Луиджи Стурцо

Слуга Божий Сенатор пожизненно Луиджи Стурцо
Недатированная фотография
Член Сената Республики
Пожизненное владение 17 сентября 1952 г. - 8 августа 1959 г.
Назначен	Луиджи Эйнауди
Вице-мэр Кальтаджироне
В офисе 1905–1920
Личные данные
Рожденный	( 1871-11-26 ) 26 ноября 1871 г. Кальтаджироне , Королевство Италия
Умер	8 августа 1959 г. ) ( 1959-08-08 ) ( 87 лет Рим , Италия
Политическая партия	ППИ (1919–1924)
Резиденция(а)	Рим, Италия
Альма-матер	Папский григорианский университет
Профессия	Политик , священник

Луиджи Стурцо (англ. Итальянское произношение: [luˈiːdʒi ˈsturtso] ; 26 ноября 1871 — 8 августа 1959) — итальянский католический священник и видный политик. При жизни он был известен как христианский социалист и считается одним из отцов христианско-демократической платформы. Он также был основателем Института Луиджи Стурцо в 1951 году. Стурцо был одним из основателей Итальянской народной партии (PPI) в 1919 году, но был вынужден покинуть страну в 1924 году с подъемом итальянского фашизма , а позже, в 1943 году, христианской демократии . хотя он никогда не был членом партии. В изгнании в Лондоне , а затем в Нью-Йорке он опубликовал более 400 статей (опубликованных после его смерти под названием Miscellanea Londinese ), критикующих фашизм . Дело о канонизации Стурзо началось 23 марта 2002 года, и он получил титул Слуги Божьего .

Жизнь

Ранние годы, семья, образование и священство

Стурцо родился 26 ноября 1871 года в Кальтаджироне в семье Феличе Стурцо и Катерины Боскарелли. Его сестрой-близнецом была Эмануэла (также известная как Нелина). Один предок, Джузеппе Стурцо, занимал пост мэра Кальтаджироне в 1864 году до неустановленного времени, а другим предком был Кроче Стурцо, писавший о римском вопросе . Два его брата Луиджи и Франко Стурцо были известными иезуитами . Его старший брат Марио (1 ноября 1861 г. - 11 ноября 1941 г.) был известным теологом и епископом площади Пьяцца-Армерина . Двумя другими его сестрами были Маргарита и монахиня Ремигия (или сестра Джузеппина). С 1883 по 1886 год он учился в Ачиреале , а затем в Ното . Он начал обучение церковной жизни в 1888 году. Стурцо получил сан 19 мая священника 1894 года от епископа Кальтаджироне Саверио Гербино в церкви Сантиссимо Сальваторе в Энне . После окончания учебы Стурцо работал преподавателем философских и теологических исследований в Кальтаджироне; он занимал должность вице-мэра своего города с 1905 по 1920 год. В 1898 году он получил докторскую степень по философским исследованиям в Университете. Папский григорианский университет в Риме, и он преподавал этот предмет в своем родном городе с 1898 по 1903 год.

В конце 1890-х — начале 1900-х годов Стурцо познакомился с Джакомо Радини-Тедески . В свободное время он любил коллекционировать старинную керамику ; Будучи вице-мэром, он открыл школу керамистов в 1918 году. Он также основал газету La Croce di Constantino в Кальтаджироне в 1897 году. В 1900 году, одновременно с Боксерским восстанием , Стурзо попросил своего епископа служить в миссиях в Китае, несмотря на преследования, которым там подвергалась католическая церковь; ему было отказано в этой просьбе по причине его неудовлетворительного состояния здоровья. С 1915 года Стурцо был связан с Azione Cattolica . Он также был близок с Ромоло Мурри . Политическая активность Стурцо и сотрудничество с его коллегами помешали Джованни Джолитти снова прийти к власти в 1922 году; это позволило Луиджи Факте занять пост премьер-министра.

Итальянская народная партия

Стурзо в 1919 году

Стурцо был одним из основателей Итальянской народной партии (ИНП) 19 января 1919 года. Создание ИНП с разрешения Папы Бенедикта XV представляло собой молчаливый и неохотный отказ Ватикана от неучастия в итальянской политике. , который был отменен перед всеобщими выборами в Италии 1919 года , на которых PPI получила 20,6% голосов и 100 мест в законодательном органе. PPI была колоссальной политической силой в стране; между 1919 и 1922 годами ни одно правительство не могло быть сформировано и поддерживаться без поддержки ИПП. Коалиция Итальянской социалистической партии (PSI) и PPI была признана неприемлемой в Ватикане, несмотря на то, что Джолитти предложил ее на пост премьер-министра в 1914 году, а также его прогрессивные и бессильные преемники — Иваноэ Бономи (1921–1922) и Луиджи. «Факта» (1922 г.) — переосмысленная как единственная возможная коалиция, исключающая итальянских фашистов .

