Нативизм в политике США

Это оппозиция внутреннему меньшинству на основе его предполагаемой «антиамериканской» основы. Историк Тайлер Анбиндер определяет нативиста как: ^{[ 2 ]}

тот, кто боится и возмущается иммигрантами и их влиянием на Соединенные Штаты и хочет принять против них какие-то меры, будь то посредством насилия, иммиграционных ограничений или ограничения прав вновь прибывших, уже находящихся в Соединенных Штатах. «Нативизм» описывает движение, направленное на достижение целей нативистов.

По мнению историка Джона Хайэма , нативизм – это:

интенсивная оппозиция внутреннему меньшинству на основании его внешних (то есть «антиамериканских») связей. Конкретные нативистские антагонизмы могут широко варьироваться и действительно различаются в зависимости от меняющегося характера раздражителей меньшинства и меняющихся условий дня; но через каждую отдельную враждебность проходит соединяющая, заряжающая энергией сила современного национализма . Опираясь на гораздо более широкие культурные антипатии и этноцентрические суждения, нативизм трансформирует их в рвение уничтожить врагов чисто американского образа жизни. ^{[ 3 ]}

История

Колониальная Америка

В Пенсильванской колонии существовали широко распространенные антигерманские настроения Британской Америки среди англо-американцев . Это мнение было особенно направлено на пенсильванских голландцев или пенсильванских немцев, которые происходили из региона Пфальц в Европе. Глубоко укоренившиеся в культурных предубеждениях и экономическом соперничестве, англо-американцы питали подозрения и часто презирали язык, традиции и религиозные обычаи Палатинов.

Бенджамин Франклин сформулировал свое недовольство прибытием пфальцских немцев в своей работе «Наблюдения относительно увеличения человечества» (1751 г.) , выразив обеспокоенность по поводу притока «палатинских хамов» в их поселения. Франклин поставил под сомнение целесообразность того, чтобы позволить Пенсильвании, первоначально основанной англичанами, стать во власти «инопланетян», которые в конечном итоге превзойдут численностью английских поселенцев, что приведет к германизации колонии, а не к англизации вновь прибывших. Франклин утверждал, что эти новички будут сопротивляться принятию английского языка и обычаев, так же как они не смогут изменить свой «цвет лица». ^{[ 4 ]}

Ранняя Республика

Нативизм стал серьезной проблемой в конце 1790-х годов, когда Партия федералистов выразила решительную оппозицию Французской революции . Федералистов особенно беспокоил лидер республиканцев Альберт Галлатин , иммигрант из Женевы, Швейцария. Опасаясь, что он представляет иностранные интересы, федералисты в 1794 году исключили его из Сената по формальным причинам. Затем они начали строить свои нативистские призывы. ^{[ 5 ]} Они стремились строго ограничить иммиграцию и продлить срок получения гражданства до 14 лет. Во время квазивойны с Францией 1798 года федералисты приняли законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу . К ним относятся Закон об иностранцах, Закон о натурализации и Закон о подстрекательстве к мятежу. Движение возглавил Александр Гамильтон , несмотря на его собственный статус иммигранта. Филип Мэгнесс утверждает, что «политическую карьеру Гамильтона можно по праву охарактеризовать как устойчивый дрейф в сторону националистической ксенофобии». ^{[ 6 ]} Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон возглавили оппозицию, разработав резолюции Вирджинии и Кентукки . Два закона против иностранцев были мотивированы опасениями по поводу растущего присутствия ирландских радикалов в Филадельфии, где они поддерживали Джефферсона. ^{[ 7 ]} Однако фактически они не были реализованы. ^{[ 8 ]} Президент Джон Адамс рассердил своих собратьев-федералистов, заключив мир с Французской Республикой, а также расколол свою партию в 1800 году. Джефферсон был избран президентом, и он отменил большую часть враждебного законодательства. ^{[ 9 ]}

1830–1860

Темпы иммиграции в новую страну были медленными до 1840 года, когда они внезапно расширились с прибытием в общей сложности более 4 миллионов ирландских и немецких (и других) иммигрантов, мужчин, женщин и детей, в период с 1840 по 1860 год. Сразу же возникли националистические движения. ^{[ 10 ]} Термин «нативизм» появился в 1844 году: «Тысячи людей были натурализованы специально для того, чтобы выступить против нативизма, и проголосовали за билет Полка главным образом с этой целью». ^{[ 11 ]} Нативизм получил свое название от партий «индейцев» 1840-х и 1850-х годов. В этом контексте «коренной» означает не коренных американцев или американских индейцев , а скорее европейских потомков поселенцев первоначальных Тринадцати колоний . Нативисты возражали прежде всего против ирландских католиков из-за их лояльности Папе , а также из-за их предполагаемого неприятия республиканизма как американского идеала. ^{[ 12 ]}

Нативистские движения включали « Незнайку» или «Американскую партию» 1850-х годов, Лигу ограничения иммиграции 1890-х годов и антиазиатские движения в западных штатах , что привело к принятию Закона об исключении китайцев 1882 года и подписанию « Джентльменское соглашение 1907 года », согласно которому правительство императорской Японии запретило японским гражданам эмигрировать в США. Профсоюзы были решительными сторонниками исключения китайцев и ограничения иммиграции, поскольку они опасались, что иммигранты снизят заработную плату и затруднят работникам организацию в профсоюзы. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Вечеринка «Ничего не знающая», середина 1850-х годов.

В 1855 году у партии «Ничего не знающие» была походная песня: ^{[ 15 ]}

Туземцы встали, видите ли...

Они видели иностранную группу,

Под руководством раболепного священства,

Загрязняя эту землю Эдема,

И могилы погибших патриотов.

Мальчик и бородач,

Оставили сладости дома,

Чтобы противостоять безжалостному клану...

Мошенники Римской церкви.

Туземцы! Туземцы!! Туземцы!!

Нативистские всплески произошли на северо-востоке с 1830-х по 1850-е годы, главным образом в ответ на всплеск иммиграции ирландских католиков. Руководством в основном были малоизвестные местные мужчины, хотя в 1836 году знаменитый художник и изобретатель телеграфа Сэмюэл Морзе лидером был . В 1844 году Орден Объединённых американцев был основан как нативистское братство после нативистских бунтов в Филадельфии . ^{[ 16 ]}

Нативисты выступили публично в 1854 году, когда сформировали «Американскую партию», которая была особенно враждебна иммиграции ирландских католиков, и выступали за принятие законов, требующих более длительного времени ожидания между иммиграцией и натурализацией; эти законы так и не были приняты. Генри Уинтер Дэвис , конгрессмен-незнайка из Мэриленда, обвинил неамериканских иммигрантов-католиков в избрании Джеймса Бьюкенена в 1856 году, заявив: ^{[ 17 ]}

Недавние выборы в обострённой форме развили все зло, против которого протестовала американская партия. Иностранные союзники определили правительство страны - тысячи людей натурализовались накануне выборов. И снова в ожесточенной борьбе за господство люди забыли о запрете, который Республика накладывает на вторжение религиозного влияния на политическую арену. Эти влияния привели к избирательным участкам огромное количество граждан иностранного происхождения, не знающих американских интересов, без американских чувств, находящихся под влиянием иностранных симпатий, чтобы голосовать по американским делам; и эти голоса фактически привели к нынешнему результату.

Именно в это время впервые появился термин «нативисты», поскольку оппоненты называли их «фанатичными нативистами». Бывший президент Миллард Филлмор баллотировался на пост президента от Американской партии в 1856 году, хотя он оказал лишь слабую поддержку национализму. В Американскую партию также входили многие бывшие виги , игнорировавшие национализм, а также (на Юге ) несколько католиков, чьи семьи долгое время жили в Америке. И наоборот, большая часть оппозиции католикам исходила от протестантских ирландских иммигрантов и немецких лютеранских иммигрантов, которые вообще не были коренными жителями и вряд ли могут быть названы «националистами». ^{[ 18 ]}

Эту форму американского национализма часто отождествляют с ксенофобией и антикатолическими настроениями . В Чарльстауне, штат Массачусетс , в 1834 году толпа нативистов напала и сожгла католический монастырь (никто не пострадал). В 1840-х годах в нескольких городах произошли небольшие беспорядки между католиками и нативистами. В Филадельфии в 1844 году серия нативистских нападений на католические церкви и общественные центры привела к гибели людей с обеих сторон. Часто ответственность за это несли местные добровольные пожарные бригады. Встревоженные общественные лидеры нашли частичное решение в профессионализации полицейских сил. В Луисвилле, штат Кентукки , участники беспорядков в день выборов убили по меньшей мере 22 человека в результате нападений на немецких и ирландских католиков в « Кровавый понедельник » 6 августа 1855 года. ^{[ 19 ]}

Новая Республиканская партия подавляла свой нативистский элемент в течение 1860-х годов, поскольку для армии Союза срочно требовались иммигранты. Нативизм пережил кратковременное возрождение в 1890-х годах под руководством протестантских ирландских иммигрантов, враждебно настроенных по отношению к иммиграции европейских католиков, особенно Американской Защитной Ассоциации . ^{[ 20 ]} Политические партии имели мощную этнокультурную базу. Протестантские иммигранты из Англии, Ирландии, Шотландии и Скандинавии отдавали предпочтение республиканцам во время Третьей партийной системы (1854–1896), в то время как ирландские католики, немцы и другие обычно были демократами. ^{[ 21 ]}

20 век

высшего сословия янки По словам Эрики Ли, в 1890-х годах основатели Лиги ограничения иммиграции из были «убеждены, что англосаксонские традиции, народы и культура тонут в потоке расово неполноценных иностранцев из Южной и Восточной Европы». ». ^{[ 22 ]}

В эпоху 1890–1920-х годов нативисты и профсоюзы выступали за ограничение иммиграции вслед за волнами рабочих и семей из Южной и Восточной Европы, включая Королевство Италия , Балканы , Польшу, Австро-Венгрию и Российскую империю . Любимым планом была проверка на грамотность , чтобы исключить работников, которые не умели читать или писать на своем иностранном языке. Конгресс прошел тесты на грамотность, но президенты, реагируя на потребности бизнеса в рабочих, наложили на них вето. ^{[ 23 ]} Сенатор Генри Кэбот Лодж утверждал необходимость проведения тестов на грамотность и описал их влияние на новых иммигрантов:

Выясняется, во-первых, что тест на неграмотность сильнее всего коснется итальянцев, русских, поляков, венгров, греков и азиатов и слабо или вообще не коснется англоговорящих эмигрантов, немцев, скандинавов. и французский. Другими словами, расы, наиболее затронутые тестом на неграмотность, — это те, чья эмиграция в нашу страну началась в течение последних двадцати лет и быстро возросла до огромных размеров, расы, с которыми англоговорящие люди до сих пор никогда не ассимилировались и которые наиболее чужды великому народу Соединенных Штатов. ^{[ 24 ]}

В ответ на эти требования противники теста на грамотность призвали создать иммиграционную комиссию, которая сосредоточила бы внимание на иммиграции в целом. Иммиграционная комиссия США, также известная как Комиссия Диллингема , была создана, и ей было поручено изучить иммиграцию и ее влияние на Соединенные Штаты. Выводы комиссии еще больше повлияли на иммиграционную политику и подтвердили опасения нативистского движения. ^{[ 23 ]}

