Коммунизм

Не путать с коммунализмом или коммунитаризмом .

Чтобы узнать о других значениях, см. Коммунизм (значения) .

Коммунизм (от лат. communis «общий, универсальный») — социально-политическая , философская и экономическая идеология внутри социалистического движения . Целью которого является создание коммунистического общества , социально-экономического порядка, основанного на общей собственности на средства производства , распределения и обмена, который распределяет продукты среди всех членов общества в зависимости от потребностей. Коммунистическое общество повлечет за собой отсутствие частной собственности и социальных классов . и в конечном итоге деньги и государство (или национальное государство ).

Коммунисты часто стремятся к добровольному государству самоуправления, но расходятся во мнениях относительно средств достижения этой цели. Это отражает различие между более либертарианским социалистическим подходом к коммунизации , революционной спонтанности и рабочему самоуправлению и более авторитарным авангардистским или коммунистическим подходом, движимым коммунистической партией , посредством развития социалистического государства с последующим отмиранием государства . . Как одна из основных идеологий политического спектра , коммунизм занимает левое место рядом с социализмом , а коммунистические партии и движения описываются как радикальные левые или крайне левые.

Варианты коммунизма развивались на протяжении всей истории, включая анархистский коммунизм , марксистские школы мысли и религиозный коммунизм , среди других. Коммунизм охватывает множество школ мысли, которые в широком смысле включают марксизм , ленинизм и либертарианский коммунизм, а также политические идеологии, сгруппированные вокруг них. Все эти различные идеологии в целом разделяют анализ того, что нынешний порядок общества проистекает из капитализма , его экономической системы и способа производства , что в этой системе существуют два основных социальных класса, что отношения между этими двумя классами являются эксплуататорскими и что эту ситуацию можно в конечном итоге разрешить только посредством социальной революции . Двумя классами являются пролетариат , который составляет большинство населения общества и должен продавать свою рабочую силу , чтобы выжить, и буржуазия , небольшое меньшинство, которое получает прибыль от использования рабочего класса через частную собственность на средства производства. Согласно этому анализу, коммунистическая революция приведет к власти рабочий класс. и, в свою очередь, установить общую собственность на собственность, главный элемент преобразования общества в сторону коммунистического способа производства .

Коммунизм в его современной форме вырос из социалистического движения во Франции XVIII века после Французской революции . Критика идеи частной собственности в эпоху Просвещения XVIII века через таких мыслителей, как Габриэль Бонно де Мабли , Жан Мелье , Этьен-Габриэль Морелли , Анри де Сен-Симон и Жан-Жак Руссо во Франции. Во время потрясений Французской революции коммунизм возник как политическая доктрина под эгидой Франсуа-Ноэля Бабефа , Николя Рестифа де ла Бретонна и Сильвена Марешаля , всех из которых можно считать прародителями современного коммунизма, по мнению Джеймса Х. Биллингтон . В ХХ веке несколько якобы коммунистических правительств, поддерживающих марксизм-ленинизм и его варианты. к власти пришло сначала в Советском Союзе во время русской революции 1917 года, а затем в некоторых частях Восточной Европы, Азии и некоторых других регионах после Второй мировой войны . Как один из многих типов социализма , коммунизм стал доминирующей политической тенденцией, наряду с социал-демократией , в международном социалистическом движении к началу 1920-х годов.

На протяжении большей части 20-го века около трети населения мира жило под властью коммунистических правительств. Эти правительства характеризовались однопартийным правлением коммунистической партии, отказом от частной собственности и капитализма, государственным контролем над экономической деятельностью и средствами массовой информации , ограничениями свободы религии и подавлением оппозиции и инакомыслия. После распада Советского Союза в 1991 году несколько ранее коммунистических правительств отвергли или вообще отменили коммунистическое правление. Впоследствии осталось лишь небольшое количество номинально коммунистических правительств, таких как Китай , Куба , Лаос , Северная Корея , и Вьетнам . За исключением Северной Кореи, все эти государства начали разрешать усиление экономической конкуренции, сохраняя при этом однопартийное правление. Упадок коммунизма в конце 20-го века объясняется присущей коммунистической экономике неэффективностью и общей тенденцией коммунистических правительств к авторитаризму и бюрократии .

Хотя появление Советского Союза как первого в мире номинально коммунистического государства привело к широкой ассоциации коммунизма с советской экономической моделью , некоторые ученые утверждают, что на практике эта модель функционировала как форма государственного капитализма . Общественная память о коммунистических государствах 20-го века была описана как поле битвы между антиантикоммунизмом и антикоммунизмом . Многие авторы писали о массовых убийствах при коммунистических режимах и уровне смертности . например, избыточная смертность в Советском Союзе при Иосифе Сталине , которые остаются спорными, поляризованными и обсуждаемыми темами в научных кругах, историографии и политике при обсуждении коммунизма и наследия коммунистических государств.

Этимология и терминология

Коммунизм происходит от французского слова communisme , комбинации латинского слова communis (что буквально означает «общий ») и суффикса isme ( действие, практика или процесс совершения чего-либо ) . Семантически communis можно перевести как «сообщества или для сообщества», тогда как isme — это суффикс, указывающий на абстракцию в состояние, условие, действие или доктрину . Коммунизм можно интерпретировать как «состояние существования сообщества или для него»; эта семантическая конституция привела к многочисленным использованиям этого слова в его эволюции. Прежде чем стать ассоциированным с более современной концепцией экономической и политической организации, он первоначально использовался для обозначения различных социальных ситуаций. Коммунизм стал в первую очередь ассоциироваться с марксизмом , наиболее конкретно воплощенным в «Манифесте Коммунистической партии» , который предлагал особый тип коммунизма.

Одно из первых использований этого слова в его современном смысле встречается в письме, отправленном Виктором д'Юпе Николя Рестифу де ла Бретонну около 1785 года, в котором д'Юпе описывает себя как автор-коммунист («автор-коммунист»). В 1793 году Рестиф впервые использовал коммунизм для описания социального порядка, основанного на эгалитаризме и общей собственности. Рестиф часто использовал этот термин в своих трудах и был первым, кто описал коммунизм как форму правления . Джону Гудвину Бармби приписывают первое использование слова «коммунизм» в английском языке около 1840 года.

Коммунизм и социализм

Серп и молот — распространенная тема коммунистической символики . Это пример серпа, молота и красной звезды на флаге Советского Союза .

С 1840-х годов термин «коммунизм» обычно отличали от «социализма» . Современное определение и использование термина «социализм» утвердилось к 1860-м годам, став преобладающим над альтернативными терминами, такими как ассоциативизм ( фурьеризм ), мутуализм или кооператив , которые ранее использовались как синонимы. Между тем, термин «коммунизм» в этот период вышел из употребления.

Раннее различие между коммунизмом и социализмом заключалось в том, что последний стремился только к обобществлению производства , тогда как первый стремился к обобществлению как производства, так и потребления (в форме общего доступа к конечным товарам ). Это различие можно наблюдать в коммунизме Маркса, где распределение продуктов основано на принципе « каждому по потребностям » в отличие от социалистического принципа « каждому по его вкладу ». Социализм описывается как философия, стремящаяся к справедливому распределению, а коммунизм - как разновидность социализма, которая предпочитает экономическое равенство как форму распределительной справедливости.

В Европе XIX века использование терминов «коммунизм» и «социализм» в конечном итоге соответствовало культурному отношению приверженцев и противников религии . В европейском мире христианском коммунизм считался атеистическим образом жизни. В протестантской Англии коммунизм был слишком фонетически похож на римско-католический обряд причастия , поэтому английские атеисты называли себя социалистами. Фридрих Энгельс заявил, что в 1848 году, когда «Манифест Коммунистической партии» , был впервые опубликован социализм пользовался уважением на континенте, а коммунизм — нет; оуэнисты в Англии и фурьеристы во Франции считались респектабельными социалистами, в то время как движения рабочего класса , «провозглашавшие необходимость тотальных социальных перемен», называли себя коммунистами . Эта последняя ветвь социализма породила коммунистические работы Этьена Кабе во Франции и Вильгельма Вейтлинга в Германии. В то время как либеральные демократы смотрели на революцию 1848 года как на демократическую революцию , которая в конечном итоге обеспечила свободу, равенство и братство , марксисты осудили 1848 год как предательство идеалов рабочего класса со стороны буржуазии, безразличной к законным требованиям пролетариата .

К 1888 году марксисты использовали термин «социализм» вместо «коммунизма» , который стал считаться старомодным синонимом первого. Лишь в 1917 году, с Октябрьской революцией , слово «социализм» стало использоваться для обозначения отдельной стадии между капитализмом и коммунизмом. Этот промежуточный этап представлял собой концепцию, предложенную Владимиром Лениным как средство защиты захвата власти большевиками России от традиционной марксистской критики, утверждающей, что производительные силы недостаточно развиты для социалистической революции . Различие между коммунистом и социалистом как дескрипторами политических идеологий возникло в 1918 году после того, как Российская социал-демократическая рабочая партия переименовала себя в Коммунистическую партию Советского Союза , в результате чего прилагательное «коммунист» стало использоваться для обозначения социалистов, которые поддерживали политику и теории. большевизма, ленинизма , а позже, в 1920-х годах, марксизма -ленинизма . Несмотря на это общепринятое употребление, коммунистические партии также продолжали называть себя социалистами, приверженными социализму.

Согласно «Оксфордскому справочнику Карла Маркса» , «Маркс использовал множество терминов для обозначения посткапиталистического общества – позитивный гуманизм, социализм, коммунизм, царство свободной индивидуальности, свободное объединение производителей и т. д. Он использовал эти термины совершенно взаимозаменяемо. Представление о том, что «социализм» и «коммунизм» представляют собой отдельные исторические стадии, чуждо его творчеству и вошло в лексикон марксизма только после его смерти». Согласно Британской энциклопедии , «То, чем именно коммунизм отличается от социализма, уже давно является предметом споров, но это различие во многом зависит от приверженности коммунистов революционному социализму Карла Маркса».

Связанное использование и коммунистические государства

В Соединенных Штатах коммунизм широко используется как уничижительный термин в рамках « красной паники» , во многом подобно социализму , и главным образом в отношении авторитарного социализма и коммунистических государств . Появление Советского Союза как первого в мире номинально коммунистического государства привело к широкой ассоциации этого термина с марксизмом-ленинизмом и моделью экономического планирования советского типа . В своем эссе «Осудить нацизм и коммунизм» Мартин Малиа определяет «общую категорию коммунизма» как любое движение коммунистической политической партии, возглавляемое интеллектуалами ; этот общий термин позволяет объединить такие разные режимы , как радикальный советский индустриализм и красных кхмеров . антиурбанизм По мнению Александра Даллина , идея объединить разные страны, такие как Афганистан и Венгрия , не имеет адекватного объяснения.

Хотя термин «коммунистическое государство» используется западными историками, политологами и средствами массовой информации для обозначения стран, которыми управляют коммунистические партии, сами эти социалистические государства не называли себя коммунистическими и не заявляли, что достигли коммунизма; они называли себя социалистическим государством, находящимся в процессе построения коммунизма. Термины, используемые коммунистическими государствами, включают национально-демократические , народно-демократические , социалистически ориентированные и рабочие и крестьянские государства.

История

Основная статья: История коммунизма

Ранний коммунизм

Дополнительная информация: Домарксистский коммунизм , Первобытный коммунизм , Религиозный коммунизм , Научный социализм и Утопический социализм.

По словам Ричарда Пайпса , идея бесклассового , эгалитарного общества впервые возникла в Древней Греции . С 20-го века Древний Рим в этом контексте рассматривался , а также такие мыслители, как Аристотель , Цицерон , Демосфен , Платон и Тацит . Платон, в частности, считался возможным коммунистическим или социалистическим теоретиком. или как первый автор, серьезно задумавшийся о коммунизме. V века Движение Маздака в Персии (современный Иран) было описано как коммунистическое за оспаривание огромных привилегий знатных классов и духовенства , критику института частной собственности и стремление создать эгалитарное общество. В то или иное время существовали различные небольшие коммунистические общины, как правило, вдохновленные религиозными текстами .

