Список второстепенных библейских мест

Это список мест, упомянутых в Библии , о которых нет собственных статей в Википедии . См. также список библейских мест , для которых есть отдельная статья.

А

Дети

Абана , согласно 4 Царств 5:12, была одной из « рек Дамаска » наряду с рекой Фарпар .

Абдон

Абдон был левитским городом в Ашере, выделенным гершонитянам согласно Иисусу Навину 21:30 и 1 Паралипоменон 6:74.

Абель-Шиттим

Абель-Шиттим , последний лагерь израильтян перед переходом в Землю Обетованную, Иосиф Флавий отождествляет с Абилой в Перее , вероятно, на месте современного Телль-эль-Хаммама в Иордании .

Адам

Адам — это место, которое, согласно Иисусу Навину 3:16, находилось вдоль реки Иордан, недалеко от Царифана . По мнению Чейна и Блэка, это может быть ошибка переписчика «Адамы».

Адада

Адада — это название города, упомянутого в Иисусе Навине 15:22 в списке городов на территории колена Иуды . Имя «Адада» больше нигде в Библии не встречается. Согласно Библейской энциклопедии, имя «Адада» может быть неправильно написанной версией Арара, имени, эквивалентного « Ароер ».

Аддан

Аддан или Аддон — это вавилонское место, упомянутое в Ездре 2:59 и Неемии 7:61.

адитаим

Адифаим , упомянутый только в Иисусе Навине 15:30, указан среди мест, принадлежащих Иудее в Шефеле .

Адриа

Адриа , упомянутая в Деяниях 27:27, это термин, используемый для обозначения «разделения Средиземноморья, которое находится между Сицилией и Мальтой на западе и Критом на востоке».

Эсора

Эсора (или Эсора ) — это место, упомянутое только в Иудифи 4:4. Книгу Юдифи считают канонической некоторые христиане, но не евреи и большинство протестантов.

В Септуагинте его называют Айсора , Арасусия , Айсораа или Асарон, в зависимости от рукописи. Книга Юдифи помещает его между Чобой и Салемской долиной. По данным Чейна и Блэка (1899), точное местонахождение неизвестно.

На

Этан появляется в Септуагинте версии Книги Иисуса Навина .

Оттуда

Ахава — это название канала или реки, упомянутой в Книге Ездры . Местоположение неизвестно. Альберт Барнс говорит, что это был и город, и река.

Миндальный

Алмон — это место, упомянутое в Иисусе Навине 21:18, данное Каафитянам . и предположительно находится недалеко от современного израильского поселения в Алмоне, Мате Биньямин на Западном Берегу .

Амад

Амад — библейский топоним, упомянутый только в Иисусе Навине 19:26. Он появляется в списке локаций, составляющих границы территории, закрепленной за библейским Племенем Ашера .

Мама

Амам ( иврит : אמם , 'амам ) — неопознанное место в Негебе Иудеи . , недалеко от границы с Эдомом , упомянутое в Иисусе Навине 15:26

Анахарат

Анаарат описывается в Иисусе Навине 19:19 как место на границе территории, принадлежащей колену Иссахара . Скорее всего, он находился на месте, ныне известном как Тель-Рехеш. /Телль эль-Мухархаш в долине ручья Табор .

Арах сидонян

Ара Сидонян — это топоним, который появляется в Иисусе Навине 13:4. Другие переводы передают имя Меара . Начальный слог ме- здесь обычно интерпретируется как предлог, что дает перевод «из Араха» вместо «Меара». Томас Келли Чейн также интерпретирует слово me- как «от», хотя он дополнительно предположил, что на это слово повлияла дальнейшая ошибка переписчика.

дома

Арума — это место, упомянутое в книге Судей 9:41, как место, где Гедеона сын Авимелех какое-то время жил . Обычно считается, что это то же место, что и современный Джебель-эль-Урма.

Восхождение на Лухит

См . Лухит .

Ашна

Ашна — это имя, данное в 15-й главе книги Иисуса Навина (стихи 33 и 43) для двух мест в Шефеле Иуды . Во-первых, было предложено современное место Эслин; во-вторых, Идна.

Атарот-Аддар

Атароф-Аддар — это место, упомянутое в Иисусе Навине 16:5. Возможно, это то же место, что и Атарот, упомянутый в 16:2.

Азнот-Табор

Азноф-Табор — название места на территории колена Неффалима . Вероятно, это современный Хирбет эль-Джебейль. в. В 3 милях к северу от горы Фавор .

Б

Пиво

Пиво — это место, которого достигли израильтяне во время своего путешествия по Исходу , упомянутое в Числах 21:16-18. После смерти Аарона израильтяне, очевидно, двинулись вперед, через ряд мест вдоль границы Моавитян и Аморреев . В Беере был колодец, где Моисей мог собрать и освежить странствующую общину, и который был связан с песней о израильских лидерах и «законодателе», обеспечивающем воду.

Еще пиво (или Бера) упоминается в книге Судей 9:21 как место, куда Гедеона бежал младший сын , Иоафам или Иофам, спасаясь от Авимелеха после того, как его 69 братьев были убиты. Мэтью Пул описал Беер как «место, удаленное от Сихема и недосягаемое для Авимелеха»; и в « Комментарии к кафедре» говорится, что это «либо то же самое, что Беероф , расположенный среди высот колена Вениамина (Иисус Навин 9:17), ныне Эль-Береза, «первая остановка для караванов на северной дороге из Иерусалима » ( Иисус Навин 9:17). Артур Пенрин Стэнли , Синай и Палестина , стр. 210, или место, названное Евсевием «Бета», ныне Эль-Береза, в восьми римских милях от Элевтерополя (ныне Бейт-Джибрин ), и, возможно, то же самое, что и одноименное место. описанный Мондреллом как четыре часа езды от Иерусалима и два часа к западу от Вефиля или, как думает Эвальд , Беэр за Иорданом (Числа 21:16 [см. выше])». В комментарии делается вывод, что «невозможно решить, какое из них является местом, обозначенным как место убежища Иофама.

Беэр-лахай-рой

Беэр-лахаи-рои, или колодец Жизни, которая видела меня, — это название колодца в Негеве, который известен своим появлением в истории, в которой Бог является Агари . Позже Книга Бытия утверждает, что рядом с ним оставался Исаак. Бытие находит этот колодец в пустыне Вирсавии, «по дороге в Шур... между Кадешем и Бередом». Поскольку пиво в Beer-lahai-roi — это просто еврейское слово «колодец», в версии короля Иакова все выражение переводится как «колодец Лахайрой».

Библейские ссылки на него могут помещать его где-то в окрестностях современного Бир Аслуджа .

Беерот

bş(j)rtw в иероглифах
Эра : Новое Королевство (1550–1069 до н. э.)

См. Беэроф (библейский город) .
Беэроф ( иврит : בְּאֵרוֹת ; LXX древнегреческий , : Βηρωθ ) — небольшой город в Гаваоне упомянутый в книге Иисуса Навина 9: 1. Масперо , Петри , а также Мюллер и Бадж идентифицируют топоним Баэрту, упомянутый в Анналах Тутмоса III в Карнакском храме, как библейский Беерот.

Беон

Беон — это место, упомянутое только в Числах 32:3. Возможно, это ошибка копирования "Меона".

Он

Альтернативное название пива.

Беред

Беред — это место, упомянутое только в Бытие 16:14, где Агарь находится между Кадешем и Бередом во время ее встречи с ангелом во время беременности.

Берота

Берофа — это место, мимоходом упомянутое в Иезекииля 47:16.

Бет-Анат

Место, упомянутое в Судей 1:33 и расположенное на территории племени Неффалима.

