Недобровольная эвтаназия
 | Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать мировую точку зрения на предмет . ( Ноябрь 2014 г. ) |
| Часть серии о |
| Эвтаназия |
|---|
| Типы |
| Просмотры |
| Группы |
| Люди |
| Книги |
| Юрисдикции |
| Законы |
| Альтернативы |
| Другие вопросы |
Недобровольная эвтаназия — это эвтаназия, проводимая при отсутствии явного согласия заинтересованного лица , например, когда человек находится в стойком вегетативном состоянии или в случае маленьких детей . [ нужна ссылка ] Это контрастирует с принудительной эвтаназией , когда эвтаназия проводится против воли пациента. [ 1 ] [ 2 ]
Различные возможные ситуации, считающиеся недобровольной эвтаназией, заключаются в том, что решение о прекращении жизни пациента 1) основано на том, чего хотел бы недееспособный человек, если бы его можно было спросить, 2) основано на том, чего хотел бы лицо, принимающее решение, если бы он или она была на месте больного, и 3) сделана врачом на основании собственных критериев и рассуждений. [ 3 ]
Эвтаназия и религии
[ редактировать ]Исламская религия утверждает, что человек и его жизнь священны и что только Бог, дающий жизнь, имеет право отнять ее. Поэтому надо при любых обстоятельствах действовать, чтобы сохранить и сохранить жизнь. Независимо от того, касается ли это собственной личности (самоубийство) или кого-либо другого, акт причинения смерти запрещен. [ нужна ссылка ]
В одном из стихов Корана говорится: «Кто убивает человека, это как если бы он полностью убил человечество. А тот, кто спасает человека, это как если бы он полностью спас человечество» [1] .
Позиция Католической церкви не изменилась и мало изменилась со времени ветхозаветного запрета. Все последние римские понтифики подтвердили запрет на эвтаназию. Энциклика Evangelium vitae Святого Иоанна Павла II от 25 марта 1995 года представляет собой ясный и твердый текст: «Поэтому эвтаназия является преступлением, которое не может быть узаконено ни одним человеческим законом. » Болезнь – это всегда «путь обращения», который «провоцирует поиск Бога, возвращение к Нему». Что касается боли, то она остается «доступом к вечному спасению» и «теперь она может настроить нас к Нему (Христу) и соединить нас с Его искупительной страстью. » (выдержки из Катехизиса Католической Церкви, обнародованного Ватиканом в 1992 г., включенные в Сборник 2005 г., §1501 и 1505).
Еще недавно, в июне 2016 года, Папа Франциск подтвердил эту позицию Церкви в интервью газете «Христианская семья», где заявил, что нам не следует «прятаться за так называемым состраданием для оправдания и одобрения смерти пациента. » [2] .
Юридический статус
[ редактировать ]Недобровольную эвтаназию можно разделить на пассивный и активный варианты. [ 4 ] Пассивная эвтаназия влечет за собой отказ от обычных методов лечения, таких как антибиотики, необходимых для продолжения жизни. [ 5 ] Активная эвтаназия влечет за собой использование смертельных веществ или сил, таких как введение смертельной инъекции , для убийства и является наиболее спорным методом. Ряд авторов считают эти термины вводящими в заблуждение и бесполезными. [ 5 ]
Активная недобровольная эвтаназия запрещена законом во всех странах мира, хотя в Нидерландах она практикуется в отношении младенцев (см. ниже) по соглашению между врачами и окружными прокурорами. [ 6 ] Пассивная недобровольная эвтаназия (отказ от жизнеобеспечения) легальна в различных странах, таких как Индия, Албания и во многих частях США, и практикуется в английских больницах. [ 7 ] [ 8 ]
Вопрос о недобровольной эвтаназии активно обсуждается. Например, Лен Дойал , профессор медицинской этики и бывший член комитета по этике Британской медицинской ассоциации , выступал за легализацию, заявив в 2006 году, что «сторонники добровольной эвтаназии должны поддерживать недобровольную эвтаназию при соответствующих обстоятельствах и при соответствующем регулировании». [ 9 ] Выступая против легализации, Питер Сондерс, директор кампании Care Not Killing , альянса христиан и групп инвалидов , назвал предложения Дойала «самой худшей формой медицинского патернализма, при которой врачи могут лишать жизни пациентов после того, как вынесли суждение, что их жизнь бесполезна». не имеют никакой ценности и заявляют, что они просто действуют в интересах своих пациентов». [ 10 ]
Дебаты на скользком пути
[ редактировать ]Недобровольная эвтаназия упоминается как один из возможных результатов аргумента против эвтаназии , в котором утверждается, что разрешение добровольной эвтаназии приведет к поддержке и легализации недобровольной и недобровольной эвтаназии . [ 11 ] хотя другие специалисты по этике оспаривают эту идею. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
Недобровольная эвтаназия в Нидерландах
[ редактировать ]
Разрешенная эвтаназия в Нидерландах регулируется законом с 2002 года. В нем говорится, что эвтаназия и самоубийство с помощью врача не подлежат наказанию, если лечащий врач действует в соответствии с критериями должной осторожности. [ 15 ] До принятия этого закона эвтаназия и помощь в самоубийстве в Нидерландах уже допускались в течение многих лет, как, например, описали Г. ван дер Валь и Р. Дж. Диллманн в 1994 году. [ 16 ] В исследовании 1994 года из изученных 5000 запросов в Нидерландах примерно в 1000 случаях врачи назначали лекарства с явной целью сократить жизнь пациента без явной просьбы пациента, что можно считать случаями недобровольного применения препаратов. эвтаназия. [ 16 ] [ 17 ]
С 2004 года в Нидерландах также действует протокол, которому необходимо следовать в случаях эвтаназии детей в возрасте до 12 лет (см. также ниже), который был ратифицирован Национальной ассоциацией педиатров Нидерландов, хотя эта практика остается технически незаконной. Вместе с коллегами и прокурорами Эдуард Верхаген разработал Гронингенский протокол , в соответствии с которым прокуроры будут воздерживаться от выдвижения обвинений. [ 18 ] [ 19 ]
Недобровольная эвтаназия детей
[ редактировать ]Новорожденные и эвтаназия
[ редактировать ]Активная эвтаназия новорожденных запрещена законом во всем мире, за исключением де-факто упомянутых выше Нидерландов. Поскольку новорожденный ребенок никогда не может говорить за себя, эвтаназия новорожденных по определению является недобровольной. Ранним примером задокументированных случаев детской эвтаназии являются случаи, проведенные хирургом Гарри Дж. Хейзелденом в Чикаго в начале 20 века.
