Христианские взгляды на защиту окружающей среды

Христианские взгляды на защиту окружающей среды сильно различаются среди разных христиан и христианских конфессий.

Зеленое христианство — это широкая область, охватывающая христианские богословские размышления о природе , литургии и духовные практики, сосредоточенные на проблемах окружающей среды , а также христианский активизм в экологическом движении . В сфере активизма «зеленое христианство» относится к разнообразной группе христиан , которые подчеркивают библейскую или теологическую основу для защиты и прославления окружающей среды. Этот термин указывает не на конкретную конфессию , а на общую территорию, вызывающую беспокойство.

В 21 веке многие основные христианские конфессии поддерживают библейский призыв к управлению Божьим творением и ответственности за его заботу. Некоторые ветви христианства стали осознавать экологические проблемы относительно недавно, и этим идеям могут следовать не все члены и прихожане . Согласно некоторым исследованиям в области социальных наук , консервативные христиане и представители христианских правых , как правило, меньше обеспокоены проблемами защиты окружающей среды, чем широкая общественность, а некоторые христиане-фундаменталисты отрицают глобальное потепление и изменение климата. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Корни современных дебатов

Статус природы в христианстве вызвал горячие споры, прежде всего после того, как Линн Таунсенд Уайт-младший прочитала лекцию по этому вопросу в Американской академии искусств и наук в 1966 году, которая впоследствии была опубликована в журнале Science . В статье Уайт возлагает вину за современный экологический кризис на христианские верования, укоренившиеся в Средневековье. Его вывод обусловлен прежде всего доминированием на Западе христианского мировоззрения, которое является нерациональной эксплуатацией природы. ^{[ 4 ]} Он утверждает, что иудео-христиане настроены антиэкологично, враждебно относятся к природе и вводят разделение между людьми и душой, стремясь эксплуатировать природу неустойчивым способом, когда люди считают себя отдельными от природы. Такое эксплуататорское отношение в сочетании с технологиями промышленной революции нанесло ущерб экологии. Колониальное лесное хозяйство является ярким примером разрушения экологии и местных верований. ^{[ 5 ]} Уайт пришел к выводу, что западное христианство несет существенное «бремя вины» за современный экологический кризис.

Основные убеждения

Христианство имеет давнюю историческую традицию размышлений о природе и человеческой ответственности, но при этом имеет сильную тенденцию к антропоцентризму . В то время как некоторые христиане предпочитают более биоцентрический подход, католические чиновники и другие стремятся сохранить акцент на человечности, в то же время включив экологические проблемы в рамки заботы о творении. Христианские защитники окружающей среды подчеркивают экологическую ответственность всех христиан как управителей Божьей земли.

Начиная со стиха Бытие 1:26–28 , Бог поручает человечеству управлять творением определенным образом.

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всем живым существом. что движется по земле». ^{[ 6 ]}

Первой целью Адама было заботиться об Эдемском саду :

«И взял Господь Бог человека этого, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и охранять его». (Бытие 2:15)

Зеленые христиане отмечают, что библейский акцент делается на управлении , а не на собственности – что земля остается Господней ( Псалом 24:1) и не принадлежит ее человеческим обитателям. В Левите 25:23 говорится:

«Землю нельзя продавать навсегда, потому что она моя, а вы всего лишь чужие и мои арендаторы». ^{[ 7 ]}

В результате доктрины управления христианские защитники окружающей среды выступают против политики и практики, которые угрожают здоровью или выживанию планеты. Особое беспокойство у таких христиан вызывает нынешняя широко распространенная зависимость от невозобновляемых ресурсов , разрушение среды обитания , загрязнение окружающей среды и все другие факторы, которые способствуют изменению климата или иным образом угрожают здоровью экосистемы . Из-за этих позиций многие христианские защитники окружающей среды разорвали связи с консервативными политическими лидерами. ^{[ 8 ]}

Убеждения по конфессиям

Англиканская церковь

Англиканская община и Епископальная церковь твердо убеждены в необходимости экологического сознания и действий. Сокращение выбросов углекислого газа и переход к устойчивому образу жизни являются приоритетами. ^{[ 9 ]} Британцы сыграли ведущую роль в современном экологическом движении, а принц Филипп, герцог Эдинбургский, создал Альянс религий и охраны природы , который с 1995 по 2019 год повышал осведомленность о проблемах окружающей среды и глобального потепления . религиозных общин ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} С 2024 года в Англиканской церкви действует экологическая программа. ^{[ 12 ]} который поддерживает Экологическую сеть англиканской общины ^{[ 13 ]} включая такие инициативы, как Eco Church с сетью A Rocha . ^{[ 14 ]}

Православные Церкви

Восточно-православный

Патриарх Константинопольский Варфоломей I выразил поддержку некоторым аспектам экологического движения. ^{[ 15 ]} о. Иоанн Криссавгис является советником Вселенского Патриарха, ныне Варфоломея I , по экологическим вопросам, таким как глобальное потепление . Православное христианское богословие, как правило, более мистическое и панентеистическое, чем традиции, развившиеся на христианском Западе , подчеркивая обновление и преображение всего творения посредством искупительной работы Христа. Многие восточно-христианские монахи , например, на Афоне , известны тем, что поддерживают необычайно близкие отношения с дикими животными.