Политические силы

Целью политических сил, существовавших в эпоху прогрессива, было создание организаций специального назначения, которые объединяли бы активистов и мотивировали их на достижение конкретных целей. Лига ограничения иммиграции была особенно активна в создании отделений, а также в формировании рабочих соглашений и соглашений о сотрудничестве с рядом хороших правительственных групп, профсоюзов и сторонников запрета. С другой стороны, существовало также множество организаций. ^{[ 25 ]} Национальный немецко-американский альянс , финансируемый пивной промышленностью, сыграл ведущую роль в противодействии сухому закону и избирательному праву женщин на Среднем Западе. ^{[ 26 ]} Древний орден хибернианцев имел свое присутствие в городах среди политически активных ирландских католиков. Контролируемые ирландцами демократические машины в больших городах представляли новых иммигрантов на местном уровне, а также выступали против сухого закона и избирательного права женщин. Еврейская община также начала лоббировать ограничения на иммиграцию, поскольку погромы в России и ограниченные возможности в большей части Европы сделали Соединенные Штаты очень привлекательным местом для миллионов восточноевропейских евреев. ^{[ 27 ]} Мощное влияние исходило от крупного бизнеса и тяжелой промышленности, такой как сталелитейная и горнодобывающая, поскольку они зависели от дешевой рабочей силы иммигрантов; Помогли и пароходные компании. В результате ограничители были в меньшинстве и перехитрились, пока Соединенные Штаты не вступили в войну в качестве союзника Великобритании, врага Германии. Во время войны почти вся иммиграция из Европы была остановлена. Кроме того, американцев немецкого происхождения считали изгоями; Национальный германо-американский альянс был вынужден распуститься. Кроме того, был ослаблен антибританский и анти-ирландский фактор. Новая конфигурация также позволила женскому движению получить достаточную поддержку, чтобы поставить избирательное право превыше всего, а также преуспела в том, чтобы сделать последний рывок к национальному запрету. Ограничение иммиграции теперь набрало необходимый импульс и продолжало нарастать до своей окончательной победы в 1924 году. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

1920-е годы

В начале 1920-х годов Второй Ку-клукс -клан продвигал явно нативистскую, антикатолическую и антиеврейскую позицию. ^{[ 30 ]} Расовая озабоченность антииммиграционного движения была связана с евгеническим движением, которое действовало в тот же период. Под руководством книги Мэдисона Гранта нативисты «Уход великой расы» стали больше беспокоиться о расовой чистоте Соединенных Штатов. В своей книге Грант утверждал, что расовая принадлежность американцев разбавляется притоком новых иммигрантов из Средиземноморья, Ирландии, Балкан и гетто. Книга «Уход великой расы» приобрела широкую популярность среди американцев и повлияла на иммиграционную политику 1920-х годов. ^{[ 23 ]}

В 1920-е годы широкий национальный консенсус резко ограничил общий приток иммигрантов из Южной и Восточной Европы. После интенсивного лоббирования со стороны нативистского движения Конгресс принял Закон о чрезвычайных квотах в 1921 году. Этот законопроект был первым, устанавливающим числовые квоты на иммиграцию. Он ограничил приток иммигрантов до 357 803 человек, прибывающих за пределы западного полушария. ^{[ 23 ]} Однако этот законопроект был лишь временным, поскольку Конгресс начал обсуждение более постоянного законопроекта. За Законом о чрезвычайных квотах последовал Закон об иммиграции 1924 года , более постоянная резолюция. Этот закон сократил количество иммигрантов, способных прибыть, с 357 803 человек, числа, установленного Законом о чрезвычайных квотах, до 164 687 человек. ^{[ 23 ]} Хотя этот законопроект не полностью ограничил иммиграцию, он значительно ограничил поток иммиграции из Южной и Восточной Европы.

Конец 20 века

Движение иммиграционного редукционизма сформировалось в 1970-х годах и продолжает существовать по сей день. Видные члены этого движения часто настаивают на массовом, а иногда и полном сокращении уровня иммиграции. Американские нативистские настроения возродились в конце 20-го века, на этот раз они были направлены на рабочих, не имеющих документов , в основном мексиканцев , что привело к принятию новых наказаний против нелегальной иммиграции в 1996 . году Граница США и Мексики как наиболее насущная проблема. Такие авторы, как Сэмюэл Хантингтон, также описывают недавнюю иммиграцию латиноамериканцев как причину кризиса национальной идентичности, а также как причину непреодолимых проблем для социальных институтов в США. ^{[ 31 ]}

21 век

К концу 2014 года « движение чаепития » переключило свое внимание с экономических вопросов на атаку на иммиграционную политику президента Барака Обамы , в которой оно рассматривало угрозу трансформации американского общества. «Партия чаепития» пытается победить республиканцев, которые поддерживали иммиграционные программы, особенно сенатора Джона Маккейна . Типичный лозунг появился в « Трибьюн чаепития» : «Амнистия для миллионов, тирания для всех». Газета « Нью -Йорк Таймс» сообщила:

То, что началось пять лет назад как волна консерваторов, стремившихся ограничить влияние федерального правительства, сократить дефицит и противостоять Уолл-стритскому крылу Республиканской партии, превратилось в движение, в основном против иммиграционной реформы. Политики, интеллектуальные лидеры и активисты, считающие себя частью «Чаепития», перенаправили свою энергию от жесткой финансовой экономии и небольшого правительства на прекращение любых изменений, которые узаконили бы людей, находящихся здесь нелегально, либо путем предоставления им гражданства, либо легального статуса. ^{[ 32 ]}

По словам Бринн Ли Грейс и Кэти Хайнс, республиканцы в последнее время используют свой контроль над законодательными собраниями штатов для установления нативистской иммиграционной политики. В 2017 и 2018 годах они представили по всей стране 86 законопроектов, ограничивающих переселение беженцев. Их цель состояла в том, чтобы заблокировать прибытие коричневых, мусульманских и представителей стран третьего мира, которых они связывали с терроризмом и опасались как врагов белой христианской американской цивилизации. Особенно активно лоббистскую деятельность проявляли элементы белых националистов. ^{[ 33 ]}

Политолог и социолог Даррел Брикер утверждает, что национализм является основной причиной волны популизма начала XXI века.

[Т] реактивное топливо, которое на самом деле подпитывает популистскую огненную бурю, — это национализм, твёрдая вера среди электорально важной части населения в то, что правительства и другие институты должны уважать и защищать интересы своих коренных граждан от происходящих культурных изменений. за счет иммиграции. По мнению популистов, речь идет о защите «Настоящей Америки» (или «Настоящей Британии», или «Настоящей Польши», или «Настоящей Франции», или «Настоящей Венгрии») от импортированных влияний, разрушающих ценности и культуры, которые создали их страны великие.

Важно отметить, что не только националисты говорят, что это битва за ценности и культуру. Их самые сильные оппоненты тоже верят в это, и они не готовы уступить популистам высокие позиции в том, что представляет собой «настоящий гражданин». Для них это битва за верховенство закона, инклюзивность, открытые границы и глобальное участие. ^{[ 34 ]}

Президентство Трампа (2016–2021 гг.)

В своей кандидатуре на пост президента в 2016 году кандидат от Республиканской партии Дональд Трамп был обвинен в привнесении нативистских тем через свою противоречивую позицию по временному запрету на въезд в Соединенные Штаты иностранным мусульманам из шести конкретных стран и возведению прочной стены между границей США и Мексики , чтобы остановить незаконную деятельность. иммиграция . Журналист Джон Кэссиди написал, что Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, националистическую партию:

Трамп опирается на базу отчужденных белых избирателей из рабочего класса , стремясь превратить Республиканскую партию в более популистскую , нативистскую, откровенно протекционистскую и полуизоляционистскую партию, которая скептически относится к иммиграции, свободной торговле и военному интервенционизму. ^{[ 35 ]}

Дональд Брэнд, профессор политологии, утверждает:

Нативизм Дональда Трампа — это фундаментальное искажение основополагающих принципов Республиканской партии. Нативисты отстаивают предполагаемые интересы американских граждан, а не иммигрантов, оправдывая свою враждебность к иммигрантам использованием уничижительных стереотипов: мексиканцы — насильники; Мусульмане – террористы. ^{[ 36 ]}

Запрет на путешествия

После теракта в Сан-Бернардино в 2015 году Трамп пообещал запретить иностранцам- мусульманам въезд в Соединенные Штаты до тех пор, пока не будут внедрены более строгие системы проверки. Будучи кандидатом в 2016 году, он предложил запретить применение к странам с «доказанной историей терроризма». ^{[ 37 ]}

27 января 2017 года президент Трамп подписал Указ 13769 , который приостановил прием всех беженцев на 120 дней и запретил въезд гражданам Ирака, Ирана, Ливии, Сомали, Судана, Сирии и Йемена на 90 дней, сославшись на соображения безопасности. Приказ вступил в силу немедленно и без предупреждения. ^{[ 38 ]} Федеральный судья заблокировал его реализацию по всей стране . ^{[ 39 ]} 6 марта Трамп издал пересмотренный указ , который исключил Ирак и предоставил другие исключения, но был снова заблокирован федеральными судьями в трех штатах. ^{[ 40 ]} В своем решении, принятом в июне 2017 года , Верховный суд постановил, что запрет может быть применен к посетителям, у которых нет «достоверных заявлений о добросовестных отношениях с физическим или юридическим лицом в Соединенных Штатах». ^{[ 41 ]} Последовали и другие пересмотренные прокламации. Верховный суд в конечном итоге оставил в силе запрет на поездки своим решением, вынесенным в июне 2019 года. ^{[ 42 ]}

Азиатские цели

антикитайский

В 1870-х и 1880-х годах в западных штатах этнические белые иммигранты, особенно американцы ирландского происхождения, применяли насилие против китайских рабочих, изгоняя их из небольших городов. Денис Кирни , иммигрант из Ирландии, возглавил массовое движение в Сан-Франциско в 1870-х годах, которое спровоцировало расистские нападения на тамошних китайцев и угрожало государственным чиновникам и владельцам железных дорог. ^{[ 43 ]} Закон об исключении китайцев 1882 года был первым из многих нативистских актов Конгресса, которые пытались ограничить поток иммигрантов в США. Китайцы отреагировали на это, подав ложные заявления об американском происхождении, что позволило тысячам из них иммигрировать в Калифорнию. ^{[ 44 ]} Исключение китайцев привело к тому, что западные железные дороги начали импортировать мексиканских железнодорожников в больших количествах (« тракерос »). ^{[ 45 ]}

антияпонский

Нападения на японцев на западе США, отражающие ужасную Желтую опасность, стали все более ксенофобскими после неожиданного триумфа Японии над якобы могущественной Российской империей в русско-японской войне 1904–1905 годов. В октябре 1906 года Совет образования Сан-Франциско принял постановление, согласно которому дети японского происхождения должны были посещать расово сегрегированные и отдельные школы. В то время японские иммигранты составляли 1% населения штата; многие из них подпали под действие договора 1894 года, который гарантировал свободную иммиграцию из Японии. В 1907 году нативисты бунтовали по всему Западному побережью, требуя исключения японских иммигрантов и введения раздельных школ для кавказских и японских учащихся.

Калифорнийский закон о земле иностранцев 1913 года был специально создан для предотвращения владения землей среди японских граждан, проживавших в штате Калифорния. В 1918 году суды постановили, что дети, рожденные в Америке, имеют право владеть землей. Калифорния приступила к ужесточению своего закона о земле для иностранцев в 1920 и 1923 годах, и другие штаты последовали ее примеру. ^{[ 46 ]}

По словам Гэри Ю. Окихиро, японское правительство субсидировало японских писателей в Америке, особенно Киёси Каваками и Ямато Итихаси, чтобы опровергнуть враждебные стереотипы и создать благоприятный образ японцев в сознании американцев. Таким образом, книги Каваками, особенно «Азия у дверей » (1914) и «Настоящий японский вопрос» (1921), пытались опровергнуть ложную клевету, распространяемую лживыми агитаторами и политиками. Публицисты опровергли основные обвинения в отсутствии ассимиляции и похвалились положительным вкладом Японии в американскую экономику и общество, особенно на Гавайях и в Калифорнии. ^{[ 47 ]}

Европейские цели

антинемецкий

С 1840-х по 1920-е годы американцам немецкого происхождения часто не доверяли из-за их сепаратистской социальной структуры, их немецкоязычных школ, их привязанности к родному языку, а не к английскому, и их нейтралитета во время Первой мировой войны .

