✖


Jump to content

Теология свободной благодати

Серия статей о
Благодать в христианстве





Теология свободной благодати — это христианская сотериологическая точка зрения, согласно которой единственным условием спасения является вера, исключающая добрые дела и настойчивость, а также стремление к вечной безопасности . Сторонники свободной благодати полагают, что добрые дела не необходимы для того, чтобы заслужить (как в случае с пелагианством ), сохранить (как у арминиан ) или доказать (как у большинства кальвинистов ) спасения, а скорее являются частью ученичества и основой для получения вечных наград (как у арминиан). в отличие от Hyper-Grace ). [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Этот сотериологический взгляд различает спасение и ученичество – призыв поверить во Христа как Спасителя и получить дар вечной жизни, и призыв следовать за Христом и стать послушным учеником соответственно. [ 5 ] Богословы свободной благодати подчеркивают абсолютную свободу спасения и возможность полной уверенности, не основанной на личных действиях. [ 6 ] [ 7 ] Таким образом, теология Свободной Благодати допускает спасение человека, несмотря на моральные недостатки, хотя непослушный христианин столкнется с божественной дисциплиной. [ 8 ] Норман Гейслер разделил эту точку зрения на умеренную и более радикальную. Умеренная форма связана с Чарльзом Райри , а сильная форма — с Зейном Ходжесом . [ 9 ]

Современная форма теологии свободной благодати уходит своими корнями в сотериологию, сформулированную многими диспенсациональными богословами. Эта форма сотериологии была придумана Зейном Ходжесом как «свободная благодать» . [ 10 ]

История

[ редактировать ]

Ранняя Церковь

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Eternal_security § Views_asserting_eternal_security_independently_of_perseverance.

По словам Кена Уилсона, Августин Гиппопотамский раскритиковал неназванных людей, которые придерживались мнения, что человек спасается только верой и что будущий Божий суд над христианами состоит только из временного наказания и награды; об аде не могло быть и речи. Таким образом, они считали, что такие поступки, как отказ от греха и совершение добрых дел, не обязательны для попадания на небеса. [ 11 ] [ 12 ]

Джоди Диллоу процитировал писателя VI века Псевдо-Златоуста , который придерживался точки зрения некоторых богословов свободной благодати, согласно которой тот, кто не подчиняется, будет в Царстве, но не будет «править» со Христом. [ 13 ]

Более поздняя история

[ редактировать ]
Льюис Сперри Чейфер (1871–1952) оказал влияние на современных богословов свободной благодати. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

Уэйн Грудем отметил, что некоторые сторонники свободы благодати придерживаются тех же взглядов, что и Роберт Сандеман (1718–1771). [ 17 ] Взгляды на свободную благодать по таким темам, как гарантия спасения и вечные награды, также очень часто встречались среди ранних диспенсационалистов ; сюда входят Джеймс Холл Брукс и К.И. Скофилд , которые отстаивали право каждого верующего на абсолютную уверенность в спасении, но многие из них все еще придерживались мягкой формы настойчивости святых . [ 18 ] [ 19 ] На современное движение значительное влияние оказали богословские взгляды, сформулированные Льюисом Сперри Чейфером (27 февраля 1871 г. - 22 августа 1952 г.), опубликовавшим книгу « Тот, кто духовен» , в которой он сформулировал многие точки зрения свободной благодати. В свое время это вызвало споры меньшего масштаба, когда Б. Б. Уорфилд не согласился с доктриной Чейфера. Его взгляды оказали большое влияние на современных сторонников теологии свободной благодати. [ 14 ] [ 16 ] Незадолго до спора о спасении в качестве господства Эверетт Ф. Харрисон выступил против точки зрения, согласно которой человек должен сделать Христа «Господином своей жизни» и взять на себя обязательство следовать за Иисусом, чтобы быть оправданным. Харрисон провел дебаты с Джоном Стоттом по этому вопросу в 1959 году, что отразило спор о спасении светлости. [ 20 ]

Зейн С. Ходжес

В споре о спасении господства участвовали те, кто придерживается теологии свободной благодати. Дебаты были сосредоточены вокруг вопроса о том, обязательно ли принятие Иисуса Христа как спасителя означает, что человек должен принять конкретное обязательство в жизни по отношению к Христу, например, следование определенному поведению или моральной системе . Дебаты начались, когда Джона Макартура книга «Евангелие от Иисуса» вызвала бурную реакцию среди сторонников теологии свободной благодати. Первым, кто выступил против взглядов Макартура, был Чарльз Райри , написавший книгу « Такое великое спасение» , в которой изложил теологию свободной благодати. [ 21 ] [ 20 ] Зейн Ходжес затем опубликовал свои книги, направленные против взгляда на спасение светлости. Дебаты возобновились в 21 веке, когда Уэйн Грудем выступил против теологии свободной благодати, что привело к возобновлению интереса к этой теме. [ 22 ] [ 23 ] [ 16 ]

Примерно в 1990-е годы Ходжес начал формулировать так называемое «евангелие без креста», которое, хотя его часто воспринимают как уничижительный термин, представляет собой веру в то, что для спасения нужно только верить в обещание Иисуса о вечной жизни; знание заместительного искупления не является необходимым для спасения. Это переросло в спор о Евангелии без креста в 2005 году, когда Евангелическое общество «Благодать» официально заявило о своей позиции в отношении веры, включающей только обещание Иисуса о вечной жизни тому, кто верит, что заставило многих членов уйти. [ 24 ] [ 25 ] Другие теологи свободной благодати, такие как Дэвид Р. Андерсон, Джозеф Диллоу, Чарли Бинг и Чарльз Райри, считают, что для спасения нужно верить в личность и дело Христа, не соглашаясь с точкой зрения Евангелического общества благодати. [ 26 ] [ 27 ] [ 16 ] [ 28 ] [ 29 ]

Среди более современных выдающихся сторонников, академиков и богословов, связанных с идеями Свободной благодати, можно назвать:

Его видными современными проявлениями являются Школа теологии Грейс, [ 64 ] Евангелическое общество Грейс и Альянс Свободной Грейс. [ 65 ]

Богословие свободной благодати в основном преподавалось среди южных баптистов , независимых баптистов , Плимутских братьев , церквей Часовни на Голгофе , внеконфессиональных церквей , церквей, связанных с Библейским колледжем Флориды , библейских церквей , поместных церквей под влиянием Вочмана Ни , доктринальных церквей под влиянием Р.Б. Тиме , и другие независимые церкви. [ 66 ] [ 67 ]

Далласская духовная семинария

[ редактировать ]

Многие современные сторонники теологии свободной благодати учились и преподавали в Далласской духовной семинарии , в том числе Чарльз Колдуэлл Райри , Зейн К. Ходжес и Дэйв Андерсон, хотя сама семинария не придерживается свободной благодати. Пасторами ряда церквей свободной благодати являются выпускники Далласской теологической семинарии. [ 68 ] Ряд противников свободной благодати также окончили Далласскую духовную семинарию, в том числе Даррел Бок. [ 69 ] и Дэниел Уоллес.

