Канон медицины

Канон медицины

Персидская версия «Канона медицины» в мавзолее Авиценны в Хамедане.
Автор	Авиценна
Оригинальное название	Право в медицине
Язык	арабский
Жанр	Медицинская литература
Опубликовано	1025 (арабский)

Канон медицины ( арабский : القانون في الطب , латинизированный : al-Qānūn fī l-tibb ; персидский : قانون در طب , латинизированный : Qānun dar Teb ; латынь : Canon Medicinae ) — энциклопедия медицины в пяти книгах, составленная персидскими мусульманами. Врач-философ Авиценна ( Авиценна , Ибн Сина) и завершил в Это одно из самых влиятельных произведений своего времени. В нем представлен обзор современных медицинских знаний исламского мира , на которые повлияли более ранние традиции, включая греко-римскую медицину (особенно Галена ), Персидская медицина , китайская медицина и индийская медицина . Его перевод с арабского на латынь в Толедо XII века сильно повлиял на развитие средневековой медицины. Он стал стандартным учебником для преподавания в европейских университетах в период раннего Нового времени.

Канон медицины оставался медицинским авторитетом на протяжении веков. Он установил стандарты медицины в средневековой Европе и исламском мире и использовался в качестве стандартного медицинского учебника в Европе на протяжении XVIII века. Это важный текст по медицине Унани , форме традиционной медицины, практикуемой в Индии.

Название

Английское название «Канон медицины» происходит от общепринятого средневекового латинского «Canon Medicinae», который сам по себе является переводом оригинального арабского القانون في الطب ( al-Qānūn fī aṭ-Ṭibb ), имеющего то же значение. «Канон» (часто переводится на английский как «закон» или «правовой кодекс») здесь означает упорядоченную систему или полную универсальную энциклопедию. Распространенной средневековой версией названия была Liber Canonis .

Развитие

Медицинские традиции Галена и, следовательно , Гиппократа доминировали в исламской медицине с самого начала. Авиценна стремился вписать эти традиции в . натурфилософию Аристотеля Он начал писать Канон в Горгандже , продолжил в Рее и завершил его в Хамадане. в 1025 году. Результатом стала «ясная и упорядоченная «сумма» всех медицинских знаний времен Ибн Сины». Он служил более кратким справочником в отличие от двадцати томов медицинского сборника Галена.

Обзор

Первая страница введения к первой книге (арабская рукопись, 1597 г.)

Канон медицины разделен на пять книг:

1. Очерки по основным медицинским и физиологическим принципам, анатомии, режиму и общим терапевтическим процедурам.
2. Список медицинских веществ, расположенный в алфавитном порядке, после очерка их общих свойств.
3. Диагностика и лечение заболеваний, специфичных для одной части тела
4. Диагностика и лечение заболеваний, охватывающих несколько частей тела или все тело.
5. Формуляр сложных лекарств.

Книги 1, 3 и 4 каждая разделена на части ( фанны) , главы ( талимы), подразделы ( джумлахи) , разделы ( фаслы ) и подразделы ( бабс ).

Книга 1

Книга 1 состоит из шести тезисов, которые дают общее описание медицины в целом, космических элементов, составляющих космос и человеческое тело, взаимного взаимодействия элементов (темпераментов), жидкостей тела (гуморов), анатомии человека. и физиология. Книга объясняет причины здоровья и болезней. Авиценна считал, что человеческое тело невозможно восстановить, если не установлены причины как здоровья, так и болезней. Он определил медицину ( тибб ) следующим образом:

«Медицина — это наука, с помощью которой мы изучаем различные состояния тела; в здоровом состоянии, а когда и не в здоровом; средства, с помощью которых здоровье может быть потеряно; ​​и, когда оно потеряно, вероятно, будет восстановлено. Другими словами, это искусство, касающееся здоровья, и искусство, с помощью которого оно восстанавливается после утраты».

