Культ изображение

Один из самых ранних известных идолов, которым поклоняются люди. Из Иерихона, на современных палестинских территориях. Предушнерия неолита. Джордан Археологический музей, Амман, Иордан

6-го Камень Шивы века

Songye Power Figure

Воспроизведение статуи Афины Парфенос в первоначальном размере в Парфеноне в Нэшвилле , штат Теннесси

Боевой алтарь для Haustblot в Бьоркё , Швеция; Большой деревянный кумир представляет Бога Фрея

В практике религии культовый образ -это человеческий объект , который почитается или поклоняется для божества , духа или демона , который он воплощает или представляет. В нескольких традициях, в том числе древние религии Египта , Греции и Рима, а также индуизм, культовые образы в храме могут проходить ежедневную рутину мытья, одетого и оставшейся для них пищи. Процессы за пределами храма в специальные праздничные дни часто являются особенностью. Религиозные изображения охватывают более широкий спектр всех типов изображений, сделанных с религиозной целью, предметом или связи. Во многих контекстах «культовое изображение», в частности, означает наиболее важное изображение в храме, хранящемся во внутреннем пространстве, в отличие от того, что может быть многими другими изображениями, украшающими храм.

Термин идол - это образ или представление Бога, используемого как объект поклонения, В то время как идолопоклонство - это поклонение «идолу», как будто это был Бог .

Древний Ближний Восток и Египет

Использование изображений на древнем Ближнем Востоке, как правило, было похоже на использование древней египетской религии , о которой мы наиболее информированы. Храмы размещали культовое изображение, и было большое количество других изображений. Древняя еврейская религия была или стала исключением, отвергая культовые образы, несмотря на развитие монотеизма ; Связь между этим и атенизмом , которую Ахнатен пытался навязать Египту, много обсуждалась. В Амарны как Атен солнце только представлен искусстве ​Солнцу можно поклоняться прямо, когда оно путешествовала по небу.

Культовые образы были распространенным присутствием в древнем Египте и до сих пор находятся в современном кеметизме . Термин часто ограничивается относительно небольшими изображениями, обычно в золоте, которые жили в Наос во внутреннем святилище египетских храмов, посвященных этому Богу (за исключением случаев, когда они взяты на церемониальные прогулки, скажем, посещение их супруга). Эти образы обычно показали Бога в их священном барке или лодке; Никто из них не выживает. Только священникам было разрешено получить доступ к внутреннему святилищу.

Был также огромный ассортимент небольших изображений, многие из которых содержались в домах простых людей. Очень большие каменные изображения вокруг экстерьеров храмов обычно были представления фараона как самого или «как» божества, и многие другие изображения давали божествам особенности нынешней королевской семьи.

Классическая Греция и Рим

Древнегреческие храмы и римские храмы обычно содержали культ в вилле . Вильса в греческих храмах находилась в центре, в то время как она была расположена в задней части римских храмов. Доступ к Cella варьировался, но, кроме священников, по крайней мере, некоторые из общих поклонников могли получить доступ к Cella в течение всего времени, хотя жертвы божеству обычно делались на алтарях снаружи в храмовом участке ( Temenos на греческом). Некоторые культовые изображения были легко увидеть, и были основными туристическими достопримечательностями. Изображение обычно принимало форму статуи божества, как правило, примерно в натуральном размере, но в некоторых случаях много раз в натуральную величину, в мраморной или бронзе, или в специально престижной форме хризелефантинской статуи с использованием табличек из слоновой кости Части тела и золота для одежды, вокруг деревянных рамок. Большинство культовых статуй являются антропроморфными и принимают форму человека. Самые известные греческие культовые изображения были такого типа, в том числе статуя Зевса в Олимпии и Фидия Афина Парфеноса в Парфеноне в Афинах, обе колоссальные статуи теперь полностью потерялись. Фрагменты двух хрисефефантовых статуй из Delphi были раскопаны.

Акролит . была еще одной композитной формой, на этот раз экономия стоимости с деревянным телом Xoanon был примитивным и символическим деревянным изображением, возможно , сравнимым с индуистским лингамом ; Многие из них были сохранены и почитались за их древность. Многие из греческих статуй, известных из римских мраморных копий, были первоначально храмовыми культовыми образами, которые в некоторых случаях, такие как « Аполлон Барберини» , могут быть достоверно идентифицированы. Очень немногие фактические оригиналы выживают, например, бронзовый Piraeus Athena (высота 2,35 метра, включая шлем).