В средневековой христианской церкви некоторые монашеские общины и религиозные ордена делили свою землю и другое имущество. Секты, считавшиеся еретическими, такие как вальденсы, проповедовали раннюю форму христианского коммунизма . Как резюмируют историки Янзен Род и Макс Стэнтон, гуттериты верили в строгое соблюдение библейских принципов, церковную дисциплину и практиковали определенную форму коммунизма. По их словам, гуттериты «установили в своих общинах строгую систему Ordnungen, которая представляла собой свод правил и положений, которые регулировали все аспекты жизни и обеспечивали единую перспективу. Как экономическая система коммунизм был привлекателен для многих крестьян, которые поддержал социальную революцию в Центральной Европе шестнадцатого века». Эта связь была подчеркнута в одном из Карла Маркса ранних произведений ; Маркс заявил, что «[поскольку] Христос является посредником, перед которым человек излагает всю свою божественность, все свои религиозные узы, так и государство является посредником, которому он передает все свое безбожие, всю свою человеческую свободу». Томас Мюнцер возглавил крупное анабаптистское коммунистическое движение во время немецкой крестьянской войны , которую Фридрих Энгельс проанализировал в своей работе 1850 года «Крестьянская война в Германии» . Марксистско - коммунистический этос, стремящийся к единству, отражает христианское универсалистское учение о том, что человечество едино и что есть только один бог, который не делает различий между людьми.

Томас Мор , чья утопия изображала общество, основанное на общей собственности на собственность.

Коммунистическая мысль также восходит к произведениям английского писателя XVI века Томаса Мора . В своем трактате 1516 года под названием «Утопия» Мор изобразил общество, основанное на общей собственности на собственность, правители которой управляли ею посредством применения разума и добродетели . Марксистский коммунистический теоретик Карл Каутский , который популяризировал марксистский коммунизм в Западной Европе больше, чем любой другой мыслитель, кроме Энгельса, опубликовал « Томаса Мора и его утопию» , работу о Море, идеи которого, по мнению Каутского, можно рассматривать как «предварительный проблеск современного социализма». . Во время Октябрьской революции в России Владимир Ленин предложил посвятить памятник Мору наряду с другими важными западными мыслителями.

В 17 веке коммунистическая мысль снова всплыла на поверхность в Англии, где пуританская религиозная группа, известная как «Диггеры», выступала за отмену частной собственности на землю. В своей книге Кромвель и коммунизм» 1895 г. « Эдуард Бернштейн заявил, что несколько групп во время гражданской войны в Англии (особенно диггеры) придерживались ясных коммунистических, аграрных идеалов и что Оливера Кромвеля к этим группам было в лучшем случае двойственным и часто враждебным. отношение Критика идеи частной собственности продолжалась и в эпоху Просвещения 18-го века через таких мыслителей, как Габриэль Бонно де Мабли , Жан Мелье , Этьен-Габриэль Морелли и Жан-Жак Руссо во Франции. Во время потрясений Французской революции коммунизм возник как политическая доктрина под эгидой Франсуа-Ноэля Бабефа , Николя Рестифа де ла Бретонна и Сильвена Марешаля , всех из которых можно считать прародителями современного коммунизма, по мнению Джеймса Х. Биллингтон .

В начале 19 века различные социальные реформаторы основали общины на основе общей собственности. В отличие от многих предыдущих коммунистических сообществ, они заменили религиозный акцент на рациональную и филантропическую основу. Среди них следует отметить Роберта Оуэна , который основал Нью-Хармони, штат Индиана , в 1825 году, и Чарльза Фурье , чьи последователи организовали другие поселения в Соединенных Штатах, такие как Брук-Фарм в 1841 году. В своей современной форме коммунизм вырос из социалистического движения в Европе XIX века. По мере развития промышленной революции критики-социалисты обвиняли капитализм в страданиях пролетариата – нового класса городских фабричных рабочих, которые трудились в зачастую опасных условиях. Первыми среди этих критиков были Маркс и его соратник Энгельс. В 1848 году Маркс и Энгельс предложили новое определение коммунизма и популяризировали этот термин в своей знаменитой брошюре « Коммунистический манифест» .

Революционная волна 1917–1923 гг.

Дополнительная информация: Революции 1917–1923 гг.

Владимир Ленин , основатель Советского Союза и лидер большевистской партии

Лев Троцкий , основатель Красной Армии и ключевая фигура Октябрьской революции.

В 1917 году Октябрьская революция в России создала условия для прихода к государственной власти Владимира Ленина , большевиков что стало первым случаем, когда какая-либо явно коммунистическая партия достигла этой позиции. Революция передала власть Всероссийскому съезду Советов , на котором большевики имели большинство. Это событие вызвало множество практических и теоретических дебатов внутри марксистского движения, поскольку Маркс заявил, что социализм и коммунизм будут построены на фундаменте, заложенном наиболее передовым капиталистическим развитием; однако Российская империя была одной из беднейших стран Европы с огромным, в основном неграмотным крестьянством и меньшинством промышленных рабочих. Маркс предостерег от попыток «превратить мой исторический очерк генезиса капитализма в Западной Европе в историко-философскую теорию Arche Generale, навязанной судьбой каждому народу, в каких бы исторических обстоятельствах он ни оказался». и заявил, что Россия, возможно, сможет миновать стадию буржуазного правления через Общину . Умеренные меньшевики (меньшинство) выступали против ленинского большевистского (большинства) плана социалистической революции до того, как капиталистический способ производства получил более полное развитие. Успешный приход большевиков к власти был основан на таких лозунгах, как «Мир, хлеб и земля», которые отражали массовое общественное стремление положить конец участию России в Первой мировой войне , требование крестьян провести земельную реформу и народная поддержка советов . 50 тысяч рабочих приняли резолюцию в поддержку требования большевиков о передаче власти Советам . Правительство Ленина также приняло ряд прогрессивных мер, таких как всеобщее образование , здравоохранение и равные права для женщин . Начальный этап Октябрьской революции, сопровождавшийся штурмом Петрограда, прошел в основном без человеческих жертв .

К ноябрю 1917 года Временное правительство России было широко дискредитировано из-за его неспособности выйти из Первой мировой войны, провести земельную реформу или созвать Учредительное собрание России для разработки конституции, в результате чего советы фактически получили контроль над страной. Большевики перешли к передаче власти Второму Всероссийскому съезду Советов рабочих и солдатских депутатов во время Октябрьской революции; после нескольких недель раздумий левые эсеры сформировали коалиционное правительство с большевиками с ноября 1917 по июль 1918 года, в то время как правая фракция партии эсеров бойкотировала советы и осудила Октябрьскую революцию как незаконный переворот . На выборах в Учредительное собрание России 1917 года социалистические партии набрали более 70% голосов. Большевики были явными победителями в городских центрах и набрали около двух третей голосов солдат Западного фронта, получив 23,3% голосов; эсеры финишировали первыми благодаря поддержке сельского крестьянства страны, которое по большей части было Избиратели по одному вопросу ( этим вопросом является земельная реформа) получили 37,6%, в то время как Украинский социалистический блок занял далекое третье место с 12,7%, а меньшевики заняли разочаровывающее четвертое место с 3,0%.

Большинство мест от Партии социалистов-революционеров досталось правой фракции. Ссылаясь на устаревшие списки избирателей, не признававшие партийного раскола, а также конфликты собрания со Съездом Советов, большевистско-левоэсеровское правительство в январе 1918 года предложило распустить Учредительное собрание. Проект декрета о роспуске Учредительного собрания Учредительное собрание было издано Центральным исполнительным комитетом Советского Союза , комитетом, в котором доминировал Ленин, который ранее поддерживал многопартийную систему свободных выборов. После поражения большевиков Ленин начал называть собрание «обманчивой формой буржуазно-демократического парламентаризма». Некоторые утверждали, что это было началом развития авангардизма как иерархической партийной элиты, контролирующей общество. что привело к расколу между анархизмом и марксизмом , а также ленинистским коммунизмом, занявшим доминирующее положение на протяжении большей части 20-го века, исключая конкурирующие социалистические течения.

Другие коммунисты и марксисты, особенно социал-демократы , которые выступали за развитие либеральной демократии как предпосылки социализма , с самого начала критиковали большевиков из-за того, что Россия считалась слишком отсталой для социалистической революции . Советский коммунизм и левый коммунизм , вдохновленные немецкой революцией 1918–1919 годов и широкой пролетарской революционной волной, возникли в ответ на события в России и критикуют самопровозглашенные конституционно- социалистические государства . Некоторые левые партии, такие как Социалистическая партия Великобритании , хвастались тем, что назвали большевиков и, соответственно, те коммунистические государства , которые либо следовали, либо были вдохновлены советской большевистской моделью развития, установив государственный капитализм в конце 1917 года, как будет описан в 20 веке несколькими учеными, экономистами и другими учеными, или командная экономика . До того, как советский путь развития стал известен как социализм , в отношении двухэтапной теории коммунисты не делали существенного различия между социалистическим способом производства и коммунизмом; он согласуется с ранними концепциями социализма, в которых закон стоимости больше не направляет экономическую деятельность, и способствовал их формированию. Денежные отношения в форме меновой стоимости , прибыли , процента и наемного труда не будут действовать и применяться к марксистскому социализму.

Хотя Иосиф Сталин заявлял, что закон стоимости по-прежнему будет применяться к социализму и что Советский Союз был социалистическим согласно этому новому определению, которому следовали и другие коммунистические лидеры, многие другие коммунисты придерживались первоначального определения и заявляли, что коммунистические государства никогда не устанавливали социализм в своей стране. это чувство. Ленин описывал свою политику как государственный капитализм, но считал ее необходимой для развития социализма, который, по словам левых критиков, так и не был установлен, в то время как некоторые марксисты-ленинцы утверждают, что он был установлен только в эпоху Сталина и эпохи Мао , а затем стал капиталистические государства, управляемые ревизионистами ; другие заявляют, что маоистский Китай всегда был государственным капиталистом, и поддерживают Народную Социалистическую Республику Албания как единственное социалистическое государство после Советского Союза при Сталине, который первым заявил, что достиг социализма с помощью Конституции Советского Союза 1936 года .

Коммунистические государства

Советский Союз

Дополнительная информация: Коммунистическое государство и Советский Союз.

Военный коммунизм был первой системой, принятой большевиками во время Гражданской войны в России в результате множества проблем. Несмотря «коммунизм» на название , оно не имело ничего общего с коммунизмом, со строгой дисциплиной для рабочих, запретом забастовок описывали его как простой авторитарный , обязательной трудовой повинностью и контролем в военном стиле, и большевики контроль для сохранения власти и контроля. в советских регионах, а не какая-либо последовательная политическая идеология . Советский Союз был основан в 1922 году. До широкого запрета в 1921 году в Коммунистической партии существовало несколько фракций, наиболее заметными из которых были Левая оппозиция , Правая оппозиция и Рабочая оппозиция , которые обсуждали пути развития следовать. Левая и рабочая оппозиция более критично относились к государственно-капиталистическому развитию, а рабочая, в частности, критиковала бюрократизацию и развитие сверху, в то время как правая оппозиция больше поддерживала государственно-капиталистическое развитие и защищала новую экономическую политику . Следуя ленинскому демократическому централизму , ленинские партии были организованы на иерархической основе с активными ячейками членов в качестве широкой базы. Они формировались только из элитных кадров, одобренных высшими членами партии как надежные и полностью подчиненные партийной дисциплине . Троцкизм обогнал левых коммунистов и стал основным диссидентским коммунистическим течением, в то время как более либертарианские коммунизмы , восходящие к либертарианскому марксистскому течению советского коммунизма, оставались важными диссидентскими коммунизмами за пределами Советского Союза. Следуя ленинскому демократическому централизму , ленинские партии были организованы на иерархической основе с активными ячейками членов в качестве широкой базы. Они формировались только из элитных кадров, одобренных высшими членами партии как надежные и полностью подчиненные партийной дисциплине . Великая чистка 1936–1938 годов была попыткой Иосифа Сталина уничтожить любую возможную оппозицию внутри Коммунистической партии Советского Союза . На московских процессах многие старые большевики, сыгравшие видные роли во время русской революции или в советском правительстве Ленина после нее, в том числе Лев Каменев , Григорий Зиновьев , Алексей Рыков и Николай Бухарин , были обвинены, признали себя виновными в заговоре против Советского Союза. и были казнены.