Далласская духовная семинария в 20 веке находилась под большим влиянием теологии свободной благодати. Несмотря на влияние теологии свободной благодати в семинарии, ее популярность там снизилась за последнее столетие. [ 16 ]

Грейс школа богословия

[ редактировать ]

Дэйв Андерсон, бывший студент и профессор Далласской духовной семинарии, основал Школу теологии Грейс (первоначально Хьюстонскую духовную семинарию). [ 70 ] в 2001 году. Теологическая школа Грейс «привержена христианской научной деятельности в рамках традиции свободной благодати». [ 71 ] Видение школы заключается в том, чтобы «Воспитывать духовных лидеров в каждой стране, которые могут учить других любви Христа, любви, которую нельзя ни заработать, ни потерять». [ 72 ] Школа аккредитована TRACS, ATS и ECFA. [ 73 ] с 14 учебными площадками в США и за рубежом. [ 74 ] Восемь из 36 преподавателей прошли обучение в Далласской теологической семинарии . [ 75 ] Школа богословия Грейс продвигает позицию Свободной благодати через свои классы (в которых обучаются более 600 студентов со всего мира), а также через Grace Theology Press, которая опубликовала множество ресурсов, связанных с теологией Свободной благодати. [ 76 ]

Альянс Свободной Благодати

[ редактировать ]

Альянс Free Grace был сформирован в ноябре 2004 года с упором на международные миссии. [ 77 ] Хотя новая организация официально была создана «по другой причине», [ 78 ] Альянс «Свободная благодать» отделился от Евангелического общества «Благодать» в 2005 году, когда большинство видных лидеров (включая председателя правления) внутри Общества отвергли изменение в содержании спасительной веры, которому учат Зейн К. Ходжес и Евангелическое общество «Благодать». изменил свое доктринальное положение относительно содержания спасительной веры. [ 79 ] Заявление о неассоциации было сделано в 2009 году. [ 80 ] Альянс Free Grace проводит ежегодные конференции, и многочисленные местные церкви и христианские служения связаны с альянсом в качестве членов или филиалов. [ 81 ]

Евангелическое общество Грейс

[ редактировать ]

основанное в 1986 году Робертом Уилкиным, Евангелическое общество Грейс, занимается издательской деятельностью, подкастами и конференциями. Евангелическое общество благодати было центром основного движения за свободную благодать до 2005 года, когда оно официально изменило свое заявление о убеждениях, заявив, что вечная жизнь и вечная безопасность являются синонимами. [ 82 ] и что вера в вечную безопасность, обеспечиваемую Иисусом, является единственным требованием для спасения.

Зейн К. Ходжес , выдающийся богослов «Свободной благодати», был основным богословом группы до своей смерти в 2008 году. В последние годы своей жизни Ходжес противоречиво утверждал, что включение обещания Иисуса о вечном спасении было необходимостью для надлежащей евангелизации. [ 83 ] Он считал единственным условием вечного спасения веру в обещание Иисуса о вечной жизни, и Евангелическое общество «Благодать» начало все больше пропагандировать эту точку зрения. [ 79 ] С этой точки зрения человек мог поверить, что Иисус — Бог и Спаситель, который умер и воскрес, не веря в Его вечное спасение (веру в вечную безопасность), и поэтому все еще мог быть проклят. Человек также может стать христианином, поверив в кого-то по имени Иисус для вечной безопасности, отвергая при этом свою смерть и воскресение, что он является Богом и Спасителем от греха. [ 84 ] Согласно веб-сайту общества, спасение приходит от «только веры в Господа Иисуса Христа, который умер заместительной смертью на кресте за грехи человека и воскрес телесно из мертвых». [ 85 ] Однако сторонники общества отрицают, что человек должен верить в заместительную смерть за грех и телесное воскресение Иисуса, чтобы стать христианином. [ 84 ]

Изменение официального доктринального заявления Евангелического общества благодати привело к тому, что многие члены (включая председателя правления) и большинство академических членов покинули общество в период с 2005 по 2006 год. Почти все академические богословы свободной благодати отвергли новое заявление, утверждая, что вечное жизнь и вечная безопасность — не одно и то же. [ 27 ] Они также возражали, что эта точка зрения, следовательно, проклянет всех христиан со времени 100 г. н. э. до 1500-х годов, поскольку нет никаких доказательств того, что кто-либо верил в вечную безопасность. [ 86 ] Джон Ниемеля из Евангелического общества «Благодать» ответил, что обещание вечной жизни присутствовало в то время благодаря регулярному чтению Евангелия от Иоанна в лекционариях. [ 55 ] Однако Уилсон ответил, что утверждение Ниемеля основано на неформальной логической ошибке и ереси. [ 87 ]

Евангелическое общество Грейс также управляет неаккредитованной семинарией под названием Семинария Евангелического общества Грейс. [ 88 ]

Другие выражения теологии Свободной Благодати

[ редактировать ]

Некоторые другие более мелкие неаккредитованные семинарии, такие как Богословская семинария Чафера и Библейская семинария Грейс, продвигают теологию свободной благодати и обучают пасторов взглядам на свободную благодать. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] Эту точку зрения также широко пропагандирует Библейский колледж Флориды, который подготовил сотни пасторов свободной благодати. На пике своего развития в колледже обучалось около 1500 студентов, но он закрылся в конце 1990-х годов и был возобновлен в 2013 году Ральфом «Янки» Арнольдом. [ 92 ] [ 93 ] Free Grace International — это бесплатная благотворительная организация, над которой работали Ларри Си Китчен, Лукас Китчен и Шон Лазар (который также работал в GES). [ 94 ] Организация пытается продвигать теологию свободной благодати во всем мире. [ 95 ]

Убеждения

[ редактировать ]

Таблица основных убеждений

[ редактировать ]

Основные убеждения, общие для теологии свободной благодати, исторически включают:

Вера Объяснение
Только вера Бог объявляет человека праведным по вере во Христа (вмененная праведность) независимо от дел, сопровождающих веру до или после. Иоанна 3:14–17 сравнивает веру в Иисуса с израильтянами, смотрящими на медного змея в пустыне для исцеления от смертельного яда (Числа 21). [ 96 ]
Отношения отличаются от близости Постоянные отношения с Богом как Отцом и верующим как с ребенком начинаются только с веры. Когда кто-то верит, происходит « новое рождение », и это духовное рождение невозможно отменить. Однако семейные отношения не гарантируют товарищества; Близость с Богом требует послушания. [ 97 ]
Оправдание отличается от освящения Оправдание перед Богом — это бесплатный безусловный дар только по вере, но освящение требует послушания Богу. Освящение всех христиан не гарантировано. только окончательное прославление всех христиан до безгрешного состояния (Римлянам 8:30; Филиппийцам 2:12). Гарантируется [ 98 ] [ 99 ]
Вечная безопасность Как только человек поверил в Иисуса Христа как в Бога и Спасителя, он проводит вечность с Богом, независимо от последующего поведения. Божье вечное принятие дано безоговорочно. Принадлежность к Божьей семье – это постоянный и безвозвратный дар (Римлянам 11:29). [ 100 ] [ 101 ]
Уверенность в спасении Уверенность в проведении вечности с Богом возможна для каждого христианина, поскольку Бог оправдывает только через веру и обеспечивает вечную безопасность. [ 102 ] [ 1 ]
Награды и дисциплина Все христиане подвергнутся суду Христа на основании их дел и степени соответствия характеру Христа (или его отсутствия). Это место называется судилищем или Бема-престолом Христа, где христиане получают награду за послушание Богу через веру. [ 103 ] Этот суд касается не рая или ада, а награды (платы за службу) или временного наказания. Семейное принятие Богом Своих детей дано безоговорочно. Однако Божья награда в виде вечной чести, богатства и власти дается только детям, которые послушно служили Богу. Хорошие родители дисциплинируют своих детей и не одобряют вредное поведение. Бог также не одобрит греховное поведение, ведущее к разрушительным последствиям (Евреям 12:5–11). [ 104 ]

Сотериология

[ редактировать ]

Теология свободной благодати отличается тем, что придерживается строгой версии доктрины только веры . Теология свободной благодати утверждает, что такие вещи, как обращение от греха, крещение или стойкость в вере, не необходимы для спасения, а вместо этого утверждают, что эти вещи необходимы для вечных наград. [ 105 ] Авторы книги о свободной благодати в целом согласны с тем, что добрые дела не играют никакой роли в заслужении, сохранении или доказательстве вечной жизни. Другими словами, Иисус «милостиво» предоставляет вечное спасение как бесплатный дар тем, кто верит в Него. [ 106 ] [ 107 ] Теологи свободной благодати повсеместно придерживаются идеи вечной безопасности , однако они отрицают, что каждый верующий обязательно будет упорствовать. [ 16 ] Таким образом, теологи свободной благодати утверждают, что любой, кто верит в Иисуса Христа, попадет на небеса независимо от любых будущих действий – включая будущий грех, неверие или отступничество – хотя христиане, которые согрешают или отказываются от веры, предстанут перед Божьим наказанием. Например, Роберт Тиме утверждает: «Хотя верующий никогда не сможет потерять свою вечную жизнь, он может оказаться в опасности разрушить свою духовную жизнь и потерять все благословения, которые «Бог приготовил для тех, кто любит Его » » . [ 108 ] [ 109 ] Теология свободной благодати отличается от теологии гиперблагодати, которую преподают некоторые харизматические учителя, утверждая, что верующий может испытать временное наказание за грех. [ 110 ]

