Абу Мухаммад аль-Джувайни

Абу Мухаммад аль-Джувайни Абу Мухаммад аль-Джувайни
Заголовок	Рукн ад-Дин
Персональный
Рожденный	Джувайн
Умер	1046 г. н. э./438 г. хиджры Нишапур
Религия	ислам
Эра	Золотой век ислама
Область	Хорасан
Номинал	сунниты
Юриспруденция	Шафииты
Крид	Ашари
Основной интерес(и)	Исламское богословие ( калам ), фикх , усул аль-фикх , хадисы , тафсир , арабская грамматика
Мусульманский лидер
показывать Под влиянием Al-Shafi'i Abu Hasan al-Ash'ari Abu Nu'aym al-Isfahani
показывать Под влиянием Al-Juwayni Al-Bayhaqi Abu Uthman al-Sabuni

Аль-Джувайни, Абдаллах ибн Юсуф ибн Абдаллах ибн Юсуф ибн Мухаммад ибн Хайюйя, Рукн ад-Дин Абу Мухаммад ат-Таи ас-Синбиси ан-Найсабури аш-Шафии аль-Ашари , также известный Абу Мухаммад аль-Джувайни ( араб . Абу Мухаммад аль-Джувайни ) был суннитским ученым, жившим в Хорасане . Он был ведущим юристом ( факих ), теоретиком права ( усули ), арабским грамматистом ( нахви ), толкователем Корана ( муфассир ), ученым- теологом , литератором и хадисом . Он был отцом великого Имама аль-Харамайн аль-Джувайни .

Ранний период жизни

Он родился в деревне Джувайн на территории современного северо-восточного Ирана , вырос там и читал литературу под руководством своего отца Юсуфа бин Абдуллы, Аби Якуба. Он изучал шафиитскую юриспруденцию в Нейсабуре у Абу ат-Тайиба ас-Сулуки и в Мерве у Абу Бакра аль-Каффаля аль-Марвази. Он также изучал хадисы у Абу Нуайма аль-Исфахани , Ибн Махмиша, Абу аль-Хусейна ибн Бишрана и других.

Научная жизнь

Карьера

Он поселился в Нишапуре после интенсивных образовательных путешествий и начал издавать фетвы , преподавать и вести дискуссии в 407 году хиджры. Он стал популярен благодаря своему усердному поклонению, а также великому достоинству, величию и серьезности своих научных собраний.

Студенты

Среди его знаменитых учеников, ставших гигантами своего времени:

• Аль-Джувайни
• Аль-Байхаки
• Абу Усман ас-Сабуни
• Али ибн Ахмед ибн Аль-Ахрам
• Сахель бин Ибрагим Аль-Масджиди

Абу Мухаммад аль-Джувайни рассказал, что однажды он увидел во сне Пророка Юсуфа , где он упал на колени, чтобы поцеловать его ноги, но Юсуф помешал ему в знак чести имама, поэтому последний поцеловал Юсуфа в пятки. Абу Мухаммад аль-Джувайни сказал: «Я истолковал это как означающее, что в том, что я оставлю после себя, будет благословение и честь». Ибн аль-Субки прокомментировал: «Какое большее благословение и честь, чем его сын (Аль-Джувайни)!»

Смерть

Он умер в 1046 году.

Абу Салих аль-Муаззин сказал: «Я совершил погребальное омовение Абу Мухаммада. Когда мы заворачивали его в саван, я увидел его правую руку до подмышки, сияющую, как луна. Я был сбит с толку, а затем сказал себе: : вот благословения его юридических ответов».

Прием

Ас-Сабуни сказал: «Если бы Шейх Абу Мухаммад родился среди израильтян, они передали бы нам его огромные заслуги, и он бы вызвал их гордость».

Ибн Асакир передает от своего дяди по материнской линии, Абд аль-Вахида ибн Абд аль-Карима аль-Кушайри, сына имама Абу аль-Касима: «В его время наши [ашари и шафии] имамы и проверяющие ученые среди наших сподвижников видели в нем такое совершенство и высокие заслуги, что говорили: «Если бы можно было считать, что Аллах послал в наше время другого пророка, то это был бы не кто иной, как он».

Работает

• Аль-Фурук
• Аль-Джам ва аль-Фарк
• Маукиф аль-Имам ва аль-Мамум
• Аль-Мухит , в котором имам намеревался составить руководство по фикху, игнорируя шафиитскую школу и основываясь только на текстах-доказательствах хадисов. Аль-Байхаки раскритиковал слабость хадисов, которые он видел, и указал ему, что Аш-Шафии был достаточно дотошным в выводах своей юриспруденции на основе текстов доказательств хадисов. Имам принял Аль-Байхаки и отказался от его завершения. совет
• Аль-Мутасар фи Мухтасар аль-Мухтасар и сокращенное изложение Аль-Музани в шафиитском фикхе
• Аль-Сильсила в фикхе
• Аль-Табсира и аль-Васваса об актах поклонения* аль-Тадкира
• Аль-Тафсир аль-Кабир, о котором Абд аль-Гафир аль-Фарси сообщил в своей истории Нейсабура, содержит для каждого стиха разные объяснения в соответствии с десятью различными дисциплинами или точками зрения.
• Аль-Талика

См. также

• Список ашарисов

Библиография

• Джибрил Фуад Хаддад (2 мая 2015 г.). «Абу Мухаммад аль-Джувайни (ум. 483 г. хиджры)». Биографии элитной жизни ученых, имамов и мастеров хадисов . Американский фонд Ас-Сунна . п. 187.
• Мехди Берриа, Мохамад Эль-Мерхеб (16 августа 2021 г.). Профессиональная мобильность в исламских обществах (700-1750 гг.) – Новые концепции и подходы . Брилл . п. 162. ИСБН  9789004467637 .
• А. Кевин Рейнхарт (январь 1995 г.). До Откровения. Границы мусульманской моральной мысли . Издательство Государственного университета Нью-Йорка . п. 122. ИСБН  9781438417066 .
• Джонатан Браун (30 сентября 2007 г.). Канонизация Аль-Бухари и Муслима. Формирование и функции суннитского канона хадисов . Брилл . п. 168. ИСБН  9789047420347 .
• А. Кевин Рейнхарт (8 декабря 2015 г.). Описательный каталог коллекции Гаррета (персидский, турецкий, индийский) . Издательство Принстонского университета . п. 496. ИСБН  9781400877157 .
• Клиффорд Эдмунд Босворт, М.С.Асимов (1992). История цивилизаций Центральной Азии . Том. 4. Мотилал Банарсидасс . п. 136. ИСБН  9788120815964 .
• Хазем Абу Газале (17 августа 2018 г.). Вопросы и ответы о суфизме . Лулу Пресс . п. 247. ИСБН  9780244105839 .
• Ибрагим аль-Баджури (2016). ДАР ИСКАТЕЛЬНИКА ДРАГОЦЕННОСТИ БОЖЕСТВЕННОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ Тухбат аль-Мурид Объяснение Драгоценности Единобожия [английский] . Дар Аль Котоб Аль Ильмия. п. 39. ИСБН  9782745180186 .