применения

Авиценна начинает первую часть с разделения теоретической медицины и медицинской практики. Он описывает, по его словам, « четыре причины » болезней, основываясь на философии Аристотеля : материальная причина, действующая причина, формальная причина и конечная причина:

1. Материальная причина: Авиценна говорит, что этой причиной является сам человеческий субъект, «члены или дыхание» или косвенно «соки».
2. Действующая причина: Действующая причина делится на две категории: первая — «Внешняя», или источники, внешние по отношению к человеческому телу, такие как воздух или регион, в котором мы живем. Вторая эффективная причина — «Внутренняя», или внутренние источники, такие как наш сон и «его противоположность — состояние бодрствования», «различные периоды жизни», привычки и раса.
3. Формальная причина: Формальная причина — это то, что Авиценна называл «конституциями; композициями». По словам Оскара Кэмерона Грюнера, который написал трактат в рамках «Канона медицины» Авиценны, это было в согласии с Галеном , который считал, что формальная причина болезни основана на темпераменте человека.
4. Конечная причина: Конечная причина определяется как «действия или функции».

Элементы космологии

Тезис Авиценны об элементах космоса описывается Грюнером как «основа всего Канона ». Авиценна настаивает здесь на том, что врач должен принять четыре элемента, описанные натуральной философией: хотя Авиценна ясно дает понять, что он различает «простой» элемент, не смешанный ни с чем другим, и то, что мы на самом деле ощущаем как воду или воздух, например море или атмосферу. Элементы, которые мы воспринимаем, смешаны с небольшими количествами других элементов и поэтому не являются чистыми элементальными субстанциями. «Легкие» стихии — это огонь и воздух, а «тяжелые» — земля и вода:

1. Земля: Авиценна поддерживает философию Аристотеля, элемент описывая Землю как геоцентрический . Земля покоится, и другие объекты стремятся к ней из-за ее собственного веса. Холодно и сухо.
2. Вода: Вода описывается как внешняя по отношению к сфере Земли и внутренняя по отношению к сфере Воздуха из-за ее относительной плотности. Здесь холодно и влажно. «Будучи влажными, формы можно легко создавать (с их помощью) и так же легко терять (и разрешать)».
3. Воздух: Положение Воздуха над Водой и под Огнем «из-за его относительной легкости». Он «горячий и влажный», и его эффект — «разжижать» и делать вещи «мягче».
4. (Сфера) Огня: Огонь выше других элементов, «ибо он достигает небесного мира». Здесь жарко и сухо; он проходит через вещество воздуха и подавляет холод двух тяжелых элементов; «этой силой он приводит элементарные свойства в гармонию».

Темпераменты

Канон медицины делит диссертацию о темпераментах на три подраздела; общий обзор, основанный на членах тела и темпераментах в зависимости от возраста.

I Темпераменты (общее описание)

Сообщается, что темпераменты представляют собой взаимодействие между четырьмя качествами различных элементов, такими как конфликт между сухостью, влажностью, холодом и жарой. Авиценна предполагает, что эти качества борются друг с другом до тех пор, пока не будет достигнуто состояние равновесия, и это состояние известно как темпераменты.

Канон и расширил ее , также принял древнюю теорию четырех темпераментов включив в нее «эмоциональные аспекты, умственные способности, моральные установки, самосознание, движения и сны». Эта расширенная теория четырех темпераментов представлена ​​в следующей таблице:

Свидетельства четырех основных темпераментов

Доказательство	Горячий	Холодный	влажный	Сухой
Болезненные состояния	Воспаления становятся лихорадочными. Потеря бодрости	Лихорадки, связанные с серозным юмором Ревматизм	Усталость
Функциональная мощность	Дефицит энергии	Недостаточная пищеварительная способность	Трудное пищеварение
Субъективные ощущения	Горький вкус Чрезмерная жажда Жжение сердечного отверстия	Отсутствие стремления к жидкости.	Слизистое слюноотделение Сонливость	Бессонница , бодрствование
Физические признаки	Высокая частота пульса, приближающаяся усталость	Вялые суставы	Диарея Опухшие веки	Грубая кожа Приобретенная привычка
Продукты питания и лекарства	Вредные обогреватели	Инфригиданты вредны	Влажная пища вредна	Сухой режим вреден
	Инфригиданты полезны	Полезные обогреватели		Увлажнители полезные
Отношение к погоде	Летом хуже	Хуже зимой		Плохо осенью

Восемь разновидностей эквипойза

Канон описывает людей как имеющих восемь разных «разновидностей равновесия» или разных темпераментов. Темпераменты делятся на две категории; По отношению к существам, отличным от человека, и по отношению к самому индивидууму.