Стурцо был убежденным антифашистом , который обсуждал несовместимость католицизма и фашизма в таких работах, как Coscienza cristiana , и критиковал то, что он считал клерикальными фашистскими элементами в Ватикане. Стурцо также писал о мысли святого Августина Гиппонского и Готфрида Вильгельма Лейбница , а также Джамбаттиста Вико и Мориса Блонделя . Он сделал это для того, чтобы разработать то, что он называл «диалектикой конкретного», и выступал против этой диалектики как поворота к абсолютному идеализму и схоластическому реализму.

Стурцо не был среди 14 членов PPI, которые дезертировали — под давлением Папы Пия XI — чтобы одобрить Закон Ачербо в июле 1923 года, который позволил Национальной фашистской партии получить абсолютное большинство мест в парламенте. Стурцо был вынужден уйти с поста генерального секретаря PPI 10 июля 1923 года, на этой должности он занимал с 1919 года, после того как не смог заручиться поддержкой Ватикана, чтобы продолжать противостоять Бенито Муссолини и кабинету Муссолини . Далее он ушел из правления 19 мая 1924 года. После ухода Стурцо Ватикан одобрил создание Национального союза , который был профашистским и католическим, что ускорило распад PPI и обеспечило политическое прикрытие для присоединения к нему бывших членов. Первое правительство Муссолини. После дела Маттеотти , после которого Стурцо считал, что Авентинское отделение должно вернуться в парламент, кардинал Пьетро Гаспарри согласился с желанием Муссолини и вынудил Стурцо покинуть итальянскую нацию до повторного открытия парламента в ознаменование марша на Рим .

Изгнание

Стурзо был сослан с 1924 по 1946 год сначала в Лондон (1924–1940), а затем в США (1940–1946). Стурцо уехал из Рима в Лондон 25 октября 1924 года. Стурзо был отправлен в трехмесячную образовательную поездку в Лондон; Выбор Лондона, возможно, был направлен на изоляцию Стурзо, поскольку он не говорил на этом языке и в нем не было большого количества католиков-единомышленников. Он переехал в резиденцию облатов Святого Чарльза в Бэйсуотере , а затем, в январе 1925 года, к сервитам в их монастыре Святой Марии на Фулхэм-роуд сервитов , откуда его попросили уехать в 1926 году, потому что материнскому дому в Риме было отказано в финансировании, поскольку пока Стурзо был их гостем.

В 1926 году Стурцо отказался от предложения Ватикана, которое было передано через кардинала Фрэнсиса Борна , служить капелланом в монастыре в Чизвике и предоставить жилье своей сестре-близнецу Нелине в обмен на прекращение своей журналистской деятельности и «спонтанное заявление» о том, что он был полностью отстранен от политики. В ноябре 1926 года он вместе со своей сестрой переехал в квартиру по адресу Глостер-Террас, 213b в Бэйсуотере, где пара жила в качестве квартирантов до 1933 года. После подписания Латеранского договора в 1929 году ему предложили должность каноника базилики Святого Петра в Рим снова в обмен на его постоянный отказ от политики.

22 сентября 1940 года Стурцо сел на борт «Самарии» в Ливерпуле, направлявшегося в Нью-Йорк в надежде получить академическую должность, и прибыл туда 3 октября 1940 года. Вместо этого его отправили в больницу Святого Винсента в Джексонвилле, Флорида , которая была заполнена больными и больными священниками. собираюсь умереть. Начиная с 1941 года, он сотрудничал с агентами Британского управления по координации безопасности, а также с Управлением стратегических служб и Управлением военной информации , предоставляя им свои оценки политических сил в итальянском движении сопротивления и радиопередачи для Итальянский полуостров. Стурзо вернулся в Бруклин в апреле 1944 года, но на его возвращение на родину было наложено вето Ватикана и Альсиде Де Гаспери в октябре 1945 и мае 1946 года.