Разрушения Второй мировой войны привели к масштабной программе восстановления, включающей восстановление промышленных предприятий, жилья и транспорта, а также демобилизацию и миграцию миллионов солдат и гражданских лиц. В разгар этих потрясений зимой 1946–1947 годов Советский Союз пережил самый сильный природный голод в 20 веке. Серьезной оппозиции Сталину не было, поскольку тайная полиция продолжала отправлять возможных подозреваемых в ГУЛАГ . Отношения с Соединенными Штатами и Великобританией из дружественных превратились в враждебные, поскольку они осудили политический контроль Сталина над Восточной Европой и его блокаду Берлина . К 1947 году Холодная война началась . Сам Сталин считал, что капитализм — это пустая оболочка, которая развалится под возросшим невоенным давлением, оказываемым через доверенных лиц в таких странах, как Италия. Он сильно недооценил экономическую мощь Запада и вместо триумфа увидел, как Запад создает альянсы, призванные навсегда остановить или сдержать советскую экспансию. В начале 1950 года Сталин дал добро на вторжение Северной Кореи в Южную Корею , ожидая короткой войны. Он был ошеломлен, когда американцы вошли и разгромили северокорейцев, поставив их почти на советскую границу. Сталин поддержал вступление Китая в Корейскую войну , которая отбросила американцев к довоенным границам, но привела к эскалации напряженности. Соединенные Штаты решили мобилизовать свою экономику для долгой борьбы с Советами, построили водородную бомбу и укрепил альянс НАТО , охватывающий Западную Европу .

По мнению Горлизкого и Хлевнюка, последовательной и главной целью Сталина после 1945 года было упрочить статус сверхдержавы страны и, несмотря на его растущую физическую дряхлость, сохранить собственную власть. Сталин создал систему руководства, которая отражала исторические царские стили патернализма и репрессий, но при этом была вполне современной. Наверху личная преданность Сталину имела решающее значение. Сталин также создал мощные комитеты, повысил молодых специалистов и начал крупные институциональные инновации. Несмотря на преследования, заместители Сталина культивировали неформальные нормы и взаимопонимание, которые обеспечили основу для коллективного правления после его смерти.

Большинство жителей Запада и россиян -антикоммунистов воспринимают Сталина как массового убийцу крайне негативно ; для значительного числа россиян и грузин он считается великим государственным деятелем и строителем государства.

Китай

После Гражданской войны в Китае Мао Цзэдун и Коммунистическая партия Китая пришли к власти в 1949 году, когда националистическое правительство во главе с Гоминьданом бежало на остров Тайвань. В 1950–1953 годах Китай участвовал в крупномасштабной необъявленной войне с Соединенными Штатами, Южной Кореей и силами ООН в Корейской войне . Хотя война закончилась военным тупиком, она дала Мао возможность выявить и очистить элементы в Китае, которые, казалось, поддерживали капитализм. Сначала было тесное сотрудничество со Сталиным, который направил технических экспертов для помощи процессу индустриализации по советской модели 1930-х годов. После смерти Сталина в 1953 году отношения с Москвой испортились – Мао считал, что преемники Сталина предали коммунистический идеал. Мао заявил, что советский лидер Никита Хрущев был лидером «ревизионистской клики», которая выступила против марксизма и ленинизма и теперь готовила почву для реставрации капитализма. К 1960 году обе страны оказались на острие меча. Обе начали создавать союзы со сторонниками коммунистов по всему миру, тем самым расколов всемирное движение на два враждебных лагеря.

Отвергая советскую модель быстрой урбанизации, Мао Цзэдун и его главный помощник Дэн Сяопин в 1957–1961 годах начали « Большой скачок вперед» с целью мгновенной индустриализации Китая, используя в качестве базы крестьянские деревни, а не крупные города. Частная собственность на землю прекратилась, и крестьяне стали работать в крупных колхозах, которым теперь было приказано запустить предприятия тяжелой промышленности, такие как сталелитейные заводы. Заводы строились в отдаленных местах из-за нехватки технических специалистов, менеджеров, транспорта и необходимых помещений. Индустриализация провалилась, и главным результатом стал резкий неожиданный спад сельскохозяйственного производства, что привело к массовому голоду и миллионам смертей. Годы «большого скачка» фактически стали свидетелями экономического спада, причем 1958–1961 годы были единственными годами между 1953 и 1983 годами, когда в экономике Китая наблюдался отрицательный рост. Политический экономист Дуайт Перкинс утверждает: «Огромные объемы инвестиций привели лишь к незначительному увеличению производства или вообще не привели к его увеличению… Короче говоря, «Большой скачок» стал очень дорогостоящей катастрофой». Назначенный ответственным за спасение экономики, Дэн принял прагматичную политику, которая не нравилась идеалистическому Мао. Некоторое время Мао находился в тени, но затем вернулся в центр внимания и провел чистку Дэна и его союзников во время Культурной революции (1966–1976).

Культурная революция представляла собой переворот, направленный против интеллектуалов и партийных лидеров с 1966 по 1976 год. Целью Мао было очистить коммунизм, устранив прокапиталистов и традиционалистов, навязав маоистскую ортодоксальность внутри Коммунистической партии Китая . Это движение парализовало Китай политически и на долгие годы ослабило страну экономически, культурно и интеллектуально. Миллионы людей были обвинены, унижены, лишены власти и либо заключены в тюрьму, либо убиты, либо, что чаще всего, отправлены на работу в качестве сельскохозяйственных рабочих. Мао настаивал на том, чтобы те, кого он называл ревизионистами, были устранены посредством жестокой классовой борьбы . Двумя наиболее известными боевиками были маршал Линь Бяо армейский и жена Мао Цзян Цин . Молодежь Китая ответила на призыв Мао, сформировав группы Красной гвардии по всей стране. Движение распространилось на военных, городских рабочих и само руководство Коммунистической партии. Это привело к широко распространенной фракционной борьбе во всех сферах жизни. В высшем руководстве это привело к массовой чистке высокопоставленных чиновников, обвиненных в капиталистический путь », в первую очередь Лю Шаоци и Дэн Сяопина . В тот же период культ личности Мао вырос до огромных размеров. После смерти Мао в 1976 году оставшиеся в живых были реабилитированы, и многие вернулись к власти.

Правительство Мао несет ответственность за огромное количество смертей, по оценкам, от 40 до 80 миллионов жертв голода, преследований, тюремного труда и массовых казней. Мао также хвалили за превращение Китая из полуколонии в ведущую мировую державу с очень высоким уровнем грамотности, правами женщин, базовым здравоохранением, начальным образованием и продолжительностью жизни.

Холодная война

Дополнительная информация: Холодная война и Восточный блок.

Государства, в которых было коммунистическое правительство, отмечены красным, штаты, которые Советский Союз в какой-то момент считал, что они движутся к социализму, выделены оранжевым цветом, а государства, в конституциях которых упоминается социализм, выделены желтым цветом.

Его ведущая роль во Второй мировой войне привела к превращению промышленно развитого Советского Союза в сверхдержаву . Марксистско-ленинские правительства по образцу Советского Союза пришли к власти с советской помощью в Болгарии , Чехословакии , Восточной Германии , Польше , Венгрии и Румынии . Марксистско-ленинское правительство было также создано при Иосипе Броз Тито в Югославии ; Независимая политика Тито привела к расколу Тито и Сталина и исключению Югославии из Коминформа в 1948 году, а титоизм был назван уклонистом . Албания также стала независимым марксистско-ленинским государством после албанско-советского раскола в 1960 году. возник в результате идеологического разногласия между Энвером Ходжой сталинистом и советским правительством Никиты Хрущева , который ввел период десталинизации и возобновил дипломатические отношения с Югославией в 1976 году. Коммунистическая партия Китая во главе с Мао Цзэдуном создала Китайскую Народную Республику пошла по собственному идеологическому пути развития , которая после китайско-советского раскола . Коммунизм рассматривался как соперник и угроза западному капитализму на протяжении большей части 20-го века.

В Западной Европе коммунистические партии входили в состав нескольких послевоенных правительств, и даже когда холодная война вынудила многие из этих стран отстранить их от правительства, как, например, в Италии, они оставались частью либерально-демократического процесса. В либертарианском марксизме также произошло много изменений, особенно в 1960-е годы с появлением « Новых левых» . К 1960-м и 1970-м годам многие западные коммунистические партии раскритиковали многие действия коммунистических государств, дистанцировались от них и разработали демократический путь к социализму , который стал известен как еврокоммунизм . Такое развитие событий подверглось критике со стороны более ортодоксальных сторонников Советского Союза как равнозначное социал-демократии .

С 1957 года коммунисты часто приходили к власти в индийском штате Керала .

В 1959 году кубинские коммунисты-революционеры свергли предыдущее правительство Кубы под руководством диктатора Фульхенсио Батисты . Лидер кубинской революции Фидель Кастро правил Кубой с 1959 по 2008 год.

Распад Советского Союза

Дополнительная информация: Распад Советского Союза.

С распадом Варшавского договора после революций 1989 года , которые привели к падению большей части бывшего Восточного блока , Советский Союз был распущен 26 декабря 1991 года. Это произошло в результате декларации Советского Союза № 142-Н. республик Верховного Совета Советского Союза . Декларация признала независимость бывших советских республик и создала Содружество Независимых Государств , хотя пятеро из подписавших ее ратифицировали значительно позже или не сделали этого вообще. Накануне советский президент Михаил Горбачев (восьмой и последний лидер Советского Союза ) подал в отставку, объявил о прекращении своего поста и передал свои полномочия, включая контроль над Чегетом , президенту России Борису Ельцину . В тот вечер в 7:32 советский флаг был в последний раз спущен с Кремля и заменен дореволюционным российским флагом . Ранее, с августа по декабрь 1991 года, все отдельные республики, включая саму Россию, вышли из союза. За неделю до официального роспуска союза одиннадцать республик подписали Алма-Атинский протокол , официально учреждающий Содружество Независимых Государств , и заявили, что Советский Союз прекратил свое существование.

Постсоветский коммунизм

Смотрите также: Список социалистических партий с национальным парламентским представительством

Коммунистический флаг ночью в Хошимине, Вьетнам, 2024 год.

Плакат Коммунистической партии Вьетнама в Ханое.

По состоянию на 2023 год в число государств, контролируемых марксистско-ленинскими партиями в рамках однопартийной системы, входят Китайская Народная Республика, Республика Куба , Лаосская Народно-Демократическая Республика и Социалистическая Республика Вьетнам . Коммунистические партии или партии их потомков остаются политически важными в ряде других стран. С распадом Советского Союза и падением коммунизма произошел раскол между этими жесткими коммунистами, которых в средствах массовой информации иногда называют неосталинистами , которые оставались приверженными ортодоксальному марксизму-ленинизму , и такими, как левые в Германия, которая работает в рамках либерально-демократического процесса на демократическом пути к социализму; другие правящие коммунистические партии стали ближе к демократическим социалистическим и социал-демократическим партиям. За пределами коммунистических государств реформированные коммунистические партии возглавляли или были частью левых правительств или региональных коалиций, в том числе в бывшем Восточном блоке. В Непале коммунисты ( КПН ОМЛ и Коммунистическая партия Непала ) входили в состав 1-го Учредительного собрания Непала , которое отменило монархию в 2008 году и превратило страну в федеративную либерально-демократическую республику, а также демократическим путем разделило власть с другими коммунистами, марксистско- Ленинисты и маоисты ( Маоистская КПН ), социал-демократы ( Непальский конгресс ) и другие в рамках своей Народной многопартийной демократии . У Коммунистической партии Российской Федерации есть некоторые сторонники, но она является скорее реформистской, чем революционной, и стремится уменьшить неравенство в рыночной экономике России.

Китайские экономические реформы были начаты в 1978 году под руководством Дэн Сяопина , и с тех пор Китаю удалось снизить уровень бедности с 53% в эпоху Мао до всего лишь 8% в 2001 году. Потеряв советские субсидии и поддержку, Вьетнам и Куба привлекли в свои страны больше иностранных инвестиций, а их экономика стала более ориентированной на рынок. Северная Корея, последняя коммунистическая страна, которая до сих пор практикует коммунизм советского типа, является одновременно репрессивной и изоляционистской.