Теология свободной благодати отличается трактовкой слов «спасение» и «спасти» в Библии. Эти богословы утверждают, что верующие могут пережить «спасение» разными способами, не обязательно имея в виду спасение от ада. Эта точка зрения цитирует такие стихи, как Деяния 27:34, где греческое слово σωτηρῐ́ᾱ sōtēríā , которое обычно переводится как «спасение», переводится как «здоровье» или «сила», потому что еда поможет им избавиться от физической смерти. В духовном плане спасение рассматривается как избавление от вечного наказания за грех ( оправдание ), нынешней власти греха над христианином ( освящение ), устранение любой возможности грешить ( прославление ) и восстановление управления миром. как Бог задумал для человечества при сотворении (восстановление правления). [ 111 ]

Среди богословов свободной благодати существуют некоторые разногласия по вопросу о плодах в христианской жизни. Более умеренные теологи свободной благодати по-прежнему утверждают, что вера обязательно приведет к добрым делам, хотя это может не быть внешне очевидным и не продолжаться до конца жизни. Однако те, кто придерживается более сильной формы теологии свободной благодати, отрицают, что каждый христианин принесет плод в своей жизни. [ 9 ]

Покаяние

[ редактировать ]

Теология свободной благодати подходит к доктрине покаяния иначе, чем большинство других христианских традиций. Богословы свободной благодати обычно придерживаются одного из трех взглядов на покаяние: [ 16 ] [ 112 ]

Большинство богословов свободной благодати, в том числе: Гарри А. Айронсайд , Льюис Сперри Чейфер , Чарльз Райри , Уолворд , Пятидесятница , Чарли Бинг и другие, учили, что к покаянию ( древнегреческий : μετᾰ́νοιᾰ метанойя ) следует относиться как к изменению мнения. не как обращение от греха или сожаление о грехе. Таким образом, с этой точки зрения покаяние рассматривается как синоним веры. [ 113 ] [ 16 ] [ 114 ]

Вторая точка зрения была предложена Зейном К. Ходжесом , Дэвидом Андерсоном и Робертом Уилкиным (хотя первоначально они придерживались точки зрения Райри и Чейфера). [ 115 ] в котором покаяние определяется как обращение от своих грехов, но покаяние не является условием вечной жизни, а только вера во Христа. Ходжес изложил эту точку зрения в своей книге «Гармония с Богом» , где утверждал, что покаяние — это не условие спасения, а условие общения с Богом и освящения. Однако покаяние можно проповедовать и неверующим, и в этом случае оно делает человека более расположенным к вере во Христа. С этой точки зрения такие отрывки, как Луки 13:3, рассматриваются временно и совокупно. Ходжес утверждал, что Иисус предупреждает народ Израиля о разрушении Иудеи римлянами. [ 16 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]

Вместо этого Джозеф Диллоу учил, что покаяние означает раскаяние или сожаление о грехе, что, по его мнению, является необходимым предварительным условием веры. Однако Диллоу отверг точку зрения, согласно которой покаяние следует рассматривать как посвящение Христу. [ 16 ]

Судилище Христово

[ редактировать ]

Богословы свободной благодати уделяют большое внимание доктрине вечных наград, которые определяются на судилище Христа. В этой системе отрывки, которые, кажется, связывают оправдание с добрыми делами, вместо этого рассматриваются как ссылки на вечные награды, а не на вечное спасение. Мнение о том, что люди будут иметь разную степень вознаграждения в зависимости от их служения, основано на интерпретации слов Павла в его первом послании к Коринфянам , в которых он говорит о спасении «через огонь». Теологи свободной благодати поняли, что это означает, что те, кто не служил Христу, будут спасены, но лишаются вечных наград. [ 119 ] [ 16 ] [ 120 ] На этот взгляд на вечные награды повлияли труды Скофилда . [ 121 ]

Джоди Диллоу разделил вечные награды на три категории: награды за повышенную близость, награды почета и награды за служение. [ 122 ]

Божественная дисциплина

[ редактировать ]

Теологи свободной благодати утверждают, что неправедные верующие подвергнутся суровому божественному наказанию. Теологи свободной благодати часто интерпретируют предупреждения в Послании к Евреям, например, в десятой и шестой главах, как предупреждения о суровом божественном наказании за отступничество. [ 123 ] Хотя некоторые, например Норман Гейслер, понимали эти предупреждения как относящиеся к вечным наградам. [ 124 ]

Послания Иакова и Иоанна

[ редактировать ]

Среди теологов свободной благодати существуют некоторые разногласия относительно роли добрых дел как результатов спасения из-за их соответствующих интерпретаций Послания Иакова . Большинство из них, такие как Боб Уилкин, Зейн Ходжес и Джозеф Диллоу, среди прочих, считают, что тот, кто обладает «мертвой верой» – как упоминается в Иакова 2:17 – не является ложным новообращенным. С этой точки зрения слово «мертвый» относится к вера, которая бесполезна ни в этой жизни, ни на судилище Христовом, но не предполагает ложного обращения. Таким образом, когда в послании Иакова говорится: «Может ли эта вера спасти его», это понимается либо как спасение от временных последствий греха (как в случае с Ходжесом), либо как спасение от потери награды (как в случае с Бингом), либо как (как в случае с Диллоу). ), или как физическое спасение бедняка, описанное в главе (как в случае с RT Кендаллом). [ 125 ] [ 126 ] Эти богословы утверждали, что Иаков контекстуально не говорит о вечном спасении. [ 16 ] [ 127 ] [ 3 ] [ 128 ] [ 129 ] Кеннет Уилсон утверждал, что Августин ошибся в своем взгляде на 2-ю главу Иакова, что привело к мнению, что «ложная вера бесовская» не имеет дел, в то время как «истинная вера» всегда должна производить добрые дела. [ 130 ] [ нужны разъяснения ]

Напротив, Чарльз Райри , хотя и был богословом свободной благодати, считал, что вера естественным образом ведет к добрым делам, интерпретируя Иакова как ссылку на вечное спасение. Райри по-прежнему выступал против спасения Господства, утверждая, что верующий не всегда может иметь плод, и плоды не обязательно должны быть очевидны внешне. Райри добавил, что верующие принесут плод «как-нибудь, когда-нибудь, где-нибудь», но согласился, что категория «плотского христианина» возможна. Райри раскритиковал взгляд Светлости на добрые дела как превращение людей в «инспекторов фруктов». [ 131 ] [ нужны разъяснения ]

Реформатские богословы часто считали, что Первое послание Иоанна написано как тест, позволяющий определить, оправдан ли человек. Однако с точки зрения свободной благодати послание рассматривается как проверка того, находится ли человек в общении с Богом. Таким образом, теологи свободной благодати интерпретируют такие слова, как «знать» в Послании, как относящиеся к близости, а не к спасению. [ 16 ]

Царствование со Христом

[ редактировать ]

Вопрос о будущем тысячелетнем царствовании со Христом вызвал споры среди богословов свободной благодати, поскольку во 2 Тимофею 2:12-13 (NIV) говорится: «Если мы умерли с Ним, то и жить с Ним; если терпим, то будем жить». и царствовать с ним. Если мы отречемся от него, то и он отречется от нас; если мы будем неверными, он останется верным, ибо не может отречься от себя». Джозеф Диллоу, среди других, утверждал, что только верные христиане, которые «побеждают», будут царствовать со Христом, хотя неверные все равно попадут в Царство, они не будут царствовать со Христом. Другие защитники свободной благодати полагают, что этот стих не ставит под сомнение, будет ли христианин царствовать со Христом, но что этот стих учит, что христианин может утратить свое качество царствования со Христом. [ 123 ] [ 132 ] [ 133 ] Этот вопрос связан с доктриной «тьмы внешней»; Диллоу и другие, такие как Чарльз Стэнли , Зейн Ходжес и Кен Уилсон, утверждали, что «тьма внешняя», о которой говорится в Евангелии от Матфея 22:13 и двух других отрывках, [ который? ] речь идет не об аде, а об исключении из царствующего тысячелетия. Однако не все участники движения свободной благодати учат такому взгляду на «тьму внешнюю». [ 134 ] [ 16 ] [ 120 ] [ 135 ] Критики критиковали эту точку зрения как учение о «протестантском чистилище», хотя ее сторонники избегали этой терминологии, отрицая, что это место мучений или необходимый этап очищения. [ 136 ] [ 56 ] Вочман Ни , Роберт Говетт , Д. М. Пембер и Д. М. Пантон предположили, что только праведные верующие войдут в тысячелетие. По их мнению, верующим, ведущим плотской образ жизни, придется провести 1000 лет во «тьме внешней», являющейся буквальным, но временным местом мучений. [ 123 ]