Возвращение, последние годы и смерть

1925 года Автохром работы Жоржа Шевалье

Стурцо отправился возвращаться на свою родину на Вулканию 27 августа 1946 года (после того, как итальянский институциональный референдум 1946 года отменил необходимость в монархе), но не играл доминирующей роли в итальянской политике после своего прибытия 6 сентября 1946 года в Неаполь . Вместо этого он удалился на окраину Рима после приземления в Неаполе. В 1951 году он основал Институт Луиджи Стурцо , который был создан для поддержки исследований в области исторической науки, а также в области экономики и политики. Он был назначен членом Сената Республики 17 декабря 1952 года и пожизненным сенатором в 1953 году по указанию тогдашнего президента Италии Луиджи Эйнауди и получил разрешение от Папы Пия XII на принятие этого титула.

23 июля 1959 года Стурцо отслужил мессу . Когда он подошел к освящению Евхаристии , он посмотрел вниз и упал. Его отнесли в постель все еще в облачении, и его здоровье резко ухудшилось вплоть до самой смерти. Стурцо умер в Риме днем ​​8 августа 1959 года в общем доме Каноссианцев ; его останки были захоронены в церкви Сан-Лоренцо-аль-Верано, но в 1962 году были перенесены в церковь Сантиссимо Сальваторе в Кальтаджироне.

Причина беатификации

Стурзо 18 ноября 1950 г.

Процесс беатификации Стурцо начался при Папе Иоанне Павле II 23 марта 2002 года после того, как Конгрегация по делам святых издала официальный указ nihil obstat и присвоила священнику титул Слуги Божьего . Кардинал Камилло Руини открыл епархиальный процесс расследования 3 мая 2002 года; Постулатором по этому делу является адвокат Карло Фуско. Епархиальный процесс завершился 24 ноября 2017 года в Латеранском дворце .

Авторство

Стурцо был автором нескольких работ, посвященных философской и политической мысли. Это включало:

• Церковь и государство (1939)
• Настоящая жизнь (1943)
• Внутренние законы общества (1944)
• Духовные проблемы нашего времени (1945)
• Италия и грядущий мир (1945)

Статьи

• «Тоталитарное государство» (1936). Социальные исследования . 3 (2): 222–235.
• «Социология сверхъестественного» (1942). Американский католический социологический обзор . 3 (4): 204–214.
• «Итальянские проблемы в войне и мире» (1943). Обзор политики . 5 (1): 55–81.
• «Римский вопрос до и после фашизма» (1943). Обзор политики . 5 (4): 488–508.
• «Позиция Ватикана в Европе» (1945). Иностранные дела . 23 (2): 211–221.
• «Алсиде Де Гаспери, премьер-министр» (1946). Блэкфрайерс . 27 (312): 87–89.
• «Философские основы христианской демократии» (1947). Обзор политики . 9 (1): 3–15.

Библиография

• Де Гранд, Александр (1982). Итальянский фашизм: его истоки и развитие . Линкольн: Издательство Университета Небраски.
• Делзелл, Чарльз Ф. (1980). «Появление политического католицизма в Италии: Partito Popolare, 1919–1926» . Журнал церкви и государства . 22 (3): 543–546.
• Фаррелл-Винай, Джованна (2004). «Лондонское изгнание дона Луиджи Стурцо (1924–1940)». Эй, Джей . XLV . стр. 158–177.
• Молони, Джон Н. (1977). Возникновение политического католицизма в Италии: Partito Popolare 1919–1926 .
• Моос, Малькольм (1945). «Дон Луиджи Стурцо — христианский демократ». Американский обзор политической науки . 39 (2): 269–292.
• Мерфи, Фрэнсис Дж. (1981) «Дон Стурзо и триумф христианской демократии» . Итальянская Американа . 7 (1): 89–98.
• Пульезе, Станислао Г. (2001). Итальянский фашизм и антифашизм: критическая антология . Манчестер: Издательство Манчестерского университета.
• Риккардс, Майкл П. (1998). Наместники Христа: Папы, власть и политика в современном мире . Нью-Йорк: Гердер и Гердер.
• Шефер, Майкл (2004). «Луиджи Стурцо как теоретик тоталитаризма». Тоталитаризм и политические религии . 1 . Лондон: Рутледж. 39–57.

Внешние ссылки

• Агиографический кружок
• Католическая культура
• Луиджи Стурцо – Тоталитарное государство (1938)