Теория

Коммунистическая политическая мысль и теория разнообразны, но имеют несколько общих элементов. Доминирующие формы коммунизма основаны на марксизме или ленинизме , но существуют и немарксистские версии коммунизма, такие как анархо-коммунизм и христианский коммунизм , которые остаются частично под влиянием марксистских теорий, таких как либертарианский марксизм и, гуманистический марксизм в частности, . Общие элементы включают в себя теоретический, а не идеологический характер, идентификацию политических партий не по идеологии, а по классовым и экономическим интересам, а также идентификацию с пролетариатом. По мнению коммунистов, пролетариат сможет избежать массовой безработицы только в случае свержения капитализма; В краткосрочной перспективе ориентированные на государство коммунисты отдают предпочтение государственной собственности на командные высоты экономики как средству защиты пролетариата от капиталистического давления. Некоторые коммунисты отличаются от других марксистов тем, что видят в крестьянах и мелких землевладельцах возможных союзников в их цели сократить сроки ликвидации капитализма.

Для ленинского коммунизма такие цели, включая краткосрочные интересы пролетариата по улучшению их политического и материального положения, могут быть достигнуты только посредством авангардизма , элитарной формы социализма сверху , которая опирается на теоретический анализ для выявления интересов пролетариата, а не на консультации с самими пролетариями. , как это отстаивают либертарианские коммунисты. Когда они участвуют в выборах, главной задачей коммунистов-ленинцев является просвещение избирателей в том, что считается их истинными интересами, а не в ответ на выражение интереса самими избирателями. Когда они получили контроль над государством, главной задачей коммунистов-ленинцев стало предотвращение обмана других политических партий пролетариата, например, путем выдвижения своих собственных независимых кандидатов. Этот авангардистский подход проистекает из их приверженности демократическому централизму , в котором коммунисты могут быть только кадрами, то есть членами партии, которые являются штатными профессиональными революционерами, как это было задумано Владимиром Лениным .

Марксистский коммунизм

Основная статья: марксизм

Смотрите также: Список коммунистических идеологий и марксистских школ мысли

Памятник Карлу Марксу (слева) и Фридриху Энгельсу (справа) в Шанхае.

Марксизм — это метод социально-экономического анализа, который использует материалистическую интерпретацию исторического развития, более известную как исторический материализм , для понимания социальных классовых отношений и социальных конфликтов , а также диалектическую перспективу для рассмотрения социальных преобразований . Оно берет свое начало из работ немецких философов XIX века Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Поскольку марксизм со временем развился в различные направления и школы мысли , не существует единой, окончательной марксистской теории . Марксизм считает себя воплощением научного социализма, но не моделирует идеальное общество, основанное на замыслах интеллектуалов , при этом коммунизм рассматривается как положение дел , которое должно быть установлено на основе любого разумного замысла; скорее, это неидеалистическая попытка понимания материальной истории и общества, согласно которой коммунизм является выражением реального движения с параметрами, вытекающими из реальной жизни.

Согласно марксистской теории, классовый конфликт возникает в капиталистических обществах из-за противоречий между материальными интересами угнетенного и эксплуатируемого пролетариата – класса наемных рабочих, занятых производством товаров и услуг – и буржуазией – правящим классом , владеющим средствами производства. и извлекает свое богатство путем присвоения прибавочного продукта произведенного пролетариатом в форме прибыли . общества Эта классовая борьба, которая обычно выражается как восстание производительных сил против его производственных отношений , приводит к периоду краткосрочных кризисов, когда буржуазия пытается справиться с усиливающимся отчуждением труда, испытываемым пролетариатом, хотя и в различной степени. классового сознания . В периоды глубокого кризиса сопротивление угнетенных может завершиться пролетарской революцией , которая в случае победы приведет к установлению социалистического способа производства, основанного на общественной собственности на средства производства». Каждому по его вкладу », и производство для использования . По мере дальнейшего развития производительных сил коммунистическое общество , т. е. бесклассовое, безгосударственное, гуманное общество, основанное на общей собственности , следует принципу « От каждого по способностям, чтобы каждому по потребностям ».

Хотя марксизм берет свое начало в работах Маркса и Энгельса, он развился во множество различных направлений и школ мысли, в результате чего в настоящее время не существует единой окончательной марксистской теории. Различные марксистские школы уделяют больше внимания определенным аспектам классического марксизма, отвергая или изменяя другие аспекты. Многие школы мысли пытались объединить марксистские и немарксистские концепции, что затем привело к противоречивым выводам. Происходит движение к признанию того, что исторический материализм и диалектический материализм остаются основными сторонами всех марксистских школ мысли . Марксизм-ленинизм и его ответвления являются наиболее известными из них и были движущей силой международных отношений на протяжении большей части 20-го века.

Классический марксизм — это экономические, философские и социологические теории, изложенные Марксом и Энгельсом, в отличие от более поздних разработок марксизма, особенно ленинизма и марксизма-ленинизма. Ортодоксальный марксизм — это основная часть марксистской мысли, возникшая после смерти Маркса и ставшая официальной философией социалистического движения, представленного во Втором Интернационале , до Первой мировой войны в 1914 году. Ортодоксальный марксизм направлен на упрощение, кодификацию и систематизацию марксистского метода. и теорию, проясняя предполагаемые двусмысленности и противоречия классического марксизма. Философия ортодоксального марксизма включает понимание того, что материальное развитие (технический прогресс в производительных силах ) является основным фактором изменения структуры общества и человеческих социальных отношений и что социальные системы и их отношения (например, феодализм , капитализм и и т. д.) становятся противоречивыми и неэффективными по мере развития производительных сил, что приводит к той или иной форме социальной революции, возникающей в ответ на нарастающие противоречия. Эти революционные изменения являются средством фундаментальных изменений в масштабах всего общества и в конечном итоге приводят к появлению новых экономических систем. . Как термин, ортодоксальный марксизм представляет собой методы исторического материализма и диалектического материализма, а не нормативные аспекты, присущие классическому марксизму, не подразумевая догматического следования результатам исследований Маркса.

Марксистские концепции

Классовый конфликт и исторический материализм

Основные статьи: Классовый конфликт и исторический материализм

В основе марксизма лежит исторический материализм, материалистическая концепция истории, которая утверждает, что ключевой характеристикой экономических систем на протяжении всей истории был способ производства и что смена способов производства была вызвана классовой борьбой. Согласно этому анализу, промышленная революция привела мир к новому капиталистическому способу производства . До капитализма определенные рабочие классы владели инструментами, используемыми в производстве; однако, поскольку машины были намного более эффективными, эта собственность стала бесполезной, и подавляющее большинство рабочих могло выжить, только продавая свой труд, чтобы использовать чужое оборудование и получать прибыль от кого-то другого. Соответственно, капитализм разделил мир между двумя основными классами, а именно пролетариатом и буржуазией . Эти классы прямо антагонистичны, поскольку последний обладает частной собственностью на средства производства , получая прибыль за счет прибавочной стоимости, создаваемой пролетариатом, который не имеет собственности на средства производства и, следовательно, не имеет другого выбора, кроме как продавать свой труд буржуазии.

Согласно материалистическому пониманию истории, именно благодаря реализации своих собственных материальных интересов поднимающаяся буржуазия в рамках феодализма захватила власть и отменила из всех отношений частной собственности только феодальные привилегии, тем самым уничтожив феодальный класс правящий . . Это был еще один ключевой элемент консолидации капитализма как нового способа производства, окончательного выражения классовых и имущественных отношений, которое привело к массовому расширению производства. Только при капитализме может быть отменена частная собственность как таковая. Точно так же пролетариат захватит политическую власть, упразднит буржуазную собственность посредством общей собственности на средства производства, тем самым уничтожив буржуазию, в конечном итоге уничтожив сам пролетариат и приведя мир к коммунизму как новому способу производства . Между капитализмом и коммунизмом стоит диктатура пролетариата ; это поражение буржуазного государства , но еще не капиталистического способа производства, и в то же время единственный элемент, который ставит в область возможности отход от этого способа производства. Эта диктатура , основанная на модели Парижской Коммуны , должно быть самым демократическим государством, где вся государственная власть избирается и может быть отозвана на основе всеобщего избирательного права .

Критика политической экономии

Основная статья: Критика политической экономии

Критика политической экономии — это форма социальной критики , которая отвергает различные социальные категории и структуры, составляющие основной дискурс относительно форм и модальностей распределения ресурсов и доходов в экономике. Коммунистов, таких как Маркс и Энгельс, называют выдающимися критиками политической экономии. Критика отвергает использование экономистами того, что ее сторонники считают нереалистичными аксиомами , ошибочными историческими предположениями и нормативным использованием различных описательных повествований. Они отвергают то, что они называют тенденцией основных экономистов постулировать экономику как априорную социальную категорию. Те, кто занимается критикой экономики, склонны отвергать точку зрения, согласно которой экономику и ее категории следует понимать как нечто трансисторическое . Это рассматривается лишь как один из многих типов исторически специфичных способов распределения ресурсов. Они утверждают, что это относительно новый способ распределения ресурсов, возникший вместе с современностью.

Критики экономики критикуют данный статус самой экономики и не стремятся создавать теории относительно того, как управлять экономикой. Критики экономики обычно рассматривают то, что чаще всего называют экономикой, как совокупность метафизических концепций, а также социальных и нормативных практик, а не как результат каких-либо самоочевидных или провозглашенных экономических законов. Они также склонны считать общепринятые в области экономики взгляды ошибочными или просто лженаукой . В 21 веке политическая экономия подвергается многочисленной критике; что у них общего, так это критика того, что критики политической экономии склонны рассматривать как догму , то есть утверждения об экономике как о необходимой и трансисторической социальной категории.

Марксистская экономика

Основная статья: марксистская экономика

Марксистская экономика и ее сторонники рассматривают капитализм как экономически неустойчивый и неспособный улучшить уровень жизни населения из-за его необходимости компенсировать падение нормы прибыли за счет сокращения заработной платы сотрудников, социальных пособий и проведения военной агрессии. Коммунистический способ производства придет на смену капитализму как новый способ производства человечества посредством рабочей революции . Согласно марксистской теории кризиса , коммунизм — это не неизбежность, а экономическая необходимость.

Социализация против национализации

Основные статьи: Социализация (экономика) и Социализация (марксизм)

Важной концепцией марксизма является социализация, то есть общественная собственность , в отличие от национализации . Национализация — это государственная собственность на собственность, тогда как социализация — это контроль и управление собственностью со стороны общества. Марксизм рассматривает последнее как свою цель и считает национализацию тактическим вопросом, поскольку государственная собственность все еще находится в сфере капиталистического способа производства . По словам Фридриха Энгельса , «превращение... в государственную собственность не уничтожает капиталистическую природу производительных сил. ... Государственная собственность на производительные силы не является решением конфликта, а является скрытым внутри него находятся технические условия, которые образуют элементы этого решения». Это привело к тому, что марксистские группы и тенденции, критикующие советскую модель, стали называть государства, основанные на национализации, такие как Советский Союз, государственными капиталистическими , и эту точку зрения также разделяют некоторые ученые.

Демократия в марксизме

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Демократия в марксизме» . [ редактировать ]

Согласно марксистской теории , новое демократическое общество возникнет благодаря организованным действиям международного рабочего класса , предоставляя избирательные права всему населению и освобождая людей действовать, не будучи связанными рынком труда . В государстве, целью которого было бы обеспечить отчуждение рабочей силы, не было бы никакой необходимости; как таковое, государство в конечном итоге отомрет, поскольку исчезнут условия его существования. Карл Маркс и Фридрих Энгельс заявили в «Манифесте Коммунистической партии» и более поздних работах, что «первым шагом в революции рабочего класса является поднять пролетариат до положения правящего класса, чтобы выиграть битву за демократию» и всеобщее избирательное право , «одна из первых и важнейших задач воинствующего пролетариата». As Marx wrote in his Critique of the Gotha Program, "between capitalist and communist society there lies the period of the revolutionary transformation of the one into the other. Corresponding to this is also a political transition period in which the state can be nothing but the revolutionary dictatorship of the proletariat". He allowed for the possibility of peaceful transition in some countries with strong democratic institutional structures (such as Britain, the US and the Netherlands), but suggested that in other countries in which workers can not "attain their goal by peaceful means" the "lever of our revolution must be force", stating that the working people had the right to revolt if they were denied political expression. In response to the question "What will be the course of this revolution?" in Principles of Communism, Friedrich Engels wrote:

Above all, it will establish a democratic constitution, and through this, the direct or indirect dominance of the proletariat.

