Список второстепенных библейских мест

Это список мест, упомянутых в Библии , о которых нет собственных статей в Википедии . См. также список библейских мест , для которых есть отдельная статья.

А

Дети

Абана , согласно 4 Царств 5:12, была одной из « рек Дамаска » наряду с рекой Фарпар .

Абдон

Абдон был левитским городом в Ашере, выделенным гершонитянам согласно Иисусу Навину 21:30 и 1 Паралипоменон 6:74.

Абель-Шиттим

Abel-Shittim, the last Israelite encampment before crossing into the Promised Land, is identified by Josephus with Abila in Peraea, probably the site of modern Tell el-Hammam in Jordan.

Adam

Adam was a location which, according to Joshua 3:16, was along the Jordan River, near Zarethan. According to Cheyne and Black, it may be a scribal error for "Adamah".

Adadah

Adadah is the name of a town mentioned in Joshua 15:22, in a list of towns inside the territory of the Tribe of Judah. The name "Adadah" appears nowhere else in the Bible. According to the Encyclopaedia Biblica, the name "Adadah" may be a miswritten version of Ararah, a name equivalent to "Aroer".

Addan

Addan or Addon is a Babylonian location mentioned in Ezra 2:59 and Nehemiah 7:61.

Adithaim

Adithaim, mentioned only in Joshua 15:30, is listed among locations belonging to Judah in the Shephelah.

Adria

Adria, mentioned in Acts 27:27, is a term used for "the division of the Mediterranean which lies between Sicily and Malta on the West and Crete on the East".

Aesora

Aesora (or Esora) is a location mentioned only in Judith 4:4. The Book of Judith is considered canonical by some Christians, but not by Jews and most Protestants.

The Septuagint calls it Aisora, Arasousia, Aisoraa, or Assaron, depending on the manuscript. The book of Judith places it between Choba and the Valley of Salem. According to Cheyne and Black (1899), the exact location is uncertain.

Aetan

Aetan appears in the Septuagint version of the Book of Joshua.

Ahava

Ahava is the name of a canal or river mentioned in the Book of Ezra. The location is unknown. Albert Barnes says it was both a town and a river.

Almon

Almon is a location mentioned in Joshua 21:18 given to the Kohathites, and thought to be near the modern Israeli settlement at Almon, Mateh Binyamin in the West Bank.

Amad

Amad is a biblical place-name mentioned only in Joshua 19:26. It appears in a list of locations that make up the borders of the territory assigned to the biblical Tribe of Asher.

Amam

Amam (Hebrew: אמם, 'amam) is an unidentified site in the Negeb of Judah, near the border with Edom, mentioned in Joshua 15:26.

Anaharath

Anaharath is described in Joshua 19:19 as a location on the border of the territory belonging to the Tribe of Issachar. It was most likely located at the site now known as Tel Rekhesh/Tell el-Mukharkhash in the Tabor Stream valley.

Arah of the Sidonians

Arah of the Sidonians is a place-name which appears in Joshua 13:4. Other translations render the name Mearah. The initial syllable me- here is commonly interpreted as a preposition, yielding the translation "from Arah" instead of "Mearah". The me- is also interpreted as "from" by Thomas Kelly Cheyne, although he additionally proposed that further scribal error had influenced the word.

Arumah

Arumah is a location mentioned in Judges 9:41, as the place where Gideon's son Abimelech lived for a time. The location is generally considered to be the same as the modern Jebel el-Urmah.

Ascent of Luhith

See Luhith.

Ashnah

Ashnah is the name given in Joshua 15 (verses 33 and 43) for two places in the Shephelah of Judah. For the first, the modern location Aslin has been proposed; for the second, Idna.

Ataroth-addar

Ataroth-addar is a location mentioned in Joshua 16:5. It may be the same location as the Ataroth mentioned in 16:2.

Aznoth-tabor

Aznoth-tabor is the name of a place in the territory of the Tribe of Naphtali. It is probably the modern Khirbet el-Jebeil, c. 3 miles north of Mount Tabor.

B

Beer

Beer was a location reached by the Israelites during their Exodus journey, mentioned in Numbers 21:16-18. After the death of Aaron, the Israelites moved on, apparently at pace, through a series of locations along the Moabite/Amorite border. There was a well at Beer, where Moses was able to assemble and refresh the travelling community, and which was associated with a song regarding the Israelite leaders and 'the lawgiver' in providing water.

Another Beer (or Bera) is mentioned in Judges 9:21 as the place to which Gideon's youngest son, Joatham or Jotham, fled to escape from Abimelech after his 69 brothers had been killed. Matthew Poole described Beer as "a place remote from Shechem, and out of Abimelech's reach"; and the Pulpit Commentary suggests it is "either the same as Beeroth, among the heights of the tribe of Benjamin (Joshua 9:17), now El-Birch, 'the first halting-place for caravans on the northern road from Jerusalem' (Arthur Penrhyn Stanley, Sinai and Palestine, p. 210); or a place called by Eusebius 'Beta', now El-Birch, eight Roman miles from Eleutheropolis (now Beit Jibrin), and possibly the same as the place of the same name described by Maundrell as four hours from Jerusalem, and two hours west of Bethel; or, as Ewald thinks, Beer beyond Jordan (Numbers 21:16 [see above])". The commentary concludes that "it is impossible to decide which, or whether any, of these is the place designated as Jotham's place of refuge.

Beer-lahai-roi

Beer-lahai-roi or well of the Life which saw me is the name of a well in the Negev which is known for its appearance in a story in which God appears to Hagar. Later the Book of Genesis claims that Isaac stayed near it. Genesis locates this well in the wilderness of Beer-sheba, "on the way to Shur ... between Kadesh and Bered". Because the Beer in Beer-lahai-roi is simply the Hebrew word "well", the King James Version renders the whole expression "the well Lahairoi".

The biblical references to it may place it somewhere in the vicinity of the modern Bir 'Asluj.

Beeroth

bȝ(j)rtw in hieroglyphs
Era: New Kingdom (1550–1069 BC)

See Beeroth (biblical city).
Beeroth (Hebrew: בְּאֵרוֹת; in LXX Ancient Greek: Βηρωθ) is a minor city in Gibeon mentioned in Joshua 9:17. Maspero, Petrie, also Müller and Budge identify the place name Baertou mentioned in the Annals of Thutmose III at Temple of Karnak as biblical Beeroth.

Beon

Beon is a location mentioned only in Numbers 32:3. It may be a copying error for "Meon".

Bera

An alternative name for Beer.

Bered

Bered is a location mentioned only in Genesis 16:14, which locates Hagar between Kadesh and Bered at the time of her meeting with an angel while pregnant.

Berothah

Berothah is a place mentioned in passing in Ezekiel 47:16.

Beth-Anath

A place mentioned in Judges 1:33 and situated in the tribal territory of Naphtali.

Bethanath

Bethanath

Betharabah

Betharabah

Beth-aram

Beth-aram

Betharbel

Betharbel (Hosea 10:14)

Beth-aven

Beth-aven was a city located within the tribal territory of Benjamin (Joshua 18:12), associated with Jonathan's triumph over the Philistines in the Battle of Michmas. Beth-aven, in Hosea 4:15 It Is opposed to Beth-el. In the same book, a caution is issued to Beth-Aven alongside Gibeah and Ramah about a looming invasion. Proposals for Beth-Aven's location vary, with none confirmed. Some suggest it is a derogatory term for Beth-el, reflecting its association with Jeroboam's golden calf.