Армянская Апостольская Церковь

Покойный Католикос Гарегин I заявил, что Армянская Апостольская Церковь привержена защите творения, поскольку причинение вреда дару Божиему является грехом, когда о нем должен заботиться человек. ^{[ 16 ]} При католикосе Гарегине II Армянская церковь разработала семилетний план экологических действий. ^{[ 17 ]}

Эфиопская Православная Церковь

Традиционно эфиопские православные монастыри и некоторые церкви сохраняли вокруг своих зданий небольшие священные леса в память об Эдемском саду . Это позволило многим исчезающим видам выжить там, где в противном случае их среда обитания была бы утрачена. ^{[ 18 ]}

лютеранин

Лютеране подходят к защите окружающей среды, опираясь на глубоко укоренившуюся теологическую основу, которая подчеркивает библейский мандат управления, взаимосвязь всего творения и искупительную цель Божьей работы в мире. Интегрируя эти принципы в свою религиозную практику, лютеране стремятся выполнить свое призвание заботиться о творении Бога и продвигать устойчивые методы жизни для процветания всей жизни на земле.

Крупные лютеранские синоды признают, что Библия призывает заботиться о Божьем творении и что власть, которую Бог дал Своим человеческим созданиям, часто злоупотреблялась во вред творению: утрата биоразнообразия , истощение ресурсов , ущерб окружающей среде и т. д. Христиане призваны живите согласно мудрости Бога в творении вместе с другими Его творениями, и поэтому устойчивая жизнь . необходима ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Лютеране опираются на Бытие 2:15 и Псалом 24:1 (см. выше), которые подчеркивают важность уважения и защиты Божьего творения. Кроме того, лютеране часто цитируют такие отрывки, как Римлянам 8:19–22, ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} который говорит о творении, с нетерпением ожидающем своего искупления от рабства разложению. Этот отрывок подчеркивает взаимосвязь человечества и мира природы, подчеркивая общую судьбу всего творения в Божьем искупительном плане. Это побуждает верующих работать над восстановлением и примирением всего сущего, включая окружающую среду, в ожидании окончательного Божьего обновления творения. ^{[ нужна ссылка ]}

В лютеранском богословии концепция призвания играет важную роль в формировании отношения к охране окружающей среды. Мартин Лютер подчеркивал идею о том, что у каждого христианина есть призвание или призвание, и это включает в себя ответственность за заботу о творении. Таким образом, для лютеран охрана окружающей среды — это не просто необязательная добродетель, а важнейший аспект верной христианской жизни. ^{[ нужна ссылка ]}

Пресвитерианские церкви

Охрана окружающей среды остается глубокой обязанностью многих пресвитериан . середины двадцатого века Многие прогрессивные защитники природы были пресвитерианцами или выросли в пресвитерианской вере. ^{[ 25 ]}

Натуралист Джон Мьюир и художник-пейзажист Уильям Кейт выросли в стойких кальвинистских пресвитерианских домах в Шотландии в девятнадцатом веке. Вместе с пресвитерианским фотографом Карлтоном Уоткинсом они добились общественной поддержки национальных парков США. ^{[ 25 ]} Их реформированное духовное воспитание сформировало их представления о природе и о том, что роль человечества заключалась в том, чтобы быть Божьим хранителем земли. ^{[ 26 ]}

Кальвинистская теология , которая подчеркивает верховенство Бога над творением, вдохновила таких защитников окружающей среды видеть славу Божию в природе. Видя, что кальвинисты, как и пресвитериане, верят в поддерживающую силу Бога, они считают, что Божественное тесно связано с сотворенным порядком через провидение. В своих «Институтах христианской религии » Жан Кальвин далее учил, что природа действует как наиболее очевидный посредник Божьего откровения за пределами Священного Писания. ^{[ 27 ]} Вестминстерское исповедание веры повторяет это учение в первой главе, посвященной Священному Писанию, и в четвертой, посвященной творению. ^{[ 28 ]}

Квакерство

Религиозное общество друзей, или квакеров , уже давно заботится об окружающей среде. Вдохновленные свидетельством управления, Друзья стремились практиковать этическую экономику и заботу о творении с самых первых дней основания Общества. ^{[ 29 ]} Многочисленные организации и инициативы объединяют квакеров в деле экологической устойчивости .

Quaker Earthcare Witness, основанная в 1987 году как Комитет друзей по единству с природой, представляет собой организацию, которая привлекает внимание к нынешнему экологическому кризису. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Основываясь на убеждениях квакеров, организация утверждает, что более глубокая причина экологических проблем возникла в результате более глубокого духовного кризиса отделения человека от земли. ^{[ 32 ]}

Группа действий квакеров Земли (EQAT) — это ненасильственная протестная организация, которая участвует в борьбе за экосправедливость. ^{[ 33 ]} Энергетические компании, которые они считают экологически вредными, часто становятся объектами сопротивления. Например, в 2016 году они оказали давление на энергетическую компанию PECO из Филадельфии, чтобы она использовала солнечную энергию. ^{[ 34 ]} В 2010 году организация Bank Like Appalachia Matters (BLAM!) протестовала против того, чтобы банк PNC прекратил финансирование отраслей, занимающихся добычей угля в горах. К 2015 году банк прекратил финансирование таких предприятий. ^{[ 35 ]}

Костел

Католические активисты-экологи нашли поддержку в учениях Папы Павла VI ( Octogesima adveniens , № 21) и Папы Иоанна Павла II (например, энциклика Centesimus annus , № 37–38).