Диспенсационализм

[ редактировать ]

Современное богословие свободной благодати обычно, но не обязательно, диспенсационно в своих предположениях относительно философии истории, а также с точки зрения ее сетей и связей. Некоторые богословы пытались предположить, что теология свободной благодати является естественным следствием диспенсационализма. [ 137 ] [ 138 ] [ 123 ] Несмотря на то, что их меньшинство, есть несколько недиспенсациональных богословов, которые придерживаются сотериологии свободной благодати. [ 139 ]

По мнению Дэйва Андерсона, свободная благодать больше связана с идеей премилленаризма , чем с диспенсационализмом как таковым. [ 140 ]

Те, кто учит ультрадиспенсационализму, часто также имеют сотериологию, аналогичную теологии Свободной Благодати, однако с существенными различиями в их понимании Нового Завета по сравнению с более распространенными теологами Свободной Благодати. [ 141 ]

Гарантия

[ редактировать ]

Одним из уникальных аспектов теологии свободной благодати является ее позиция в отношении уверенности . Все сторонники свободной благодати согласны с тем, что уверенность в том, что вы проведете вечность с Богом, основана на обещании Священного Писания только через веру в Иисуса Христа, а не на чьи-либо дела или последующее продвижение в освящении. Эта точка зрения четко отличает дар вечной жизни (сопровождающий оправдание верой) от ученичества (послушания). Свободная благодать учит, что человеку не нужно обещать дисциплинированное поведение или добрые дела в обмен на вечное Божье спасение; таким образом, человек не может потерять спасение из-за греха и потенциальной неудачи, и уверенность основана на Библии, а не на самоанализе своих дел. Согласно этой точке зрения, Бог объявляет людей праведными через совершенство Христа. Какой бы небольшой прогресс ни совершали люди на пути к совершенству, он бесконечно мал по сравнению с совершенством Христа. При этом сравнивать свой прогресс к совершенству с прогрессом другого человека считается неразумным (2 Кор. 10:12). Уверенность основана на совершенстве Христа, дарованном верующим (вмененная праведность), а не на последовательных шагах к святости. Далласская духовная семинария резюмирует общее мнение о теологии свободной благодати в статье XI своего доктринального заявления относительно уверенности: [ 142 ]

Мы верим, что это привилегия не только некоторых, но и всех, кто рожден свыше Духом через веру во Христа, как это показано в Священном Писании, быть уверенными в своем спасении с того самого дня, когда они принимают Его своим Спасителем и что эта уверенность основана не на каком-то воображаемом открытии их собственного достоинства или пригодности, а полностью на свидетельстве Бога в Его написанном Слове, возбуждающем в Его детях сыновнюю любовь, благодарность и послушание (Лк. 10:20; 22:32; 2 Кор. 5:1, 6–8; 2 Тим. 10:22;

Содержание веры

[ редактировать ]

Среди богословов Свободной Благодати существуют некоторые разногласия по поводу объекта веры. Зейн Ходжес в своей дальнейшей жизни и Евангелическое общество Грейс считали, что вера — это согласие на обещание вечной жизни. Евангелическое общество «Благодать» учит, что знание божества, искупления и воскресения Христа не обязательно для спасения, но они считаются необходимыми для освящения. [ 143 ] [ 16 ] [ 25 ] [ 144 ] Эту точку зрения разделяют не все сторонники теологии свободной благодати. Такие богословы, как Чарльз Райри, Чарли Бинг и Джоди Диллоу, рассматривают объект веры как личность и дело Иисуса Христа. [ 16 ] [ 131 ] [ 25 ] [ 145 ] Разногласия меньшего масштаба существуют относительно того, необходимо ли погребение Христа для спасения. [ 146 ] [ нужны разъяснения ]

Теологи свободной благодати обычно считают, что «качество веры» не имеет значения для спасения, а только объект веры, как говорит Чарли Бинг: «Подчеркивание качества веры обязательно означает, что объект веры принижается». . [ 24 ]

Ученичество

[ редактировать ]

Богословы свободной благодати проводят различие между ученичеством и спасением, считая, что ученичество - это условие расширенного жизненного опыта (вечных наград), но не необходимое для спасения. Ученичество также не рассматривается как неизбежный результат спасения, поскольку теология свободной благодати позволяет истинному христианину не отвечать на призыв ученичества. Некоторые богословы, такие как Джозеф Диллоу, Чарли Бинг и Зейн Ходжес, также различают христиан, которые являются «победителями», и тех, кто таковыми не являются; эта точка зрения основана на интерпретации Книги Откровения , относящейся к «побеждающим». С этой точки зрения преодоление является основой вечных наград. Однако, в отличие от различия между ученичеством и спасением, различие между «побеждающими» и теми, кто не побеждает, проводится не всеми богословами свободной благодати, цитируя 1 Иоанна 5:4, в котором говорится: «Ибо всякое рожденное от Бога побеждает мире», хотя те, кто придерживается этого различия, утверждают, что термин «победить» используется по-разному в Откровении и в Откровении. послание Иоанна . [ 16 ] [ 59 ] [ 147 ] [ 132 ] [ нужны разъяснения ]

Освящение

[ редактировать ]

Теология свободной благодати придерживается синергетического взгляда на освящение, полагая, что, хотя освящение - это дело Бога; оно не является ни автоматическим, ни пассивным. Если верующий решит не сотрудничать с Божьей благодатью, то он не будет освящен. [ 16 ]

Искупление

[ редактировать ]

Теологи свободной благодати придерживаются неограниченного искупления и заместительного искупления . Богословие также различает два вида прощения: позиционное и семейное. Теологи свободной благодати считают, что позиционное прощение достигается только через веру, а семейное прощение - через исповедание. Семейное прощение рассматривается не как основа спасения, а как основа общения и близости с Богом. [ 140 ] [ 123 ]

Выборы

[ редактировать ]

В теологии свободной благодати существует множество взглядов на избрание, большинство из которых придерживаются определенной формы условного избрания и либертарианской свободы воли , хотя некоторые придерживаются умеренной формы кальвинизма. [ 16 ] [ 148 ] Чарли Бинг перечислил следующие взгляды, которым учат отдельные лица, участвующие в теологии Свободной Благодати: [ 149 ]

Сравнение с пятью пунктами реформатского богословия

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Кальвинизм § Пять пунктов кальвинизма.

Свободная благодать контрастирует с учениями реформатского богословия, которые часто характеризуются аббревиатурой «ТЮЛЬПАН».