В греческой и римской мифологии палладием » безопасность города был , от особенно « изображением великой древности зависела которой , деревянный Энема . (Римская история была связана в других работах Вирджила и энеиде .)

Авраамические религии

Основные статьи: аниконизм в христианстве и иконоборце

Некоторые члены Авраамических Религий идентифицируют культовые образы как идолы и их поклонение или почитание как идолопоклонство ; Поклонение пустым формам, хотя другие нет. Этот вопрос давно был спорным, в зависимости от той степени почитания или поклонения, которая считается им противниками. Слово Идол вошел в английский в 13 -м веке из старого французского Идола, адаптированного в церковной латыни из греческого эйдолона («внешний вид», продленного в более позднем использовании до «Ментального образа, видения, фантом») средний . Полем Платон и платонисты использовали греческое слово Эйдос , чтобы обозначить совершенные неизменные « формы ». Конечно, можно считать такой Эйдос , имеющим божественное происхождение.

Книга Исаии дала классическое выражение парадоксу, присущ , в поклонении культовым образам:

Их земля также полна идолов; Они поклоняются работе своих рук, что сделали их собственные пальцы.

- Исаия 2.8 , отраженная в Исаии 17.8 .

Иудаизм

Основная статья: Идолопоклонство в иудаизме

Иудаизм решительно запрещает идолопоклонство и считает его одним из самых серьезных грехов .

Иудаизм является аниконическим , что означает любое физическое описание Бога , что -то вроде запрещено; Это также относится к культовым изображениям. Запрет идолов в иудаизме настолько серьезный, что существуют многочисленные условия, которые не только что касаются их использования: евреи не могут есть ничего, предлагаемого идолу в качестве воздействия, не могут открыто двигаться в местах, где присутствуют идолы, и не могут взаимодействовать с поклонниками идолов внутри внутри. Определенные сроки идолопоклонных фестивалей или собраний.

С течением времени и религиозных традиций, которые евреи подвергались диверсифицированию, то, что считалось «идолопоклонством», подлежит некоторым дебатам. В Мишне и Талмуде идолопоклонство определяется как поклонение гравидному образу через действия как типичных поклонников идолов, так и через действия, обычно предназначенные для поклонения еврейскому Богу в Храме в Иерусалиме , таких как простражение, жертву животных, предлагая ладан, ладан,,,, как ладон,,,, как ладан,,, как ладан,,,,, как ладон,, в храме в Иерусалиме , таких как простражение , жертву животных , предложение ладана, ладан , ладан, а также ладон или разбрызгивание крови животных на алтарях. Поцелуи, охватывание или «почитание» идола, хотя и не считалось идолопоклонством как таковым , все еще оставалось запрещенным.

христианство

Основные статьи: религиозные образы в христианском богословии , византийский иконоборство , а также протестантская реформация и искусство

Франс Хогенберг, кальвинистский иконоборческий бунт от 20 августа 1566 года , в Антверпене , ключевой момент Beeldenstorm в 1566 году, когда картины и церковные украшения и фитинги были разрушены за несколько недель после сильного иконоборческого вспышки в низких странах . Несколько подобных эпизодов произошли в течение раннего периода реформирования .

Христианские образы, которые почитаются, называются иконами . Христиане, которые почитают иконы, проводят решительное различие между « почитанием » и « поклонением ». Католические и восточные ортодоксальные христиане делают исключение для почитания изображений святых - они отличают такое почитание от обожания или Ларии .

Внедрение почтенных изображений в христианстве было очень спорным на протяжении веков, а в восточной православии противоречия сохранялись до тех пор, пока не повторно не переиграл в византийской иконоборце 8-го и 9-го веков. Религиозная монументальная скульптура осталась чужой для православия. На Западе сопротивление идолопоклонству задержало введение скульптурных изображений на протяжении веков до времени Карла Великого в натуральную величину , чье размещение распятия в Палатиновой часовне Аахен, вероятно, стал решающим моментом, что привело к широко распространенному использованию монументальных рельефов на Церкви, а затем большие статуи. Многие христиане считали, что идолы были не просто простыми статуями, а в том, что они населены демонами , которые могут оказывать влияние через идола. Уничтожая идолов, обращенные христиане, как полагают, разрушают дьяволов их земного и материального жилья.