А. По отношению к существам, отличным от людей

я. «уравновешенность темперамента человека по сравнению с другими существами»
ii. темперамент других людей

Авиценна описывает равновесие между горячим и холодным, влажным и сухим между членами человеческого тела. Сердце, например, горячее и должно находиться в равновесии с другими холодными частями тела, такими как мозг. Когда это равновесие между этими членами достигается, человек считается находящимся в «идеальном равновесии».

iii. внешние факторы, «такие как раса, климат, атмосфера»

Этот третий показатель темперамента предполагает, что каждая раса имеет свое собственное равновесие. В качестве примера он говорит: «Индусы в отношении здоровья имеют другое равенство с рабами и так далее». Авиценна объясняет, что разный климат способствует разным темпераментам среди рас.

iv. в отношении экстремального климата

Б. По отношению к самому человеку

v. «по сравнению с другим человеком»

Хотя Авиценна перечислил пятый тип «по сравнению с другим человеком», он, похоже, противоречит этому утверждению, объясняя, что у каждого человека есть темперамент, уникальный и непохожий ни на кого другого.

VI. сравнение самого человека
VII. сравнение одного члена тела с другим членом тела

Канон . здесь проводит различие членов по категориям их индивидуальной «влажности», «сухости», «жаркости» и «холодности»

viii. сравнение члена с самим собой

Канон продолжает объяснять положение солнца по отношению к идеальному темпераменту и роль, которую играют климат и кожа человека. Органы по темпераменту далеки от идеальных, но кожа ближе всего. Авиценна говорит, что рука, особенно ладонь и кончик указательного пальца, наиболее чувствительна из всех и настроена на тактильный контакт. Лекарство описывается как «горячее» или «холодное» не в зависимости от его фактической температуры, а в зависимости от того, как оно соотносится с темпераментом человеческого тела.

Затем Канон описывает случаи неравности темпераментов, другими словами, болезни. Авиценна разделяет их на две категории, которые вполне объяснимы в контексте того, что он уже определил как темпераменты.

А. Простые «несдержанности»

1. Горячий темперамент (горячее обычного)
2. Холодный темперамент (холоднее, чем обычно)
3. Сухой темперамент (суше обычного)
4. Влажный темперамент (более влажный, чем обычно)

Б. Сложные «бесхарактерности»

Сложные различия темперамента характеризуются двумя недостатками темперамента: более горячим и влажным; жарче и суше; холоднее и влажнее; холоднее и суше. Их всего четыре, потому что что-то не может быть одновременно горячее и холоднее или суше и влажнее. Каждый из четырех простых темпераментов и четырех сложных темпераментов можно разделить на «Те, которые отделены от какой-либо материальной субстанции» и «Те, в которых задействована некоторая материальная субстанция», всего шестнадцать разных темпераментов. Примеры шестнадцати типов темперамента приведены в «третьем и четвертом томах».

некоторых

Описано, что каждому члену тела присущ индивидуальный темперамент, каждый со своей степенью тепла и влажности. Авиценна перечисляет члены тела в «порядке степени тепла», от самого горячего до самого холодного.

1. Дыхание и «сердце, в котором оно возникает»;
2. Кровь; который, как говорят, вырабатывается печенью;
3. Печень, которую можно рассматривать как концентрированную кровь;
4. Плоть, которая была бы такой же горячей, как печень, если бы не пронизывающая ее нервная ткань;
5. Мышцы, которые холоднее тела из-за своих сухожилий и связок, а также нервов;
6. Селезенка холоднее из-за притока крови;
7. Почки;
8. Стенка артерий;
9. Вены;
10. Кожа ладоней и подошв.

Затем дается список от самых холодных членов до самых горячих.

1. Серьезный юмор;
2. Волосы;
3. Кости;
4. Хрящ;
5. Связки;
6. Сухожилие;
7. Мембраны;
8. Нервы;
9. Спинной мозг;
10. Мозг;
11. Жир;
12. Масло для тела;
13. Кожа.

Затем дается список в порядке влажности. Авиценна приписывает Галену именно этот список.

1. Серьезный юмор
2. Кровь
3. Масло
4. жир
5. мозг
6. спинной мозг
7. грудь и яички
8. легкое
9. печень
10. селезенка
11. почки
12. мышцы
13. кожа

Наконец, список дан в порядке сухости.