Кальвинизм Бесплатная благодать
Полная испорченность: Люди не способны верить в Бога, потому что они полностью испорчены (полная неспособность). [ 155 ] Бог дал людям возможность выбирать, и они способны выбирать верить Богу и верить во Христа (без божественного вливания веры). [ 156 ]
Безоговорочное избрание: люди не способны прийти к вере самостоятельно (веру должен вселить Бог). Бог просто решает привести кого-то к Себе независимо от выбора избранного человека. [ 157 ] Бог желает, чтобы все люди пришли к вере в Него, и избрание происходит по Божьему предведению не только веры, но и всех событий (1 Петра 1:1-2). (Однако меньшинство теологов Свободной благодати предложили безоговорочные выборы, например Чарльз Райри ). [ 131 ] [ 158 ] [ 148 ]
Ограниченное искупление: поскольку Бог избирает только одних, а не других, смерть Христа на кресте применима только к избранным. Следовательно, Иисус не умер за весь мир. [ 159 ] Иисус умер за всех, но эффективен только для тех, кто верит во Христа. [ 160 ] [ 161 ]
Непреодолимая благодать: Человек полностью испорчен, Бог должен навязать Свою благодать избранным таким образом, чтобы они были вынуждены поверить. [ 162 ] Люди могут сопротивляться Божьей благодати и сопротивляются ей, но люди также принимают ее без божественного принуждения. [ 163 ]
Стойкость святых. Единственный способ узнать, получили ли вы неодолимую благодать, приводящую к спасительной вере, — это посмотреть, постоянно ли вы возрастаете в послушании и добрых делах. Послушание и добрые дела неизбежны. Поскольку они рассматривают веру как дар Божий, то вера должна быть совершенной и в конечном итоге производить совершенных людей. [ 164 ] Христианин находится в вечной безопасности благодаря Божьей благодати, независимо от того, умрет он или она в «состоянии благодати», упорствуя в добрых делах. Стойкость в вере – это выбор верующего и средство, с помощью которого верующие могут достичь максимальной радости и удовлетворения как в этой жизни, так и в вечности. [ 165 ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с Андерсон, Дэвид (2018). Сотериология свободной благодати (3-е изд.). Вудлендс, Техас: Издательство Grace Theology Press.
  2. ^ Jump up to: а б Диллоу, Джозеф (2012). Последняя судьба: Будущее правление королей-слуг .
  3. ^ Jump up to: а б Веб-мастер, GES (сентябрь 1995 г.). «Вера демонов: Иакова 2:19 – Евангелическое общество благодати» . Проверено 10 января 2023 г.
  4. ^ Фарли, Эндрю (24 июня 2014 г.). Отдых с Богом: забытая духовная дисциплина . Книги Бейкера. ISBN  978-1-4412-4608-0 .
  5. ^ Бинг, Чарльз (2015). Благодать, спасение и ученичество: как понять некоторые трудные отрывки из Библии . Вудлендс, Техас: Издательство Grace Theology Press. стр. 7–30.
  6. ^ Бинг, доктор Чарли. «Что такое» . www.gracelife.org . Проверено 29 августа 2023 г.
  7. ^ Андерсон, Дэйв. Сотериология свободной благодати . Ксулон Пресс. ISBN  978-1-60957-715-5 .
  8. ^ Бинг, доктор Чарли. «Отвечая на распространенные возражения против бесплатной благодати, часть 2» . www.gracelife.org . Проверено 12 августа 2024 г.
  9. ^ Jump up to: а б Гейслер, Норман (октябрь 2021 г.). Систематическое богословие: в одном томе . Книги Бастиона. ISBN  978-1-7376546-0-5 .
  10. ^ Jump up to: а б с «Спасение Светлости» . Лигоньерские министерства . Проверено 03 декабря 2023 г. В последние два десятилетия двадцатого века некоторые диспенсациональные богословы начали пропагандировать идею о том, что человек может находиться в состоянии спасения и полностью лишиться плода покаяния в грехе и послушания Христу. Их особая форма сотериологии стала известна как свободная благодать — название, придуманное Зейном Ходжесом. Другими наиболее известными приверженцами движения «Свободная благодать» были Луи [так в оригинале] Сперри Чейфер, Майлз Стэнфорд и Норман Гейслер. Ходжес стал особенно известным сторонником теологии свободной благодати благодаря своей книге 1981 года «Евангелие в осаде».
  11. ^ «Защита теологии свободной благодати» . Издательство «Богословие благодати» . Проверено 03 сентября 2023 г. Примерно в 400 году нашей эры были христиане, имевшие хорошую репутацию в церкви, которые придерживались доктрины, согласно которой человек получил спасение только по вере, без покаяния или добрых дел. К большому гневу Августина, крещение практиковалось немедленно, если кто-то из них верил во Христа, без предварительного прохождения длительного обучения христианской вере и морали в качестве оглашенного. Для этих первых христиан будущий Божий суд состоял только из платы (награды) или наказания (временного) за то, как эти христиане прожили свою жизнь перед Богом — рай или ад не обсуждались.
  12. ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Град Божий, Книга XXI (Св. Августин)» . www.newadvent.org . Проверено 1 декабря 2023 г. Но, говорят они, христиане-католики имеют основанием Христа, и они не отпали от союза с Ним, какую бы порочную жизнь они ни построили на этом основании, как дерево, сено, солома; и, соответственно, правильно направленной веры, посредством которой Христос является их основанием, будет достаточно, чтобы на некоторое время избавить их от продолжающегося этого огня, хотя и с потерями, поскольку все, что они построили на нем, сгорит.
  13. ^ «Окончательная судьба: Будущее правление королей-слуг» . Издательство «Богословие благодати» . Проверено 8 июня 2023 г. Псевдо-Златоуст (5-й или 6-й век н. э.), который предложил подобное толкование Матфея 5:19-20: Но, видя, что нарушать малейшие заповеди и не соблюдать их — одно и то же, почему Он говорит выше о нем, что нарушает заповеди, что он будет малейшим в Царстве Небесном, а вот кто не соблюдает их, тот не войдет в Царство Небесное? … Для человека быть в Царстве – это не значит царствовать со Христом, а лишь быть причисленным к народу Христову; о том, кто нарушает заповеди, Он говорит, что он действительно будет причислен к христианам, хотя и наименьшим из них.
  14. ^ Jump up to: а б Министерства, GraceLife. «История свободной благодати» . www.gracelife.org . Проверено 10 января 2023 г.
  15. ^ Лазар, Шон (27 марта 2018 г.). «Является ли свободная благодать универсалистской? - Евангелическое общество благодати» . Проверено 7 апреля 2023 г.
  16. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в ах есть также и аль Чай, Фред (2017). Защита теологии свободной благодати: в отношении спасительной веры, настойчивости и уверенности . Издательство «Богословие благодати». ISBN  978-0-9981385-4-1 .
  17. ^ «Свободная благодать» Уэйна Грудема . Учредители министерств . Проверено 23 февраля 2023 г.
  18. ^ Jump up to: а б «Диспенсационализм и свободная благодать: тесно связаны» . Диспенсационное издательство . Проверено 20 августа 2023 г.
  19. ^ Уилкин, Боб (25 января 2019 г.). «К. И. Скофилд о вечных наградах - Евангелическое общество благодати» . Проверено 21 марта 2024 г.
  20. ^ Jump up to: а б с Министерства, GraceLife. «История свободной благодати» . www.gracelife.org . Проверено 13 апреля 2023 г.
  21. ^ «Так великое спасение – Евангелическое общество благодати» . 2023-06-02 . Проверено 5 июня 2023 г.
  22. ^ [1] Архивировано 21 февраля 2009 г., в Wayback Machine.
  23. ^ Дин, Пребывание во Христе: диспенсациональное богословие духовной жизни , CTS Journal, 2006
  24. ^ Jump up to: а б с д Стегалл, Томас Льюис (июль 2009 г.). Евангелие Христа: библейский ответ на безкрестное Евангелие относительно содержания спасительной веры . Грейс Евангелие Пресс. ISBN  978-0-9799637-4-2 .
