Исходники
 Беженцы на дамбе, 1879 г. | |
| Дата | 1879 |
|---|---|
| Расположение | Соединенные Штаты |
| Также известен как | Исход 1879 года |
| Причина | Лишение избирательных прав после эпохи реконструкции |
| Участники | Правительство Соединенных Штатов Афроамериканцы |
| Исход |
|
| Часть серии о |
| Афроамериканцы |
|---|
Исходники — это имя, данное афроамериканцам , которые мигрировали из штатов вдоль реки Миссисипи в Канзас в конце девятнадцатого века в рамках Движения Исхода или Исхода 1879 года . [ 1 ] Это была первая всеобщая миграция чернокожего населения после Гражданской войны . [ 2 ]
Движение получило существенную организационную поддержку со стороны таких видных деятелей, как Бенджамин Синглтон из Теннесси, Филип Д. Армор из Чикаго и Генри Адамс. [ 3 ] Луизианы. Около 40 000 исходников покинули Юг и поселились в Канзасе, Оклахоме и Колорадо . [ 4 ]
Реальность жизни чернокожих на юге после реконструкции
[ редактировать ]Причиной номер один миграции чернокожих с Юга в то время было бегство от расового насилия или «бульдозерства» со стороны групп сторонников превосходства белой расы, таких как Ку-клукс-клан и Белая лига , а также от широкомасштабных репрессий в соответствии с « Черными кодексами » и дискриминационными законами. это сделало чернокожих гражданами второго сорта после окончания Реконструкции . [ 5 ] Линчеватели действовали почти полностью безнаказанно, и никакая другая проблема не имела большего значения для большинства чернокожих южан, живущих в сельской местности. Учитывая крайний уровень дискриминации и жестокого запугивания, с которым чернокожие сталкиваются в сельских районах Юга, «Исходников» можно с уверенностью назвать беженцами . [ 6 ]
Хотя численность чернокожих в Луизиане значительно превосходила численность белых, вооруженное сопротивление чернокожих было практически немыслимо. По словам Уильяма Мюррелла в показаниях, данных Сенату США, «белые люди в Луизиане сейчас лучше вооружены и оснащены, чем во время войны». [ 7 ] В качестве доказательства пугающего беззакония, которое усилило террористическую деятельность Белой Лиги в середине 1870-х годов, Лиге «удалось захватить огромный тайник с оружием из арсенала в Новом Орлеане [...] стоимостью около 67 000 долларов», украденным напрямую. от правительства США. [ 7 ]
«Исходники» бежали не только от экстремистских группировок, таких как ККК. Фактически, на протяжении всей Реконструкции большинство белого населения Юга продолжало возмущаться эмансипацией чернокожих, что приводило к созданию репрессивной среды, сохраняемой всеми сегментами белого общества. [ 8 ] Большая часть миграции чернокожих, включая Исход 1879 года, была вызвана тяжелыми экономическими перспективами черной рабочей силы в сельских районах Юга. Депрессия 1870-х годов обострила расистскую политику белых торговцев и плантаторов, которые стремились компенсировать свои сельскохозяйственные потери за счет повышения цен и процентных ставок для чернокожих. [ 9 ]
Большинство южных штатов полностью подорвали федеральные усилия по реконструкции, направленные на продвижение землевладения как билета чернокожих к экономической свободе и равенству. Например, в 1865 году Черный кодекс штата Миссисипи запретил продажу или аренду земли чернокожим. [ 10 ] В результате на большей части штата Миссисипи менее 1 из 100 чернокожих рабочих владели землей или домом. [ 11 ]
