Ямвлих

Чтобы узнать о других людях по имени Ямвлих, см. Ямвлих (значения) .

Ямвлих
Рожденный	в. 245 Халкида-ад-Белум , Римская империя.
Умер	в. 325 (около 80 лет )
Другие имена	Ямвлих Халкиденский, Ямвлих Халкидский, Ямвлих из Апамеи
Заметная работа	показывать Список On the Pythagorean Way of Life (Περὶ τοῦ πυθαγορικοῦ βίου; De vita pythagorica), Protrepticus (Προτρεπτικὸς ἐπὶ φιλοσοφίαν), On the Egyptian Mysteries (Περὶ τῶν αἰγυπτίων μυστηρίων; De Mysteriis Aegyptiorum)
Эра	Древняя философия
Область	Западная философия
Школа	неоплатонизм
Основные интересы	Метафизика , философская космология

Ямвлих ( / aɪ ˈ æ m b l ɪ k ə s / Eye- AM -blik-əs ; греческий : Ἰάμβλιχος , транслит.   Iámblichos ; арабский , латинизированный: ; ; : يَمْلِكُ латинизированный : Yamlīḵū Yamlīḵū в. 245 – с. 325 ) был арабом неоплатоник философ- . Он определил направление, которое впоследствии принял неоплатонизм. Ямвлих был также биографом греческого мистика, философа и математика Пифагора . Помимо его философского вклада, его «Протрептик» важен для изучения софистов , поскольку в нем сохранилось около десяти страниц неизвестного софиста, известного как Аноним Ямблихи.

Жизнь

По словам биографа Суда и Ямвлиха Евнапия , Ямвлих родился в Халкиде (позже названной Киннашрин ) в Коеле , ныне на северо-западе Сирии . Ямвлих происходил из династии Емесенцев . Первоначально он учился у Анатолия Лаодикийского , а затем учился у Порфирия , ученика Плотина (основателя неоплатонизма). Ямвлих не согласился с Порфирием по поводу теургии , как сообщается, отвечая на критику этой практики Порфирием в «Тайнах египтян, халдеев и ассирийцев» .

Он вернулся в Келе Сирию около 304 года, чтобы основать школу в Апамее (недалеко от Антиохии ), городе, известном своими философами-неоплатонистами. Ямвлих разработал учебную программу для изучения Платона и Аристотеля и написал комментарии к ним, которые сохранились лишь во фрагментах. Пифагор был его высшим авторитетом, и он написал десятитомное собрание пифагорейских доктрин с выдержками из произведений нескольких древних философов; сохранились только первые четыре тома и фрагменты пятого.

Ямвлих написал « Обращение к философии» в Апамее в начале четвертого века. Считавшийся человеком великой культуры и образования, он был известен своей благотворительностью и самоотверженностью и имел множество учеников. По словам Иоганна Альберта Фабрициуса , он умер где-то до 333 года во время правления Константина Великого .

Философия

Ямвлих подробно описал неоплатонические формальные разделения Плотина , более систематически применил пифагорейскую символику чисел и (под влиянием других азиатских систем) мифически интерпретировал неоплатонические концепции. В отличие от Плотина, который отошел от платонической традиции, постулируя существование отдельной души, Ямвлих вновь подтвердил воплощение души в материи и считал, что материя столь же божественна, как и остальной космос.

Космология и теология

Смотрите также: неоплатонизм § Ямвлих

Ямвлих поставил Монаду Во главе своей системы , от которой исходит Нус (интеллект, или демиург ) и психика . Плотин представлял Ум как три стадии: объективное бытие, субъективная жизнь и реализованный интеллект. Ямвлих разделил их на две сферы: умопостигаемую (предметы мышления) и интеллектуальную (область мысли).

Ямвлих и Прокл , возможно, ввели третью сферу между двумя мирами, разделив и объединив их. Отождествление «нуса» с демиургом в неоплатонической традиции было принято и развито в христианском гностицизме . Августин Гиппонский следует Плотину, отождествляя нус с логосом (творческим началом) как частью Троицы .

Ямвлих умножил число божественных сущностей согласно универсальным математическим теоремам. Он представлял себе богов, ангелов, демонов и героев: двенадцать небесных богов (число которых увеличивается до 36 или 360), 72 других бога, происходящих от них, 21 начальника и 42 бога природы. Его божественное царство простирается от Монады до материальной природы, где душа спускается в материю и воплощается в человеческой форме. Эти сверхчеловеческие существа влияют на природные события и передают знания о будущем, и к ним можно обратиться с помощью молитв и подношений. Ямвлих утверждал, что числа независимы и занимают промежуточное положение между ограниченным и неограниченным. Он считал, что природа связана судьбой , в отличие от божественных вещей, которые не подвержены судьбе и обращают зло и несовершенство к добрым целям; зло возникло случайно в конфликте между конечным и бесконечным .

Работает

Сохранилась лишь часть книг Ямвлиха; знания о его системе сохранились во фрагментах сочинений, сохранившихся у Стобея и других: записках его преемников (особенно Прокла ), пяти дошедших до нас книгах и разделах его работы по пифагореизму . В дополнение к ним Прокл приписывал ему « О мистериях египтян, халдеев и ассирийцев» , известную также как «Теургия» . Хотя между этой книгой и другими произведениями Ямвлиха существуют стилистические и доктринальные различия, она возникла, по крайней мере, в его школе.

