Хамиты

Для животного см. Hamites (род) .

Немецкая этнографическая карта 1932 года, изображающая хамитов (на немецком языке: «хамитен») как подразделение кавказской расы («Каукасиш -Рассе»). ( Мейерс Блиц-Элексикон ).

Географические идентификации Флавия Джозефус , c. 100 нашей эры; Иафета Сыновья ветчины , показанные в красном, сыновья Шема в зеленом. в синем, сыновья

Hamites -это имя, ранее используемое для некоторых народов Северного и Рога Африки в контексте современной модели разделения человечества на разные рас ; Первоначально это было разработано европейцами в поддержку колониализма и рабства . Термин был первоначально заимствован из книги Бытия , в которой он относится к потомкам ветчины, сыну Ноя .

Термин был первоначально использован в отличие от двух других предложенных подразделений человечества на основе истории Ноя: Семейты и Джапетиты . наименование Хамитовое было применено к берберским , пушитическим и египетским ветвям семейства афроазиатских языков, которые вместе с семитской ветвью раньше были названы «Гамито-семитским». Поскольку не было показано, что три гамитовые ветви образуют исключительную ( монофилетическую ) собственную филогенетическую единицу, отделенную от других афроазиатских языков, лингвисты больше не используют этот термин в этом смысле. Вместо этого каждая из этих ветвей теперь рассматривается как независимая подгруппа более крупной афроазиатской семьи.

Начиная с конца 19 -го века ученые, как правило, классифицировали гамитскую расу как подгруппу кавказской расы , наряду с арийской расой и семитом -таким образом, группируя немамитское население, родом из Северной Африки и Африканского рога , включая древние египтяне . Согласно гамитовой теории , эта «гамитская раса» была превосходной или более продвинутой, чем популяции « негроид » Африки к югу от Сахары . В своей самой крайней форме, в трудах CG Seligman , эта теория утверждала, что практически все значительные достижения в истории Африки были работой «Хамитов».

С 1960 -х годов гипотеза гамитов и гамитовая теория, наряду с другими теориями «расовой науки» , были дискредитированы в науке.

История концепции

«Проклятие ветчины»

Дополнительная информация: проклятие ветчины

Эта карта T и O , из первой печатной версии , Исидора Etymologiae идентифицирует три известных континента как населенные потомками SEM ( SHEM ), iafeth ( Japheth ) и Cham ( Ham ).

1889 Этнографическая карта Африки, с «хамитами», показанными в белом.

Термин , который первоначально упоминал на народах, которые, как говорят, произошли от ветчины , одного из сыновей Ноя в соответствии с Библией . Согласно Книге Бытия , после того, как Ной пьян и ветчина опозорил своего отца, после пробуждения Ноя объявил проклятие младшего сына Хэма, Ханаан , заявив, что его потомство станет «слугами слуг». Из четырех сыновей Хэма, Ханаан отцах от , в то время как Мизраим родил египтян , Куш Кушитов и Фут Ливийцев ханаанитов .

В средние века евреи и христиане считали Хэм предком всех африканцев. Проклятие Ноя о Ханаане, как описано в Genesis, начало интерпретироваться некоторыми богословами, что вызвало видимые расовые характеристики во всех потомках Хэма, особенно в черной коже. В отрывке, не связанном с проклятием на Ханаане, вавилонский Талмуд шестого века говорит, что Хэм и его потомки были прокляты черной кожей, которую современные ученые интерпретировали как этиологический миф о цвете кожи. Позже, западные и исламские торговцы и рабовладельцы использовали концепцию «проклятия ветчины», чтобы оправдать порабощение африканцев.

Значительные изменения в западных взглядах на африканцев произошли, когда вторжение Наполеона в 1798 году в Египет привлекло внимание к впечатляющим достижениям Древнего Египта , которые вряд ли можно примириться с тем, что теория африканцев неполноценна или проклята. В результате некоторые богословы 19 -го века подчеркнули, что библейский Ной ограничил свое проклятие потомством младшего сына Хэма Ханаана, в то время как сын Хэма Мизраим , предок египтян, не был проклят.

