовали это для дискредитации Руиса. В конце концов, деятельность сапатистов начала беспокоить Римско-католическую церковь в целом и отодвинуть на второй план попытки епархии восстановить свое положение среди коренных общин Чьяпана против протестантской евангелизации. Это привело бы к разрыву между Церковью и сапатистами. [ 64 ]
История сапатистов долгое время оставалась в заголовках газет. [ количественно ] лет. Одной из причин этого стала резня в декабре 1997 года сорока пяти безоружных крестьян-цоцилей, в основном женщин и детей, устроенная поддерживаемыми правительством военизированными формированиями в контролируемой сапатистами деревне Актеаль в муниципалитете Ченхало к северу от Сан-Кристобаля. Это позволило многим средствам массовой информации Мексики усилить критику правительства.
Несмотря на это, вооруженный конфликт был недолгим, главным образом потому, что сапатисты, в отличие от многих других партизанских движений, не пытались получить традиционную политическую власть. Он больше сосредоточился на попытках манипулировать общественным мнением, чтобы добиться уступок от правительства. Это связало сапатистов с другими движениями коренных народов и политикой идентичности , возникшими в конце 20 века. [ 65 ] Главной уступкой, которую получила группа, были Сан-Андресские соглашения (1996 г.), также известные как Закон о правах и культуре индейцев. [ 21 ] Соглашения, кажется, предоставляют автономию некоторым зонам коренных народов, но это противоречит конституции Мексики . [ нужна ссылка ] поэтому его легитимность была поставлена под сомнение. Заявления сапатистов с середины 1990-х годов призывали к принятию новой конституции. [ 66 ] По состоянию на 1999 год [update] правительство не нашло решения этой проблемы. [ 58 ] Восстание также заставило правительство учредить программы борьбы с бедностью, такие как «Прогреса» (позже названная «Опортунидадес») и «План Пуэбла-Панама», направленные на увеличение торговли между южной Мексикой и Центральной Америкой. [ 67 ]
По состоянию на первое десятилетие 2000-х годов сапатистское движение оставалось популярным во многих общинах коренных народов. [ 67 ] Восстание дало коренным народам более активную роль в политике государства. [ 15 ] Однако это не решило экономических проблем, с которыми сталкиваются многие крестьяне-фермеры, особенно нехватки земли для обработки. Эта проблема приобрела кризисные масштабы с 1970-х годов, и реакция правительства заключалась в поощрении крестьян-фермеров - в основном из числа коренного населения - мигрировать в малонаселенные джунгли Лакандона, тенденция, возникшая в начале века. [ 58 ]
С 1970-х годов около 100 000 человек обосновались в этой зоне тропических лесов, многие из которых были признаны эхидо , или общинными землевладельческими организациями. [ 58 ] Среди этих мигрантов были цельталы, тохолабалы, чолы и метисы, которые в основном выращивали кукурузу и бобы и разводили скот. Однако в конце 1980-х годов правительство изменило политику, создав биосферный заповедник Монтес-Азулес , поскольку большая часть джунглей Лакандон была разрушена или серьезно повреждена. [ 31 ] [ 68 ] Несмотря на то, что вооруженное сопротивление прекратилось, сапатисты остались сильной политической силой, особенно вокруг Сан-Кристобаля и джунглей Лакандона, их традиционных баз. После подписания соглашений они сместили фокус на получение автономии для сообществ, которые они контролируют. [ 19 ] [ 69 ]
После восстания 1994 года миграция в джунгли Лакандон значительно возросла, включая незаконные поселения и нарушение охраняемого биосферного заповедника. Сапатисты поддерживают эти действия как часть прав коренных народов, но это привело их к конфликту с международными экологическими группами и с коренными жителями тропических лесов, лакандонами . Экологические группы заявляют, что поселения представляют серьезную угрозу для того, что осталось от Лакандона, в то время как сапатисты обвиняют их в том, что они являются прикрытием для правительства, которое хочет открыть тропические леса для транснациональных корпораций. [ 68 ] [ 70 ] К этому добавляется вероятность того, что на этой территории существуют значительные залежи нефти и газа. [ 31 ]
Сапатистское движение добилось некоторых успехов. Сельскохозяйственный сектор экономики теперь отдает предпочтение эхидо и другим землям, находящимся в общей собственности. [ 15 ] Были и другие выгоды в экономическом плане. В последние десятилетия 20-го века традиционная сельскохозяйственная экономика Чьяпаса несколько диверсифицировалась за счет строительства большего количества дорог и улучшения инфраструктуры федеральным правительством и правительством штата. Туризм стал важным в некоторых районах штата, особенно в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Паленке. [ 71 ] Ее экономика важна и для Мексики в целом: она производит кофе, кукурузу, какао, табак, сахар, фрукты, овощи и мед на экспорт. Это также ключевой штат для нефтехимической и гидроэнергетической промышленности страны. Значительный процент бурения и переработки PEMEX осуществляется в Чьяпасе и Табаско, а Чьяпас производит пятьдесят пять процентов гидроэлектроэнергии Мексики. [ 55 ]
Однако Чьяпас остается одним из беднейших штатов Мексики. В 94 из 111 муниципалитетов значительная часть населения живет в бедности. В таких районах, как Окосинго, Альтамирано и Лас-Маргаритас, городах, где сапатисты впервые приобрели известность в 1994 году, 48% взрослого населения были неграмотными. [ 72 ] Чьяпас до сих пор считается [ кем? ] изолирован и далек от остальной Мексики как в культурном, так и в географическом отношении. Он имеет значительно слаборазвитую инфраструктуру по сравнению с остальной частью страны, а значительное количество коренного населения с изоляционистскими тенденциями сохраняет культурное отличие штата. [ 71 ] Культурное расслоение, пренебрежение и недостаток инвестиций со стороны мексиканского федерального правительства усугубили эту проблему. [ нужна ссылка ]
Роспуск повстанческих сапатистских автономных муниципалитетов
[ редактировать ]и АНОС подписали договор В начале ноября 2023 года повстанческий субкоманданте Моисес , в котором было объявлено о роспуске повстанческих сапатистских автономных муниципалитетов из-за насилия со стороны картеля, порожденного картелем Синалоа и картеля нового поколения Халиско, а также ожесточенных пограничных столкновений в Гватемале из-за роста насилия. растет на границе. [ 73 ] [ 74 ] Караколес останется открытым для местных жителей, но закрытым для посторонних, а предыдущая система MAREZ будет реорганизована в новую автономную систему. [ 74 ]
География
[ редактировать ]Политическая география
[ редактировать ]Чьяпас расположен на юго-востоке Мексики, граничит со штатами Табаско , Веракрус и Оахака, омывается Тихим океаном на юге и Гватемалой на востоке. Его территория составляет 74 415 км². 2 , восьмой по величине штат Мексики. Штат состоит из 118 муниципалитетов, объединенных в девять политических регионов: Центр, Альтос, Фронтериза, Фрайлеска, Норте, Сельва, Сьерра, Соконуско и Истмо-Коста. Здесь 18 городов, двенадцать поселков (вилл) и 111 пуэбло (деревень). [ 75 ] [ 76 ] Крупнейшие города включают Тустла-Гутьеррес , Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Тапачула , Паленке , Комитан и Чьяпа-де-Корсо . [ 19 ] [ 76 ]
Географические регионы
[ редактировать ]
Государство имеет сложную географию с семью отдельными регионами в соответствии с системой классификации Мюллеррида . К ним относятся равнины Тихоокеанского побережья, Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральная депрессия, Центральное нагорье, Восточные горы, Северные горы и равнины побережья Мексиканского залива. Равнины Тихоокеанского побережья — это полоса суши, параллельная океану. Он состоит в основном из отложений гор, граничащих с ним с северной стороны. Он равномерно плоский и простирается от горы Берналь на юг до Тоналы . Из-за близости к морю здесь глубокие солончаковые почвы. В основном это лиственные тропические леса, хотя большая их часть превращена в пастбища для скота и поля для выращивания сельскохозяйственных культур. Он имеет многочисленные устья с мангровыми зарослями и другой водной растительностью. [ 77 ]
Сьерра -Мадре-де-Чьяпас проходит параллельно тихоокеанскому побережью штата с северо-запада на юго-восток, являясь продолжением Сьерра -Мадре-дель-Сур . В этом районе самые высокие высоты в Чьяпасе, включая вулкан Такана , который возвышается на 4093 м (13 428 футов) над уровнем моря. Большинство этих гор имеют вулканическое происхождение, хотя ядром является метаморфическая порода. Здесь широкий диапазон климатических условий, но мало пахотных земель. В основном он покрыт тропическими лесами средней высоты, тропическими лесами высокогорья и дубовыми и сосновыми лесами . [ 77 ] Горы частично блокируют дождевые облака из Тихого океана, процесс, известный как орографический подъем , который создает особенно богатый прибрежный регион, называемый Соконуско . [ 78 ] Главный торговый центр Сьерры — город Мотозинтла , также недалеко от границы с Гватемалой. [ 31 ]
Центральная депрессия находится в центре штата. Это обширная полуплоская территория, граничащая со Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральным нагорьем и Северными горами. Внутри депрессии есть несколько отдельных долин. Летом климат здесь может быть очень жарким и влажным, особенно из-за большого количества осадков, выпадающих в июле и августе. Первоначальная растительность представляла собой равнинный лиственный лес с некоторыми тропическими лесами на средних высотах и некоторыми дубами на высоте более 1500 м (4900 футов) над уровнем моря. [ 77 ]
Центральное нагорье, также называемое Лос-Альтос, представляет собой горы, ориентированные с северо-запада на юго-восток, с высотой от одной тысячи двухсот до одной тысячи шестисот метров (от 3900 до 5200 футов) над уровнем моря. Западные нагорья представляют собой смещенные разломы, а восточные — преимущественно складки осадочных образований — преимущественно известняков , сланцев и песчаников . [ 31 ] Эти горы вдоль Сьерра-Мадре в Чьяпасе становятся Кучуматанесами , где они переходят границу с Гватемалой. Его топография гористая, с множеством узких долин и карстовых образований, называемых увалами или полжеми, в зависимости от размера. Большая часть скалы состоит из известняка, что позволяет образовать ряд образований, таких как пещеры и воронки. Есть также несколько изолированных очагов вулканических пород, самые высокие вершины которых — вулканы Цонтеуитц и Уитепек . Здесь нет значительных систем поверхностных вод, поскольку почти все они находятся под землей. Первоначальная растительность представляла собой лес из дуба и сосны, но он был сильно поврежден. [ 77 ] Горный климат в модифицированной системе классификации Кеппена для Мексики является влажным умеренным C (m) и субгумидным умеренным климатом C (w 2 ) (w). В этом климате летний сезон дождей и сухая зима с возможными заморозками с декабря по март. [ 31 ] Центральное нагорье было населенным центром Чьяпаса со времен завоевания . Европейским эпидемиям препятствовал климат Огненной Земли , позволявший коренным народам высокогорья сохранить свою большую численность. [ 79 ]
Восточные горы (Монтаньяс-дель-Ориенте) находятся на востоке штата и образованы различными параллельными горными цепями, состоящими в основном из известняка и песчаника. Его высота варьируется от 500 до 1500 м (от 1600 до 4900 футов). Эта область получает влагу из Мексиканского залива с обильными дождями и буйной растительностью, что создает джунгли Лакандон , один из самых важных тропических лесов Мексики. Северные горы (Монтаньяс-дель-Норте) находятся на севере штата. Они отделяют равнины побережья Мексиканского залива от Центральной депрессии. Его скала состоит в основном из известняка. Эти горы также получают большое количество осадков из Мексиканского залива, что создает в основном жаркий и влажный климат с дождями круглый год. На самых высоких высотах около 1800 м (5900 футов) температура несколько ниже, и здесь действительно бывает зима. Местность пересеченная, с небольшими долинами, естественная растительность которых представляет собой высокогорные тропические леса . [ 77 ]
Равнины побережья Мексиканского залива (Llanura Costera del Golfo) простираются до Чьяпаса от штата Табаско, что дает им альтернативное название Равнины Табаскенья. Эти равнины встречаются только на крайнем севере штата. Местность равнинная и подвержена наводнениям в сезон дождей, поскольку она была построена из отложений, отложенных реками и ручьями, ведущими в Персидский залив. [ 77 ]
Лакандонские джунгли
[ редактировать ]
The Lacandon Jungle is situated in north eastern Chiapas, centered on a series of canyonlike valleys called the Cañadas, between smaller mountain ridges oriented from northwest to southeast.[31][80] The ecosystem covers an area of approximately 1.9×106 ha (4.7×106 acres) extending from Chiapas into northern Guatemala and southern Yucatán Peninsula and into Belize. This area contains as much as 25% of Mexico's total species diversity,[81] most of which has not been researched.[82] It has a predominantly hot and humid climate (Am w" i g) with most rain falling from summer to part of fall, with an average of between 2300 and 2600 mm per year. There is a short dry season from March to May. The predominant wild vegetation is perennial high rainforest.[80] The Lacandon comprises a biosphere reserve (Montes Azules); four natural protected areas (Bonampak, Yaxchilan, Chan Kin, and Lacantum); and the communal reserve (La Cojolita), which functions as a biological corridor with the area of Petén in Guatemala. Flowing within the Rainforest is the Usumacinta River, considered to be one of the largest rivers in Mexico and seventh largest in the world based on volume of water.[83][dubious – discuss]
During the 20th century, the Lacandon has had a dramatic increase in population and along with it, severe deforestation. The population of municipalities in this area, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo and Palenque have risen from 11,000 in 1920 to over 376,000 in 2000.[46] Migrants include Ch'ol, Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal indigenous peoples along with mestizos, Guatemalan refugees and others.[84] Most of these migrants are peasant farmers, who cut forest to plant crops. However, the soil of this area cannot support annual crop farming for more than three or four harvests.[31] The increase in population and the need to move on to new lands has pitted migrants against each other, the native Lacandon people, and the various ecological reserves for land.[68][70][84] It is estimated that only ten percent of the original Lacandon rainforest in Mexico remains, with the rest strip-mined, logged and farmed. It once stretched over a large part of eastern Chiapas but all that remains is along the northern edge of the Guatemalan border.[85] Of this remaining portion, Mexico is losing over five percent each year.[86]