После Компромисса 1877 года и травмирующих политических кампаний 1878 года в Луизиане тяжелое положение организованного сопротивления чернокожих достигло точки безнадежности, что привело к Исходу 1879 года. Политическое и экономическое угнетение осуществлялось как законными, так и незаконными средствами. , на улицах и в контрактах, как на местном, так и на федеральном уровне. Массовый черный политический активизм, примером которого является руководство Генри Адамса в Луизиане, действовал только в условиях полной секретности и с большим риском быть убитым. Такие усилия в конечном итоге были вытеснены из сельских общин в Новый Орлеан, где многие организаторы, включая Адамса, оказались в изгнании. [ 12 ]
Милленаризм
[ редактировать ]Движение Исхода было охарактеризовано как пример милленаризма , поскольку многие Исходники создали поселения, которые они считали своей новой Землей Обетованной. То, что путешествие этих беженцев было названо «исходом» (слово, взятое из Ветхого Завета в отношении бегства евреев из Египта) , указывает на то, что это движение имело духовную мотивацию. Милленаристский аспект Исхода наиболее ярко проявился в Теннесси, где бурная прозелитизация Бенджамина «Пап» Синглтона в основном нашла восторженных чернокожих последователей и более сговорчивую белую аудиторию. [ 13 ]
Роль черного лидерства
[ редактировать ]Хотя роль общественных лидеров, таких как Синглтон и Адамс, белых посредников, таких как Томас У. Конвей , формальных политиков и белых филантропов, в некотором смысле имела решающее значение для Исхода, миграция в конечном итоге произошла в результате коллективных страданий чернокожих южан и белых филантропов. индивидуальный запрос и инициатива, предпринятая потенциальными мигрантами в ответ. Черные политические лидеры того времени, такие как Адамс и Синглтон на местном уровне, а также Фредерик Дуглас и сенатор от Миссисипи Бланш К. Брюс на национальном уровне, были ограничены в своих возможностях влиять на чернокожее население Юга. По этой причине в период после Реконструкции чернокожие не имели по-настоящему представительного национального руководства. [ 6 ]
Земли обетованные
[ редактировать ]Канзас против Либерии
[ редактировать ]Перед исходом 1879 года в Канзас чернокожие южане собирались, чтобы обсудить варианты эмиграции как формально, так и неофициально. [ 14 ] Делегаты из Луизианы, Миссисипи, Алабамы, Техаса, Арканзаса и Джорджии встретились на конференции в Новом Орлеане в 1875 году и обсудили эмиграцию чернокожих на западные территории и в Либерию . [ 15 ] Поселение черных за пределами Юга в результате эмиграции было названо «колонизацией», а заседание комитета Нового Орлеана превратилось в полноценную организацию, получившую название «Совет по колонизации». Совет провел свои первые публичные заседания в 1877 году. [ 16 ] Заседания совета состояли из выступлений, написания и подписания петиций, при этом около 98 000 мужчин, женщин и детей из Луизианы подписались в списках эмиграции. [ 16 ]
Либерия оказалась нереальным местом назначения для чернокожих беженцев в финансовом и логистическом отношении. Будучи родиной Джона Брауна , Канзас яростно боролся за свой статус свободного государства и воспринимал справедливое обращение с чернокожими иммигрантами как предмет гордости. [ 17 ] [ 18 ] Канзас не поддерживал активно «исходников», но его позиция равных возможностей была более гостеприимной, чем в большинстве стран страны.