— Friedrich Engels, Principles of Communism

While Marxists propose replacing the bourgeois state with a proletarian semi-state through revolution (dictatorship of the proletariat), which would eventually wither away, anarchists warn that the state must be abolished along with capitalism. Nonetheless, the desired end results, a stateless, communal society, are the same.

Karl Marx criticized liberalism as not democratic enough and found the unequal social situation of the workers during the Industrial Revolution undermined the democratic agency of citizens. Marxists differ in their positions towards democracy.

controversy over Marx's legacy today turns largely on its ambiguous relation to democracy

— Robert Meister

Some argue democratic decision-making consistent with Marxism should include voting on how surplus labor is to be organized.

Leninist communism

Main article: Leninism

We want to achieve a new and better order of society: in this new and better society there must be neither rich nor poor; all will have to work. Not a handful of rich people, but all the working people must enjoy the fruits of their common labour. Machines and other improvements must serve to ease the work of all and not to enable a few to grow rich at the expense of millions and tens of millions of people. This new and better society is called socialist society. The teachings about this society are called "socialism".

Vladimir Lenin, To the Rural Poor (1903)

Leninism is a political ideology developed by Russian Marxist revolutionary Vladimir Lenin that proposes the establishment of the dictatorship of the proletariat, led by a revolutionary vanguard party, as the political prelude to the establishment of communism. The function of the Leninist vanguard party is to provide the working classes with the political consciousness (education and organisation) and revolutionary leadership necessary to depose capitalism in the Russian Empire (1721–1917).

Leninist revolutionary leadership is based upon The Communist Manifesto (1848), identifying the Communist party as "the most advanced and resolute section of the working class parties of every country; that section which pushes forward all others." As the vanguard party, the Bolsheviks viewed history through the theoretical framework of dialectical materialism, which sanctioned political commitment to the successful overthrow of capitalism, and then to instituting socialism; and as the revolutionary national government, to realize the socio-economic transition by all means.

Marxism–Leninism

Main article: Marxism–Leninism

Vladimir Lenin statue in Kolkata, West Bengal, India

Marxism–Leninism is a political ideology developed by Joseph Stalin. According to its proponents, it is based on Marxism and Leninism. It describes the specific political ideology which Stalin implemented in the Communist Party of the Soviet Union and in a global scale in the Comintern. There is no definite agreement between historians about whether Stalin actually followed the principles of Marx and Lenin. It also contains aspects which according to some are deviations from Marxism such as socialism in one country. Marxism–Leninism was the official ideology of 20th-century Communist parties (including Trotskyist), and was developed after the death of Lenin; its three principles were dialectical materialism, the leading role of the Communist party through democratic centralism, and a planned economy with industrialization and agricultural collectivization. Marxism–Leninism is misleading because Marx and Lenin never sanctioned or supported the creation of an -ism after them, and is revealing because, being popularized after Lenin's death by Stalin, it contained those three doctrinal and institutionalized principles that became a model for later Soviet-type regimes; its global influence, having at its height covered at least one-third of the world's population, has made Marxist–Leninist a convenient label for the Communist bloc as a dynamic ideological order.

During the Cold War, Marxism–Leninism was the ideology of the most clearly visible communist movement and is the most prominent ideology associated with communism. Social fascism was a theory supported by the Comintern and affiliated Communist parties during the early 1930s, which held that social democracy was a variant of fascism because it stood in the way of a dictatorship of the proletariat, in addition to a shared corporatist economic model. At the time, leaders of the Comintern, such as Stalin and Rajani Palme Dutt, stated that capitalist society had entered the Third Period in which a proletariat revolution was imminent but could be prevented by social democrats and other fascist forces. The term social fascist was used pejoratively to describe social-democratic parties, anti-Comintern and progressive socialist parties and dissenters within Comintern affiliates throughout the interwar period. The social fascism theory was advocated vociferously by the Communist Party of Germany, which was largely controlled and funded by the Soviet leadership from 1928.

Within Marxism–Leninism, anti-revisionism is a position which emerged in the 1950s in opposition to the reforms and Khrushchev Thaw of Soviet leader Nikita Khrushchev. Where Khrushchev pursued an interpretation that differed from Stalin, the anti-revisionists within the international communist movement remained dedicated to Stalin's ideological legacy and criticized the Soviet Union under Khrushchev and his successors as state capitalist and social imperialist due to its hopes of achieving peace with the United States. The term Stalinism is also used to describe these positions but is often not used by its supporters who opine that Stalin practiced orthodox Marxism and Leninism. Because different political trends trace the historical roots of revisionism to different eras and leaders, there is significant disagreement today as to what constitutes anti-revisionism. Modern groups which describe themselves as anti-revisionist fall into several categories. Some uphold the works of Stalin and Mao Zedong and some the works of Stalin while rejecting Mao and universally tend to oppose Trotskyism. Others reject both Stalin and Mao, tracing their ideological roots back to Marx and Lenin. In addition, other groups uphold various less-well-known historical leaders such as Enver Hoxha, who also broke with Mao during the Sino-Albanian split. Social imperialism was a term used by Mao to criticize the Soviet Union post-Stalin. Mao stated that the Soviet Union had itself become an imperialist power while maintaining a socialist façade. Hoxha agreed with Mao in this analysis, before later using the expression to also condemn Mao's Three Worlds Theory.

Stalinism

Main article: Stalinism

1942 portrait of Joseph Stalin, the longest-serving leader of the Soviet Union

Stalinism represents Stalin's style of governance as opposed to Marxism–Leninism, the socioeconomic system and political ideology implemented by Stalin in the Soviet Union, and later adapted by other states based on the ideological Soviet model, such as central planning, nationalization, and one-party state, along with public ownership of the means of production, accelerated industrialization, pro-active development of society's productive forces (research and development), and nationalized natural resources. Marxism–Leninism remained after de-Stalinization whereas Stalinism did not. In the last letters before his death, Lenin warned against the danger of Stalin's personality and urged the Soviet government to replace him. Until the death of Joseph Stalin in 1953, the Soviet Communist party referred to its own ideology as Marxism–Leninism–Stalinism.

Marxism–Leninism has been criticized by other communist and Marxist tendencies, which state that Marxist–Leninist states did not establish socialism but rather state capitalism. According to Marxism, the dictatorship of the proletariat represents the rule of the majority (democracy) rather than of one party, to the extent that the co-founder of Marxism, Friedrich Engels, described its "specific form" as the democratic republic. According to Engels, state property by itself is private property of capitalist nature, unless the proletariat has control of political power, in which case it forms public property. Whether the proletariat was actually in control of the Marxist–Leninist states is a matter of debate between Marxism–Leninism and other communist tendencies. To these tendencies, Marxism–Leninism is neither Marxism nor Leninism nor the union of both but rather an artificial term created to justify Stalin's ideological distortion, forced into the Communist Party of the Soviet Union and the Comintern. In the Soviet Union, this struggle against Marxism–Leninism was represented by Trotskyism, which describes itself as a Marxist and Leninist tendency.

Trotskyism

Main article: Trotskyism

Detail of Man, Controller of the Universe, fresco at Palacio de Bellas Artes in Mexico City showing Leon Trotsky, Friedrich Engels, and Karl Marx

Trotskyism, developed by Leon Trotsky in opposition to Stalinism, is a Marxist and Leninist tendency that supports the theory of permanent revolution and world revolution rather than the two-stage theory and Stalin's socialism in one country. It supported another communist revolution in the Soviet Union and proletarian internationalism.

Rather than representing the dictatorship of the proletariat, Trotsky claimed that the Soviet Union had become a degenerated workers' state under the leadership of Stalin in which class relations had re-emerged in a new form. Trotsky's politics differed sharply from those of Stalin and Mao, most importantly in declaring the need for an international proletarian revolution – rather than socialism in one country – and support for a true dictatorship of the proletariat based on democratic principles. Struggling against Stalin for power in the Soviet Union, Trotsky and his supporters organized into the Left Opposition, the platform of which became known as Trotskyism.

In particular, Trotsky advocated for a decentralised form of economic planning, mass soviet democratization, elected representation of Soviet socialist parties, the tactic of a united front against far-right parties,cultural autonomy for artistic movements, voluntary collectivisation, a transitional program and socialist internationalism.

Trotsky had the support of many party intellectuals but this was overshadowed by the huge apparatus which included the GPU and the party cadres who were at the disposal of Stalin. Stalin eventually succeeded in gaining control of the Soviet regime and Trotskyist attempts to remove Stalin from power resulted in Trotsky's exile from the Soviet Union in 1929. While in exile, Trotsky continued his campaign against Stalin, founding in 1938 the Fourth International, a Trotskyist rival to the Comintern. In August 1940, Trotsky was assassinated in Mexico City on Stalin's orders. Trotskyist currents include orthodox Trotskyism, third camp, Posadism, and Pabloism.

The economic platform of a planned economy combined with an authentic worker's democracy as originally advocated by Trotsky has constituted the programme of the Fourth International and the modern Trotskyist movement.

Maoism

Main articles: Maoism and Marxism–Leninism–Maoism

Long Live the Victory of Mao Zedong Thought monument in Shenyang

Maoism is the theory derived from the teachings of the Chinese political leader Mao Zedong. Developed from the 1950s until the Deng Xiaoping Chinese economic reform in the 1970s, it was widely applied as the guiding political and military ideology of the Communist Party of China and as the theory guiding revolutionary movements around the world. A key difference between Maoism and other forms of Marxism–Leninism is that peasants should be the bulwark of the revolutionary energy which is led by the working class. Three common Maoist values are revolutionary populism, being practical, and dialectics.

The synthesis of Marxism–Leninism–Maoism, which builds upon the two individual theories as the Chinese adaption of Marxism–Leninism, did not occur during the life of Mao. After de-Stalinization, Marxism–Leninism was kept in the Soviet Union, while certain anti-revisionist tendencies like Hoxhaism and Maoism stated that such had deviated from its original concept. Different policies were applied in Albania and China, which became more distanced from the Soviet Union. From the 1960s, groups who called themselves Maoists, or those who upheld Maoism, were not unified around a common understanding of Maoism, instead having their own particular interpretations of the political, philosophical, economical, and military works of Mao. Its adherents claim that as a unified, coherent higher stage of Marxism, it was not consolidated until the 1980s, first being formalized by the Shining Path in 1982. Through the experience of the people's war waged by the party, the Shining Path were able to posit Maoism as the newest development of Marxism.

Eurocommunism

Main article: Eurocommunism

Enrico Berlinguer, the secretary of the Italian Communist Party and main proponent of Eurocommunism

Eurocommunism was a revisionist trend in the 1970s and 1980s within various Western European communist parties, claiming to develop a theory and practice of social transformation more relevant to their region. Especially prominent within the French Communist Party, Italian Communist Party, and Communist Party of Spain, Communists of this nature sought to undermine the influence of the Soviet Union and its All-Union Communist Party (Bolsheviks) during the Cold War. Eurocommunists tended to have a larger attachment to liberty and democracy than their Marxist–Leninist counterparts. Enrico Berlinguer, general secretary of Italy's major Communist party, was widely considered the father of Eurocommunism.

Libertarian Marxist communism

Main article: Libertarian Marxism

Libertarian Marxism is a broad range of economic and political philosophies that emphasize the anti-authoritarian aspects of Marxism. Early currents of libertarian Marxism, known as left communism, emerged in opposition to Marxism–Leninism and its derivatives such as Stalinism and Maoism, as well as Trotskyism. Libertarian Marxism is also critical of reformist positions such as those held by social democrats. Libertarian Marxist currents often draw from Marx and Engels' later works, specifically the Grundrisse and The Civil War in France, emphasizing the Marxist belief in the ability of the working class to forge its own destiny without the need for a revolutionary party or state to mediate or aid its liberation. Along with anarchism, libertarian Marxism is one of the main derivatives of libertarian socialism.