Бетанаф

Бетанаф

Бетараба

Бетараба

Беф-Арам

Беф-Арам

Бетарбель

Бетарбель ( Осия 10:14 )

Беф-Авен

Беф-Авен — город, расположенный на территории племени Вениамина (Иисус Навин 18:12), связанный с триумфом Ионафана над филистимлянами в битве при Михмасе . Беф-Авен , в Осии 4:15. Он противостоит Вефилю. дается предупреждение В той же книге Бет-Авену, а также Гиве и Раме о надвигающемся вторжении. Предложения по местонахождению Бет-Авена различаются, но ни одно из них не подтверждено. что это уничижительный термин для Вефиля, отражающий его связь с Иеровоама Некоторые полагают , золотым тельцом .

Беф-Азмавет

Беф-Азмавет

Бет-рак

Место, упомянутое в Судей 7:24.

Бет-Бирей

Бет-Бирей

Бет Кар

Бет-Кар, Бет-Кар: точка, до которой израильтяне отбросили филистимлян после их набега на собрание израильтян, созванное Самуилом в Мицпе , записано в 1 Царств 7:5-12.

Что-диблатаим

Что-диблатаим

Бетемек

Бетемек

Бетер

Бетер

Бет-Цал

Бет-Цал

Бет-стрит

Бет-стрит

Что-гамуль

Что-гамуль

Бет Джешимот

Бет-Иешимот (ивр. Бейт ха-Йешимот ) был городом в Трансиордании , который упоминается в четырех стихах еврейской Библии : Числа 33:49, Иисус Навин 12:3 и 13:20 и Иезекииль 25:9. Числа упоминают об этом в описании места, где израильтяне располагались лагерем во время своего путешествия по пустыне. Согласно Иисусу Навину 13:20, это была часть земли, выделенной колену Рувима . Иезекииль 25:9 называет его одним из трех городов, составляющих «славу страны» Моава , в отрывке, в котором Бог обещает наказать Моава. Во время Первой иудейско-римской войны Бет Иешимоф (Беземоф) был захвачен римской императорской армией и использовался ею для расселения дезертиров, вступивших в ряды римлян.

В версии короля Иакова это имя пишется как Вифиесимоф и Вифиесимоф . Классические греческие источники: Беземот.

Бет Иешимоф обычно отождествляют с деревней Свейме на территории современной Иордании.

Что Лебаоф

Бет-Леваоф , Бет-Леваоф или Лебаоф расположен в Негеве, и на территории, которая согласно Книге Иисуса Навина была отведена колену Симеона .

Бет-Маркабот

Бет-Маркабот

Что-меон

Что-меон

Бет-Милло

Бет-Милло , Судей 9:6 , Судей 9:20

Бет Пелет

Бет-Пелет ( пишется как Бетпалет и Бетфелет в версии короля Иакова ) — это место на территории, отведенной колену Иуды в Иисусе Навине 15:27, и было занято иудеями в Йехуде Мединате после возвращения из вавилонского плена, согласно Неемии 11. :26. Местоположение его точно не установлено, но, возможно, оно находилось вдоль южной окраины Иудеи, недалеко от границы с Эдомом .

Что-паззез

Что-паззез

Бет Уорс

Бет-Пеор – также транслитерируется как Бет-Пеор ( KJ21 ), Бет-Пеор ( ASV ), Бет-Пеор ( RSV ), Бейт-П'ор ( CJB ) или Фогар ( Библия Дуэ-Реймса ) – согласно Второзаконию 3 :29 и Второзаконие 4:46, место, «напротив которого» израильтяне разбили лагерь после победы над Сигоном , царем аморреев, и Огом , царем Васаном, после того как их захваченные земли были переданы коленам Рувима , Гада и Манассии. , и где Моисей произнес свою проповедь, обобщающую историю завета и Десять заповедей в повествовании книги Второзакония .

Что-пеллеты

Что-пеллеты

Беф-Рафа

Беф-Рафа

Бог

См. Камень Бохана .

С

Калеб-Ефрата

Калев-Ефрата или Калев-Ефрафа — это место, упомянутое только в 1 Паралипоменон 2:24, где сказано, что Есрон . там умер

Камон

Основная статья: Камон (Библия)

Камон упоминается в Библии только один раз . Хотя только одно еврейское дано в масоретском тексте имя , и Καμων (Камон), и Ραμμω (Раммо) встречаются в рукописях Септуагинты .

В 19 веке Истон считал, что он, вероятно, расположен на склонах горы Кармель . Одна из возможных этимологий этого термина может происходить от קָמָה (Кама), что означает «подниматься», что, возможно, указывает на то, что это было укрепленное место, расположенное на возвышенности. Место под названием Καμους (Камус) было упомянуто Полибием и было завоевано Антиохом III . Возможно, это одно и то же место.

Однако, согласно более поздним исследованиям, этот термин может иметь в первую очередь символическое значение, происходящее от греческого Kαμίνος (Каминос), что означает «печь». Это толкование подкрепляется Псевдо-Филоном , который интерпретирует отрывок, связанный с Иаиром, утверждая: «И в огне, в котором ты умрешь, там будет тебе жилище».

Carem

Карем появляется в Септуагинте версии Книги Иисуса Навина .

Касифия

Касифия или Касифия — это топоним, встречающийся только в Ездре 8:17 и относящийся к неизвестному месту в Вавилоне. Записано, что Ездра взял левитов из Касифии для служения в Иерусалимском храме.

Пещера Маккеда

См . Мекку .

Кефира

См . Кефиру .

Чезыб

Хезиб , ханаанская деревня, где родились сыновья Иуды, считалась Хирбетом Гази ; теперь руины.

Кулон

Кулон появляется в Септуагинте версии Книги Иисуса Навина .

Д

Дибла

Дибла (также называемая Диблаф ) — это топоним, встречающийся в Иезекииля 6:14. Вероятно, это вариант имени Рибла .

Дилин

Дилин — это топоним, найденный в Иисусе Навине 15:38, в списке мест, отведенных колену Иуды в Шефеле . Местонахождение неизвестно, но судя по положению города в списке, оно должно находиться где-то к северу от Тель-Лахиша и Эглона .

Димона

Димона — это место, указанное в книге Иисуса Навина 15:22 как находящееся на территории Иудеи вдоль ее южной границы с Эдомом . Это может быть то же самое, что и Дибон .

Дура

«Равнина Дура » — это место, упомянутое в Даниила 3:1, как место, где царь Вавилона построил себе изображение. Местоположение неизвестно, так как в этом регионе было несколько мест под названием Дура.

И

Эглаим

Эглаим — моавитянский город, упомянутый Исайей в его воззвании против Моава ( Исаия 15 :8). Его местонахождение неизвестно.

Элеале

Элеалия была моавитянским городом. Каждый раз, когда он упоминается в Библии, Хешбон . упоминается и Книга Чисел относит Элеали к колену Рувима . Томас Келли Чейн считал, что там, где в нынешнем еврейском тексте Исайи 15:8 читается «Беэр Елим» , в оригинале, вероятно, читается «б-» [еврейский предлог «в»] Элеале. Сегодня местонахождение библейской Элеали называется Эль-Аль .

слон

Элеф — это имя, данное в Иисусе Навине 18:28, очевидно, для города на территории колена Вениамина . Поскольку имя «Элеф» означает «тысяча», а форма, встречающаяся у Иисуса Навина, на иврите ха-элеф , буквально «тысяча», Томас Келли Чейн полагал, что в тексте была ошибка, и что ха-элеф был ошибкой переписчика. либо для Таралы, либо для Ирпила. Другое понимание этого слова состоит в том, что оно является частью составного названия города под названием Зела-Хелеф , а не «Зела» и «Элеф», являющихся двумя отдельными городами, как в версии короля Иакова. Кондер и Китченер отождествили Элефа с Лифтой .

