Блэк Озаркерс

Джонсоны, семья Блэк Озаркер из округа Франклин, штат Миссури , на северо-востоке Озаркса. около 1890-х годов.

Блэк Озаркерс , которых также называют «Черными горами Озарк», Это афроамериканцы, уроженцы или жители некогда изолированного поднятия Озарк , густо засаженного лесом и гористого геокультурного региона в американских штатах Миссури, Арканзас, Оклахома и крайнем юго-восточном углу Канзаса. В основном они являются потомками порабощенных жителей Верхнего Юга Америки и Аппалачского региона Теннесси , Кентукки , Вирджинии и Северной Каролины . был привезен европейскими американскими рабовладельцами в ходе западной экспансии, начавшейся в начале 19 века. Некоторые из них также являются потомками чернокожих людей, привезенных в регион, порабощенный коренными американцами по Тропе слез , или вверх по реке Миссисипи французами для работы на небольших фермах и на минеральных рудниках во время французского и испанского колониального периода. Также было несколько семей, которые добровольно мигрировали в этот регион и поселились до и после Гражданской войны. Все они имеют африканское происхождение, причем многие из них также имеют двухрасовое наследие как африканского, так и европейского или африканского и индейского происхождения. некоторые, такие как народный художник из Черного Озарка Джозеф Йоакум , принадлежали к трехрасовому происхождению и происходили от всех трех.

Географическая карта поднятия Озарк.

Рабство

Рабство в Озарке не было так распространено, как рабство на глубоком юге, где некоторые округа были полностью свободны от чернокожих и рабского труда, однако рабство по-прежнему играло важную роль в структуре и формировании многих общин Озарка. К 1860 году на всем возвышении Озарк насчитывалось около 32 000 рабов, немногие жили на больших плантациях, а большинство жили на небольших фермах или в городских районах и работали в домашних хозяйствах, на минеральных рудниках или на производственных предприятиях. Из более чем 32 000 рабов, зарегистрированных в возвышенности Озарк по переписи 1860 года, по крайней мере 20 процентов всех порабощенных были мулатами, при этом в 13 графствах, в основном во внутренних районах, проживало население рабов, по крайней мере одна треть которых составляла мулаты, порабощенные в Озарк в два раза чаще оказывался мулатом, чем рабом по стране в целом, что является признаком того, что сексуальное насилие и эксплуатация процветали. в рабовладельческих общинах по всему региону. Порабощенным озаркерам, происходящим в основном из небольших рабовладельческих владений, приходилось выполнять множество задач, как квалифицированных, так и неквалифицированных. Они работали на фермах полевыми работниками с различными культурами, ухаживали за сельскохозяйственными животными, были дворецкими, горничными, мясниками, поварами, плотниками, кузнецами, каменщиками, медсестрами, швеями, лесорубами, шахтерами и переводчиками для коренных американцев и белых поработителей. Разнообразие навыков, которые порабощенные применяли и развивали в Озарке, особенно в Миссури, давало им преимущество в первые годы после освобождения, в отличие от других формально порабощенных из других регионов, которые были ограничены одним навыком или производством одного-единственного навыка. обрезать. В период Гражданской войны многие из порабощенных в Озарксе восстали и убежали. Это было задокументировано в 1863 году, когда рабы были отправлены в городок Касс в округе Грин, штат Миссури, где сообщалось, что ошеломляющая треть рабского населения бежала. прочь. Сбежавшие рабы часто направлялись на свободную территорию в Канзасе, и им часто помогали белые Джейхокеры , воинствующие аболиционисты, печально известные своими набегами на общины, выступающие за рабство, и сопровождением беглых рабов в Канзас. Другие нашли убежище в лагерях солдат Союза, некоторые в конечном итоге присоединились к Союзу и служили ему на войне.

Постгражданская война

Томас Тиндалл, черный озаркер и член известной семьи Тиндалл, владевшей каменным карьером, сельскохозяйственными угодьями, парком развлечений, мясным рынком и упаковочным заводом в округе Грин . вроде 1900.