Libri Carolini , работа восьмого века, составленная по командованию Карла Великого в ответ на Второй Совет Никей , изложил то, что остается католической позицией по почитанию изображений, давая им аналогичное, но немного менее значимое место, чем в восточной ортодоксальности Полем

16-го века Реформация породила Spats разрушения изображений, особенно в Англии, Шотландии, Ирландии, Германии, Швейцарии, Низких странах ( Beeldenstorm ) и Франции. Разрушение трехмерных изображений обычно было почти близким, особенно изображения Девы Марии и святых, и иконоборцы («разрывы изображений») также разбили представления святых фигур в витражах и других изображениях. Дальнейшее разрушение иконов, анафема пуританам , произошло во время гражданской войны в английском языке . Менее экстремальные переходы произошли в Северной Европе, в которой ранее католические церкви стали протестантскими.

Католические регионы Европы, особенно художественные центры, такие как Рим и Антверпен , ответили на иконоборческую реформацию с помощью противоречивого обновления почтенных изображений, хотя и запретили некоторые из более причудливых средневековых иконографий. Почитание Девы Марии процветало, на практике и в образах, и новые святынь, такие как в Риме в Санта -Мария Маггиоре , были построены для средневековых чудесных иконов в рамках этой тенденции.

Согласно катехизису католической церкви :

Христианское почитание изображений не противоречит первой заповедь, которая запрещает идолам. Действительно, «честь, представленная на изображение, проходит к его прототипу», и «тот, кто почитает изображение, почитает человека, изображенного в нем». Честь, выплачиваемая священным образам, является «уважительным почитанием», а не обожанием только из -за Бога:

Религиозное богослужение направлено не на образы сами по себе, считающиеся простыми вещами, а под их отличительным аспектом как образы, приводя нас к Богу воплощенному. Движение к изображению не заканчивается в нем как изображение, но имеет тенденцию к тому, чье изображение оно.

ислам

К концу доисламской эпохи в арабском городе Мекка , эпоху, иначе известной мусульманам как جاهلية, или аль-Джахилия , язычники или доисламские торговцы Мекки контролировали священную Каабу , регулируя его контроль над этим и, в свою очередь, над самого города. Местные племена на Аравийском полуострове пришли в этот центр торговли, чтобы поместить свои кумиры в Каабу, в процессе обвинения в десятине . Это помогло Meccan Sherchants понести существенное богатство, а также обеспечить плодотворную атмосферу для торговли и межтрибальных отношений в относительном мире.

Проповедь Мухаммеда понесла гнев языческих купцов, заставляя их восстать против него. Оппозиция его учениям стала настолько нестабильной, что Мухаммед и его последователи были вынуждены бежать из Мекки в Медину для защиты, что привело к вооруженному конфликту и вызвало многие битвы, которые были выиграны и проиграли, что наконец завершилось в завоевании Мекки в 630 году. После последствий Мухаммед сделал три вещи. Во -первых, со своими спутниками он посетил Каабу и буквально выбросил идолов и уничтожил их, удаляя признаки Джахилии из Каабы. Во-вторых, он заказал строительство мечети вокруг Каабы, первого Масджид аль-Харам после рождения ислама . В -третьих, в великодушной манере Мухаммед помиловал всех тех, кто взял на себя оружие. С разрушением идолов и строительством Масджид-аль-Харама была открыта новая эра, способствующая росту ислама .

Индийские религии

индуизм

Ручная статья: Мурти

Клэй Ганеша Мурти, поклонялся во время фестиваля Ганеша Чатурти , а затем ритуально уничтожена.

Гарбхагриха или внутренняя храм индуистского храма содержит изображение божества. Это может занять форму сложной статуи, но символический лингам также очень распространен, а иногда и йони или другая символическая форма. Обычно только священникам разрешается войти в камеру, но архитектура индуистского храма , как правило, позволяет увидеть изображение поклонниками в подключенной к ней мандапу (вход к этому, и весь храм также может быть ограничен различными способами).