Beth-azmaveth

Beth-azmaveth

Beth-barah

A place mentioned in Judges 7:24.

Beth-birei

Beth-birei

Beth Car

Beth-car, Beth Car: The point to which the Israelites drove back the Philistines following their raid on the Israelite assembly convened by Samuel at Mizpah, recorded in 1 Samuel 7:5-12.

Beth-diblathaim

Beth-diblathaim

Bethemek

Bethemek

Bether

Bether

Beth-ezal

Beth-ezal

Beth-gader

Beth-gader

Beth-gamul

Beth-gamul

Beth Jeshimoth

Beth Jeshimoth (Hebrew, Beit ha-Yeshimot) was a town in the Transjordan, which is mentioned in four verses of the Hebrew Bible: Numbers 33:49, Joshua 12:3 and 13:20, and Ezekiel 25:9. Numbers mentions it in a description of where the Israelites encamped during their wilderness journeys. According to Joshua 13:20, it was part of the land allocated to the Tribe of Reuben. Ezekiel 25:9 lists it as one of three cities which constitute "the glory of the country" of Moab, in a passage in which God promises to punish Moab. During the First Jewish-Roman War, Beth Jeshimoth (Bezemoth) was captured by the Roman Imperial army, and was used by them to resettle deserters who had joined the Roman ranks.

The King James Version spells the name as Bethjesimoth and Bethjeshimoth. Classical Greek sources: Bezemoth.

Beth Jeshimoth is commonly identified with the village of Sweimeh in modern-day Jordan.

Beth Lebaoth

Beth Lebaoth, Beth-lebaoth or Lebaoth is located in the Negev, and in territory which according to the Book of Joshua was assigned to the Tribe of Simeon.

Beth-marcaboth

Beth-marcaboth

Beth-meon

Beth-meon

Beth-millo

Beth-millo, Judges 9:6, Judges 9:20

Beth Pelet

Beth Pelet (spelled Bethpalet and Bethphelet in the King James Version) was a location in the territory assigned to the Tribe of Judah by Joshua 15:27, and was occupied by Judahites in Yehud Medinata following the return from the Babylonian captivity according to Nehemiah 11:26. Its location is not certain, but may have been along the southern edge of Judah near the border with Edom.

Beth-pazzez

Beth-pazzez

Beth Peor

Beth Peor – also transliterated as Bethpeor (KJ21), Beth-peor (ASV), Beth-pe'or (RSV), Beit-P'or (CJB) or Phogar (Douai-Rheims Bible) – is, according to Deuteronomy 3:29 and Deuteronomy 4:46, the location "opposite which" the Israelites were camped after their victories over Sihon, king of the Amorites and Og, king of Bashan, after their captured lands were allocated to the tribes of Reuben, Gad and Manasseh, and where Moses delivered his sermon summarizing covenant history and the Ten Commandments in the narrative of the book of Deuteronomy.

Beth-phelet

Beth-phelet

Beth-rapha

Beth-rapha

Bohan

See Stone of Bohan.

C

Caleb-ephrathah

Caleb-ephrathah or Caleb-ephratah is a place mentioned only in 1 Chronicles 2:24, where it is said that Hezron died there.

Camon

Main article: Kamon (Bible)

Kamon is mentioned only once in the Bible. While only one Hebrew name is given in the Masoretic text, both Καμων (Kamôn) and Ραμμω (Rhammô) are found in the Septuagint manuscripts.

In the 19th century, Easton believed it was probably located on the slopes of Mount Carmel. One possible etymology of the term could come from קָמָה (Qamāh), which means "to rise", possibly indicating that it was a fortified place situated on high ground. A place named Καμους (Kamous) was mentioned by Polybius and was conquered by Antiochus III. It might be the same location.

However, according to more recent research, the term might have a primarily symbolic meaning, deriving from the Greek Kαμίνος (Kaminos), which means "furnace". This interpretation is reinforced by Pseudo-Philo, who interprets a passage related to Jair by stating: "And in the fire in which you will die, there you will have a dwelling place."

Carem

Carem appears in the Septuagint version of the Book of Joshua.

Casiphia

Casiphia or Kasiphia is a place-name found only in Ezra 8:17, referring to an unknown location in Babylon. Ezra is recorded as having gotten Levites from Casiphia in order to serve in the temple of Jerusalem.

Cave of Makkedah

See Makkedah.

Chephirah

See Chephirah.

Chezib

Chezib, a Canaanite village where the sons of Judah were born, thought to be Khirbet Ghazy; now a ruin.

Culon

Culon appears in the Septuagint version of the Book of Joshua.

D

Diblah

Diblah (also called Diblath) is a place-name found in Ezekiel 6:14. It is probably a variant form of the name Riblah.

Dilean

Dilean is a place-name found in Joshua 15:38, in a list of locations allotted to the tribe of Judah in the Shephelah. The site is unknown, but from the position of the town in the list, it would appear to be somewhere north of Tel Lachish and Eglon.

Dimonah

Dimonah is a place listed in Joshua 15:22 as being inside the territory of Judah along its southern border with Edom. It may be the same as Dibon.

Dura

The "plain of Dura" is a location mentioned in Daniel 3:1, as the place where the king of Babylon built an image of himself. The location is uncertain, as there were several places named Dura in the region.

E

Eglaim

Eglaim is a Moabite city mentioned by Isaiah in his proclamation against Moab (Isaiah 15:8). Its location is unknown.

Elealeh

Elealeh was a Moabite town. Every time it is mentioned in the Bible, Heshbon is mentioned as well. The Book of Numbers assigns Elealeh to the Tribe of Reuben. Thomas Kelly Cheyne believed that where the present Hebrew text of Isaiah 15:8 reads Beer Elim, the original likely read b- [Hebrew preposition "in"] Elealeh. Today the location of the biblical Elealeh is called elʿAl.

Eleph

Eleph is the name given in Joshua 18:28, apparently for a town in the territory of the Tribe of Benjamin. Because the name "Eleph" means thousand, and because the form found in Joshua is in Hebrew ha-eleph, literally "the thousand", Thomas Kelly Cheyne believed there was an error in the text, and that ha-eleph was a copyist's mistake for either Taralah or Irpeel. Another understanding of the word is that it is part of a compound name for a town called Zela Haeleph, instead of "Zela" and "Eleph" being two distinct towns, as in the King James Version. Conder and Kitchener identified Eleph with Lifta.

Elon-beth-hanan

Elon-beth-hanan (sometimes written Elonbethhanan, Elonbeth-hanan, Elon Bethhanan, etc.) is apparently the name of a place recorded in 1 Kings 4:9. 1 Kings 4 asserts that Solomon, king of Israel, divided his kingdom into twelve administrative districts, each with a governor responsible for delivering taxation from the region to the king. The region assigned to a Ben-Deker is recorded as including Makaz, Shaalbim, Beth-shemesh, and Elon-beth-hanan. Instead of beth, some manuscripts read ben, the Hebrew word for "son of," yielding the reading "Elon son of Hanan." Instead of "Elon-beth-hanan," the Septuagint reads "and Elon as far as Beth-hanan", a reading endorsed as "probably right" by the Encyclopaedia Biblica, although the Encyclopaedia expresses doubt as to whether "Beth-hanan" is correct.