  25. ^ Jump up to: а б с Уилсон, Кен (31 декабря 2020 г.). Ересь Евангелического общества благодати: станьте христианином без веры в Иисуса как Бога и Спасителя . Amazon Digital Services LLC — KDP Print US. ISBN  979-8-5859-6339-1 .
  26. ^ «Критика бескрестного Евангелия – Евангелическое общество благодати» . 05.06.2023 . Проверено 6 июня 2023 г.
  27. ^ Jump up to: а б Бинг, Чарльз (1996). «Условие спасения в Евангелии от Иоанна». Журнал Евангелического общества Грейс . 9 (16): 25–36. Бинг, Чарльз (1994). «Как ясно делиться Евангелием». Журнал Евангелического общества Грейс . 7 (12): 51–65. Сапо, Грегори (2001). «Ответ Ходжесу: Как привести человека ко Христу, части 1 и 2». Журнал Евангелического общества Грейс . 14 (27): 21–28. Уилсон, Кеннет (2006). «Необходима ли вера в божественность Христа для вечной жизни в Евангелии от Иоанна?». CTSJ . 12 (2): 58–86. «Доктринальное заявление» . Благодатная школа богословия . Проверено 5 декабря 2018 г. «Миссия и убеждения» . Альянс Свободной Благодати . Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Проверено 5 декабря 2018 г.
  28. ^ Министерства, GraceLife. «Спасение и нераздельность личности и дела Христа» . www.gracelife.org . Проверено 12 мая 2023 г.
  29. ^ Министерства, GraceLife. «Альянс свободной благодати в рамках движения за свободную благодать: это то, что есть!» . www.gracelife.org . Проверено 6 июня 2023 г.
  30. ^ Веб-мастер, GES (сентябрь 1992 г.). «Голос из прошлого: Освящение: что это такое? – Евангелическое общество благодати» . Проверено 14 апреля 2023 г. Как решительный сторонник Свободной Благодати на собраниях Братьев, Макинтош подвергся резкой критике со стороны южного (США) пресвитерианского богослова Роберта Дэбни.
  31. ^ Скофилд, Сайрус (1922). На многих кафедрах . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  32. ^ "Сила Слова Божьего" на YouTube.
  33. ^ Jump up to: а б Боб Нюберг. «Перелом Свободной Грейс» (PDF) . 4himnet.com . Проверено 25 февраля 2015 г.
  34. ^ Лайтнер, Роберт (1996). Грех, Спаситель и спасение: теология вечной жизни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Крегель.
  35. ^ Унгер, Меррилл (1955). Великие забытые библейские пророчества . Чикаго: Писание Пресс. стр. 120–122.
  36. ^ Унгер, Меррилл (2005). Библейский справочник Нового Унгера, преподобный изд . Чикаго: Муди. п. 537.
  37. ^ Ходжес, Зейн (1981). Евангелие в осаде . Даллас, Техас: Живое искупление.
  38. ^ Ходжес, Зейн (1989). Абсолютно бесплатно: библейский ответ на спасение господства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван.
  39. ^ Уилкин, Роберт (2005). «Оправдание только верой является неотъемлемой частью Евангелия». Журнал Евангелического общества Грейс : 1–13.
  40. ^ Стэнли, Чарльз (1998). Понимание вечной безопасности: уверенность в безусловной любви Бога . Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.
  41. ^ Эванс, Энтони (2008). Богословие, на которое можно положиться . Чикаго: Муди.
  42. ^ «Разве не рискованно принять благодать? Часть 1» на YouTube
  43. ^ «Уильям Р. Ньюэлл» . Pilkingtonandsons.com. 1 апреля 1956 г. Проверено 25 февраля 2015 г.
  44. ^ Лэтэм, Лэнс (1984). Два Евангелия . Стримвуд, Иллинойс: Awana Clubs International.
  45. ^ Мойер, Ларри (1997). Бесплатно и ясно: понимание и распространение Божьего предложения вечной жизни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Крегель.
  46. ^ Радмахер, Эрл (2007). Спасение . Серия библиотек лидерства Swindoll. Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.
  47. ^ Бинг, Чарльз (2010). Спасение господства: библейская оценка и ответ (2-е изд.). Ксулон. «Спасение Светлости» . Служения ГрейсЛайф. 01.01.2010 . Проверено 6 августа 2020 г.
  48. ^ Чай, Фред, изд. (2017). Защита теологии свободной благодати . Вудлендс, Техас: Издательство Grace Theology Press.
  49. ^ Таннер, Пол, изд. (2017). Защита теологии свободной благодати . Вудлендс, Техас: Издательство Grace Theology Press.
  50. ^ «Человек, движимый Евангелием – Евангелическое общество благодати» . Проверено 17 апреля 2023 г.
  51. ^ «Шон Лазар – Евангелическое общество Грейс» . Проверено 13 апреля 2023 г.
  52. ^ «Кеннет В. Йейтс - Евангелическое общество Грейс» . Проверено 12 мая 2023 г.
  53. ^ http://baptiststudiesonline.com/wp-content/uploads/2018/05/Pickering-Ernest-Lordship-Salvation.pdf [ только URL ]
  54. ^ «Грядущее Царство: что такое Царство и как теперь богословие Царства меняет фокус церкви? – Евангелическое общество Благодати» . Проверено 12 мая 2023 г.
  55. ^ Jump up to: а б Ниемеля, Джон (июль 2015 г.). «Было ли Евангелие утеряно до Реформации? – Евангелическое общество Грейс» . Проверено 10 сентября 2020 г.
  56. ^ Jump up to: а б Роксер, Деннис М.; Стегалл, Томас Л.; Витциг, Курт (18 сентября 2015 г.). Следует ли христианам бояться тьмы внешней? . Грейс Евангелие Пресс. ISBN  978-1-939110-10-7 .
  57. ^ Хайлс, Джек. Враги завоевания душ . Что именно мы имеем в виду, когда говорим «Спасение Господства»? Речь идет о ложном учении, которое гласит, что для того, чтобы человек мог спастись, он должен сделать Иисуса Господом своей жизни. Если бы это учение было истиной, тогда никто не мог бы быть спасен, потому что, пока мы ограничены этими плотскими телами, мы не сможем сделать Иисуса полностью Господом нашей жизни... Есть те, кто говорит, что мы должны покаяться в своих грехах, чтобы спастись. Нет, нам нужно покаяться только в том, что делает нас неспасенными, а именно в неверии. Если человеку нужно отвернуться от своих грехов, чтобы спастись, от каких грехов он отворачивается? Он отворачивается от гордости? Отвернулся ли он от эгоизма? Отвратится ли он от корысти? Истина в том, что никто не может отвернуться от всех своих грехов, пока не будет восхищен и не получит тело, подобное телу Спасителя.
  58. ^ «Покаяние против ересей Кертиса Хатсона и Джека Хайлза - Евангелическое общество Грейс» . 03.10.2023 . Проверено 4 октября 2023 г.
  59. ^ Jump up to: а б Ходжес, Зейн Кларк (15 ноября 2011 г.). Учебник по бесплатной благодати: голодное наследие, Евангелие в осаде и благодать в затмении . Евангелическое общество Грейс. ISBN  978-0-9788773-9-2 .
  60. ^ «Богословие свободной благодати под судом: опровержение «исторической протестантской» сотериологии - Евангелического общества благодати» . 16 мая 2023 г. Проверено 16 мая 2023 г.
  61. ^ Ракман, Питер (1980). Вечная безопасность .
  62. ^ Лазар, Шон (26 августа 2016 г.). «Огромная разница: г-н ДеХаан о спасении и ученичестве - Евангелическое общество Грейс» . Проверено 25 января 2024 г.
  63. ^ «Покаяние против ересей Кертиса Хатсона и Джека Хайлза - Евангелическое общество Грейс» . 03.10.2023 . Проверено 4 октября 2023 г.
  64. ^ «Семинария для мира – Школа благодати богословия» . Благодатная школа богословия . Проверено 23 октября 2018 г.
  65. ^ «Альянс Свободной Благодати» . Альянс Свободной Благодати. 24 октября 2013 г. Проверено 2 декабря 2013 г.
  66. ^ Уилкин, Боб (11 февраля 2022 г.). «Какие деноминации придерживаются свободной благодати? - Евангелическое общество благодати» . Проверено 10 января 2023 г.
  67. ^ Лазар, Шон (24 августа 2021 г.). «Существуют ли какие-либо деноминации бесплатной благодати? - Евангелическое общество благодати» . Проверено 18 апреля 2023 г.
