Простолюдин

Простолюдин королевской , также известный как простой человек , простолюдины , простые люди или массы , ранее использовался как обычный человек в сообществе или нации, который не имел какого-либо значительного социального статуса, особенно член семьи , дворянства или любая часть аристократии . В зависимости от культуры и периода другие высокопоставленные люди (например, представители духовенства ) могли иметь более высокий социальный статус сами по себе или считались простолюдинами, если не имели аристократического происхождения.

Этот класс пересекается с юридическим классом людей, которые имеют право собственности на общую землю , что является давней особенностью земельного права в Англии и Уэльсе. Простолюдинами, имеющими права на определенную общину, обычно являются соседи, а не общественность в целом.

В монархической терминологии в этот термин входят аристократия и дворянство.

История

Различные суверенные государства на протяжении всей истории управляли или претендовали на управление от имени простого народа . В Европе отдельная концепция, аналогичная простым людям, возникла в классической цивилизации Древнего Рима примерно в VI веке до нашей эры с социальным разделением на патрициев (дворян) и плебеев (простолюдинов). Это подразделение могло быть учреждено Сервием Туллием в качестве альтернативы предыдущим клановым подразделениям, которые были ответственны за междоусобные конфликты. ^[1] У древних греков вообще не было понятия о классе, и их ведущими социальными слоями были просто негреки, свободные греки и рабы. ^[2] Ранняя организация Древних Афин была чем-то вроде исключения: некоторые официальные роли, такие как архонты , магистраты и казначеи, были зарезервированы только для самых богатых граждан. Эти классовые разделения были ослаблены демократическими реформами Клисфена , который создал новые горизонтальные социальные разделения по контрасту. мода на вертикальные , предположительно, была создана Туллием. ^[3]

И Римская республика , и Римская империя использовали латинский термин Senatus Populusque Romanus (Сенат и народ Рима). Этот термин был закреплен за стандартами римских легионеров, и даже после того, как римские императоры достигли состояния полной личной автократии , они продолжали пользоваться своей властью от имени Сената и народа Рима.

Средневековая французская рукописная иллюстрация, изображающая три сословия: духовенство ( *oratores* ), дворяне ( *bellatores* ) и простолюдины ( *labatores* ).

С ростом христианства в IV веке нашей эры возникло новое мировоззрение, которое лежало в основе европейского мышления о социальном разделении, по крайней мере, до начала нового времени. ^[1] Святой Августин постулировал, что социальное разделение стало результатом грехопадения человека . ^[1] Тремя ведущими подразделениями считались жречество ( духовенство ), дворянство и простой народ. Иногда это выражалось как «те, кто молился», «те, кто сражался» и «те, кто работал». Латинские — часто встречаются даже в современных учебниках термины для трех классов — oratores , bellatores и Laboratores , а в источниках используются с IX века. ^[4]Это тройное деление было оформлено в сословной системе социального расслоения , где опять-таки простолюдины составляли основную массу населения, не входившую ни в число дворян, ни в духовенство . ^[5] Они были третьим из трех сословий королевства в средневековой Европе , состоящим из крестьян и ремесленников .

Социальная мобильность простолюдинов была ограничена на протяжении всего средневековья . Как правило, крепостные не могли войти в группу беллаторов . Простолюдины иногда могли обеспечить своим детям доступ в класс ораторов ; обычно они служили сельскими приходскими священниками. В некоторых случаях они получали образование у духовенства и занимали высшие административные должности; в некоторых случаях дворяне приветствовали такое продвижение, поскольку бывшие простолюдины с большей вероятностью были нейтральными в династических распрях. Были случаи, когда крепостные становились священнослужителями в Священной Римской империи . ^[6] хотя с эпохи Каролингов духовенство обычно набиралось из знати. ^[7] Из двух тысяч епископов, служивших с VIII по XV век, только пять были выходцами из крестьянства . ^[8]