Закон Беннета вызвал политический резонанс в Висконсине в 1890 году, когда правительство штата приняло закон, угрожавший закрыть сотни начальных школ с немецким языком обучения. Немцы-католики и лютеране сплотились, чтобы победить губернатора Уильяма Д. Хоарда . Хоард атаковал немецко-американскую культуру и религию:

«Мы должны бороться с чуждостью и эгоистичным церковничеством... Родители, пасторы и церковь вступили в заговор, чтобы затемнить понимание детей, которым из-за алчности и фанатизма отказано в привилегиях даже бесплатных государственных школ. ." ^{[ 48 ]}

Хоард, республиканец, потерпел поражение от демократов. Аналогичная кампания в Иллинойсе против «Закона Эдвардса» привела к поражению республиканцев там в 1890 году. ^{[ 48 ]}

Первая мировая война

Плакаты облигаций 1918 года с германофобскими лозунгами

В 1917–1918 годах, после того как США объявили войну Германии, волна нативистских настроений привела к подавлению немецкой культурной деятельности в США. Насилия было мало, но названия нескольких мест и многих улиц были изменены. Церкви перешли на английский язык в своих службах, а американцы немецкого происхождения были вынуждены покупать военные облигации, чтобы продемонстрировать свой патриотизм. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

Бывший президент Теодор Рузвельт осудил « американизм через дефис », настаивая на том, что двойная лояльность невозможна в военное время. ^{[ 51 ]} Министерство юстиции попыталось подготовить список всех немецких иностранцев, насчитывая около 480 000 из них, более 4 000 из которых были заключены в тюрьму в 1917–1918 годах. Обвинения включали шпионаж в пользу Германии или поддержку военных действий Германии. ^{[ 52 ]} Тысячи людей были вынуждены покупать военные облигации, чтобы продемонстрировать свою лояльность. ^{[ 53 ]} Красный Крест запретил лицам с немецкими фамилиями присоединяться к ним, опасаясь саботажа. Один человек был убит толпой; В Коллинсвилле, штат Иллинойс , уроженца Германии Роберта Прагера вытащили из тюрьмы по подозрению в шпионаже и линчевали. ^{[ 54 ]}

Антиирландский католик

Антиирландские настроения процветали в Соединенных Штатах в 19 и начале 20 века. ^{[ 56 ]} Рост нативистских настроений среди американцев-протестантов в 1850-х годах привел к усилению дискриминации американцев ирландского происхождения. Предубеждения против ирландских католиков в США достигли пика в середине 1850-х годов, когда появилось Движение «Ничего не знающее» , которое пыталось вытеснить католиков с государственных должностей. Через год или два успеха на местном уровне партия «Ничего не знающая» исчезла. ^{[ 57 ]}

Католики и протестанты держались на расстоянии; смешанные браки между католиками и протестантами были редкостью и категорически не поощрялись как протестантскими священниками, так и католическими священниками. Как отмечает Долан, «смешанные браки», как их называли, разрешались в редких случаях, хотя против них неоднократно предостерегались, и были редкостью. ^{[ 58 ]} Скорее, смешанные браки заключались в основном с другими этническими группами, разделявшими их религию. Ирландские католики, например, обычно вступали в брак с немецкими католиками или поляками на Среднем Западе и итальянцами на Северо-Востоке.

Американские журналисты ирландского происхождения «исследовали культурный ландшафт в поисках доказательств оскорблений в адрес ирландцев в Америке». Многое из того, что историки знают о враждебности к ирландцам, получено из их репортажей в ирландских и демократических газетах. ^{[ 59 ]}

Пока приходы изо всех сил пытались построить приходские школы, многие дети-католики посещали государственные школы. Протестантская версия Библии короля Иакова широко использовалась в государственных школах, но католикам их церковь запрещала читать или декламировать ее. ^{[ 60 ]} Многие ирландские дети жаловались, что в классе открыто высмеивают католицизм. В Нью-Йорке учебная программа ярко изображала католиков, и особенно ирландцев, злодеями. ^{[ 61 ]}

Католический архиепископ Джон Хьюз , иммигрант в Америку из графства Тайрон, Ирландия, выступил за государственное финансирование католического образования в ответ на фанатизм . Хотя ему так и не удалось получить государственные деньги на частное образование, дебаты с протестантской элитой города, вызванные страстной кампанией Хьюза, проложили путь к секуляризации государственного образования по всей стране. Кроме того, католическое высшее образование в этот период расширилось за счет колледжей, которые превратились в такие учреждения, как Университет Нотр-Дам , Университет Фордхэма и Бостонский колледж, предоставляя альтернативу ирландцам и другим католикам, избегавшим протестантских школ.

*New York Times* хочет рекламу 1854 года — единственную *рекламу New York Times* с NINA для мужчин.

Многие ирландские рабочие бригады были наняты подрядчиками для строительства каналов, железных дорог, городских улиц и канализационных сетей по всей стране. На Юге они занижают цены на рабский труд. Одним из результатов стало то, что в небольших городах, служивших железнодорожными центрами, проживало большое количество ирландцев. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

Стереотипы

Ирландские католики были популярной мишенью для стереотипов в 19 веке. По словам историка Джорджа Поттера, средства массовой информации часто стереотипно представляли ирландцев в Америке как людей, контролируемых боссами, жестоких (как по отношению к себе, так и по отношению к представителям других этнических групп), голосующих незаконно, склонных к алкоголизму и зависимых от уличных банд, которые часто были жестокими или жестокими. преступник. Поттер цитирует изображения из современных газет:

Вы вряд ли когда-нибудь встретите ирландца, который занимается фальшивыми деньгами, вламывается в дома или занимается мошенничеством; Хотя Пэт мог «встретиться с другом и из-за любви сбить его с ног», как отмечала монреальская газета, драки обычно заканчивались волнения, допуская, что во всем его сочинении было «лишь мало злого умысла . от внезапного » вид беззакония», отличал ирландские пороки как «не имеющие глубоко злокачественной природы», возникающие скорее из «временного всплеска недисциплинированной страсти», как «пьянство, нарушение общественного порядка, драки и т. д.», а не как грабеж, мошенничество, мошенничество, подделка, клевета, клевета, богохульство, использование нецензурной лексики и т. д. ^{[ 64 ]}

У ирландцев было много собственных юмористов, но они подвергались резким нападкам в политических карикатурах, особенно в журнале Puck с 1870-х по 1900 год; его редактировали светские немцы, выступавшие против ирландцев-католиков в политике. Кроме того, карикатуры Томаса Наста были особенно враждебны; например, он изобразил машину Таммани-Холл, в которой доминируют ирландцы, в Нью-Йорке как свирепого тигра. ^{[ 65 ]}

Стереотип об ирландцах как о жестоких пьяницах просуществовал намного дольше, чем в середине XIX века. Например, президент Ричард Никсон однажды сказал советнику Чарльзу Колсону , что «у ирландцев есть определенные особенности — например, ирландцы не умеют пить. Что вы всегда должны помнить об ирландцах, так это то, что они бывают злыми. Практически каждый ирландец я» Я знаю, что он становится злым, когда пьет. Особенно настоящий ирландец». ^{[ 66 ]}

Отношение к ирландским католикам зависело от пола. Ирландских женщин иногда стереотипно воспринимали как «безрассудных заводчиков», потому что некоторые американские протестанты опасались, что высокий уровень рождаемости среди католиков в конечном итоге приведет к появлению протестантского меньшинства. Многие коренные американцы утверждали, что «их непрекращающееся деторождение [обеспечит] политический захват ирландцами американских городов [и что] католицизм станет господствующей религией до сих пор протестантской нации». ^{[ 67 ]} Ирландские мужчины также подвергались нападениям, но иначе, чем женщины. Разница между ирландской женщиной «Бриджит» и ирландским мужчиной «Пэт» была явной; хотя она была импульсивной, но довольно безобидной, он «всегда был пьян, вечно дрался, ленив и беспомощен». В отличие от мнения, что ирландские женщины были беспомощными, неряшливыми и глупыми (как и их коллеги-мужчины), девочек считали «трудолюбивыми, целеустремленными, веселыми и честными - они много работают и очень строги морально». ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

Многие американцы придерживались убеждения, что ирландцы — нарушители спокойствия. Это мнение было принято из-за того, что ирландцы возглавляли демографические чарты по количеству арестов и тюремного заключения. У них также было больше людей, помещенных в приюты для умалишенных и богадельни, чем в любой другой группе. ^{[ 70 ]} Начиная с 1860-х годов, американцы ирландского происхождения считались террористами и гангстерами, хотя к концу 19 века эти стереотипы начали уменьшаться. ^{[ 71 ]}

антиеврейский

Устойчивая иммиграция, особенно из Германии, увеличила численность еврейского населения с 1500 в 1770-х годах до 250 000 к 1860-м годам. По словам Хасии Дайнер : «Во многом благодаря тому, что странствующие разносчики, молодые люди, готовые поехать куда угодно, служили движущей силой еврейской миграции, евреи проникали в каждый регион с коммерческими целями и делали возможной еврейскую жизнь в каждом большом городе и в сотни и сотни маленьких городков». ^{[ 72 ]} По словам Джонатана Сарны , вплоть до 1860-х годов фактические отношения с неевреями были в целом позитивными, несмотря на старые народные предрассудки:

Начиная с колониальных времен, евреи и христиане сотрудничали друг с другом, поддерживая тесные социальные и экономические отношения. Уровень смешанных браков, надежный, хотя и нежелательный признак религиозной гармонии, периодически поднимался до высокого уровня. И отдельные евреи процветали, часто достигая богатства и власти. Тем не менее, народные предрассудки, основанные на общепринятой мудрости, тем не менее продолжались... Во время Гражданской войны, как и прежде, евреи в целом страдали из-за того, что символизировало слово «еврей», в то время как отдельные евреи завоевывали уважение своих сограждан и выходили из братоубийственной борьбы. более уверенными в себе, чем когда-либо прежде. ^{[ 73 ]}

В 1862 году во время Гражданской войны генерал Улисс С. Грант издал приказ (быстро отмененный президентом Авраамом Линкольном) об изгнании евреев из частей Теннесси, Кентукки и Миссисипи, которые находились под его контролем. ( См. Общий приказ № 11 ). Однако в качестве президента в 1869–1877 годах Грант был особенно благосклонен к евреям. ^{[ 74 ]} 1870-е годы стали поворотным моментом, когда прибыл первый из двух миллионов евреев из Восточной Европы. Они говорили на идиш , были довольно бедны и сосредоточились в Нью-Йорке, где вскоре стали доминировать в швейной промышленности. Они построили идишскую театральную систему, из которой в конечном итоге выделились голливудские киностудии. В отличие от политически консервативных прибывших ранее, они были радикальными и часто социалистами или даже коммунистами. ^{[ 75 ]}

Антисемитская дискриминация со стороны старой американской элиты возникла в 1870-х годах. Евреям из высшего сословия больше не разрешалось вступать в некоторые общественные клубы или останавливаться на некоторых модных курортах; их прием в элитные колледжи был ограничен квотами, им также не разрешалось покупать дома в определенных районах. В ответ евреи основали свои собственные загородные клубы , летние курорты и университеты, такие как Брандейс . Антисемитские настроения в Америке достигли своего пика в межвоенный период. Внезапный подъем второго Ку-клукс-клана в середине 1920-х годов, антисемитские работы Генри Форда и радиоатаки отца Кофлина в конце 1930-х годов породили напряженность по всей стране. ^{[ 76 ]}