В 2015 году Папа Франциск издал первую энциклику, посвященную исключительно экологическим проблемам, под названием «Laudato si'» («Будьте хвалимы»). ^{[ 36 ]} В нем он призывает людей защищать Землю. Он поддерживает действия по борьбе с изменением климата и несколько раз приводил доводы в пользу христианской защиты окружающей среды. «Заботьтесь о творении. Святой Франциск хотел этого. Люди иногда прощают, но природа никогда не прощает. Если мы не заботимся об окружающей среде, невозможно обойти это». ^{[ 37 ]}

Во время лекции в Университете Молизе в июле 2014 года Фрэнсис охарактеризовал ущерб окружающей среде как «одну из величайших проблем нашего времени». ^{[ 37 ]} В своем письме он также признает некоторое разнообразие в ранней католической мысли: «Некоторые преданные и молитвенные христиане, оправдывая реализм и прагматизм, склонны высмеивать выражения заботы об окружающей среде, [в то время как другие] пассивны: они предпочитают не менять свои взгляды». привычки и, таким образом, становятся непоследовательными». ^{[ 36 ]}^{: Параграф 217}

Американские церкви

Евангелические церкви

Поскольку научное сообщество представило доказательства изменения климата, некоторые члены евангелического сообщества и других христианских групп подчеркнули необходимость христианской экологии , часто используя фразу «забота о сотворении», чтобы указать на религиозную основу своего проекта. Некоторые из этих групп в настоящее время являются межконфессиональными, поскольку они начинали с евангелического прошлого, а затем приобрели международную и межконфессиональную известность благодаря повышению осведомленности общественности об экологических проблемах. В число организаций, уходящих корнями в евангелическое христианское сообщество, входят A Rocha , Евангелическая климатическая инициатива и Евангелическая экологическая сеть.

Некоторые видные члены правой христианской политической фракции порвали с администрацией Буша и другими консервативными политиками по вопросу изменения климата . «Христианство сегодня» поддержало законопроект Маккейна-Либермана , который в конечном итоге был отклонен Республиканским Конгрессом и против которого выступил Буш. По мнению журнала, «христиане должны дать понять правительствам и бизнесу, что мы готовы адаптировать наш образ жизни и поддержать шаги, направленные на изменения, которые защищают нашу окружающую среду». ^{[ 38 ]} Растущую поддержку христианами решительных позиций по изменению климата и связанным с ним вопросам называют «озеленением евангелистов». ^{[ 39 ]} Многие христиане выразили недовольство тем, что руководство, по их мнению, ставит интересы крупного бизнеса выше христианской доктрины . ^{[ 40 ]}

В ответ на рост энвайронментализма многие консервативные христиане-евангелисты приняли отрицание изменения климата или сохранили нейтральную позицию из-за отсутствия внутреннего консенсуса по таким вопросам. Корнуоллский альянс — это христианская правая группа, которая продвигает идею свободного рынка в защиту окружающей среды . Национальная ассоциация евангелистов заявила, что «глобальное потепление не является вопросом консенсуса», и внутри нее существуют разногласия по поводу христианского ответа на изменение климата.

Мормонизм

Движение Святых последних дней имеет сложные отношения с экологическими проблемами, затрагивающими не только религию, но также политику и экономику. ^{[ 41 ]}^{[ ненадежный источник? ]}^{[ 42 ]} Мормонские защитники окружающей среды находят богословские причины для управления и защиты окружающей среды посредством библейских и дополнительных ссылок на Священные Писания, включая отрывок из Учения и Заветов : «И Богу угодно, чтобы Он дал все это человеку; ибо с этой целью они были созданы для использования, по суду, не злоупотребляя и не вымогая». ^{[ 43 ]} Что касается политики защиты окружающей среды , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) имеет некоторый опыт политики охраны окружающей среды в отношении своих молитвенных домов и других зданий. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Церковь впервые установила солнечные панели в церковном молитвенном доме на островах Туамоту в 2007 году. ^{[ 46 ]} В 2010 году церковь представила пять прототипов молитвенных домов, сертифицированных LEED , которые используются для будущих проектов молитвенных домов по всему миру. ^{[ 47 ]}

Хотя Церковь СПД реализовала некоторые экологически безопасные политики, не все члены церкви считают себя защитниками окружающей среды или поддерживают движение в защиту окружающей среды. ^{[ 48 ]} Опрос 2023 года показал, что менее половины членов Церкви СПД считают, что изменение климата вызвано деятельностью человека, и только каждый десятый рассматривает это как кризис. ^{[ 49 ]}

Пресвитерианская церковь (США)

Основная пресвитерианская церковь (США) открыто поддерживает современные экологические проблемы. В 2018 году оно утвердило политику борьбы с экологическим расизмом . ^{[ 50 ]} Другие инициативы включают создание пресвитерианских конгрегаций по уходу за землей и лагерей «Зеленый лист», в которых участвуют многие церкви-члены и конференц-центры по всей территории Соединенных Штатов. ^{[ 51 ]}

