Шравака (джайнизм)

В джайнизме слово Шравака или Савага (от джайнского пракрита) используется для обозначения джайнских мирян (домохозяев). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Слово шравака имеет свои корни от слова шравана , то есть тот, кто слушает (беседы святых). ^{[ 1 ]}

Тиртханкара (женщин- монашеств восстанавливает или организует сангху , четырехчленный орден муни (мужчин-монахов), арьяков ), шраваков (последователей-мужчин) и шравиков (последователей-женщин). ^{[ 3 ]}

В джайнизме есть два типа приверженцев:

Домохозяин (тот, кто дал незначительные обеты)
Бездомный подвижник (с великими обетами).

Согласно джайнскому тексту Пурушартхасиддхьюпайя :

Подвижники, утверждающиеся в чистом и абсолютном сознании, соблюдают полное воздержание. Тех, кто практикует путь частичного воздержания, называют Шраваками.
- Пурушартхасиддхьюпайя (41) ^{[ 4 ]}

Ратнакаранда шравакачара , основной джайнский текст , подробно обсуждает поведение шравака.

Шесть предметов первой необходимости

В джайнизме шесть основных обязанностей ( авашьяки предписываются для шравака ) . Они помогают мирянам достичь принципа ахимсы, необходимого для их духовного подъема. Шесть обязанностей таковы: ^{[ 5 ]}

Поклонение Панча-Парамешхи (пяти высшим существам)
Следуя проповедям джайнских святых
Изучение джайнских писаний
Самайика (обет периодической концентрации)
Соблюдение дисциплины в повседневной работе
Благотворительность ( дана ) четырех видов: ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}
1. Ахара-дана – пожертвование еды
2. Аусадха-дана – пожертвование лекарств.
3. Джнана-дана – дарение знаний
4. Абхая-дана – спасение жизни живого существа или защита того, кто находится под угрозой.

Двенадцать обетов

Этический кодекс джайнов предписывает пять основных обетов и семь дополнительных обетов, которые включают три гунья-враты и четыре шикша-враты . ^{[ 8 ]}

Махавраты

В джайнизме и аскеты , и домохозяева должны обязательно следовать пяти обетам ( вратам ). Вот эти пять обетов:

Ахимса – воздержание от причинения вреда: избежание причинения вреда любому живому существу своими действиями и мыслями. Из пяти типов живых существ домовладельцу запрещено намеренно убивать или уничтожать все, кроме низших форм жизни (считающихся «одночувственными», таких как овощи, травы, злаки и т. д., которые считаются обладать только осязанием). ^{[ 9 ]}
Сатья – избегание лжи или избегание говорить то, что недостойно похвалы. ^{[ 10 ]}
Астея – Избегание воровства: не брать ничего, если не дано бесплатно. ^{[ 11 ]}
Брахмачарья ( Целомудрие ) – Воздержание от потворства сексуальным страстям.
Апариграха ( необладание ) – непривязанность к материальной собственности.

Тот, кто соблюдает малые обеты, является домохозяином.
- Таттвартха Сутра (101) ^{[ 12 ]}

Анувратас

Гуна врата

дигврата - Ограничение движения по направлениям.
бхогопабхогапаримана – обет ограничения потребляемых и непотребляемых вещей.
анартха-дандавирамана – воздержание от вредных занятий и действий (бесцельных грехов)

Шикша врата

Самайика – обет периодически медитировать и концентрироваться. ^{[ 8 ]}^{[ 13 ]} Самайика врата (обет медитировать) следует соблюдать три раза в день, если это возможно; в противном случае по крайней мере один раз в день. Его цель — дать возможность шраваку воздерживаться от всех видов грехов в течение периода времени, установленного для его соблюдения. Обычная продолжительность обета самайки составляет антара мухарта (период времени, не превышающий 48 минут). ^{[ 14 ]} В течение этого периода, который мирянин проводит в учебе и медитации, он воздерживается от пяти видов греха: оскорбления, лжи, воровства, распутства и любви к материальным благам. Это достигается любым из трех обозначенных способов. Эти три способа: ^{[ 15 ]}

действием ума, речи или тела ( крита )
подстрекательство других к совершению такого действия ( карита )
одобрение совершения такого действия другими ( анумодана )

Совершая самайику, должен шравака стоять лицом на север или восток и поклоняться Панча-Парамешхи . ^{[ 16 ]} Затем человек садится и повторяет мантру Намокара определенное количество раз и, наконец, предается святой медитации. Самайку можно совершать где угодно: в храме, частном доме, лесу и т. п., но это место не должно быть открытым для каких-либо помех. ^{[ 17 ]}

Десаврата — ограничение передвижения в определенные места в течение фиксированного периода времени. ^{[ 18 ]}
Упвас — голодание через регулярные промежутки времени.
Атихти самвибхаг — обет предлагать еду аскетам и нуждающимся.