Elon-meonenim

See Meonenim.

Eltolad

Eltolad is a location in Canaan mentioned in the Book of Joshua. Joshua 15:30 considers it a part of the territory of Judah in the Negev along the southern border with Edom, but Joshua 19:4 treats it as part of the territory of the Tribe of Simeon. 1 Chronicles 4:29 refers to it as "Tolad."

Enam

Enam, according to Joshua 15:34, was a town in the Shephelah of the Tribe of Judah. It may be the same location as the Enaim where, in the narrative found in the book of Genesis, Tamar seduced the patriarch Judah.

En-eglaim

En-eglaim (Eneglaim, En Eglaim) is a location mentioned in a vision of the prophet Ezekiel. According to his vision, the Dead Sea (a salty lake in which fish cannot live) would one day be filled with fresh water, and fishers would cast their nets "from Engedi to En-eglaim." According to Thomas Kelly Cheyne (1899), a likely theory would be that the place referred to is near where the Jordan River empties into the Dead Sea, resulting in the freshwater fish washed into the Dead Sea dying of the excessive salt content and washing up dead on the beach. Cheyne suggested Ain Hajleh (Ain Hajlah) as a possible location, thinking that the Hebrew Eglaim might be a later version in a text which originally read "Hoglah," as in the place-name "Beth-hoglah." At present the exact location is still unidentified, though proposals include Ain Hajlah, Ain Feshka, or Eglaim.

En-gannim

En-gannim is the name of two towns mentioned in the Hebrew Bible.

• A town in the Shephelah of Judah, according to Joshua 15:34.
• A town in the territory of the Tribe of Issachar, according to Joshua 19:21. See also Anem.

En-haddah

En-haddah is a town mentioned only once in the Bible, in Joshua 19:21, where it is assigned to the territory of the Tribe of Issachar. Due to its placement in a list of towns, it would appear to be close to En-gannim, which immediately precedes it.

En-hakkore

En-hakkore is the name of a fountain, mentioned only in Judges 15:18-19. In the biblical narrative, Samson the Israelite hero is thirsty, and calls (kara) to God in fear that he will die of thirst. In response, God causes a spring to miraculously appear. Samson memorializes the incident by naming the spring En Hakkore, Hebrew for "spring of the caller." According to Encyclopaedia Biblica, the original etymology of En-hakkore is "spring of the partridge," while the meaning "spring of the caller" is a later legendary invention.

Ephratha

Ephratha (Bethlehem); from the Septuagint version of the Book of Joshua.

Esek

Esek is the name of the first of two wells which, according to Genesis, were the object of an argument between Isaac and herdsmen from the Philistine city of Gerar. The Hebrew form of the name as preserved in the Masoretic Text is Esek, while Greek Septuagint manuscripts have the forms Adikia or Sykophantia.

En-shemesh

En-shemesh, meaning "fountain of the sun", is the name of a place along the border between Judah and the Tribe of Benjamin, between Ein Rogel and Adummim.

Eshan

Eshan (Eshean) is the name of a place in the hill-country of the territory of the Tribe of Judah. The location has not been identified.

Esora

Esora is the King James Bible and Revised Version spelling of "Aesora". See Aesora.

Eth-kazin

Eth-kazin (KJV Ittah-kazin) is the name of a place along the border of the territory of the Tribe of Zebulun, according to Joshua 19:13.

Ezel

Ezel appears to be the name given to a cairn, rock or milestone in a biblical story concerning David and Jonathan (1 Samuel 20:19). David, the future king of Israel, is a close friend of Jonathan, the son of then-king Saul. Jonathan warns David that Saul may be seeking to kill him, and instructs David to flee. Jonathan instructs David to wait "at the rock Ezel" until Jonathan can understand Saul's intentions, which he will then signal to David so that David can know whether to flee or stay in Saul's court. According to some biblical critics, the word "Ezel" is not a proper noun in Hebrew, and is either a scribal mistake of some kind or a word which is not understood by biblical scholars. The Revised Standard Version refers to it as "yonder stone heap".

G

Galeed

Galeed, according to Genesis 31:47-48, is the name given by Jacob to the place where he and Laban reached a peace agreement. The name is Hebrew for "testimonial mound", and is a reference to the pile of stones erected by Jacob and Laban as a memorial, or "witness", of the agreement between the two relatives. Laban called the stone "Jegar-Sahadutha", the Aramaic equivalent of the Hebrew "Galeed".

Gallim

Gallim is a biblical place-name. In the Masoretic Text of the Hebrew Bible, Gallim is the name of one location, while the Greek Septuagint contains two locations by that name.

In Isaiah 10:30, the village of Gallim is mentioned alongside Laishah (Tel Dan) and Anathoth, placing it somewhere north of Jerusalem. Michal in 1 Samuel, best known for being the wife of David, was briefly the wife of Palti, son of Laish, a man identified as coming from Gallim.

An additional Gallim (or Galem) is mentioned in the Septuagint text of 15:59a, which contains additional cities assigned to the tribe of Judah which are not recorded in the Masoretic Text.

Gath-rimmon

Gath-rimmon, the Levitical city from Joshua 19:45, Joshua 21:25 and 1 Chronicles 6:69, has been identified by Benjamin Mazar with Tel Gerisa. Anson Rainey supported the notion that it is identical with Gittaim and is to be found at or near Ramla.

Gebim

Gebim is a biblical place-name which appears only in Isaiah 10:31, in which it is said that "the inhabitants of Gebim gather themselves to flee." The location of Gebim is unknown.

Gederothaim

Gederothaim is a place-name which appears only in Joshua 15:36, in a list of locations possessed by the Tribe of Judah in the Shephelah. Because it appears immediately after the mention of Gederah, some scholars have suggested that "Gederothaim" was introduced by a mistaken copying of the name "Gederah."

Geliloth

Geliloth is a place-name mentioned in Joshua 18:17, where it describes a location along the boundaries of the territory assigned to the Tribe of Benjamin. The name means "stone-circles."

Gibbar

Gibbar is a "district of Judah" mentioned in a list of returnees from the Babylonian captivity, where the list claims that 95 of the "sons [i.e. people] of Gibbar" returned.

Ginath

For the possible place-name Ginath, see List of biblical figures § Ginath.

Gittaim

Gittaim is a place-name which appears several times in the Hebrew Bible. According to Thomas Kelly Cheyne, "there were probably several Gittaims".

• A town called Gittaim in the territory of the Tribe of Benjamin appears in Nehemiah 11:33.
• A town called Gittaim is where the Beerothites were accepted as resident aliens according to 2 Samuel 4:3.
• Based on readings found in the Greek Septuagint, Cheyne suggested that "Gittaim is also probably the name of a town in or near Edom", referred to in Genesis 36:35 and 1 Chronicles 1:46, where the Hebrew text now reads "Avith". Anson Rainey also places "Gath/Gittaim/Gath-rimmon", clearly different from Gath of the Philistines, at or near Ramla.
• In the Septuagint, 1 Samuel 14:33 contains a reference to a Gittaim (Greek geththaim), although Cheyne believes the Septuagint's reading here to be a "manifest error".

