Каноническое учреждение

Канонический институт (от латинского institutio , от instiuere , устанавливать) — технический термин канонического права Католической церкви , означающий на практике институт, имеющий полное признание и статус в Католической церкви.

Преимущества

В самом широком значении каноническое учреждение означает любой способ, в соответствии с каноническим правом, получения церковного бенефиция . ^[1] В самом строгом смысле это слово означает присвоение церковного бенефиция законной властью по представлению кандидата третьим лицом ( institutio tituli colativa ). Этот термин используется также для фактического вступления во владение бенефицием ( institutio corporalis ) и для одобрения, необходимого для осуществления церковного служения, когда власть, стоящая ниже епископа, имеет право даровать церковное бенефис ( institutio auctorisabilis ). ^[2]

Организация собирательного названия

Institutio tituli colativa (то, что дает титул), иногда также называемый вербалисом (который может быть устным или письменным, в отличие от institutio corporalis или realis ), представляет собой акт, посредством которого церковная власть передает бенефиций. о кандидате, представленном третьим лицом, обладающим правом представления. Это происходит в случае бенефиций, на которых распространяется право патронажа ( jus патронатус ), одной из основных прерогатив которого является право представить епископу титул на вакантную бенефицию. Это также происходит, когда в силу привилегии или конкордата капитул , суверен или правительство имеют право представить папе титул епископства или важной церковной должности. Если Папа принимает представленного человека, он дарует титулованному лицу institutio canonica . Целью этого акта является предоставление кандидату, который был представлен (и который до этого момента имел только jus ad rem , т.е. право на получение бенефициар) а jus in re или in beneficio , то есть право осуществлять функции, связанные с бенефицием, и получать доходы, вытекающие из него. Право учреждения крупных бенефиций принадлежит Папе, но в случае малых бенефиций оно может принадлежать епископу и его генеральному викарию, капитулярному викарию или даже другим священнослужителям на основании титула фонда, датируемого перед Тридентским собором , ^[3] или по привилегии, или по давности. Во всех этих случаях епископ имеет право экзаменовать кандидата, за исключением кандидатов, представленных университетами, признанными канонически; ^[4] даже это исключение не распространяется на приходы. ^[5] Учреждение должно быть присвоено в течение двух месяцев после вручения, в случае приходских церквей: ^[6] но каноническое право не установило какого-либо фиксированного срока в отношении других бенефициаров. Однако если епископ откажется предоставить учреждение в срок, назначенный вышестоящей властью, последняя может произвести дарование сама.

Физическая подготовка

Institutio corporalis , также называемый инвестура или инсталляция , представляет собой передачу титуляру эффективного владения своим бенефицием. В то время как каноническое право позволяет епископу вступить во владение своим бенефицием (см. каноническое положение ), в случае второстепенных бенефиций оно требует фактической установки компетентным органом власти. Епископ может наказать всякого, кто самостоятельно завладеет бенефицием, а насильственное занятие бенефиция, находящегося во владении другого священнослужителя, влечет за собой утрату виновным всех прав на этот бенефис. Право институции раньше принадлежало архидьяконам, но теперь сохраняется за епископом, его генеральным викарием или его представителем, обычно деканом ( decanus christianitatis или foraneus ). Он совершается с определенными символическими церемониями, определяемыми местным обычаем или епархиальными уставами, такими, например, как торжественный вход в приход и в церковь, передача церковных ключей, передача во владение главного алтаря. церкви, кафедры, исповедальни и т. д. В некоторых странах существует двойная установка: первая - епископом или генеральным викарием, либо просто из уст в уста, либо посредством какой-либо символической церемонии, как, например, вручение биретта; второй, который тогда представляет собой просто церемонию, происходящую в приходе и заключающуюся в торжественном входе и других формальностях, зависящих от местных обычаев. В некоторых местах обычай даже покончил с institutio corporalis в собственном смысле слова; права, присущие вступлению во владение, приобретаются новым титуляром бенефициаром путем простого посещения своего бенефиция, например, своего прихода, с намерением завладеть им, при условии, что такое посещение осуществляется с разрешения бенефициара. епископа, тем самым исключая возможность самоинвестиции. Когда папа называет титулярного бенефициара, он всегда упоминает тех, кто должен передать бенефициару во владение.