1. Волосы
2. кость
3. хрящ
4. связки
5. сухожилия
6. серозные оболочки
7. артерии
8. вены
9. двигательные нервы
10. сердце
11. чувствительные нервы
12. кожа

III Темпераменты,

Канон делит жизнь на четыре «периода», а затем подразделяет первый период на пять отдельных категорий.

Следующая таблица представлена ​​для четырех периодов жизни:

Период	Заголовок	Имя	Год возраста
я	Период роста	Подростковый возраст	До 30
II	Расцвет жизни	Период красоты	До 35 или 40
III	Пожилая жизнь	Период упадка. Старение.	Примерно до 60
IV	Дряхлый век	Старость	До конца жизни

Авиценна говорит, что третий период показывает признаки упадка сил и некоторого снижения интеллектуальных способностей. В четвертом периоде снижается и энергичность, и интеллект.

Авиценна разделяет начальный этап жизни в следующей таблице, согласно изданию « Канона медицины» Оскара Кэмерона Грюнера :

Подразделение	Имя	Отличительные персонажи
Первый	Младенчество	Период, прежде чем конечности будут готовы к ходьбе
Второй	Детство	Период формирования зубов. Ходьба освоена, но неустойчива. Десны не заполнены зубами.
Третий	Детство	Тело демонстрирует силу движения. Зубы полностью вылезли. Загрязнения еще не появились
Четвертый	Юность. «Половое созревание»	Период до развития волос на лице и лобке. Начинаются загрязнения.
Пятый	Молодость	Период до предела роста организма (до начала взрослой жизни). Период спортивной мощи.

Авиценна характеризует молодежь как людей с «горячим» темпераментом, но отмечает, что существуют разногласия по поводу того, какие периоды молодости более горячие. Общее представление о том, что молодежь «горячая» по темпераменту, обусловлено предполагаемым отношением молодежи к горячим частям тела. Например, кровь считалась «горячей», как упоминалось ранее, поэтому молодость считается горячей отчасти потому, что, по мнению Авиценны, кровь более «обильная» и «гуще». Доказательством того, что у молодежи избыток крови, является наблюдение Авиценны о том, что носовые кровотечения чаще случаются у молодых людей. Другими способствующими факторами являются связь молодых людей со спермой и консистенция их желчи. Дальнейшее описание молодежи в отношении тепла и влаги дается с учетом пола, географического положения и рода занятий. В Каноне , например, говорится, что самки более холодные и влажные.

Юмор

Канон медицины основан на «Четырех юморах» медицины Гиппократа, но усовершенствован в различных аспектах. Например, в патогенезе болезней Авиценна «дополнил свой собственный взгляд на различные типы духов (или жизненных сущностей) и душ, чьи нарушения могут привести к телесным заболеваниям из-за тесной связи между ними и такими главными органами, как мозг и сердце. ". Элемент такой веры очевиден в главе « Аль-Лава» , которая связывает «проявления с прекращением поступления жизненной сущности в мозг». он объединил свою точку зрения с точкой зрения «Четырех юморов», чтобы создать новую доктрину, объясняющую механизмы различных заболеваний В другой написанной им работе «Трактат о пульсе» :

«Из смеси четырех [содер] в разной массе Всевышний Аллах [Бог Всевышний] создал разные органы: один с большим количеством крови, как мышцы, один с большим количеством черной желчи, как кости, третий с большим количеством слизи, как мозг, и третий с большим количеством слизи, как у мозга. больше желтой желчи, как в легких.

Всемогущий Аллах [Бог Всевышний] создал души из мягкости юмора; каждая душа имеет свой вес и объединение. Зарождение и питание истинной души происходит в сердце; он находится в сердце и артериях и передается от сердца к органам через артерии. Сначала она [собственная душа] входит в главные органы, такие как мозг, печень или репродуктивные органы; оттуда она переходит в другие органы, в то время как природа души видоизменяется в каждом [из них]. Пока [душа] находится в сердце, она довольно теплая, с природой огня, и мягкость желчи преобладает. Тогда та часть, которая поступает в мозг для поддержания его жизнедеятельности и функционирования, становится холоднее и влажнее, и в ее составе преобладают серозная размягченность и пары мокроты. Та часть, которая поступает в печень для сохранения ее жизненной силы и функций, становится мягче, теплее и ощутимо влажной, и в ее составе доминируют мягкость воздуха и пары крови.