Фактическая дискриминация на уровне элиты была на гораздо более мягком уровне, чем в Европе. Сарна утверждает: «Американская политика сопротивляется антисемитизму… Таким образом, политика ненависти в основном ограничивается шумными третьими партиями и маргинальными группами, занимающимися отдельными проблемами. Когда антисемитизм выводится на политическую арену… основные кандидаты обычно отвергают это." ^{[ 77 ]} Таким образом, ни одна крупная американская партия или крупный национальный политик не были открыто антисемитскими. ^{[ 78 ]} Пожалуй, самым громким исключением был Джон Э. Рэнкин из Миссисипи, ярый враг всех меньшинств на протяжении трех десятилетий в Конгрессе, с 1921 по 1953 год. ^{[ 79 ]}

После 1945 года антиеврейские настроения среди белых неуклонно снижались как на уровне элиты, так и среди населения. Однако некоторые лидеры черных националистических организаций, особенно « Нации ислама» , обвиняли евреев в эксплуатации чернокожих рабочих, наживании за счет привоза алкоголя и наркотиков в чернокожие общины и несправедливом доминировании в местной экономике. Согласно ежегодным исследованиям Антидиффамационной лиги, для каждой расы существует сильная корреляция между уровнем образования и неприятием антисемитских стереотипов . Однако чернокожие американцы любого уровня образования значительно чаще являются антисемитами, чем белые, имеющие тот же уровень образования. По данным опроса 1998 года, чернокожие (34%) имели почти в четыре раза больше шансов (9%) попасть в наиболее антисемитскую категорию (тех, кто согласился по крайней мере с 6 из 11 утверждений, которые были потенциально или явно антисемитскими), чем белые. Среди чернокожих, не имеющих высшего образования, 43% попали в наиболее антисемитскую группу (по сравнению с 18% населения в целом), которая упала до 27% среди чернокожих с некоторым высшим образованием и 18% среди чернокожих с четырехлетним образованием. высшее образование (по сравнению с 5% населения в целом). ^{[ 80 ]} Самый видный чернокожий лидер 1980-х годов Джесси Джексон неоднократно отвергал обвинения в том, что он антисемит. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

Опрос Антидиффамационной лиги 2005 года включает данные об отношении латиноамериканцев : 29% латиноамериканцев являются наиболее антисемитскими (по сравнению с 9% белых и 36% чернокожих); Рождение в Соединенных Штатах помогло смягчить такое отношение: 35% латиноамериканцев иностранного происхождения были антисемитами, но только 19% латиноамериканцев, родившихся в США, были антисемитами. ^{[ 83 ]}

Опрос Time с участием 1000 человек, проведенный в августе 2010 года, показал, что только 13 процентов американцев отрицательно относятся к евреям, тогда как 43 процента имеют неблагоприятные взгляды на мусульман; 17 процентов относятся к католикам неблагоприятно; и 29 процентов имеют неблагоприятные взгляды на мормонов. ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} Напротив, антисемитские настроения в Европе намного выше и растут. ^{[ 86 ]}

В сентябре 2014 года газета New York Post опубликовала содержание отчета, первоначально опубликованного полицией Нью-Йорка . В отчете говорится, что с 2013 года количество антисемитских инцидентов в городе выросло на 35%. ^{[ 87 ]} С другой стороны, отчет Комиссии по человеческим отношениям округа Лос-Анджелес выявил значительное снижение на 48 процентов антиеврейских преступлений в Лос-Анджелесе по сравнению с 2013 годом. ^{[ 88 ]}

Опрос, проведенный в 2014 году среди 1157 студентов-евреев в 55 кампусах по всей стране, показал, что 54 процента из них подвергались или были свидетелями антисемитизма в своих кампусах. Наиболее значимым источником антисемитизма было «от отдельного студента» (29 процентов). Другие истоки были в клубах или обществах, на лекциях и занятиях, а также в студенческих союзах. Результаты исследования были аналогичны результатам параллельного исследования, проведенного в Великобритании. ^{[ 89 ]}

Антисемитизм в Соединенных Штатах редко перерастал в физическое насилие против евреев. Некоторые из худших эпизодов включают нападение ирландских рабочих и полиции на похоронную процессию раввина Якоба Джозефа в Нью-Йорке в 1902 году; ^{[ 90 ]} линчевание Лео Франка в Джорджии в 1915 году; ^{[ 91 ]} избиения множества евреев в Бостоне и Нью-Йорке ирландскими бандами в 1943–1944 годах; ^{[ 92 ]} убийство ведущего ток-радио Алана Берга в Денвере в 1984 году; ^{[ 93 ]} бунт в Краун -Хайтс в Бруклине в 1991 году; ^{[ 94 ]} и убийство 11 прихожан во время стрельбы в синагоге Питтсбурга в октябре 2018 года. ^{[ 95 ]}

Латиноамериканские цели

По словам Филиппа Гонсалеса, в конце 19 - начале 20 веков выходцы из Латинской Америки в Нью-Мексико часто организовывали «juntas de indignación», которые представляли собой протесты против дискриминации. Сотни людей присутствовали на митингах протеста против жилищной дискриминации; Восприятие Вашингтоном «отсталости» на территории, что задержало обретение статуса штата; расистские комментарии правительственных чиновников; и правила приема в Университет Нью-Мексико. Стиль протеста закончился в 1930-х годах. ^{[ 96 ]}

Иммиграционная политика Трампа

Предложенная иммиграционная политика кандидата в президенты Дональда Трампа положила начало ожесточенным и противоречивым дебатам во время предвыборной кампании 2016 года. Он пообещал построить стену на границе Мексики и США, чтобы ограничить незаконное передвижение, и поклялся, что Мексика заплатит за это. ^{[ 97 ]} Он пообещал депортировать миллионы нелегальных иммигрантов, проживающих в США . ^{[ 98 ]} и раскритиковал гражданство по праву рождения за стимулирование « якорных детей ». ^{[ 99 ]} Будучи президентом, он часто называл нелегальную иммиграцию «вторжением» и отождествлял иммигрантов с преступной группировкой MS-13 , хотя исследования показывают, что у незарегистрированных иммигрантов уровень преступности ниже, чем у коренных американцев. ^{[ 100 ]}

Трамп попытался резко ужесточить иммиграционное правоприменение, включая введение более жесткой иммиграционной политики в отношении просителей убежища из Центральной Америки, чем любой современный президент США. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Начиная с 2018 года, Трамп направил к границе США и Мексики около 6000 военнослужащих . ^{[ 103 ]} чтобы помешать большинству мигрантов из Центральной Америки искать убежища в США, а с 2020 года использовал правило государственной пошлины , чтобы ограничить иммигрантов, использующих государственные льготы, для получения постоянного места жительства через грин-карты . ^{[ 104 ]} В дополнение к 6000 военнослужащим, развернутым Трампом, Мексика также направила к границе около 15 000 военнослужащих под давлением Трампа. ^{[ 105 ]} Трамп сократил количество беженцев, принятых в США, до рекордно низкого уровня. Когда Трамп вступил в должность, годовой лимит составлял 110 000; Трамп установил лимит в 18 000 в 2020 финансовом году и 15 000 в 2021 финансовом году. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Трамп смог добиться таких радикальных перемен в 2020 году из-за тогдашней пандемии. ^{[ 108 ]} Дополнительные ограничения, введенные администрацией Трампа, вызвали серьезные затруднения в обработке заявлений о предоставлении статуса беженца, в результате чего было принято меньше беженцев по сравнению с разрешенными пределами. ^{[ 109 ]}

Мексиканская пограничная стена

Одним из главных предвыборных обещаний кандидата в президенты Дональда Трампа в 2016 году было построить стену на границе с Мексикой протяженностью 1000 миль и заставить Мексику заплатить за это. ^{[ 110 ]} К концу его срока США построили 73 мили основной и вторичной стены в новых местах и 365 миль ограждений, заменив устаревшие барьеры. ^{[ 111 ]} Строительство и реконструкция этого участка стены привело к снижению на 87% количества незаконных переходов в прилегающих районах. ^{[ 112 ]} В феврале 2019 года Конгресс принял, а Трамп подписал законопроект о финансировании, который включал 1,375 миллиарда долларов на строительство 55 миль пограничных столбов. ^{[ 113 ]} Трамп также объявил чрезвычайное положение на южной границе США , намереваясь направить 6,1 миллиарда долларов средств, выделенных Конгрессом, на другие цели. ^{[ 113 ]} Палата представителей и Сенат попытались заблокировать объявление Трампа о чрезвычайном положении в стране, но не хватило голосов для преодоления вето . ^{[ 114 ]}

Только английский

На протяжении нескольких десятилетий американские националисты пропагандировали американский английский и осуждали использование немецкого и испанского языков в Соединенных Штатах. В конце 20-го века сторонники «только английского языка» предложили принять Поправку к английскому языку (ELA), конституционную поправку, которая сделала бы английский официальным языком Соединенных Штатов, но она получила ограниченную политическую поддержку. ^{[ 115 ]}