Aside from left communism, libertarian Marxism includes such currents as autonomism, communization, council communism, De Leonism, the Johnson–Forest Tendency, Lettrism, Luxemburgism Situationism, Socialisme ou Barbarie, Solidarity, the World Socialist Movement, and workerism, as well as parts of Freudo-Marxism, and the New Left. Moreover, libertarian Marxism has often had a strong influence on both post-left and social anarchists. Notable theorists of libertarian Marxism have included Antonie Pannekoek, Raya Dunayevskaya, Cornelius Castoriadis, Maurice Brinton, Daniel Guérin, and Yanis Varoufakis, the latter of whom claims that Marx himself was a libertarian Marxist.

Council communism

Main article: Council communism

Rosa Luxemburg

Council communism is a movement that originated from Germany and the Netherlands in the 1920s, whose primary organization was the Communist Workers Party of Germany. It continues today as a theoretical and activist position within both libertarian Marxism and libertarian socialism. The core principle of council communism is that the government and the economy should be managed by workers' councils, which are composed of delegates elected at workplaces and recallable at any moment. Council communists oppose the perceived authoritarian and undemocratic nature of central planning and of state socialism, labelled state capitalism, and the idea of a revolutionary party, since council communists believe that a revolution led by a party would necessarily produce a party dictatorship. Council communists support a workers' democracy, produced through a federation of workers' councils.

In contrast to those of social democracy and Leninist communism, the central argument of council communism is that democratic workers' councils arising in the factories and municipalities are the natural forms of working-class organizations and governmental power. This view is opposed to both the reformist and the Leninist communist ideologies, which respectively stress parliamentary and institutional government by applying social reforms on the one hand, and vanguard parties and participative democratic centralism on the other.

Left communism

Main article: Left communism

Left communism is the range of communist viewpoints held by the communist left, which criticizes the political ideas and practices espoused, particularly following the series of revolutions that brought World War I to an end by Bolsheviks and social democrats. Left communists assert positions which they regard as more authentically Marxist and proletarian than the views of Marxism–Leninism espoused by the Communist International after its first congress (March 1919) and during its second congress (July–August 1920).

Left communists represent a range of political movements distinct from Marxist–Leninists, whom they largely view as merely the left-wing of capital, from anarcho-communists, some of whom they consider to be internationalist socialists, and from various other revolutionary socialist tendencies, such as De Leonists, whom they tend to see as being internationalist socialists only in limited instances. Bordigism is a Leninist left-communist current named after Amadeo Bordiga, who has been described as being "more Leninist than Lenin", and considered himself to be a Leninist.

Other types of communism

Anarcho-communism

Main article: Anarcho-communism

Peter Kropotkin, main theorist of anarcho-communism

Anarcho-communism is a libertarian theory of anarchism and communism which advocates the abolition of the state, private property, and capitalism in favor of common ownership of the means of production; direct democracy; and a horizontal network of voluntary associations and workers' councils with production and consumption based on the guiding principle, "From each according to his ability, to each according to his need". Anarcho-communism differs from Marxism in that it rejects its view about the need for a state socialism phase prior to establishing communism. Peter Kropotkin, the main theorist of anarcho-communism, stated that a revolutionary society should "transform itself immediately into a communist society", that it should go immediately into what Marx had regarded as the "more advanced, completed, phase of communism". In this way, it tries to avoid the reappearance of class divisions and the need for a state to be in control.

Some forms of anarcho-communism, such as insurrectionary anarchism, are egoist and strongly influenced by radical individualism, believing that anarchist communism does not require a communitarian nature at all. Most anarcho-communists view anarchist communism as a way of reconciling the opposition between the individual and society.

Christian communism

Main article: Christian communism

Christian communism is a theological and political theory based upon the view that the teachings of Jesus Christ compel Christians to support religious communism as the ideal social system. Although there is no universal agreement on the exact dates when communistic ideas and practices in Christianity began, many Christian communists state that evidence from the Bible suggests that the first Christians, including the Apostles in the New Testament, established their own small communist society in the years following Jesus' death and resurrection.

Many advocates of Christian communism state that it was taught by Jesus and practiced by the apostles themselves, an argument that historians and others, including anthropologist Roman A. Montero, scholars like Ernest Renan, and theologians like Charles Ellicott and Donald Guthrie, generally agree with. Christian communism enjoys some support in Russia. Russian musician Yegor Letov was an outspoken Christian communist, and in a 1995 interview he was quoted as saying: "Communism is the Kingdom of God on Earth."

Analysis

Reception

Emily Morris from University College London wrote that because Karl Marx's writings have inspired many movements, including the Russian Revolution of 1917, communism is "commonly confused with the political and economic system that developed in the Soviet Union" after the revolution. Morris also wrote that Soviet-style communism "did not 'work'" due to "an over-centralised, oppressive, bureaucratic and rigid economic and political system." Historian Andrzej Paczkowski summarized communism as "an ideology that seemed clearly the opposite, that was based on the secular desire of humanity to achieve equality and social justice, and that promised a great leap forward into freedom." In contrast, Austrian-American economist Ludwig von Mises argued that by abolishing free markets, communist officials would not have the price system necessary to guide their planned production.

Anti-communism developed as soon as communism became a conscious political movement in the 19th century, and anti-communist mass killings have been reported against alleged communists, or their alleged supporters, which were committed by anti-communists and political organizations or governments opposed to communism. The communist movement has faced opposition since it was founded and the opposition to it has often been organized and violent. Many of these anti-communist mass killing campaigns, primarily during the Cold War, were supported by the United States and its Western Bloc allies, including those who were formally part of the Non-Aligned Movement, such as the Indonesian mass killings of 1965–66 and Operation Condor in South America.

Excess mortality in Communist states

Further information: Mass killings under communist regimes and Crimes against humanity under communist regimes

Many authors have written about excess deaths under Communist states and mortality rates, such as excess mortality in the Soviet Union under Joseph Stalin. Some authors posit that there is a Communist death toll, whose death estimates vary widely, depending on the definitions of the deaths that are included in them, ranging from lows of 10–20 million to highs over 100 million. The higher estimates have been criticized by several scholars as ideologically motivated and inflated; they are also criticized for being inaccurate due to incomplete data, inflated by counting any excess death, making an unwarranted link to communism, and the grouping and body-counting itself. Higher estimates account for actions that Communist governments committed against civilians, including executions, human-made famines, and deaths that occurred during, or resulted from, imprisonment, and forced deportations and labor. Higher estimates are criticized for being based on sparse and incomplete data when significant errors are inevitable, and for being skewed to higher possible values. Others have argued that, while certain estimates may not be accurate, "quibbling about numbers is unseemly. What matters is that many, many people were killed by communist regimes." Historian Mark Bradley wrote that while the exact numbers have been in dispute, the order of magnitude is not.

There is no consensus among genocide scholars and scholars of Communism about whether some or all the events constituted a genocide or mass killing. Among genocide scholars, there is no consensus on a common terminology, and the events have been variously referred to as excess mortality or mass deaths; other terms used to define some of such killings include classicide, crimes against humanity, democide, genocide, politicide, holocaust, mass killing, and repression. These scholars state that most Communist states did not engage in mass killings; Benjamin Valentino proposes the category of Communist mass killing, alongside colonial, counter-guerrilla, and ethnic mass killing, as a subtype of dispossessive mass killing to distinguish it from coercive mass killing. Genocide scholars do not consider ideology, or regime-type, as an important factor that explains mass killings. Some authors, such as John Gray, Daniel Goldhagen, and Richard Pipes, consider the ideology of communism to be a significant causative factor in mass killings. Some connect killings in Joseph Stalin's Soviet Union, Mao Zedong's China, and Pol Pot's Cambodia on the basis that Stalin influenced Mao, who influenced Pol Pot; in all cases, scholars say killings were carried out as part of a policy of an unbalanced modernization process of rapid industrialization. Daniel Goldhagen argues that 20th century communist regimes "have killed more people than any other regime type."

Some authors and politicians, such as George G. Watson, allege that genocide was dictated in otherwise forgotten works of Karl Marx. Many commentators on the political right point to the mass deaths under Communist states, claiming them as an indictment of communism. Opponents of this view argue that these killings were aberrations caused by specific authoritarian regimes, and not caused by communism itself, and point to mass deaths in wars and famines that they argue were caused by colonialism, capitalism, and anti-communism as a counterpoint to those killings. According to Dovid Katz and other historians, a historical revisionist view of the double genocide theory, equating mass deaths under Communist states with the Holocaust, is popular in Eastern European countries and the Baltic states, and their approaches of history have been incorporated in the European Union agenda, among them the Prague Declaration in June 2008 and the European Day of Remembrance for Victims of Stalinism and Nazism, which was proclaimed by the European Parliament in August 2008 and endorsed by the OSCE in Europe in July 2009. Some scholars in Western Europe have rejected the comparison of the two regimes and the equation of their crimes.

Memory and legacy

Criticism of communism can be divided into two broad categories, namely that criticism of Communist party rule that concerns with the practical aspects of 20th-century Communist states, and criticism of Marxism and communism generally that concerns its principles and theory. Public memory of 20th-century Communist states has been described as a battleground between the communist-sympathetic or anti-anti-communist political left and the anti-communism of the political right. Critics of communism on the political right point to the excess deaths under Communist states as an indictment of communism as an ideology. Defenders of communism on the political left say that the deaths were caused by specific authoritarian regimes and not communism as an ideology, while also pointing to anti-communist mass killings and deaths in wars that they argue were caused by capitalism and anti-communism as a counterpoint to the deaths under Communist states.

According to Hungarian sociologist and politician András Bozóki, positive aspects of communist countries included support for social mobility and equality, the elimination of illiteracy, urbanization, more accessible healthcare and housing, regional mobility with public transportation, the elimination of semi-feudal hierarchies, more women entering the labor market, and free access to higher education. Negative aspects of communist countries, on the other hand according to Bozóki included the suppression of freedom, the loss of trust in civil society; a culture of fear and corruption; reduced international travel; dependency on the party and state; Central Europe becoming a satellite of the Soviet Union; the creation of closed societies, leading to xenophobia, racism, prejudice, cynicism and pessimism; women only being emancipated in the workforce; the oppression of national identity; and relativist ethical societal standards.

Memory studies have been done on how the events are memorized. According to Kristen R. Ghodsee and Scott Sehon, on the political left, there are "those with some sympathy for socialist ideals and the popular opinion of hundreds of millions of Russian and east European citizens nostalgic for their state socialist pasts.", while on the political right, there are "the committed anti-totalitarians, both east and west, insisting that all experiments with Marxism will always and inevitably end with the gulag." The "victims of Communism" concept, has become accepted scholarship, as part of the double genocide theory, in Eastern Europe and among anti-communists in general; it is rejected by some Western European and other scholars, especially when it is used to equate Communism and Nazism, which is seen by scholars as a long-discredited perspective. The narrative posits that famines and mass deaths by Communist states can be attributed to a single cause and that communism, as "the deadliest ideology in history", or in the words of Jonathan Rauch as "the deadliest fantasy in human history", represents the greatest threat to humanity. Proponents posit an alleged link between communism, left-wing politics, and socialism with genocide, mass killing, and totalitarianism.

Some authors, as Stéphane Courtois, propose a theory of equivalence between class and racial genocide. It is supported by the Victims of Communism Memorial Foundation, with 100 million being the most common estimate used from The Black Book of Communism despite some of the authors of the book distancing themselves from the estimates made by Stephen Courtois. Various museums and monuments have been constructed in remembrance of the victims of Communism, with support of the European Union and various governments in Canada, Eastern Europe, and the United States. Works such as The Black Book of Communism and Bloodlands legitimized debates on the comparison of Nazism and Stalinism, and by extension communism, and the former work in particular was important in the criminalization of communism. According to Freedom House, Communism is "considered one of the two great totalitarian movements of the 20th century", the other being Nazism, but added that "there is an important difference in how the world has treated these two execrable phenomena.":

The failure of Communist governments to live up to the ideal of a communist society, their general trend towards increasing authoritarianism, their bureaucracy, and the inherent inefficiencies in their economies have been linked to the decline of communism in the late 20th century. Walter Scheidel stated that despite wide-reaching government actions, Communist states failed to achieve long-term economic, social, and political success. The experience of the dissolution of the Soviet Union, the North Korean famine, and alleged economic underperformance when compared to developed free market systems are cited as examples of Communist states failing to build a successful state while relying entirely on what they view as orthodox Marxism. Despite those shortcomings, Philipp Ther stated that there was a general increase in the standard of living throughout Eastern Bloc countries as the result of modernization programs under Communist governments.