Елон-Беф-Ханан

Елон-Беф-Ханан (иногда пишется: Елон-Беф-Ханан, Елон-Беф-Ханан, Элон-Беф-Ханан и т. д.), по-видимому, является названием места, записанного в 3 Царств 4:9. В 3-й книге Царств 4 утверждается, что Соломон , царь Израиля, разделил свое царство на двенадцать административных округов, в каждом из которых был губернатор, ответственный за доставку налогов из региона царю. Регион, закрепленный за Бен-Декером, записан как включающий Маказ, Шаалбим, Беф-Шемеш и Елон-Беф-Ханан. Вместо «бет » в некоторых рукописях читается «бен», еврейское слово, означающее «сын», что приводит к чтению «Элон, сын Ханана». Вместо «Елон-Беф-Ханан» в Септуагинте читается «и Элон до Беф-Ханана», чтение, одобренное Библейской Энциклопедией как «вероятно правильное», хотя Энциклопедия выражает сомнение относительно того, является ли «Беф-Ханан» «вероятно правильным». это правильно.

Элон-меоненим

Это Меоненим .

Эльтолад

Элтолад — это место в Ханаане, упомянутое в Книге Иисуса Навина . Иисус Навин 15:30 считает его частью территории Иуды в Негеве вдоль южной границы с Эдомом , но Иисус Навин 19:4 рассматривает его как часть территории колена Симеона . В 1 Паралипоменон 4:29 он упоминается как «Толад».

Более

Энам , согласно Иисусу Навину 15:34 , был городом в Шефеле колена Иуды . Возможно, это то же место, что и в Энаиме, где, согласно повествованию из книги Бытия , Фамарь соблазнила патриарха Иуду .

Эн-эглаим

Эн-эглаим ( Энеглаим , Эн Эглаим ) — место, упомянутое в видении пророка Иезекииля . Согласно его видению, Мертвое море (соленое озеро, в котором не может жить рыба) однажды наполнится пресной водой, и рыбаки закинут сети «от Энгеди до Эн-эглаима». По мнению Томаса Келли Чейна (1899), вероятная теория заключается в том, что упомянутое место находится недалеко от места впадения реки Иордан в Мертвое море, в результате чего пресноводная рыба, выброшенная в Мертвое море, умирает от чрезмерного содержания соли и вымывается водой. мертвый на пляже. Чейн предложил Айн-Хаджла (Айн-Хаджла) в качестве возможного места, полагая, что еврейское Эглаим может быть более поздней версией текста, который первоначально читался как «Хогла», как и в топониме «Бет-Хогла». В настоящее время точное местоположение все еще неизвестно, хотя предложения включают Айн-Хаджла, Айн-Фешка или Эглаим .

Один-ганним

Эн-Ганним — это название двух городов, упомянутых в еврейской Библии .

• Город в Шефеле Иудейской . , согласно Иисусу Навину 15:34
• Город на территории колена Иссахара , согласно Иисусу Навину 19:21. См. также Анем .

Эн-Хадда

Эн-Хадда — город, упомянутый в Библии только один раз, в Иисусе Навине 19:21, где он отнесен к территории колена Иссахара . Из-за своего расположения в списке городов он кажется близким к Эн-ганниму, который непосредственно предшествует ему.

Кора с одним крючком

Эн-хаккоре — это название источника, упомянутого только в Судей 15:18-19. В библейском повествовании Самсон , израильский герой, испытывает жажду и взывает ( кара ) к Богу в страхе, что умрет от жажды. В ответ Бог вызывает чудесное появление источника. Самсон увековечивает память об этом инциденте, называя источник Эн Хаккоре, что на иврите означает «весна звонящего». Согласно Библейской энциклопедии, первоначальная этимология Эн-хаккоре — «весна куропатки», тогда как значение «весна призывателя» является более поздним легендарным изобретением.

Ефрата

Ефрафа ( Вифлеем ); из Септуагинты версии Книги Иисуса Навина .

я падаю

Эсек — название первого из двух колодцев, которые, согласно Бытию , были объектом спора между Исааком и пастухами из филистимского города Герара . Еврейская форма имени, сохранившаяся в масоретском тексте , — Эсек , тогда как греческие рукописи Септуагинты имеют формы Адикия или Сикофантия.

En-shemesh

Эн-шемеш , что означает «фонтан солнца», — название места вдоль границы между Иудой и коленом Вениамина , между Эйн Рогелем и Адуммимом .

Эшан

Эшан ( Эшеан ) — название места в горной местности на территории Колена Иуды . Местоположение не установлено.

Эсора

Эсора — это написание слова «Эсора» в Библии короля Иакова и исправленной версии . См . Эсору .

Эт-казин

Эф-Казин ( KJV Итта-Казин ) — название места вдоль границы территории Колена Завулона , согласно Иисусу Навину 19:13.

Осел

Эзель , по-видимому, — это имя, данное пирамиде из камней, скале или столбу в библейской истории о Давиде и Ионафане (1 Царств 20:19). Давид, будущий царь Израиля, — близкий друг Ионафана, сына тогдашнего царя Саула. Ионафан предупреждает Давида, что Саул, возможно, хочет убить его, и приказывает Давиду бежать. Ионафан поручает Давиду подождать «у скалы Эзель», пока Ионафан не сможет понять намерения Саула, о чем он затем сигнализирует Давиду, чтобы Давид мог знать, бежать ли ему или оставаться при дворе Саула. По мнению некоторых библейских критиков, слово «Эзель» не является именем собственным на иврите и является либо какой-то ошибкой переписчика, либо словом, которое не понимается учеными-библеистами. В Пересмотренной стандартной версии это называется «там каменная куча».

Г

Английский

Галаид , согласно Бытию 31:47-48, — это имя, данное Иаковом месту, где он и Лаван заключили мирное соглашение. Название на иврите означает «курган свидетельства» и является отсылкой к куче камней, воздвигнутой Иаковом и Лаваном в качестве памятника или «свидетеля» соглашения между двумя родственниками. Лаван назвал камень «Джегар-Сахадута», арамейский эквивалент еврейского «Галид».

Галлим

Галлим — библейский топоним. В масоретском тексте еврейской Библии Галлим — это название одного места, тогда как греческая Септуагинта содержит два места с таким названием.

В Исайи 10:30 деревня Галлим упоминается рядом с Лаишей ( Тель-Дан ) и Анафотом, помещая ее где-то к северу от Иерусалима. Мелхола в 1 Царств, наиболее известная как жена Давида , некоторое время была женой Палти, сына Лаиша , человека, который, как идентифицировали, был выходцем из Галлима.

Дополнительный Галлим (или Галем) упоминается в тексте Септуагинты 15:59а, который содержит дополнительные города, принадлежащие колену Иуды, которые не записаны в масоретском тексте.

Гат-Риммон

Гаф-Риммон, город левитов из Книги Иисуса Навина 19:45, Иисуса Навина 21:25 и 1 Паралипоменон 6:69, был отождествлен Бенджамином Мазаром с Тель-Герисой . Энсон Рейни поддержал идею о том, что он идентичен Гиттаиму и его можно найти в Рамле или рядом с ней .

я беременна

Гевим — библейский топоним, который встречается только в Исаии 10:31. в котором сказано, что «жители Гевима собираются бежать». Местоположение Гебима неизвестно.