См. также

Ссылки

^ «Определение НАТИВИЗМА» . www.merriam-webster.com . 01.05.2024 . Проверено 8 мая 2024 г.
^ Тайлер Анбиндер, Нативизм и предубеждения против иммигрантов в Риде Уэда, изд., «Спутник американской иммиграции» (2011), стр. 177–201, стр. 177.
^ Джон Хайэм, Незнакомцы на земле: Образцы американского нативизма, 1860–1925 (1955), стр. 2.
^ Джон Б. Франц, «Франклин и немцы Пенсильвании», История Пенсильвании , 65 № 1 (1998), 21–34 онлайн.
^ Шон П. Харви, «Инструменты иностранного влияния: Альберт Галлатин, Женева и федералистский национализм до принятия законов об иностранцах и подстрекательства к мятежу». Журнал ранней республики 41.4 (2021): 523-551.
^ Филип Мэгнесс, «Александр Гамильтон как иммигрант: музыкальная мифология встречается с федералистской реальностью», The Independent Review 21 # 4 (2017), стр. 497-508, цитата на стр. 500.
^ Дуглас М. Брэдберн, «Настоящие американцы и орды иностранцев: национализм, этническая принадлежность и проблема гражданства в Соединенных Штатах, 1789–1800». Исторические размышления/Réflexions Historiques (2003): 19-41. онлайн
^ Джеймс Мортон Смит, «Исполнение Закона о друзьях-инопланетянах 1798 года». Исторический обзор долины Миссисипи 41.1 (1954): 85-104. онлайн
^ Дуглас Брэдберн, «Шум в общественном сознании: противодействие законам об иностранцах и подстрекательстве к мятежу». Уильям и Мэри Ежеквартально 65.3 (2008): 565–600. онлайн
^ Люк Риттер, Изобретение первого иммиграционного кризиса в Америке: политический национализм на довоенном Западе. Издательство Фордхэмского университета, 2021. Стр. 2 онлайн.
^ Альманах вигов 1845 года, цитируется в Оксфордском словаре английского языка (в разделе «Нативизм»).
^ Рэй А. Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860: исследование истоков американского нативизма (1938), с. 1 онлайн .
^ Тайлер Анбиндер, Нативизм и рабство: северные невежды и политика 1850-х годов (1992).
^ Янг, Джулия Г. (8 августа 2018 г.). «Снова создать Америку 1920 года? Нативизм и иммиграция в США, прошлое и настоящее» . Журнал по миграции и человеческой безопасности . 5 (1): 217–235. дои : 10.1177/233150241700500111 . ISSN 2331-5024 .
^ Люк Риттер, Изобретение первого иммиграционного кризиса в Америке: политический национализм на довоенном Западе (Fordham UP, (2021), стр. 60.
^ Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860, стр. 336.
^ Цитируется по Джеймсу Фэйрфаксу Маклафлину, Жизнь и времена Джона Келли, народного трибуна (1885), стр. 72-73 онлайн.
^ Анбиндер, Нативизм и рабство: Северные незнайки и политика 1850-х годов.
^ Чарльз Э. Дойснер, «Беспорядки ничего не знающих в Луисвилле». Реестр Исторического общества Кентукки 61.2 (1963): 122–147 онлайн .
^ Дональд Л. Кинзер, Эпизод в антикатолицизме: Американская защитная ассоциация (1964)
^ Пол Клеппнер, Третья избирательная система, 1853–1892: партии, избиратели и политические культуры (UNC Press Books, 2017) онлайн .
^ Эрика Ли, Америка для американцев, история ксенофобии в Соединенных Штатах (2019), с. 113.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Пула, Джеймс (весна 1980 г.). «Американская иммиграционная политика и Комиссия Диллингема». Польско-американские исследования . 37 (1): 5–31. JSTOR 20148034 .
^ Лодж, Генри Кэбот. «Ограничение иммиграции» (PDF) . Университет Висконсина-Мэдисона. Архивировано из оригинала (PDF) 6 марта 2012 года . Проверено 3 декабря 2011 г.
^ Хайэм, Незнакомцы на земле: образцы американского национализма, 1860–1925 (1955), стр. 107.
^ Чарльз Томас Джонсон, Культура в сумерках: Национальный немецко-американский альянс, 1901–1918 (1999). стр. 2-3, 73.
^ Маддалена Маринари, «От субъектов к действующим лицам: итальянцы и евреи и борьба с ограничениями иммиграции в Соединенных Штатах». История социальных наук , том. 38, нет. 1–2, (2014), стр. 89–95. онлайн
^ Дэниел Т. Тиченор, Разделительные линии: Политика иммиграционного контроля в Америке (2002), стр. 114-149.
^ Хайэм, Джон (1963). Чужие на земле . Атенеум. п. 324.
^ Бейкер, Келли Дж. Евангелие от Клана: обращение ККК к протестантской Америке, 1915–1930. Лоуренс: Университетское издательство Канзаса, 2011.
^ Хантингтон, Столкновение цивилизаций (1997)
↑ Джереми В. Питерс, «Иммиграционные действия Обамы активизируют чаепитие», New York Times , 25 ноября 2014 г.
^ Бринн Ли Грейс и Кэти Хайнс, «Переосмысление понятия «беженец: белый христианский национализм в государственной политике и за ее пределами». «Этнические и расовые исследования» 44.4 (2021): 555-575.
^ Даррелл Брикер, «Далее: где жить, что покупать и кто будет руководить будущим Канады», HarperCollins Publishers, 2020, стр. 166-167.
↑ Джон Кэссиди, «Дональд Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, нативистскую партию. Житель Нью-Йорка , 29 февраля 2016 г.
↑ Дональд Брэнд, «Как национализм Дональда Трампа разрушил Республиканскую партию», Fortune, 21 июня 2016 г.
^ Джонсон, Дженна (25 июня 2016 г.). «Теперь Трамп предлагает запретить въезд в США только мусульманам из стран с высоким уровнем терроризма», The Washington Post . Проверено 3 октября 2021 г.
^ «Трамп подписывает новую директиву о запрете поездок» . Новости Би-би-си . 6 марта 2017 г. Проверено 18 марта 2017 г.
^ Барретт, Девлин; Фрош, Дэн (4 февраля 2017 г.). «Федеральный судья временно приостановил действие указа Трампа об иммиграции и беженцах» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 3 октября 2021 г.
^ Левин, Дэн; Розенберг, Мика (15 марта 2017 г.). «Судья на Гавайях отменяет новый запрет Трампа на поездки до того, как он вступит в силу» . Рейтер . Проверено 3 октября 2021 г.
^ Шерман, Марк (26 июня 2017 г.). «Ограниченная версия запрета на поездки Трампа вступит в силу в четверг» . Чикаго Трибьюн . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 5 августа 2017 г.
^ Вагнер, Мэг; Райс, Брайан; Роча, Вероника (26 июня 2018 г.). «Верховный суд оставил в силе запрет на выезд» . CNN . Проверено 26 июня 2018 г.
^ Джон Сеннихсен (2011). Закон об исключении китайцев 1882 года . АВС-КЛИО. стр. 51–57. ISBN 978-0-313-37947-5 .
^ Эрика Ли, У ворот Америки: китайская иммиграция в эпоху исключения, 1882–1943 (2003)
^ Джеффри Маркос Гарсиласо, Тракерос: мексиканские железнодорожники в Соединенных Штатах, 1870–1930 (2016) , отрывок
^ Фергюсон, Эдвин Э. 1947. «Калифорнийский закон о земле для иностранцев и четырнадцатая поправка». Обзор законодательства Калифорнии 35 (1): 61.
^ Гэри Ю. Окихиро, Путеводитель Колумбии по истории Америки азиатского происхождения (Columbia University Press, 2001), стр. 207.
^ Перейти обратно: ^а ^б Цитируется на стр. 388 Уильяма Фута Уайта, «Кампания закона Беннета в Висконсине», Wisconsin Magazine Of History , 10: 4 (1926–1927), стр. 388. 388
^ Фредерик К. Любке, Узы лояльности: американцы немецкого происхождения и Первая мировая война (1974).
^ Рассел А. Казал, Стать старым: Парадокс немецко-американской идентичности (2004)
^ Лерой Г. Дорси, Мы все американцы, чистые и простые: Теодор Рузвельт и миф об американизме (U of Alabama Press, 2007), онлайн-обзор
^ Военное министерство: Хранитель врагов нашей нации во время Первой мировой войны, Митчелл Йокельсон . 1998.
^ «Возьмите веревку! Антигерманское насилие в Висконсине времен Первой мировой войны» , History Matters , Университет Джорджа Мейсона , получено 1 августа 2008 г.
^ Дональд Р. Хики, «Дело Прагера: исследование военной истерии», Журнал Исторического общества штата Иллинойс, 62 № 2 (1969): 117–34. онлайн .
^ Дженсен, Ричард (2002). « Ирландцам не нужно подавать заявление: миф о виктимизации» . Журнал социальной истории . 36 (2): 405–429. дои : 10.1353/jsh.2003.0021 . S2CID 145258998 . Проверено 7 ноября 2008 г.
^ Уильямс, ВАЗ (1996). «Это была всего лишь мечта ирландца: образ Ирландии и ирландцев в текстах американских популярных песен, 1800–1920 гг .» . Издательство Университета Иллинойса. п. 148. ИСБН 978-0-252-06551-4 .
^ Долан, Американцы ирландского происхождения (2008), стр. 97-98.
^ Джей П. Долан, Американский католический опыт (1985), с. 228
^ Мик Малкроун, «Голод в Ирландии и ирландско-американская пресса: незнакомцы на враждебной земле». Американская журналистика 20 № 3 (2003), стр. 49–72, цитата, стр. 62.
↑ Согласно каноническому праву , католикам запрещалось читать Библии, изданные некатоликами. Чарльз Августин, Комментарий к Новому кодексу канонического права (1921 г.), т. 6 стр. 467
^ «Джон Джозеф Хьюз (1797–1864)» . ШКОЛА: История американского государственного образования . PBS.org . 2001 . Проверено 27 июня 2011 г.
^ Питер Уэй, «Лопата и трилистник: ирландские рабочие и трудовое насилие при рытье канала Чесапик и Огайо». История труда 30.4 (1989): 489–517.
^ Кевин Кенни, «Двадцать лет ирландско-американской историографии». Журнал американской этнической истории 28.4 (2009): 67-75.
^ Джордж Поттер, К золотой двери: история ирландцев в Ирландии и Америке (Литтл, Браун, 1960), с. 526 онлайн .
^ «Ирландский голод: расизм» . Департамент образования штата Небраска. Архивировано из оригинала 31 марта 2008 г. Проверено 14 апреля 2008 г.
↑ Нагурни, Адам (10 декабря 2010 г.) В лентах, Никсон рассуждает о евреях и чернокожих , The New York Times
^ Закусочная, Дочери Хасии Р. Эрин . п. 62.
^ «Ирландские иммигранты в Америке в XIX веке» . Домашняя страница Кинселлы . Проверено 17 апреля 2011 г.
^ Уилхан, Найл (2012). Динамиторы: ирландский национализм и политическое насилие в мире, 1867–1900 гг . Кембридж. стр. 217–245. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Кейси, Мэрион (2006). Как сделать ирландца американцем: история и наследие ирландцев в Соединенных Штатах . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 367. ИСБН 978-0-8147-5208-1 .
^ О'Доннелл, Эдвард Т. «Перспектива | Когда ирландские иммигранты были самой опасной террористической группой в Америке» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 10 февраля 2021 г.
^ Хасия Дайнер, «Соединенные Штаты» в книге Митчелла Б. Харта и Тони Михелса, ред. Кембриджская история иудаизма: Том 8, Современный мир, 1815–2000 гг., (Cambridge UP, 2017), с. 166.
^ Джонатан Д. Сарна, «Антисемитизм и американская история». Комментарий (март 1981 г.) 71 № 3, стр. 42–47, стр. 44. онлайн
^ Джонатан Д. Сарна, Когда генерал Грант изгнал евреев (2012), см. онлайн-обзор .
^ Закусочная, стр. 170-176).
^ Марка (1966). стр. 237-272.
^ Джонатан Д. Сарна, «Антисемитизм и американская история». Комментарий (март 1981 г.) 71 № 3, стр. 42–47, стр. 44. онлайн
^ Ричард С. Леви, ред., Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследований (Abc-Clio, 2005) 2: 722.
^ Леонард Диннерштейн, Антисемитизм в Америке (1994), с. 136.
^ Исследование Антидиффамационной лиги [1] .
^ Диннерштейн, Антисемитизм в Америке (1994), с. 219.
^ Майкл Дж. Мактай, «Джесси Джексон и дилеммы пророка в политике». Журнал Церкви и государства 32 (1990): 585-607, стр. 590. онлайн
^ Опрос Антидиффамационной лиги [2]. Архивировано 7 февраля 2011 г. в Wayback Machine .
^ «Результаты опроса: взгляды американцев на кампанию, религию и споры о мечетях» . ВРЕМЯ. 18 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2010 года . Проверено 3 сентября 2010 г.
^ «Опрос: Антисемитские взгляды в США достигли исторического минимума – ежедневная газета «Гаарец» | Новости Израиля» . Гаарец . Гаарец.com. Рейтер. 29 октября 2009 г. Проверено 3 сентября 2010 г.
^ Кохут, Эндрю (30 октября 2008 г.). «Ксенофобия на континенте – Исследовательский центр Pew» . Pewresearch.org . Проверено 3 сентября 2010 г.
^ Джеймисон, Эмбер (11 сентября 2014 г.). «Всплеск преступлений на почве ненависти против евреев и мусульман: полиция Нью-Йорка» . Нью-Йорк Пост . Проверено 27 октября 2014 г.
^ Молина, Глория. «Отчет о преступлениях на почве ненависти за 2013 год» (PDF) . Комиссия округа Лос-Анджелес по человеческим отношениям. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2014 года . Проверено 27 октября 2014 г.
^ Космин, Барри А.; Кейсар, Ариэла. «Национальное демографическое исследование студентов американских еврейских колледжей ОТЧЕТ ОБ АНТИСЕМИТИЗМЕ ЗА 2014 ГОД» (PDF) . Центр Луи Д. Брандейса по правам человека согласно закону; Тринити-колледж. Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2015 года . Проверено 28 февраля 2015 г.
^ Эдвард Т. О'Доннелл, «Хибернианцы против евреев? Новый взгляд на похоронный бунт Джейкоба Джозефа в 1902 году». Журнал позолоченного века и прогрессивной эпохи 6.2 (2007): 209-225.
^ Юджин Леви, «'Является ли еврей белым человеком?': Реакция прессы на дело Лео Франка, 1913-1915». Филон 35.2 (1974): 212–222 онлайн
^ Стивен Х. Норвуд, «Мародерствующая молодежь и христианский фронт: антисемитское насилие в Бостоне и Нью-Йорке во время Второй мировой войны». American Jewish History 91 (2003), стр: 233–267 онлайн .
^ Стивен Сингуляр, Разговор со смертью: жизнь и убийство Алана Берга (1987).
^ Эдвард С. Шапиро, «Интерпретации бунта в Краун-Хайтс». Американская еврейская история 90.2 (2002): 97–122.
↑ «Будущее резни в синагоге в Питтсбурге» Джонатан Д. Сарна, Журнал для планшетов (5 ноября 2018 г.) онлайн ^{[ мертвая ссылка ]}.
^ Филип Б. Гонсалес, «La Junta De Indignacion: испаноязычный репертуар коллективного протеста в Нью-Мексико, 1884-1933», Western Historical Quarterly. 31 № 2 (2000, стр. 161-186.
^ «Стена Дональда Трампа в Мексике: кто за это заплатит?» . Би-би-си . 6 февраля 2017 г. Проверено 9 декабря 2017 г.
^ «Дональд Трамп подчеркивает планы построить «настоящую» стену на границе с Мексикой» . Канадская радиовещательная корпорация . 19 августа 2015 года . Проверено 29 сентября 2015 г.
^ О, Инаэ (19 августа 2015 г.). «Дональд Трамп: 14-я поправка неконституционна» . Мать Джонс . Проверено 22 ноября 2015 г.
^ Фрице, Джон (8 августа 2019 г.). «Анализ USA Today показал, что с 2017 года Трамп использовал такие слова, как «вторжение» и «убийца» на митингах более 500 раз» . США сегодня . Проверено 9 августа 2019 г.
^ Джонсон, Кевин Р. (2017). «Иммиграция и гражданские права в администрации Трампа: разработка законов и политики исполнительным указом» . Обзор закона Санта-Клары . 57 (3): 611–665 . Проверено 1 июня 2020 г.
^ Джонсон, Кевин Р.; Кюисон-Виллазор, Роуз (2 мая 2019 г.). «Администрация Трампа и война с иммиграционным разнообразием» . Обзор закона Уэйк Форест . 54 (2): 575–616 . Проверено 1 июня 2020 г.
^ Митчелл, Эллен (29 января 2019 г.). «Пентагон направит еще несколько тысяч солдат к южной границе» . Холм . Проверено 4 июня 2020 г.
^ Сноу, Анита (25 февраля 2020 г.). «Вступают в силу репрессии против иммигрантов, пользующихся общественными благами» . АП Новости . Проверено 4 июня 2020 г.
^ Ариас, Татьяна (24 июня 2019 г.). «Мексика направляет к границе США около 15 000 солдат» . CNN . Проверено 8 мая 2024 г.
^ «Дональд Трамп сократил прием беженцев в Америку до рекордно низкого уровня» . Экономист . 4 ноября 2019 г. . Проверено 25 июня 2020 г.
^ Канно-Янгс, Золан ; Шир, Майкл Д. (1 октября 2020 г.). «Трамп фактически отсекает беженцев, развязывая тираду в адрес иммигрантов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 сентября 2021 г.
^ Дикас, Рэйчел Кляйнфельд, Джон. «Почему Трамп обращается к национализму для борьбы с вирусом и как на это реагировать» . Фонд Карнеги за международный мир . Проверено 8 мая 2024 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Хессон, Тед (11 октября 2019 г.). «Трамп прекращает роль США как мирового лидера в вопросах беженцев» . Политик . Проверено 25 июня 2020 г.
^ Тимм, Джейн К. (13 января 2021 г.). «Проверка фактов: Мексика так и не заплатила за это. А как насчет других обещаний Трампа о строительстве стены на границе?» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 21 декабря 2021 г.
^ Фарли, Роберт (16 февраля 2021 г.). «Пограничная стена Трампа: где она стоит?» . FactCheck.org . Проверено 21 декабря 2021 г.
^ «Иммиграция – Белый дом» . trumpwhitehouse.archives.gov . Проверено 8 мая 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Прамук, Джейкоб; Уилки, Кристина (15 февраля 2019 г.). «Трамп объявляет чрезвычайное положение в стране, чтобы построить пограничную стену, создавая массовую юридическую борьбу» . CNBC . Проверено 31 мая 2020 г.
^ Карни, Джордайн (17 октября 2019 г.). «Сенат не смог преодолеть вето Трампа на объявление чрезвычайного положения» . Холм . Проверено 31 мая 2020 г.
^ Брэндон Симпсон, Американский язык: аргументы против движения только на английском языке (2009)