The best preserved portion of the Lacandon is within the Montes Azules Biosphere Reserve.[87] It is centered on what was a commercial logging grant by the Porfirio Díaz government, which the government later nationalized. However, this nationalization and conversion into a reserve has made it one of the most contested lands in Chiapas, with the already existing ejidos and other settlements within the park along with new arrivals squatting on the land.[31][68]
Soconusco
[edit]
The Soconusco region encompasses a coastal plain and a mountain range with elevations of up to 2,000 m (6,600 ft) above sea levels paralleling the Pacific Coast.[31][88] The highest peak in Chiapas is the Tacaná Volcano at 4,060 m (13,320 ft) above sea level.[89] In accordance with an 1882 treaty, the dividing line between Mexico and Guatemala goes right over the summit of this volcano.[82] The climate is tropical, with a number of rivers and evergreen forests in the mountains. This is Chiapas's major coffee-producing area, as it has the best soils and climate for coffee.[31] Before the arrival of the Spanish, this area was the principal source of cocoa seeds in the Aztec empire, which they used as currency, and for the highly prized quetzal feathers used by the nobility. It would become the first area to produce coffee, introduced by an Italian entrepreneur on the La Chacara farm.[31] Coffee is cultivated on the slopes of these mountains mostly between 600 and 1,200 m (2,000 and 3,900 ft) asl. Mexico produces about 4 million sacks of green coffee each year, fifth in the world behind Brazil, Colombia, Indonesia and Vietnam. Most producers are small with plots of land under five ha (12 acres). From November to January, the annual crop is harvested and processed employing thousands of seasonal workers. Lately, a number of coffee haciendas have been developing tourism infrastructure as well.[88]
Environment and protected areas
[edit]
Chiapas is located in the tropical belt of the planet, but the climate is moderated in many areas by altitude. For this reason, there are hot, semi-hot, temperate and even cold climates. Some areas have abundant rainfall year-round and others receive most of their rain between May and October, with a dry season from November to April. The mountain areas affect wind and moisture flow over the state, concentrating moisture in certain areas of the state. They also are responsible for some cloud-covered rainforest areas in the Sierra Madre.[77]
Chiapas's rainforests are home to thousands of animals and plants, some of which cannot be found anywhere else in the world.[19] Natural vegetation varies from lowland to highland tropical forest, pine and oak forests in the highest altitudes and plains area with some grassland. Chiapas is ranked second in forest resources in Mexico with valued woods such as pine, cypress, Liquidambar, oak, cedar, mahogany and more. The Lacandon Jungle is one of the last major tropical rainforests in the northern hemisphere with an extension of 600,000 ha (1,500,000 acres). It contains about sixty percent of Mexico's tropical tree species, 3,500 species of plants, 1,157 species of invertebrates and over 500 of vertebrate species. Chiapas has one of the greatest diversities in wildlife in the Americas. There are more than 100 species of amphibians, 700 species of birds, fifty of mammals and just over 200 species of reptiles. In the hot lowlands, there are armadillos, monkeys, pelicans, wild boar, jaguars, crocodiles, iguanas and many others. In the temperate regions there are species such as bobcats, salamanders, a large red lizard Abronia lythrochila, weasels, opossums, deer, ocelots and bats. The coastal areas have large quantities of fish, turtles, and crustaceans, with many species in danger of extinction or endangered as they are endemic only to this area. The total biodiversity of the state is estimated at over 50,000 species of plants and animals. The diversity of species is not limited to the hot lowlands. The higher altitudes also have mesophile forests, oak/pine forests in the Los Altos, Northern Mountains and Sierra Madre and the extensive estuaries and mangrove wetlands along the coast.[77]
Chiapas has about thirty percent of Mexico's fresh water resources. The Sierra Madre divides them into those that flow to the Pacific and those that flow to the Gulf of Mexico. Most of the first are short rivers and streams; most longer ones flow to the Gulf. Most Pacific side rivers do not drain directly into this ocean but into lagoons and estuaries. The two largest rivers are the Grijalva and the Usumacinta, with both part of the same system. The Grijalva has four dams built on it the Belisario Dominguez (La Angostura); Manuel Moreno Torres (Chicoasén); Nezahualcóyotl (Malpaso); and Angel Albino Corzo (Peñitas). The Usumacinta divides the state from Guatemala and is the longest river in Central America. In total, the state has 110,000 ha (270,000 acres) of surface waters, 260 km (160 mi) of coastline, control of 96,000 km2 (37,000 sq mi) of ocean, 75,230 ha (185,900 acres) of estuaries and ten lake systems.[77] Laguna Miramar is a lake in the Montes Azules reserve and the largest in the Lacandon Jungle at 40 km in diameter. The color of its waters varies from indigo to emerald green and in ancient times, there were settlements on its islands and its caves on the shoreline. The Catazajá Lake is 28 km north of the city of Palenque. It is formed by rainwater captured as it makes its way to the Usumacinta River. It contains wildlife such as manatees and iguanas and it is surrounded by rainforest. Fishing on this lake is an ancient tradition and the lake has an annual bass fishing tournament. The Welib Já Waterfall is located on the road between Palenque and Bonampak.[87]
The state has thirty-six protected areas at the state and federal levels along with 67 areas protected by various municipalities. The Sumidero Canyon National Park was decreed in 1980 with an extension of 21,789 ha (53,840 acres). It extends over two of the regions of the state, the Central Depression and the Central Highlands over the municipalities of Tuxtla Gutiérrez, Nuevo Usumacinta, Chiapa de Corzo and San Fernando. The canyon has steep and vertical sides that rise to up to 1000 meters from the river below with mostly tropical rainforest but some areas with xerophile vegetation such as cactus can be found. The river below, which has cut the canyon over the course of twelve million years, is called the Grijalva. The canyon is emblematic for the state as it is featured in the state seal.[77][90] The Sumidero Canyon was once the site of a battle between the Spaniards and Chiapanecan Indians. Many Chiapanecans chose to throw themselves from the high edges of the canyon rather than be defeated by Spanish forces. Today, the canyon is a popular destination for ecotourism. Visitors can take boat trips down the river that runs through the canyon and see the area's many birds and abundant vegetation.[19]
The Montes Azules Biosphere Reserve was decreed in 1978. It is located in the northeast of the state in the Lacandon Jungle. It covers 331,200 ha (818,000 acres) in the municipalities of Maravilla Tenejapa, Ocosingo and Las Margaritas. It conserves highland perennial rainforest. The jungle is in the Usumacinta River basin east of the Chiapas Highlands. It is recognized by the United Nations Environment Programme for its global biological and cultural significance. In 1992, the 61,874 ha (152,890-acre) Lacantun Reserve, which includes the Classic Maya archaeological sites of Yaxchilan and Bonampak, was added to the biosphere reserve.[70][77]
Agua Azul Waterfall Protection Area is in the Northern Mountains in the municipality of Tumbalá. It covers an area of 2,580 ha (6,400 acres) of rainforest and pine-oak forest, centered on the waterfalls it is named after.[77] It is located in an area locally called the "Mountains of Water", as many rivers flow through there on their way to the Gulf of Mexico. The rugged terrain encourages waterfalls with large pools at the bottom, that the falling water has carved into the sedimentary rock and limestone. Agua Azul is one of the best known in the state. The waters of the Agua Azul River emerge from a cave that forms a natural bridge of thirty meters and five small waterfalls in succession, all with pools of water at the bottom. In addition to Agua Azul, the area has other attractions—such as the Shumuljá River, which contains rapids and waterfalls, the Misol Há Waterfall with a thirty-meter drop, the Bolón Ajau Waterfall with a fourteen-meter drop, the Gallito Copetón rapids, the Blacquiazules Waterfalls, and a section of calm water called the Agua Clara.[91]
The El Ocote Biosphere Reserve was decreed in 1982 located in the Northern Mountains at the boundary with the Sierra Madre del Sur in the municipalities of Ocozocoautla, Cintalapa and Tecpatán. It has a surface area of 101,288.15 ha (250,288.5 acres) and preserves a rainforest area with karst formations. The Lagunas de Montebello National Park was decreed in 1959 and consists of 7,371 ha (18,210 acres) near the Guatemalan border in the municipalities of La Independencia and La Trinitaria. It contains two of the most threatened ecosystems in Mexico the "cloud rainforest" and the Soconusco rainforest. The El Triunfo Biosphere Reserve, decreed in 1990, is located in the Sierra Madre de Chiapas in the municipalities of Acacoyagua, Ángel Albino Corzo, Montecristo de Guerrero, La Concordia, Mapastepec, Pijijiapan, Siltepec and Villa Corzo near the Pacific Ocean with 119,177.29 ha (294,493.5 acres). It conserves areas of tropical rainforest and many freshwater systems endemic to Central America.[77] It is home to around 400 species of birds including several rare species such as the horned guan, the quetzal and the azure-rumped tanager.[19] The Palenque National Forest is centered on the archaeological site of the same name and was decreed in 1981. It is located in the municipality of Palenque where the Northern Mountains meet the Gulf Coast Plain. It extends over 1,381 ha (3,410 acres) of tropical rainforest. The Laguna Bélgica Conservation Zone is located in the north west of the state in the municipality of Ocozocoautla. It covers forty-two hectares centered on the Bélgica Lake. The El Zapotal Ecological Center was established in 1980.[77] Nahá–Metzabok is an area in the Lacandon Forest whose name means "place of the black lord" in Nahuatl. It extends over 617.49 km2 (238.41 sq mi) and in 2010, it was included in the World Network of Biosphere Reserves. Two main communities in the area are called Nahá and Metzabok. They were established in the 1940s, but the oldest communities in the area belong to the Lacandon people. The area has large numbers of wildlife including endangered species such as eagles, quetzals and jaguars.[92]
Demographics
[edit]Largest cities
[edit]| Rank | Municipality | Pop. | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Tuxtla Gutiérrez  Tapachula |
1 | Tuxtla Gutiérrez | Tuxtla Gutiérrez | 578,830 |  San Cristóbal de las Casas  Comitán de Domínguez | ||||
| 2 | Tapachula | Tapachula | 217,550 | ||||||
| 3 | San Cristóbal de las Casas | San Cristóbal de las Casas | 183,509 | ||||||
| 4 | Comitán de Domínguez | Comitán | 113,479 | ||||||
| 5 | Chiapa de Corzo | Chiapa de Corzo | 55,931 | ||||||
| 6 | Palenque | Palenque | 51,797 | ||||||
| 7 | Cintalapa | Cintalapa | 49,201 | ||||||
| 8 | Ocosingo | Ocosingo | 47,688 | ||||||
| 9 | Ocozocoautla de Espinosa | Ocozocoautla de Espinosa | 43,247 | ||||||
| 10 | Tonalá | Tonalá | 38,087 | ||||||
General statistics
[edit]| Year | Pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1895 | 320,694 | — |
| 1900 | 360,799 | +12.5% |
| 1910 | 438,843 | +21.6% |
| 1921 | 421,744 | −3.9% |
| 1930 | 529,983 | +25.7% |
| 1940 | 679,885 | +28.3% |
| 1950 | 907,026 | +33.4% |
| 1960 | 1,210,870 | +33.5% |
| 1970 | 1,569,053 | +29.6% |
| 1980 | 2,084,717 | +32.9% |
| 1990 | 3,210,496 | +54.0% |
| 1995 | 3,584,786 | +11.7% |
| 2000 | 3,920,892 | +9.4% |
| 2005 | 4,293,459 | +9.5% |
| 2010 | 4,796,580 | +11.7% |
| 2015 | 5,217,908 | +8.8% |
| 2020[6] | 5,543,828 | +6.2% |
As of 2010, the population is 4,796,580, the eighth most populous state in Mexico.[95] The 20th century saw large population growth in Chiapas. From fewer than one million inhabitants in 1940, the state had about two million in 1980, and over 4 million in 2005.[79][96] Overcrowded land in the highlands was relieved when the rainforest to the east was subject to land reform. Cattle ranchers, loggers, and subsistence farmers migrated to the rain forest area. The population of the Lacandon was only one thousand people in 1950, but by the mid-1990s this had increased to 200 thousand.[97] As of 2010, 78% lives in urban communities with 22% in rural communities.[98] While birthrates are still high in the state, they have come down in recent decades from 7.4 per woman in 1950. However, these rates still mean significant population growth in raw numbers. About half of the state's population is under age 20, with an average age of 19.[99] In 2005, there were 924,967 households, 81% headed by men and the rest by women. Most households were nuclear families (70.7%) with 22.1% consisting of extended families.[100]
More migrate out of Chiapas than migrate in, with emigrants leaving for Tabasco, Oaxaca, Veracruz, State of Mexico and the Federal District (Mexico City) primarily.[99]
While Catholics remain the majority, their numbers have dropped as many have converted to Protestant denominations in recent decades. Islam is also a small but growing religion due to the Indigenous Muslims as well as Muslim immigrants from Africa continuously rising in numbers.[99] The National Presbyterian Church in Mexico has a large following in Chiapas; some estimate that 40% of the population are followers of the Presbyterian church.[101]
There are a number of people in the state with African features. These are the descendants of slaves brought to the state in the 16th century. There are also those with predominantly European features who are the descendants of the original Spanish colonizers as well as later immigrants to Mexico. The latter mostly came at the end of the 19th and early 20th century under the Porfirio Díaz regime to start plantations.[102] According to the 2020 Census, 1.02% of Chiapas's population identified as Black, Afro-Mexican, or of African descent.[103]
Indigenous population
[edit]Numbers and influence