Строительство "гамитовой расы"

Языки пасторалистских бнуинов, таких как бежа, были моделью для смешения этнических и лингвистических доказательств в построении гамитской идентичности.

После эпохи просвещения многие западные ученые больше не были удовлетворены библейским рассказом о ранней истории человечества, но начали развивать независимые от вера теории. Эти теории были разработаны в исторической ситуации, когда большинство западных стран все еще получали выгоду от порабощения африканцев. В этом контексте многие из работ, опубликованных в Египте после экспедиции Наполеона, «казалось, имели в качестве основной цели попытки каким -то образом доказать, что египтяне не были неграми», Таким образом, отделяя высокую цивилизацию древнего Египта от того, что они хотели видеть в качестве низшей расы. Такие авторы, как WG Browne , чьи путешествия по Африке, Египту и Сирии были опубликованы в 1799 году, провели «семена для нового гамитового мифа, который должен был появиться в самом ближайшем будущем», настаивая на том, что египтяне были белыми.

В середине 19-го века термин Hamitic приобрел новое антропологическое значение, поскольку ученые утверждали, что они могут различить «гамитскую расу», которая отличалась от « негроидных » популяций Африки к югу от Сахары . Ричард Лепсиус апелляцию, будет снимать халитное чтобы обозначить языки, которые в настоящее время рассматриваются как принадлежащие к берберским , пушитическим и египетским ветвям афроазиатской семьи.

«Возможно, потому, что рабство было и все еще законным и прибыльным в Соединенных Штатах ... Там возникла американская школа антропологии, которая пыталась доказать с научной точки зрения, что египетский был кавказцем, далеким от низшего негрового». Благодаря краниометрии, проведенной на тысячах человеческих черепов, Сэмюэл Джордж Мортон утверждал, что различия между расы были слишком широкими, чтобы быть связанными с одним общим предком, но вместо этого соответствовали отдельному расовому происхождению. В своей Crania aegyptiaca (1844) Мортон проанализировал более ста нетронутых черепов, собравшихся из долины Нила, и пришел к выводу, что древние египтяне были расовыми сродни европейцам. Его выводы установили бы основу для Американской школы антропологии, а также повлияют на сторонников полигенизма .

Развитие гипотезы гамитовой

В своей влиятельной средиземноморской расе (1901) антрополог Джузеппе Серги утверждал, что средиземноморская раса , вероятно, возникла из общего происхождения, который развивался в регионе Сахара в Африке, и который позже распространился оттуда, чтобы население Северной Африки, рога Африка и обстоятельный регион. По словам Сержи, сами хамиты представляли собой средиземноморское разнообразие и один расположен недалеко от колыбели акции. Он добавил, что средиземноморская раса «во внешних персонажах - это коричневый человеческий сорт, ни белый, ни негроид, но чистая в своих элементах, то есть не является продуктом смеси белых с неграми или негроидными народами». Сержи объяснил эту таксономию как вдохновленное пониманием «морфологии черепа как раскрывающего те внутренние физические признаки человеческих запасов, которые остаются постоянными в течение длительного возраста и в далеких отдаленных местах [...] как зоолог может распознать характер Виды животных или разнообразие, принадлежащие к любому региону земного шара или любого периода времени, так же как и антрополог, если он следует тому же методу исследования морфологических признаков черепа [...] Этот метод направил меня в моих исследованиях в настоящая проблема и дала мне неожиданные результаты, которые часто были впоследствии подтверждены археологией или историей ».

Египетская женщина с яйцевидной лицевой профилем, от Джузеппе Серги , средиземноморской расы (1901).

Гамитская гипотеза достигла своего апогея в работе CG Seligman , который утверждал в своей книге «Рации Африки» (1930), что:

Помимо относительно позднего семитского влияния ... Цивилизации Африки являются цивилизациями хамитов, его история - это запись этих народов и их взаимодействия с двумя другими африканскими акциями, негром и бушменами , было ли это влияние высоко цивилизованными египтянами или такими более широкими скотоводствами, которые представлены в настоящее время бежа и сомали ... входящими хамитами были пастырские кавказцы - поступающие волна за волной - лучше вооруженные, а также быстрее, чем мрачные, чем темные сельскохозяйственные негри ».

