Вольфхарт Панненберг

Вольфхарт Панненберг
Панненберг в 1983 году
Рожденный	( 1928-10-02 ) 2 октября 1928 г. Штеттин , Германия
Умер	4 сентября 2014 г. (04.09.2014) (85 лет) Мюнхен , Германия
Академическое образование
Альма-матер	Берлинский университет Геттингенский университет Гейдельбергский университет Базельский университет
Влияния	Карл Барт Ганс фон Кампенхаузен Г. В. Ф. Гегель Карл Лёвит Герхард фон Рад Эдмунд Шлинк
Академическая работа
Дисциплина	Теология
Субдисциплина	Систематическое богословие
Школа или традиция	лютеранство
Учреждения	Духовный университет Вупперталь Университет Майнца Мюнхенский университет
Докторанты	Филип Клейтон Уильям Лейн Крейг Стэнли Гренц
Известные студенты	Гюнтер Венц
Под влиянием	Карл Бротен Роберт Дженсон Роджер Олсон Тед Питерс Джон Собрино

Вольфхарт Панненберг (2 октября 1928 г. - 4 сентября 2014 г.) был немецким лютеранским богословом . Он внес ряд значительных вкладов в современную теологию, включая свою концепцию истории как формы откровения, основанную на воскресении Христа , которая широко обсуждалась как в протестантском, так и в католическом богословии, а также среди нехристианских мыслителей.

Жизнь и карьера

Панненберг родился 2 октября 1928 года в Штеттине, Германия , ныне Щецин , Польша . В младенчестве он был крещен в евангелической ( лютеранской ) церкви, но в ранние годы практически не имел контактов с церковью. Однако примерно в шестнадцать лет у него случился сильный религиозный опыт, который он позже назвал своим «легким опытом». Стремясь понять этот опыт, он начал искать в трудах великих философов и религиозных мыслителей. Учитель литературы средней школы, который был членом Исповедующей церкви во время Второй мировой войны , посоветовал ему внимательно взглянуть на христианство, что привело к «интеллектуальному обращению» Панненберга, в результате которого он пришел к выводу, что христианство было лучшим доступным религиозным вариантом. . Это подтолкнуло его к профессии богослова.

Панненберг учился в Берлине, Геттингене, Гейдельберге и Базеле. В Базеле Панненберг учился у Карла Барта . Его докторская диссертация в Гейдельберге была посвящена Эдмунда Шлинка взглядам на предопределение в работах Дунса Скота , которые он представил в 1953 году и опубликовал год спустя. Его Habilitationsschrift 1955 года был посвящен взаимосвязи между аналогией и откровением, особенно концепции аналогии в преподавании Божьего познания.

Панненберг выступает на конференции Христианско-демократического союза в Бонне в 1983 году.

После 1958 года Панненберг последовательно работал профессором на факультетах нескольких университетов. В период с 1958 по 1961 год он был профессором систематического богословия в Кирхлихе Высшей школе Вупперталя . С 1961 по 1968 год он был профессором в Майнце . Он несколько раз работал приглашенным профессором в Чикагском университете (1963 г.), Гарварде (1966 г.) и в Клермонтской теологической школе (1967 г.), а с 1968 г. был профессором систематического богословия в Мюнхенском университете . Он вышел на пенсию в 1993 году и умер в возрасте 85 лет в 2014 году. На протяжении всей своей карьеры Панненберг оставался плодовитым писателем. По состоянию на декабрь 2008 года на его «странице публикаций» на веб-сайте Мюнхенского университета перечислено 645 научных публикаций на его имя.

Богословские взгляды

Панненберга Эпистемология , ясно изложенная в его коротких эссе, имеет решающее значение для его богословского проекта. На него сильно повлиял Шлинк, который предложил различие между аналоговой истиной, то есть описательной истиной или моделью, и доксологической истиной, или истиной, имманентной богослужению. Таким образом богословие пытается выразить славословие. По существу, это ответ на самооткровение Бога. Шлинк также сыграл важную роль в формировании подхода Панненберга к теологии как экуменическому предприятию – акцент, который оставался неизменным на протяжении всей его карьеры.