В общем, существует четыре типа истинного духа: один — жестокий дух, обитающий в сердце, и он является источником всех духов. Другой, как его называют врачи, — это чувственный дух, обитающий в мозгу. Третий, как его называют врачи, — это природный дух, обитающий в печени. Четвертый — порождающие, т. е. воспроизводящие, духи, обитающие в половых железах. Эти четыре духа являются посредниками между душой абсолютной чистоты и телом абсолютной нечистоты».

Определение жидкости организма

Канон определяет юмор как «то жидкое, влажное «тело», в которое превращается наша пища». и перечисляет четыре основных типа жидкостей: кровяную, серозную, желчную и атрабильную. Вторичные жидкости разделяют на «неэкскрементные» и «экскрементные».

Жизнерадостный юмор

Авиценна называет этот юмор «прекраснейшим из всех». юмор. В этом разделе описывается кровь и сравниваются ее здоровые состояния с нездоровыми. Авиценна описывает здоровую кровь как «красного цвета, без неприятного запаха и очень сладкого вкуса». Нарушение состава крови происходит из-за изменения темперамента или ее загрязнения нездоровым юмором.

Серьёзный юмор

Серозная жидкость описывается как сладкая жидкость, холодная и влажная по сравнению с кровью и желчной жидкостью. Серозная влага напоминает кровь и необходима тканям организма по двум причинам: для обеспечения тканей вспомогательными питательными веществами и для поддержания влажности костей и тканей.

Желчный юмор

Желчная влага красного цвета, прозрачная, светлая и острая. Он может идти двумя путями: либо в кровь, либо в желчный пузырь. Когда он попадает в кровь, его функция состоит в том, чтобы разжижать кровь таким образом, чтобы она могла проходить через мельчайшие каналы тела. Та часть, которая притекает к желчному пузырю, необходима, так как она очищает весь организм от лишнего и питает желчный пузырь.

Отвратительный юмор

Едкая жидкость считается сухой и холодной, созданной из осадка хорошей крови. Он происходит из печени, а затем попадает либо в кровь, либо в селезенку. То, что попадает в кровь, помогает питать такие вещи, как кости, а также укрепляет кровь. Селезенка получает в кровь то, что не нужно, и питает селезенку, помогает очистить организм, контролирует аппетит. Экскрементный, отвратительный юмор описывается как горький пепел.

Анатомия или «Члены»

В своей диссертации «Члены» Авиценна объясняет, что юмор помогает формировать члены тела, дает общее описание и способы их восстановления.
Некоторые из них представляют собой «простые члены» или «элементарную ткань», например кости, хрящи и сухожилия. Некоторые из них являются «составными членами», например сердце, печень и мозг. Он также делит их на жизненно важные органы и вспомогательные органы.
Авиценна продолжает классифицировать органы по разным системам. «По действиям» организует членов по тому, что они делают. «По происхождению» члены классифицируются, предполагая, что каждый член происходит из крови, мужской или «женской спермы».

Общая физиология

В диссертации по общей физиологии или «Способностям тела» Авиценна разделяет жизнь на три различные категории: жизненно важную, естественную и животную. Он противопоставляет точку зрения Галена о том, что мозг является «главным центром разумной жизни», с точкой зрения Аристотеля о том, что сердце является источником всех способностей тела, говоря, что, если бы врачи внимательно рассмотрели этот вопрос, они согласились бы с Аристотелем, что сердце является высшим органом человеческого тела. источник всех способностей, даже если (например) в мозгу проявляется разумная способность.

Книга 2 Материя медика

Книга 2 (Материя Медика) Канона в алфавитном порядке перечисляет около 800 «простых» медицинских веществ, которые использовались в то время. Вещества просты в том смысле, что они не смешиваются с другими веществами. В первой части приводятся общие правила о лекарствах и трактат о так называемой «науке о силах лекарств». Вторая часть представляет собой список из 800 простых веществ цветочного, минерального и животного происхождения. Каждая запись содержит название вещества, его критерии полезности (которые иногда описывают, как вещество встречается в природе), а также его природу или основные качества. Далее перечислены одно или несколько из 22 возможных общих действий, за которыми следуют конкретные свойства, перечисленные в соответствии с сеткой из 11 типов заболеваний. Наконец, приведены потенциальные заменители веществ.