Селигман утверждал, что негритянская раса была по существу статичной и сельскохозяйственной, и что блуждающий «пастырский гамитский» ввел большинство распространенных особенностей, обнаруженных в культурах центральной африки, включая работу металла, орошение и сложные социальные структуры. Несмотря на критику, Селигман не изменил свою диссертацию в новых изданиях своей книги в 1960 -х годах.

Гамитовые гипотезы также работали в Западной Африке, и они сильно изменились со временем.

С концепцией концепции гамитовых языков понятие определяемого «хамита» расовой и лингвистической сущности подвергалась жесткой критике. В 1974 году, написав об Великих озер африканском регионе , Кристофер Эрет назвал гипотезу гамитов как о том, что «почти все более нерадостное», утонченное или более сложное в Восточной Африке [было] принесено культурно и политически доминирующим гамитами, иммигрантами с севера до Восточной Африки, которые, по крайней мере, разместили кавказоид в физическом происхождении ». Он назвал это «монотематической» моделью, которая была «романтичной, но маловероятной» и «[был] почти выброшен, и по праву так». Он также утверждал, что было «множественность и разнообразие» контактов и влияний, проходящих между различными народами в Африке, что он предложил, чтобы «однонаправленная» гамитская модель скрыта.

Подразделения и физические черты

Бербер "западного гамитового типа"

Рации человечества ​ 1929 ( )

Сержи рассказал о составляющих физических типах гамитов, которые станут основой для работы более поздних авторов, таких как Карлтон Кун и CG Seligman. В своей книге «Средиземноморская раса» (1901) он написал, что существует отчетливый гамитовый наследственный запас, который можно разделить на две подгруппы: западные хамиты (или северные хамиты , включающие берберы Средиземного моря, Атлантика и Сахара, Тиббу, Фула, и вымершие гунчи ), и восточные хамиты (или эфиопиды , включающие древние и современные египтяне (но не арабы в Египте), нубийцы , бея , абиссинцы, галла, Данакил, сомалийцы , масаи, бахима и Ватуси ).

По словам Куна, типичные физические признаки гамитовых характеристик включали узкие особенности лица; ортогнатный облик; светло -коричневый или темно -коричневый тон кожи; волнистые, вьющиеся или прямые волосы; густые до тонких губ без ветерсии; и долихоцефальный к мезоцефальному черепно -индексу.

По словам Эшли Монтегю , «среди северных и восточных хамитов можно найти одни из самых красивых типов человечества».

"Гамитизированные негры"

В регионе Великих озер Африки европейцы основывались на различных теориях миграции гамитского происхождения, частично на давних устных традициях местных населения, таких как тутси и Хима (Бахима, Вахума или Мхума). Эти группы утверждали, что их основатели были «белыми» мигрантами с севера (интерпретируемые как рог Африки и/или Северной Африки), которые впоследствии «потеряли» свой первоначальный язык, культуру и большую часть своей физиогномии, когда они вступали в брак с местными Бантус . Исследователь Дж.Х. Спеке записал один такой рассказ от губернатора Вахумы в своей книге « Журнал« Обнаружение источника Нила » . По словам Августа Генри Кина , короля Химы Мутса, я также претендовал на предков Оромо (Галла) и, как сообщается, до сих пор говорил о оромо -идиоме, хотя этот язык уже давно умер в другом месте в регионе. Миссионер Р.В. Фелкин , который встретил правителя, отметил, что Мутса «потерял чистые гамитовые черты из -за примесь негритянской крови, но все еще сохранила достаточные характеристики, чтобы предотвратить все сомнения относительно его происхождения». Таким образом, Кин предположил бы, что первоначальные гамитские мигранты в Великие озера «постепенно смешались с аборигенами в новой и превосходной национальности речи Банту ».