Gur-baal

Gur-baal is the name of a place mentioned in 2 Chronicles 26:7. According to the Chronicler, it was inhabited by "Arabians", and was the object of a successful attack by Uzziah, the king of Judah.

H

Habor

Habor is the biblical name for the Khabur River, which was in the wilderness of Judah, and mentioned in 2 Kings 17:6, 18:11.

Hachilah

The Hill of Hachilah is a place in the wilderness of Judah. It is mentioned in 1 Samuel 23:19, 26:1 as a place where David hid from Saul.

Hadad-Rimmon

See Zechariah 12:11, Rummanah, Legio, Maximianopolis (Palestine), Hadad.

Hadashah

or
ḥwdjsꜣtꜣ(j) or ḥwdꜣsꜣṯ in hieroglyphs
Era: New Kingdom (1550–1069 BC)

Hadashah (Hebrew: חֲדָשָׁה; in LXX Ancient Greek: Ἀδασὰν), mentioned only in once in the Bible in the Book of Joshua, was a city in the valley of Judah. Its name means 'new'. It is mentioned among the cities smitten by Ramesses III in his lists at the Temple of Karnak and the Mortuary Temple of Ramesses III at Medinet Habu as Houdasatha.

Hali

Hali is mentioned only in Joshua 19:25, in a list of cities assigned to the Tribe of Asher. Stanley Cook believed the name "Hali" may have been a scribal error for "Helbah."

Hammath

Hammath was one of the fortified cities of Naphtali.

Hammon

Hammon is the name of two places in the Hebrew Bible. The first is along the borders of the Tribe of Asher. The second is a Levitical city inside the territory of the Tribe of Naphtali, which is probably identical to Hammath and Hammoth-dor (1 Chronicles 6:76), or verse 61 in some Bibles.

Hammoth-dor

Hammoth-dor was a Levitical city of Naphtali. See Hammoth-dor.

Hamonah

Hamonah is a city mentioned in Ezekiel's apocalyptic prophecy, located, according to the text as it now stands, in the "Valley of Hamon-Gog." Thomas Kelly Cheyne expressed doubt as to whether the text originally read "Hamonah," suggesting that scribal error may have obscured a more original reading.

Hapharaim

Hapharaim or Haphraim is a town listed as being part of the territory of the Tribe of Issachar in the Book of Joshua.

Hareth

Hareth or Hereth is a forested area in Judah to which David and his family return after leaving refuge in Moab, at the direction of the prophet Gad. It is thought to have been somewhere on the border of the Philistine plain, in the southern part of Judah.

Hazar-addar

Hazar-addar is a name which appears only in Numbers 34:4, where it refers to a location on the southern edge of the territory belonging to the Tribe of Judah. According to Thomas Kelly Cheyne, the original text of Joshua 15:3 probably contained a reference to the place city.

Hazar-enan

Hazar-enan (sometimes spelled Hazar Enan or Hazarenan) is mentioned in Ezekiel 47:17 as a location along the northeastern edge of the land of Canaan according to Ezekiel's "ideal" borders. The Aramaic Targum Jonathan ben Uzziel on Numbers 34:9–10 renders its translation as ṭirath ʿenawatha ("walled suburb of the springs"). According to the Encyclopaedia Biblica, Ezekiel 47:16 probably originally contained the name "Hazar-enan" where it now contains "Hazar-hatticon".

Hazar-gaddah

Hazar-gaddah is a location listed in Joshua 15:27 as one of the cities along the southern border of Judah with Edom.

Hazar-shual

Hazar-shual was a city in the territory of the Tribe of Simeon, along its border with Judah.

Hazar-susah

Hazar-susah, also called Hazar-susim, is among the cities listed in the Book of Joshua as being part of the inheritance of the Tribe of Simeon. It is mentioned only in Joshua 19:5 and 1 Chronicles 4:13.

Hazer-hatticon

Hazer-hatticon is a location that appears on the northern border of the land of Canaan according to Ezekiel's idealized conception its borders. According to the Encyclopaedia Biblica, the name is likely a miswritten form of Hazar-enan.

Hazor-hadattah

Hazor-hadattah, Aramaic for "New Hazor," was a place mentioned in Joshua 15:25, on the border between Judah and the Edom.

Heleph

Heleph, as the Masoretic Text now stands, appears to be the name of a place located in the territory of the Tribe of Naphtali. It appears only in Joshua 19:33. According to Thomas Kelly Cheyne, the verse appears to have undergone copying errors, and the word "Heleph" was probably not an original part of the verse.

Helkath

Helkath (Hebrew: חֶלְקַת) is a location on the boundary of the tribe of Asher.

Helkath-hazzurim

Helkath-hazzurim, a term which appears in 2 Samuel 2:16, is the name of a site where the troops of David fought the troops of Ish-bosheth. The location is described as "Helkath-hazzurim, which is in Gibeon," although Stanley A. Cook suggested that the words "which is in Gibeon" were a later explanatory note added to the text, and that the story may originally have been set in another location.

Hena

Hena is the name of a place or nation mentioned only in a single speech in the Hebrew Bible, by the Rabshakeh, an official of Sennacharib, who mentioned it in threatening the Judahites in the time of king Hezekiah. The Rabshakeh warned the Israelites that his employer, the Assyrian Empire, would defeat the kingdom of Judah, and that the Israelites should not trust their deity to save them. He supported his argument by pointing to other places conquered by the Assyrians, and pointed out that the gods of those locations had not managed to prevent conquest. "Where is the king of Hamath, and the king of Arpad, and the king of the city of Sepharvaim, of Hena, and Ivvah?" The locations of Hena and Ivvah are unknown to the present day. Thomas Kelly Cheyne suggested that the name "Hena" has found its way into the verse "through a scribe's error."

Hepher

Hepher is a place name found in the Hebrew Bible. In the conquest narratives of the Book of Joshua, there is a list of 31 kings defeated by the invading Israelites. These kings are unnamed, but referred to simply in terms of what town they ruled, and a "king of Hepher" is listed among them in Joshua 12:17. Later, in the narratives about Solomon, Solomon divides his land into twelve districts, each ruled by a governor in charge of collecting tribute. The district assigned to the Ben-Hesed included "all the land of Hepher." In addition to these explicit references to a place known as Hepher, there are veiled references to Hepher in etiological genealogical passages, in which historical regions and ethnic groupings are described as if descended from a family tree populated by individual forefathers. In these narratives, a "person" named Hepher is described as being a descendant of Manasseh, indicating that Hepher was, at some point, ruled by people identified with the Tribe of Manasseh. The people of Hepher are identified as "Hepherites" in Numbers 26:32.

The biblical mentions of Hepher are not enough to locate the town with any precision: it is not even certain whether Hepher is to be found in the Transjordan or in Cisjordan.

Heshmon

Heshmon is the name of a town mentioned in Joshua 15:27, in a list of towns on the border between Judah and Edom. The name Heshmon may be the basis for the term Hasmonean (Hebrew hashmoni), as the Hasmoneans may have had their origin in Heshmon.