Редакции и переводы

• О мистериях , изд . Густав Партей , Тойбнер , 1857 г.; ред. Эдуард де Плейс, Коллекция Буде , 1989.
  • Английские переводы: Томас Тейлор , 1821 г.; Александр Уайлдер, 1911 год; Эмма К. Кларк, Джон М. Диллон и Джексон П. Хершбелл, 2003 г., ISBN   1-58983-058-X .
• Жизнь Пифагора
  • Английский перевод: Томас Тейлор, 1818 г.
• О пифагорейском образе жизни ( De vita pythagorica ), изд. Теофил Кисслинг, Лейпциг, 1816 г.; изд. Август Наук , СПб, 1884; изд. Людвиг Дойбнер, Тойбнер, 1937 г. (преподобный Ульрих Кляйн, 1975 г.).
  • Английские переводы: Джиллиан Кларк, 1989 г., ISBN   0-85323-326-8 ; Джон М. Диллон и Джексон Хершбелл, 1991 г., ISBN   1-55540-523-1
• Об общей математической науке ( ) , De communi mathematica scientia изд. Никола Феста, Тойбнер, 1891 г. (перепечатка 1975 г.)
• Протрептик , изд. Эрменегильдо Пистелли , Тойбнер, 1888 г. (переиздание 1975 г.); ред. des Places, Буде, 1989.
  • Английский перевод: Томас Мур Джонсон, Призыв Ямвлиха к изучению философии , Оцеола, Миссури, 1907 г. (переиздание 1988 г., ISBN   0-933999-63-1 ).
• Во введении к Никомаховой арифметике , Тойбнер, изд. Пистелли, Тойбнер, 1894 г. (преподобный Кляйн, 1975 г.)
• Письма: Джон М. Диллон и Вольфганг Поллейхтнер, Ямвлих Халкидский: Письма , 2009 г., ISBN   1-58983-161-6 .
• Фрагментарные комментарии к Платону и Аристотелю.
  • Бент Далсгаард Ларсен, Jamblique de Chalcis: Exégète et philosophe (том 2, приложение: Testimonia et фрагмента exegetica ), University Press в Орхусе, 1972 (только греческие тексты).
  • Джон М. Диллон (редактор и пер.), Фрагменты Iamblichus Chalcidensis в комментариях к диалогам Платона , Лейден: Брилл, 1973.
  • Джон Ф. Финамор и Джон М. Диллон, De Anima Ямвлиха: текст, перевод и комментарий , Лейден: Брилл, 2002, ISBN   1-58983-468-2 .
• Богословские принципы арифметики ( Theologumena arithmeticae , анонимный труд, приписываемый Ямвлиху или Анатолию Лаодикийскому ), изд. Фридрих Аст , Лейпциг, 1817 г.; ред. Витторио де Фалько, Тойбнер, 1922 год.
  • Английский перевод: Робин Уотерфилд , Псевдо-Ямвлих: Теология арифметики , перевод, введение, примечания; предисловие К. Кричлоу, Phanes Press, 1988, ISBN   0-933999-72-0 .

Прием

Ямвлиха хвалили его последователи, а современники приписывали ему чудесные силы. Римский император Юлиан , не удовлетворившись скромной хвалебной речью Евнапия о том, что Ямвлих уступает Порфирию только по стилю, считал его вторым после Платона и говорил, что отдаст все золото Лидии за одно из своих писем. Во время возрождения интереса к его философии в 15 и 16 веках имя Ямвлиха редко упоминалось без эпитета «божественный» или «самый божественный».

См. также

• Генотеизм

Библиография

• Кьярадонна, Риккардо; Лецерф, Адриан. «Ямвлих» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Фауден, Гарт (1986). Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческому разуму . Принстон: Издательство Принстонского университета. (имеет превосходный раздел об отношении Ямвлиха и неоплатоников к произведениям, приписываемым Гермесу Трисмегисту )
• Джордж, Рой (1999). «Ямвлих» . Энциклопедия богини Афины .
• Шоу, Грегори (1995). Теургия и душа: неоплатонизм Ямвлиха . Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета.
• Шоу, Грегори (2006). «Неоплатонизм I: Античность». В Ханеграффе, Воутер Дж. (ред.). Словарь гнозиса и западного эзотеризма . Лейден и Бостон: Брилл. стр. 834–835.
• Сиорванес, Лукас (1998). «Ямвлих» . Рутледж – через мусульманскую философию.com.
• Мур, Эдвард (2005). « «Подобие Богу, насколько это возможно»: учение об обожении у Ямвлиха и трех восточных христианских отцов» . Теандрос . 3 (1). Архивировано из оригинала 11 июня 2008 года.

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Сорли, Уильям Ричи (1911). « Ямвлих, главный представитель сирийского неоплатонизма ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 14 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 213–215.

Внешние ссылки

• Цитаты, связанные с Ямвлихом , в Wikiquote
• Работы Ямвлиха или о нем в Wikisource