Слушай ибн Я'Фар

Слушай ибн Я'Фар
Слушай свой путь
Шестой имам Исмаилизма
Слушай ибн Я'Фар ; Слушай свой путь Шестой имам Исмаилизма
6 -й Исмаил Имам
	В офисе ; 765 - 775 г.
Предшествует	Ja'far al-sadiq
Преуспевает	Мухаммед аль-Мактум
Заголовок	Аль-Азбаб аль-Итт ( горит . « Абсолютный Господь » ) ; Аль-Мубарак ( горит. « Благословенный » ) ; Аль-Вафи ( Lit. « верно своему слову » ) ;
Личный
Рожденный	в 719/722 CE ; ( 100/103 ) ; Медина
Умер	в 765/775 CE ; ( 148/158 )
Религия	Шиитский ислам
Дети	Мухаммед ; Но ; Фатима ;
Родители	Ja'far al-sadiq (отец) ; Фатима Бинт аль-Хусайн аль-Аль-Хабн аль-Хасан ибн Али (мать) ;

Исма'ил ( арабский : ٱبْن Q ибн إس ْماعِيل ج Ja'far al-Sadiq Я'Фар Imam in шок Он перенес эпитет аль-Мубарака, на основании которого одна из самых ранних групп Исмаили как Мубаракия.

Кажется вероятным, что Мубаракия изначально был сторонниками Исмаила, прежде чем признавать Мухаммеда ибн Исмаил своим имамом . Во всяком случае, Мубаракийя был одним из первоначальных имен зарождающегося Исмаилии, термина, придуманного более поздними ернографами. Фракция Мубаракия позже превратилась в фатимид Исмаилис, поддерживая непрерывность имамата в потомстве аль-Мубарака, признавая сам аль-Мубарак как их шестой имам. Это перечисление впоследствии было сохранено различными ветвями Исмаили.

Среди шиитов возник крупный кризис после смерти Джафара аль-Садика, у которого было пять сыновей. Абд Аллах Аль-Афта и Исмаил аль-Мубарак были старшими сыновьями от его первой жены Фатимы, внучки Хасана Ибн Али . Аль-Мубарак, вероятно, был вторым сыном Аль-Садика. Точная дата и обстоятельства смерти Аль-Мубарака также остаются неясными. По словам некоторых авторов Исмаили, аль-Мубарак пережил аль-Садик. Некоторые источники, в основном двенадцать текстов, сообщают, что Аль-Мубарак умер в течение жизни Аль-Садика, но те же источники также сообщают, что Аль-Мубарак был замечен несколько дней спустя в Басре , предполагая, что он не умирал, но был отправлен из Медины .

Источники

Информация о жизни Исмаила аль-Мубарака, его связи и движения, выполненных его последователями, крайне редко. ^{[ 1 ]} Среди ранних работ только несколько двенадцатых источников дают некоторую информацию о предмете. Тем не менее, из-за открытого соперничества между Исмаилисом и двенадцами , информация, полученная из двенадцатых книг, всегда несет в себе риск быть односторонней, и, следовательно, ее подлинность открыта для сомнений. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} С другой стороны, ранние источники Ислаили ничего не дают почти за этот период. Как отмечает исламский фархад Дафтари , из -за того, что он религиозный и философский в своем характере содержит мало исторической информации о начальном периоде секты, и те, которые имеют информацию, из -за мнений, содержащихся в них, противоречат официальным доктринам Фатимидов , Вероятно, были подвергнуты более поздней цензуре Фатимид Ишмаилис. ^{[ 4 ]}

Исмаилисты Исмайли Деньги Уюн аль-Ахбар были написаны Идрисом Имадом Аль-Дин ( ум. 1468), Исмаили в Йемене . ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} Один объем этой работы содержит некоторые важные исторические материалы, относящиеся к Аль-Мубараку и его сыну Мухаммеду. Согласно Востористлистскому Владимиру Иванову (ум. 1970), Идрис цитировал эту информацию буквально из ранней работы, Шарх аль-Ахбар Фи Фахашил аль-Аймма Аль-Аххар, написанный юристом Ишмаили и теологом Абу Ханифа Ну'ман ибн Мухаммед аль-Тамими, который известен как аль-Кади аль-Ну'ман (d. 974). ^{[ 4 ]} Другие произведения Идриса-Захр аль-Мхани; Это дает революцию имамов Исмали. Третий произведения Исмали-это Асрар аль-Нушака, написанный Джафаром IV Мансуром аль-Юманом , современен аль-Кади аль-Ноу'ман. ^{[ 4 ]} Основной темой книги является история Авраама и доказательства права Аль-Мубарака на имамат . Как говорит Иванов, он содержит сильный противоречивый элемент, направленный против двенадцати. ^{[ 5 ]}^{[ 4 ]}