  68. ^ «Найдите церковь Свободной Благодати | Церкви Свободной Благодати» . Альянс Свободной Благодати . Архивировано из оригинала 23 октября 2018 г. Проверено 23 октября 2018 г.
  69. ^ Бок, Даррелл. "Резюме" . Блоги Bible.org . Проверено 23 ноября 2020 г.
  70. ^ «История – Благодатная школа богословия» . Благодатная школа богословия . Проверено 23 октября 2018 г.
  71. ^ «История» . Благодатная школа богословия . Проверено 12 декабря 2018 г.
  72. ^ "Зрение" . Благодатная школа богословия . Проверено 20 декабря 2018 г.
  73. ^ «Аккредитация» . Благодатная школа богословия . Проверено 20 декабря 2018 г.
  74. ^ «Локации» . Благодатная школа богословия . Проверено 20 декабря 2018 г.
  75. ^ «Факультет – Благодатная школа богословия» . Благодатная школа богословия . Проверено 23 октября 2018 г.
  76. ^ «Издательство «Богословие благодати» Школы богословия Грейс» . Издательство «Богословие благодати» . Проверено 23 октября 2018 г.
  77. ^ «История» . Альянс Свободной Благодати . Архивировано из оригинала 21 декабря 2018 года . Проверено 20 декабря 2018 г.
  78. ^ Бинг, Чарльз (14 ноября 2014 г.). «Альянс свободной благодати в рамках движения за свободную благодать: это то, что есть!». Национальная конференция Альянса Свободной Грейс .
  79. ^ Jump up to: а б Рейхер, Дон (2010). «Зейн Ходжес и GES не изменили Евангелие». Журнал Евангелического общества Грейс . 23 (45): 31–58.
  80. ^ «Альянс «Свободная благодать» объявляет об открытом разрыве с Евангелическим обществом «Благодать» и его «бескрестным» Евангелием» . InDefenseOfTheGospel.blogspot.com . Проверено 20 декабря 2018 г.
  81. ^ «Министерства-члены» . Альянс Свободной Благодати . Архивировано из оригинала 21 декабря 2018 года . Проверено 20 декабря 2018 г.
  82. ^ Лазар, Шон (28 июня 2019 г.). «Пятидесятница Дж. Дуайта о вечной безопасности и обещании жизни - Евангелическое общество благодати» . Проверено 10 сентября 2020 г.
  83. ^ «Как привести людей ко Христу» . Faithalone.org . Сентябрь 2000 года . Проверено 10 сентября 2020 г.
  84. ^ Jump up to: а б Уилсон, Кеннет (2020). Ересь Евангелического общества Благодати: станьте христианином без веры в Иисуса как Бога и Спасителя . Регула Фидей Пресс. ISBN  9798585963391 .
  85. ^ «Аффирмации веры» . Faithalone.org . Проверено 4 октября 2022 г.
  86. ^ Андерсон, Дэвид (2008). «Необходима ли вера в вечную безопасность для оправдания». CTSJ (13): 49.
  87. ^ Уилсон, Кеннет (2020). Ересь Евангелического общества Благодати: станьте христианином без веры в Иисуса как Бога и Спасителя . Регула Фидей Пресс. стр. 167–74, Приложение A – Заблуждение Ниемеля. ISBN  9798585963391 .
  88. ^ «Семинария Евангелического общества Благодати - Евангелическое общество Благодати» . 03.10.2023 . Проверено 4 октября 2023 г.
  89. ^ «О | США | Библейская семинария Грейс» . www.gracebiblicalseminary.com . Проверено 20 августа 2023 г.
  90. ^ «Сотериология SpiritAndTruth.org Энди Вудса» . www.spiritandtruth.org . Проверено 7 апреля 2023 г.
  91. ^ «Отличительные» . Чаферская духовная семинария . Проверено 20 мая 2023 г. Мы твердо придерживаемся свободной благодати – взгляда, согласно которому Бог спасает человечество только по благодати, только через веру только в Иисуса Христа. Никакие дела до, во время или после момента первоначальной веры во Христа не способствуют дару прощения и вечной жизни, который человек получает через веру в Иисуса Христа. Отсутствие добрых дел во время или после момента веры ничего не умаляет вечной позиции человека во Христе. Однако добрые дела определяют, получит ли человек вечную награду.
  92. ^ Лазар, Шон (10 июля 2012 г.). «Обновление о перезапуске Библейского колледжа Флориды - Евангелическое общество Грейс» . Проверено 16 апреля 2023 г.
  93. ^ «Человек, движимый Евангелием – Евангелическое общество благодати» . Проверено 24 апреля 2023 г.
  94. ^ «Шон Лазар – Евангелическое общество Грейс» . 17 октября 2016 г. Проверено 20 августа 2023 г.
  95. ^ "Дом" . Фри Грейс Интернэшнл . Проверено 25 мая 2023 г.
  96. ^ Бинг, Чарльз (2010). Спасение господства: библейская оценка и ответ . Ксулон.
  97. ^ Андерсон, Дэвид (2013). Максимальная радость: Первый Иоанн – отношения или общение? (Новое исследование под ред.). Вудлендс, Техас: Издательство Grace Theology Press.
  98. ^ Радмахер, Эрл (2007). Спасение . Библиотека лидерства Суиндолл. Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон. стр. 143–186.
  99. ^ Диллоу, Джозеф (2012). Последняя судьба: Будущее правление королей-слуг . стр. 350–390.
  100. ^ Чарльз, Стэнли (1998). Понимание вечной безопасности: уверенность в безусловной любви Бога . Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.
  101. ^ Диллоу, Джозеф (2012). Последняя судьба: Будущее правление королей-слуг . стр. 719–738.
  102. ^ Мойер, Ларри (1997). Бесплатно и ясно: понимание и распространение Божьего предложения вечной жизни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Крегель. стр. 57–79.
  103. ^ Радмахер, Эрл (весна 1995 г.). «Верующие и Бема» . Журнал Евангелического общества Грейс . 8 (14).
  104. ^ Диллоу, Джозеф (2012). Последняя судьба: Будущее правление королей-слуг . стр. 910–989.
  105. ^ Ходжес, Зейн Кларк (1989). Абсолютно бесплатно!: Библейский ответ на спасение господства . Зондерван. ISBN  978-0-310-51960-7 .
  106. ^ [2] Архивировано 9 декабря 2008 г., в Wayback Machine.
  107. ^ [3] Архивировано 20 ноября 2008 г., в Wayback Machine.
  108. ^ Лазар, Шон (17 марта 2017 г.). «Вечно плотские, но вечно безопасные? – Евангелическое общество благодати» . Проверено 20 мая 2023 г.
  109. ^ Стэнли, Чарльз (1990). Вечная безопасность: можете ли вы быть уверены? . Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон. стр. 81, 116–118 . ISBN  0840790953 .
  110. ^ Лазар, Шон (18 октября 2017 г.). «Гнев и праведность – Евангелическое общество благодати» . Проверено 23 июля 2023 г.
  111. ^ Диллоу, Джозеф (2012). Последняя судьба: Будущее правление королей-слуг . стр. 990–1030.
  112. ^ , Реформатская традиция например, рассматривает покаяние как «сердечную скорбь о грехе, отказ от него и искреннее обязательство оставить его и ходить в послушании Христу» ( Уэйн Грудем , Систематическая теология , стр. 713). По определению, это компонент обращения , а также освящения , и это регулярно повторяющийся элемент на протяжении всей жизни христианина. Это покаяние вообще не может присутствовать у неверующих (если только, возможно, Бог не находится в процессе их обращения), потому что только те, кто действительно возрожден Богом, могут проявить его.
  113. ^ Например, Дик Сеймур, Все о покаянии (1974). [ нужна страница ] ; Дж. Майкл Кокорис, «Спасение господства», соответствует ли оно Библии? (около 1983 г.) [ нужна страница ] и покаяние: самое непонятое слово в Библии (1993) [ нужна страница ] ; Кертис Хатсон, Покаяние, Чему учит Библия [ нужна страница ] ; Ричард Хилл, Почему теология поворота или сжигания неверна [ нужна страница ] ; и Рональд Р. Ши, буклет «Евангелие» (1988). [ нужна страница ] ; и многочисленные статьи Джона Р. Райса и Кертиса Хатсона в журнале Sword of the Lord . [ нужна проверка ]
  114. ^ Бинг, доктор Чарли. «Покаяние: Что одним словом» . www.gracelife.org . Проверено 17 апреля 2023 г.
  115. ^ «3. Покаяние в Новом Завете: лексические соображения | Bible.org» . библия.орг . Проверено 8 июня 2023 г.
  116. ^ Уилкин, Боб (14 декабря 2018 г.). «Если не покаетесь, все так же погибнете (Луки 13:3, 5) – Евангелическое общество Благодати» . Проверено 12 мая 2023 г.