[edit]Over the history of Chiapas, there have been three main indigenous groups: the Mixes-Zoques, the Mayas and the Chiapas.[99] Today, there are an estimated fifty-six linguistic groups. As of the 2005 Census, there were 957,255 people who spoke an indigenous language out of a total population of about 3.5 million. Of this one million, one third do not speak Spanish.[99][104] Out of Chiapas's 111 municipios, 99 have majority indigenous populations.[20] 22 municipalities have indigenous populations over 90%, and 36 municipalities have native populations exceeding 50%. However, despite population growth in indigenous villages, the percentage of indigenous to non indigenous continues to fall with less than 35% indigenous. Indian populations are concentrated in a few areas, with the largest concentration of indigenous-language-speaking individuals is living in 5 of Chiapas's 9 economic regions: Los Altos, Selva, Norte, Fronteriza, and Sierra. The remaining three regions, Soconusco, Centro and Costa, have populations that are considered to be predominantly mestizo.[20][21]
The state has about 13.5% of all of Mexico's indigenous population,[99] and it has been ranked among the ten "most indianized" states, with only Campeche, Oaxaca, Quintana Roo and Yucatán having been ranked above it between 1930 and the present.[105] These indigenous peoples have been historically resistant to assimilation into the broader Mexican society, with it best seen in the retention rates of indigenous languages and the historic demands for autonomy over geographic areas as well as cultural domains. Much of the latter has been prominent since the Zapatista uprising in 1994.[106] Most of Chiapas's indigenous groups are descended from the Mayans, speaking languages that are closely related to one another, belonging to the Western Maya language group. The state was part of a large region dominated by the Mayans during the Classic period.[20] The most numerous of these Mayan groups include the Tzeltal, Tzotzil, Ch'ol, Zoque, Tojolabal, Lacandon and Mam, which have traits in common such as syncretic religious practices, and social structure based on kinship.[107] The most common Western Maya languages are Tzeltal and Tzotzil along with Chontal, Ch’ol, Tojolabal, Chuj, Kanjobal, Acatec, Jacaltec and Motozintlec.[20]
12 of Mexico's officially recognized native peoples living in the state have conserved their language, customs, history, dress and traditions to a significant degree. The primary groups include the Tzeltal, Tzotzil, Ch'ol, Tojolabal, Zoque, Chuj, Kanjobal, Mam, Jacalteco, Mochó Cakchiquel and Lacandon.[76][108] Most indigenous communities are found in the municipalities of the Centro, Altos, Norte and Selva regions, with many having indigenous populations of over fifty percent. These include Bochil, Sitalá, Pantepec, Simojovel to those with over ninety percent indigenous such as San Juan Cancuc, Huixtán, Tenejapa, Tila, Oxchuc, Tapalapa, Zinacantán, Mitontic, Ocotepec, Chamula, and Chalchihuitán.[99] The most numerous indigenous communities are the Tzeltal and Tzotzil peoples, who number about 400,000 each, together accounting for about half of the state's indigenous population. The next most numerous are the Ch’ol with about 200,000 people and the Tojolabal and Zoques, who number about 50,000 each.[102] The top 3 municipalities in Chiapas with indigenous language speakers three years of age and older are: Ocosingo (133,811), Chilon (96,567), and San Juan Chamula (69,475). These 3 municipalities accounted for 24.8% (299,853) of all indigenous language speakers three years or older in the state of Chiapas, out of a total of 1,209,057 indigenous language speakers three years or older.[109][110]
Although most indigenous language speakers are bilingual, especially in the younger generations, many of these languages have shown resilience. Four of Chiapas's indigenous languages, Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal and Chol, are high-vitality languages, meaning that a high percentage of these ethnicities speak the language and that there is a high rate of monolingualism in it. It is used in over 80% of homes. Zoque is considered to be of medium-vitality with a rate of bilingualism of over 70% and home use somewhere between 65% and 80%. Maya is considered to be of low-vitality with almost all of its speakers bilingual with Spanish.[111] The most spoken indigenous languages as of 2010 are Tzeltal with 461,236 speakers, Tzotzil with 417,462, Ch’ol with 191,947 and Zoque with 53,839. In total, there are 1,141,499 who speak an indigenous language or 27% of the total population. Of these, 14% do not speak Spanish.[112] Studies done between 1930 and 2000 have indicated that Spanish is not dramatically displacing these languages. In raw number, speakers of these languages are increasing, especially among groups with a long history of resistance to Spanish/Mexican domination.[105] Language maintenance has been strongest in areas related to where the Zapatista uprising took place such as the municipalities of Altamirano, Chamula, Chanal, Larráinzar, Las Margaritas, Ocosingo, Palenque, Sabanilla, San Cristóbal de Las Casas and Simojovel.[113]
The state's rich indigenous tradition along with its associated political uprisings, especially that of 1994, has great interest from other parts of Mexico and abroad.[20][102] It has been especially appealing to a variety of academics including many anthropologists, archeologists, historians, psychologists and sociologists.[102] The concept of "mestizo" or mixed indigenous European heritage became important to Mexico's identity by the time of Independence, but Chiapas has kept its indigenous identity to the present day.[20] Since the 1970s, this has been supported by the Mexican government as it has shifted from cultural policies that favor a "multicultural" identity for the country.[114] One major exception to the separatist, indigenous identity has been the case of the Chiapa people, from whom the state's name comes, who have mostly been assimilated and intermarried into the mestizo population.[102]
Most Indigenous communities have economies based primarily on traditional agriculture such as the cultivation and processing of corn, beans and coffee as a cash crop and in the last decade, many have begun producing sugarcane and jatropha for refinement into biodiesel and ethanol for automobile fuel.[115][116] The raising of livestock, particularly chicken and turkey and to a lesser extent beef and farmed fish is also a major economic activity. Many indigenous people, in particular the Maya, are employed in the production of traditional clothing, fabrics, textiles, wood items, artworks and traditional goods such as jade and amber works.[117] Tourism has provided a number of a these communities with markets for their handcrafts and works, some of which are very profitable.[99]
San Cristóbal de las Casas and San Juan Chamula maintain a strong indigenous identity. On market day, many indigenous people from rural areas come into San Cristóbal to buy and sell mostly items for everyday use such as fruit, vegetables, animals, cloth, consumer goods and tools.[107] San Juan Chamula is considered to be a center of indigenous culture, especially its elaborate festivals of Carnival and Day of Saint John. It was common for politicians, especially during Institutional Revolutionary Party's dominance to visit here during election campaigns and dress in indigenous clothing and carry a carved walking stick, a traditional sign of power.[60] Relations between the indigenous ethnic groups is complicated. While there has been inter-ethnic political activism such as that promoted by the Diocese of Chiapas in the 1970s and the Zapatista movement in the 1990s, there has been inter-indigenous conflict as well.[60][68] Much of this has been based on religion, pitting those of the traditional Catholic/indigenous beliefs who support the traditional power structure against Protestants, Evangelicals and Word of God Catholics (directly allied with the Diocese) who tend to oppose it. This is particularly significant problem among the Tzeltals and Tzotzils. Starting in the 1970s, traditional leaders in San Juan Chamula began expelling dissidents from their homes and land, amounting to about 20,000 indigenous forced to leave over a thirty-year period. It continues to be a serious social problem although authorities downplay it.[42][60] Recently there has been political, social and ethnic conflict between the Tzotzil who are more urbanized and have a significant number of Protestant practitioners and the Tzeltal who are predominantly Catholic and live in smaller farming communities. Many Protestant Tzotzil have accused the Tzeltal of ethnic discrimination and intimidation due to their religious beliefs and the Tzeltal have in return accused the Tzotzil of singling them out for discrimination.
Clothing, especially women's clothing, varies by indigenous group. For example, women in Ocosingo tend to wear a blouse with a round collar embroidered with flowers and a black skirt decorated with ribbons and tied with a cloth belt. The Lacandon people tend to wear a simple white tunic. They also make a ceremonial tunic from bark, decorated with astronomy symbols. In Tenejapa, women wear a huipil embroidered with Mayan fretwork along with a black wool rebozo. Men wear short pants, embroidered at the bottom.[118]
Tzeltals
[edit]The Tzeltals call themselves Winik atel, which means "working men." This is the largest ethnicity in the state, mostly living southeast of San Cristóbal with the largest number in Amatenango.[102] Today, there are about 500,000 Tzeltal Indians in Chiapas. Tzeltal Mayan, part of the Mayan language family, today is spoken by about 375,000 people making it the fourth-largest language group in Mexico. There are two main dialects; highland (or Oxchuc) and lowland (or Bachajonteco).[21] This language, along with Tzotzil, is from the Tzeltalan subdivision of the Mayan language family. Lexico-statistical studies indicate that these two languages probably became differentiated from one another around 1200[20] Most children are bilingual in the language and Spanish although many of their grandparents are monolingual Tzeltal speakers.[102] Each Tzeltal community constitutes a distinct social and cultural unit with its own well-defined lands, wearing apparel, kinship system, politico-religious organization, economic resources, crafts, and other cultural features.[20][21] Women are distinguished by a black skirt with a wool belt and an undyed cotton bloused embroidered with flowers. Their hair is tied with ribbons and covered with a cloth. Most men do not use traditional attire.[102] Agriculture is the basic economic activity of the Tzeltal people. Traditional Mesoamerican crops such as maize, beans, squash, and chili peppers are the most important, but a variety of other crops, including wheat, manioc, sweet potatoes, cotton, chayote, some fruits, other vegetables, and coffee.[20][21]
Tzotzils
[edit]Tzotzil speakers number just slightly less than theTzeltals at 226,000, although those of the ethnicity are probably higher.[119] Tzotzils are found in the highlands or Los Altos and spread out towards the northeast near the border with Tabasco. However, Tzotzil communities can be found in almost every municipality of the state. They are concentrated in Chamula, Zinacantán, Chenalhó, and Simojovel. Their language is closely related to Tzeltal and distantly related to Yucatec Mayan and Lacandon.[20][49] Men dress in short pants tied with a red cotton belt and a shirt that hangs down to their knees. They also wear leather huaraches and a hat decorated with ribbons. The women wear a red or blue skirt, a short huipil as a blouse, and use a chal or rebozo to carry babies and bundles. Tzotzil communities are governed by a katinab who is selected for life by the leaders of each neighborhood. The Tzotzils are also known for their continued use of the temazcal for hygiene and medicinal purposes.[119]
Ch’ols
[edit]
The Ch’ols of Chiapas migrated to the northwest of the state starting about 2,000 years ago, when they were concentrated in Guatemala and Honduras. Those Ch’ols who remained in the south are distinguished by the name Chortís. Chiapas Ch’ols are closely related to the Chontal in Tabasco as well.[20] Choles are found in Tila, Tumbalá, Sabanilla, Palenque, and Salto de Agua, with an estimated population of about 115,000 people.[119] The Ch’ol language belongs to the Maya family and is related to Tzeltal, Tzotzil, Lacandon, Tojolabal, and Yucatec Mayan. There are three varieties of Chol (spoken in Tila, Tumbalá, and Sabanilla), all mutually intelligible.[49] Over half of speakers are monolingual in the Chol language. Women wear a long navy blue or black skirt with a white blouse heavily embroidered with bright colors and a sash with a red ribbon. The men only occasionally use traditional dress for events such as the feast of the Virgin of Guadalupe. This dress usually includes pants, shirts and huipils made of undyed cotton, with leather huaraches, a carrying sack and a hat.[119] The fundamental economic activity of the Ch’ols is agriculture. They primarily cultivate corn and beans, as well as sugar cane, rice, coffee, and some fruits.[20] They have Catholic beliefs strongly influenced by native ones. Harvests are celebrated on the Feast of Saint Rose on 30 August.[119]
Tojolabals
[edit]The Totolabals are estimated at 35,000 in the highlands.[120] According to oral tradition, the Tojolabales came north from Guatemala.[20] The largest community is Ingeniero González de León in the La Cañada region, an hour outside the municipal seat of Las Margaritas.[120] Tojolabales are also found in Comitán, Trinitaria, Altamirano and La Independencia.[105] This area is filled with rolling hills with a temperate and moist climate. There are fast moving rivers and jungle vegetation.[120] Tojolabal is related to Kanjobal, but also to Tzeltal and Tzotzil.[105] However, most of the youngest of this ethnicity speak Spanish. Women dress traditionally from childhood with brightly colored skirts decorated with lace or ribbons and a blouse decorated with small ribbons, and they cover their heads with kerchiefs. They embroider many of their own clothes but do not sell them. Married women arrange their hair in two braids and single women wear it loose decorated with ribbons. Men no longer wear traditional garb daily as it is considered too expensive to make.[120]
Zoques
[edit]The Zoques are found in 3,000 square kilometers the center and west of the state scattered among hundreds of communities. These were one of the first native peoples of Chiapas, with archeological ruins tied to them dating back as far as 3500 BCE.[119] Their language is not Mayan but rather related to Mixe, which is found in Oaxaca and Veracruz.[105] By the time the Spanish arrived, they had been reduced in number and territory. Their ancient capital was Quechula, which was covered with water by the creation of the Malpaso Dam, along with the ruins of Guelegas, which was first buried by an eruption of the Chichonal volcano. There are still Zoque ruins at Janepaguay, the Ocozocuautla and La Ciénega valleys.[20][119]