Жизнь

Исмаил ибн Я'фар ибн Мухаммед Аль-Мубарак дата рождения неизвестна, но, очевидно, он был вторым сыном Я'фара аль-Садика , родившегося между 80 и 83/699–702. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} Его мать, Фатима Пояс аль-Хусайн аль-Хоб аль-Хасан Ибн Али, была первой женой Аль-Садика. ^{[ А ]} Ее мать была Асма, дочь Акила ибн Аби Талиб . ^{[ 7 ]} Суннитский как богослов Мухаммед аль-Шахрастани ( ум. 1153 ) пишет в своем Китабе аль-Милал Ва-аль-Нихал, что в течение жизни Фатимы Аль-Садик никогда не получил еще один брак, Мухаммед с Хадиджей и Али с Фатимой . ^{[ 8 ]}^{[ 2 ]} Аль-Мубарак был полным братом Абд Аллаха аль-Афта , имама Фатийи (или Афтахийя). ^{[ 9 ]}

Ранняя жизнь аль-Мубарака неясна, за исключением нескольких фрагментированных записей. ^{[ 8 ]} Он был жив в 133/751 году, когда Давуд Ибн Али, губернатор Медины , казнил Муаллу ибн Хунайс, вероятно, из-за своего агентства от имени аль-Садика и его участия в некоторых революционных действиях Мухаммеда аль-Нафа аль-Закия. Аль-Садик, как только услышал новости о казни Муаллы, пошел к губернатору со своим сыном Аль-Мубараком и позвонил ему, чтобы объяснить это убийство. ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} Губернатор Давуд возложил вину на своего начальника Шурты (начальника его полиции) Аль-Сайрафи. Согласно двенадцатилетнему Аль-Кашши ( ум. 978 ), Аль-Садик поручил Аль-Мубараку убить аль-Сайрафи, что он и сделал. ^{[ 2 ]} В отчете Идриса Аль-Садик затем передал его партнерам Аль-Муаллы, и они убили его. ^{[ 10 ]}^{[ 8 ]}

Рия Ибн Утман аль-Мурри, губернатор Аббасида в Медине, сжег дом Ахл аль-Байт , и Аль-Мубарак был решил быть убитым. ^{[ 11 ]} Ахмад ибн Али аль-Наджаши ( ум. 1058 ) пишет в своем Китаб аль-Риджал, что Аль-Мубарак участвовал в боевом заговоре против Аббазидов в сотрудничестве с несколькими другими, в том числе Бассам ибн Абдулла Сэйрафи, радикальный шии Денежное кредитование в Куфе . ^{[ 9 ]}^{[ 12 ]} Бассам был выведен мертвым; Исмаил был избавлен, вероятно, из -за статуса своего отца. ^{[ 12 ]}^{[ 8 ]} Мухаммед Хасан аль-Музаффар ( ум. 1955 ) цитирует аль-Садика, который говорит: «Исмаил был запланирован два раза за убийство, но я молился за Его жизнь, и Бог защищал его». ^{[ 11 ]} Эта ассоциация является одним из нескольких, о которых сообщалось двенадцатью источниками, которые заставили Аль-Садик выразить свое неудовлетворенность теми радикальными шиитами, которые сбили его сына. ^{[ 9 ]}^{[ 12 ]}

Имамат

Обозначение

Согласно большинству доступных источников, Аль-Садик действительно назначил Аль-Мубарака Насом (Божественным Указом) своим преемником в имамате . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 9 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Этот факт был принят в качестве формального акта NASS, требуемого теорией шиитов, и, следовательно, был обозначение непогрешимым имамом нового имама, который унаследовал полные полномочия имамата. Таким образом, Аль-Мубарак был не только выбором Аль-Садика, но и был Божий выбор. ^{[ 17 ]} Это обозначение, на самом деле, является основой претензий Исмаили и которое должно было решить вопрос о преемственности Аль-Садика в должное время. ^{[ 9 ]}^{[ 18 ]} Согласно традиции Исмаили, когда Аль-Мубараку было семь лет, Аль-Садик объявил о своем имамате. Он был отделен от других своих братьев и держался подальше от контакта с общественностью. Сам Аль-Садик провел свое образование. ^{[ 19 ]}^{[ 14 ]} Как отмечает Да'и Идрис, это заявление было сделано тайно на основе такийи . Только некоторые избранные последователи Аль-Садика знали этот факт. ^{[ 20 ]} Очевидно, однако, Аль-Садик не назначил другого вместо аль-Мубарака, и теоретический аргумент, с помощью которого он мог бы сделать это, вообще говоря, отсутствует; Хотя более поздние двенадцать Шиас претендовали на такую нас для Мусы Ибн Я'Фар аль-Казим , младшего сводного брата Аль-Мубарака, создавая несколько хадисов для этого. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Двенадцать писателей, таких как аль-Навбахти (ум. 922) признали даже сто лет после этого. ^{[ 22 ]}