Спеке полагал, что его исследования обнаружили связь между «цивилизованной» Северной Африкой и «примитивной» Центральной Африкой. Описывая угандийское королевство Буганда , он утверждал, что его «варварская цивилизация» возникла из кочевой пасоралистской расы, которая мигрировала с севера и была связана с гамитским оромо (галла) Эфиопии. В своей теории «Завоевания низших из -за превосходных рас » (1863) Спик также попытался бы изложить, как империя Китары в регионе Великих озер Африки могла быть создана династией -основательными. Эти идеи, под рубрикой науки, послужили основой для некоторых европейцев, утверждающих, что тутси превосходили хуту . Несмотря на то, что обе группы были, показывающие Банту , Спеке подумала, что тутси оказал некоторое «гамитовое» влияние, отчасти основанное на том, что их особенности лица были сравнительно более узкими, чем у Hutu. Позже писатели последовали за Speke, утверждая, что тутси изначально мигрировали в озерный регион как скотоводы и зарекомендовали себя как доминирующую группу, потеряв свой язык, ассимилировавшись с культурой Банту.

Селигман и другие ранние ученые полагали, что в африканских великих озерах и в некоторых частях Центральной Африки вторглись в хамиты из Северной Африки и Африканский рог, смешанный с местными «негритянскими» женщинами, чтобы произвести несколько гибридных «гамитовых негритянских популяций». «Гамитизированные негры» были разделены на три группы в соответствии с языком и степенью гамитового влияния: «негристых-хамиты» или «полу-хамиты» (такие как масаи , нанди и туркана ) , нилоты (такие как Шиллук и NUER ) и Bantus (например, HIMA и Tutsi ). Селигман объяснит это гамитовое влияние как посредством деми -диффузии, так и культурной передачи:

Сначала хамиты, или, по крайней мере, их аристократия, попытались бы жениться на хамитовых женщинах, но не может быть задолго до того, как возникла серия народов, сочетая негритянская кровь; Они, превосходящие чистый негр, будут рассматриваться как неполноценные по отношению к следующей входящей волне хамитов и будут подталкиваться к дальнейшему внутренним Из одной серии таких комбинаций можно увидеть в масаи [sic], другая в Баганде, в то время как еще более поразительный результат предлагается симбиозом Бахимы Анколе и Бахиру [sic].

В своей работе «Протекторат Уганды» (1902 год, Гарри Джонстон утверждает, что хамиты - «негроид, а не негр», и что негры узнали «всю цивилизацию, которой они обладали | перед приходом белого человека» от хамитов:

Пятая и последняя среди этих основных запасов - это гамитский, который является негроидом, а не негром. Это разделение африканских народов, к которому принадлежат современный сомалийский и гала -концерт, и в которой была основана популяция древнего Египта ... скорее, казалось бы, что древний Египет торгуется и общался непосредственно с тем, что сейчас является абиссинией и Земля Пунта (Сомалиленд), и что гамитские народы этих стран, стоящих перед Красным морем и Индийским океаном, несли небольшую меру египетской культуры в земли о озерах Нила. Таким образом, и через Уганду как на полпути, полностью дикий негр получил свои знания о плавках и рабочем железе, всех его домашних животных и культивируемых растениях (за исключением тех, которые, конечно же, впоследствии арабов из Азии и португальцев от Америка), все его музыкальные инструменты выше в разработке, чем отдельный боустринг и резонансный полый журнал, и, короче говоря, вся цивилизация, которой он обладал до пришествия белого человека »

Европейские колониальные державы в Африке находились под влиянием гамитской гипотезы в их политике в течение двадцатого века. Например, в Руанде, немецкие и бельгийские чиновники в колониальном периоде демонстрировали преимущественное отношение к тутси, над хуту. Некоторые ученые утверждали, что этот предвзятость была важным фактором, который способствовал геноциду руандийского руанда в 1994 году Hutus.