Holon

This section is about the biblical towns named Holon. For the modern town, see Holon.

Holon (Hilen, Hilez) is the name of two biblical towns.

• A city in the hill-country of Judah according to Joshua 15:21 and Joshua 21:15, but its site is unknown. It is also referred to as Hilen or Hilez in 1 Chronicles 6:58 (verse 43 in some Bibles).
• A town in Moab, mentioned in Jeremiah 48:21 at the head of a list of towns to be "judged" by God for Moab's misdeeds.

Horem

Horem was one of the fortified cities of Naphtali according to Joshua 19:38. The exact location is unknown.

Hosah

ḫꜣṯꜣjj в иероглифах
Эра : Новое Королевство (1550–1069 до н.э.)

Hosah (Hebrew: חֹסָה), according to Joshua 19:29, was a city on the border between the Tribe of Asher and Tyre. Where the Masoretic Text reads "Hosah," an important Greek Septuagint manuscript reads "Iaseif," leading to uncertainty about what the original reading was. Местоположение неизвестно, но исследователи склоняются к Телль-Рашидие или Хирбет-эль-Хосу. сегодня оба в Ливане , один к югу от Тира , другой юго-восток от него.

Хуккок

Хуккок или Хукук — город недалеко от Завулона на границе с Неффалимом. , Многие комментаторы отождествляли его с Якуком .

Хумта

Хумта была городом Иуды согласно Иисусу Навину 15:54. местонахождение которого не установлено. Его название на иврите означает «улитка».

Хуша

Хуша — это место в горной стране Иуды, основанное сыном Езера ( 1 Паралипоменон 4:4). Обычно его отождествляют с Хусаном , расположенным к юго-западу от Вифлеема . Один из могучих воинов Давида упоминается в Библии как «Сивехай Хушатянин ».

я

Является

Идала — это название города на территории колена Завулона согласно Иисусу Навину 19:15, единственное место в еврейской Библии , где он упоминается.

Иджон

ˁşˁjnş в иероглифах
Эра : Новое Королевство (1550–1069 до н.э.)

Ион ( иврит : עיּוֹן ; в LXX древнегреческом : Άίν ) — это название места, трижды упомянутого в еврейской Библии . В 3 Царств 15:20 и в параллельном отрывке из 2 Паралипоменон 16:4 вместе с Даном и Авел-Беф-Маахой (в книге Царств написано «Авель-маим») он завоеван Бен-Ададом I Арамейским во время время Вааши Израильского (ок. 900–877 гг. до н. э.). В 4 Царств 15:29 Ион вместе с Авел-Беф-Маахой и несколькими другими местами взят в плен Тиглатпаласаром III (годы правления 745–727 гг. до н.э.) во время правления Факея. Это было немного севернее современного места Метулы . Бадж и Патон приравнивают Иджон к иероглифическому топониму « Аиина ».

Иджон обычно отождествляют с Тель-Диббином, теллом недалеко от Марджаюна , Ливан.

Ифтах

Ифтах ( в версии короля Иакова пишется как «Ифтах» ) был, согласно Иисусу Навину 15:43, местом в Шефеле колена Иуды . Местоположение сегодня неизвестно.

Ифтах-эль

Ифтах-эль ( в версии короля Иакова пишется как Джифтах-эль ) — это название места, упомянутого только в Иисусе Навине 19:14 и 19:27. Иисус Навин описывает его как находящееся вдоль северной границы колена Завулона , в районе, примыкающем к территории колена Ашера . Библейский Ифтах-эль — это, вероятно, место, известное сегодня как Хирбет-Яфет.

Ирпель

Ирпель — это название города, упомянутого только в Иисусе Навине 18:27, на территории колена Вениамина .

Ну давай же

Ифла ( версия короля Иакова Иифла ) — это место, которое, согласно Иисусу Навину 19:42, было частью территории колена Дана . Местоположение не установлено современными науками.

Отдай это в клуб

См. Эт-казин .

Дж

Джабнил

Иавнил (ранее Явне ) — это имя, данное в еврейской Библии для двух мест.

• Первый — это город филистимлян, который, согласно Иисусу Навину 15:11, принадлежал территории колена Иуды . Во 2 Паралипоменон 26:6, где имя сокращено до «Иавне», записано, что Озия во время своих нападений на филистимские города разрушил их стену.
• Второе отнесено Иисусом Навином 19:33 к территории колена Неффалима .

Джахаз

Джахаз (или Джахаза , Иахаза , Иахза . Иахаз ) был местом битвы между царем Сигоном и наступающим израильским народом, согласно Числам 21:23. а позже стал городом левитов на территории Рувима , к востоку от реки Иордан .

Джахаз упоминается как в Еврейском Завете (Яхат, Исайя 16:4, Иеремия 48:34; Яхатса или Яхца, Числа 21:23, Второзаконие 2:32, Иисус Навин 13:18, Иисус Навин 21:36), так и в версии короля Иакова. («Иахаза»: Судей 11:20, Иеремия 48:21, 1 Паралипоменон 6:78 «Иахза») и на стеле Меша .

Андре Лемэр помещает его где-то вдоль северо-восточной границы Моава .

Джаним

Джаним или Джанум — это место, упомянутое только в Иисусе Навине 15:53, где оно находится в гористой местности Иуды, где-то недалеко от Бет-Таппуа.

Иарим

Гора Иарим упоминается в Иисусе Навине 15:10, стихе, в котором описывается северная граница колена Иуды . Согласно Библейской энциклопедии, термин, описывающий в данном случае не гору в современном понимании этого слова, а хребет, и «Иарим», вероятно, является неверным прочтением там, где изначально имелось в виду «Джариб» или «Ефрон».

Джегар-Сахадутха

См . Галед .

Джеруэль

«Пустыня Иеруила » — это место, где, согласно 2 Паралипоменон 20:16, Иахазиил сказал Иосафату ожидать вторжения армии моавитян, аммонитян и идумеян.

Джетлах

См . Итла .

Джифтах

См. Ифтах .

Джифтах-эль

См. Ифтах-эль .

Джогбеха

Иогвеха — город к востоку от реки Иордан, упомянутый в Числах 32:35 как одно из мест в Трансиордании, дарованное колену Гада Моисеем . Оно снова появляется в истории о Гедеоне . Вероятно, это была аммонитянская крепость, ныне называемая Ругм аль-Губеха.

Йокдеам

Иокдеам — это название места, которое упоминается в Библии только один раз, в Иисусе Навине 15:56. В отрывке указано, что он находился в гористой местности Иудеи, но за его пределами сегодня его местонахождение неизвестно.

К

Поклон

См. Камон

Где мы?

Увидеть Касифию

Теория книги

См. Кириаф-Иарим.

Китлиш

Кифлиш — это мужская стена и город на Иудейской равнине ( Иисус Навин 15:40 ). Его отождествили с Джеламе .

л

Лахарой

См . Беэр-лахай-рой .

Лебаоф

См . Бет Лебаоф .

Лех

Лека или Лека — это место, упомянутое в 1 Паралипоменон 4:21, где утверждается, что там поселился Ир, сын Иуды (сын Иакова) .