В заявлении церкви от 2010 года «Забота о Земле» важнейшие аспекты восстановления творения обобщаются в четырех резолюциях: богослужение, образование, энергоэффективные церковные помещения и работа с обществом в целях обеспечения экологической справедливости . Конфессиональные ресурсы по уходу за землей для местных общин остаются доступными для распространения. ^{[ 52 ]}

Адвентисты седьмого дня

Церковь адвентистов седьмого дня заявила о своей приверженности охране окружающей среды ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} а также принятие мер по предотвращению опасностей климата изменения . ^{[ 55 ]} В официальном заявлении компании пропагандируется «простой, здоровый образ жизни», который не гонится за потребительством и вытекающими отсюда растратами. Он призывает к «реформированию образа жизни… основанному на уважении к природе, сдержанности в использовании мировых ресурсов, переоценке своих потребностей и подтверждении достоинства созданной жизни». ^{[ 56 ]}

В 2010 году при Университете Лома Линда был открыт Центр исследований биоразнообразия и охраны окружающей среды, чтобы решить проблему сравнительного отсутствия заботы об окружающей среде среди христиан в сфере образования, научных исследований и повышения осведомленности. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Южный баптист

Южные баптисты были среди первых христианских групп в Соединенных Штатах, которые в конце 1960-х годов выступили за государственный контроль над загрязнением окружающей среды. ^{[ 59 ]} Опасения по поводу возможного поклонения природе привели к отказу от этой кампании в 1980-х годах. В 2008 году несколько пасторов пересмотрели свои взгляды и опубликовали заявление об обязанности христиан заботиться об окружающей среде. ^{[ 60 ]}

Инициатива южных баптистов по окружающей среде и климату — это независимая коалиция пасторов, лидеров и мирян южных баптистов, которые верят в управление, которое имеет библейские корни и интеллектуально обосновано, а Конвенция опубликовала позиции по управлению окружающей средой, предусмотренному Священными Писаниями. ^{[ 61 ]}

Объединенная методистская церковь

Объединенная методистская церковь верит в необходимость охраны окружающей среды. Для христиан идея устойчивости вытекает непосредственно из библейского призыва к людям быть управителями Божьего творения. Посредством различных инициатив и программ Объединенная методистская церковь поощряет своих членов участвовать в практике охраны окружающей среды. Это включает в себя поддержку устойчивого сельского хозяйства, пропаганду экологической политики и содействие энергосбережению в церковных помещениях. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