Понимание Панненбергом откровения во многом обусловлено его чтением Карла Барта и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , а также сочувственным чтением христианской и еврейской апокалиптической литературы . Гегелевская концепция истории как разворачивающегося процесса, в котором раскрываются Дух и свобода, сочетается с бартовским представлением об откровении, происходящем «вертикально сверху». Хотя Панненберг принимает гегелевское понимание самой Истории как самооткровения Бога, он решительно утверждает, что воскресение Христа является пролептическим откровением того, что разворачивается в истории. Несмотря на очевидную отсылку к Барту, этот подход встретил в 1960-х годах в основном враждебную реакцию как со стороны как неоортодоксальных , так и либеральных бультманианских богословов, реакция, которая, как утверждает Панненберг, удивила его и его соратников. Более тонкая, в основном подразумеваемая, критика исходила от Юргена Мольтмана , чьи философские корни лежали в левых гегельянцах , Карле Марксе и Эрнсте Блохе , и который предложил и разработал теологию надежды, а не пролепсиса, как отчетливо христианский ответ на историю. .

Будучи учеником Карла Лёвита , Панненберг продолжил дебаты против Ганса Блюменберга по так называемой «теореме секуляризации». «Блюменберг нацелен на аргумент Лёвита о том, что прогресс — это секуляризация еврейских и христианских верований, и утверждает обратное, что современная эпоха, включая ее веру в прогресс, выросла из нового светского самоутверждения культуры вопреки христианской традиции».

Панненберг, пожалуй, наиболее известен благодаря книге «Иисус: Бог и человек » , в которой он строит христологию «снизу», выводя свои догматические утверждения из критического рассмотрения жизни и, в частности, воскресения Иисуса из Назарета. Это его программная формулировка понятия «История как Откровение». Он отвергает традиционную халкидонскую христологию «двух природ», предпочитая рассматривать личность Христа динамически в свете воскресения. Этот акцент на воскресении как ключе к личности Христа побудил Панненберга защищать его историчность, подчеркивая опыт воскресшего Христа в истории ранней Церкви, а не пустую гробницу.

Эсхатологические взгляды Панненберга не учитывают важность временного процесса в Новом Творении, связывая время с греховным нынешним веком. Он предпочитал вечное настоящее ограниченным концепциям прошлого, настоящего и будущего и концу времени в целенаправленном единстве в Новом Творении. Панненберг также защищал теологию американского математического физика Фрэнка Дж. Типлера . теории точки Омега

Центральное место в теологической карьере Панненберга занимала его защита богословия как строгой академической дисциплины, способной критически взаимодействовать с философией, историей и, прежде всего, с естественными науками . Панненберг был откровенным критиком одобрения гомосексуальных отношений Евангелической церковью в Германии , зайдя так далеко, что заявил, что церковь, которая одобряет гомосексуальную практику, больше не является настоящей церковью. Он вернул свой Федеральный орден «За заслуги» после того, как награда была вручена активистке-лесбиянке.

Частичная библиография

Книги Панненберга на английском языке

• 1968. Откровение как история (отредактированный том). Нью-Йорк: Компания Macmillan.
• 1968. Иисус: Бог и человек . Филадельфия: Вестминстер Пресс.
• 1969. Основные вопросы богословия . Вестминстер Пресс
• 1969. Богословие и Царство Божие . Вестминстер Пресс.
• 1970. Что такое человек? Филадельфия: Фортресс Пресс.
• 1972. Апостольский символ веры в свете сегодняшних вопросов . Вестминстер Пресс.
• 1976. Теология и философия науки . Вестминстер Пресс.
• 1977. Вера и реальность . Вестминстер Пресс.
• 1985. Антропология в теологической перспективе . Т&Т Кларк
• 1988–1994. Систематическое богословие . Т&Т Кларк

Интернет-сочинения

• « Бог философов », First Things , июнь/июль 2007 г.
• « Письмо из Германии », First Things , март 2003 г.
• « Лицом вверх: наука и ее культурные противники », First Things , август/сентябрь 2002 г.
• « Обзор систематического богословия Роберта В. Дженсона: тома I и II », First Things , май 2000 г.
• « Когда все разрешено », « Первое дело» , февраль 1998 г.
• « Папа в Германии », First Things , декабрь 1996 г.
• « Как думать о секуляризме », First Things , июнь/июль 1996 г.
• « Христианство и Запад: неоднозначное прошлое, неопределенное будущее », First Things , декабрь 1994 г.
• « Церковь настоящего и будущего », First Things , ноябрь 1991 г.
• « Присутствие Бога в истории », Christian Century (11 марта 1981 г.): 260–63.