Lacandons
[edit]The Lacandons are one of the smallest native indigenous groups of the state with a population estimated between 600 and 1,000.[121] They are mostly located in the communities of Lacanjá Chansayab, Najá, and Mensabak in the Lacandon Jungle. They live near the ruins of Bonampak and Yaxchilan and local lore states that the gods resided here when they lived on Earth. They inhabit about a million hectares of rainforest but from the 16th century to the present, migrants have taken over the area, most of which are indigenous from other areas of Chiapas. This dramatically altered their lifestyle and worldview. Traditional Lacandon shelters are huts made with fonds and wood with an earthen floor, but this has mostly given way to modern structures.[119]
Mochós
[edit]The Mochós or Motozintlecos are concentrated in the municipality of Motozintla on the Guatemalan border. According to anthropologists, these people are an "urban" ethnicity as they are mostly found in the neighborhoods of the municipal seat. Other communities can be found near the Tacaná volcano, and in the municipalities of Tuzantán and Belisario Dominguez. The name "Mochó" comes from a response many gave the Spanish whom they could not understand and means "I don't know." This community is in the process of disappearing as their numbers shrink.[122]
Mams
[edit]The Mams are a Mayan ethnicity that numbers about 20,000 found in thirty municipalities, especially Tapachula, Motozintla, El Porvenir, Cacahoatán and Amatenango in the southeastern Sierra Madre of Chiapas.[114][122] The Mame language is one of the most ancient Mayan languages with 5,450 Mame speakers were tallied in Chiapas in the 2000 census.[20] These people first migrated to the border region between Chiapas and Guatemala at the end of the nineteenth century, establishing scattered settlements. In the 1960s, several hundred migrated to the Lacandon rain forest near the confluence of the Santo Domingo and Jataté Rivers. Those who live in Chiapas are referred to locally as the "Mexican Mam (or Mame)" to differentiate them from those in Guatemala.[114] Most live around the Tacaná volcano, which the Mams call "our mother" as it is considered to be the source of the fertility of the area's fields. The masculine deity is the Tajumulco volcano, which is in Guatemala.[114][122]
Guatemalan migrant groups
[edit]In the last decades of the 20th century, Chiapas received a large number of indigenous refugees, especially from Guatemala, many of whom remain in the state. These have added ethnicities such as the Kekchi, Chuj, Ixil, Kanjobal, K'iche' and Cakchikel to the population.[102] The Kanjobal mainly live along the border between Chiapas and Guatemala, with almost 5,800 speakers of the language tallied in the 2000 census. It is believed that a significant number of these Kanjobal-speakers may have been born in Guatemala and immigrated to Chiapas, maintaining strong cultural ties to the neighboring nation.[20]
Economy
[edit]Economic indicators
[edit]Chiapas accounts for 1.73% of Mexico's GDP. The primary sector, agriculture, produces 15.2% of the state's GDP. The secondary sector, mostly energy production, but also commerce, services and tourism, accounts for 21.8%. The share of the GDP coming from services is rising while that of agriculture is falling.[123] The state is divided into nine economic regions. These regions were established in the 1980s in order to facilitate statewide economic planning. Many of these regions are based on state and federal highway systems. These include Centro, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Sierra, Soconusco and Istmo-Costa.[124]
Despite being rich in resources, Chiapas, along with Oaxaca and Guerrero, lags behind the rest of the country in almost all socioeconomic indicators.[67] As of 2005[update], there were 889,420 residential units; 71% had running water, 77.3% sewerage, and 93.6% electricity.[100] Construction of these units varies from modern construction of block and concrete to those constructed of wood and laminate.[125]
Because of its high rate of economic marginalization, more people migrate from Chiapas than migrate to it. Most of its socioeconomic indicators are the lowest in the country including income, education, health and housing. It has a significantly higher percentage of illiteracy than the rest of the country, although that situation has improved since the 1970s when over 45% were illiterate and 1980s, about 32%. The tropical climate presents health challenges, with most illnesses related to the gastro-intestinal tract and parasites.[75] As of 2005, the state has 1,138 medical facilities: 1098 outpatient and 40 inpatient. Most are run by IMSS and ISSSTE and other government agencies.[125] The implementation of NAFTA had negative effects on the economy, particularly by lowering prices for agricultural products. It made the southern states of Mexico poorer in comparison to those in the north, with over 90% of the poorest municipalities in the south of the country.[67] As of 2006, 31.8% work in communal services, social services and personal services. 18.4% work in financial services, insurance and real estate, 10.7% work in commerce, restaurants and hotels, 9.8% work in construction, 8.9% in utilities, 7.8% in transportation, 3.4% in industry (excluding handcrafts), and 8.4% in agriculture.[126]
Although until the 1960s, many indigenous communities were considered by scholars to be autonomous and economically isolated, this was never the case. Economic conditions began forcing many to migrate to work, especially in agriculture for non-indigenous. However, unlike many other migrant workers, most indigenous in Chiapas have remained strongly tied to their home communities.[60] A study as early as the 1970s showed that 77 percent of heads of household migrated outside of the Chamula municipality as local land did not produce sufficiently to support families. In the 1970s, cuts in the price of corn forced many large landowners to convert their fields into pasture for cattle, displacing many hired laborers, cattle required less work. These agricultural laborers began to work for the government on infrastructure projects financed by oil revenue.[60] It is estimated that in the 1980s to 1990s as many as 100,000 indigenous people moved from the mountain areas into cities in Chiapas, with some moving out of the state to Mexico City, Cancún and Villahermosa in search of employment.[60]
Agriculture, livestock, forestry and fishing
[edit]
Agriculture, livestock, forestry and fishing employ over 53% of the state's population; however, its productivity is considered to be low. Agriculture includes both seasonal and perennial plants. Major crops include corn, beans, sorghum, soybeans, peanuts, sesame seeds, coffee, cacao, sugar cane, mangos, bananas, and palm oil.[123] These crops take up 95% of the cultivated land in the state and 90% of the agricultural production. Only four percent of fields are irrigated with the rest dependent on rainfall either seasonally or year round.[123] Chiapas ranks second among the Mexican states in the production of cacao, the product used to make chocolate, and is responsible for about 60 percent of Mexico's total coffee output.[19][127] The production of bananas, cacao and corn make Chiapas Mexico's second largest agricultural producer overall.[20]
Coffee is the state's most important cash crop with a history from the 19th century. The crop was introduced in 1846 by Jeronimo Manchinelli who brought 1,500 seedlings from Guatemala on his farm La Chacara. This was followed by a number of other farms as well. Coffee production intensified during the regime of Porfirio Díaz and the Europeans who came to own many of the large farms in the area. By 1892, there were 22 coffee farms in the region, among them Nueva Alemania, Hamburgo, Chiripa, Irlanda, Argovia, San Francisco, and Linda Vista in the Soconusco region.[82] Since then coffee production has grown and diversified to include large plantations, the use and free and forced labor and a significant sector of small producers.[31] While most coffee is grown in the Soconusco, other areas grow it, including the municipalities of Oxchuc, Pantheló, El Bosque, Tenejapa, Chenalhó, Larráinzar, and Chalchihuitán, with around six thousand producers.[31] It also includes organic coffee producers with 18 million tons grown annually 60,000 producers. One third of these producers are indigenous women and other peasant farmers who grow the coffee under the shade of native trees without the use of agro chemicals. Some of this coffee is even grown in environmentally protected areas such as the El Triunfo reserve, where ejidos with 14,000 people grow the coffee and sell it to cooperativers who sell it to companies such as Starbucks, but the main market is Europe. Some growers have created cooperatives of their own to cut out the middleman.[19][127]
Ranching occupies about three million hectares of natural and induced pasture, with about 52% of all pasture induced. Most livestock is done by families using traditional methods. Most important are meat and dairy cattle, followed by pigs and domestic fowl. These three account for 93% of the value of production.[123] Annual milk production in Chiapas totals about 180 million liters per year.[19] The state's cattle production, along with timber from the Lacandon Jungle and energy output gives it a certain amount of economic clouts compared to other states in the region.[20]
Forestry is mostly based on conifers and common tropical species producing 186,858 m3 per year at a value of 54,511,000 pesos. Exploited non-wood species include the Camedor palm tree for its fronds. The fishing industry is underdeveloped but includes the capture of wild species as well as fish farming. Fish production is generated both from the ocean as well as the many freshwater rivers and lakes. In 2002, 28,582 tons of fish valued at 441.2 million pesos was produced. Species include tuna, shark, shrimp, mojarra and crab.[123]
Industry and energy
[edit]The state's abundant rivers and streams have been dammed to provide about fifty-five percent of the country's hydroelectric energy. Much of this is sent to other states accounting for over six percent of all of Mexico's energy output.[77][123][128] Main power stations are located at Malpaso, La Angostura, Chicoasén and Peñitas, which produce about eight percent of Mexico's hydroelectric energy.[77] Manuel Moreno Torres plant on the Grijalva River the most productive in Mexico. All of the hydroelectric plants are owned and operated by the Federal Electricity Commission (Comisión Federal de Electricidad, CFE).[78]
Chiapas is rich in petroleum reserves. Oil production began during the 1980s and Chiapas has become the fourth largest producer of crude oil and natural gas among the Mexican states.[20] Many reserves are yet untapped, but between 1984 and 1992, PEMEX drilled nineteen oil wells in the Lacandona Jungle.[128] Currently, petroleum reserves are found in the municipalities of Juárez, Ostuacán, Pichucalco and Reforma in the north of the state with 116 wells accounting for about 6.5% of the country's oil production. It also provides about a quarter of the country's natural gas. This production equals 6,313.6 m3 (222,960 cu ft) of natural gas and 17,565,000 barrels of oil per year.[77][123]
Industry is limited to small and micro enterprises and include auto parts, bottling, fruit packing, coffee and chocolate processing, production of lime, bricks and other construction materials, sugar mills, furniture making, textiles, printing and the production of handcrafts. The two largest enterprises is the Comisión Federal de Electricidad and a Petróleos Mexicanos refinery.[123] Chiapas opened its first assembly plant in 2002, a fact that highlights the historical lack of industry in this area.[19]
Handcrafts
[edit]Chiapas is one of the states that produces a wide variety of handcrafts and folk art in Mexico. One reason for this is its many indigenous ethnicities who produce traditional items out of identity as well as commercial reasons.[129] One commercial reason is the market for crafts provided by the tourism industry. Another is that most indigenous communities can no longer provide for their own needs through agriculture. The need to generate outside income has led to many indigenous women producing crafts communally, which has not only had economic benefits but also involved them in the political process as well.[60] Unlike many other states, Chiapas has a wide variety of wood resources such as cedar and mahogany as well as plant species such as reeds, ixtle and palm. It also has minerals such as obsidian, amber, jade and several types of clay and animals for the production of leather, dyes from various insects used to create the colors associated with the region. Items include various types of handcrafted clothing, dishes, jars, furniture, roof tiles, toys, musical instruments, tools and more.[129]
Chiapas's most important handcraft is textiles, most of which is cloth woven on a backstrap loom.[118] Indigenous girls often learn how to sew and embroider before they learn how to speak Spanish. They are also taught how to make natural dyes from insects, and weaving techniques. Many of the items produced are still for day-to-day use, often dyed in bright colors with intricate embroidery. They include skirts, belts, rebozos, blouses, huipils and shoulder wraps called chals. Designs are in red, yellow, turquoise blue, purple, pink, green and various pastels and decorated with designs such as flowers, butterflies, and birds, all based on local flora and fauna. Commercially, indigenous textiles are most often found in San Cristóbal de las Casas, San Juan Chamula and Zinacantán. The best textiles are considered to be from Magdalenas, Larráinzar, Venustiano Carranza and Sibaca.[130]
One of the main minerals of the state is amber, much of which is 25 million years old, with quality comparable to that found in the Dominican Republic. Chiapan amber has a number of unique qualities, including much that is clear all the way through and some with fossilized insects and plants. Most Chiapan amber is worked into jewelry including pendants, rings and necklaces. Colors vary from white to yellow/orange to a deep red, but there are also green and pink tones as well. Since pre-Hispanic times, native peoples have believed amber to have healing and protective qualities. The largest amber mine is in Simojovel, a small village 130 km from Tuxtla Gutiérrez, which produces 95% of Chiapas's amber. Other mines are found in Huitiupán, Totolapa, El Bosque, Pueblo Nuevo Solistahuacán, Pantelhó and San Andrés Duraznal. According to the Museum of Amber in San Cristóbal, almost 300 kg of amber is extracted per month from the state. Prices vary depending on quality and color.[130]