См. также

Ссылки

^ Шеркат, Д.Э. и К.Г. Эллисон. 2007. Структурирование связи религии и окружающей среды: выявление религиозного влияния на экологические проблемы и активизм. Журнал научного изучения религии 46:71–85.
^ Петерсон, Миннесота, и Дж. Лю. 2008. Влияние религии на экологические мировоззрения: случай долины Тетон. Общество и природные ресурсы 21:704–718.
^ Манн, Маркус; Шляйфер, Клайд (2019). «Любите науку, ненавидьте ученых: консервативная идентичность защищает веру в науку и подрывает доверие к ученым». Социальные силы . 99 : 305–332. дои : 10.1093/sf/soz156 .
^ Гэри Штайнер, 2004, Декарт как моральный мыслитель: христианство, технология, нигилизм], Humanity Books, 219.
^ Грегори Аллен Бартон, 2002, Empire Forestry и истоки защиты окружающей среды , стр. 165.
^ 1:28
^ Левит 25:23
↑ Евангелическая экологическая сеть. Архивировано 24 ноября 2002 г., archive.today.
^ Англиканские/епископальные заявления об окружающей среде , Англиканская/Епископальная церковь, 10 октября 2020 г.
^ Пепинстер, Кэтрин. (2020). «Церковь должна быть «смелее» в отношении окружающей среды» . Планшет
^ Веб-сайт ARC, ARC закрылся через 23 года , статья от 27 июня 2019 г.
^ Веб-сайт англиканской церкви, Программа окружающей среды
^ Веб-сайт англиканской общины, Экологическая сеть англиканской общины
^ Веб-сайт Эко-церкови
^ Моральное основание: этические действия для планеты, находящейся в опасности, автор главы (редакторы: Кэтлин Дин Мур и Майкл П. Нельсон ), автор Варфоломея I совместно с Папой Иоанном Павлом II , Trinity University Press (2010) ISBN 9781595340665
^ Гуайта, Джованни (2000). Между небом и землей: Беседа с Его Святейшеством Гарегином I. Перевод епархии Армянской церкви Америки. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: St. Vartan Press. п. 206. ИСБН 9780934728393 .
^ ARC: Альянс религий и охраны природы (2009). «План Армянской Апостольской Церкви по смене поколений» (PDF) . п. 8) . Проверено 15 марта 2012 г.
^ Вотрин, Валерий (2005). «Православие и устойчивое развитие: потенциал для более широкого участия православных церквей в Эфиопии и России». Окружающая среда, развитие и устойчивое развитие . 7 (1): 9–21. Бибкод : 2005EDSus...7....9В . дои : 10.1007/s10668-003-5053-9 . S2CID 154784459 .
^ Социальное заявление о заботе о творении: видение, надежда и справедливость (PDF) , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, август 1993 г., ISBN 6-0000-2792-3 , получено 25 мая 2015 г.
^ Вместе со всеми существами, заботясь о живой земле Бога , Лютеранская церковь, Синод штата Миссури, апрель 2010 г. , получено 25 мая 2015 г.
^ «Римлянам 8:19 – Ибо творение с нетерпением ожидает своего…» Инструменты для изучения Библии . Проверено 21 февраля 2024 г.
^ «Римлянам 8:20 – Ибо творение подверглось разрушению, а не…» Инструменты для изучения Библии . Проверено 21 февраля 2024 г.
^ «Римлянам 8:21 – что само творение освободится от него…» Инструменты для изучения Библии . Проверено 21 февраля 2024 г.
^ «Римлянам 8:22 – Мы знаем, что вся тварь стонет…» Инструменты для изучения Библии . Проверено 21 февраля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Столл, Марк (2015). Унаследуйте святую гору: религия и рост американского движения за защиту окружающей среды . Оксфорд. ISBN 978-0-19-023086-9 . OCLC 892895236 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Отрывок из Библейских ворот: Бытие 2:15 - английская стандартная версия» . Библейский шлюз . Проверено 10 апреля 2021 г.
^ Кальвин, Жан (2009). Институты христианской религии: французское издание 1541 г. Элси Энн Макки. Гранд-Рапидс, Мичиган: Паб William B. Eerdmans. компании ISBN 978-0-8028-0774-8 . OCLC 262878946 .
^ Уильямсон, солдат (2004). Вестминстерское исповедание веры для учебных классов (2-е изд.). Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Pub. ISBN 0-87552-593-8 . OCLC 54396894 .
^ Келли, Дональд Брукс (1986). «Друзья и природа в Америке: на пути к квакерской экологии восемнадцатого века» . История Пенсильвании: журнал среднеатлантических исследований . 53 (4): 257–272. ISSN 0031-4528 . JSTOR 27773139 .
^ «Начало QEW | Свидетель Quaker Earthcare» . www.quakerearthcare.org . Проверено 13 марта 2021 г.
^ Веб-сайт Quaker Earth Care, О нас , получено 15 мая 2024 г.
^ «Духовная основа ухода за землей | Свидетель заботы о земле квакеров» . www.quakerearthcare.org . 4 ноября 2020 г. Проверено 13 марта 2021 г.
^ «Наша миссия» . Группа действий землетрясений . Проверено 13 марта 2021 г.
^ Майкут, Эндрю. «Активисты по солнечной энергии ужесточают требования к Peco Energy» . Филадельфийский исследователь . Проверено 5 апреля 2021 г.
^ «БЛАМ! Кампания» . Группа действий землетрясений . Проверено 5 апреля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Папа Франциск, Laudato si' , опубликовано 24 мая 2015 г., по состоянию на 13 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Аллен-младший, Джон Л. (7 марта 2015 г.). «Папа окружающей среды» . Время . Проверено 14 июля 2023 г.
^ «Тепловой удар» ( «Христианство сегодня» , октябрь 2004 г.)
^ Харден, Блейн (6 февраля 2005 г.). «Озеленение евангелистов» . Вашингтон Пост .
^ Молитвенное руководство, январь 2005 г. - Христианство и окружающая среда - Ссылка на христианскую экологию
^ «Мормоны хотят спасти планету — это часть их богословия, — но многие избегают называться защитниками окружающей среды» . Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 10 января 2024 г.
^ (1998) Новое Бытие: Мормонский читатель о земле и сообществе Редакторы: Терри Темпест Уильямс , Гиббс М. Смит, Уильям Б. Смарт ISBN 978-0-87905-843-2
↑ Учение и Заветы 59:20.
^ «Хронология природоохранных практик» , отдел новостей Мормонов , Церковь СПД , заархивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. , получено 18 июля 2019 г.
^ «Церковь имеет устойчивый послужной список в области сохранения природы» , Отдел новостей Мормонов (пресс-релиз), Церковь СПД, 27 апреля 2010 г.
^ Тейлор, Скотт (28 апреля 2010 г.), «Церковь мормонов открывает молитвенный дом на солнечной энергии» , Deseret News
^ Моултон, Кристен (27 апреля 2010 г.), «Церковь СПД демонстрирует свой новый «зеленый» молитвенный дом» , The Salt Lake Tribune , заархивировано из оригинала 4 января 2012 г. , получено 17 апреля 2012 г.
^ «Мормоны хотят спасти планету — это часть их богословия, — но многие избегают называться защитниками окружающей среды» . Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 10 января 2024 г.
^ «По данным опроса, только 10% Святых последних дней рассматривают изменение климата как кризис» . КУЭР . 9 октября 2023 г. Проверено 10 января 2024 г.
^ «Экологический расизм и справедливость | Проблемы окружающей среды» . Пресвитерианское миссионерское агентство . Проверено 27 марта 2021 г.
^ «Конгрегации по уходу за Землей | Проблемы устойчивого образа жизни и заботы о Земле» . Пресвитерианское миссионерское агентство . Проверено 27 марта 2021 г.
^ Церковь (США), пресвитерианская (8 ноября 2013 г.). «Пресвитерианская церковь (США) - Ресурсы - Конгрегации по уходу за Землей: Руководство по озеленению пресвитерианских церквей» . www.pcusa.org . Проверено 27 марта 2021 г.
↑ Заявление об окружающей среде. Архивировано 4 апреля 2007 г. в Wayback Machine , 1995 г., и Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г. в Wayback Machine , 1996 г. См. также фундаментальные убеждения № 6, «Сотворение» и № 21. Управление».
^ Хейс, Ф.Е. и В.К. Хейс (2011)Вера адвентистов седьмого дня и охрана окружающей среды. В HT Goodwin (ред.), [название книги пока не указано]. Издательство Университета Эндрюса , Берриен Спрингс, Мичиган .
^ Опасности изменения климата: заявление правительствам промышленно развитых стран. Архивировано 10 апреля 2007 г. в Wayback Machine , 1995 г. (Официальное заявление).
↑ Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 19 июня 2013 г. в Wayback Machine , 1996 г.
^ АТЬЕНЦА, ГЕРБЕРТ (18 апреля 2013 г.). «Являются ли христиане хорошими хранителями окружающей среды? Симпозиум по охране окружающей среды в LLU на следующих выходных» . Проверено 4 февраля 2024 г.
^ «УНИВЕРСИТЕТ ЛОМА ЛИНДА» (PDF) . Колледж Маунт-Сан-Хасинто . Проверено 4 февраля 2024 г.
↑ Веб-сайт «Христианская этика сегодня», «Рождение баптистского (анти)энвайронментализма: Рейган, религиозные права и государственное регулирование» , статья Аарона Уивера от 15 сентября 2016 г.
^ Веб-архив, веб-сайт Южно-баптистской инициативы по окружающей среде и климату, Декларация южных баптистов об окружающей среде и изменении климата.
^ Мерритт, Джонатан (21 апреля 2010 г.). Зеленый, как Бог: раскрытие Божественного плана для нашей планеты . Слова Веры . ISBN 978-0-446-55725-2 .
^ «Климатическая справедливость» . Церковь и общество . Проверено 24 февраля 2024 г.
^ Заявление Объединенной методистской церкви об окружающей среде , Объединенная методистская церковь, 23 мая 2022 г.