Древняя Греция
[ редактировать ]В Древней Греции недобровольная эвтаназия детей практиковалась как ранняя форма евгеники , веры и практики улучшения генетического качества человеческой популяции, обычно путем прекращения ухода (т.е. пассивной эвтаназии), а не физического истребления, акта. называется «экспозицией». [ 20 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перретт Р.В. (октябрь 1996 г.). «Буддизм, эвтаназия и святость жизни» . Дж. Мед. Этика . 22 (5): 309–13. дои : 10.1136/jme.22.5.309 . ПМК 1377066 . ПМИД 8910785 .
- ^ Лафоллет, Хью (2002). Этика на практике: антология . Оксфорд: Блэквелл. стр. 25–26. ISBN 0-631-22834-9 .
- ^ Биггс, Хейзел (2001). Эвтаназия: смерть с достоинством и законом . Харт Паблишинг. ISBN 1-84113-091-5 .
- ^ Рэйчелс Дж. (январь 1975 г.). «Активная и пассивная эвтаназия». Н. англ. Дж. Мед . 292 (2): 78–80. дои : 10.1056/NEJM197501092920206 . ПМИД 1109443 .
- ^ Перейти обратно: а б Харрис, Нью-Мексико. (октябрь 2001 г.). «Дебаты об эвтаназии» . JR Армейский медицинский корпус . 147 (3): 367–70. дои : 10.1136/jramc-147-03-22 . ПМИД 11766225 .
- ^ «Окончание жизни новорожденного: Гронингенский протокол: Введение» . www.medscape.com. Архивировано из оригинала 09.11.2010 . Проверено 3 ноября 2009 г.
- ^ «Индия присоединяется к некоторым странам в легализации «пассивной эвтаназии» » . Индус . Ченнаи, Индия. 7 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2011 г.
- ^ «Американский журнал респираторной медицины и интенсивной терапии» . Архивировано из оригинала 1 июля 2012 г. Проверено 9 марта 2011 г.
- ^ « Легализуйте эвтаназию», — говорит эксперт» . Новости BBC онлайн . 8 июня 2006 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2012 г.
- ^ Бозли, Сара (8 июня 2006 г.). «Призыв к эвтаназии без согласия» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 25 февраля 2017 года.
- ^ «Добровольная эвтаназия» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет. 29 марта 2010 года . Проверено 13 июня 2010 г.
- ^ Льюис, П. (2007). «Эмпирический скользкий путь от добровольной к недобровольной эвтаназии» . J Law Med Этика . 35 (1): 197–210. дои : 10.1111/j.1748-720X.2007.00124.x . ПМИД 17341228 .
- ^ Райан, Си Джей. (октябрь 1998 г.). «Подтягивание сбежавшего: влияние новых доказательств на скользкий путь эвтаназии» . Дж. Мед. Этика . 24 (5): 341–4. дои : 10.1136/jme.24.5.341 . ПМЦ 1377611 . ПМИД 9800591 .
- ^ Маннинен, Б.А. (ноябрь 2006 г.). «Дело в пользу оправданной недобровольной активной эвтаназии: изучение этики Гронингенского протокола» . J Медицинская этика . 32 (11): 643–51. дои : 10.1136/jme.2005.014845 . ПМК 2563300 . ПМИД 17074822 .
- ^ Бьютинг Х., ван Делден Дж., Онвутеака-Филпсен Б. и др. (2009). «Сообщение об эвтаназии и самоубийстве с помощью врача в Нидерландах: описательное исследование» . Медицинская этика BMC . 10:18 . дои : 10.1186/1472-6939-10-18 . ПМК 2781018 . ПМИД 19860873 .
- ^ Перейти обратно: а б ван дер Валь, Г. и Р.Дж. Диллманн (1994). «Эвтаназия в Нидерландах» . Британский медицинский журнал . 308 (6940): 1346–1349. дои : 10.1136/bmj.308.6940.1346 . ПМК 2540255 . ПМИД 8019226 .
- ^ Флеминг, Джон (июнь 1992 г.). «Эвтаназия, Нидерланды и скользкие склоны». Периодический доклад по исследованиям биоэтики (1).
- ^ Верхаген, Эдуард; Зауэр, Питер Дж. Дж. (2005). «Гронингенский протокол — эвтаназия тяжелобольных новорожденных». Медицинский журнал Новой Англии . Том. 352, нет. 10. С. 959–962. дои : 10.1056/NEJMp058026 . ПМИД 15758003 .
- ^ «Возмущение церквей по поводу эвтаназии новорожденных» . 1 декабря 2004 года. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 22 мая 2007 г.
- ^ Паттерсон, Синтия (1985). « «Не стоит выращивать»: причины заражения младенцев в Древней Греции». Труды Американской филологической ассоциации . 115 : 111–123.