Канон содержит семь правил экспериментирования с новыми лекарствами, частично взятых у Галена.

1. «Лекарственный препарат должен быть лишен каких-либо приобретенных качеств»; например, от воздействия тепла или холода или хранения в непосредственной близости от других веществ.
2. «Эксперимент должен проводиться на одном, а не на сложном условии»; другими словами, его не следует тестировать на пациенте со сложными или множественными заболеваниями.
3. «Препарат должен быть испытан в двух противоположных условиях»; Лекарство может воздействовать непосредственно на заболевание, но оно также может быть эффективным против другого заболевания, облегчая его симптомы.
4. «Качество препарата должно соответствовать силе заболевания... лучше всего сначала экспериментировать, используя самую слабую [дозировку], а затем постепенно увеличивать ее, пока не станет известна эффективность препарата, не оставляя места для сомнений».
5. «Следует учитывать время, необходимое для того, чтобы лекарство подействовало. Если лекарство оказывает немедленный эффект, это показывает, что оно действует против самой болезни».
6. «Эффект препарата должен быть одинаковым во всех случаях или, по крайней мере, в большинстве случаев. Если это не так, то эффект является случайным, потому что вещи, которые происходят естественным образом, всегда или в большинстве случаев последовательны».
7. «Эксперименты следует проводить на человеческом теле [...] качество лекарства может означать, что оно повлияет на человеческое тело иначе, чем на тело животного…»

3

Книга 3 упорядочена по частям тела, от верхней части тела к нижней и охватывает функции и заболевания каждого органа, а также этиологию , симптомы, диагностику, прогноз и лечение каждого обсуждаемого заболевания. Третья книга также разделена на несколько разделов, в том числе:

1. Голова, глаз, ухо, нос, рот, горло, зубы.

2. Грудная клетка, легкие, сердце.

3. Пищеварительная система: желудок, кишечник; печень, желчный пузырь и селезенка

4. Мочевыделительная система

5. Зачатие, Беременность, Матка, Болезни женщин.

6. Мышцы, суставы, стопы.

7. Специальные предметы: Нехарактерности мозга; Головная боль; заболевания головного мозга, эпилепсия, паралич.

Информация, представленная в Книге 3 « Канона медицины», представляет собой один из наиболее важных вкладов Авиценны в несколько областей исследований, включая атеросклероз , пульсология, мигрень , катаракта , вазовагальный обморок , и нейробиология .

Инсульт

Инсульты подробно описаны в 3-й книге « Канона врачебной науки» . Во-первых, идентифицируются две причины инсульта: закупорка сосудов головного мозга и закупорка аффективного духа мозга, причина, которую можно объяснить только с помощью теорий гуморальной медицины. Затем закупорку сосудов подразделяют на два подтипа: коллапс и ишемию . [11]

Следуя этому описанию причин инсульта, Авиценна рассуждает о том, как блокирующие агенты образуются из жидкостей крови или мокроты и что их больше всего у людей с влажной и холодной натурой. В книге 3 « Канона медицины» также перечислены некоторые проявления инсульта: асфиксия , гемиплегия , «головная боль с нагрубанием яремной вены, головокружение, вертиго , затемнение в глазах, тремор, беспокойство, слабость, скрежетание зубами во время сна и темная моча с частицами». и различает различные причины и типы инсульта: холодовой инсульт, кома, субарахноидальное кровоизлияние и травма. Наконец, в Книге 3 обсуждаются несколько методов лечения инсульта, включая использование лекарственных трав и «нефармакологические вмешательства, такие как венесекция и сухие или влажные банки на нижней части шеи и верхней части спины». Хотя описания причин и методов лечения инсульта основаны на теориях гуморальной медицины, эти описания по-прежнему аналогичны современному пониманию инсульта.

Нейронаука

Книга 3 также содержит обширную главу о нейробиологии, которая «начинается с объяснения структуры и функции нервной системы,… частей головного мозга, спинного мозга, желудочков , мозговых оболочек , нервов и корешков… [и] неврологических и нейропсихологических расстройства, включая признаки и симптомы, а также стратегии лечения».