Дальнейшее чтение

Аллен, Р.С., Э. Кастано и П.Д. Аллен. (2007) Консерватизм и забота об окружающей среде. Ежеквартальный журнал идеологии 30 (3/4): 1-25.
Девитт, Кэлвин Б. (май 1994 г.). Мудрость Земли: библейский ответ на проблемы окружающей среды . Христианские ресурсы Faith Alive. ISBN 1-56212-057-3 .
Элизабет Брейи (автор) с редактором Мартином Палмером . (1992) Христианство и экология ISBN 978-0-304-32374-6
Яленти, Винсент и Меридиан 180. « К глобальному интеллектуальному ответу на экологическую мысль Папы Франциска ». Религиозный левый закон. 18.01.2016.
Кониски, Д.М., Дж. Милио и Л.Э. Ричардсон-младший (2008 г.) Отношение к экологической политике: проблемы, географический масштаб и политическое доверие. Ежеквартальный журнал социальных наук 89: 1066–1085.
Фредерик Крюгер, американский редактор. (2012) Озеленение православного прихода: Руководство по христианской экологической практике ISBN 978-1469949369
Гут, Дж. Л., Дж. К. Грин, Л. А. Келлстедт и К. Э. Смидт. (1995) Вера и окружающая среда: религиозные убеждения и взгляды на экологическую политику. Американский журнал политической науки 39:364–382.
МакКрайт, А.М. и Р.Э. Данлэп. (2003) Победа над Киото: влияние консервативного движения на политику США в области изменения климата . Социальные проблемы 50:348–373.
Мерритт, Джонатан. (2010) Зеленый, как Бог: раскрытие Божественного плана для нашей планеты ISBN 978-0-446-55725-2
Шульц, П.В., Л. Железный и Н. Дж. Далримпл. (2000) Многонациональный взгляд на связь между иудео-христианскими религиозными убеждениями и отношением к окружающей среде. Окружающая среда и поведение 32:576–591.
Уилкинсон, Кэтрин К. (2012) Между Богом и зеленым издательством Оксфордского университета ISBN 978-0-19-989588-5

Внешние ссылки

Читальный зал Creation Care , Ресурсы семинарии Тиндейл по христианской экологической этике
Различные ресурсы, касающиеся христианства и окружающей среды
A Rocha – Международная христианская природоохранная организация.
Христианская экологическая ассоциация
Care of Creation Inc., евангелическая экологическая организация.
Инициатива по религии и внешней политике , Совет по международным отношениям , http://cfr.org/religion .
«Консервативные евангелисты приветствуют Бога и зелень: почему некоторые христиане-евангелисты правого толка стали истинными сторонниками изменения климата. Бог и зелень идут рука об руку, говорят эти консерваторы»
Ислам, христианство и окружающая среда
Климат ради перемен: что церковь может сделать с глобальным потеплением Элизабет Гроппе Америка 26 марта 2012 г.
Радиоинтервью с доктором Хизер Итон по вопросу христианства, экологической грамотности и экологического кризиса , Университет Торонто, 13 июля 2007 г.
Глобальная волна тепла от 10 сентября 2012 г., комментарий журнала Editors America, опубликованный иезуитами.
Католический климатический пакт
Евангелические лидеры призывают к действиям по борьбе с изменением климата на NPR
Принц Чарльз обсуждает окружающую среду с Папой , Associated Press, 27 апреля 2009 г.
Creationism.org - Христианское управление окружающей средой
Веб-сайт Sarx для христианской защиты животных

[1] Шеркат, Д.Э. и К.Г. Эллисон. 2007. Структурирование связи религии и окружающей среды: выявление религиозного влияния на экологические проблемы и активизм. Журнал научного изучения религии 46:71–85.