Реальность в Канзасе
[ редактировать ]Самыми успешными из «исходников» были те, кто переехал в городские центры и нашел работу в качестве домашней прислуги или торгового работника. [ 19 ] Почти все исходники, пытавшиеся обосноваться в сельской местности, поселились на возвышенностях Канзаса, что представляло самые серьезные препятствия для мелких фермеров. [ 20 ] Возвышенности были единственной землей, доступной для покупки после того, как скваттеры, железные дороги и спекулянты забрали лучшие сельскохозяйственные угодья. Учитывая сельскохозяйственные проблемы обработки этих земель, многие Исходники все еще оставались в нищете и через год после своего прибытия. [ 21 ]
Ответ на исход
[ редактировать ]Исход 1879 года состоял в основном из беженцев, бежавших из Миссисипи и Луизианы в период с марта по май, а также из Техаса позже в том же году. [ 22 ] В то время существовала значительная неопределенность относительно фактического количества Исходников, прибывших в Сент-Луис. Однако, по оценкам Совета по оказанию помощи цветным, в период с 1879 по 1880 год в город прибыло около 20 000 исходников; Газета St. Louis Globe-Democrat сообщила, что только с марта по апрель 1879 года прибыло 6 206 человек. [ 23 ]
Многие капитаны пароходов отказались перевозить мигрантов через реку Миссури , и тысячи исходников на несколько месяцев застряли в Сент-Луисе. [ 24 ] Черные церкви в Сент-Луисе вместе с восточными филантропами сформировали Совет помощи цветным и Общество помощи вольноотпущенникам Канзаса, чтобы помочь тем, кто застрял в Сент-Луисе, добраться до Канзаса. [ 5 ] В отличие от успеха по сбору средств в Канзасе, «чиновники Сент-Луиса, когда это было возможно, не поощряли Исходников». [ 25 ] и поэтому бремя обеспечения оказавшихся в затруднительном положении исходцев полностью легло на чернокожую общину Сент-Луиса. Другие частные организации по оказанию помощи финансировались квакерами и другими аболиционистами в северных штатах и Англии. [ 26 ] Общество помощи вольноотпущенникам Канзаса собрало около 70 000 долларов в поддержку миграции и расселения Исходеров, 13 000 долларов из которых поступило из Англии. [ 21 ]
Неспособность федерального правительства и правительств штатов оказать финансовую поддержку чернокожим мигрантам может быть объяснена как бюрократической некомпетентностью (как в случае с мэром Канзаса, которому было отказано во временной помощи от военного министра из-за юрисдикции Конгресса), так и предпочтениям девятнадцатого века ограниченное правительство. [ 27 ] На местном уровне мэр Топики Майкл К. Кейс отказался тратить муниципальные средства на помощь Исходникам, полагая, что деньги лучше потратить на их возвращение на Юг. [ 21 ] Более того, большая часть бедного белого населения возмущалась масштабами усилий по оказанию помощи, направленных на помощь чернокожим иммигрантам. [ 20 ]
Политическая реакция белых демократов Юга и некоторых консервативных «представителей» чернокожих мужчин была полна отвращения и непонимания. Они не доверяли намерениям белой филантропии помочь черной миграции; на самом деле они были убеждены в наличии скрытых мотивов. [ 28 ] Они категорически отрицали заявления об экономических трудностях и политическом притеснении как мотивирующих факторах бегства чернокожих. Они приписывали чувство недовольства небольшой группе ведущих черных подстрекателей толпы и вмешательству белых извне. В знак солидарности Демократическая партия в целом «отказалась признать факт беззакония Юга, поскольку многие преступления были совершены демократами, обычно для собственного продвижения своей партии». [ 29 ] Напротив, мнение меньшинства в Сенате, представленное в докладе сенатора от Миннесоты Уильяма Уиндома и сенатора от Нью-Гэмпшира Генри Блэра, использовало прямые показания видных чернокожих деятелей и встало на их сторону. [ 29 ] Однако в конечном итоге демократическое большинство в Конгрессе гарантировало, что никакой закон в поддержку Движения Исхода не будет принят. [ 30 ] Законопроекты об ассигнованиях на помощь беженцам, представленные сенатором от Канзаса Джоном Дж. Ингаллсом и представителем штата Огайо Джеймсом А. Гарфилдом, умерли в комитете. [ 31 ]