Индуизм допускает множество форм поклонения и поэтому он не предписывает и не запрещает поклонение образам ( Мурти ). В индуизме, Мурти Обычно означает изображение, которое выражает божественный дух ( Мурта ). Значение буквально «воплощение», мурти - это представление о божественности, которое обычно из камня, дерева или металла, которое служит средством, с помощью которого можно поклоняться божественности. Индусы считают мурти, достойный служить центром божественного богослужения только после того, как божественное вызвано в нем с целью предложения поклонения. Изображение божественности должно отражать жесты и пропорции, изложенные в религиозных традициях.

Джайнизм

Образ сиддхи (освобожденной души), которым поклоняется джайны

Смотрите также: Jain Sculpture

В джайнизме тиртханкары ( «Ford-Maker») представляют истинную цель всех людей. Их качествам поклоняются джайны. Изображения, изображающие любое из двадцати четырех тиртханкаров, помещаются в джайнские храмы . Нет никакого убеждения, что само изображение, кроме представления о существовании, которое оно представляет. Тиртханкары не могут ответить на такое почитание, но это может функционировать как медитативная помощь. Хотя большая часть почитания принимает форму молитв, гимнов и чтения, идол иногда ритуально купается и часто имеет предложения; Существует восемь видов предложений, представляющих восемь типов карм в соответствии с джайнизмом. Эта форма почтения не является центральным принципом веры.

буддизм

Основная статья: аниконизм в буддизме

Очень ранний буддизм избежал представлений о Будде, который был представлен символами или пустым пространством . Позже крупные изображения исторического Будды и других будд и бодхисаттв стали важными во многих школах буддийского искусства и в основном остались такими. Отношение преданного к образу очень сложно и изменчиво в буддизме, в зависимости от конкретной традиции и степени обучения буддийской мысли о человеке.

Колесо Дхармы - это образ, который используется для поклонения в буддизме. Дхарма представляет и символизирует все учения Будды. Дхарма - это колесо или кружок, который поддерживает различные качества, которые предназначены для того, чтобы быть важными для буддийской религии. Как правило, колесо показывает восьмиэтапную дорожку, которой следуют буддисты, чтобы добраться до Нирваны. Символ - это колесо, чтобы показать поток жизни: буддисты верят в реинкарнацию, поэтому жизнь движется по кругу и не заканчивается смертью.

Восточноазиатские религии

Синто

В Shinto культовые изображения называются Shintai . Самыми ранними историческими примерами были естественные объекты, такие как камни, водопады, деревья или горы, такие как гора Фудзи , в то время как подавляющее большинство являются искусственными объектами, такими как мечи, драгоценности или зеркала. Вместо того, чтобы быть репрезентативным или частью Ками , Shintai рассматриваются как репозитории, в которых сущность таких духов может временно проживаться, чтобы сделать себя доступными для людей, чтобы поклоняться. Церемония под названием Kanjō может быть использована для распространения сущности ками в другой Shintai, позволяя закреплено одно и то же божество во многих святынях.

Галерея

• 
  Сидящая женщина из Чатальхёйюка
• 
  Индуистская богиня Дурга
• 
  Время
• 
  Гватимак , Ганч кумир
• 
  Тиан Тан Будда
• 
  Алтарь в китайском храме
• 
  Максим , майя, Бог
• 
  Бразильское распятие

Смотрите также

• Молитва
• Антинозный мондрагон
• Ашерера
• Культ (религия)
• Преданная медаль
• Фетишизм
• Святая карта
• Хонзон
• Икона
• Иконоборца
• Мадонна и ребенок
• Прана Пратишта
• Пуджа
• Религиозный образ

Дальнейшее чтение

• Дик, Майкл Бреннан, изд. (1999). Родился на небесах, сделанный на земле: создание культового образа на древнем Ближнем Востоке . Эйзенбрауны. ISBN  1-57506-024-8 .
• Хилл, Марша (2007). Дары для богов: образы из египетских храмов . Нью -Йорк: Метрополитен -музей искусств. ISBN  9781588392312 .
• Хандли, Майкл Б. (2013). Боги в жилищах: храмы и божественное присутствие на древнем Ближнем Востоке . Общество библейской литературы. ISBN  978-1589839205 .
• Стены, Нил Х., ред. (2005). Культовое изображение и божественное представление на древнем Ближнем Востоке . Американские школы восточных исследований. ISBN  0897570685 .