Гедеротаим

Гедерофаим — это топоним, который появляется только в Иисусе Навине 15:36, в списке мест, которыми владело колено Иуды в Шефеле . Поскольку оно появляется сразу после упоминания Гедеры, некоторые ученые предположили, что «Гедерофаим» возник в результате ошибочного копирования названия «Гедера».

Гелилот

Гелилот — это топоним, упомянутый в книге Иисуса Навина 18:17, где он описывает место на границе территории, отведенной колену Вениамина . Название означает «каменные круги».

Гиббер

Гиббар — это «округ Иуды», упомянутый в списке вернувшихся из вавилонского плена , где в списке утверждается, что вернулись 95 «сыновей [то есть народа] Гиббара».

Гинат

Чтобы узнать о возможном топониме Гинат, см. Список библейских персонажей § Гинат .

Гиттаим

Гиттайм — это топоним, который несколько раз встречается в еврейской Библии . По словам Томаса Келли Чейна , «Гиттаимов, вероятно, было несколько».

• Город под названием Гиттаим на территории колена Вениамина упоминается в Неемии 11:33.
• Согласно 2 Царств 4:3, в городе под названием Гиттаим беерофеяне были приняты как пришельцы.
• Основываясь на прочтении греческой Септуагинты , Чейн предположил, что «Гиттаим, вероятно, также является названием города в Эдоме или рядом с ним», о котором говорится в Бытие 36:35 и 1 Паралипоменон 1:46, где еврейский текст теперь читается как «Авит ". Энсон Рейни также помещает «Гат/Гиттаим/Гат-Риммон», явно отличающийся от Гата Филистимского , в Рамле или рядом с ней.
• В Септуагинте 1 Царств 14:33 содержит упоминание о Гиттаиме (греч. гетаим ), хотя Чейн считает, что прочтение Септуагинты здесь является «явной ошибкой».

Гур-Баал

Гур-Баал — это название места, упомянутого во 2 Паралипоменон 26:7. По словам Летописца, он был населен «аравами», и был объектом успешного нападения Озии , царя Иудеи .

ЧАС

Хабор

Хабор — это библейское название реки Хабур , которая находилась в пустыне Иуды и упоминается во 4 Царств 17:6, 18:11.

Хачила

Холм Хачила — место в пустыне Иуды. Оно упоминается в 1 Царств 23:19, 26:1 как место, где Давид спрятался от Саула .

Хадад-Риммон

См. Захария 12:11 , Руммана , Легио , Максимианополис (Палестина) , Хадад .

Хадаша

или
ḥwdjsꜣtꜣ(j) или ḥwdjsꜣtṯ в иероглифах
Эра : Новое Королевство (1550–1069 до н. э.)

Хадаша ( иврит : חֲדָשָׁה ; в LXX древнегреческом : Ἀδασὰν ), упоминаемая в Библии только один раз в Книге Иисуса Навина , была городом в долине Иуды. Его название означает «новый». Он упоминается среди городов, пораженных Рамсесом III, в его списках в храме Карнак и в заупокойном храме Рамсеса III в Мединет-Хабу как Худасатха .

Статус

Хали упоминается только в Иисусе Навине 19:25, в списке городов, принадлежащих колену Ашера . Стэнли Кук полагал, что имя «Хали», возможно, было ошибкой переписчика вместо « Хельба ».

Хаммат

Хаммат был одним из укреплённых городов Неффалима .

Хаммон

Хаммон — это название двух мест в еврейской Библии . Первый — вдоль границ Племени Ашера . Второй — город левитов на территории колена Неффалима , который, вероятно, идентичен Хаммату и Хаммот-дору (1 Паралипоменон 6:76) или стиху 61 в некоторых Библиях.

Хаммот-дор

-Дор был левитским городом Неффалима . Хаммот См. Хаммот-дор .

Хамона

Хамона — город, упомянутый в апокалиптическом пророчестве Иезекииля , расположенный, согласно тексту в его нынешнем виде, в « долине Хамон-Гог ». Томас Келли Чейн выразил сомнение относительно того, изначально ли текст читался как «Хамона», предполагая, что ошибка переписчика могла затмить более оригинальное прочтение.

Хафараим

Хафараим или Хафраим — город, указанный как часть территории колена Иссахара в Книге Иисуса Навина .

Харет

Харет или Херет — лесная местность в Иудее, куда Давид и его семья возвращаются после выхода из убежища в Моаве по указанию пророка Гада . Считается, что он находился где-то на границе Филистимской равнины , в южной части Иудеи.

Хазар-Аддар

Хазар-Аддар — это имя, которое появляется только в Числах 34:4, где оно относится к месту на южном краю территории, принадлежащей колену Иуды . По мнению Томаса Келли Чейна , первоначальный текст Книги Иисуса Навина 15:3, вероятно, содержал ссылку на город.

Хазар-Энан

Хазар-Энан (иногда пишется как Хазар-Энан или Хазаренан ) упоминается в Иезекииля 47:17 как место вдоль северо-восточного края земли Ханаанской в ​​соответствии с «идеальными» границами Иезекииля. Арамейский Таргум Джонатан бен Уззиил в Числах 34: 9–10 переводится как тират энавата («обнесенный стеной предместье источников»). Согласно Библейской энциклопедии, Иезекииль 47:16, вероятно, первоначально содержал имя «Хазар-энан», тогда как теперь оно содержит «Хазар-хаттикон».

Хазар-Гадда

Хазар-Гадда — это место, указанное в книге Иисуса Навина 15:27 как один из городов вдоль южной границы Иудеи с Эдомом .

Хазар-Шуал

Хазар-Шуал — город на территории колена Симеона , вдоль его границы с Иудеей .

Хазар-хард

Хазар-Суса, также называемый Хазар-Сусим, входит в число городов, перечисленных в Книге Иисуса Навина как часть наследия колена Симеона . Оно упоминается только в Иисусе Навине 19:5 и 1 Паралипоменон 4:13.

Хазер-хаттикон

Хазер-Хаттикон — это место, возникающее на северной границе земли Ханаанской, согласно идеализированному представлению Иезекииля о ее границах. Согласно Библейской энциклопедии , это имя, скорее всего, является неправильно написанной формой Хазар-энан .

Хацор-Хадатта

Хацор-хадатта, что по-арамейски означает «Новый Асор», — это место, упомянутое в Иисусе Навине 15:25, на границе между Иудой и Эдомом .

Хелеф

Хелеф , в нынешнем виде Масоретского текста , по-видимому, является названием места, расположенного на территории колена Неффалима . Оно появляется только в Иисусе Навине 19:33. По словам Томаса Келли Чейна , в стихе, по-видимому, были допущены ошибки при копировании, и слово «Хелеф», вероятно, не было исходной частью стиха.

Хелкат

Хелкат ( иврит : חֶלְקַת ) — это место на границе колена Ашера.

Хелкат-хацзурим

Хелкаф-хацзурим, термин, который появляется во 2 Царств 2:16, — это название места, где войска Давида сражались с войсками Иевосфея . Это место описано как «Хелкат-хацзурим, который находится в Гаваоне», хотя Стэнли А. Кук предположил, что слова «который находится в Гаваоне» были более поздним пояснительным примечанием, добавленным к тексту, и что действие этой истории могло первоначально происходить в другом месте.

Мясо

Хена — это название места или народа, упомянутое только в одной речи в еврейской Библии Рабсаком , который упомянул это место , , чиновником Сеннахариба угрожая иудеям во времена царя Езекии . Рабсак предупредил израильтян, что его работодатель, Ассирийская империя , победит Иудейское царство, и что израильтяне не должны доверять своему божеству в спасении их. Он поддержал свой аргумент, указав на другие места, завоеванные ассирийцами, и отметил, что богам этих мест не удалось предотвратить завоевание. «Где царь Емафа, и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Хены и Иввы?» Местонахождение Хены и Иввы до сих пор неизвестно. Томас Келли Чейн предположил, что имя «Хена» попало в стих «по ошибке переписчика».