Кроме того, описано несколько специфических неврологических состояний, в том числе: эпилепсия , апоплексия и инсульт, паралич, головокружение, спазмы, перекос рта, тремор, менингит , амнезия и слабоумие, травмы и травмы головы, истерия и конверсионное расстройство , обморок и ступор, нервный тик. , сексуальные расстройства, любовная болезнь, бред и галлюцинации, бессонница, сопор , ночные кошмары, мания и психоз, меланхолия, паранойя, астения, гидроцефалия и ишиас. В третьей книге « Канона медицины» также описываются пятнадцать видов головных болей, а также описания методов лечения каждого из этих состояний, которые разделены на три этапа:

1. Изменение образа жизни

2. Простые лекарства

3. Сложные лекарства

В некоторых случаях также рекомендовалось хирургическое вмешательство и другие нефармакологические методы, например, электрошок для лечения эпилепсии.

затрагивающие более одного

В книге 4 описаны болезни, поражающие все тело, такие как лихорадка или отравления, а также состояния, которые могут случиться с любой его частью, например, раны или переломы костей. Книга «завершается трактатом о личной гигиене, в котором особое внимание уделяется уходу за волосами, кожей, ногтями, запахом тела и лечению людей с избыточным или недостаточным весом».

В Книге 4, как и в других древних исламских медицинских трудах, большие разделы были посвящены подробному описанию лихорадок. Выделяли несколько типов лихорадок, отчасти в зависимости от локализации факторов, вызывающих каждое конкретное заболевание:

1. Эфемерный (с участием пневмы )

2. Гнилостный ( гниение гуморальных остатков)

3. Гектический (возникает в крупном органе)

Каждая из этих классификаций получила дальнейшее подразделение: например, Авиценна также перечислил 23 различных типа эфемерных лихорадок в четвертой книге « Канона медицины».

Книга 5 Формуляр

Дополнительная информация о рецепте мази: Додекафармакум.

В книге 5 (Формульник) перечислены 650 сложных лекарств. приписывая их различным арабским, индийским и греческим источникам. Авиценна добавлял комментарии, подчеркивая различия между рецептами из разных источников, а иногда приводя свой рецепт. Он также высказал свое мнение об эффективности (или неэффективности) некоторых лекарств и подробно рассказал о том, откуда взялись те или иные ингредиенты и как они были приготовлены. Он отдавал предпочтение проверенным средствам, проверенным на опыте, предупреждая, что соединения могут оказывать неожиданный или гораздо более сильный эффект, чем можно было бы ожидать от воздействия отдельных компонентов.

и

Латинская Канона копия « медицины» , датированная 1484 годом, находится в Медицинско-исторической библиотеке имени П. И. Никсона Центра медицинских наук Техасского университета в Сан-Антонио .

Канун был переведен на латынь как Canon Medicinae Герардом Кремонским . (Как ни странно, по-видимому, было два человека по имени Жерар Кремонский, оба переводчики арабских текстов на латынь. Остлер утверждает, что именно последний из них, также известный как Жерар де Саблонета, перевел Канун ( и другие медицинские труды). на латынь в 13 веке.) Энциклопедическое содержание, систематическое расположение и сочетание медицины Галена с наукой и философией Аристотеля помогли « Канону» войти в европейскую схоластическую медицину. Ученые-медики начали использовать Канон в 13 веке, а университетские курсы внедряли его текст, начиная с 14 века. Влияние Канона . снизилось в XVI веке в результате предпочтения гуманистами в медицине древнегреческих и римских авторитетов арабским авторитетам, хотя другие защищали нововведения Авиценны, выходящие за рамки оригинальных классических текстов Он вышел из употребления в университетских программах, хотя даже в 1715 году в Падуе его все еще преподавали как справочную литературу.

Самый ранний известный экземпляр пятого тома « Канона медицины» (датированный 1052 годом) хранится в коллекции Ага Хана и находится в Музее Ага Хана в Торонто, Онтарио, Канада . Самое раннее печатное издание Латинского канона появилось в 1472 году, но охватывало только третью книгу. Вскоре после этого было опубликовано одиннадцать полных инкунаблий , а затем еще четырнадцать латинских изданий в XVI веке до 1608 года.

Помимо латыни, «Канон медицины» был переведен на иврит Натаном ха-Меати в 13 веке, а полные переводы были также сделаны на турецкий и персидский языки в 18 веке.