  117. ^ «Гармония с Богом – Евангелическое общество Благодати» . Проверено 8 июня 2023 г.
  118. ^ «Повернись и живи: Сила покаяния - Евангелическое общество благодати» . Проверено 8 июня 2023 г.
  119. ^ Уилкин, Боб (14 декабря 2022 г.). «Будут ли в Царстве Иисуса имущие и неимущие? – Евангелическое общество благодати» . Проверено 18 апреля 2023 г.
  120. ^ Jump up to: а б Министерства, GraceLife. «Альянс свободной благодати в рамках движения за свободную благодать: это то, что есть!» . www.gracelife.org . Проверено 18 апреля 2023 г.
  121. ^ Уилкин, Боб (25 января 2019 г.). «К. И. Скофилд о вечных наградах - Евангелическое общество благодати» . Проверено 18 апреля 2023 г.
  122. ^ «Окончательная судьба: Будущее правление королей-слуг» . Издательство «Богословие благодати» . Проверено 16 мая 2023 г.
  123. ^ Jump up to: а б с д и Диллоу, Джозеф К. (сентябрь 2013 г.). Последняя судьба: Будущее правление королей-слуг . Издательство «Богословие благодати». ISBN  978-0-9884112-7-2 .
  124. ^ Гейслер, Норман Л. (август 2010 г.). Избранный, но свободный: сбалансированный взгляд на суверенитет Бога и свободную волю . Бетани Хаус. ISBN  978-0-7642-0844-7 .
  125. ^ Кендалл, RT (2005). Однажды сохраненный, сохраненный всегда . Аутентичные СМИ. ISBN  978-1-932805-27-7 .
  126. ^ Ходжес, Зейн (март 2018 г.). Бесплатный учебник по благодати . Евангелическое общество Грейс. ISBN  978-1-943399-24-6 .
  127. ^ Уилкин, Боб (сентябрь 1994 г.). «Может ли спасти вера без дел? – Иакова 2:14 – Евангелическое общество благодати» . Проверено 10 января 2023 г.
  128. ^ «Мертвая вера: что это такое? — Исследование Иакова 2:14–26 – Евангелическое общество благодати» . Проверено 21 февраля 2023 г.
  129. ^ Бинг, доктор Чарли. «Вера и дела в Иакова 2:14» . www.gracelife.org . Проверено 21 февраля 2023 г.
  130. ^ Уилсон, Кеннет (2020). «Чтение Иакова 2: 19–20 глазами антидонатистов: распутывание экзегетического наследия Августина». ДжБЛ . 139 (2): 389–410.
  131. ^ Jump up to: а б с «Так великое спасение – Евангелическое общество благодати» . Проверено 10 января 2023 г.
  132. ^ Jump up to: а б Министерства, GraceLife. «Окончательная судьба каждого христианина» . www.gracelife.org . Проверено 12 мая 2023 г.
  133. ^ «Викторианский диссидент: Роберт Говетт и доктрина награды тысячелетия - Евангелическое общество благодати» . Проверено 12 мая 2023 г.
  134. ^ «Что такое тьма внешняя? – Евангелическое общество Грейс» . Проверено 5 мая 2023 г.
  135. ^ Стэнли, Чарльз Ф. (27 августа 1990 г.). Вечная безопасность . Томас Нельсон. ISBN  978-1-4185-3015-0 .
  136. ^ Уилкин, Боб (10 января 2022 г.). «Является ли внешняя тьма протестантским чистилищем? - Евангелическое общество Грейс» . Проверено 5 мая 2023 г.
  137. ^ Хоули, Грант (октябрь 2017 г.). Диспенсационализм и свободная благодать: тесно связаны . Диспенсационное издательство. ISBN  978-1-945774-14-0 .
  138. ^ Бреширс, Джерри (21–23 ноября 1991 г.). Новые направления диспенсационализма . 43-я национальная конференция Евангелического теологического общества. Канзас-Сити, Миссури. OCLC   58480089 .
  139. ^ Министерства, GraceLife. «Альянс свободной благодати в рамках движения за свободную благодать: это то, что есть!» . www.gracelife.org . Проверено 10 октября 2023 г.
  140. ^ Jump up to: а б Андерсон, Дэвид Р. (ноябрь 2012 г.). Сотериология свободной благодати . Издательство «Богословие благодати». ISBN  978-0-9884112-0-3 .
  141. ^ Вебмастер, ГЭС (23 августа 2023 г.). «Свободная благодать и ультра-диспенсационализм - Евангелическое общество благодати» . Проверено 10 июля 2024 г.
  142. ^ «Веб-сайт Далласской духовной семинарии» . Дтс.edu. Архивировано из оригинала 28 июня 2018 г. Проверено 2 декабря 2013 г.
  143. ^ Диллехей, Джастин (15 июня 2017 г.). «Как теология «свободной благодати» умаляет Евангелие» . Евангельская коалиция . Проверено 28 января 2023 г.
  144. ^ Вебмастер, GES (август 2022 г.). «Роберт Сандеман (1718–1771) – Евангелическое общество Грейс» . Проверено 12 мая 2023 г.
  145. ^ Паттерсон, Даррелл. «НУЖНА ЛИ ДЛЯ ВЕРЫ В ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ ПО ЕВАНГЕЛИЮ ИОАННА, ЗАМЕНИТЕЛЬНАЯ СМЕРТЬ ИИСУСА ЗА ГРЕХ?» . Благодать Евангелия Пресс . Проверено 17 мая 2023 г.
  146. ^ Веб-мастер, ГЭС (01.11.2009). «Благодать в фокусе вывела из фокуса Евангелие свободной благодати? – Евангелическое общество благодати» . Проверено 6 июня 2023 г.
  147. ^ Бинг, доктор Чарли. «Награды победителям в Откровении 2–3» . www.gracelife.org . Проверено 16 мая 2023 г.
  148. ^ Jump up to: а б с Райри, Чарльз К. (11 января 1999 г.). Основная теология: популярное систематическое руководство к пониманию библейской истины . Издательство Муди. ISBN  978-1-57567-498-8 .
  149. ^ Бинг, доктор Чарли. «Свободная благодать и взгляды на выборы» . www.gracelife.org . Проверено 29 октября 2023 г.
  150. ^ «Обзор «Систематического богословия» Льюиса Сперри Чейфера | Bible.org» . библия.орг . Проверено 30 октября 2023 г.
  151. ^ Лазар, Шон (24 января 2023 г.). «Совместима ли свободная благодать с молинизмом?» . Фри Грейс Интернэшнл . Проверено 5 декабря 2023 г.
  152. ^ «Освежающая благодать: Божья воля, наша воля в фокусе - Евангелическое общество благодати» . 04.12.2023 . Проверено 5 декабря 2023 г.
  153. ^ «Избран для служения: почему божественное избрание предназначено для служения, а не для вечной жизни - Евангелическое общество благодати» . Проверено 30 октября 2023 г.
  154. ^ Уилкин, Боб (15 ноября 2022 г.). «избрание на службу – Евангелическое общество Грейс» . Проверено 30 октября 2023 г.
  155. ^ «Доктрина абсолютной неспособности» . Благодать Вам . Проверено 15 декабря 2018 г.
  156. ^ «Доктринальное заявление» . Благодатная школа богословия . Проверено 15 декабря 2018 г.
  157. ^ Грудем, Уэйн. «Избрание не основано на предвидении Богом нашей веры» . Монергизм . Проверено 15 декабря 2018 г.
  158. ^ Кобб, Джон (1954). «Выборы основаны на предвидении». Обзор и экспонент . 51 (1): 22–28. дои : 10.1177/003463735405100103 . S2CID   146858973 .
  159. ^ Швертли, Брайан. «Ограниченное искупление» . Монергизм . Проверено 15 декабря 2018 г.
  160. ^ Уэйт, Д.А. «Ошибка Кальвина об ограниченном искуплении» . Британская апологетика . Проверено 15 декабря 2018 г.
  161. ^ См. также Алкорн, Рэнди. «Как вы относитесь к ограниченному искуплению?» . Служения вечной перспективы . Проверено 15 декабря 2018 г.
  162. ^ Мюррей, Джон. «Непреодолимая грация» . Лигоньерские министерства . Проверено 15 декабря 2018 г.
  163. ^ Смит, К. Фред (2010). «Кто бы ни захотел: обзорное эссе» . Публикации и презентации факультета LBTS : 377.
  164. ^ Пайпер, Джон (15 марта 2008 г.). «Постоянство святых» . Желание Бога . Проверено 15 декабря 2018 г.
  165. ^ Стэнли, Чарльз (1990). Вечная безопасность: можете ли вы быть уверены? . Нэшвилл, Теннесси: Оливер Нельсон. п. 80 . ISBN  9780840790958 .
[ редактировать ]
Поищите благодать в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с теологией свободной благодати .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Free_grace_theology&oldid=1241257794"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: dc307bc4a23e47acdd5732b252400d45__1723458840
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/dc/45/dc307bc4a23e47acdd5732b252400d45.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Free grace theology - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)