После смерти Аль-Садика в его сыновьях возникла большая путаница, поскольку каждый из его выживших сыновей утверждал имамат, но не смог дать достаточные полномочия, и поэтому их последователи растопили за короткий период ожидают двух кандидатов: аль-Мубарак и Ал -Казим. ^{[ 13 ]} Аль-Мубарак был примерно на двадцать пять лет старше своего сводного брата Аль-Казима, который родился в 128/745–46 у берберской рабовладельческой девушки. ^{[ 2 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Различные историки связывают, что «все» сыновей Аль-Садика утверждают за эту должность. В Kalām-I Pīr, работа, неверно приписываемой Насиру Хусроу ( ум. 1088 ), есть отчет об этом конкурсе, который снова был принесен для решения черному камню в Мекке , как это было сделано Зейн Аль -Абидин и Мухаммед ибн аль-Ханафия . На этот раз это решение было в пользу аль-Мубарака, после чего Аль-Казим клянется верности . ему ^{[ 25 ]}

Различные причины приводятся в качестве объяснения изменения Насс аль-Садик, который дал аль-Мубараку. Это чаще всего используется историками, в основном суннитскими и двенадцатилетними, заключается в том, что Аль-Мубарак пил, на что Ислаили мог ответить, что имам непогрешимо, знал бы правду о выпивке за пределами команды Захира , чтобы воздерживаться от этого. ^{[ 26 ]} Скорее всего, это заслуживает того, чтобы отметить, что некоторые напыщенные истории о снисходительности Аль-Мубарака в напитках и его предполагаемой связи с экстремистами были осуждены многими историками. Муфаддал ибн Умар аль-Сайрафи, однако, рассказывает о том, что аль-Садик, учитывая благочестие его сына, уже предупредил людей в Медине, что «не ошибайся Исмаил» (La Tajafu Isma'ila). ^{[ 27 ]}

Что касается двенадцати шиитов, утверждая, что Аль-Мубарак предварительно погибло «Аль-Садик», Исмаилис считает, что Аль-Садик наблюдал такию (диссимуляцию) и дал шанс своему настоящему преемнику пойти в подполье, чтобы их враг, враг Аббасиды не преследовали Аль-Мубарака, и что его имамат и его деятельность остались незамеченными. Таким образом, Аль-Казим, который, как считается, отравил Аббасид Харун Харун ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} На самом деле была вуаль ( хиджа б) для аль-Мубарака. Суннитский ( историк Рашид аль-Дин Хамадани ум . 1318 ) писал, что некоторые Исмаилис полагали, что Аль-Казим охотно отдал свою жизнь ради своего старшего брата аль-Мубарака, истинного имама. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Исмаилис также утверждал, что имам, являющийся масамом (непогрешимым), не мог допустить ошибку суждения, и, следовательно, первое NASS (обозначение) аль-Садика была правильной. ^{[ 22 ]} Таким образом, эта группа приняла аль-Мубарак своим имамом и известна как Исмаилия или Исмаилис. ^{[ 30 ]}

Отношения с радикальным шиитом

Аль-Мубарак, очевидно, имел контакты с активистами шиитами в последователях своего отца, включая аль-Муфаддал ибн Умар аль-Джу'Фи . ^{[ 21 ]}^{[ 31 ]} По словам историка Аль-Макризи (ум. 1442), Аль-Муфаддал считал Аль-Садика Богом, поэтому имам отверг его и публично проклял его. ^{[ 32 ]} Аль-Мубарак, который, как сообщается, участвовал в некоторых анти-аббазидных участках, также мог сотрудничать с Абу аль-Хаттабом Аль-Асади , еще одним активистом, первоначально шиитом, первоначально в окружении Аль-Садика. ^{[ 9 ]}^{[ 21 ]} Абу аль-Хаттаб был активным в шиитской группе с Аль-Садиком, но последний должен был отвергнуть его из-за его экстремистской богословской точки зрения, которую он пытался обеспечить соблюдение воинственными средствами, ^{[ 33 ]} Хотя Абу аль-Хаттаб предположительно утверждал, что отказ был частью техники Аль-Садика в сохранении его истинной природы. ^{[ 16 ]}^{[ 25 ]}^{[ 9 ]} Асрар также заявляет, что Аль-Садик должен был запретить аль-Мубараку ходить в школу, которую проводил Абу аль-Хаттаб. ^{[ 26 ]}