Афроамериканский прием

Джордж Уэллс Паркер, основатель Гамитской лиги мира

Афроамериканские ученые изначально были двойственны в отношении гипотезы гамитов. Поскольку теория Сержи предположила, что превосходная средиземноморская раса возникла в Африке, некоторые афро-американские писатели полагали, что они могут присвоить гипотезу гамитовой гипотезы, чтобы бросить вызов претензиям скандирителей о превосходстве белой северной расы . Последняя «скандинавская» концепция была продвинута некоторыми авторами, такими как евгеник Мэдисон Грант . Согласно Яакову Шавиту, это создало «радикальную афроцентрическую теорию, которая последовала по пути европейских расовых доктрин». Писатели, которые настаивали на том, что северные изрошили были самыми чистыми представителями арийской расы, косвенно поощряли «превращение гамитской расы в черную расу, и сходство, которое она вызывает между различными ветвями черных форм в Азии и Африке».

В ответ историки, опубликованные в Журнале негритянской истории, подчеркнули перекрестную оплодотворение культур между Африкой и Европой: например, Джордж Уэллс Паркер принял мнение Сержи, что «цивилизационная» раса возникла в самой Африке. Точно так же группы черной гордости присвоили концепцию гамитовой идентичности для своих собственных целей. Паркер основал Гамитскую лигу мира в 1917 году, чтобы «вдохновить негров новыми надеждами; чтобы он открыто гордился своей расой и своим большим вкладом в религиозное развитие и цивилизацию человечества». Он утверждал, что «пятьдесят лет назад никто не мечтал бы, что наука защитит тот факт, что Азия была домом как в черных рас, так и в Африке, но она сделала именно эту вещь».

Тимоти Дрю и Элайджа Мухаммед разработал из этого концепцию «азиатского чернокожих». Многие другие авторы следовали аргументу, что цивилизация возникла в гамитской Эфиопии, которая стала смешана с библейскими образами. Универсальная ассоциация улучшения негров (UNIA) (1920) полагала, что эфиопы были «материнской расой». Нация Ислама утверждала, что превосходная черная раса возникла у потерянного племени Шабазза , которое первоначально обладало «прекрасными чертами и прямыми волосами», но которое мигрировало в Центральную Африку, потеряла свою религию и отказалась в варварской «Жизнь джунглей».

Афроцентрические писатели считали гипотезу гамитов как разделительную, поскольку она утверждала неполноценность «негроидных» народов. Таким образом, Web Du Bois (1868–1963) утверждал, что «термин хамит, под которым миллионы негров были характерны для белой расы некоторыми нетерпеливыми учеными», был инструментом для создания «ложного письма об Африке». По словам Ду Буа, « Ливингстон , Стэнли и другие были поражены египетскими чертами многих племен Африки, и это верно для многих народов между центральной Африкой и Египтом, чтобы некоторые студенты пытались изобретать «Гамитовая» раса для их объяснения - совершенно ненужная гипотеза ».

Смотрите также

• Афроазиатские языки
• Поколения Ноя
• Джафетиты
• Семитс

Библиография

Гамитская теория

• Seligman, CG (1930), «Расы Африки», Nature , 126 (3167), Лондон: 96, Bibcode : 1930natur.126s..53. , doi : 10.1038/126053d0 .
• Сержи, Джузеппе (1901), Средиземная гонка , Лондон: W Скотт, с. 41 ​
• Speke, JH (1863), журнал «Открытие источника Нила» , Лондон: Блэквудс .

Другой

• Gourevitch, Philip (1998), мы хотим сообщить вам, что завтра мы будем убиты нашими семьями , Нью -Йорк: Farrar, Straus & Giroux .
• Робинсон, Майкл Ф. (2016), The Lost White Tribe: исследователи, ученые и теория, которая изменила континент , Оксфорд .
• Rohrbacher, Peter (2002), История мифа Хамита , Вена: афро-паб .
• Шавит, Яаков (2001), История в черном: афроамериканцы в поисках древнего прошлого , Routledge .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с хамитами (гонка) в Wikimedia Commons
• Теория, о которой вы никогда не слышали | Майкл Робинсон | TEDXUniversityofhartford , 9 ноября 2015 года.