Социальный и политический порядок средневековой Европы был относительно стабильным до появления мобильной пушки в 15 веке. До этого времени дворянин с небольшими силами мог годами удерживать свой замок или город-крепость даже против больших армий - и поэтому их редко можно было уничтожить. ^[9] Когда появились эффективные пушки, стены стали иметь гораздо меньшую оборонительную ценность, и правителям потребовались дорогостоящие полевые армии, чтобы сохранить контроль над территорией. Это способствовало образованию княжеских и королевских государств, которым нужно было облагать простыми людьми гораздо более высокими налогами, чтобы платить за дорогостоящее оружие и армии, необходимые для обеспечения безопасности в новую эпоху. Вплоть до конца XV века сохранившиеся средневековые договоры о правительстве были посвящены советам правителей о том, как служить общему благу: «Хлебная ассиза» представляет собой пример средневекового закона, специально составленного в интересах простых людей. ^[9] Но затем работы Филиппа де Коммина , Никколо Макиавелли , а затем кардинала Ришелье начали советовать правителям учитывать свои собственные интересы и интересы государства выше того, что было «хорошим», при этом Ришелье прямо заявил, что государство выше морали в таких доктринах, как Raison d 'Этат . ^[9] Эта смена ориентации среди дворян привела к тому, что простые люди стали менее удовлетворены своим местом в обществе. Аналогичная тенденция наблюдалась и в отношении духовенства, где многие священники стали злоупотреблять той великой властью, которую они имели благодаря таинству покаяния. Реформация была движением , целью которого было исправить это, но даже после этого доверие простых людей к духовенству продолжало падать – священников часто считали жадными и лишенными истинной веры. Ранний крупный социальный переворот, отчасти вызванный недоверием простых людей как к дворянству, так и к духовенству, произошел в Великобритании во время английской революции 1642 года. После Оливера Кромвеля победы такие движения, как «Левеллеры», приобрели известность, требуя равенства для всех. Когда генеральный совет армии Кромвеля собрался для принятия решения о новом порядке на дебатах в Патни в 1647 году, один из командующих, полковник Томас Рейнсборо , потребовал, чтобы политическая власть была передана простым людям. По словам историка Роджера Осборна, речь полковника была первым разом, когда видный человек высказался в пользу всеобщего избирательного права для мужчин, но оно не должно было быть предоставлено до 1918 года. После долгих дебатов было решено, что только тем, кто обладает значительным имуществом, будет разрешено иметь право голоса. голосования, и поэтому после революции политическая власть в Англии по-прежнему в значительной степени контролировалась дворянами, и поначалу в парламенте заседало лишь несколько самых богатых или простых людей с хорошими связями. ^[3]

Подъем буржуазии в эпоху позднего средневековья привел к развитию промежуточного класса богатых простолюдинов, который в конечном итоге дал начало современному среднему классу . Людей среднего класса все еще можно было назвать простолюдинами. Например, Питта Старшего в Англии часто называли Великим простолюдином , и это название позже использовалось для американского антиэлитарного активиста 20-го века Уильяма Дженнингса Брайана . Интересы среднего класса не всегда совпадали с интересами его собратьев-простолюдинов из рабочего класса.

По словам социального историка Карла Поланьи , британский средний класс в Британии 19-го века восстал против своих собратьев-простолюдинов, захватив политическую власть у британского высшего класса посредством Закона о реформе 1832 года . Возникновение промышленной революции вызвало серьезные экономические трудности у большого числа простых людей из рабочего класса , оставив многих из них без средств к существованию, поскольку традиционная система арендного земледелия была заменена крупномасштабным сельским хозяйством, которым управляло небольшое количество людей. лиц. Высший класс отреагировал на свое тяжелое положение созданием таких учреждений, как работные дома , где безработные британцы из низшего класса могли найти источник работы, и службы помощи на открытом воздухе , где денежная и другие формы помощи предоставлялись как безработным, так и людям с низким доходом. без необходимости входить в работный дом, чтобы получить его. ^[10]