The major center for ceramics in the state is the city of Amatenango del Valle, with its barro blanco (white clay) pottery.[131] The most traditional ceramic in Amatenango and Aguacatenango is a type of large jar called a cantaro used to transport water and other liquids.[118] Many pieces created from this clay are ornamental as well as traditional pieces for everyday use such as comals, dishes, storage containers and flowerpots. All pieces here are made by hand using techniques that go back centuries. Other communities that produce ceramics include Chiapa de Corzo, Tonalá, Ocuilpa, Suchiapa and San Cristóbal de las Casas.[131]
Wood crafts in the state center on furniture, brightly painted sculptures and toys. The Tzotzils of San Juan de Chamula are known for their sculptures as well as for their sturdy furniture. Sculptures are made from woods such as cedar, mahogany and strawberry tree. Another town noted for their sculptures is Tecpatán. The making lacquer to use in the decoration of wooden and other items goes back to the colonial period. The best-known area for this type of work, called "laca" is Chiapa de Corzo, which has a museum dedicated to it. One reason this type of decoration became popular in the state was that it protected items from the constant humidity of the climate.[131] Much of the laca in Chiapa de Corzo is made in the traditional way with natural pigments and sands to cover gourds, dipping spoons, chests, niches and furniture. It is also used to create the Parachicos masks.[118]
Traditional Mexican toys, which have all but disappeared in the rest of Mexico, are still readily found here and include the cajita de la serpiente, yo yos, ball in cup and more. Other wooden items include masks, cooking utensils, and tools.[131] One famous toy is the "muñecos zapatistas" (Zapatista dolls), which are based on the revolutionary group that emerged in the 1990s.[118]
Tourism and general commerce/services
[edit]
Ninety-four percent of the state's commercial outlets are small retail stores with about 6% wholesalers.[123] There are 111 municipal markets, 55 tianguis, three wholesale food markets and 173 large vendors of staple products.[125] The service sector is the most important to the economy, with mostly commerce, warehousing and tourism.[123]
Tourism brings large numbers of visitors to the state each year.[19] Most of Chiapas's tourism is based on its culture, colonial cities and ecology. The state has a total of 491 ranked hotels with 12,122 rooms. There are also 780 other establishments catering primarily to tourism, such as services and restaurants.[123]
There are three main tourist routes: the Maya Route, the Colonial Route and the Coffee Route. The Maya Route runs along the border with Guatemala in the Lacandon Jungle and includes the sites of Palenque, Bonampak, Yaxchilan along with the natural attractions of Agua Azul Waterfalls, Misol-Há Waterfall, and the Catazajá Lake.[123] Palenque is the most important of these sites, and one of the most important tourist destinations in the state. Yaxchilan was a Mayan city along the Usumacinta River. It developed between 350 and 810 CE. Bonampak is known for its well preserved murals. These Mayan sites have made the state an attraction for international tourism.[20][87] These sites contain a large number of structures, most of which date back thousands of years, especially to the sixth century.[87][132] In addition to the sites on the Mayan Route, there are others within the state away from the border such as Toniná, near the city of Ocosingo.[87]
The Colonial Route is mostly in the central highlands with a significant number of churches, monasteries and other structures from the colonial period along with some from the 19th century and even into the early 20th.[132] The most important city on this route is San Cristóbal de las Casas, located in the Los Altos region in the Jovel Valley. The historic center of the city is filled with tiled roofs, patios with flowers, balconies, Baroque facades along with Neoclassical and Moorish designs. It is centered on a main plaza surrounded by the cathedral, the municipal palace, the Portales commercial area and the San Nicolás church. In addition, it has museums dedicated to the state's indigenous cultures, one to amber and one to jade, both of which have been mined in the state.[133] Other attractions along this route include Comitán de Domínguez and Chiapa de Corzo, along with small indigenous communities such as San Juan Chamula.[123][132] The state capital of Tuxtla Gutiérrez does not have many colonial era structures left, but it lies near the area's most famous natural attraction of the Sumidero Canyon. This canyon is popular with tourists who take boat tours into it on the Grijalva River to see such features such as caves (La Cueva del Hombre, La Cueva del Silencio) and the Christmas Tree, which is a rock and plant formation on the side of one of the canyon walls created by a seasonal waterfall.[92][134]
The Coffee Route begins in Tapachula and follows a mountainous road into the Suconusco regopm. The route passes through Puerto Chiapas, a port with modern infrastructure for shipping exports and receiving international cruises.[82] The route visits a number of coffee plantations, such as Hamburgo, Chiripa, Violetas, Santa Rita, Lindavista, Perú-París, San Antonio Chicarras and Rancho Alegre. These haciendas provide visitors with the opportunity to see how coffee is grown and initially processed on these farms. They also offer a number of ecotourism activities such as mountain climbing, rafting, rappelling and mountain biking. There are also tours into the jungle vegetation and the Tacaná Volcano. In addition to coffee, the region also produces most of Chiapas's soybeans, bananas and cacao.[88]
В штате имеется большое количество экологических достопримечательностей, большинство из которых связаны с водой. Основные пляжи побережья включают Пуэрто-Ариста , Бока-дель-Сьело , Плайя-Линда, Плайя-Авентурас, Плайя-Асуль и Санта-Бриджида. [123][135] Другие основаны на озерах и реках штата. Лагуна-Верде — озеро в муниципалитете Коапилья. Озеро обычно зеленое, но его оттенки постоянно меняются в течение дня в зависимости от того, как на него попадает солнце. В ранние утренние и вечерние часы также могут присутствовать голубые и охристые тона. Водопад Эль-Чифлон является частью центра экотуризма, расположенного в долине с тростником, сахарным тростником, горами и тропическими лесами. Он образован рекой Сан-Висенте и имеет на дне водоемы, популярные для купания. Центр экотуризма Лас-Нубес расположен в муниципалитете Лас-Маргаритас недалеко от границы с Гватемалой. В этом районе есть несколько бирюзовых водопадов с мостами и смотровыми площадками, позволяющими увидеть их поближе. [ 92 ]
Третьи основаны на сохранении природы, местной культуре и других особенностях. Центр экотуризма Лас-Гуакамайас расположен в джунглях Лакандон, на окраине заповедника Монтес-Азулес. Основное внимание уделяется сохранению красного ара , находящегося под угрозой исчезновения. Центр экотуризма Цискао расположен на озере разных тонов. Он расположен на территории национального парка Лагунас-де-Монтебелло , где можно заняться каякингом, катанием на горных велосипедах и стрельбой из лука. Лаканья Чансаяб расположен внутри джунглей Лакандон и является крупным сообществом людей Лакандон. Здесь есть некоторые виды деятельности, связанные с экотуризмом, такие как катание на горных велосипедах, пешие походы и хижины. Центр экотуризма Грутас-де-Ранчо-Нуэво сосредоточен в ряде пещер, в которых появляются причудливые формы сталагмитов и сталактитов. Также есть верховая езда. [ 92 ]
Культура
[ редактировать ]Архитектура
[ редактировать ]Архитектура штата начинается с археологических памятников майя и других групп, которые установили цветовые схемы и другие детали, которые перекликаются с более поздними постройками. После того, как испанцы подчинили этот регион, началось строительство городов в испанском стиле, особенно в горных районах.
Многие из построек колониальной эпохи связаны с доминиканцами , приехавшими из Севильи . Этот испанский город имел большое арабское влияние в своей архитектуре , и это было включено в колониальную архитектуру Чьяпаса, особенно в сооружениях, датируемых 16-18 веками. Тем не менее, в колониальных структурах Чьяпаса присутствует ряд архитектурных стилей и влияний, включая цвета и узоры из Оахаки и Центральной Америки, а также цвета и узоры коренных народов Чьяпаса.
Основными колониальными сооружениями являются собор и церковь Санто-Доминго Сан-Кристобаль, монастырь Санто-Доминго и Ла-Пила в Чьяпа-де-Корсо. Собор Сан-Кристобаль имеет фасад в стиле барокко, строительство которого началось в 16 веке, но к моменту его завершения в 17 веке в нем царила смесь испанских, арабских и местных влияний. [ 136 ] Это один из самых искусно украшенных храмов Мексики. [ 137 ]
Церкви и бывшие монастыри Санто-Доминго, Ла-Мерсед и Сан-Франциско имеют орнамент, похожий на орнамент собора. Главными сооружениями Чьяпа-де-Корсо являются монастырь Санто-Доминго и фонтан Ла-Пила. В Санто-Доминго есть местные декоративные детали, такие как двуглавые орлы, а также статуя монаха-основателя. В Сан-Кристобале дом Диего де Мазарьегоса имеет фасад в стиле Платереско , а дом Франсиско де Монтехо, построенный позже, в 18 веке, представляет собой смесь барокко и неоклассицизма. Структуры в стиле ар-деко можно найти в Сан-Кристобале и Тапачуле в общественных зданиях, а также на ряде сельских кофейных плантаций эпохи Порфирио Диаса . [ 137 ]
Искусство и литература
[ редактировать ]Искусство в Чьяпасе основано на использовании цвета и имеет сильное влияние коренных народов. Это восходит к наскальным рисункам, например, найденным в Сима-де-лас-Которрас недалеко от Тустла-Гутьеррес и пещерам Ранчо Нуэво, где также были найдены человеческие останки и подношения. Самыми известными доиспанскими произведениями искусства являются фрески майя Бонампака , единственные мезоамериканские фрески, сохранившиеся более 1500 лет. В целом произведения искусства майя отличаются точным изображением лиц и повествовательной формой. Коренные формы происходят из этого фона и продолжаются в колониальный период с использованием местных цветовых схем в церквях и современных структурах, таких как муниципальный дворец в Тапачуле . Со времен колониального периода штат выпустил большое количество художников и скульпторов. Среди известных художников 20-го века Ласаро Гомес , Рамиро Хименес Чакон , Эктор Вентура Крус , Максимо Прадо Посо и Габриэль Гальегос Рамос . [ 138 ]
Двумя самыми известными поэтами штата являются Хайме Сабинс и Розарио Кастельянос , оба из известных семей Чьяпана. Первый был купцом и дипломатом, а второй — учителем, дипломатом, театральным режиссером и директором Национального института коренных народов. [ 139 ] Хайме Сабинс широко известен как самый влиятельный современный поэт Мексики. Его работы прославляют обычных людей в обычной обстановке. [ 19 ]
Музыка
[ редактировать ]Самый важный инструмент в штате — маримба . В доиспанский период коренные народы уже создавали музыку на деревянных инструментах. Маримба была завезена африканскими рабами, привезенными в Чьяпас испанцами. Однако широкой популярности он достиг в начале 20 века благодаря созданию в 1918 году Cuarteto Marimbistico de los Hermanos Gómez, который популяризировал этот инструмент и популярную музыку, которую он играет, не только в Чьяпасе, но и в различных частях Мексики и других стран. Соединенные Штаты. Вместе с кубинцем Хуаном Арозаменой они сочинили пьесу «Las chiapanecas», считающуюся неофициальным гимном государства. В 1940-х годах они также были показаны в ряде мексиканских фильмов. [ 108 ] Маримбы строятся в Венустиано Карранса, Чьяпас-де-Корсо и Тустла-Гутьеррес. [ 134 ]
Кухня
[ редактировать ]
Как и в остальной части Мезоамерики , основная диета основана на кукурузе, и кулинария Чьяпаса сохраняет сильное влияние коренных народов. Одним из важных ингредиентов является чипилин , ароматная трава с сильным вкусом, которая используется в большинстве местных блюд, и ходжа санта , большие листья с ароматом аниса, используемые в большей части южно-мексиканской кухни. [ 140 ] [ 141 ] Блюда Чьяпана не включают в себя много перца чили. Скорее всего, в приправах чаще всего встречается перец чили. Одна из причин этого заключается в том, что местный перец чили, называемый симожовель, слишком острый, чтобы его можно было использовать только очень экономно. В кухне Чьяпана в основных блюдах больше используются слегка сладкие приправы, такие как корица, бананы , чернослив и ананас, которые часто встречаются в блюдах из мяса и птицы. [ 141 ]
Тамале составляют основную часть рациона и часто включают чипилин, смешанный с тестом, и ходжа санта, добавляемый в сам тамале или используемый для его обертывания. Одним из тамале, произрастающих в штате, является «пикте», тамале из свежей сладкой кукурузы. [ 140 ] [ 141 ] Хуаканы тамалес наполнены смесью черной фасоли, сушеных креветок и тыквенных семечек. [ 141 ]
Мясо сосредоточено на завезенной в Европу говядине, свинине и курице, поскольку многие местные дикие животные находятся под угрозой исчезновения. Мясные блюда часто сопровождаются овощами, такими как тыква, чайот и морковь. Черная фасоль – любимый сорт. Предпочтение отдается говядине, особенно тонкому куску, называемому тасаджо, который обычно подают в соусе. [ 141 ] Пепита кон тасадо — обычное блюдо на фестивалях, особенно в Чьяпа-де-Корсо. Он состоит из семян тыквы, заправленных соусом из восстановленной и измельченной сушеной говядины. В Паленке, где выращивают скот, особенно хороши блюда из говядины. Пукс-ксасе — это тушеное мясо с говяжьими субпродуктами и соусом моле , приготовленное из помидоров, перца чили-болита и кукурузной муки. [ 140 ] Циспола — это говяжий бульон с кусочками мяса, нутом, капустой и различными видами перца чили. [ 141 ] Блюда из свинины включают кочито — свинину в соусе адобо . В Чьяпа-де-Корсо их разновидностью является кочито хорнеадо, жареный поросенок, приправленный адобо. [ 140 ] [ 141 ] Морепродукты являются важным компонентом многих блюд побережья. [ 141 ] Турула – сушеные креветки с помидорами. Колбасы, ветчина и другие колбасные изделия чаще всего готовят и употребляют в высокогорье. [ 140 ]
Помимо мясных блюд, есть чирмол, приготовленный томатный соус, приправленный перцем чили, луком, кинзой и затсом, гусеницы бабочек из Альтос-де-Чьяпас, которые варят в подсоленной воде, затем обжаривают на сале и едят с лепешками, лаймами, и зеленый перец чили.