Луи Массинон (ум. 1962) предположил, что Абу аль-Хаттаб был духовным или приемным отцом аль-Мубарака, отсюда и его Кунья Абу Исмаил. ^{[ 9 ]}^{[ 2 ]} В связи с этим он сформулировал общую гипотезу, утверждая, что с начала второго исламского века выражение Анта Минна Ахл аль-Байт («Вы из семьи Пророка»), якобы используемой Мухаммедом в отношении Салмана, персидского, персидского, персидского , и, как сообщалось в хадисе, приобрел ритуальную ценность, указывающую на «духовное принятие» среди революционных шиитов, для которых были установлены реальные семейные связи через духовное происхождение, усыновление или инициация. ^{[ 2 ]} Возможное сотрудничество между аль-Мубараком и Абу аль-Хаттабом по-прежнему окутано безвестностью, несмотря на то, что двенадцать источников, в целом враждебных к Исмаилисам, идентифицируют зарождающуюся Исмаили с ранним Хаттабийей ; Более поздние Исмаилис считал Абу аль-Хаттаб еретиком и отверг Хаттабийя. ^{[ 9 ]}

Доктрина Бады

Двенадцать шиитов считают, что Аль-Садик отменил свой первый NASS в пользу Аль-Мубарака с радикальным шиитом и сделал второй нас в пользу своего сына Аль-Казима. ^{[ 13 ]}^{[ 34 ]}^{[ 27 ]} Эта вновь надуманная теория восприняла свое раннее питание среди людей, которым не хватало концепции имамата. ^{[ 27 ]} Двенадцатый ученый Абдулазиз Абдулхусейн Сахедина подтверждает проблемы, присущие доктрине Бады: «Это подразумевало Божье изменение ума ( Бада ) из -за нового соображения, вызванного смертью Исмаила. Однако такие коннотации в доктрине Бада. (Изменение ума) поднял серьезные вопросы о природе Божьего знания и косвенно, о способности имамов пророчествовать в будущем происшествия ". ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Также сообщается, что Аль-Садик сказал: «Инлилла Ф.И. Кулло Шейн Бида Иллах Имама» означает: «Воистину, Бог вносит изменения во всем, кроме как в вопросе Имама». ^{[ 8 ]}^{[ 36 ]} Этот пункт заслуживает дальнейшего указания Аль-Садика не имел возможности отменить, отозвать или изменять первый NASS в пользу аль-Мубарака, и, следовательно, традиция смены NASS не несет исторической. ^{[ 8 ]} Аль-Навбахти пишет в Китаб Фирак аль-Шиша, что «еще одна версия заключается в том, что, назначив своего сына, Исмаила, как имам, Аль-Садик подал в отставку. Исмаил был настоящим имамом, а после него, Аль-Садик. Имамат должен передать своему сыну Мухаммеду ». ^{[ 36 ]} Аль-Шахрастани пишет в Китабе аль-Милал Валь-Нихал, что «назначение (NASS), однако, не может быть отозвано и имеет преимущество в том, что имамат остается у потомков назначенного человека, исключая другие. Поэтому. Поэтому. Поэтому имамат остается в потомках лица, назначенного, от исключения других. Поэтому имамат. Имам после Ислаила - Мухаммед ибн Исмаил. " ^{[ 8 ]}^{[ 36 ]}

Последовательность

Мубаракийя утверждал, что, когда Аль-Мубарак был жив, он назначил своего сына Мухаммеда своим наследником и послал своих да'и в разные регионы, чтобы поддать клятву во имя. ^{[ 16 ]}^{[ 34 ]} Другая группа Proto-Isma'ili, которая зарегистрирована источниками, которые считали, что аль-Садик, а не аль-Мубарак, назначил Мухаммеда Ибн Исмаила седьмым имамом, и он был последним имамом и Махди , который остался живым и вернулся как Qa'im . ^{[ 37 ]} Говорят, что эта группа сформировала ядро секты Карамиты , которая считала Мухаммеда их седьмым и последним имамом. ^{[ 38 ]}^{[ 34 ]} Я'фар ибн Мансур аль-Яман пишет в Асраре аль-Нуакахе, что «и мы, и вы признаете традицию, что когда Исмаил собирался умереть, он вызвал своего сына и своих последователей и передал ему имамат, В их присутствии под наблюдением своего отца [аль-Садик]. [т.е. да'ис], как и его предписание ( Исмаил ) в отношении человека, посвященного Аль- горит . Кабшу Измаил [ тиранов внимание нему к того отвлечься времени . ), когда последний был на смертном одре ". ^{[ 39 ]}

Мубаракийя постановил, что право имамата должно перейти от Аль-Мубарака, отца, в Мухаммеда, сына, потому что имамат не мог быть передан от брата в брат после дела Имама Аль-Хасана и Аль-Хусайна , Сыновья Али ибн Аби Талиб: это может пойти только в потомство [имама]. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Вот почему они отвергли заявления Аль-Казима и других братьев Аль-Мубарака, так как они делали претензии Мухаммеда Ибн аль-Ханафия, который, по их словам, ложно претендовал на имамат в соперничестве с Али ибн аль-Хусайн-Зейном. аль-абидин. ^{[ 37 ]}^{[ 42 ]}^{[ 40 ]} Во всяком случае, ясно, что мубаракийя появился в жизни Исмаила, и они изначально были его сторонниками. ^{[ 41 ]} Можно с уверенностью предположить, что Мубаракийя был одним из первоначальных названий зарождающегося исмаилизма, а также региональные идентификации последователей аль-Мубарака, которые в целом объединились в главную складку исмаилизма в Время Мухаммеда ибн Исмаил. ^{[ 43 ]}^{[ 41 ]}