Хефер

Хефер — это топоним, встречающийся в еврейской Библии . В повествованиях о завоеваниях Книги Иисуса Навина есть список из 31 царя, побежденного вторгшимися израильтянами. Эти цари не названы, но упоминаются просто с точки зрения того, каким городом они правили, и «царь Хефера» указан среди них в Иисусе Навине 12:17. Позже, в повествованиях о Соломоне , Соломон делит свою землю на двенадцать округов, каждый из которых управляется правителем, отвечающим за сбор дани. Район, отведенный Бен-Хэседу, включал «всю землю Хефера». Помимо этих явных упоминаний о месте, известном как Хефер, существуют завуалированные упоминания о Хефере в этиологических генеалогических отрывках, в которых исторические регионы и этнические группы описываются так, как если бы они произошли от генеалогического древа, населенного отдельными предками. В этих повествованиях «человек» по имени Хефер описывается как потомок Манассии, что указывает на то, что Хефером в какой-то момент правили люди, отождествляемые с коленом Манассии . В Числах 26:32 народ Хефера назван «хефереянами».

Библейских упоминаний о Хефере недостаточно, чтобы точно определить местонахождение города: даже неясно, следует ли искать Хефера в Трансиордании или в Прииордании.

Хешмон

Хешмон — это название города, упомянутого в Иисусе Навине 15:27 в списке городов на границе между Иудой и Эдомом . Имя Хешмон может быть основой термина Хасмонеи (иврит хашмони ), поскольку Хасмонеи, возможно, произошли от Хешмона.

Холон

Этот раздел посвящен библейским городам Холон. Чтобы узнать о современном городе, см. Холон .

Холон ( Хилен, Хилез ) — название двух библейских городов.

• Город в гористой местности Иудеи согласно Иисусу Навину 15:21 и Иисусу Навину 21:15, но его местонахождение неизвестно. В 1 Паралипоменон 6:58 его также называют Хилен или Хилез (стих 43 в некоторых Библиях).
• Город в Моаве , упомянутый в Иеремии 48:21 во главе списка городов, которые будут «судимы» Богом за проступки Моава.

Поднимись

Хорем был одним из укрепленных городов Неффалима . Согласно Иисусу Навину 19:38, Точное местонахождение неизвестно.

Хосса

ḫꜣṯꜣjj в иероглифах
Эра : Новое Королевство (1550–1069 до н. э.)

Хоса ( иврит : חֹסָה ), согласно Иисусу Навину 19:29 , был городом на границе между коленом Ашера и Тира. Там, где в масоретском тексте написано «Оса», в важной греческой рукописи Септуагинты читается «Иасеиф», что приводит к неуверенности в том, каким было первоначальное прочтение. Местоположение неизвестно, но исследователи склоняются к Телль-Рашидие или Хирбет-эль-Хосу. сегодня оба в Ливане , один к югу от Тира , другой юго-восток от него.

Хуккок

Хуккок или Хукук — город недалеко от Завулона на границе с Неффалимом. , Многие комментаторы отождествляли его с Якуком .

Хумта

Хумта была городом Иуды согласно Иисусу Навину 15:54. местонахождение которого не установлено. Его название на иврите означает «улитка».

Хуша

Хуша — это место в горной стране Иуды, основанное сыном Езера ( 1 Паралипоменон 4:4). Обычно его отождествляют с Хусаном , расположенным к юго-западу от Вифлеема . Один из могучих воинов Давида упоминается в Библии как «Сивехай Хушатянин ».

я

Является

Идала — это название города на территории колена Завулона согласно Иисусу Навину 19:15, единственное место в еврейской Библии , где он упоминается.

Иджон

ˁşˁjnş в иероглифах
Эра : Новое Королевство (1550–1069 до н. э.)

Ион ( иврит : עיּוֹן ; в LXX древнегреческом : Άίν ) — это название места, трижды упомянутого в еврейской Библии . В 3 Царств 15:20 и в параллельном отрывке из 2 Паралипоменон 16:4 вместе с Даном и Авел-Беф-Маахой (в описании Царств в Хрониках говорится «Авель-маим») он завоеван Бен-Ададом I Арамейским во время время Вааши Израильского (ок. 900–877 гг. до н. э.). В 4 Царств 15:29 Ион вместе с Авел-Беф-Маахой и несколькими другими местами взят в плен Тиглатпаласаром III (годы правления 745–727 гг. до н.э.) во время правления Факея. Это было немного севернее современного места Метулы . Бадж и Патон отождествляют Иджон с иероглифическим топонимом « Аиина ».

Иджон обычно отождествляют с Тель-Диббином, теллом недалеко от Марджаюна , Ливан.

Ифтах

Ифтах ( в версии короля Иакова пишется как «Ифтах» ) был, согласно Иисусу Навину 15:43, местом в Шефеле колена Иуды . Местоположение сегодня неизвестно.

Ифтах-эль

Ифтах-эль ( в версии короля Иакова пишется как Джифтах-эль ) — это название места, упомянутого только в Иисусе Навине 19:14 и 19:27. Иисус Навин описывает его как находящееся вдоль северной границы колена Завулона , в районе, примыкающем к территории колена Ашера . Библейский Ифтах-эль — это, вероятно, место, известное сегодня как Хирбет-Яфет.

Ирпель

Ирпель — это название города, упомянутого только в Иисусе Навине 18:27, на территории колена Вениамина .

Ну давай же

Ифла ( версия короля Иакова Иифла ) — это место, которое, согласно Иисусу Навину 19:42, было частью территории колена Дана . Местоположение не установлено современными науками.

Отдай это в клуб

См. Эт-казин .

Дж

Джабнил

Иавнил (ранее Явне ) — это имя, данное в еврейской Библии для двух мест.

• Первый — это город филистимлян, который, согласно Иисусу Навину 15:11, принадлежал территории колена Иуды . Во 2 Паралипоменон 26:6, где имя сокращено до «Иавне», записано, что Озия во время своих нападений на филистимские города разрушил их стену.
• Второе отнесено Иисусом Навином 19:33 к территории колена Неффалима .

Джахаз

Джахаз (или Джахаза , Иахаза , Иахза . Иахаз ) был местом битвы между царем Сигоном и наступающим израильским народом, согласно Числам 21:23. а позже стал городом левитов на территории Рувима , к востоку от реки Иордан .

Джахаз упоминается как в Еврейском Завете (Яхат, Исайя 16:4, Иеремия 48:34; Яхатса или Яхца, Числа 21:23, Второзаконие 2:32, Иисус Навин 13:18, Иисус Навин 21:36), так и в версии короля Иакова. («Иахаза»: Судей 11:20, Иеремия 48:21, 1 Паралипоменон 6:78 «Иахза») и на стеле Меша .

Андре Лемэр помещает его где-то вдоль северо-восточной границы Моава .

Джаним

Джаним или Джанум — это место, упомянутое только в Иисусе Навине 15:53, где оно находится в гористой местности Иуды, где-то недалеко от Бет-Таппуа.

Иарим

Гора Иарим упоминается в Иисусе Навине 15:10, стихе, в котором описывается северная граница колена Иуды . Согласно Библейской энциклопедии, термином в данном случае описывалась не гора в современном смысле этого слова, а хребет, и «Иарим», вероятно, является неверным прочтением там, где изначально имелось в виду «Джариб» или «Ефрон».

Джегар-Сахадутха

См . Галед .