Домохозяина, соблюдающего эти обеты, называют виратавирата , то есть того, кто соблюдает как воздержание, так и невоздержание. ^{[ 19 ]}

Саллекхана

Домохозяин, соблюдающий все предписанные обеты избавления от своей кармы , может принять обет саллеханы в конце своей жизни. ^{[ 8 ]} Согласно джайнскому тексту Пурушартхасиддхьюпайя , «саллекхана позволяет домовладельцу нести с собой свое богатство благочестия». ^{[ 20 ]} Саллекхана ; , добровольный обет голодания, выполняется путем сокращения потребления пищи и жидкости цель — умереть, погруженный в медитацию, с невозмутимостью ума. Считается, что саллехана сохраняет потерю хорошей кармы и предотвращает дальнейшее стирание горя, страха, гнева, привязанности, ненависти, предубеждений и т. д. в конце жизни, после того как обеты и аскеза человека оказали свою благотворную карму на мир. Джайн, принявший эти обеты, проводит много времени за молитвами и чтением Священных Писаний и считается свободным от удовольствий и страстей. ^{[ 21 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Сингх, Абхай Кумар; Арора, Удай Пракаш (1 января 2007 г.). Удаяна . Издатели и дистрибьюторы Анамика. п. 423. ИСБН 9788179751688 .
^ Виджей К. Джайн, 2012 , с. xiii.
^ Бальцерович 2009 , стр. 17.
^ Виджей К. Джайн, 2012 , с. 32.
^ Виджей К. Джайн, 2012 , с. в.
^ Рам Бхушан Прасад Сингх 2008 , стр. 82–83.
^ Сангаве 2001 , с. 58.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Tukol 1976 , p. 5.
^ Чампат Рай Джайн 1917 , с. 79.
^ Виджей К. Джайн, 2012 , с. 61.
^ Виджей К. Джайн, 2012 , с. 68.
^ Виджей К. Джайн 2011 , с. 101.
^ Виджей К. Джайн, 2012 , с. 88.
^ Чампат Рай Джайн 1917 , с. 44.
^ Чампат Рай Джайн 1917 , с. 27, 44.
^ Чампат Рай Джайн 1917 , с. 44, 61.
^ Чампат Рай Джайн 1917 , с. 45.
^ Виджей К. Джайн, 2012 , с. 90.
^ SA Jain 1992 , с. 202.
^ Виджей К. Джайн, 2012 , с. 114.
^ Tukol 1976 , p. 8.

Источники

Бальцерович, Петр (2009), Джайнизм и определение религии (1-е изд.), Мумбаи: хинди Грант Карьялай , ISBN 978-81-887-69292
Чампат Рай Джайн (1917), Практический путь , Издательство Central Jaina
С.А. Джайн (1992). Реальность (Второе изд.). Джваламалини Траст. Без авторских прав
Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-2-1 , В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
Джайн, Виджай К. (2012), Пурушартха Сиддхьюпая Ачарьи Амритчандры: реализация чистого «я», с хинди и английским переводом , Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-4-5 , В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
Сангаве, доктор Вилас А. (2001), «Аспекты джайнологии: избранные исследовательские статьи о джайнском обществе, религии и культуре» , Нью-Дели: Бхартия Джнанпит, ISBN 81-263-0626-2
Сингх, Рам Бхушан Прасад (2008) [1975], Джайнизм в раннем средневековье Карнатаки , Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-81-208-3323-4
Тукол, Justice TK (1976), Саллекана - это не самоубийство (1-е изд.), Ахмедабад: Институт индологии LD Альтернативный URL

[Udayana-1] Jump up to: ^а ^б Сингх, Абхай Кумар; Арора, Удай Пракаш (1 января 2007 г.). Удаяна . Издатели и дистрибьюторы Анамика. п. 423. ИСБН 9788179751688 .

[FOOTNOTEVijay_K._Jain2012xiii-2] Виджей К. Джайн, 2012 , с. xiii.

[FOOTNOTEBalcerowicz200917-3] Бальцерович 2009 , стр. 17.

[FOOTNOTEVijay_K._Jain201232-4] Виджей К. Джайн, 2012 , с. 32.

[FOOTNOTEVijay_K._Jain2012v-5] Виджей К. Джайн, 2012 , с. в.

[FOOTNOTERam_Bhushan_Prasad_Singh200882–83-6] Рам Бхушан Прасад Сингх 2008 , стр. 82–83.

[FOOTNOTESangave200158-7] Сангаве 2001 , с. 58.

[FOOTNOTETukol19765-8] Jump up to: ^а ^б ^с Tukol 1976 , p. 5.

[FOOTNOTEChampat_Rai_Jain191779-9] Чампат Рай Джайн 1917 , с. 79.

[FOOTNOTEVijay_K._Jain201261-10] Виджей К. Джайн, 2012 , с. 61.

[FOOTNOTEVijay_K._Jain201268-11] Виджей К. Джайн, 2012 , с. 68.

[FOOTNOTEVijay_K._Jain2011101-12] Виджей К. Джайн 2011 , с. 101.

[FOOTNOTEVijay_K._Jain201288-13] Виджей К. Джайн, 2012 , с. 88.

[FOOTNOTEChampat_Rai_Jain191744-14] Чампат Рай Джайн 1917 , с. 44.

[FOOTNOTEChampat_Rai_Jain191727,_44-15] Чампат Рай Джайн 1917 , с. 27, 44.

[FOOTNOTEChampat_Rai_Jain191744,_61-16] Чампат Рай Джайн 1917 , с. 44, 61.

[FOOTNOTEChampat_Rai_Jain191745-17] Чампат Рай Джайн 1917 , с. 45.

[FOOTNOTEVijay_K._Jain201290-18] Виджей К. Джайн, 2012 , с. 90.

[FOOTNOTES.A._Jain1992202-19] SA Jain 1992 , с. 202.

[FOOTNOTEVijay_K._Jain2012114-20] Виджей К. Джайн, 2012 , с. 114.

[FOOTNOTETukol19768-21] Tukol 1976 , p. 8.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]