Эффекты institutio corporalis следующие :

С момента передачи его во владение бенефициар получает доходы своего бенефициара.
Он пользуется всеми правами, вытекающими из владения и владения бенефицием, и, в частности, именно с этого момента отсчитывается время, необходимое для давности права на бенефициар.
Владелец может ссылаться в свою пользу на положения правил 35 и 36 Римской канцелярии de annali и de triennali Ownerse . Эта привилегия во многом потеряла свое значение, поскольку предоставление бенефиций теперь вызывает меньше споров, чем в прежние времена. Раньше из-за различных привилегий и постоянного вмешательства Святого Престола в сопоставление бенефициаров несколько священнослужителей нередко назначались на один и тот же бенефициар. Если бы один из них владел бенефицием в течение года, то конкурирующему претенденту пришлось бы доказывать, что владелец не имел права на бенефициар; более того, последний был обязан начать свой иск в течение шести месяцев после того, как Папа назначил его на бенефициария, а судебное разбирательство должно было завершиться в течение года, считая со дня, когда фактический владелец был вызван в суд (правило 35 Канцелярия). Эти принципы остаются в силе до сих пор. Трехлетнее владение гарантировало выгоду фактическому владельцу во всех действиях. в петиторио или в владение для получения бенефиция, предъявленного любым истцом (правило 36 Канцелярии).
Мирное владение бенефицием влечет за собой ipso facto освобождение от любых бенефициаров, правообладателем которых является владелец, но которые были бы несовместимы с тем, которым он владеет.
Только с того дня, как епископы и приходские священники вступают во владение своими бенефициями, они могут действительным образом содействовать заключению браков, совершаемых в епархии или на приходе. ^[7] Кроме того, в некоторых епархиях статуты объявляют недействительным любое осуществление юрисдикционных полномочий, закрепленных за бенефицием, до фактического вступления в должность.

Уполномоченная организация

Institutio auctorisabilis — это не что иное, как одобрение, необходимое для действительности актов юрисдикции, выдаваемое епископом бенефициару ввиду того, что он берет на себя заботу о душах ( cura animarum ). Это действие того же характера, что и одобрение, которое епископ дает членам монашеского ордена на выслушивание исповеди лиц, не подчиненных их власти, и без которого отпущение грехов было бы недействительным; но есть та разница, что в случае institutio auctorisabilis одобрение относится к осуществлению министерских функций, взятых в целом. Это каноническая миссия, необходимая для действительности действий, требующих фактической юрисдикции. Этот институт, который закреплен за епископом или его генеральным викарием, а также за теми, кто обладает квазиепископской юрисдикцией, необходим, когда institutio tituli colativa принадлежит низшему прелату, капитулу или монастырю. Institutio tituli colativa, данный самим епископом, подразумевает institutio auctorisabilis , который, следовательно, не требует специального закона.

Примечания

^ Regula prima juris , в VIto
^ См. глосса на тему « Первое верховенство права », в VI, св. « Бенефициум ».
^ Сесс, XIV, "de Ref.", ок. xii.
^ Трентский совет, Сесс. VII, «де Реф.», ок. xiii; Сесс. XXV, «Де Реф.», ок. ix.
^ Трентский совет, Сесс. XXIV, «Реф.», ок. XVIII.
↑ Конституция Пия V, « In conferendis », 16 марта 1567 г.
↑ Указ « Не Темере », 2 августа 1907 г.

Ссылки

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Канонический институт ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. В записи цитируется:
- Декреталии Григория IX, кн. III, тит. 7. Об учреждениях; Книга Сикста, кн. III, тит. 6. Об учреждениях;
- Люциус Феррарис , Prompta bibliotheca , sv Institute, IV (Париж, 1861), 701–12;
- Пол Хиншиус , Система католического канонического права , II (Берлин, 1878–1883), 649–57 и III, 3–4;
- Франческо Санти, Лекции по каноническому праву , III (Ратисбон, 1898 г.), 116–25;
Франциск Ксавьер Вернц , Jus decretalium , II (Рим, 1899), 532–45;
- Карл Гросс, Право на выгоду (Грац, 1887 г.);
- Архив католического канонического права , LXXXVIII (1908), 768–9 и LXXXIX (1909), 75–8, 327–9.

[1] Regula prima juris , в VIto

[2] См. глосса на тему « Первое верховенство права », в VI, св. « Бенефициум ».

[3] Сесс, XIV, "de Ref.", ок. xii.

[4] Трентский совет, Сесс. VII, «де Реф.», ок. xiii; Сесс. XXV, «Де Реф.», ок. ix.

[5] Трентский совет, Сесс. XXIV, «Реф.», ок. XVIII.

[6] Конституция Пия V, « In conferendis », 16 марта 1567 г.

[7] Указ « Не Темере », 2 августа 1907 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]