Сопа де пан состоит из слоев хлеба и овощей, залитых бульоном, приправленным шафраном и другими ароматизаторами. [ 140 ] Фирменным блюдом Комитана является салат из сердечек пальмы в винегрете , а Паленке известен многими вариантами жареных равнин, в том числе с начинкой из черной фасоли или сыра. [ 141 ]
Производство сыра имеет важное значение, особенно в муниципалитетах Окосинго, Район и Пиджиджапан. У Окосинго есть собственный одноименный сорт, который поставляется в рестораны и магазины деликатесов в различных частях страны. [ 141 ] Региональные сладости включают кристаллизованные фрукты, кокосовые конфеты, фланы и компоты . Сан-Кристобаль известен своими сладостями, а также шоколадом, кофе и выпечкой. [ 141 ]
Хотя Чьяпас известен хорошим кофе, здесь есть и ряд других местных напитков. Самый старый из них — позол , первоначально название ферментированного кукурузного теста. Это тесто возникло в доиспанский период. Для приготовления напитка тесто растворяют в воде и обычно приправляют какао и сахаром, но иногда его оставляют для дальнейшего брожения. Затем его подают очень холодным с большим количеством льда. [ 140 ] [ 141 ] Такскалат — это напиток из порошка поджаренной кукурузы, ачиоте , корицы и сахара, приготовленный на молоке или воде. Пумбо — напиток, приготовленный из ананаса, газированной воды, водки, сахарного сиропа и большого количества льда. Оспа — это напиток, полученный из сахарного тростника. [ 140 ]
Религия
[ редактировать ]
Как и в остальной части Мексики, христианство коренное население Чьяпаса было представлено испанскими конкистадорами . Однако католические верования были смешаны с верованиями коренных народов, образовав то, что сейчас называют «традиционалистской» католической верой. [ 142 ] Епархия Чьяпаса включает почти весь штат и сосредоточена в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Он был основан в 1538 году Папой Павлом III для евангелизации региона под руководством самого известного епископа того времени Бартоломе де лас Касаса . Евангелизация была сосредоточена на объединении коренных народов в общины, основанные на церкви. Этот епископ не только милостиво евангелизировал людей на их родном языке, но и работал над внедрением многих ремесел, которые практикуются и сегодня. [ 143 ] По состоянию на 2020 год только 53,9% жителей Чьяпаса, хотя и составляют большинство, исповедуют католическую веру. [ 112 ] по сравнению с 78,6% от общей численности населения страны. [ 144 ]
Некоторые коренные жители смешивают христианство с индийскими верованиями. Одной из конкретных областей, где это сильно развито, являются центральные высокогорья в небольших поселениях, таких как Сан-Хуан-Чамула. В одной церкви в Сан-Кристобале внутри церкви разрешены обряды майя, в том числе принесение в жертву животных, с целью пожелать доброго здоровья или «отвратить сглаз». [ 142 ]
Начиная с 1970-х годов произошел переход от традиционной католической принадлежности к протестантским, евангелическим и другим христианским конфессиям. Пресвитериане и пятидесятники привлекли большое количество новообращенных: процент протестантов в штате вырос с пяти процентов в 1970 году до двадцати одного процента в 2000 году. этнические границы, особенно за пределами этнических границ коренных народов и противоречащие традиционной структуре власти. [ 49 ] [ 60 ] Национальная пресвитерианская церковь в Мексике особенно сильна в штате Чьяпас, штат можно охарактеризовать как один из оплотов деноминации. [ 101 ]
И протестанты, и католики склонны выступать против традиционного руководства касиков и часто добиваются запрета продажи алкоголя. Последнее привело к привлечению многих женщин к обоим движениям. [ 60 ]
Растущее число протестантов, евангелистов и католиков Слова Божьего, бросающих вызов традиционной власти, вызвало религиозные раздоры в ряде общин коренных народов. Напряженность временами была сильной, особенно в сельских районах, таких как Сан-Хуан-Чамула. Напряженность между группировками достигла своего пика в 1990-е годы, когда большое количество людей получили ранения в ходе открытых столкновений. [ 142 ] В 1970-е годы касики начали изгонять диссидентов из своих общин за то, что они бросили вызов их власти, сначала с применением насилия. К 2000 году более 20 000 человек были вынуждены покинуть свои дома, но власти штата и федеральные власти не предприняли никаких действий, чтобы остановить изгнание. [ 60 ] Сегодня ситуация успокоилась, но напряженность сохраняется, особенно в очень изолированных общинах. [ 142 ]
ислам
[ редактировать ]Испанская Мурабитун община , Comunidad Islámica en España , базирующаяся в Гранаде в Испании , и один из ее миссионеров, Мухаммад Нафия (ранее Аурелиано Перес), ныне эмир Исламского сообщества в Мексике, прибыли в штат Чьяпас вскоре после прихода сапатистов. восстание и основал коммуну в городе Сан-Кристобаль . Группа, характеризующаяся как антикапиталистическая, заключила идеологический пакт. [ сомнительно – обсудить ] с социалистической группой сапатистов . [ 145 ] Президент Висенте Фокс выразил обеспокоенность по поводу влияния фундаментализма и возможных связей с сапатистами и баскской террористической организацией Эускади Та Аскатасуна (ЭТА), но оказалось, что новообращенные не интересовались политическим экстремизмом. [ 145 ] К 2015 году многие коренные народы майя и более 700 [ 146 ] Цоцили приняли ислам. [ 147 ] В Сан-Кристобале семья Мурабитун открыла пиццерию и столярную мастерскую. [ 148 ] и кораническая школа ( медресе ), где дети учили арабский язык и молились пять раз в день в задней комнате жилого дома, а женщины в платках стали обычным явлением. [ 145 ] В настоящее время большинство мусульман майя покинули Мурабитун и установили связи с CCIM, следуя теперь ортодоксальной суннитской школе ислама. Они построили мечеть Аль-Каусар в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. [ 149 ] [ 150 ]
Археология
[ редактировать ]
Самое раннее население Чьяпаса проживало в прибрежном регионе Соконуско , где появились народы шантуто , начиная с 5500 г. до н.э. Это была старейшая обнаруженная на сегодняшний день мезоамериканская культура.
Крупнейшие и самые известные археологические памятники Чьяпаса принадлежат цивилизации майя. За исключением нескольких работ монахов -францисканцев , знания о цивилизации майя в значительной степени исчезли после испанского завоевания . В середине 19 века Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд путешествовали по местам в Чьяпасе и других регионах майя и опубликовали свои сочинения и иллюстрации. Это привело к серьезной работе над культурой, включая расшифровку ее иероглифического письма. [ 151 ]
В Чьяпасе основные памятники майя включают Паленке , Тонина , Бонампак , Чинколтик и Тенам Пуэнте , все они или их окрестности находятся в джунглях Лакандон . Они технически более продвинуты, чем более ранние памятники ольмеков , что лучше всего можно увидеть в детальной скульптуре и новых методах строительства, включая сооружения высотой в четыре этажа. Места майя известны не только большим количеством построек, но также глифами, другими надписями и произведениями искусства, которые обеспечивают относительно полную историю многих мест. [ 136 ]
Паленке — важнейший археологический памятник майя. Хотя Паленке намного меньше огромных памятников в Тикале или Копане , он содержит одни из лучших архитектурных, скульптурных и лепных рельефов, когда-либо созданных майя. [ 19 ] История города Паленке начинается в 431 году, когда он достиг своего расцвета при Пакале I (615–683), Чан-Бахлуме II (684–702) и Кан-Суле, правивших между 702 и 721 годами. Однако власть Паленке была бы утрачена. к концу века. Могила Пакаля не была обнаружена внутри Храма Надписей до 1949 года. [ 152 ] Сегодня Паленке является объектом Всемирного наследия и одним из самых известных мест Мексики. [ 87 ] На участке того же возраста (750/700–600 гг.) Пампа-эль-Пахон сохранились захоронения и культурные предметы, включая черепные модификации.
Яшчилан процветал в VIII и IX веках. [ 153 ] Это место содержит впечатляющие руины с дворцами и храмами, граничащими с большой площадью и террасой над рекой Усумасинта. [ 154 ] Архитектурные остатки простираются через более высокие террасы и холмы к югу от реки, откуда открывается вид как на саму реку, так и на низменности за ней. [ 154 ] Яшчилан известен большим количеством превосходных скульптур на этом месте, таких как монолитные резные стелы и повествовательные каменные рельефы , вырезанные на перемычках, перекрывающих дверные проемы храма. [ 154 ] [ 155 ] На различных памятниках этого места было обнаружено более 120 надписей. [ 156 ] Основными группами являются Центральный Акрополь, Западный Акрополь и Южный Акрополь. Южный Акрополь занимает самую высокую часть территории. [ 156 ] Участок выровнен по отношению к реке Усумасинта, что иногда приводит к нетрадиционной ориентации основных сооружений, таких как две площадки для игры в мяч . [ 157 ]
В городе Бонампак сохранились одни из лучших сохранившихся фресок майя. Реалистично выполненные картины изображают человеческие жертвоприношения, музыкантов и сцены королевского двора. [ 19 ] На самом деле название означает «раскрашенные фрески». Он расположен на большой площади и имеет лестницу, ведущую к Акрополю. Есть также ряд примечательных стел. [ 87 ]
Тонина находится недалеко от города Окосинго , основными достопримечательностями которого являются Каса-де-Пьедра (Каменный дом) и Акрополь. Последний представляет собой серию из семи площадок с различными храмами и стелами. Это место было церемониальным центром, процветавшим между 600 и 900 годами нашей эры. [ 87 ]
Столица Сак-Ци (древнего королевства майя), которая теперь называется Лаканья Цельталь, была обнаружена исследователями под руководством доцента профессора антропологии Чарльза Голдена и биоархеолога Эндрю Шерера в штате Чьяпас на заднем дворе мексиканского фермера в 2020 году. [ 158 ]
Множественные бытовые постройки, используемые населением в религиозных целях. Команда также обнаружила «Плаза Мук'ул Тон», или Площадь памятников, где люди собирались для церемоний. [ 159 ] [ 160 ]
Домайские культуры
[ редактировать ]Хотя памятники майя являются наиболее известными, в штате есть ряд других важных объектов, многие из которых старше цивилизации майя.
Самые старые памятники находятся в прибрежном регионе Соконуско . Сюда входит культура Мокая , старейшая керамическая культура Мезоамерики. Позже Пасо-де-ла-Амада стал важным. Многие из этих мест находятся в Масатане, штат Чьяпас.
Исапа также стал важным местом до майя.
Есть также другие древние памятники, в том числе Тапачула , Текпатан и Пиджиджиапан . Эти места содержат многочисленные насыпи и фундаменты, которые когда-то лежали под пирамидами и другими зданиями. Некоторые из этих зданий исчезли, а другие были покрыты джунглями вот уже около 3000 лет и не исследованы.
Пиджиджиапан и Исапа находятся на побережье Тихого океана и на протяжении примерно 1000 лет были наиболее важными доиспанскими городами как наиболее важные торговые центры между Мексиканским плато и Центральной Америкой. [ 161 ] Сима-де-лас-Которрас — провал глубиной 140 метров и диаметром 160 метров в муниципалитете Окосокоаутла . Он содержит древние наскальные рисунки, изображающие воинов, животных и многое другое. Он наиболее известен как место размножения попугаев, тысячи из которых покидают этот район сразу на рассвете и возвращаются в сумерках. [ 92 ] [ 162 ] Штат в качестве его Регионального музея антропологии и истории расположен в Тустла-Гутьерресе и посвящен доиспанским народам штата, а комната посвящена его истории с колониального периода. [ 134 ]
Образование
[ редактировать ]Среднее количество лет обучения составляет 6,7, что соответствует началу средней школы, по сравнению со средним показателем по Мексике, равным 8,6. 16,5% вообще не имеют образования, 59,6% имеют только начальную/среднюю школу, 13,7% заканчивают среднюю школу или техникум и 9,8% поступают в университет. Восемнадцать из каждых 100 человек в возрасте 15 лет и старше не умеют читать и писать, по сравнению с 7 из 100 по стране. [ 163 ] Большую часть неграмотного населения Чьяпаса составляют женщины из числа коренного населения, которым часто не разрешают ходить в школу. Прогулы в школе и процент отсева из школы самые высокие среди девочек из числа коренного населения. [ 67 ]
По оценкам, в штате обучается 1,4 миллиона учащихся, начиная с дошкольного возраста. В штате около 61 000 учителей и чуть более 17 000 образовательных центров. Дошкольные и начальные школы делятся на формы, называемые общим, местным, частным и общественным образованием, спонсируемым CONAFE. Средняя школа разделена на технические, телесекундарии (дистанционное обучение) и классы для работающих взрослых. Около 98% учащихся штата учатся в государственных школах. Высшие уровни образования включают «профессиональное медио» (профессиональная подготовка), общую среднюю школу и среднюю школу с технологическим уклоном. На этом уровне 89% учащихся учатся в государственных школах. В стране 105 университетов и аналогичных учреждений, из них 58 государственных и 47 частных, в которых обучаются более 60 500 студентов. [ 125 ]
Государственный университет — Автономный университет Чьяпаса (UNACH). Это началось, когда в 1965 году была создана организация по созданию учреждения государственного уровня, а сам университет открыл свои двери десять лет спустя, в 1975 году. [ 16 ] Университетский проект частично поддержал ЮНЕСКО в Мексике. В него вошли более старые школы, такие как Юридическая школа (Юридическая школа), возникшая в 1679 году; Школа гражданского строительства, основанная в 1966 году; и Школа торговли и управления, расположенная в Тустла -Гутьерресе. [ 164 ]
Инфраструктура
[ редактировать ]Транспорт
[ редактировать ]В штате имеется около 22 517 км (13 991 миль) автомагистралей, из которых 10 857 обслуживаются на федеральном уровне, а 11 660 - на уровне штата. Почти все эти километры заасфальтированы. Основные автомагистрали включают Лас-Чоапас-Раудалес-Окозокоаутла, которая связывает штат с Оахакой, Веракрусом, Пуэблой и Мехико. Основные аэропорты включают Льяно Сан-Хуан в Окосокоаутле , национальный аэропорт Франсиско Сарабия (который был заменен международным аэропортом Анхеля Альбино Корсо ) в Тустла-Гутьерресе и аэропорт Корасон-де-Мария (закрывшийся в 2010 году) в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас . Они используются для внутренних рейсов, а аэропорты Паленке и Тапачула обеспечивают международные рейсы в Гватемалу. Еще 22 аэродрома есть в двенадцати других муниципалитетах. Протяженность железнодорожных линий составляет 547,8 км. Есть две основные линии: одна на севере штата, которая соединяет центр и юго-восток страны, и маршрут Коста-Панаамерикана, который проходит от Оахаки до границы с Гватемалой. [ 125 ]
Главный порт Чьяпаса находится недалеко от города Тапачула и называется Пуэрто-Чьяпас . Он обращен к океану на высоте 3361 м (11 027 футов), из них 3060 м 2 (32 900 кв. футов) складских площадей. Рядом с ним находится индустриальный парк площадью 2 340 000 м. 2 (25 200 000 кв. футов; 234 га; 580 акров). [ 125 ] Пуэрто-Чьяпас имеет 60 000 м². 2 (650 000 кв. футов) площади с возможностью приема 1800 контейнеров, а также рефрижераторных контейнеров. [ 165 ] Порт обслуживает штат Чьяпас и северную Гватемалу. [ 166 ] Пуэрто-Чьяпас служит для импорта и экспорта продукции через Тихий океан в Азию, США, Канаду и Южную Америку . Он также имеет сообщение с Панамским каналом . Пристань обслуживает транзитные яхты. В одиннадцати км (6,8 миль) находится международный аэропорт, а также железнодорожный терминал, заканчивающийся в самом порту. [ 167 ] За последние пять лет порт разросся, и его новейшим дополнением стал терминал для круизных лайнеров, совершающих туры к Исапе , Кофейному маршруту, городу Тапачула, озеру Посуэлос и шоколадному туру Artesanal. Основные статьи экспорта через порт включают бананы и банановые деревья, кукурузу, удобрения и тунец. [ 168 ]
-
Вид на порт Чьяпас -
СМИ
[ редактировать ]Есть тридцать шесть AM-радиостанций и шестнадцать FM-станций. Есть тридцать семь местных телевизионных станций и шестьдесят шесть ретрансляторов. [ 125 ] Газеты Чьяпаса включают: Chiapas Hoy , Cuarto Poder , El Heraldo de Chiapas , El Orbe , La Voz del Sureste и Noticias de Chiapas. [ 169 ] [ 170 ]
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Бенсон, Нетти Ли (1994). «Провинциальная депутация и мексиканский федерализм» (на испанском языке). ISBN 9789681205867 . Архивировано из оригинала 5 июня 2019 г. Проверено 5 января 2016 г.