[2] Петерсон, Миннесота, и Дж. Лю. 2008. Влияние религии на экологические мировоззрения: случай долины Тетон. Общество и природные ресурсы 21:704–718.

[3] Манн, Маркус; Шляйфер, Клайд (2019). «Любите науку, ненавидьте ученых: консервативная идентичность защищает веру в науку и подрывает доверие к ученым». Социальные силы . 99 : 305–332. дои : 10.1093/sf/soz156 .

[ch2-4] Гэри Штайнер, 2004, Декарт как моральный мыслитель: христианство, технология, нигилизм], Humanity Books, 219.

[ch1-5] Грегори Аллен Бартон, 2002, Empire Forestry и истоки защиты окружающей среды , стр. 165.

[6] 1:28

[7] Левит 25:23

[8] Евангелическая экологическая сеть. Архивировано 24 ноября 2002 г., archive.today.

[9] Англиканские/епископальные заявления об окружающей среде , Англиканская/Епископальная церковь, 10 октября 2020 г.

[tab-10] Пепинстер, Кэтрин. (2020). «Церковь должна быть «смелее» в отношении окружающей среды» . Планшет

[11] Веб-сайт ARC, ARC закрылся через 23 года , статья от 27 июня 2019 г.

[12] Веб-сайт англиканской церкви, Программа окружающей среды

[13] Веб-сайт англиканской общины, Экологическая сеть англиканской общины

[14] Веб-сайт Эко-церкови

[15] Моральное основание: этические действия для планеты, находящейся в опасности, автор главы (редакторы: Кэтлин Дин Мур и Майкл П. Нельсон ), автор Варфоломея I совместно с Папой Иоанном Павлом II , Trinity University Press (2010) ISBN 9781595340665

[16] Гуайта, Джованни (2000). Между небом и землей: Беседа с Его Святейшеством Гарегином I. Перевод епархии Армянской церкви Америки. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: St. Vartan Press. п. 206. ИСБН 9780934728393 .

[17] ARC: Альянс религий и охраны природы (2009). «План Армянской Апостольской Церкви по смене поколений» (PDF) . п. 8) . Проверено 15 марта 2012 г.

[18] Вотрин, Валерий (2005). «Православие и устойчивое развитие: потенциал для более широкого участия православных церквей в Эфиопии и России». Окружающая среда, развитие и устойчивое развитие . 7 (1): 9–21. Бибкод : 2005EDSus...7....9В . дои : 10.1007/s10668-003-5053-9 . S2CID 154784459 .

[19] Социальное заявление о заботе о творении: видение, надежда и справедливость (PDF) , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, август 1993 г., ISBN 6-0000-2792-3 , получено 25 мая 2015 г.

[20] Вместе со всеми существами, заботясь о живой земле Бога , Лютеранская церковь, Синод штата Миссури, апрель 2010 г. , получено 25 мая 2015 г.

[21] «Римлянам 8:19 – Ибо творение с нетерпением ожидает своего…» Инструменты для изучения Библии . Проверено 21 февраля 2024 г.

[22] «Римлянам 8:20 – Ибо творение подверглось разрушению, а не…» Инструменты для изучения Библии . Проверено 21 февраля 2024 г.

[23] «Римлянам 8:21 – что само творение освободится от него…» Инструменты для изучения Библии . Проверено 21 февраля 2024 г.

[24] «Римлянам 8:22 – Мы знаем, что вся тварь стонет…» Инструменты для изучения Библии . Проверено 21 февраля 2024 г.

[:0-25] Jump up to: ^а ^б Столл, Марк (2015). Унаследуйте святую гору: религия и рост американского движения за защиту окружающей среды . Оксфорд. ISBN 978-0-19-023086-9 . OCLC 892895236 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[26] «Отрывок из Библейских ворот: Бытие 2:15 - английская стандартная версия» . Библейский шлюз . Проверено 10 апреля 2021 г.

[27] Кальвин, Жан (2009). Институты христианской религии: французское издание 1541 г. Элси Энн Макки. Гранд-Рапидс, Мичиган: Паб William B. Eerdmans. компании ISBN 978-0-8028-0774-8 . OCLC 262878946 .

[28] Уильямсон, солдат (2004). Вестминстерское исповедание веры для учебных классов (2-е изд.). Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Pub. ISBN 0-87552-593-8 . OCLC 54396894 .

[29] Келли, Дональд Брукс (1986). «Друзья и природа в Америке: на пути к квакерской экологии восемнадцатого века» . История Пенсильвании: журнал среднеатлантических исследований . 53 (4): 257–272. ISSN 0031-4528 . JSTOR 27773139 .

[30] «Начало QEW | Свидетель Quaker Earthcare» . www.quakerearthcare.org . Проверено 13 марта 2021 г.

[31] Веб-сайт Quaker Earth Care, О нас , получено 15 мая 2024 г.

[32] «Духовная основа ухода за землей | Свидетель заботы о земле квакеров» . www.quakerearthcare.org . 4 ноября 2020 г. Проверено 13 марта 2021 г.