Дальнейшее чтение

• Брэдшоу, Тимоти , 1988. Троица и онтология: сравнительное исследование богословия Карла Барта и Вольфхарта Панненберга . Эдинбург: Книги Резерфордского дома.
• Кейс, Джонатан П. (2004), «Смерть Иисуса и истина Триединого Бога в Вольфхарте Панненберге и Эберхарде Юнгеле» (PDF) , Журнал христианских теологических исследований , 9 : 1–13 .
• Фукаи, Томоаки, 1996, Парадокс и пролепсис: историческое богословие с Рейнхольдом Нибуром и Вольфхартом Панненбергом (на немецком языке), Марбург {{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) .
• Гренц, Стэнли Дж. (2005), Причина надежды: систематическое богословие Вольфхарта Панненберга (2-е изд.), Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans .
• ——— (30 сентября 1987 г.), «Панненберг о марксизме: идеи и обобщения» , The Christian Century , Religion online, стр. 824–26, заархивировано из оригинала 23 декабря 2008 г.
• ——— (14–21 сентября 1988 г.), «В поисках окончательной истины Вольфхарта Панненберга» , The Christian Century , Religion online, стр. 795–98, заархивировано из оригинала 23 декабря 2008 г.
• Лишер, Ричард, « Старая/новая теология истории », The Christian Century (13 марта 1974 г.): 288–90.
• Дон Х. Олив, 1973. Вольфхарт Панненберг – Создатели современного разума . Word Incorporated, Уэйко, Техас.
• Пейдж, Джеймс С., 2003, « Критический реализм и теологическая наука Вольфхарта Панненберга: исследование общности », Бриджес: междисциплинарный журнал философии, теологии, истории и науки 10 (1/2): 71–84.
• Шварц, Ганс, 2012. «Вольфхарт Панненберг» в «Спутнике Блэквелла по науке и христианству» Дж. Б. Стамп и Алан Г. Пэджетт (ред.) Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл.
• Шульц, Ф. ЛеРон, 1999. Постфундационалистская задача теологии: Вольфхарт Панненберг и новая теологическая рациональность. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс.
• Типлер, Фрэнк Дж. (1989), «Точка Омега как Эсхатон : ответы на вопросы Панненберга для ученых» , Zygon , 24 (2): 217–53, doi : 10.1111/j.1467-9744.1989.tb01112.x , заархивировано из оригинал от 5 января 2013 года . Далее следуют комментарии Панненберга, 255–71.
• ——— (1994), Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскресение мертвых , Нью-Йорк: Doubleday .
• ——— (2007), Физика христианства , Нью-Йорк: Doubleday .
• Таппер, Э. Франк , 1973. Богословие Вольфхарта Панненберга. Филадельфия: Вестминстерская пресса.
• Ву, Б. Хун (2012). «Понимание Панненбергом естественного закона» . Исследования христианской этики . 25 (3): 346–66. дои : 10.1177/0953946812444686 . S2CID   147059223 .
• Стюарт, Жаки, 2000. Реконструкция науки и теологии в постмодернизме: Панненберг, этика и гуманитарные науки . Олдершот: Эшгейт.
• Галлоуэй, AD, 1973. Вольфхарт Панненберг . Лондон: Джордж Аллен и Анвин.
• Ге, X., 2016. Христоология Вольфхарта Панненберга. От модерна к постмодерну . Цюрих: LIT Verlag.

Внешние ссылки

• Статьи в разделе «Первое дело»
• Статьи, связанные с Панненбергом и автором. - Ссылки не работают .
• Нойхаус, Ричард Джон (1982), «Панненбергские поединки с Всемирным советом церквей» , «Христианский век» , «Религия онлайн», заархивировано из оригинала 23 декабря 2008 года .