Дальнейшее чтение

Алексеев, Михаил А. Иммиграционная фобия и дилемма безопасности: Россия, Европа и США (Cambridge University Press, 2005). 294 стр.
Аллерфельдт, Кристофер . Раса, радикализм, религия и ограничения: иммиграция на северо-западе Тихого океана, 1890–1924 гг. (Прегер, 2003). отрывок
Анбиндер, Тайлер. «Нативизм и предубеждения против иммигрантов», в книге «Спутник американской иммиграции», под ред. Рид Уэда (2006), стр. 177–201, отрывок
Беннетт, Дэвид Х. Партия страха: от нативистских движений к новым правым в американской истории (2-е изд. 1995 г.).
Биллингтон, Рэй Аллен. Протестантский крестовый поход, 1800–1860: исследование истоков американского нативизма (1938) онлайн
Буассоно, Лотарингия. «Как партия ничего не знающих XIX века изменила американскую политику». Журнал Smithsonian Magazine (2017), богато иллюстрированный нативистскими редакционными карикатурами. онлайн
Дэниелс, Роджер. На страже золотой двери: американская иммиграционная политика и иммигранты с 1882 года (Macmillan, 2005).
Дэвис, Дэвид Брайон, изд. Книга «Страх заговора: образы антиамериканской подрывной деятельности от революции до наших дней» (2008) охватывает риторику нативистской контрподрывной деятельности и параноидальный стиль. отрывок
ДеКонде, Александр. Этническая принадлежность, раса и американская внешняя политика: история (1992). онлайн
Эдвардс III, Джордж К. «Хулиган на кафедре». Ежеквартальный журнал президентских исследований 50.2 (2020): 286–324; о риторике президента Трампа. онлайн
Франшо, Дженни. Дороги в Рим: Довоенная встреча протестантов с католицизмом (1994) онлайн
Хеблер, Питер. «Нативистские беспорядки в Манчестере: эпизод невежества в Нью-Гэмпшире». Исторический Нью-Гэмпшир 39 (1985): 121–37.
Хайэм, Джон, Незнакомцы на земле: Образцы американского нативизма, 1860–1925 (1955), стандартная научная история в Интернете.
Хопкинс, Дэниел Дж. и Саманта Вашингтон. «Возвышение Трампа, падение предрассудков? Отслеживание расовых настроений белых американцев с помощью панельного опроса, 2008–2018 годы». Ежеквартальный журнал «Общественное мнение» 84.1 (2020): 119–140.
Хьюстон, Роберт Фрэнсис. Католическая пресса и национализм, 1840–1860 (1976)
Дженсен, Ричард. «Сравнительный нативизм: Соединенные Штаты, Канада и Австралия, 1880–1910-е годы», Канадский журнал социальных исследований (2010), том 3 № 1, стр. 45–55.
Найт, Питер, изд. Теории заговора в американской истории: энциклопедия (2 том ABC-CLIO, 2003); 300 записей 123 экспертов на 925 стр..
Кнобель, Дейл Т. «Америка для американцев»: Нативистское движение в Соединенных Штатах (Туэйн, 1996) охватывает период с 1800 по 1930 годы.
Краут, Алан М. « Тихие путешественники: микробы, гены и «иммигрантская угроза». (1994).
Ли, Эрика. «Америка на первом месте, иммигранты на последнем: американская ксенофобия тогда и сейчас». Журнал позолоченного века и прогрессивной эпохи 19.1 (2020): 3–18. онлайн
Ли, Эрика. Америка для американцев: история ксенофобии в США (2019). отрывок
Леонард, Ира М. и Роберт Д. Пармет. Американский национализм 1830–1860 (1971)
Обинна, Дениз Н. «Уроки демократии: непростая история Америки с иммигрантами». Журнал исторической социологии 31.3 (2018): 238-252. онлайн
Окрент, Дэниел. Охраняемые ворота: фанатизм, евгеника и закон, который не позволял двум поколениям евреев, итальянцев и других европейских иммигрантов покинуть Америку (2019) , отрывок
Ох, Кэти. Нативистское движение в Америке: религиозного конфликта в XIX веке (2013) отрывок из ; включает в себя некоторые первоисточники
Переа, Хуан Ф. изд. Иммигранты вон!: Новый национализм и антииммигрантский импульс в Соединенных Штатах (New York UP, 1997). онлайн
Риттер, Люк. Изобретая первый иммиграционный кризис в Америке: политический национализм на довоенном Западе (Fordham UP, (2021) онлайн ; основное внимание уделяется Чикаго, Цинциннати, Луисвиллю и Сент-Луису.
Шраг Питер. Не подходит для нашего общества: иммиграция и национализм в Америке (U of California Press; 2010) 256 стр. онлайн
Тернстрем, Стефан и др. ред. Гарвардская энциклопедия американских этнических групп (Harvard UP, 1980); массовое авторитетное освещение всех основных этнических групп, а также более мелких. онлайн
Райт, Мэтью и Моррис Леви. «Американское общественное мнение об иммиграции: нативистское, поляризованное или двойственное?» Международная миграция 58.6 (2020): 77-95.
Якушко Оксана. Ксенофобия в наши дни: критические исторические и теоретические взгляды на корни антииммигрантских предубеждений (Palgrave Macmillan, 2018) , отрывок
Янг, Клиффорд, Кэти Цимер и Крис Джексон. «Объяснение народной поддержки Трампа: проверка индекса национализма». Ежеквартальный журнал социальных наук 100.2 (2019): 412-418. онлайн

Азиатские цели

Дэниелс, Роджер. Азиатская Америка: китайцы и японцы в Соединенных Штатах с 1850 года (University of Washington Press, 2011).
Дэниелс, Роджер, Сандра С. Тейлор и Гарри Х.Л. Китано, ред. Американцы японского происхождения: от переселения к возмещению ущерба (2-е изд. 1991 г.).
Ладжеварди, Назита и Касра А.Р. Оскоойи. «Старомодный расизм, современная исламофобия и изоляция американских мусульман в эпоху Трампа». Журнал расы, этнической принадлежности и политики 3.1 (2018): 112-152.
Ладжеварди, Назита. Аутсайдеры дома: политика американской исламофобии (Cambridge University Press, 2020).
Рени, Тайлер Т. и Мэтт А. Баррето. «Ксенофобия во время пандемии: инакомыслие, антиазиатские настроения и COVID-19». Политика, группы и идентичности 10.2 (2022): 209-232.

Немецко-американские цели

ДеВитт, Петра. Степени преданности: преследования и лояльность в немецко-американском сообществе Миссури во время Первой мировой войны (Ohio University Press, 2012), о США
Казал, Рассел А. Становление старыми: парадокс немецко-американской идентичности (2004), основное внимание уделяется Филадельфии.
Любке, Фредерик К. Узы лояльности: американцы немецкого происхождения и Первая мировая война (1974)
Панайи, Паникос, изд. Немцы как меньшинства во время Первой мировой войны: глобальная сравнительная перспектива (2014). Отрывок охватывает Великобританию, Бельгию, Италию, Россию, Грецию, США, Африку, Новую Зеландию.
Стивен, Александр. Американизация и антиамериканизм: встреча Германии с американской культурой после 1945 года (2007) онлайн
Томпсон, Марис Р. Рассказы об иммиграции и утрате языка: уроки немецко-американского Среднего Запада (Lexington Books, 2017).
Тишаузер, Лесли В. Бремя этнической принадлежности: немецкий вопрос в Чикаго, 1914–1941 гг . (1990).