Хотя первоначальная оппозиция среднего класса Закона о бедных реформе Уильяма Питта Младшего помешала появлению последовательного и щедрого общенационального положения, возникшая в результате система Спинхемленда в целом сумела предотвратить голодную смерть простых людей из рабочего класса. В 1834 году помощь на открытом воздухе была отменена , а работные дома намеренно превратились в места настолько непривлекательные, что многие часто предпочитали умереть с голоду, чем войти в них. Для Поланьи это было связано с господствовавшей в то время экономической доктриной , согласно которой только стимулирование голода могло сделать рабочих достаточно гибкими для надлежащего функционирования свободного рынка. К концу XIX века, по крайней мере, в материковой Британии , экономический прогресс был настолько велик, что даже рабочий класс в целом смог хорошо зарабатывать на жизнь, и, таким образом, интересы рабочего и среднего класса начали сближаться, уменьшая разделение внутри ряды простых людей. Поланьи отмечает, что в континентальной Европе интересы среднего и рабочего класса не расходились так заметно, как в Британии. ^[10]

Разбивка тройного деления

Вице-президент США Генри А. Уоллес провозгласил «наступление века простого человека» в речи 1942 года, транслировавшейся по всей стране в Соединенных Штатах.

После Французской революции , наполеоновских войн и индустриализации деление на три сословия – дворянство, духовенство и простолюдины – несколько устарело. Термин «простые люди» продолжал использоваться, но теперь в более общем смысле для обозначения обычных людей, а не привилегированной элиты.

Коммунистическая теория делила общество на капиталистов , с одной стороны, и пролетариат или массы , с другой. В марксизме творцом истории считается народ. Используя слово «народ», Маркс не замалчивал классовые различия, а объединял определенные элементы, способные совершить революцию. Симпатии интеллигенции к простому народу усилились в XIX веке во многих странах. Например, в царской России большая часть интеллигенции стремилась к своему эмансипации. Ряд великих писателей (Некрасов, Герцен, Толстой и др.) писали о страданиях простого народа. Возникли организации, партии и движения, провозгласившие освобождение народа. В их число, среди прочего, входили: « Народная расправа », « Народная воля », « Партия народной свободы » и «Народная социалистическая партия».

В Соединенных Штатах знаменитая речь вице-президента Генри А. Уоллеса в 1942 году провозгласила наступление «века простого человека», заявив, что по всему миру «простые люди» находятся в марше, особенно имея в виду китайцев, индийцев. , россияне, а также американцы. ^[11]Речь Уоллеса позже вдохновила создание широко воспроизводимого популярного произведения «Фанфары для простого человека» . Аарона Копленда на ^[12]В 1948 году президент США Гарри С. Трумэн произнес речь, в которой заявил, что должно быть правительство, «которое будет работать в интересах простых людей, а не в интересах людей, у которых есть все деньги». ^[13]

Социальные разногласия в незападных цивилизациях

сравнитель Историк- Освальд Шпенглер обнаружил, что социальное разделение на дворянство, священников и простолюдинов происходит снова и снова в различных цивилизациях, которые он исследовал (хотя для доцивилизованного общества это разделение может и не существовать). ^[14]Например, в вавилонской цивилизации Кодекс Хаммурапи предусматривал более суровые наказания за причинение вреда знатному человеку, чем простолюдину. ^[15]