Аль-Навбахти, который лучше всего информирован об этом периоде, говорит, что группу, которая поддерживала Мухаммеда, называлась Мубаракия после аль-Мубарака, который был клиентом, или Мавла из Исмаила. ^{[ 40 ]}^{[ 44 ]}^{[ 41 ]} Иванов показал, что Аль-Мубарак был эпитетом самого Исмаила на основе некоторых отрывков из знаменитого Ислаили Да'и 4-го/10-го века, Абу Яубб аль-Сиджистани , а также другие источники. ^{[ 37 ]}

Смерть

Точная дата и обстоятельства смерти Аль-Мубарака также остаются неизвестными. ^{[ 2 ]}^{[ 45 ]} Согласно традиции Исмаили, Аль-Мубарак умер в 158/775 году и был похоронен лит ( . аль Имаме - - Макам в ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Тем не менее, источники, не являющиеся ИСТИСМАИЛИ, сообщают, что он умер в Медине и был похоронен на кладбище Баки . ^{[ 48 ]} Историки цитируют традицию, которую Аль-Мубарак умер во время жизни своего отца, но последователи аль-Мубарака отказались верить слухам о его смерти. ^{[ 49 ]} Аль-Шахрастани пишет в Китабе аль-Милал ва-аль-Нихал, что: «Некоторые из них [последователи Исмаила] говорят, что он не умер, но что его отец заявил, что он умер, чтобы спасти его от аббасидных халифов ; и что он провел похоронное собрание, в котором губернатор Аль-Мансур в Медине стал свидетелем ». ^{[ 11 ]}^{[ 48 ]}^{[ 50 ]} Хасан не был Ну-аль-Бхаручи ( ум. 1533 ), а индийский автор Ишмали рассказывает о посещении могилы Аль-Муберака в 904/1498. ^{[ 2 ]} Его могила все еще была там в 1302/1885 году, но позже она была разрушена вместе с другими могилами в баки, ваххабитами . ^{[ 9 ]}

Многие источники Исмаили и не-Исмаили заявляют, что во время похоронной процессии Аль-Мубарака аль-Садик пытался показать лицо своего мертвого сына свидетелям. Некоторые из тех же источников также указывают на то, что вскоре после этого Аль-Мубарак был замечен в Басре , где он вылечил паралитик на рынке. ^{[ 2 ]}^{[ 25 ]}^{[ 51 ]}^{[ B ]}

Толпа людей окружила Исмаила, все приветствовала его и просила о защите. Когда калека, которая была шиитом, последователем аль-Садика, увидел его, он начал кричать: «О потомка посланника Божьего, протягивая руку ко мне, чтобы Бог мог растянуть его к тебе». Молодой человек вернулся, схватил руку и опустил его из своего магазина. Затем калека прошла вместе с ним на расстоянии, оставив его позже, и вернулся на свое место здоровым и прямо в росте. Люди начали толковаться вокруг него, спрашивая, как он был, кто его исцелил. И он ответил: «Исмаил ибн Я'фар ибн Мухаммед. ^{[ 53 ]}
-Ja'far Ibn Mansur Al-Yaman, Asrkār al-nuíaqāʾ

Другая группа утверждала, что он не умрет, но впал в оккультирование, что он появится снова и будет обещанным Махди. ^{[ 50 ]}^{[ 25 ]}^{[ 51 ]} Эти имами шиицы также полагали, что Аль-Садик объявил о смерти Аль-Мубарака просто как уловка, чтобы защитить его от преследования Аббасидов, которые были возмущены его политической деятельностью. ^{[ 54 ]} Двенадцать ересографов аль-Навбахти и аль-Кумми членами этой группы, которые признали аль-Мубарак своим имамом Махди, аль-Исмаилия аль- лит ( . Халиса называют ересографы, такие как «Аль-Шахрастани», назначают эту группу как «Аль-Исмаилия аль-Вакифа», которая относится к тем, кто остановил свою линию имамов с аль-Мубараком. ^{[ 51 ]}^{[ 54 ]} Двенадцатый богослов Мухаммед аль-Муфид (ум. 1022) записывает, что в его время они были чрезвычайно редкими, и у них никого не было знания, кого можно было указать. ^{[ 55 ]}

Семья

Предки Nista'il Ibn Ja'far

Помимо Мухаммеда, у Аль-Мубарака был сын по имени Али, который родился в 130/748 годах, и дочь Фатима. ^{[ 46 ]}