Латиноамериканские цели

Баркан, Эллиот Р. «Возвращение нативистов? Общественное мнение Калифорнии и иммиграция в 1980-е и 1990-е годы». История социальных наук 27 № 2 2003, стр. 229–83. онлайн
Де Леон, Арнольдо. Они называли их понтовыми: отношение англо-американцев к мексиканцам в Техасе, 1821–1900 (U of Texas Press, 1983)
Гонсалес, Хуан. Урожай Империи: История латиноамериканцев в Америке (2000, 2011, 2022) отрывок
Гонсалес, Филип Б. «La Junta De Indignacion: испаноязычный репертуар коллективного протеста в Нью-Мексико, 1884–1933» Western Historical Quarterly . 31 № 2 (2000, стр. 161–186. https://doi.org/10.2307/970061) .
Гонсалес, Филип Б., Ренато Розальдо и Мэри Луиза Пратт, ред. Трампизм, мексиканская Америка и борьба за латиноамериканское гражданство (U of New Mexico Press, 2021).
Гульельмо, Томас А. «Борьба за права кавказцев: мексиканцы, американцы мексиканского происхождения и транснациональная борьба за гражданские права во время Второй мировой войны в Техасе». Журнал американской истории 92 № 4, 2006 г., стр. 1212–37. онлайн
Хартман, Тодд К., Бенджамин Дж. Ньюман и К. Скотт Белл. «Расшифровка предрассудков в отношении выходцев из Латинской Америки: групповые сигналы и общественная реакция на угрожающее поведение иммигрантов». Политическое поведение 36.1 (2014): 143–163. на сайте также см. сокращенную версию .
Хоффман, Авраам. «Стимул к репатриации: федеральная кампания по депортации 1931 года и мексиканская община Лос-Анджелеса». Тихоокеанский исторический обзор 42.2 (1973): 205–219. онлайн
Канг, Йовэй и Кеннет Си Янг. «Информация о расизме и ксенофобии в эпоху Дональда Трампа: вычислительный анализ американо-мексиканской трансграничной стены». Говардский журнал коммуникаций 33.2 (2022): 140–159.
Лопес, Ян Ф. Хейни. Расизм на суде: борьба чикано за справедливость (Harvard University Press, 2004).
Вереа, Моника. «Антииммигрантские и антимексиканские взгляды и политика в течение первых 18 месяцев правления администрации Трампа». Северная Америка 13.2 (2018): 197–226. онлайн

Еврейские цели

Диннерштейн, Леонард. Антисемитизм в Америке (Оксфорд, UP, 1995).
Файнгольд, Генри Л. Время поиска: выход в мейнстрим, 1920–1945 (том 4 серии «Еврейский народ в Америке». JHU Press, 1995), стандартная научная история; онлайн
Гербер, Дэвид А., изд. Антисемитизм в американской истории (Университет Иллинойса, 1986), научные очерки.
Джахер, Фредерик Копл. Козел отпущения в пустыне: истоки и рост антисемитизма в Америке (Harvard UP, 1994), стандартная научная история.
Рокуэй, Роберт. «Генри Форд и евреи: массовое производство ненависти». Американская еврейская история 89.4 (2001): 467-469. краткое содержание
Стембер, Чарльз, изд. Евреи в сознании Америки (1966). онлайн
Тевис, Бритт П. «Тенденции в изучении антисемитизма в истории Соединенных Штатов». Американская еврейская история 105.1 (2021): 255–284. онлайн

[1] «Определение НАТИВИЗМА» . www.merriam-webster.com . 01.05.2024 . Проверено 8 мая 2024 г.

[2] Тайлер Анбиндер, Нативизм и предубеждения против иммигрантов в Риде Уэда, изд., «Спутник американской иммиграции» (2011), стр. 177–201, стр. 177.

[3] Джон Хайэм, Незнакомцы на земле: Образцы американского нативизма, 1860–1925 (1955), стр. 2.

[4] Джон Б. Франц, «Франклин и немцы Пенсильвании», История Пенсильвании , 65 № 1 (1998), 21–34 онлайн.

[5] Шон П. Харви, «Инструменты иностранного влияния: Альберт Галлатин, Женева и федералистский национализм до принятия законов об иностранцах и подстрекательства к мятежу». Журнал ранней республики 41.4 (2021): 523-551.

[6] Филип Мэгнесс, «Александр Гамильтон как иммигрант: музыкальная мифология встречается с федералистской реальностью», The Independent Review 21 # 4 (2017), стр. 497-508, цитата на стр. 500.

[7] Дуглас М. Брэдберн, «Настоящие американцы и орды иностранцев: национализм, этническая принадлежность и проблема гражданства в Соединенных Штатах, 1789–1800». Исторические размышления/Réflexions Historiques (2003): 19-41. онлайн

[8] Джеймс Мортон Смит, «Исполнение Закона о друзьях-инопланетянах 1798 года». Исторический обзор долины Миссисипи 41.1 (1954): 85-104. онлайн

[9] Дуглас Брэдберн, «Шум в общественном сознании: противодействие законам об иностранцах и подстрекательстве к мятежу». Уильям и Мэри Ежеквартально 65.3 (2008): 565–600. онлайн

[10] Люк Риттер, Изобретение первого иммиграционного кризиса в Америке: политический национализм на довоенном Западе. Издательство Фордхэмского университета, 2021. Стр. 2 онлайн.

[11] Альманах вигов 1845 года, цитируется в Оксфордском словаре английского языка (в разделе «Нативизм»).

[12] Рэй А. Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860: исследование истоков американского нативизма (1938), с. 1 онлайн .

[13] Тайлер Анбиндер, Нативизм и рабство: северные невежды и политика 1850-х годов (1992).

[14] Янг, Джулия Г. (8 августа 2018 г.). «Снова создать Америку 1920 года? Нативизм и иммиграция в США, прошлое и настоящее» . Журнал по миграции и человеческой безопасности . 5 (1): 217–235. дои : 10.1177/233150241700500111 . ISSN 2331-5024 .

[15] Люк Риттер, Изобретение первого иммиграционного кризиса в Америке: политический национализм на довоенном Западе (Fordham UP, (2021), стр. 60.

[ReferenceA-16] Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860, стр. 336.

[17] Цитируется по Джеймсу Фэйрфаксу Маклафлину, Жизнь и времена Джона Келли, народного трибуна (1885), стр. 72-73 онлайн.

[18] Анбиндер, Нативизм и рабство: Северные незнайки и политика 1850-х годов.

[19] Чарльз Э. Дойснер, «Беспорядки ничего не знающих в Луисвилле». Реестр Исторического общества Кентукки 61.2 (1963): 122–147 онлайн .

[20] Дональд Л. Кинзер, Эпизод в антикатолицизме: Американская защитная ассоциация (1964)

[21] Пол Клеппнер, Третья избирательная система, 1853–1892: партии, избиратели и политические культуры (UNC Press Books, 2017) онлайн .

[22] Эрика Ли, Америка для американцев, история ксенофобии в Соединенных Штатах (2019), с. 113.

[Pula_1980_5–31-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Пула, Джеймс (весна 1980 г.). «Американская иммиграционная политика и Комиссия Диллингема». Польско-американские исследования . 37 (1): 5–31. JSTOR 20148034 .

[24] Лодж, Генри Кэбот. «Ограничение иммиграции» (PDF) . Университет Висконсина-Мэдисона. Архивировано из оригинала (PDF) 6 марта 2012 года . Проверено 3 декабря 2011 г.

[25] Хайэм, Незнакомцы на земле: образцы американского национализма, 1860–1925 (1955), стр. 107.

[26] Чарльз Томас Джонсон, Культура в сумерках: Национальный немецко-американский альянс, 1901–1918 (1999). стр. 2-3, 73.

[27] Маддалена Маринари, «От субъектов к действующим лицам: итальянцы и евреи и борьба с ограничениями иммиграции в Соединенных Штатах». История социальных наук , том. 38, нет. 1–2, (2014), стр. 89–95. онлайн

[28] Дэниел Т. Тиченор, Разделительные линии: Политика иммиграционного контроля в Америке (2002), стр. 114-149.

[Higham_1963_324-29] Хайэм, Джон (1963). Чужие на земле . Атенеум. п. 324.

[30] Бейкер, Келли Дж. Евангелие от Клана: обращение ККК к протестантской Америке, 1915–1930. Лоуренс: Университетское издательство Канзаса, 2011.

[31] Хантингтон, Столкновение цивилизаций (1997)

[32] Джереми В. Питерс, «Иммиграционные действия Обамы активизируют чаепитие», New York Times , 25 ноября 2014 г.

[33] Бринн Ли Грейс и Кэти Хайнс, «Переосмысление понятия «беженец: белый христианский национализм в государственной политике и за ее пределами». «Этнические и расовые исследования» 44.4 (2021): 555-575.

[34] Даррелл Брикер, «Далее: где жить, что покупать и кто будет руководить будущим Канады», HarperCollins Publishers, 2020, стр. 166-167.

[35] Джон Кэссиди, «Дональд Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, нативистскую партию. Житель Нью-Йорка , 29 февраля 2016 г.

[36] Дональд Брэнд, «Как национализм Дональда Трампа разрушил Республиканскую партию», Fortune, 21 июня 2016 г.

[37] Джонсон, Дженна (25 июня 2016 г.). «Теперь Трамп предлагает запретить въезд в США только мусульманам из стран с высоким уровнем терроризма», The Washington Post . Проверено 3 октября 2021 г.

[38] «Трамп подписывает новую директиву о запрете поездок» . Новости Би-би-си . 6 марта 2017 г. Проверено 18 марта 2017 г.

[39] Барретт, Девлин; Фрош, Дэн (4 февраля 2017 г.). «Федеральный судья временно приостановил действие указа Трампа об иммиграции и беженцах» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 3 октября 2021 г.

[40] Левин, Дэн; Розенберг, Мика (15 марта 2017 г.). «Судья на Гавайях отменяет новый запрет Трампа на поездки до того, как он вступит в силу» . Рейтер . Проверено 3 октября 2021 г.

[41] Шерман, Марк (26 июня 2017 г.). «Ограниченная версия запрета на поездки Трампа вступит в силу в четверг» . Чикаго Трибьюн . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 5 августа 2017 г.

[42] Вагнер, Мэг; Райс, Брайан; Роча, Вероника (26 июня 2018 г.). «Верховный суд оставил в силе запрет на выезд» . CNN . Проверено 26 июня 2018 г.

[43] Джон Сеннихсен (2011). Закон об исключении китайцев 1882 года . АВС-КЛИО. стр. 51–57. ISBN 978-0-313-37947-5 .

[44] Эрика Ли, У ворот Америки: китайская иммиграция в эпоху исключения, 1882–1943 (2003)

[45] Джеффри Маркос Гарсиласо, Тракерос: мексиканские железнодорожники в Соединенных Штатах, 1870–1930 (2016) , отрывок

[Ferguson-46] Фергюсон, Эдвин Э. 1947. «Калифорнийский закон о земле для иностранцев и четырнадцатая поправка». Обзор законодательства Калифорнии 35 (1): 61.

[47] Гэри Ю. Окихиро, Путеводитель Колумбии по истории Америки азиатского происхождения (Columbia University Press, 2001), стр. 207.