Уильям Ослер назвал «Канон» «самым известным медицинским учебником из когда-либо написанных», отметив, что он оставался «медицинской библией дольше, чем любой другой труд».

Джордж Сартон писал во « Введении в историю науки» :

« Канун — это огромная медицинская энциклопедия. В ней собраны некоторые из наиболее ярких мыслей, касающихся различия медиастинита и плеврита; заразной природы чахотки; распространения болезней через воду и почву; тщательного описания кожных заболеваний; сексуальных заболеваний и извращений. ; нервных заболеваний».

См. также

• Эт-Тасриф
• Медицинская литература
• Книга исцеления
• Аль-Ниджат

Примечания и ссылки

Источники

• Абокрыша, Ноха (2009). «Ибн Сина (Авиценна) о патогенезе мигрени в сравнении с недавними теориями». Головная боль: Журнал боли в голове и лице . 49 (6): 923–927. дои : 10.1111/j.1526-4610.2009.01394.x . ISSN   1526-4610
• Авиценна (1999). Канон медицины (аль-Канун фил-Тибб), том. 1 . Лале Бахтияр (редактор), Оскар Кэмерон Грюнер (перевод), Мажар Х. Шах (перевод). Великие книги исламского мира. ISBN  978-1-871031-67-6 .
• Авиценна, 980–1037. (1973). Трактат о Каноне медицины Авиценны, включающий перевод первой книги . Грюнер, Оскар Кэмерон. [Нью-Йорк],: [AMS Press]. ISBN   0404112315 . OCLC   677548 .
• Челик, Тургай (2009). «Время вспомнить Авиценну за его вклад в пульсологию». Международный журнал кардиологии . 144 (3): 446. doi : 10.1016/j.ijcard.2009.03.082
• Чупани, Расул; Мосаддык, Махмуд; Гир, Ашраф ад-Дин Гоша; Эмтиази, Маджид (2012). «Авиценна (Ибн Сина) Аспект атеросклероза» Международный журнал кардиологии . 156 (3): 330. дои : 10.1016/j.ijcard.2012.01.094 . ISSN   0167-5273 . ПМИД   22357428
• Мусаллам, Б. «АВИЦЕННА x. Медицина и биология». Энциклопедия Ираника . Проверено 10 ноября 2019 г.
• Неджабат, М.; Малеки, Б.; Нимрузи, М.; Махбоди, А.; Салехи, А. (2012). «Авиценна и катаракта: новый канонический анализ вклада в диагностику и лечение». Медицинский журнал Иранского Красного Полумесяца . 14 (5): 265–270. ISSN   2074-1812 . ПМЦ   3398632 . ПМИД   22829984 .
• Порманн, Питер Э.; Сэвидж-Смит, Эмили (2007). Средневековая исламская медицина . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. ISBN   978-1-58901-161-8 .
• Шоджа, Мохаммадали М.; Таббс, Р. Шейн; Лукас, Мариос; Халили, Маджид; Алекперлы, Фарид; Коэн-Гадол, Аарон А. (2009). «Вазовагальный обморок в Каноне Авиценны: первое упоминание о гиперчувствительности сонной артерии». Международный журнал кардиологии . 134 (3): 297–301. doi : 10.1016/j.ijcard.2009.02.035 . ISSN   0167-5273 . ПМИД   19332359 .
• Заргаран, Арман; Мехдизаде, Алиреза; Заршенас, Мохамад М.; Мохагегзаде, Абдолали (2012). «Авиценна (980–1037 гг. н.э.)». Журнал неврологии . 259 (2): 389–390. два : 10.1007/s00415-011-6219-2 . ISSN   0340-5354 .
• Заргаран, Арман; Заршенас, Мохаммад М.; Карими, Алиасгар; Ярмохаммади, Хасан; Борхани-Хагиги, Афшин (2013). «Лечение инсульта, как описано Ибн Синой (Авиценной) в «Каноне медицины». Международный журнал кардиологии . 169 (4): 233–237. дои : 10.1016/j.ijcard.2013.08.115 . ISSN   0167-5273 . ПМИД   24063916 .

Внешние ссылки

• Биография Авиценны
• Сканированная копия Китаб аль-Канун фи аль-Тибб ( Книга Канона медицины )