См. также

Аам Аадми - разговорное выражение на хиндустани.
Баттлер (аутсайдер) - австралийский термин, обозначающий трудолюбивого рабочего класса.
Британский субъект - юридический термин, который менялся с течением времени.
Демагог - Политик или оратор, потворствующий страхам и эмоциям общественности.
Дема - Административная единица в древних Афинах.
Доминирующая идеология - концепция марксистской философии.
Народный
Hoi polloi – выражение греческого языка, означающее «многие».
Нормальность (поведение) – поведение, которое может быть нормальным для человека, с наиболее типичным для этого человека поведением.
NPC (мем) – оскорбление, подразумевающее отсутствие у человека критического мышления.
Охлократия – демократия, испорченная демагогией и господством страстей над разумом.
Список крестьянских восстаний
Простые люди – Логическая ошибка
Популизм - Политическая философия
Республиканизм - политическая идеология, основанная на гражданстве в государстве, организованном как республика.
Обычный человек - комический персонаж, созданный Р. К. Лаксманом.
Тирания большинства . Неотъемлемый репрессивный потенциал правления простого большинства.
Кара бодун - термин, данный простым людям ранних тюрков.
Рая - имя, данное османами простым людям.

Примечания и ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Гэри Дэй (2001). Сорт . Рутледж . стр. 2–10 . ISBN 0-415-18223-9 .
^ Хотя Платон действительно признавал фундаментальное разделение на богатых и бедных: «Любой город, каким бы маленьким он ни был, фактически разделен на два: один — город бедных, другой — богатых; эти два города находятся в состоянии войны». – Республика (Платон) , Часть I , книга IV .
^ Jump up to: ^а ^б Роджер Осборн (2006). Цивилизация: новая история западного мира . Jonathan Cape Ltd., стр. 52–56, 292–297. ISBN 0-224-06241-7 .
^ «Три ордена» . Государственный университет Бойсе . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. Проверено 31 января 2013 г.
^
См., например:
- МакКорд, Уильям; МакКорд, Арлин (2000). «Социальная стратификация в аграрных обществах» . Стивен К. Сандерсон (ред.). Социологические миры: сравнительные и исторические прочтения общества . Тейлор и Фрэнсис. стр. 180–182. ISBN 1-57958-284-2 . В описании упоминается как «простой народ», «простой народ» и «крепостные».
- Нутини, Хьюго Г.; Исаак, Барри Л. (2009). «Сословия и классы» . Социальное расслоение в центральной Мексике, 1500-2000 гг . Издательство Техасского университета. стр. 20–23. ISBN 978-0-292-71944-6 .
^ ДЕВАЙЛИ, Берри с 10 века до середины 13 века , с. 201; ШЕДЕВИЛЬ, Шартр и его окрестности , с.336.
^ ПЕРРОЙ, Э., Le Monde carolingien , Париж, SEDES, 2-е изд., 1975, стр. 143.
^ БРЕТТ, М., Средние века, Британская энциклопедия , 15-е изд., 1979, 12, стр. 1965.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Филип Боббит (2003). Щит Ахилла: война, мир и ход истории . Пингвин. стр. 80, 108, 486. ISBN. 978-0-14-100755-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Поланьи, Карл (2002). Великая трансформация . Маяк Пресс. ISBN 978-0-8070-5643-1 .
^ Генри Уоллес (февраль 1942 г.). «Век простого человека» . Винрок Интернэшнл. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 г. Проверено 30 июня 2011 г.
^ Байрон Алмнн; Эдвард Пирсолл (2006). Подходы к смыслу в музыке . Издательство Университета Индианы . п. 88 . ISBN 978-0-253-34792-3 .
^ Роберт Райх (9 ноября 2012 г.). «Настоящий урок из победы Обамы» . Файнэншл Таймс . Проверено 9 ноября 2012 г. ( требуется регистрация )
^ Шпенглер, Освальд (1922). Упадок запада (сокращенное изд.). Vintage Books, 2006. стр. Passim , см. особенно 335–337. ISBN 1-4000-9700-2 .
^ Западная цивилизация: идеи, политика и общество Марвин Перри, Мирна Чейз, Маргарет К. Джейкоб, Джеймс Р. Джейкоб, стр. 13

Дальнейшее чтение

Простые люди: история от норманнского завоевания до наших дней J. FC Harrison Fontana Press (1989)
Понятие класса: историческое введение Питер Калверт Пэлгрейв Макмиллан (1985)

Внешние ссылки

[class-1] Jump up to: ^а ^б ^с Гэри Дэй (2001). Сорт . Рутледж . стр. 2–10 . ISBN 0-415-18223-9 .