[content.wisconsinhistory.org-48] Перейти обратно: ^а ^б Цитируется на стр. 388 Уильяма Фута Уайта, «Кампания закона Беннета в Висконсине», Wisconsin Magazine Of History , 10: 4 (1926–1927), стр. 388. 388

[49] Фредерик К. Любке, Узы лояльности: американцы немецкого происхождения и Первая мировая война (1974).

[50] Рассел А. Казал, Стать старым: Парадокс немецко-американской идентичности (2004)

[51] Лерой Г. Дорси, Мы все американцы, чистые и простые: Теодор Рузвельт и миф об американизме (U of Alabama Press, 2007), онлайн-обзор

[52] Военное министерство: Хранитель врагов нашей нации во время Первой мировой войны, Митчелл Йокельсон . 1998.

[53] «Возьмите веревку! Антигерманское насилие в Висконсине времен Первой мировой войны» , History Matters , Университет Джорджа Мейсона , получено 1 августа 2008 г.

[54] Дональд Р. Хики, «Дело Прагера: исследование военной истерии», Журнал Исторического общества штата Иллинойс, 62 № 2 (1969): 117–34. онлайн .

[jensen-55] Дженсен, Ричард (2002). « Ирландцам не нужно подавать заявление: миф о виктимизации» . Журнал социальной истории . 36 (2): 405–429. дои : 10.1353/jsh.2003.0021 . S2CID 145258998 . Проверено 7 ноября 2008 г.

[56] Уильямс, ВАЗ (1996). «Это была всего лишь мечта ирландца: образ Ирландии и ирландцев в текстах американских популярных песен, 1800–1920 гг .» . Издательство Университета Иллинойса. п. 148. ИСБН 978-0-252-06551-4 .

[57] Долан, Американцы ирландского происхождения (2008), стр. 97-98.

[58] Джей П. Долан, Американский католический опыт (1985), с. 228

[59] Мик Малкроун, «Голод в Ирландии и ирландско-американская пресса: незнакомцы на враждебной земле». Американская журналистика 20 № 3 (2003), стр. 49–72, цитата, стр. 62.

[60] Согласно каноническому праву , католикам запрещалось читать Библии, изданные некатоликами. Чарльз Августин, Комментарий к Новому кодексу канонического права (1921 г.), т. 6 стр. 467

[61] «Джон Джозеф Хьюз (1797–1864)» . ШКОЛА: История американского государственного образования . PBS.org . 2001 . Проверено 27 июня 2011 г.

[62] Питер Уэй, «Лопата и трилистник: ирландские рабочие и трудовое насилие при рытье канала Чесапик и Огайо». История труда 30.4 (1989): 489–517.

[63] Кевин Кенни, «Двадцать лет ирландско-американской историографии». Журнал американской этнической истории 28.4 (2009): 67-75.

[64] Джордж Поттер, К золотой двери: история ирландцев в Ирландии и Америке (Литтл, Браун, 1960), с. 526 онлайн .

[NDE-65] «Ирландский голод: расизм» . Департамент образования штата Небраска. Архивировано из оригинала 31 марта 2008 г. Проверено 14 апреля 2008 г.

[66] Нагурни, Адам (10 декабря 2010 г.) В лентах, Никсон рассуждает о евреях и чернокожих , The New York Times

[67] Закусочная, Дочери Хасии Р. Эрин . п. 62.

[68] «Ирландские иммигранты в Америке в XIX веке» . Домашняя страница Кинселлы . Проверено 17 апреля 2011 г.

[69] Уилхан, Найл (2012). Динамиторы: ирландский национализм и политическое насилие в мире, 1867–1900 гг . Кембридж. стр. 217–245. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[70] Кейси, Мэрион (2006). Как сделать ирландца американцем: история и наследие ирландцев в Соединенных Штатах . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 367. ИСБН 978-0-8147-5208-1 .

[71] О'Доннелл, Эдвард Т. «Перспектива | Когда ирландские иммигранты были самой опасной террористической группой в Америке» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 10 февраля 2021 г.

[72] Хасия Дайнер, «Соединенные Штаты» в книге Митчелла Б. Харта и Тони Михелса, ред. Кембриджская история иудаизма: Том 8, Современный мир, 1815–2000 гг., (Cambridge UP, 2017), с. 166.

[73] Джонатан Д. Сарна, «Антисемитизм и американская история». Комментарий (март 1981 г.) 71 № 3, стр. 42–47, стр. 44. онлайн

[74] Джонатан Д. Сарна, Когда генерал Грант изгнал евреев (2012), см. онлайн-обзор .

[75] Закусочная, стр. 170-176).

[76] Марка (1966). стр. 237-272.

[77] Джонатан Д. Сарна, «Антисемитизм и американская история». Комментарий (март 1981 г.) 71 № 3, стр. 42–47, стр. 44. онлайн

[78] Ричард С. Леви, ред., Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследований (Abc-Clio, 2005) 2: 722.

[79] Леонард Диннерштейн, Антисемитизм в Америке (1994), с. 136.

[80] Исследование Антидиффамационной лиги [1] .

[81] Диннерштейн, Антисемитизм в Америке (1994), с. 219.

[82] Майкл Дж. Мактай, «Джесси Джексон и дилеммы пророка в политике». Журнал Церкви и государства 32 (1990): 585-607, стр. 590. онлайн

[83] Опрос Антидиффамационной лиги [2]. Архивировано 7 февраля 2011 г. в Wayback Machine .

[84] «Результаты опроса: взгляды американцев на кампанию, религию и споры о мечетях» . ВРЕМЯ. 18 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2010 года . Проверено 3 сентября 2010 г.

[85] «Опрос: Антисемитские взгляды в США достигли исторического минимума – ежедневная газета «Гаарец» | Новости Израиля» . Гаарец . Гаарец.com. Рейтер. 29 октября 2009 г. Проверено 3 сентября 2010 г.

[86] Кохут, Эндрю (30 октября 2008 г.). «Ксенофобия на континенте – Исследовательский центр Pew» . Pewresearch.org . Проверено 3 сентября 2010 г.

[87] Джеймисон, Эмбер (11 сентября 2014 г.). «Всплеск преступлений на почве ненависти против евреев и мусульман: полиция Нью-Йорка» . Нью-Йорк Пост . Проверено 27 октября 2014 г.

[88] Молина, Глория. «Отчет о преступлениях на почве ненависти за 2013 год» (PDF) . Комиссия округа Лос-Анджелес по человеческим отношениям. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2014 года . Проверено 27 октября 2014 г.

[89] Космин, Барри А.; Кейсар, Ариэла. «Национальное демографическое исследование студентов американских еврейских колледжей ОТЧЕТ ОБ АНТИСЕМИТИЗМЕ ЗА 2014 ГОД» (PDF) . Центр Луи Д. Брандейса по правам человека согласно закону; Тринити-колледж. Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2015 года . Проверено 28 февраля 2015 г.

[90] Эдвард Т. О'Доннелл, «Хибернианцы против евреев? Новый взгляд на похоронный бунт Джейкоба Джозефа в 1902 году». Журнал позолоченного века и прогрессивной эпохи 6.2 (2007): 209-225.

[91] Юджин Леви, «'Является ли еврей белым человеком?': Реакция прессы на дело Лео Франка, 1913-1915». Филон 35.2 (1974): 212–222 онлайн

[92] Стивен Х. Норвуд, «Мародерствующая молодежь и христианский фронт: антисемитское насилие в Бостоне и Нью-Йорке во время Второй мировой войны». American Jewish History 91 (2003), стр: 233–267 онлайн .

[93] Стивен Сингуляр, Разговор со смертью: жизнь и убийство Алана Берга (1987).

[94] Эдвард С. Шапиро, «Интерпретации бунта в Краун-Хайтс». Американская еврейская история 90.2 (2002): 97–122.

[95] «Будущее резни в синагоге в Питтсбурге» Джонатан Д. Сарна, Журнал для планшетов (5 ноября 2018 г.) онлайн ^{[ мертвая ссылка ]}.

[96] Филип Б. Гонсалес, «La Junta De Indignacion: испаноязычный репертуар коллективного протеста в Нью-Мексико, 1884-1933», Western Historical Quarterly. 31 № 2 (2000, стр. 161-186.

[97] «Стена Дональда Трампа в Мексике: кто за это заплатит?» . Би-би-си . 6 февраля 2017 г. Проверено 9 декабря 2017 г.

[98] «Дональд Трамп подчеркивает планы построить «настоящую» стену на границе с Мексикой» . Канадская радиовещательная корпорация . 19 августа 2015 года . Проверено 29 сентября 2015 г.

[99] О, Инаэ (19 августа 2015 г.). «Дональд Трамп: 14-я поправка неконституционна» . Мать Джонс . Проверено 22 ноября 2015 г.

[100] Фрице, Джон (8 августа 2019 г.). «Анализ USA Today показал, что с 2017 года Трамп использовал такие слова, как «вторжение» и «убийца» на митингах более 500 раз» . США сегодня . Проверено 9 августа 2019 г.

[101] Джонсон, Кевин Р. (2017). «Иммиграция и гражданские права в администрации Трампа: разработка законов и политики исполнительным указом» . Обзор закона Санта-Клары . 57 (3): 611–665 . Проверено 1 июня 2020 г.

[102] Джонсон, Кевин Р.; Кюисон-Виллазор, Роуз (2 мая 2019 г.). «Администрация Трампа и война с иммиграционным разнообразием» . Обзор закона Уэйк Форест . 54 (2): 575–616 . Проверено 1 июня 2020 г.

[103] Митчелл, Эллен (29 января 2019 г.). «Пентагон направит еще несколько тысяч солдат к южной границе» . Холм . Проверено 4 июня 2020 г.

[104] Сноу, Анита (25 февраля 2020 г.). «Вступают в силу репрессии против иммигрантов, пользующихся общественными благами» . АП Новости . Проверено 4 июня 2020 г.

[105] Ариас, Татьяна (24 июня 2019 г.). «Мексика направляет к границе США около 15 000 солдат» . CNN . Проверено 8 мая 2024 г.

[106] «Дональд Трамп сократил прием беженцев в Америку до рекордно низкого уровня» . Экономист . 4 ноября 2019 г. . Проверено 25 июня 2020 г.

[107] Канно-Янгс, Золан ; Шир, Майкл Д. (1 октября 2020 г.). «Трамп фактически отсекает беженцев, развязывая тираду в адрес иммигрантов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 сентября 2021 г.

[108] Дикас, Рэйчел Кляйнфельд, Джон. «Почему Трамп обращается к национализму для борьбы с вирусом и как на это реагировать» . Фонд Карнеги за международный мир . Проверено 8 мая 2024 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[109] Хессон, Тед (11 октября 2019 г.). «Трамп прекращает роль США как мирового лидера в вопросах беженцев» . Политик . Проверено 25 июня 2020 г.

[timm-110] Тимм, Джейн К. (13 января 2021 г.). «Проверка фактов: Мексика так и не заплатила за это. А как насчет других обещаний Трампа о строительстве стены на границе?» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 21 декабря 2021 г.

[111] Фарли, Роберт (16 февраля 2021 г.). «Пограничная стена Трампа: где она стоит?» . FactCheck.org . Проверено 21 декабря 2021 г.

[112] «Иммиграция – Белый дом» . trumpwhitehouse.archives.gov . Проверено 8 мая 2024 г.

[Wilkie-113] Перейти обратно: ^а ^б Прамук, Джейкоб; Уилки, Кристина (15 февраля 2019 г.). «Трамп объявляет чрезвычайное положение в стране, чтобы построить пограничную стену, создавая массовую юридическую борьбу» . CNBC . Проверено 31 мая 2020 г.

[114] Карни, Джордайн (17 октября 2019 г.). «Сенат не смог преодолеть вето Трампа на объявление чрезвычайного положения» . Холм . Проверено 31 мая 2020 г.

[115] Брэндон Симпсон, Американский язык: аргументы против движения только на английском языке (2009)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Фон