Most experts agree there was a significant increase in mortality rates following the years 1989 and 1991, including a 2014 World Health Organization report which concluded that the "health of people in the former Soviet countries deteriorated dramatically after the collapse of the Soviet Union." Post-Communist Russia during the IMF-backed economic reforms of Boris Yeltsin experienced surging economic inequality and poverty as unemployment reached double digits by the early to mid 1990s. By contrast, the Central European states of the former Eastern Bloc–Czech Republic, Hungary, Poland, and Slovakia–showed healthy increases in life expectancy from the 1990s onward, compared to nearly thirty years of stagnation under Communism. Bulgaria and Romania followed this trend after the introduction of more serious economic reforms in the late 1990s. The economies of Eastern Bloc countries had previously experienced stagnation in the 1980s under Communism. A common expression throughout Eastern Europe after 1989 was "everything they told us about communism was a lie, but everything they told us about capitalism was true." The right-libertarian think tank Cato Institute has stated that the analyses done of post-communist countries in the 1990s were "premature" and "that early and rapid reformers by far outperformed gradual reformers" on GDP per capita, the United Nations Human Development Index and political freedom, in addition to developing better institutions. The institute also stated that the process of privatization in Russia was "deeply flawed" due to Russia's reforms being "far less rapid" than those of Central Europe and the Baltic states.

The average post-Communist country had returned to 1989 levels of per-capita GDP by 2005. However, Branko Milanović wrote in 2015 that following the end of the Cold War, many of those countries' economies declined to such an extent during the transition to capitalism that they have yet to return to the point they were prior to the collapse of communism. Several scholars state that the negative economic developments in post-Communist countries after the fall of Communism led to increased nationalist sentiment and nostalgia for the Communist era. In 2011, The Guardian published an analysis of the former Soviet countries twenty years after the fall of the USSR. They found that "GDP fell as much as 50 percent in the 1990s in some republics... as capital flight, industrial collapse, hyperinflation and tax avoidance took their toll", but that there was a rebound in the 2000s, and by 2010 "some economies were five times as big as they were in 1991." Life expectancy has grown since 1991 in some of the countries, but fallen in others; likewise, some held free and fair elections, while others remained authoritarian. By 2019, the majority of people in most Eastern European countries approved of the shift to multiparty democracy and a market economy, with approval being highest among residents of Poland and residents in the territory of what was once East Germany, and disapproval being the highest among residents of Russia and Ukraine. In addition, 61 percent said that standards of living were now higher than they had been under Communism, while only 31 percent said that they were worse, with the remaining 8 percent saying that they did not know or that standards of living had not changed.

According to Grigore Pop-Eleches and Joshua Tucker in their book Communism's Shadow: Historical Legacies and Contemporary Political Attitudes, citizens of post-Communist countries are less supportive of democracy and more supportive of government-provided social welfare. They also found that those who lived under Communist rule were more likely to be left-authoritarian (referencing the right-wing authoritarian personality) than citizens of other countries. Those who are left-authoritarian in this sense more often tend to be older generations that lived under Communism. In contrast, younger post-Communist generations continue to be anti-democratic but are not as left-wing ideologically, which in the words of Pop-Eleches and Tucker "might help explain the growing popularity of right-wing populists in the region."

Conservatives, liberals, and social democrats generally view 20th-century Communist states as unqualified failures. Political theorist and professor Jodi Dean argues that this limits the scope of discussion around political alternatives to capitalism and neoliberalism. Dean argues that, when people think of capitalism, they do not consider what are its worst results (climate change, economic inequality, hyperinflation, the Great Depression, the Great Recession, the robber barons, and unemployment) because the history of capitalism is viewed as dynamic and nuanced; the history of communism is not considered dynamic or nuanced, and there is a fixed historical narrative of communism that emphasizes authoritarianism, the gulag, starvation, and violence. Ghodsee, along with the historians Gary Gerstle and Walter Scheidel, suggest that the rise and fall of communism had a significant impact on the development and decline of labor movements and social welfare states in the United States and other Western societies. Gerstle argues that organized labor in the United States was strongest when the threat of communism reached its peak, and the decline of both organized labor and the welfare state coincided with the collapse of communism. Both Gerstle and Scheidel posit that as economic elites in the West became more fearful of possible communist revolutions in their own societies, especially as the tyranny and violence associated with communist governments became more apparent, the more willing they were to compromise with the working class, and much less so once the threat waned.

See also

• Communism by country
• Criticism of Marxism
• Crypto-communism
• List of communist parties
• Outline of Marxism
• Post-scarcity economy
• Sociocultural evolution

Works

• American Communist History
• Twentieth Century Communism

Библиография

Основная статья: Библиография произведений о коммунизме

См. также: Библиография русской революции и гражданской войны , Библиография сталинизма и Советского Союза и Библиография постсталинского Советского Союза.

• Бернштейн, Эдуард (1895). Коммунистические и демократически-социалистические течения во время английской революции [ Кромвель и коммунизм: социализм и демократия в Великой английской революции ] (на немецком языке). Дж. Х. В. Дитц. OCLC   36367345 . Проверено 1 августа 2021 г. - из Интернет-архива марксистов .
• Бевинс, Винсент (2020b). Джакартский метод: антикоммунистический крестовый поход Вашингтона и программа массовых убийств, которые сформировали наш мир . Общественные дела . п. 240. ИСБН  978-1541742406 . ... мы не живем в мире, непосредственно построенном сталинскими чистками или массовым голодом при Пол Поте. Этих государств больше нет. Даже «Большой скачок» Мао был быстро заброшен и отвергнут Коммунистической партией Китая, хотя партия все еще существует. Однако мы живем в мире, частично построенном на насилии времен Холодной войны, поддерживаемом США. ... Антикоммунистический крестовый поход Вашингтона, вершиной кровавого насилия против мирного населения которого стала Индонезия, глубоко сформировал мир, в котором мы живем сейчас... .
• Брэдли, Марк Филип (2017). «Права человека и коммунизм». В Фюрсте, Джулиана; Понс, Сильвио; Селден, Марк (ред.). Кембриджская история коммунизма . Том. 3: Финал? Поздний коммунизм в глобальной перспективе, с 1968 года по настоящее время. Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-1-108-50935-0 .
• Браун, Арчи (2009). Взлет и падение коммунизма . Бодли Хед. ISBN  978-022407-879-5 .
• Калхун, Крейг Дж. (2002). Классическая социологическая теория . Оксфорд: Уайли-Блэквелл . ISBN  978-0-631-21348-2 .
• Хомский, Ноам (весна – лето 1986 г.). «Советский Союз против социализма» . Наше поколение . Проверено 10 июня 2020 г. - через Chomsky.info.
• Дулич, Томислав (январь 2004 г.). «Бойня Тито: критический анализ работы Раммеля по демоциду». Журнал исследований мира . 41 (1). Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE : 85–102. дои : 10.1177/0022343304040051 . JSTOR   4149657 . S2CID   145120734 .
• Энгель-Ди Мауро, Сальваторе; и др. (4 мая 2021 г.). «Антикоммунизм и сотни миллионов жертв капитализма» . Капитализм Природа Социализма . 32 (1): 1–17. дои : 10.1080/10455752.2021.1875603 .
• Энгельс, Фридрих (1970) [1880]. «Исторический материализм» . Социализм: утопический и научный . Маркс/Энгельс Избранные произведения . Том. 3. Перевод Эвелинга, Эдварда . Москва: Издательство «Прогресс» – через Интернет-архив марксистов .
• Фарред, Грант (2000). «Идентичность в финале? Картирование новых левых корней политики идентичности». Новая литературная история . 31 (4): 627–648. дои : 10.1353/nlh.2000.0045 . JSTOR   20057628 . S2CID   144650061 . </ref>
• Фитцгиббонс, Дэниел Дж. (11 октября 2002 г.). «СССР отошел от коммунизма, говорят профессора экономики» . Кампусная хроника . Массачусетский университет в Амхерсте . Проверено 22 сентября 2021 г.
• Гири, Дэниел (2009). Радикальные амбиции: К. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  9780520943445 – через Google Книги .
• Джордж, Джон; Уилкокс, Лэрд (1996). Американские экстремисты: ополченцы, сторонники превосходства, клановцы, коммунисты и другие . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея . ISBN  978-1573920582 .
• Герр, Кристофер Дж.; Раскина, Юлия; Цыплакова, Дарья (28 октября 2017 г.). «Конвергенция или дивергенция? Модели ожидаемой продолжительности жизни в посткоммунистических странах, 1959–2010 годы» . Исследование социальных показателей . 140 (1): 309–332. дои : 10.1007/s11205-017-1764-4 . ПМК   6223831 . ПМИД   30464360 .
• Годси, Кристен (2018). Почему женщины занимаются сексом лучше при социализме . Винтажные книги . стр. 3–4. ISBN  978-1568588902 .
• Годси, Кристен ; Сехон, Скотт ; Дрессер, Сэм, ред. (22 марта 2018 г.). «Достоинства принятия антиантикоммунистической позиции» . Эон . Архивировано из оригинала 1 апреля 2022 года . Проверено 12 августа 2021 г.
• Гитлин, Тодд (2001). «Утраченный универсализм левых». В Мельцере, Артур М.; Вайнбергер, Джерри; Зинман, М. Ричард (ред.). Политика на рубеже веков . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд . стр. 3–26.
• Голдхаген, Дэниел Джона (2009). Хуже войны: геноцид, элиминизм и продолжающееся нападение на человечество (1-е изд.). Нью-Йорк: PublicAffairs. ISBN  978-1-58648-769-0 . OCLC   316035698 .
• Харфф, Барбара (лето 1996 г.). «Обзор смерти правительством Р. Дж. Раммеля». Журнал междисциплинарной истории . 27 (1). Бостон, Массачусетс: MIT Press : 117–119. дои : 10.2307/206491 . JSTOR   206491 .
• Харфф, Барбара (2017). «Сравнительный анализ массовых зверств и геноцида» (PDF) . В Гледиче, Н.П. (ред.). Р. Дж. Раммель: оценка его многочисленных вкладов . SpringerBriefs о пионерах науки и практики. Том. 37. С. 111–129. дои : 10.1007/978-3-319-54463-2_12 . ISBN  9783319544632 .
• Хаук, Оуэн (2 февраля 2016 г.). «Средняя продолжительность жизни в посткоммунистических странах: прогресс меняется через 25 лет после коммунизма» . Петерсоновский институт международной экономики . Проверено 4 января 2021 г.
• Хироаки, Куромия (2001). «Обзорная статья: Коммунизм и террор. Рецензируемые работы: Черная книга коммунизма: преступления, террор и репрессии Стефана Куртуа; размышления о разрушенном веке Роберта Конквеста». Журнал современной истории . 36 (1): 191–201. дои : 10.1177/002200940103600110 . JSTOR   261138 . S2CID   49573923 .
• Холмс, Лесли (2009). Коммунизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-955154-5 .
• Ховард, MC; Кинг, Дж. Э. (2001). «Государственный капитализм» в Советском Союзе (PDF) . Обзор истории экономики . 34 (1): 110–126. дои : 10.1080/10370196.2001.11733360 . S2CID   42809979 .
• Джонсон, Эллиотт; Уокер, Дэвид; Грей, Дэниел, ред. (2014). Исторический словарь марксизма (2-е изд.). Лэнхэм; Валун; Нью-Йорк; Лондон: Роуман и Литтлфилд . ISBN  978-1-4422-3798-8 .
• Карлссон, Клас-Йоран; Шенхалс, Майкл, ред. (2008). Преступления против человечества при коммунистических режимах – обзор исследования (PDF) . Стокгольм, Швеция: Форум живой истории. ISBN  9789197748728 . Проверено 17 ноября 2021 г. - через Форум живой истории.
• Кауфман, Синтия (2003). Идеи для действий: актуальная теория радикальных перемен . Саут-Энд Пресс . ISBN  978-0-89608-693-7 – через Google Книги .
• Куромия, Хироаки (январь 2001 г.). «Обзорная статья: Коммунизм и террор». Журнал современной истории . 36 (1). Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE : 191–201. дои : 10.1177/002200940103600110 . JSTOR   261138 . S2CID   49573923 .
• Лэнсфорд, Том (2007). Коммунизм . Маршалл Кавендиш . ISBN  978-0-7614-2628-8 .
• Леон, Дэвид А. (23 апреля 2013 г.). «Тенденции в ожидаемой продолжительности жизни в Европе: благотворный взгляд» . ОУПблог . Издательство Оксфордского университета . Проверено 12 марта 2021 г.
• Линк, Теодор (2004). Коммунизм: анализ первоисточников . Розен Паблишинг . ISBN  978-0-8239-4517-7 .
• Макенбах, Йохан (декабрь 2012 г.). «Политические условия и продолжительность жизни в Европе, 1900–2008 гг.» . Социальные науки и медицина . 82 : 134–146. doi : 10.1016/j.socscimed.2012.12.022 . ПМИД   23337831 .
• Морган, В. Джон (2001). «Марксизм-ленинизм: идеология коммунизма двадцатого века» . В Балтесе, Пол Б.; Смелзер, Нил Дж. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Том. 20 (1-е изд.). Эльзевир . ISBN  9780080430768 . Проверено 25 августа 2021 г. - через Science Direct .
• Морган, В. Джон (2015) [2001]. «Марксизм-ленинизм: идеология коммунизма двадцатого века» . В Райте, Джеймс Д. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Том. 26 (2-е изд.). Эльзевир . ISBN  9780080970875 . Проверено 25 августа 2021 г. - через Science Direct .
• Ньюман, Майкл (2005). Социализм: очень краткое введение (изд. в мягкой обложке). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  9780192804310 .
• Пачковский, Анджей (2001). «Буря над Черной книгой» . Ежеквартальный журнал Уилсона . Том. 25, нет. 2. Вашингтон, округ Колумбия: Международный центр ученых Вудро Вильсона . стр. 28–34. JSTOR   40260182 . Проверено 31 августа 2021 г. - из ежеквартального архива Wilson.
• Патенауд, Бертран М. (2017). «7 – Троцкий и троцкизм». В Понсе, Сильвио [на итальянском языке] ; Куинн-Смит, Стивен А. (ред.). Кембриджская история коммунизма . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . дои : 10.1017/9781316137024 . ISBN  9781316137024 .
• Рабинович, Александр (2004). Большевики приходят к власти: Революция 1917 года в Петрограде (PDF) (в твердом переплете, 2-е изд.). Плутон Пресс . ISBN  978-0-7453-9999-7 . Проверено 15 августа 2021 г.
• Россер, Мариана В.; Баркли-младший (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в трансформирующейся мировой экономике . МТИ Пресс . п. 14. ISBN  978-0262182348 . По иронии судьбы, идеологический отец коммунизма Карл Маркс утверждал, что коммунизм повлек за собой отмирание государства. Диктатура пролетариата должна была стать сугубо временным явлением. Хорошо осознавая это, советские коммунисты никогда не заявляли о достижении коммунизма, всегда называя свою систему социалистической, а не коммунистической, и рассматривая свою систему как переходную к коммунизму.
• Раммель, Рудольф Джозеф (ноябрь 1993 г.), Сколько убийств было совершено коммунистическими режимами? , Гавайского университета Факультет политологии , заархивировано из оригинала 27 августа 2018 г. , получено 15 сентября 2018 г.
• Сафаи, Джалиль (31 августа 2011 г.). «Посткоммунистические изменения в здравоохранении в Центральной и Восточной Европе» . Международное исследование экономики . 2012 : 1–10. дои : 10.1155/2012/137412 .
• «Ци – Чж». Всемирная книжная энциклопедия . Том. 4. Компания Скотта Фетцера. 2008. ISBN  978-0-7166-0108-1 .
• Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Издательская компания «Открытый суд» . ISBN  978-0-87548-449-5 .
• Вайнер, Амир (2002). «Обзор. Рецензируемая работа: Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии Стефана Куртуа, Николя Верта, Жана-Луи Панне, Анджея Пачковского, Карела Бартошека, Жана-Луи Марголина, Джонатана Мерфи, Марка Крамера». Журнал междисциплинарной истории . 32 (3). Массачусетский технологический институт Пресс : 450–452. дои : 10.1162/002219502753364263 . JSTOR   3656222 . S2CID   142217169 .
• Вильчински, Дж. (2008). Экономика социализма после Второй мировой войны: 1945–1990 гг . Альдинская сделка. п. 21. ISBN  978-0202362281 . Вопреки западному обычаю, эти страны называют себя «социалистическими» (а не «коммунистическими»). Вторая стадия («высшая фаза» Маркса), или «коммунизм», должна быть отмечена эпохой изобилия, распределением по потребностям (а не трудом), отсутствием денег и рыночного механизма, исчезновением последних остатков капитализм и окончательное «отмирание» государства.
• Уильямс, Раймонд (1983). «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества (переработанная ред.). Издательство Оксфордского университета . п. 289 . ISBN  978-0-19-520469-8 . Решающее различие между социалистом и коммунистом, в том смысле, в котором эти термины в каком-то смысле сейчас обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени различие между социалистами и коммунистами, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, стало широко распространенным, хотя важно, что все коммунистические партии, в соответствии с более ранним использованием, продолжали называть себя социалистическими и демократическими социалистами. посвященный социализму.
• Райт, К. Райт (1960). Письмо к новым левым – через Интернет-архив марксистов .
• Вормак, Брантли (2001). «Маоизм». В Балтесе, Пол Б.; Смелзер, Нил Дж. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Том. 20 (1-е изд.). Эльзевир . стр. 9191–9193. дои : 10.1016/B0-08-043076-7/01173-6 . ISBN  9780080430768 .