[33] «Наша миссия» . Группа действий землетрясений . Проверено 13 марта 2021 г.

[34] Майкут, Эндрю. «Активисты по солнечной энергии ужесточают требования к Peco Energy» . Филадельфийский исследователь . Проверено 5 апреля 2021 г.

[35] «БЛАМ! Кампания» . Группа действий землетрясений . Проверено 5 апреля 2021 г.

[ls-36] Jump up to: ^а ^б Папа Франциск, Laudato si' , опубликовано 24 мая 2015 г., по состоянию на 13 мая 2024 г.

[Allen_Jr-37] Jump up to: ^а ^б Аллен-младший, Джон Л. (7 марта 2015 г.). «Папа окружающей среды» . Время . Проверено 14 июля 2023 г.

[38] «Тепловой удар» ( «Христианство сегодня» , октябрь 2004 г.)

[39] Харден, Блейн (6 февраля 2005 г.). «Озеленение евангелистов» . Вашингтон Пост .

[40] Молитвенное руководство, январь 2005 г. - Христианство и окружающая среда - Ссылка на христианскую экологию

[41] «Мормоны хотят спасти планету — это часть их богословия, — но многие избегают называться защитниками окружающей среды» . Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 10 января 2024 г.

[42] (1998) Новое Бытие: Мормонский читатель о земле и сообществе Редакторы: Терри Темпест Уильямс , Гиббс М. Смит, Уильям Б. Смарт ISBN 978-0-87905-843-2

[43] Учение и Заветы 59:20.

[44] «Хронология природоохранных практик» , отдел новостей Мормонов , Церковь СПД , заархивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. , получено 18 июля 2019 г.

[45] «Церковь имеет устойчивый послужной список в области сохранения природы» , Отдел новостей Мормонов (пресс-релиз), Церковь СПД, 27 апреля 2010 г.

[46] Тейлор, Скотт (28 апреля 2010 г.), «Церковь мормонов открывает молитвенный дом на солнечной энергии» , Deseret News

[47] Моултон, Кристен (27 апреля 2010 г.), «Церковь СПД демонстрирует свой новый «зеленый» молитвенный дом» , The Salt Lake Tribune , заархивировано из оригинала 4 января 2012 г. , получено 17 апреля 2012 г.

[48] «Мормоны хотят спасти планету — это часть их богословия, — но многие избегают называться защитниками окружающей среды» . Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 10 января 2024 г.

[49] «По данным опроса, только 10% Святых последних дней рассматривают изменение климата как кризис» . КУЭР . 9 октября 2023 г. Проверено 10 января 2024 г.

[50] «Экологический расизм и справедливость | Проблемы окружающей среды» . Пресвитерианское миссионерское агентство . Проверено 27 марта 2021 г.

[51] «Конгрегации по уходу за Землей | Проблемы устойчивого образа жизни и заботы о Земле» . Пресвитерианское миссионерское агентство . Проверено 27 марта 2021 г.

[52] Церковь (США), пресвитерианская (8 ноября 2013 г.). «Пресвитерианская церковь (США) - Ресурсы - Конгрегации по уходу за Землей: Руководство по озеленению пресвитерианских церквей» . www.pcusa.org . Проверено 27 марта 2021 г.

[53] Заявление об окружающей среде. Архивировано 4 апреля 2007 г. в Wayback Machine , 1995 г., и Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г. в Wayback Machine , 1996 г. См. также фундаментальные убеждения № 6, «Сотворение» и № 21. Управление».

[54] Хейс, Ф.Е. и В.К. Хейс (2011)Вера адвентистов седьмого дня и охрана окружающей среды. В HT Goodwin (ред.), [название книги пока не указано]. Издательство Университета Эндрюса , Берриен Спрингс, Мичиган .

[55] Опасности изменения климата: заявление правительствам промышленно развитых стран. Архивировано 10 апреля 2007 г. в Wayback Machine , 1995 г. (Официальное заявление).

[56] Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 19 июня 2013 г. в Wayback Machine , 1996 г.

[57] АТЬЕНЦА, ГЕРБЕРТ (18 апреля 2013 г.). «Являются ли христиане хорошими хранителями окружающей среды? Симпозиум по охране окружающей среды в LLU на следующих выходных» . Проверено 4 февраля 2024 г.

[58] «УНИВЕРСИТЕТ ЛОМА ЛИНДА» (PDF) . Колледж Маунт-Сан-Хасинто . Проверено 4 февраля 2024 г.

[59] Веб-сайт «Христианская этика сегодня», «Рождение баптистского (анти)энвайронментализма: Рейган, религиозные права и государственное регулирование» , статья Аарона Уивера от 15 сентября 2016 г.

[60] Веб-архив, веб-сайт Южно-баптистской инициативы по окружающей среде и климату, Декларация южных баптистов об окружающей среде и изменении климата.

[61] Мерритт, Джонатан (21 апреля 2010 г.). Зеленый, как Бог: раскрытие Божественного плана для нашей планеты . Слова Веры . ISBN 978-0-446-55725-2 .

[62] «Климатическая справедливость» . Церковь и общество . Проверено 24 февраля 2024 г.

[63] Заявление Объединенной методистской церкви об окружающей среде , Объединенная методистская церковь, 23 мая 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]