В ходе расследований в Сенате обсуждался вопрос о том, вписывается ли черная миграция в более масштабную заговорщическую политическую схему со стороны республиканцев, которые, как считалось, собирали колеблющиеся штаты, чтобы увеличить свои шансы на успех на предстоящих президентских выборах 1880 года , которые республиканцы действительно выиграли. Подобные обвинения, выдвинутые, в частности, в адрес губернатора Канзаса Сент-Джона и Томаса Конвея, всерьез рассматривались лишь в конце 1879 года, когда больше внимания стало уделяться чернокожим мигрантам из Северной Каролины, которые, не имея возможности добраться до Канзаса, перенаправлялись в Индиану. [ 32 ]
Афроамериканцы не всегда хвалили Исход; действительно, государственный деятель-республиканец Фредерик Дуглас , бывший раб, сбежавший из плена, был критиком движения. [ 33 ] Дуглас в принципе не был не согласен с «Исходниками», но считал, что движение несвоевременно и плохо организовано. [ 34 ]
Влияние Исхода
[ редактировать ]Хотя Исход 1879 года стал свидетелем большого объема черной миграции за более короткий период времени, большая часть черной миграции в Канзас происходила стабильно на протяжении всего десятилетия. Чернокожее население Канзаса увеличилось примерно на 26 000 человек в течение 1870-х годов. [ 35 ] Историк Нелл Пейнтер далее утверждает, что «устойчивая миграция около 9500 чернокожих из Теннесси и Кентукки в Канзас в течение десятилетия намного превысила широко разрекламированную миграцию 1879 года, в результате которой из Луизианы прибыло не более 4000 человек». [ 36 ] В течение 1870-х годов и в последующее десятилетие чернокожие купили более 20 000 акров (81 км² земли). 2 ) земли в Канзасе, и несколько поселений, основанных в это время (например, Никодим, штат Канзас , основанный в 1877 году), существуют до сих пор.
Однако следует отметить, что миграция афроамериканцев на запад не ограничивалась периодом Исхода, и такие места, как Киндаро, штат Канзас , процветали в течение некоторого периода до, во время и после движения Исхода. [ нужна ссылка ] Точно так же в начале 20-го века миграция чернокожих на запад и юго-запад Америки продолжится, и будет основано несколько дополнительных городов, где живут только черные, особенно на Индийской территории , которая впоследствии станет штатом Оклахома . [ нужна ссылка ]
Влияние миграции Исхода на последующее обращение белых с афроамериканцами было неоднозначным. С одной стороны, исход мало что сделал для смягчения национальной склонности к насилию по отношению к чернокожим. С 1880-х по 1930-е годы линчевание афроамериканцев увеличилось, и за этот период по всей стране произошло около 3000 линчеваний. [ 26 ] С другой стороны, миграция Исхода, похоже, оказала некоторое влияние на трудовые отношения между чернокожими сельскохозяйственными рабочими Юга и их белыми работодателями. Временные льготы, предоставленные округам с наибольшей нехваткой черной рабочей силы, включали лучшие ценовые условия по лизинговым контрактам и сокращение обязательств по долгосрочным контрактам. [ 37 ]
Исходники в художественной литературе
[ редактировать ]- История Габриэля , Дэвид Энтони Дарем
- Рай , Тони Моррисон
- Джастин и лучшее печенье в мире , Милдред Питтс Уокер
- «Почему темный человек плачет» , Конни Фредрикс
См. также
[ редактировать ]- Город вольноотпущенников
- Национальный памятник наследия Кэмп-Нельсона
- Афроамериканские поселения в Западной Канаде
- Великая миграция (афроамериканцы)
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Ван Деузен, Джон Дж. (1936). «Исход 1879 года». Журнал истории негров . 21 (2). Ассоциация по изучению жизни и истории афроамериканцев: 111–129. дои : 10.2307/2714567 . JSTOR 2714567 . S2CID 224830636 .
- ^ Джонсон, Дэниел М.; Кэмпбелл, Рекс Р. (1981). Черная миграция в Америке: социально-демографическая история . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка . п. 51 . ISBN 0-8223-0449-Х . OCLC 6421175 .