Джеруэль

«Пустыня Иеруила » — это место, где, согласно 2 Паралипоменон 20:16, Иахазиил сказал Иосафату ожидать вторжения армии моавитян, аммонитян и идумеян.

Джетлах

См . Итла .

Джифтах

См. Ифтах .

Джифтах-эль

См. Ифтах-эль .

Джогбеха

Иогбеха — город к востоку от реки Иордан, упомянутый в Числах 32:35 как одно из мест в Трансиордании, дарованное колену Гада Моисеем . Оно снова появляется в истории о Гедеоне . Вероятно, это была аммонитянская крепость, ныне называемая Ругм аль-Губеха.

Йокдеам

Иокдеам — это название места, которое упоминается в Библии только один раз, в Иисусе Навине 15:56. В отрывке указано, что он находился в горной местности Иудеи, но за его пределами сегодня неизвестно его местонахождение.

К

Поклон

См. Камон

Где мы?

Увидеть Касифию

Теория книги

См. Кириаф-Иарим.

Китлиш

Кифлиш — это мужская стена и город на равнине Иуды ( Иисус Навин 15:40 ). Его отождествили с Джеламе .

л

Лахарой

См . Беэр-лахай-рой .

Лебаоф

См . Бет Лебаоф .

Лех

Лека или Лека — это место, упомянутое в 1 Паралипоменон 4:21, где утверждается, что там поселился Ир, сын Иуды (сын Иакова) .

Лухит

«Восхождение на Лухит » — это место в Моаве, упомянутое в Исаии 15:5 и Иеремии 48:5.

М

Махане Дэн

Махане Дан или Махане-дан — локация, связанная с племенем Дана . Согласно Судей 18:12, он находился к западу от Кириаф-Иарима . С другой стороны, Книга Судей 13:25 называет его местом, где жил Самсон и где «дух Господень начал шевелиться в нем», но указывает другое место: «между Цорой и Естаолом ».

Мистер

Маказ — это место, упомянутое в 3 Царств 4:9, в отрывке, где описывается царь Соломон, управляющий царством Израиля путем разделения на двенадцать округов. Маказ фигурирует в списке городов, остальная часть которых принадлежала территории, традиционно отнесенной к колену Дана . поэтому вполне вероятно, что Маказ изначально задумывался как ссылка на какое-то место в Дане.

Македа

или
m(j)ḳꜣtꜣ или mḳwtꜣ в иероглифах
Эра : Новое Королевство (1550–1069 до н. э.)

Маккеда ( иврит : מַקֵּדָה ; в LXX древнегреческом : Μακηδά или Μακέδ, как в Маккавеях ; в Вульгате на латыни : Магет ) была городом в земле Ханаанской. 1 В книге Иисуса Навина 12:16 приводится список тридцати одного города, цари которых, согласно Книге Иисуса Навина , потерпели поражение при завоевании Ханаана после Исхода , включая Македу. В книге Иисуса Навина 15:41 он находится в той части Шефелы, которая принадлежит колену Иуды . В 10-й главе Иисуса Навина рассказывается история пяти аморрейских царей, скрывавшихся в «пещере Македы» после битвы; после этого их вывели из пещеры и унизительным образом убили. После этого Маккеда была захвачена. Масперо , Мюллер и Бадж отождествляют Макуту, упомянутую в «Анналах Тутмоса III» в Карнакском храме, с библейской Маккедой. Географы-историки боролись с его современной идентификацией: PEF геодезисты Кондер и Китченер полагали, что древнее место находится там, где когда-то была построена арабская деревня Эль-Мугар , к северу от Нахаль Сорек .

Маночо

Маночо появляется в Септуагинте версии Книги Иисуса Навина .

Маон

Эта запись о месте, известном как Маон или «Пустыня Маона». Чтобы узнать об этнической группе, известной под этим именем, см. Список второстепенных библейских племен § Маон .

Маон , согласно Иисусу Навину 15:55, был местом в горной местности колена Иуды. в наше время отождествляется с Хирбетом Маином (или на иврите Хорватом Маином). Согласно 1 Царств 23:24, пустыня Маон, на равнине к югу от Иешимона, была одним из мест, где Давид прятался от царя Саула . Навал , богатый, но бессердечный владелец собственности, который отказался поддержать людей Давида в 1 Царств 25:1-11, был родом из Маона. В Септуагинты версии 1 Царств Давид отступил в пустыню Маон после смерти Самуила . но в масоретском тексте он отправился в пустыню Фаран .

С помощью генеалогии Маон персонифицировался как потомок Хеврона.

Там была арабская деревня, а сейчас есть израильское поселение в Маоне, Хар-Хевроне на Западном Берегу .

Марала

Марала — место, упомянутое только в Иисусе Навине 19:11, где оно описывает местность на территории колена Завулона , вдоль его юго-западной границы.

Масрека

Масрека Согласно Бытию 36:36 и 1 Паралипоменон 1:47, — это место, где жил идумейский царь Самла.

Мех

Меа — это имя башни, названной в Неемии 3:1 и 12:39.

Мехаркон

Мехаркон (также пишется как Меджаркон или Ме-жаркон ) — место на границе племени Дана .

Меонейм

Меоненим появляется в книге Судей 9:37 в виде еврейской фразы elon meonenim , которая по-разному переводится как «равнина Меоненим», «Элон-меоненим», «дуб Меоненим» или «Дуб прорицателей».

Мефат

Мефаат был городом левитов Мераритян , расположенным в районе Мисхор на территории колена Рувима. Согласно Иисусу Навину 21:37, и был упомянут в осуждении пророком Иеремией в Иеремии 48:21.

Михметат

Михметаф ( Михметах , Микметаф, Микметаф ) — название места, упомянутого в Иисусе Навине 16:6 и 17:7. В 16:6 записано, что это было на северной окраине территории колена Ефремова . 17:7 указывает, что это было на южной окраине территории колена Манассиина . Судя по библейскому описанию, он находился к юго-востоку от Сихема.

Середина

Город Миддин мимоходом упоминается в книге Иисуса Навина 15:61 в списке шести городов в пустыне на территории колена Иуды . Точное его местонахождение неизвестно.

Мигранты

есть место под названием Мигрон, На окраине Гивы упомянутое в 1 Царств 14:2, где царь Саул . жил отличается от Мигрона, упомянутого в Исаии 10:28, который находится к северу от Михмаша .

Память

Минни упоминается в Иеремии 51:27 как название провинции в Армении . который находился в это время под властью мидийских царей. Некоторые считают Армению Хар-Минни, т.е. горной страной Минни.

Миннит

Миннит упоминается в книге Судей 11:33 как свидетельство победы Иеффая над аммонитянами. и в Иезекииля 27:17 как город, выращивающий пшеницу. Миннит, штат Миссури, получил свое название от упоминания в книге Иезекииля .

Мисрефот-калечить

Мисрефот-Маим — название места, связанного с Сидоном, где, согласно Книге Иисуса Навина , Иисус Навин преследовал отступающих хананеев после битвы при Мероме. Согласно Иисусу Навину 13:6, он находится недалеко от границы между северной территорией колен Израилевых и сидонян.

Гора Иарим

См . Иарим .

Н

Неа

Неа — это место, упомянутое только в Иисусе Навине 19:13. Книга Иисуса Навина помещает его на территории колена Завулона , недалеко от долины Ифтах-Эля .

Небаллат

Небаллат — это название города, внесенного в список городов, где жили люди из колена Вениамина, согласно Неемии 11:34. Сегодня он известен как Бейт-Небала.

Нибшан

Нибшан — это название города в пустыне Иуды, упомянутое только в Судей 15:62.