Лухит

«Восхождение на Лухит » — это место в Моаве, упомянутое в Исаии 15:5 и Иеремии 48:5.

М

Махане Дэн

Махане Дан или Махане-дан — локация, связанная с племенем Дана . Согласно Судей 18:12, он находился к западу от Кириаф-Иарима . С другой стороны, Книга Судей 13:25 называет его местом, где жил Самсон и где «дух Господень начал шевелиться в нем», но указывает ему другое место: «между Цорой и Естаолом ».

Мистер

Маказ — это место, упомянутое в 3 Царств 4:9, в отрывке, где описывается царь Соломон, управляющий царством Израиля путем разделения на двенадцать округов. Маказ фигурирует в списке городов, остальная часть которых принадлежала территории, традиционно отнесенной к колену Дана . поэтому вполне вероятно, что Маказ изначально задумывался как ссылка на какое-то место в Дане.

Македа

или
m(j)ḳꜣtꜣ или mḳwtꜣ в иероглифах
Эра : Новое Королевство (1550–1069 до н.э.)

Маккеда ( иврит : מַקֵּדָה ; в LXX древнегреческом : Μακηδά или Μακέδ, как в книге Маккавеев ; в Вульгате на латыни : Магет ) была городом в земле Ханаанской. 1-й В книге Иисуса Навина 12:16 приводится список тридцати одного города, цари которых, согласно Книге Иисуса Навина , потерпели поражение при завоевании Ханаана после Исхода , включая Македу. В книге Иисуса Навина 15:41 он находится в той части Шефелы, которая принадлежит колену Иуды . В 10-й главе Иисуса Навина рассказывается история пяти аморрейских царей, скрывавшихся в «пещере Македы» после битвы; после этого их вывели из пещеры и унизительным образом убили. После этого Маккеда была захвачена. Масперо , Мюллер и Бадж отождествляют Макуту, упомянутую в «Анналах Тутмоса III» в Карнакском храме, с библейской Маккедой. Исторические географы боролись с его современной идентификацией: PEF геодезисты Кондер и Китченер полагают, что это древнее место находится на том месте, где когда-то была построена арабская деревня Эль-Мугар , к северу от Нахаль Сорек .

Маночо

Маночо появляется в Септуагинте версии Книги Иисуса Навина .

Маон

Эта запись о месте, известном как Маон или «Пустыня Маона». Чтобы узнать об этнической группе, известной под этим именем, см. Список второстепенных библейских племен § Маон .

Маон , согласно Иисусу Навину 15:55, был местом в горной местности колена Иуды. в наше время отождествляется с Хирбетом Маином (или на иврите Хорватом Маином). Согласно 1 Царств 23:24, пустыня Маон, на равнине к югу от Иешимона, была одним из мест, где Давид прятался от царя Саула . Навал , богатый, но бессердечный владелец собственности, который отказался поддержать людей Давида в 1 Царств 25:1-11, был родом из Маона. В Септуагинты версии Первой книги Царств Давид удалился в пустыню Маон после смерти Самуила . но в масоретском тексте он отправился в пустыню Фаран .

С помощью генеалогии Маон персонифицировался как потомок Хеврона.

Там была арабская деревня, а сейчас есть израильское поселение в Маоне, Хар-Хевроне на Западном Берегу .

Марала

Марала — место, упомянутое только в Иисусе Навине 19:11, где оно описывает местность на территории колена Завулона , вдоль его юго-западной границы.

Масрека

Масрека Согласно Бытию 36:36 и 1 Паралипоменон 1:47, — это место, где жил идумейский царь Самла.

Мех

Меа — это имя башни, названной в Неемии 3:1 и 12:39.

Мехаркон

Мехаркон (также пишется как Меджаркон или Ме-жаркон ) — место на границе племени Дана .

Меонейм

Меоненим появляется в книге Судей 9:37 в виде еврейской фразы elon meonenim , которая по-разному переводится как «равнина Меоненим», «Элон-меоненим», «дуб Меоненим» или «Дуб прорицателей».

Мефат

Мефаат был городом левитов Мераритян , расположенным в районе Мисхор на территории колена Рувима. Согласно Иисусу Навину 21:37, и был упомянут в осуждении пророком Иеремией в Иеремии 48:21.

Михметат

Михметаф ( Михметах , Микметаф, Микметаф ) — название места, упомянутого в Иисусе Навине 16:6 и 17:7. В 16:6 записано, что это было на северной окраине территории колена Ефремова . 17:7 указывает, что это было на южной окраине территории колена Манассиина . Судя по библейскому описанию, он находился к юго-востоку от Сихема.

Середина

Город Миддин мимоходом упоминается в книге Иисуса Навина 15:61 в списке шести городов в пустыне на территории колена Иуды . Точное его местонахождение неизвестно.

Мигранты

есть место под названием Мигрон, На окраине Гивы упомянутое в 1 Царств 14:2, где царь Саул . жил отличается от Мигрона, упомянутого в Исаии 10:28, который находится к северу от Михмаша .

Память

Минни упоминается в Иеремии 51:27 как название провинции в Армении . который находился в это время под властью мидийских царей. Некоторые считают Армению Хар-Минни, т.е. горной страной Минни.

Миннит

Миннит упоминается в книге Судей 11:33 как свидетельство победы Иеффая над аммонитянами. и в Иезекииля 27:17 как город, выращивающий пшеницу. Миннит, штат Миссури, получил свое название от упоминания в книге Иезекииля .

Мисрефот-калечить

Мисрефот-Маим — название места, связанного с Сидоном, где, согласно Книге Иисуса Навина , Иисус Навин преследовал отступающих хананеев после битвы при Мероме. Согласно Иисусу Навину 13:6, он находится недалеко от границы между северной территорией колен Израилевых и сидонян.

Гора Иарим

См . Иарим .

Н

Неа

Неа — это место, упомянутое только в Иисусе Навине 19:13. Книга Иисуса Навина помещает его на территории колена Завулона , недалеко от долины Ифтах-Эля .

Небаллат

Небаллат — это название города, внесенного в список городов, где жили люди из колена Вениамина, согласно Неемии 11:34. Сегодня он известен как Бейт-Небала.

Нибшан

Нибшан — это название города в пустыне Иуды, упомянутое только в Судей 15:62.

Нет

Но или Ноамон — это название города в Египте, упомянутое в отрицательных выражениях пророками Иеремией (46:25), Иезекиилем (30:14-16) и Наумом (3:8). В современной науке его чаще всего отождествляют с Фивами , но в Септуагинте, Вульгате и у различных раввинских комментаторов он интерпретируется как Александрия .

П

Парбар

Парбар , согласно версии короля Иакова, — это топоним, упомянутый в 1 Паралипоменон 26:18, в описании подразделений привратников Храма в Иерусалиме. Однако в более поздних исследованиях слово парбар или парвар обычно воспринимается не как имя собственное , а как нарицательное , с различными предложениями относительно его значения. Канадский академик Донна Ранноллс предполагает, что «похоже, это относится к строению, которое находилось наверху дороги на западной стороне храма». Новая пересмотренная стандартная версия переводит это слово как «колоннада на западе».