Смотрите также

Сноски

^ И источники Исла, и двенадцать источников согласны с тем, что имя первой жены Аль-Садика была Фатима. По словам Шарх аль-Ахбара, она была Фатимой Бинт аль-Хасан ибн аль-Хусайн (или аль-Хасан) Ибн Али; и в ʿumdat al-ṭālib, Фатима Бинт аль-Хусайн аль-Атрам ибн аль-Хасан. ^{[ 6 ]}
^ Сообщается, что когда новости о том, что Исмаил был замечен в Басре, достигли халифа аль-Мансура в Багдаде, он сразу же вызвал Аль-Садик и спросил его об этом. Он показал аль-Садику письмо, в котором имам сообщил халиф смерти Исмаила. Затем он показал сообщения о своих шпионах в Басре. Поэтому Аль-Садик дал показания, содержащие подписи тех, кто был свидетелем смерти Исмаила. Итак, Аль-Мансур был удовлетворен. Он уволил Аль-Садик, также дал ему несколько подарков. ^{[ 52 ]}

Ссылки

^ Buyukkara 1997 , p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л Регистр 2007 , с. 91
^ Buyukkara 1997 , стр. 49, 50.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Buyukkara 1997 , p.
^ Ivanow 1942 , p. 18
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Иванов 1942 , с. 306
^ al-nawbakhti 2007 , p. 123
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Тайддин 2009 , с. 21
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Регистрация 1998 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Buyukkara 1997 , p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Тайддин 2009 , с. 22
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Buyukar 1997 , с. 54, 55.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Раджпут 2013 , с. 82
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тайддин 2009 , с. 21, 22.
^ Момент 1985 , с. 55
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в GLEAVE 2008 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уокер 1995 , с. 240.
^ Listy 2007 , p. 88
^ Ivanow 1942 , p. 293.
^ Buyukkara 1997 , p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Список 2013 , с. 106
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Уокер 1995 , с. 241.
^ Момент 1985 , с. 239
^ Дональдсон 1933 , с. 152
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Холлистер 1953 , с. 201.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Холлистер 1953 , с. 200
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Тайддин 2009 , с. 23
^ Момент 1985 , с. 40
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wasserman 2020 , с. 137.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Раджпут 2013 , с. 83–84.
^ Buyukkara 1997 , стр. 52, 53.
^ Buyukkara 1997 , p.
^ Хуссейн 1986 , с. 33.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Холлистер 1953 , с. 202
^ Самедика 1981 , с. 153
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Тайддин 1997 , с. 148.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Регистр 2007 , с. 90
^ Buyukkara 1997 , p.
^ Ivanoow 1942 , стр. 296–297.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Al-Nawbakhti 2007 , p. 124
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Список 2013 , с. 107
^ Buyukkara 1997 , p.
^ Тайддин 1997 , с. 156
^ Ivanow 1942 , p. 297
^ Buyukkara 1997 , p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тайддин 2009 , с. 24–25.
^ Buyukkara 1997 , стр. 51–52.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Buyukkara 1997 , p.
^ Тайддин 1997 , с. 142
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Табатабай 1975 , с. 70
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Buyukkara 1997 , p.
^ Ivanow 1942 , p. 302
^ Ivanoow 1942 , стр. 275–276.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Список 2013 , стр. 106, 107.
^ Buyukkara 1997 , стр. 60, 61.

Источники

Дафтари, Фархад (2007). Ismāʿı̄lı̄s: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2 .
Тайддин, Мамтаз Али (1997). Исмаилисы через историю (PDF) . Карачи: Исламский издатель книг.
Тайддин, Мамтаз Али (2009). Краткая история шиитских исмаилитных имамов . Карачи. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
Daftary, Farhad (1998). "Esmā'il B. Ja'far al-sādeq " Энциклопедия Ираника Тол. viii (онлайн изд.). Стр. 625–626.
Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета . ISBN 9780300034998 .
Глив, Роберт (2008). "Яхафар аль-Шадек" . Энциклопедия Ираника . Тол. XIV. С. 349–351.
Раджпут, Али Мохаммед (2013). Хасан-и-саббах: его жизнь и мысль . Xlibris Corporation . ISBN 9781483626703 .
Уокер, Пол Э. (1995). «Правление, чтобы править в шиитском халифате». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 32 : 239–264. doi : 10.2307/40000844 . JSTOR 40000841 .
Иванов, Владимир (1942). Исмаилитские традиции относительно роста фантастидов . Исламская исследовательская ассоциация. ISBN 978-0-598-52924-4 .
Холлистер, Джон Норман (1953). Шиа Индии . Лузак. ISBN 978-8170691068 .
Buyukkara, Mehmet Ali (1997). Движение Имами Шии во времена Муса аль-Кашима и Али аль-Риха . Эдинбургский университет издательство .
Вассерман, Джеймс (2020). Хасан-и-Сабах: Мастер Ассасина . Николас-Хейс. ISBN 978-0892541942 .
Табатабай, Сайид Мохаммад Хосайн (1975). Шиитский ислам Перевод Sayyid Hossein Nasr Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 0-87395-390-8 .
Daftary, Farhad (2013). История шиитского ислама . Ib tauris. ISBN 9780755608669 .
Хуссейн, Джассим М. (1986). Октукция двенадцатого имама: исторический фон (PDF) . Routledge Kegan & Paul. ISBN 9780710301581 .
Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein (1981). Исламский мессианство: идея Махди в двенадцатом ширине . Suny Press. ISBN 978-0873954426 .
Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия (история ислама в Персии и Ираке) . Лондон: Лузак и Компания.
Аль-Навбахти, Абу Мухаммед аль-Хасан Ибн Муса (2007). Кадихим, Аббас (ред.). Шиша секты (Китаб Фирак аль-Шиша) . Лондон : Icas Press . ISBN 978-1-904063-26-1 .