Нет

Но или Ноамон — это название города в Египте, упомянутое в отрицательных выражениях пророками Иеремией (46:25), Иезекиилем (30:14-16) и Наумом (3:8). В современной науке его чаще всего отождествляют с Фивами , но в Септуагинте, Вульгате и у различных раввинских комментаторов он интерпретируется как Александрия .

П

Парбар

Парбар , согласно версии короля Иакова, — это топоним, упомянутый в 1 Паралипоменон 26:18, в описании подразделений привратников Храма в Иерусалиме. Однако в более поздних исследованиях слово парбар или парвар обычно воспринимается не как имя собственное , а как нарицательное , с различными предложениями относительно его значения. Канадский академик Донна Ранноллс предполагает, что «похоже, это относится к строению, которое находилось наверху дороги на западной стороне храма». Новая пересмотренная стандартная версия переводит это слово как «колоннада на западе».

Перес Узза

Перес Узза (ивр. «выступ против Озы») это топоним, который появляется только в библейском повествовании об Озе , человеке, который был убит Богом за то, что он прикоснулся к Ковчегу Завета (2 Царств 6:8; 1 Паралипоменон 13:11). Давид назвал его в честь смерти Озы. Местоположение не установлено.

Фагор

Фагор ( греч . Φαγὼρ ) появляется в Септуагинте версии Книги Иисуса Навина . в группе из 11 городов Иудеи, не перечисленных в еврейском тексте. (1995) оно переводится как «Пеор» В современной английской версии .

Деньги

Пул , топоним в Исаии 66:19 на иврите, может относиться к Путу или Пхуту.

Р

Кролик

Рабит, согласно Иисусу Навину 19:20, был местом на территории колена Иссахара .

Ракаль

Ракаль (или Рахаль или Ракаль ), согласно 1 Царств 30:29, был одним из мест, куда Давид отправил грабеж после победы над группой амаликитян . Сайт неизвестен и больше нигде не упоминается. Возможно, это была ошибка переписчика Кармель .

Раккат

Тель-Ракат, вид на север, на Галилейское море.

Раккат (также Раккат или Раккат ) упоминается в Иисусе Навине 19:35 как огороженный или укрепленный город на территории колена Неффалима. и, согласно еврейской традиции, считается местом, где был построен город Тверия примерно с 20 г. н.э. . Некоторые отождествляют его с Тель-Ракатом (Хирбет эль-Канейтрия на карте Палестины, проведенной PEF ).

Проблемы

Раккон , согласно масоретскому тексту Судей 19:46, — это топоним местности, расположенной вдоль границ Колена Дана . Распространено мнение, что топоним Раккон (иврит hrqwn ) возник в результате неправильного копирования части предыдущего топонима Ме Джаркон (иврит мой hyrqwn ), который упоминается непосредственно перед ним. Если это настоящий топоним, его местоположение неизвестно, и неясно, относится ли он к городу или реке. это В Септуагинте вообще отсутствует.

Рамат-Мицпе

Рамат-Мицпе , согласно Иисусу Навину 13:26, был местом на территории колена Гада , трансиорданского племени. Возможно, это то же самое, что современный Иракский аль-Амир .

Раммат-Лехи

Раммат -Лехи , согласно Книге Судей Ветхого Завета, — это имя, данное этому месту Самсоном, когда он победил тысячу филистимлян.

Рамат-Негев

Место под названием Рамат-Негев (иврит rmt ngb ) отведено колену Симеона в книге Иисуса Навина 19:8. Вероятно, это то же самое место, что и Рамот-Негев ( rmwt ngb ) в 1 Царств 30:27, где оно названо как место, куда Давид отправил добычу во время своего набега на амаликитян . Рамат или Рамот-Негев также упоминается в одной из арадских острак , серии писем, найденных в Тель-Араде , в которых предписывается отправить солдат в Рамат-Негев для защиты от вторжения эдомитян .

Вполне возможно, что Рамот-Негев — это место, ныне известное как Хурват Уза. См. также Баалат-Пиво .

Рекем

Это про город. Чтобы узнать о людях с таким же именем, см. Список второстепенных библейских персонажей § Рекем .

Рекем — это название города или укрепленного поселка на территории колена Вениамина согласно Иисусу Навину 18:27. Местоположение неизвестно.

Скала побега

См . Села Хаммахлекот .

Рогелим

Рогелим — это место, дважды упомянутое во 2 Царств, оба раза в отношении Верзеллия Галаадитянина. Здесь указан его город (17:27) и место, откуда он пришел встретиться с царем Давидом после восстания Авессалома (19:31). Его местонахождение находилось в Галааде, но точно не установлено. Призывы Concordance Стронга — это «(место) суклов .

Дом

Рума или Рума — это топоним в еврейской Библии. Он упоминается во 4 Царств 23:26, где мать царя Иоакима названа «Зебудой, дочерью Федаии из Румы». Широко распространенное, но не единодушное мнение рассматривает это как современное место Румы (Телль Руме) в Нижней Галилее.

В книге Иисуса Навина 15:52 «Рума» или «Дума» (в зависимости от используемой рукописи) перечисляется как город в горной стране Иуды. Это часто связывают с современной деревней Дума, хотя ученые выражают некоторую неуверенность и в отношении этого места.

С

Салим

Топоним Салим появляется в Евангелии от Иоанна 3:23 во фразе «Энон Салимский». Местоположение не установлено, хотя предполагается несколько версий.

Сансанна

Сансанна появляется в Иисусе Навине 15:31 в списке городов в Негеве Иуды. Ученые приравнивают его к современному Кирбет эш-Шамсанияту, хотя и с некоторым сомнением. В книге Иисуса Навина 19 часть территории Иуды отведена колену Симеона , и в этом списке вместо Сансанны текст читается «Хазар Суса» (стих 5).

кожное сало

См . Сибму .

Секу

Секу (также Секу , Сечу ) — топоним, встречающийся в 1 Царств 19:22. Его местонахождение не установлено, и больше нигде в Библии оно не упоминается.

Села Хаммахлекот

Села Хаммахлекот (или Скала спасения ) — это имя, которое, согласно 1 Царств 23:28, было дано месту, где Давид едва не был убит Саулом . Местоположение точно не установлено, но согласно библейской истории оно находится в пустыне Маон.

Сенех

Сене — это название одного из двух скалистых утесов (второй — Бозез), через которые Ионафану пришлось пройти во время нападения на филистимский гарнизон (1 Царств 14:4).

Шаальбим

Шаалбим — это название места, которое дважды появляется (в форме «Шаалбим») в еврейской Библии, в Судей 3:5 и снова в 3 Царств 4:9. В отрывке из Книги Судей 1 обсуждается ситуация после смерти Иисуса Навина , когда колено Дана с трудом изгнало амореев из отведенной им земли, а амореи вынудили данитов жить в гористой местности, сохранив долину для себя (Судьи 1:1-34). «А Аморреи решили поселиться в Хархересе, в Аиалоне и в Шаалбиме; но рука дома Иосифова одолела, так что они стали данниками. И граница Аморреев была от подъема Акраббима, от Селы, и вверх».

В 3-й книге Царств 4 записано, что Соломон разделил свое царство на округа под управлением разных правителей и избрал человека по имени Бен Декер правителем «в Маказе, и в Шаалбиме, и в Беф-Шемеше, и в Елон-Беф-Ханане».

В Иисусе Навине 19:42 Шаалабин указан как место на территории, отведенной Дану, и, таким образом, это, вероятно, то же самое, что и место «Шаалбим», которое Дан не смог занять. Обычно считается, что он находился на месте современного Салбита .