Дальнейшее чтение

• Адами, Стефано; Марроне, Г., ред. (2006). "Коммунизм". Энциклопедия итальянских литературных исследований (1-е изд.). Рутледж . ISBN  978-1-57958-390-3 .
• Дэниелс, Роберт Винсент (1994). Документальная история коммунизма и мира: от революции до краха . Университетское издательство Новой Англии . ISBN  978-0-87451-678-4 .
• Дэниелс, Роберт Винсент (2007). Взлет и падение коммунизма в России . Издательство Йельского университета . ISBN  978-0-30010-649-7 .
• Дин, Джоди (2012). Коммунистический горизонт . Книги Версо . ISBN  978-1-84467-954-6 .
• Дирлик, Ариф (1989). Истоки китайского коммунизма . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-505454-5 .
• Энгельс, Фридрих ; Маркс, Карл (1998) [1848]. Коммунистический манифест (переиздание). Печатка Классика. ISBN  978-0-451-52710-3 .
• Фицпатрик, Шейла (2007). «Ревизионизм в советской истории». История и теория . 46 (4): 77–91. дои : 10.1111/j.1468-2303.2007.00429.x . JSTOR   4502285 . . Историографический очерк, охватывающий исследования трех основных школ: тоталитаризма, ревизионизма и постревизионизма.
• Форман, Джеймс Д. (1972). Коммунизм: от манифеста Маркса к реальности ХХ века . Уоттс. ISBN  978-0-531-02571-0 .
• Фукс-Шюндельн, Никола; Шюндельн, Матиас (2020). «Долгосрочные последствия коммунизма в Восточной Европе» . Журнал экономических перспектив . 34 (2): 172–191. дои : 10.1257/jep.34.2.172 . S2CID   219053421 . . ( PDF-версия )
• Фюре, Франсуа (2000). Прохождение иллюзии: идея коммунизма в двадцатом веке . Перевод Кана Д. (английское изд.). Издательство Чикагского университета . ISBN  978-0-226-27341-9 .
• Фюрст, Джулиана; Понс, Сильвио [на итальянском языке] ; Селден, Марк , ред. (2017). «Эндшпиль? Поздний коммунизм в глобальной перспективе, с 1968 года по настоящее время». Кембриджская история коммунизма . Том. 3. Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-1-31650-159-7 .
• Герлах, Кристиан ; Шесть, Клеменс, ред. (2020). Справочник Пэлгрейва по антикоммунистическим преследованиям . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  978-3030549657 .
• Грегор, AJ (2014). Марксизм и становление Китая: доктринальная история . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  978-1-137-37949-8 .
• Генри, Мишель (2014) [1991]. От коммунизма к капитализму . Перевод Дэвидсона, Скотта. Блумсбери . ISBN  978-1-472-52431-7 .
• Лейборн, Кейт ; Мерфи, Дилан (1999). Под красным флагом: история коммунизма в Великобритании (иллюстрировано, в твердом переплете). Издательство Саттон . ISBN  978-0-75091-485-7 .
• Ловелл, Джулия (2019). Маоизм: глобальная история . Бодли Хед. ISBN  978-184792-250-2 .
• Морган, В. Джон (2003). Коммунисты об образовании и культуре 1848–1948 гг . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  0-333-48586-6 .
• Морган, В. Джон (декабрь 2005 г.). «Коммунизм, посткоммунизм и моральное воспитание». Журнал нравственного воспитания . 34 (4). ISSN   1465-3877 . . ISSN   0305-7240 (печать).
• Наймарк, Норман ; Понс, Сильвио [на итальянском языке] , ред. (2017). «Социалистический лагерь и мировая держава 1941–1960-е годы». Кембриджская история коммунизма . Том. 2. Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-1-31645-985-0 .
• Пайпс, Ричард (2003). Коммунизм: История (переиздание). Современная библиотека. ISBN  978-0-81296-864-4 .
• Понс, Сильвио [на итальянском языке] (2014). Глобальная революция: история международного коммунизма 1917–1991 (на английском языке, в твердом переплете). Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19965-762-9 .
• Понс, Сильвио [на итальянском языке] ; Сервис, Роберт , ред. (2010). Словарь коммунизма ХХ века (изд. в твердом переплете). Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-69113-585-4 .
• Понс, Сильвио [на итальянском языке] ; Смит, Стивен А., ред. (2017). «Мировая революция и социализм в одной стране 1917–1941». Кембриджская история коммунизма . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-1-31613-702-4 .
• Поп-Элечес, Григоре; Такер, Джошуа А. (2017). Тень коммунизма: историческое наследие и современные политические взгляды (изд. в твердом переплете). Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-69117-558-4 .
• Пристленд, Дэвид (2009). Красный флаг: история коммунизма . Гроув Пресс . ISBN  978-0-80214-512-3 .
• Сабиров, Харис Фатыхович (1987). Что такое коммунизм? (английское изд.). Издательство «Прогресс» . ISBN  978-0-82853-346-1 .
• Сервис, Роберт (2010). Товарищи!: История мирового коммунизма . Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-67404-699-3 .
• Шоу, Ю-мин (2019). Изменения и преемственность в китайском коммунизме: Том I: Идеология, политика и внешняя политика (изд. в твердом переплете). Рутледж . ISBN  978-0-36716-385-3 .
• Зиновьев, Александр (1984) [1980]. Реальность коммунизма . Шокенские книги . ISBN  978-0-80523-901-0 .

Внешние ссылки

• «Коммунизм» . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911. Проверено 18 августа 2021 года.
• «Коммунизм» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 18 августа 2021 г.
• Либертарианская коммунистическая библиотека на Libcom.org содержит почти 20 000 статей, книг, брошюр и журналов о либертарианском коммунизме. Архивировано 11 декабря 2005 года в Wayback Machine . Проверено 18 августа 2021 года. Одним из примеров является «Маркс о русском мире и заблуждения марксистов» .
• Линдси, Сэмюэл МакКьюн (1905). «Коммунизм» . Новая международная энциклопедия . Проверено 18 августа 2021 г.
• Коллекция радикальных брошюр Библиотеки Конгресса содержит материалы на тему коммунизма. Проверено 18 августа 2021 г.
• Уинстенли, Джеррард (1649). «Продвинутый стандарт настоящих уравнителей, манифест диггеров» . Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 18 августа 2021 г. - через Роджера Лавджоя. См. также «Продвинутый стандарт истинных уравнителей: или состояние сообщества, открытое и представленное сыновьям человеческим» из Кингстонского университета в Лондоне книги Факультета бизнеса и социальных наук в Интернет-архиве марксистов . Проверено 18 августа 2021 г.
• Коммунистические преступления: факты, исследования и статьи о коммунистической идеологии и режимах. Эстонский институт исторической памяти.
• Жертвы коммунизма в Эстонии 1940–1991.