Шиа -исламские названия
Исмаил аль-Мубарак Ахл аль-Байт Бану Хашим Клан Курайша Родился: c. 122 AH (ок. 719 г. н.э.) умер: …. Ах (765/775 г. н.э.)
Предшествует Ja'far al-sadiq	6 имам Исмаилизма -й	Преуспевает Мухаммед ибн Исмаил аль-Шакир

[7] И источники Исла, и двенадцать источников согласны с тем, что имя первой жены Аль-Садика была Фатима. По словам Шарх аль-Ахбара, она была Фатимой Бинт аль-Хасан ибн аль-Хусайн (или аль-Хасан) Ибн Али; и в ʿumdat al-ṭālib, Фатима Бинт аль-Хусайн аль-Атрам ибн аль-Хасан. ^{[ 6 ]}

[54] Сообщается, что когда новости о том, что Исмаил был замечен в Басре, достигли халифа аль-Мансура в Багдаде, он сразу же вызвал Аль-Садик и спросил его об этом. Он показал аль-Садику письмо, в котором имам сообщил халиф смерти Исмаила. Затем он показал сообщения о своих шпионах в Басре. Поэтому Аль-Садик дал показания, содержащие подписи тех, кто был свидетелем смерти Исмаила. Итак, Аль-Мансур был удовлетворен. Он уволил Аль-Садик, также дал ему несколько подарков. ^{[ 52 ]}

[FOOTNOTEBuyukkara199749-1] Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTEDaftary200791-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л Регистр 2007 , с. 91

[FOOTNOTEBuyukkara199749,_50-3] Buyukkara 1997 , стр. 49, 50.

[FOOTNOTEBuyukkara199750-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTEIvanow194218-5] Ivanow 1942 , p. 18

[FOOTNOTEIvanow1942306-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Иванов 1942 , с. 306

[FOOTNOTEal-Nawbakhti2007123-8] -nawbakhti 2007 , p. 123

[FOOTNOTETajddin200921-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Тайддин 2009 , с. 21

[FOOTNOTEDaftary1998-10] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Регистрация 1998 года .

[FOOTNOTEBuyukkara199752-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTETajddin200922-12] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Тайддин 2009 , с. 22

[FOOTNOTEBuyukkara199754,_55-13] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Buyukar 1997 , с. 54, 55.

[FOOTNOTERajput201382-14] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Раджпут 2013 , с. 82

[FOOTNOTETajddin200921,_22-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Тайддин 2009 , с. 21, 22.

[FOOTNOTEMomen198555-16] Момент 1985 , с. 55

[FOOTNOTEGleave2008-17] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в GLEAVE 2008 .

[FOOTNOTEWalker1995240-18] Jump up to: ^а ^{беременный} Уокер 1995 , с. 240.

[FOOTNOTEDaftary200788-19] Listy 2007 , p. 88

[FOOTNOTEIvanow1942293-20] Ivanow 1942 , p. 293.

[FOOTNOTEBuyukkara199756-21] Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTEDaftary2013106-22] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Список 2013 , с. 106

[FOOTNOTEWalker1995241-23] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Уокер 1995 , с. 241.

[FOOTNOTEMomen1985239-24] Момент 1985 , с. 239

[FOOTNOTEDonaldson1933152-25] Дональдсон 1933 , с. 152

[FOOTNOTEHollister1953201-26] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Холлистер 1953 , с. 201.

[FOOTNOTEHollister1953200-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Холлистер 1953 , с. 200

[FOOTNOTETajddin200923-28] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Тайддин 2009 , с. 23

[FOOTNOTEMomen198540-29] Момент 1985 , с. 40

[FOOTNOTEWasserman2020137-30] Jump up to: ^а ^{беременный} Wasserman 2020 , с. 137.

[FOOTNOTERajput201383–84-31] Jump up to: ^а ^{беременный} Раджпут 2013 , с. 83–84.