Это также может быть то же место, что и место, упомянутое как «Шаалбан» (2 Царств 23:32; 1 Паралипоменон 11:33), и, возможно, это был «Шаалим» из 1 Царств 9:4.

Шаалим

Саул и его помощник прошли по земле Шаалим в поисках пропавших ослов его отца , согласно 1 Царств 9:4: вероятно, в горной местности Ефремовой. В некоторых рукописях Септуагинты место захоронения Абдона находится в Пирафоне , в горной стране Ефремовой, в земле Шаалима. хотя в других версиях говорится «в горной стране Амаликитян».

Шамир

Речь идет о библейских местах, а не о человеке, упомянутом в 1 Паралипоменон 24:24.

Шамир — это название библейского места, которое, согласно Иисусу Навину 15:48, было найдено в гористой местности колена Иуды .

Согласно Судей 10:1-2, израильский лидер Тола жил, умер и был похоронен в месте под названием Шамир в горной местности колена Ефремова .

Шаве Кириафаим

Согласно Бытию 14:5, Кедорлаомер победил Эмимов при Шаве Кириафаиме .

Шаве, Долина

Долина под названием Шаве (долина царя) — это место, куда, согласно Бытию 14:17, царь Содома пошел навстречу Авраму после поражения войск Кедорлаомера.

Сибма

Сивма (ивр. Сивма ) — это место, которое, согласно Числам 32:37-38 и Иисусу Навину 13:19, находилось на территории колена Рувима. В версии короля Иакова его иногда пишут как Шибма . Исаия 16:7-8 называет его моавитянским городом, как и Иеремия 48:31-32. В одном случае это называется Себам. (иврит Севам ), пишется «Шевам» в версии короля Иакова (Числа 32:3). Конкретное его местонахождение неизвестно.

Камень Бохана, сына Рувима

Камень Бохана, сына Рувима, упоминается в Иисусе Навине 15:6 как точка на границе земли, отведенной колену Иуды . Бохан не упоминается как один из сыновей Рувима, где они перечислены в Бытие 46:9. Бохан — это имя, которое дважды встречается в еврейской Библии . В обоих случаях оно появляется во фразе «камень Бохана, сына Рувима», которая относится к месту на границе между Иудой и коленом Вениамина .

Суфа

Суфа упоминается в Числах 21:14: цитирует утерянную Книгу Войн Господа и, возможно, то же самое, что Суф .

Т

Таппуа

Таппуа , что на иврите означает «яблоко», и его составные части — это топонимы из Книги Иисуса Навина :

• Бет-Таппуа, город в горной стране Иуды ( Иисус Навин 15:53 ), обычно отождествляемый с Таффухом , палестинским городом на Западном берегу реки Иордан, в 4 милях к западу от Хеврона.
• Таппуа, город в низине Иуды ( Иисус Навин 12:17, 15:34 )
• Таппуа, столица ханаанского царя, побежденного Иисусом Навином. Он был отведен могущественному колену Ефрема , которому сначала нужно было захватить город. Он находился в восточной части своего царства и на границе с Манассией, который получил земли вокруг него ( Иисус Навин 16:8, 17:8 ). Обычно его отождествляют с Телль-эш-Шейхом Абу-Зарадом , находящимся в 8 милях (13 км) к югу от Сихема и в окрестностях современного Ясуфа (отождествляемого с Яшубом LXX и, возможно, самарийской остракой ). Керамика, найденная в Шейхе Абу-Зараде, была датирована поздней бронзой и железным веком . Энциклопедия иудаики рассматривает Эн-таппуа из Иисуса Навина 17:7 (см. Ниже) как альтернативное название города. К настоящему времени отвергнутое отождествление с местом, укрепленным Вакхидом, было основано на неправильном прочтении Иосифа Флавия ( Ант. , 13:15 / Уистон , Книга 13, Глава 1:3 ; 1 Маккавеев 9:50 ): Вакхид укрепил Теко ( Текоа ), а не Тефо (Таппуа).
• Эн-таппуа («Источник Таппуа»), в восточной части Манассии , на границе с Ефремом ( Иисус Навин 17:7 ); отождествляется с источником Айн ат-Туффух недалеко от деревни Ясуф . Считается альтернативным названием города Таппуа в Ефремовом.
• Типса , город, захваченный царем Мегахеемом 2 Царств 15:16 . Однако в греческой версии город называется Таппуах, что тогда было бы городом в Ефреме (см. Выше).

Tatam

Татам появляется в Септуагинты версии Иисуса Навина 15:59-60.

Теко

Теко появляется в Септуагинты версии Иисуса Навина 15:59-60.

Там

Тетер появляется в Септуагинты версии Иисуса Навина 15:59-60.

Тобес

Фовс появляется в Септуагинты версии Иисуса Навина 15:59-60.

В

Уззен-шера

Уззен-Шера (или Уззен-Шира ) — название города, упомянутого только в 1 Паралипоменон 7:24. Он был назван в честь своей строительницы Шеры , дочери Ефрема . Хотя считается, что он находился недалеко от Беф-Орона , точное местонахождение не установлено.

В

Ну, Лахайрой,

См . Беэр-лахай-рой .

С

Зафон

Зафон ( иврит : Цафона , переведено как Сефения ) в некоторых рукописях Септуагинты упоминается в Иисусе Навине 13:27 как место на территории колена Гада. и в Судей 12:1 как место, где ефремляне встретились с Иеффаем и его армией, чтобы пожаловаться на то, что Иеффай сражался с аммонитянами, не призвав ефремлян за военной помощью. В легкой для чтения версии он называется «городом». Некоторые переводы (например, Версия короля Иакова ) переводят Цафону как «северную».

Зельза

Место на границе Вениамина, где двое мужчин должны были встретиться с Саулом в знак его царской власти, в 1 Царств 10:2. Это единственное упоминание об этом месте в Библии, и его местонахождение неизвестно.

Зереда

Зереда(х) — место рождения Иеровоама, первого царя северного царства Израиля и сына Навата из колена Ефрема .

Зиз

«Восхождение на Зиц » — это место, где, согласно 2 Паралипоменон 20:16, Иахазиил сказал Иосафату ожидать вторжения армии моавитян, аммонитян и идумеян, которые поднимутся перед пустыней Иеруила .

См. также

• Города в книге Иисуса Навина
• Список библейских мест
• Список второстепенных библейских персонажей
• Список второстепенных библейских племен
• Список современных названий библейских топонимов

Ссылки

Общие ссылки

• Бадж, Э. А. Уоллис (1920). Египетский иероглифический словарь . Том. II. Лондон: Джон Мюррей.
• Чейн, ТК; Блэк, Дж. С., ред. (1899). Библейская энциклопедия . Том. 1, А–Д. Торонто: Джордж Н. Моранг и компания.
• Чейн, ТК; Блэк, Дж. С., ред. (1901). Библейская энциклопедия . Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
• Чейн, ТК; Блэк, Дж. С., ред. (1902). Библейская энциклопедия . Том. 3, Л–П. Торонто: Джордж Н. Моранг и компания.
• Чейн, ТК; Блэк, Дж. С., ред. (1903). Библейская энциклопедия . Том. 4, Q – Z. Торонто: Джордж Н. Моранг и компания.
• Дуглас, доктор юридических наук; Тенни, Меррилл К. (2011). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Харпер Коллинз. ISBN  978-0-310-49235-1 .
• Фридман, Дэвид Ноэль, изд. (2000). Библейский словарь Эрдмана . Издательство Амстердамского университета. п. 173. ИСБН  978-90-5356-503-2 .
• Питканен, Пекка (2010). Джошуа . Межвузовская пресса. ISBN  978-0-8308-2506-6 .