- ^ «Сенаторы Законодательного собрания штата Чьяпас LXI» . Сенат Республики. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 6 марта 2013 г.
- ^ «Список депутатов парламентской группы штата Чьяпас» . Палата депутатов. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 20 октября 2010 г.
- ^ «Резюме» . Куэнтаме ИНЕГИ. Архивировано из оригинала 7 июня 2007 года . Проверено 12 февраля 2013 г.
- ^ "Облегчить" . Куэнтаме ИНЕГИ. Архивировано из оригинала 13 августа 2010 года . Проверено 20 октября 2010 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Мексика в цифрах» . Январь 2016 г. Архивировано из оригинала 18 июля 2021 г. Проверено 26 января 2021 г.
- ^ Ситибанамекс (13 июня 2023 г.). «Региональные показатели экономической активности 2023» (PDF) (на испанском языке) . Проверено 13 августа 2023 г.
- ^ Политическая конституция Свободного и Суверенного штата Чьяпас (PDF) (2) (на испанском языке). 6 сентября 2017 г. Архивировано (PDF) из оригинала 1 мая 2018 г. . Проверено 5 января 2018 г. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала 1 мая 2018 года . Проверено 6 января 2018 г.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в качестве заголовка ( ссылка ) CS1 maint: бот: статус исходного URL-адреса неизвестен ( ссылка ) - ^ «В 2018 году пройдут выборы в новых муниципалитетах Чьяпаса: SGG» . Государство (на испанском языке). 21 сентября 2017. Архивировано из оригинала 6 января 2018 года . Проверено 5 января 2018 г.
- ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). . Британская энциклопедия . Том. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 117.
- ^ Смит, Нетца. «Чьяпас основывает экономику на сельском хозяйстве» . Джоплин, Миссури: Университет Южного штата Миссури. Архивировано из оригинала 31 мая 2022 года . Проверено 14 марта 2022 г.
Коренные жители делятся на 10 различных этнических групп: целталес, цоциле, чолес, лакандоне, зоке, тохолабалес, мамес, чуджес, чекчикелес и мочос.
- ^ «История Мексики – штат Чьяпас» . www.houstoncultural.org . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 1 мая 2018 г.
- ^ «Номенклатура» [Номенклатура]. Энциклопедия пениса и влагалища Мехико, штат Чьяпас (на испанском языке). Мексика: Институт федерализма и муниципального развития INAFED/Секретариат внутренних дел SEGOB. 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Хименес Гонсалес, с. 29.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в «История» [История]. Энциклопедия муниципалитетов и делегаций штата Мехико Чьяпас (на испанском языке). Мексика: Институт федерализма и муниципального развития INAFED/Секретариат внутренних дел SEGOB. 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Хименес Гонсалес, с. 35.
- ^ Томас А. Ли Уайтинг (1993). «Ольмеки в Чьяпасе» (на испанском языке). Мехико: Редакционные корни мексиканского журнала археологии SA de CV. Архивировано из оригинала 27 февраля . Получено мая 8 ,
- ^ Перейти обратно: а б Хименес Гонсалес, стр. 29–30.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п «Чьяпас» . США: Исторический канал. 2011. Архивировано из оригинала 8 марта 2010 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но Джон П. Шмаль (2004). «Чьяпас – навсегда коренные жители» . Техас: Хьюстонский институт культуры. Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Родригес, Жанетт; Фортье, Тед (2007). Культурная память: сопротивление, вера и идентичность . Остин, Техас, США: Издательство Техасского университета. стр. 107–114 . ISBN 978-0-292-71663-6 .
- ^ Китчин, Томас (1778). Современное состояние Вест-Индии: содержащее точное описание того, какими частями владеют несколько держав в Европе . Р. Болдуин. п. 27. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 г.
- ^ Хименес Гонсалес, стр. 30–31.
- ^ Хименес Гонсалес, с. 31.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Хиггенс, с. 81.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Хименес Гонсалес, с. 32.
- ^ Перейти обратно: а б Хиггенс, с. 84.
- ^ Хиггенс, с. 85.
- ^ Хиггенс, стр. 82–83.
- ^ Хиггенс, с. 86.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот Мартинес-Торрес, Розальва Мария Елена (2006). Органический кофе: устойчивое развитие фермеров майя . Афины, Огайо, США: Центр международных исследований Университета Огайо. стр. 62–71. ISBN 978-0-89680-247-6 .
- ^ Хиггенс, стр. 87–88.
- ^ Перейти обратно: а б Хиггенс, с. 88.
- ^ Хиггенс, с. 80.
- ^ Хиггенс, стр. 89–90.
- ^ Хиггенс, с. 90.
- ^ Хиггенс, с. 91.
- ^ Хиггенс, стр. 91–92.
- ^ Хиггенс, с. 98.
- ^ Перейти обратно: а б с Хиггенс, с. 99.
- ^ Хиггенс, с. 96.
- ^ Перейти обратно: а б Идальго, с. 105.
- ^ Хименес Гонсалес, стр. 32–33.
- ^ Министерство иностранных дел Японии (2012 г.). «Международные отношения Японии и Мексики» . МОИД. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года . Проверено 22 октября 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Спид, Шеннон; Эрнандес Кастильо, Аида; Стивен, Линн, ред. (2006). Женщины-диссиденты: гендерная и культурная политика в Чьяпасе . Издательство Техасского университета.
- ^ Перейти обратно: а б Идальго, с. 106.
- ^ Перейти обратно: а б Хэмнетт, с. 264.
- ^ Руководство для преподавателей по бесплатным методическим материалам . Служба прогресса педагогов. Служба прогресса педагогов. 1997. с. 75. Архивировано из оригинала 14 декабря 2021 года . Проверено 17 мая 2014 г.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ Перейти обратно: а б с д и Идальго, с. 108.
- ^ Гарсия, с. 46.
- ^ Гарсия, с. 9.
- ^ Гарсия, с. 50.
- ^ Гарсия, с. 52.
- ^ Гарсия, с. 53.
- ^ Перейти обратно: а б с Гарсия, с. 54.
- ^ Гарсия, с. 56.
- ^ Гарсия, с. 45.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Хэмнетт, с. 296.
- ^ Хэмнетт, с. 297.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л Кович, Кристин Мари (2005). Голоса майя в защиту прав человека: перемещенные католики в Хайленде Чьяпаса . Остин, Техас, США: Издательство Техасского университета. стр. 2–10. ISBN 978-0-292-70640-8 .
- ^ Хэмнетт, стр. 296–297.
- ^ Гарсия, с. 55.
- ^ Идальго, с. 112.
- ^ Хэмнетт, стр. 296–298.
- ^ Идальго, с. 113.
- ^ Хэмнетт, с. 21.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Шустер, Моника (2008). Эффекты образования взрослых женщин – оценка воздействия программы в штате Чьяпас . Нордерштедт, Германия: Druck and Bindung:Books on Demand GmbH. ISBN 978-3-640-23874-3 . Архивировано из оригинала 22 августа 2021 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Марк Стивенсон (июль 2002 г.). «Вокруг джунглей формируются необычные боевые линии» . Майами Геральд . Майами, Флорида. Архивировано из оригинала 2 декабря 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Чьяпас: наблюдается возрождение военизированных формирований» . www.ww4report.com . Отчет о 4-й мировой войне. 2007. Архивировано из оригинала 12 декабря 2007 г. Проверено 29 февраля 2008 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Вайнберг, Билл (май – июнь 2003 г.). «Мексика: конфликт в Лакандон-Сельве растет». Отчет NACLA по Америке . 36 (6): 26. дои : 10.1080/10714839.2003.11724544 . S2CID 185178958 .
- ^ Перейти обратно: а б Хименес Гонсалес, с. 34.
- ^ Мексика: ожидание справедливости в штате Чьяпас . Врачи за права человека, Хьюман Райтс Вотч/Америка. Бостон: Врачи за права человека. 1994. ISBN 1-879707-17-9 . OCLC 31885135 . Архивировано из оригинала 31 мая 2022 г. Проверено 24 марта 2021 г.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ Энрикес, Элио (5 ноября 2023 г.). «САНО объявляет об исчезновении своих автономных муниципалитетов » . Ла Хорнада (на испанском языке) . Проверено 9 ноября 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Мексиканское повстанческое движение сапатистов заявляет, что оно распускает свои «автономные муниципалитеты» » . АП Новости . 06.11.2023 . Проверено 9 ноября 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Пимиента Ластра, Родриго (март – апрель 1994 г.). «Чьяпас: его демографические характеристики» [Чьяпас: его демографические характеристики] (PDF) . Документы о народонаселении (на испанском языке) (2). Толука, Мексика: Автономный университет штата Мехико: 44–49. ISSN 1405-7425 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с «Убикасьон» [Местоположение] (на испанском языке). Чьяпас, Мексика: Штат Чьяпас. Архивировано из оригинала 2 октября 2014 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д «Физическая среда» [Окружающая среда]. Энциклопедия муниципалитетов и делегаций штата Мехико Чьяпас (на испанском языке). Мексика: Институт федерализма и муниципального развития INAFED/Секретариат внутренних дел SEGOB. 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Портал ДОВСЕ» . www.cfe.gob.mx. Архивировано из оригинала 7 мая 2015 года . Проверено 1 мая 2018 г.
- ^ Перейти обратно: а б Бенджамин, Томас. Богатая земля, бедные люди: политика и общество в современном штате Чьяпас . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. 1996.
- ^ Перейти обратно: а б Руан-Сото, Фелипе; Сифуэнтес, Хоакин; Мариака, Рамон; Лимон, Фернандо; Перес-Рамирес, Лилия; Сьерра, Зигфридо (июнь 2009 г.). «Использование диких грибов и обращение с ними в двух общинах тропического леса Лакандона, Чьяпас, Мексика » . Мексиканский журнал микологии (на испанском языке). 29 : 61–72. Архивировано из оригинала 9 августа 2020 г. Проверено 29 ноября 2020 г.
- ^ Кейти Ченг (2009). Роль Дао (Belotia mexicana) в традиционной экосистеме сменного культивирования майя Лакандон (диссертация магистра). Колледж экологических наук и лесного хозяйства Государственного университета Нью-Йорка.
- ^ Перейти обратно: а б с д Бьянко, Адриана (ноябрь – декабрь 2008 г.). «Чашка культуры Чьяпаса: помимо своей красочной истории и обилия природных ресурсов, этот регион Мексики также производит широкий выбор экологически чистого кофе» . Америка (английское издание) . Архивировано из оригинала 2 декабря 2011 г. Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Штат Чьяпас» . Всемирный фонд дикой природы. 2011. Архивировано из оригинала 26 февраля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б Ройг-Франция, Мануэль (19 ноября 2007 г.). «Мексиканцы спрашивают, куда делась помощь от наводнения» . Архивировано из оригинала 1 июля 2017 года . Проверено 1 мая 2018 г. - через www.washingtonpost.com.
- ^ Мелани Бидюк (1 марта 2007 г.). «Последний из Лакандонов» . Онлайн Пионер Плюс . Архивировано из оригинала 27 ноября 2010 года . Проверено 9 мая 2011 г.
- ^ Стюарт Даймонт (2006). Управление и восстановление экосистем, практикуемые коренными народами Лакандон Майя из Чьяпаса, Мексика (докторская диссертация). Университет штата Огайо. Регистрационный номер 3226420.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час "Zonas arqueológicas" [Археологические зоны] (на испанском языке). Чьяпас, Мексика: Штат Чьяпас. 2 марта 2011 года. Архивировано из оригинала 16 марта 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Туссен, Алехандро (февраль 2010 г.). «Café del Soconusco» [Кофе Соконуско]. Mexicanísimo (на испанском языке). 24 . Мехико: КОНАКУЛЬТА : 6–8. ISSN 2007-0055 .
- ^ «Zona de Influencia» [Зона влияния] (на испанском языке). Чьяпас: Объединенная портовая администрация Пуэрто-Мадеро, SA de CV. 18 июля 2010. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Эль-Каньон де Сумидеро» [Каньон Сумидеро]. Необычное – чудеса природы Мексики (на испанском языке). Мехико: Corporativeo Mina SA de CV: 34 марта 2009 г.
- ^ «Каскадас-де-Агуа-Асуль» [Водопады Агуа-Асуль]. Необычное – чудеса природы Мексики (на испанском языке). Мехико: Corporativeo Mina SA de CV: 33 марта 2009 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и «Turismo de aventura» [Приключенческий туризм] (на испанском языке). Чьяпас, Мексика: Штат Чьяпас. 2 марта 2011. Архивировано из оригинала 14 марта 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Социально-демографический обзор Чьяпаса. Перепись населения и жилищного фонда 2020 (Отчет). ИНЕГИ.
- ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2010 года» . ИНЕГИ. Архивировано из оригинала 18 января 2013 г. Проверено 4 февраля 2013 г.