Перес Узза

Перес Узза (ивр. «выступ против Озы») это топоним, который появляется только в библейском повествовании об Озе , человеке, который был убит Богом за то, что он прикоснулся к Ковчегу Завета (2 Царств 6:8; 1 Паралипоменон 13:11). Давид назвал его в честь смерти Озы. Местоположение не установлено.

Фагор

Фагор ( греч . Φαγὼρ ) появляется в Септуагинте версии Книги Иисуса Навина . в группе из 11 городов Иудеи, не перечисленных в еврейском тексте. (1995) оно переводится как «Пеор» В современной английской версии .

Деньги

Пул , топоним в Исаии 66:19 на иврите, может относиться к Путу или Пхуту.

Р

Кролик

Рабит, согласно Иисусу Навину 19:20, был местом на территории колена Иссахара .

Ракаль

Ракаль (или Рахаль или Ракаль ), согласно 1 Царств 30:29, был одним из мест, куда Давид отправил грабеж после победы над группой амаликитян . Сайт неизвестен и больше нигде не упоминается. Возможно, это была ошибка переписчика Кармель .

Раккат

Тель-Ракат, вид на север, на Галилейское море.

Раккат (также Раккат или Раккат ) упоминается в Иисусе Навине 19:35 как огороженный или укрепленный город на территории колена Неффалима. и, согласно еврейской традиции, считается местом, где был построен город Тверия примерно с 20 г. н.э. . Некоторые отождествляют его с Тель-Ракатом (Хирбет эль-Канейтрия на карте Палестины, проведенной PEF ).

Проблемы

Раккон , согласно масоретскому тексту Судей 19:46, — это топоним местности, расположенной вдоль границ Колена Дана . Распространено мнение, что топоним Раккон (иврит hrqwn ) возник в результате неправильного копирования части предыдущего топонима Ме Джаркон (иврит мой hyrqwn ), который упоминается непосредственно перед ним. Если это настоящий топоним, его местоположение неизвестно, и неясно, относится ли он к городу или реке. это В Септуагинте вообще отсутствует.

Рамат-Мицпе

Рамат-Мицпе , согласно Иисусу Навину 13:26, был местом на территории колена Гада , трансиорданского племени. Возможно, это то же самое, что современный Иракский аль-Амир .

Раммат-Лехи

Раммат -Лехи , согласно Книге Судей Ветхого Завета, — это имя, данное этому месту Самсоном, когда он победил тысячу филистимлян.

Рамат-Негев

Место под названием Рамат-Негев (иврит rmt ngb ) отведено колену Симеона в книге Иисуса Навина 19:8. Вероятно, это то же самое место, что и Рамот-Негев ( rmwt ngb ) в 1 Царств 30:27, где оно названо как место, куда Давид отправил добычу во время своего набега на амаликитян . Рамат или Рамот-Негев также упоминается в одной из арадских острак , серии писем, найденных в Тель-Араде , в которых предписывается отправить солдат в Рамат-Негев для защиты от вторжения эдомитян .

Вполне возможно, что Рамот-Негев — это место, ныне известное как Хурват Уза. См. также Баалат-Пиво .

Рекем

Это про город. Чтобы узнать о людях с таким же именем, см. Список второстепенных библейских персонажей § Рекем .

Рекем — это название города или укрепленного поселка на территории колена Вениамина согласно Иисусу Навину 18:27. Местоположение неизвестно.

Скала побега

См . Села Хаммахлекот .

Рогелим

Рогелим — это место, дважды упомянутое во 2 Царств, оба раза в отношении Верзеллия Галаадитянина. Здесь указан его город (17:27) и место, откуда он пришел встретиться с царем Давидом после восстания Авессалома (19:31). Его местонахождение находилось в Галааде, но точно не установлено. Призывы Concordance Стронга - это «(место) суклов .

Дом

Рума или Рума — это топоним в еврейской Библии. Он упоминается во 4 Царств 23:26, где мать царя Иоакима названа «Зебудой, дочерью Федаии из Румы». Широко распространенное, но не единодушное мнение рассматривает это как современное место Румы (Телль Руме) в Нижней Галилее.

В книге Иисуса Навина 15:52 «Рума» или «Дума» (в зависимости от используемой рукописи) перечисляется как город в горной стране Иуды. Это часто связывают с современной деревней Дума, хотя ученые выражают некоторую неуверенность и в отношении этого места.

С

Салим

Топоним Салим появляется в Иоанна 3:23 во фразе «Энон Салимский». Местоположение не установлено, хотя предполагается несколько версий.

Сансанна

Сансанна появляется в Иисусе Навине 15:31 в списке городов в Негеве Иуды. Ученые приравнивают его к современному Кирбет эш-Шамсанияту, хотя и с некоторым сомнением. В книге Иисуса Навина 19 часть территории Иуды отведена колену Симеона , и в этом списке вместо Сансанны текст читается «Хазар Суса» (стих 5).

кожное сало

См . Сибму .

Секу

Секу (также Секу , Сечу ) — топоним, встречающийся в 1 Царств 19:22. Его местонахождение не установлено, и больше нигде в Библии оно не упоминается.

Села Хаммахлекот

Села Хаммахлекот (или Скала спасения ) — это название, которое, согласно 1 Царств 23:28, было дано месту, где Давид едва не был убит Саулом . Местоположение точно не установлено, но согласно библейской истории оно находится в пустыне Маон.

Сенех

Сене — это название одного из двух скалистых утесов (второй — Бозез), через которые Ионафану пришлось пройти во время нападения на филистимский гарнизон (1 Царств 14:4).

Шаальбим

Шаалбим — это название места, которое дважды появляется (в форме «Шаалбим») в еврейской Библии, в Судей 3:5 и снова в 3 Царств 4:9. В отрывке из Книги Судей 1 обсуждается ситуация после смерти Иисуса Навина , когда колено Дана с трудом изгнало амореев из отведенной им земли, а амореи вынудили данитов жить в гористой местности, сохранив долину для себя (Судьи 1:1-34). «А Аморреи решили поселиться в Хархересе, в Аиалоне и в Шаалбиме; но рука дома Иосифова одолела, так что они стали данниками. И граница Аморреев была от подъема Акраббима, от Селы, и вверх».

В 3-й книге Царств 4 записано, что Соломон разделил свое царство на округа под управлением разных правителей и избрал человека по имени Бен Декер правителем «в Маказе, и в Шаалбиме, и в Беф-Шемеше, и в Елон-Беф-Ханане».

В Иисусе Навине 19:42 Шаалабин указан как место на территории, отведенной Дану, и, таким образом, это, вероятно, то же самое, что и место «Шаалбим», которое Дан не смог занять. Обычно считается, что он находился на месте современного Салбита .

Это также может быть то же место, что и место, упомянутое как «Шаалбан» (2 Царств 23:32; 1 Паралипоменон 11:33), и, возможно, это было «Шаалим» из 1 Царств 9:4.

Шаалим

Саул и его помощник прошли по земле Шаалим в поисках пропавших ослов его отца , согласно 1 Царств 9:4: вероятно, в горной местности Ефремовой. В некоторых рукописях Септуагинты место захоронения Абдона находится в Пирафоне , в горной стране Ефремовой, в земле Шаалима. хотя в других версиях говорится «в горной стране Амаликитян».