[FOOTNOTEBuyukkara199752,_53-32] Buyukkara 1997 , стр. 52, 53.

[FOOTNOTEBuyukkara199753-33] Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTEHussain198633-34] Хуссейн 1986 , с. 33.

[FOOTNOTEHollister1953202-35] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Холлистер 1953 , с. 202

[FOOTNOTESachedina1981153-36] Самедика 1981 , с. 153

[FOOTNOTETajddin1997148-37] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Тайддин 1997 , с. 148.

[FOOTNOTEDaftary200790-38] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Регистр 2007 , с. 90

[FOOTNOTEBuyukkara199762-39] Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTEIvanow1942296–297-40] Ivanoow 1942 , стр. 296–297.

[FOOTNOTEal-Nawbakhti2007124-41] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Al-Nawbakhti 2007 , p. 124

[FOOTNOTEDaftary2013107-42] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Список 2013 , с. 107

[FOOTNOTEBuyukkara199761-43] Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTETajddin1997156-44] Тайддин 1997 , с. 156

[FOOTNOTEIvanow1942297-45] Ivanow 1942 , p. 297

[FOOTNOTEBuyukkara199751-46] Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTETajddin200924–25-47] Jump up to: ^а ^{беременный} Тайддин 2009 , с. 24–25.

[FOOTNOTEBuyukkara199751–52-48] Buyukkara 1997 , стр. 51–52.

[FOOTNOTEBuyukkara199757-49] Jump up to: ^а ^{беременный} Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTETajddin1997142-50] Тайддин 1997 , с. 142

[FOOTNOTETabatabai197570-51] Jump up to: ^а ^{беременный} Табатабай 1975 , с. 70

[FOOTNOTEBuyukkara199760-52] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Buyukkara 1997 , p.

[FOOTNOTEIvanow1942302-53] Ivanow 1942 , p. 302

[FOOTNOTEIvanow1942275–276-55] Ivanoow 1942 , стр. 275–276.

[FOOTNOTEDaftary2013106,_107-56] Jump up to: ^а ^{беременный} Список 2013 , стр. 106, 107.

[FOOTNOTEBuyukkara199760,_61-57] Buyukkara 1997 , стр. 60, 61.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ А ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ B ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 52 ]

v Т и Шиитские имамы
Twelver	Ali Hasan ibn Ali Husayn ibn Ali Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Musa al-Kazim Ali al-Rida Muhammad al-Jawad Ali al-Hadi Hasan al-Askari Hujjat Allah al-Mahdi^§
Hafizi	Ali ("Asās" or "Wāsih" of Nabi Muhammad) Hasan Husayn Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# Muhammad al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Ahmad al-Musta'li^# Mansur al-Amir^# Abd al-Majid al-Hafiz^# Isma'il al-Zafir^# Isa al-Fa'iz^# Abdallah al-Adid^# Dawud al-Hamid Sulayman Badr al-Din
Tayyibi	Ali ("Asās" or "Wāsih" of Nabi Muhammad) Hasan Husayn Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# Muhammad al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Ahmad al-Musta'li^# Mansur al-Amir^# Abu'l-Qasim al-Tayyib^‡
Nizari (Qasim-Shahi)	Ali Husayn ibn Ali Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Nizar Ali al-Hadi^‡ Muhammad (I) al-Muhtadi^‡ Hasan (I) al-Qahir^‡ Hasan (II) Ala Dhikrihi's Salam Nur al-Din Muhammad II Jalal al-Din Hasan III Ala al-Din Muhammad III Rukn al-Din Khurshah Shams al-Din Muhammad Qasim Shah Islam Shah Muhammad ibn Islam Shah Ali Shah (al-Mustansir Billah II) Abd al-Salam Shah Gharib Mirza (al-Mustansir Billah III) Abu Dharr Ali Murad Mirza Khalil Allah I (Dhu'l-Faqar Ali) Nur al-Dahr Ali Khalil Allah II Ali Shah Nizar II Sayyid Ali Sayyid Hasan Ali Qasim Ali Abu'l-Hasan Ali Shah Khalil Allah III Aga Khan I Aga Khan II Aga Khan III Aga Khan IV
Nizari (Mu'mini)	Ali Husayn ibn Ali Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Nizar Ali al-Hadi^‡ Muhammad (I) al-Muhtadi^‡ Hasan (I) al-Qahir^‡ Hasan II Nur al-Din Muhammad II Jalal al-Din Hasan III Ala al-Din Muhammad III Rukn al-Din Khurshah Shams al-Din Muhammad Ala al-Din Mu'min Shah Muhammad Shah Radi al-Din I Tahir Radi al-Din II Shah Tahir Haydar I Sadr al-Din Miuhammad Mu'in al-Din I Atiyyat Allah Aziz Shah Mu'in al-Din II Amir Muhammad Haydar II Amir Muhammad II^‡
^§ in occultation ^# Fatimid caliphs ^‡ in concealment