- ^ «Número de Hawaiiantes» [Количество жителей] (на испанском языке). Мексика: INEGI . Архивировано из оригинала 24 марта 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ (на испанском языке) Веб-сайт Национального института статистики, географии и обработки данных . Архивировано 20 июля 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ Бенджамин, Томас. Время завоевания: история, возрождение майя и сапатистское восстание. Американский исторический обзор , Vol. 105, нет. 2 (апрель 2000 г.): 417–450.
- ^ «Distribución» [Распространение] (на испанском языке). Мексика: INEGI . Архивировано из оригинала 4 марта 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час «Социодемографический профиль» [Социодемографический профиль]. Энциклопедия муниципалитетов и делегаций штата Мехико Чьяпас (на испанском языке). Мексика: Институт федерализма и муниципального развития INAFED/Секретариат внутренних дел SEGOB. 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Вивьендас» [Резиденции] (на испанском языке). Мексика: INEGI . Архивировано из оригинала 4 марта 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б Фассе, Кристоф. «Адресная база данных реформатских церквей и учреждений» . www.reformiert-online.net . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 26 июля 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Хименес Гонсалес, с. 19.
- ^ «Панорама» . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 9 октября 2021 г.
- ^ Хэмнетт, с. 18.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Идальго, с. 109.
- ^ Идальго, с. 119.
- ^ Перейти обратно: а б «Costumbres, fiestas y tradiciones (Чьяпас)» [Обычаи, фестивали и традиции (Чьяпас)] (на испанском языке). Мексика: журнал Mexico Desconocido. 21 июня 2010 г. Архивировано из оригинала 18 мая 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б Хименес Гонсалес, с. 18.
- ^ «Población» (PDF) (на испанском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 12 апреля 2015 г. Проверено 5 апреля 2015 г.
- ^ Чьяпас, CEIEG (21 февраля 2013 г.). «Международный день родного языка, данные Чьяпаса» . Чьяпас.gob.mx . Архивировано из оригинала 23 июня 2017 года . Проверено 1 мая 2018 г.
- ^ Идальго, с. 19.
- ^ Перейти обратно: а б «Diversidad» [Разнообразие] (на испанском языке). Мексика: INEGI . Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Идальго, с. 117.
- ^ Перейти обратно: а б с д Эрнандес Кастилья, Розальва Аида Мари; Ренато Росальдо (2001). Истории и рассказы из Чьяпаса: пограничная идентичность в Южной Мексике . Остин, Техас, США: Издательство Техасского университета. п. 1 . ISBN 978-0-292-73149-3 .
- ^ «Биодизель: наконец-то реальность в общественном транспорте Мексики» . www.frost.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2017 года . Проверено 1 мая 2018 г.
- ^ «Биодизель Чьяпас – Правила» . Правительство штата Чьяпас. Архивировано из оригинала 3 июля 2013 г.
- ^ Мартин Морита (8 августа 2010 г.). «Сан-Кристобаль теряет свои холмы и леса». Север (на испанском языке). Монтеррей, Мексика. п. 14.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Мун Грейп, Джорджина (зима 2002 г.). «Народное искусство в Чьяпасе, чудесные руки ремесленников» [Народное искусство в Чьяпасе, чудесные руки ремесленников] (на испанском языке). Мехико: журнал «Мексика неизвестен». Архивировано из оригинала 18 мая . Получено мая 8 ,
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Хименес Гонсалес, с. 20.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хименес Гонсалес, с. 21.
- ^ Хименес Гонсалес, стр. 19–21.
- ^ Перейти обратно: а б с Хименес Гонсалес, с. 22.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н «Хозяйственная деятельность» . Энциклопедия муниципалитетов и делегаций штата Мехико Чьяпас (на испанском языке). Мексика: Институт федерализма и муниципального развития INAFED/Секретариат внутренних дел SEGOB. 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Регионализация» [Регионы]. Энциклопедия муниципалитетов и делегаций штата Мехико Чьяпас (на испанском языке). Мексика: Институт федерализма и муниципального развития INAFED/Секретариат внутренних дел SEGOB. 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г «Социальная инфраструктура и коммуникации» . Энциклопедия муниципалитетов и делегаций штата Мехико Чьяпас (на испанском языке). Мексика: Институт федерализма и муниципального развития INAFED/Секретариат внутренних дел SEGOB. 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Actividades económicas» [Хозяйственная деятельность] (на испанском языке). Мексика: INEGI . Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Органический кофе из Чьяпаса выращивается вопреки тенденциям и без стимулов» (Пресс-релиз) (на испанском языке). Колледж Южной границы. 22 марта 2011 года. Архивировано из оригинала 2 декабря 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б Идальго, стр. 112–113.
- ^ Перейти обратно: а б Хименес Гонсалес, с. 42.
- ^ Перейти обратно: а б Хименес Гонсалес, с. 43.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хименес Гонсалес, с. 44.
- ^ Перейти обратно: а б с Хименес Гонсалес, с. 12.
- ^ «Ciudades Coloniales» [Местоположение] (на испанском языке). Чьяпас, Мексика: Штат Чьяпас. 2 марта 2011 года. Архивировано из оригинала 8 августа 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с «Культурные и туристические достопримечательности» . Энциклопедия муниципалитетов и делегаций штата Мехико Чьяпас (на испанском языке). Мексика: Институт федерализма и муниципального развития INAFED/Секретариат внутренних дел SEGOB. 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Sol y playa» [Солнце и пляж] (на испанском языке). Чьяпас, Мексика: Штат Чьяпас. 2 марта 2011 года. Архивировано из оригинала 8 августа 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б Хименес Гонсалес, с. 13.
- ^ Перейти обратно: а б Хименес Гонсалес, с. 14.
- ^ Хименес Гонсалес, стр. 14–16.
- ^ Хименес Гонсалес, с. 16.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Сантос Прнеда, Беатрис (октябрь 2008 г.). «Чьяпас – мечта путешественников с хорошим аппетитом». Неизвестная Мексика (на испанском языке). 380 . Мехико: Grupo Editorial Impresiones Aereas: 58–66. ISSN 1870-9397 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л Хурш Грабер, Карен (2008). «Кухня Чьяпаса: ужин на последнем рубеже Мексики» . Информационный бюллетень MexConnect. Архивировано из оригинала 18 января 2012 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д «Чьяпас, Мексика, предлагает смесь древней и современной религии» . Голос Америки . 3 августа 2009 года. Архивировано из оригинала 28 декабря 2010 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ Кевин Найт (2009). «Чьяпас» . Католическая энциклопедия . Новый Адвент. Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Многообразие. Штат Мехико» . ИНЕГИ . Проверено 20 мая 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Глюсинг, Йенс (28 мая 2005 г.). «Ислам закрепляется в Чьяпасе» . Дер Шпигель . Архивировано из оригинала 22 февраля 2012 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
- ^ «Коренные мусульмане открывают беседу об исламе в Сан-Кристобале» (на испанском языке). Quadatin.com. 22 августа 2015 года. Архивировано из оригинала 20 марта 2017 года . Проверено 19 марта 2017 г.
- ^ Лара Клар, Марко (2002). «Ислам в Чьяпасе?: АННО и Всемирное движение Мурабитун» (PDF) . Академический журнал по изучению религий (на испанском языке). 4 : 79–91. Архивировано из оригинала (PDF) 24 октября 2007 г.
- ^ «Ислам — новая религия в мятежном мексиканском штате Чьяпас» . РНВ СМИ . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 27 ноября 2015 г.
- ^ Арсено, Крис. «Внутри мексиканской мечети из глиняной хижины» . www.aljazeera.com . Проверено 23 ноября 2022 г.
- ^ @NatGeoUK (11 ноября 2017 г.). «Посмотрите фотографии маленького мексиканского городка, принимающего ислам» . Нэшнл Географик . Проверено 23 ноября 2022 г.
- ^ Хэмнетт, с. 32.
- ^ Хэмнетт, с. 36.
- ^ Хэмнетт, с. 34.
- ^ Перейти обратно: а б с Шерер, Роберт Дж .; Лоа П. Тракслер (2006). Древние майя (6-е (полностью переработанное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . п. 435 . ISBN 0-8047-4817-9 . OCLC 57577446 .
- ^ Мартин, Саймон ; Николай Грубе (2000). Хроники королей и королев майя: расшифровка династий древних майя . Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон. стр. 117, 125 . ISBN 0-500-05103-8 . OCLC 47358325 .
- ^ Перейти обратно: а б Келли, Джойс (2001). Археологический путеводитель по Центральной и Южной Мексике . Норман: Университет Оклахомы Пресс . стр. 341–348. ISBN 0-8061-3349-Х .
- ^ Скарборо, Вернон Л. (1991). «Ухаживание в низменностях южных майя: исследование доиспанской архитектуры игры в мяч» . В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч . Тусон: Издательство Университета Аризоны. стр. 129–144 . ISBN 0-8165-1360-0 . OCLC 51873028 .
- ^ «Археологи обнаруживают затерянную столицу древнего королевства майя» . HeritageDaily — Новости археологии . 2020-03-12. Архивировано из оригинала 27 июля 2020 г. Проверено 16 марта 2020 г.
- ^ Кеттли, Себастьян (13 марта 2020 г.). «Археологический прорыв: Древнее царство майя обнаружено на… заднем дворе владельца ранчо» . Express.co.uk . Архивировано из оригинала 15 марта 2020 г. Проверено 16 марта 2020 г.
- ^ «Древнее царство майя раскопано на заднем дворе в Мексике» . физ.орг . Архивировано из оригинала 15 марта 2020 г. Проверено 16 марта 2020 г.
- ^ Хименес Гонсалес, стр. 12–13.
- ^ «Сима де Лас Которрас» . Лунные справочники. Архивировано из оригинала 2 января 2012 г. Проверено 1 февраля 2012 г.
- ^ «Educación» [Образование] (на испанском языке). Мексика: INEGI . Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «La creación de la UNACH» [Создание UNACH] (на испанском языке). Чьяпас: Автономный университет Чьяпаса. Архивировано из оригинала 17 мая 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Часть Чьяпаса осуществляет экспортные операции» [Пресс-релиз) (на испанском языке). Комплексная администрация порта Пуэрто-Мадеро, ЮАР, CV. 18 февраля 2011. Архивировано из оригинала 21 июля . Получено мая 8 ,
- ^ «Hinterland y Foreland» [Внутренние районы и прибрежные районы] (на испанском языке). Чьяпас: Объединенная портовая администрация Пуэрто-Мадеро, SA de CV. 3 августа 2010 года. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Connectividad» [Связность] (на испанском языке). Чьяпас: Объединенная портовая администрация Пуэрто-Мадеро, SA de CV. 3 августа 2010 года. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
- ^ «Пуэрто-Чьяпас консолидирует свой сектор туризма и грузовых перевозок» (пресс-релиз) (на испанском языке). Комплексная администрация порта Пуэрто-Мадеро, SA de CV. 29 марта 2011 года. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 11 мая 2011 г.
- ^ «Периодические издания в Чьяпасе» . Культурная информационная система (на испанском языке). Правительство Мексики. Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 11 марта 2020 г.
- ^ «Онлайн-новости Латинской Америки и Мексики» . Руководства по исследованиям . США: Библиотеки Техасского университета в Сан-Антонио . Архивировано из оригинала 7 марта 2020 года.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Бенджамин, Томас. Богатая земля, бедные люди: политика и общество в современном штате Чьяпас . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. 1996.
- Бенджамин, Томас. «Время завоевания: история, возрождение майя и сапатистское восстание». Американский исторический обзор , Vol. 105, нет. 2 (апрель 2000 г.): стр. 417–450.
- Коллиер, Джордж А. и Элизабет Лоури Кваратьелло. Баста! Лэнд и сапатистское восстание в штате Чьяпас . Окленд: Институт политики продовольствия и развития, 1994.
- Кольер, Джордж А. «Восстание в Чьяпасе и наследие развития энергетики». Мексиканские исследования/Estudios Mexicanos , Vol. 10, нет. 2 (лето 1994 г.): стр. 371–382.
- Гарсия, Мария Кристина. В поисках убежища: миграция из Центральной Америки в Мексику, США и Канаду . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 2006 г. ISBN 978-0-520-24701-7
- Хэмнетт, Брайан Р. Краткая история Мексики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999. ISBN 978-0-521-61802-1
- Идальго, Маргарита Г. (редактор). Вклад в социологию языка: языки коренных народов Мексики на заре двадцать первого века . Берлин: DEU: Walter de Gruyter & Co.kg Publishers, Берлин, 2009. ISBN 978-3-11-018597-3
- Хиггинс, Николас П. Понимание восстания в Чьяпасе: модернистские взгляды и невидимый индеец . Остин: Техасский университет Press, 2004 г., ISBN 978-0-292-70640-8
- Хименес Гонсалес, Виктор Мануэль (редактор). Чьяпас: Путеводитель, открывающий для себя прелести штата . Мехико: редакция Oceano de México, SA de CV, 2009. ISBN 978-607-400-059-7
- Лоу, Г.В., «Чьяпас-де-Корсо», в Эвансе, Сьюзен, изд., Археология Древней Мексики и Центральной Америки , Тейлор и Фрэнсис, Лондон.
- Уитмейер, Джозеф М. и Хопкрофт, Розмари Л. «Сообщество, капитализм и восстание в Чьяпасе». Социологические перспективы Том. 39, нет. 4 (зима 1996 г.): стр. 517–538.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
Географические данные, относящиеся к Чьяпасу, на OpenStreetMap. - Правительство штата Чьяпас (на испанском языке)
- Сапатистская национальная армия освобождения (на испанском языке)
- краткая история конфликта в Чьяпасе (1994–2007 гг.) (на английском языке)
- Акоста и др., 2018. «Изменение климата и заселение Неотропиков во время перехода плейстоцен-голоцен» . Бюллетень Мексиканского геологического общества .
- Путеводитель по записям проекта Чьяпасского факультета антропологии Чикагского университета, 1942-1990-е годы, в Исследовательском центре специальных коллекций Чикагского университета.
 Штат Чьяпас |
|---|