[2] Хотя Платон действительно признавал фундаментальное разделение на богатых и бедных: «Любой город, каким бы маленьким он ни был, фактически разделен на два: один — город бедных, другой — богатых; эти два города находятся в состоянии войны». – Республика (Платон) , Часть I , книга IV .

[civ-3] Jump up to: ^а ^б Роджер Осборн (2006). Цивилизация: новая история западного мира . Jonathan Cape Ltd., стр. 52–56, 292–297. ISBN 0-224-06241-7 .

[4] «Три ордена» . Государственный университет Бойсе . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. Проверено 31 января 2013 г.

[bundle_commoners-5] См., например:
МакКорд, Уильям; МакКорд, Арлин (2000). «Социальная стратификация в аграрных обществах» . Стивен К. Сандерсон (ред.). Социологические миры: сравнительные и исторические прочтения общества . Тейлор и Фрэнсис. стр. 180–182. ISBN 1-57958-284-2 . В описании упоминается как «простой народ», «простой народ» и «крепостные».
Нутини, Хьюго Г.; Исаак, Барри Л. (2009). «Сословия и классы» . Социальное расслоение в центральной Мексике, 1500-2000 гг . Издательство Техасского университета. стр. 20–23. ISBN 978-0-292-71944-6 .

[6] МакКорд, Уильям; МакКорд, Арлин (2000). «Социальная стратификация в аграрных обществах» . Стивен К. Сандерсон (ред.). Социологические миры: сравнительные и исторические прочтения общества . Тейлор и Фрэнсис. стр. 180–182. ISBN 1-57958-284-2 . В описании упоминается как «простой народ», «простой народ» и «крепостные».

[7] Нутини, Хьюго Г.; Исаак, Барри Л. (2009). «Сословия и классы» . Социальное расслоение в центральной Мексике, 1500-2000 гг . Издательство Техасского университета. стр. 20–23. ISBN 978-0-292-71944-6 .

[6] ДЕВАЙЛИ, Берри с 10 века до середины 13 века , с. 201; ШЕДЕВИЛЬ, Шартр и его окрестности , с.336.

[7] ПЕРРОЙ, Э., Le Monde carolingien , Париж, SEDES, 2-е изд., 1975, стр. 143.

[8] БРЕТТ, М., Средние века, Британская энциклопедия , 15-е изд., 1979, 12, стр. 1965.

[shield-9] Jump up to: ^а ^б ^с Филип Боббит (2003). Щит Ахилла: война, мир и ход истории . Пингвин. стр. 80, 108, 486. ISBN. 978-0-14-100755-7 .

[Polanyi_2002-10] Jump up to: ^а ^б Поланьи, Карл (2002). Великая трансформация . Маяк Пресс. ISBN 978-0-8070-5643-1 .

[11] Генри Уоллес (февраль 1942 г.). «Век простого человека» . Винрок Интернэшнл. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 г. Проверено 30 июня 2011 г.

[12] Байрон Алмнн; Эдвард Пирсолл (2006). Подходы к смыслу в музыке . Издательство Университета Индианы . п. 88 . ISBN 978-0-253-34792-3 .

[13] Роберт Райх (9 ноября 2012 г.). «Настоящий урок из победы Обамы» . Файнэншл Таймс . Проверено 9 ноября 2012 г. ( требуется регистрация )

[spengler-14] Шпенглер, Освальд (1922). Упадок запада (сокращенное изд.). Vintage Books, 2006. стр. Passim , см. особенно 335–337. ISBN 1-4000-9700-2 .

[15] Западная цивилизация: идеи, политика и общество Марвин Перри, Мирна Чейз, Маргарет К. Джейкоб, Джеймс Р. Джейкоб, стр. 13

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]