Неокальвинизм
(Перенаправлено с Неокальвиниста )
Неокальвинизм , форма голландского кальвинизма , — богословское движение, инициированное теологом и бывшим премьер-министром Нидерландов Абрахамом Кайпером в первые годы двадцатого века. Джеймс Брэтт выделил ряд различных типов голландского кальвинизма: сепаратисты, расколовшиеся на реформатскую церковь «Запад» и конфессионалистов; неокальвинисты; а также позитивные и антитетические кальвинисты. Сецедеры были в основном инфралапсарианцами , а неокальвинисты обычно супралапсарианцами . [ 1 ] [ нужна страница ]
Кайпер хотел пробудить церковь от того, что он считал пиетистским сном. Он заявил:
Ни одна часть нашего ментального мира не должна быть изолирована от остального, и во всей сфере человеческого существования нет ни одного квадратного дюйма, над которым Христос, суверенный над всем, не воскликнул бы: «Мое!» [ 2 ] [ нужна страница ] [ 3 ]
Этот припев стал своего рода призывом к сплочению неокальвинистов.
Ключевые богословские моменты
[ редактировать ]| Часть серии о |
| Реформатское христианство |
|---|
 |
 Портал реформатского христианства |
Источник: [ 4 ] [ самостоятельный источник ]
- Иисус — Господь всего творения. Господство Иисуса распространяется на все области и аспекты жизни – оно не ограничивается сферой церкви или личного благочестия.
- Идея о том, что вся жизнь должна быть искуплена. Работа Иисуса на кресте распространяется на всю жизнь – ни одна область не свободна от ее воздействия. На все знания влияет истинное познание Бога через искупление во Христе. [ 5 ]
- Культурный мандат . Бытие 1:26–28 было описано как культурный мандат. Это мандат на культивирование и развитие творения. [ 6 ] Происходит историческое развитие и культурное развитие. Некоторые неокальвинисты считают, что Культурный мандат так же важен, как и Великое поручение . [ 7 ]
- Творение, падение и искупление. Божье доброе творение было разрушено падением . Искупление – это восстановление творения. [ 8 ]
- Сферный суверенитет (Soevereiniteit in eigen kring). Каждая сфера (или сектор) жизни имеет свои собственные обязанности и полномочия, определенные Богом – например, сообщества, посвященные богослужению, гражданскому правосудию, сельскому хозяйству, семье и т. д. – и ни одна сфера жизни не является суверенной над другой. Следовательно, ни религиозные институты, ни институты гражданского правосудия (то есть государство) не должны стремиться к тоталитарному контролю или какому-либо регулированию человеческой деятельности за пределами их ограниченной компетенции. [ 9 ]
- Отказ от дуализма. Дуализмы — это (предположительно ложные) раздвоения, дихотомии, контрасты или оппозиции, такие как дуализм между природой и благодатью, который [предположительно] доминировал в большей части схоластики . С неокальвинистской точки зрения, природа — это созданный Богом и поддерживаемый космический порядок, а не «несверхъестественная» категория, а благодать — это Божье средство обновления космического порядка, а не нечто «нетворческое», добавленное к природе. (хотя и эсхатологического в законченном прославлении телесного воскресения к вечной жизни и космического преображения нового неба и земли).
- Структура и направление. Структура обозначает созданные законы и нормы для (других) созданных вещей. Направление означает относительное отклонение или соответствие нормам; прежде всего относительно центральной ориентации человеческого сердца к Богу или от Бога во Христе. [ 10 ]
- Общая благодать . Бог промыслительно поддерживает сотворенный порядок, сдерживая возможное зло и даруя неспасительные добрые дары всему человечеству, несмотря на его грехопадение , Божье проклятие и Его возможное осуждение неискупленных. [ 11 ]
- Пресуппозиционная апологетика . Единственная структура, в которой любой факт о мире становится понятным, — это христианское мировоззрение в целом и теологически реформатское мировоззрение в частности. Принципы логики и использование разума предполагают существование Бога. Пресуппозиционализм — это , основанный на доведении до абсурда подход к христианской апологетике , поскольку он утверждает, что все нехристианские мировоззрения внутренне противоречивы.
- Антитеза. В истории и внутри каждого человека идет борьба – между покорностью и бунтом против Бога; между царством света и царством тьмы; между будущим веком (уже начавшимся во Христе) и нынешним злым веком (греха). [ 12 ]
- Мировоззрения . Неокальвинисты отвергают представление о том, что теоретическая мысль может быть религиозно нейтральной. Все мышление и практика формируются мировоззрениями и религиозными мотивами . Для неокальвиниста жизнь во всех ее аспектах может определяться исключительно христианским мировоззрением. [ 13 ]
- Роль закона. Для неокальвинистов «Закон» — это больше, чем Моисеев Декалог или даже вся неизменная моральная воля Бога. Закон, скорее, представляет собой порядок творения (или постановления творения), установленный Богом и включает в себя различные типы культурных норм, включая физиологические, психологические, логические, исторические, лингвистические, социальные, экономические, эстетические, юридические и религиозные нормы.