- ^ Ван, Табита (24 июня 2008 г.). «Генри Адамс [Луизиана] (1843-?) •» .
- ^ «Рабство в американской энциклопедии» . Архивировано из оригинала 27 августа 2007 г. Проверено 19 октября 2007 г.
- ^ Jump up to: а б Гейтс, Генри Луи (1999). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Основные книги Civitas . стр. 722 . ISBN 0-465-00071-1 .
- ^ Jump up to: а б Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 27.
- ^ Jump up to: а б Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 23.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 17.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 62.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 7.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 68.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 133.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. стр. 110–111.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 89.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 83.
- ^ Jump up to: а б Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 87.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 159.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 231.
- ^ «Исходники» . www.fofweb.com . Факты о базе данных истории файлов.
- ^ Jump up to: а б Хики, Джозеф В. (зима 1991 г.). « Колония Данлэп «Пап» Синглтона: агентства по оказанию помощи и крах поселения чернокожих в восточном Канзасе» . Ежеквартальный журнал Великих равнин . 11 (1). Университет Небраски-Линкольна: Центр исследований Великих равнин.
- ^ Jump up to: а б с Квинтард, Тейлор (1998). В поисках расовой границы: афроамериканцы на американском Западе, 1528–1990 гг . Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Нортон.
- ^ Художник Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 185.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 184.
- ^ Уайт, Ричард (1991). «Это ваше несчастье, а не мое»: история американского Запада . Норман, ОК: Университет Оклахомы Пресс. п. 198.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 232.
- ^ Jump up to: а б Уоррен, Ким. «В поисках земли обетованной: миграция афроамериканцев в Канзас» . Гражданская война на западной границе: конфликт Миссури и Канзас, 1854–1865 гг . Публичная библиотека Канзас-Сити .
- ^ Художник Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 233.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 253.
- ^ Jump up to: а б Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 254.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 255.
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 250.
- ^ Художник Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 252.
- ^ Ромеро, Патрисия В., изд. (1978). Я тоже Америка: документы с 1619 года по настоящее время . Издательское агентство. п. 150 . ISBN 0-87781-206-3 . OCLC 4662987 .
- ^ Сернетт, Милтон К. (1997). На пути в землю обетованную: афроамериканская религия и великая миграция . Издательство Университета Дьюка . п. 14. ISBN 0-8223-1993-4 .
- ^ Художница Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 146.
- ^ Художник Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 147.
- ^ Художник Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 210.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Кэмпни, Брент М.С. (6 сентября 2007 г.) « Это не Дикси: воображаемый Юг, повествование о свободном штате Канзас и риторика расистского насилия » . Южные пространства . ISSN 1551-2754.
- Дэвис, Дамани. (Лето 2008 г.). « Исход в Канзас: сенатское расследование 1880 года начала афроамериканской миграции с юга » . Пролог Том. 40, № 2.
- Кац, Уильям (1987). Черный Запад . Сиэтл: Издательство Open Hand.
- Мур, Ширли; Тейлор, Квинтард (2003). Афроамериканские женщины противостоят Западу, 1600–2000 гг . Норман, ОК: Университет Оклахомы Пресс.
- Рэваж, Джон В. (1997). Черные пионеры . Солт-Лейк-Сити: Издательство Университета Юты.
- Сэвидж, В. Шерман (1976). Чернокожие на Западе . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
- Вудс, Рэндалл Б. (1998). «Интеграция, исключение или сегрегация? «Цветная линия» в Канзасе, 1878–1900 годы». Биллингтон, Монро Ли; Хардуэй, Роджер Д., ред. Афроамериканцы на западной границе . Нивот, Колорадо: Университетское издательство Колорадо.
- Вудсон, Картер Г. (1969). Век миграции негров . Нью-Йорк: Рассел и Рассел.
Внешние ссылки
[ редактировать ]