Шамир

Речь идет о библейских местах, а не о человеке, упомянутом в 1 Паралипоменон 24:24.

Шамир — это название библейского места, которое, согласно Иисусу Навину 15:48, было найдено в гористой местности колена Иуды .

Согласно Судей 10:1-2, израильский лидер Тола жил, умер и был похоронен в месте под названием Шамир в горной местности колена Ефремова .

Шаве Кириафаим

Согласно Бытию 14:5, Кедорлаомер победил Эмимов при Шаве Кириафаиме .

Шаве, Долина

Долина под названием Шаве (долина царя) — это место, куда, согласно Бытию 14:17, царь Содома пошел навстречу Авраму после поражения войск Кедорлаомера.

Сибма

Сивма (ивр. Сивма ) — это место, которое, согласно Числам 32:37-38 и Иисусу Навину 13:19, находилось на территории колена Рувима. В версии короля Иакова это слово иногда пишется как Шибма . Исайя 16:7-8 называет его моавитянским городом, как и Иеремия 48:31-32. В одном случае это называется Себам. (иврит «Севам» ), пишется «Шевам» в версии короля Иакова (Числа 32:3). Конкретное его местонахождение неизвестно.

Камень Бохана, сына Рувима

Камень Бохана, сына Рувима, упоминается в Иисусе Навине 15:6 как точка на границе земли, отведенной колену Иуды . Бохан не упоминается как один из сыновей Рувима, где они перечислены в Бытие 46:9. Бохан — это имя, которое дважды встречается в еврейской Библии . В обоих случаях оно появляется во фразе «камень Бохана, сына Рувима», которая относится к месту на границе между Иудой и коленом Вениамина .

Суфа

Суфа упоминается в Числах 21:14: цитирует утерянную Книгу Войн Господа и, возможно, то же самое, что Суф .

Т

Таппуа

Таппуа , что на иврите означает «яблоко», и его составные части — это топонимы из Книги Иисуса Навина :

• Бет-Таппуа, город в горной стране Иуды ( Иисус Навин 15:53 ), обычно отождествляемый с Таффухом , палестинским городом на Западном берегу реки Иордан, в 4 милях к западу от Хеврона.
• Таппуа, город в низине Иуды ( Иисус Навин 12:17, 15:34 )
• Таппуа, столица ханаанского царя, побежденного Иисусом Навином. Он был отведен могущественному колену Ефрема , которому сначала нужно было захватить город. Он находился в восточной части своего царства и на границе с Манассией, который получил земли вокруг него ( Иисус Навин 16:8, 17:8 ). Обычно его отождествляют с Телль-эш-Шейхом Абу-Зарадом , находящимся в 8 милях (13 км) к югу от Сихема и в окрестностях современного Ясуфа (отождествляемого с Яшубом LXX и, возможно, самарийской остракой ). Керамика, найденная в Шейхе Абу-Зараде, была датирована поздней бронзой и железным веком . Энциклопедия иудаики рассматривает Эн-таппуа из Иисуса Навина 17:7 (см. Ниже) как альтернативное название города. К настоящему времени отвергнутое отождествление с местом, укрепленным Вакхидом, было основано на неправильном прочтении Иосифа Флавия ( Ант. , 13:15 / Уистон , Книга 13, Глава 1:3 ; 1 Маккавеев 9:50 ): Вакхид укрепил Теко ( Текоа ), а не Тефо (Таппуа).
• Эн-таппуа («Источник Таппуа»), в восточной части Манассии , на границе с Ефремом ( Иисус Навин 17:7 ); отождествляется с источником Айн ат-Туффух недалеко от деревни Ясуф . Считается альтернативным названием города Таппуа в Ефремовом.
• Типса , город, захваченный царем Мегахеемом 2 Царств 15:16 . Однако в греческой версии город называется Таппуах, что тогда было бы городом в Ефреме (см. Выше).

Tatam

Татам появляется в Септуагинты версии Иисуса Навина 15:59-60.

Теко

Теко появляется в Септуагинты версии Иисуса Навина 15:59-60.

Там

Тетер появляется в Септуагинты версии Иисуса Навина 15:59-60.

Тобес

Фовс появляется в Септуагинты версии Иисуса Навина 15:59-60.

В

Уззен-шера

Уззен-Шера (или Уззен-Шира ) — название города, упомянутого только в 1 Паралипоменон 7:24. Он был назван в честь своей строительницы Шеры , дочери Ефрема . Хотя считается, что он находился недалеко от Беф-Орона , точное местонахождение не установлено.

В

Ну, Лахайрой,

См . Беэр-лахай-рой .

С

Зафон

Цафон ( иврит : Цафона , переведено как Сефения ) в некоторых рукописях Септуагинты упоминается в Иисусе Навине 13:27 как место на территории колена Гада. и в Судей 12:1 как место, где ефремляне встретились с Иеффаем и его армией, чтобы пожаловаться на то, что Иеффай сражался с аммонитянами, не призвав ефремлян за военной помощью. В легкой для чтения версии он называется «городом». В некоторых переводах (например, в версии короля Иакова ) Цафона переводится как «на север».

Зельза

Место на границе Вениамина, где двое мужчин должны были встретиться с Саулом в знак его царской власти, в 1 Царств 10:2. Это единственное упоминание об этом месте в Библии, и его местонахождение неизвестно.

Зереда

Зереда(х) — место рождения Иеровоама, первого царя северного царства Израиля и сына Навата из колена Ефрема .

Зиз

«Восхождение на Зиц » — это место, где, согласно 2 Паралипоменон 20:16, Иахазиил сказал Иосафату ожидать вторжения армии моавитян, аммонитян и идумеян, которые поднимутся перед пустыней Иеруила .

См. также

• Города в книге Иисуса Навина
• Список библейских мест
• Список второстепенных библейских персонажей
• Список второстепенных библейских племен
• Список современных названий библейских топонимов

Ссылки

Общие ссылки

• Бадж, Э. А. Уоллис (1920). Египетский иероглифический словарь . Том. II. Лондон: Джон Мюррей.
• Чейн, ТК; Блэк, Дж. С., ред. (1899). Библейская энциклопедия . Том. 1, А–Д. Торонто: Джордж Н. Моранг и компания.
• Чейн, ТК; Блэк, Дж. С., ред. (1901). Библейская энциклопедия . Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
• Чейн, ТК; Блэк, Дж. С., ред. (1902). Библейская энциклопедия . Том. 3, Л–П. Торонто: Джордж Н. Моранг и компания.
• Чейн, ТК; Блэк, Дж. С., ред. (1903). Библейская энциклопедия . Том. 4, Q – Z. Торонто: Джордж Н. Моранг и компания.
• Дуглас, доктор юридических наук; Тенни, Меррилл К. (2011). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Харпер Коллинз. ISBN  978-0-310-49235-1 .
• Фридман, Дэвид Ноэль, изд. (2000). Библейский словарь Эрдмана . Издательство Амстердамского университета. п. 173. ИСБН  978-90-5356-503-2 .
• Питканен, Пекка (2010). Джошуа . Межвузовская пресса. ISBN  978-0-8308-2506-6 .