Ключевые люди, связанные с неокальвинизмом
[ редактировать ]- Гийом Гроен ван Принстерер
- Авраам Кайпер
- Герман Бавинк
- Клаас Шильдер
- Герман Дойвеерд
- Д.Х. Волленховен
- Геррит Корнелис Беркувер
- Альберт Уолтерс
- Крейг Бартоломью
- Николас Вольтерсторфф
- Джеймс К.А. Смит
- Ричард Моу
- Джордж Марсден
- Корнелиус Плантинга
- ЭЛ Хебден Тейлор
- Х. Эван Раннер
- Ганс Рукмакер
- Огюст Лесерф
- Чак Колсон
- Стивен Якобус дю Туа
Неокальвинистские учреждения и организации
[ редактировать ]- Христианская академия Arrowhead в Редлендсе, Калифорния
- Университет Кальвина , Гранд-Рапидс, Мичиган, США
- Центр общественного правосудия
- Университет Дордта , Центр Сиу, Айова , США
- Свободный университет в Амстердаме , Нидерланды
- Теологический университет реформатских церквей в Кампене , Нидерланды.
- Институт христианских исследований , Торонто , Онтарио , Канада
- Кайпер Колледж
- Женевский колледж , Бивер-Фолс, Пенсильвания, США
- Колледж Ковенант , Лукаут Мтн, Джорджия, США
- Университет Искупителя , Анкастер, Онтарио, Канада
- Христианский колледж Тринити , Палос-Хайтс, Иллинойс , США
Ключевые тексты
[ редактировать ]- Бавинк, Герман, Реформатская догматика .
- Кайпер, Авраам, Кальвинизм: Каменные лекции .
- Уолтерс, Альберт М., Возвращенное творение: библейские основы реформационного мировоззрения .
- Сутанто, Н. Грей и Брок, Кори К., Неокальвинизм: богословское введение.
- Плантинга, Корнелиус, Вовлекая Божий мир: христианское видение веры, обучения и жизни.
- Гохин, Майкл В., и Варфоломей, Крейг, Жизнь на распутье: введение в христианское мировоззрение.
Ссылки
[ редактировать ]Сноски
[ редактировать ]- ^ Крутой 2002 .
- ^ МакГолдрик 2000 .
- ^ Вступительная лекция . Свободный университет Амстердама. 1880.
- ^ Бишоп, Стив (27 октября 2005 г.). «Особенности неокальвинста» . Случайный блог .
- ^ Фрей и др. 1983 год .
- ^ Спайкман 1992 , с. 109.
- ^ Колсон и Пирси 1999 , стр. 295.
- ^ Меллеби, Дерек. «Неокальвинизм 101» . Авангардная церковь. Архивировано из оригинала 19 августа 2009 года.
- ^ Кайпер 1998 .
- ^ Уолтерс 2005 , гл. 5.
- ^ Рукав 2002 г.
- ^ Спайкман 1992 , с. 65.
- ^ Маршалл, Гриффиоен и Моу, 1989 .
Библиография
[ редактировать ]- Брэтт, Джеймс Д. (2002) [1984]. Голландский кальвинизм в современной Америке: история консервативной субкультуры . Юджин, Орегон: Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781592441228 .
- Колсон, Чак ; Пирси, Нэнси (1999). Как теперь нам жить? . Уитон, Иллинойс: Дом Тиндейла.
- Фрей, Брэдшоу; и др. (1983). Вся жизнь искуплена: Библейские идеи для ежедневного послушания . Станция Джордан, Онтарио: Paideia Press.
- Кайпер, Авраам (1998). «Сферный суверенитет». Авраам Кайпер: читатель столетия . Кайпер, Авраам. Братт, Джеймс Д. (ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. стр. 461–490. ISBN 978-0-8028-4321-0 .
- Маршалл, Пол А.; Гриффиоэн, Сандер ; Моу, Ричард Дж., ред. (1989). Витражи: мировоззрения и социальные науки . Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки. hdl : 10756/607241 . ISBN 978-0-8191-7253-2 .
- Макголдрик, Джеймс Э. (2000). Авраам Кайпер: Божий человек эпохи Возрождения . Велвин, Англия: Евангелическая пресса.
- Моу, Ричард (2002). Он сияет во всем, что справедливо . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс.
- Спайкман, Гордон Дж. (1992). Реформационная теология: новая парадигма догматики . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс.
- Уолтерс, Альберт М. (2005). Возвращенное творение: библейские основы реформационного мировоззрения (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2969-6 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Братт, Джеймс Д. (1985). «Голландские школы». В Уэллсе, Дэвид Ф. (ред.). Реформатское богословие в Америке: история его современного развития . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 9780802800961 .
- Деннисон, Уильям Д. (1999). «Неокальвинизм и корни трансформации: вводное эссе» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 42 (2): 271–291 . Проверено 14 апреля 2022 г.
- Моу, Ричард Дж. (1989). «Голландские кальвинистские философские влияния в Северной Америке». Кальвинский богословский журнал . 24 (1): 93–120. ISSN 0008-1795 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Меллеби, Дерек, Неокальвинизм 101 , юбилей CCO, заархивировано из оригинала 7 февраля 2005 г.
- Уолтерс, Эл (декабрь 2005 г.), Что делать... для реализации неокальвинистской повестки дня? , ВРФ .
- Фонд Кайпера .
- Кайпериан .
- Вся жизнь искуплена , Великобритания .
- Центр общественного правосудия .
- Dutch Treat , Кальвин Фокс, заархивировано из оригинала (веб-журнал) 2 апреля 2015 г. , получено 5 ноября 2008 г. — неокальвинистский комментарий.
- Друг Кайпера (блог) , Google — неокальвинистские ресурсы.
- Вы должны знать неокальвинизм , 11 февраля 2021 г.
- Вы должны знать Авраама Кайпера , 27 февраля 2020 г. Майк Вагенман