В годы и десятилетия после Гражданской войны освобожденные рабы или вольноотпущенники, как их называли, коренные жители Озарка, и другие, мигрировавшие в этот регион, продолжали вносить большой вклад в развитие общин Озарка, частью которых они были. Некоторые жили в изолированных сельских районах и в небольших городках, таких как Фейетвилл и Юрика-Спрингс , где они жили за счет собственной земли и обрабатывали ее, а также работали чернорабочими, батраками, акушерками, поварами, домашней прислугой и носильщиками. Некоторые из них были учителями и министрами, некоторые управляли бизнесом, не выходя из дома, например, прачечными, кафе, магазинами музыкальных автоматов и пансионатами, сдавая комнаты путешественникам. Их общины были небольшими и сплоченными, обычно имевшими не более 1–2 церквей и одну школу. В более городских районах они жили в более крупных сегрегированных чернокожих общинах, которые были яркими, самодостаточными и очень процветающими. Округ Грин, штат Миссури, где была одна из самых больших концентраций чернокожего населения в Озарке до и после гражданской войны, был домом для процветающего черного среднего класса и сообщества самодостаточных и самостоятельных афроамериканцев. В городе Спрингфилд , известном как Королевский город Озарков, чернокожая община составляла более 22 процентов от общей численности населения в 1880 году, а к 1900 году уже могла похвастаться несколькими продуктовыми магазинами, принадлежащими чернокожим, один из которых был крупнейшим в городе. город. Спрингфилд и его окрестности были домом для множества предприятий, принадлежавших чернокожим, здесь было много церквей, соответствующих школ, различных социальных клубов, большое количество владельцев собственности, фермеров, ремесленников, ремесленников и чернокожих специалистов, таких как врачи, юристы, преподаватели, парикмахеры, почтовые работники, городские служащие и политики. В этот период, примерно на рубеже начала 20-го века, черные общины Озаркса добились больших успехов, несмотря на их недостатки и очень враждебную окружающую среду.

Исход

Семья Триплеттов, Блэк Озаркерс, из сельской местности округа Дейд, штат Миссури , около 1890-х годов.

С первых дней урегулирования до окончания Гражданской войны и позже некоторые белые в регионе возмущались присутствием свободных чернокожих, а также конкуренцией за рабочие места, землю и политическую власть. В 1890-х и начале 1900-х годов кампания расовой чистки, проводимая расистскими организациями и средствами массовой информации, сыграла важную роль в античерном и крайне враждебном отношении среди некоторых белых Озаркеров, часто продвигая пропаганду, которая очерняла чернокожих, изображала чернокожее сообщество как преступное и дикое. и создали массовую истерию, которая привела бы к вспышке запугивания и насилия. С 1894 по 1909 год серия расовых беспорядков и линчеваний на юго-западе Миссури и северо-западе Арканзаса вызвала страх и травму среди чернокожих общин по всему Озарксу. Кампания насилия против чернокожих, проводимая сторонниками превосходства белой расы, приведет к изгнанию и массовому исходу тысяч афроамериканцев из Озаркса; по некоторым оценкам, эта цифра достигает 40 тысяч. Многие уехали в Сент-Луис, Канзас-Сити и другие города дальше на запад, в Канзас и Оклахому, причем большинство сбежавших Блэк Озаркеров так и не вернулись к жизни. Небольшое устойчивое население осталось и продолжило жить и развивать свои сообщества, открывая предприятия, школы, церкви и все необходимое для поддержки своих семей и своего сообщества. В общинах чернокожих Озарков будет продолжаться сокращение населения в течение десятилетий после беспорядков и исхода из-за продолжающегося притеснения во времена Джима Кроу, потери сообщества и экономических возможностей. Сегодня небольшое количество их потомков осталось по всему региону, большая часть которых сконцентрирована в более городских районах.

Культура

Музыка

Черные Озарки разделяли многие культурные черты с другими группами, населяющими Озарк. После поколений и столетий совместного проживания в непосредственной близости с коренными американцами и европейцами из-за расселения и условий рабства произошел обмен, а иногда и синкретизм культур. Это было очевидно в их музыкальных практиках. Популярные инструменты в общинах Озарка на протяжении 19 и начала 20 веков включали банджо , которое было привезено в Америку порабощенными западноафриканцами, а также скрипку и кости , которые были привезены западными европейцами. На этих инструментах играли и наслаждались коренные американцы, евроамериканцы и афроамериканцы, которые иногда играли на них вместе и в некотором смысле находились под сильным влиянием рабских сообществ и их африканских корней. В Оклахомском регионе Озарк, в нации чероки и соседних общинах, танцы проводились во время рождественского сезона, когда некоторым рабам давали от недели до месяца перерыв в работе, чтобы они могли навестить членов семьи на близлежащих плантациях. В этих танцах, где происходил обмен культурой и влияниями, присутствовали чероки, белые и черные, как порабощенные, так и свободные, где все танцевали, играли на инструментах и ​​наслаждались праздником. Еще одним примером смешения культур и влияний является музыка, исходившая из церкви. В Озарке многие из порабощенных посещали церковь вместе со своими поработителями, хотя и отдельно, но пели вместе. В Оклахоме Озарк порабощенные пели несколько песен на языке чероки, гимны английского происхождения и спиричуэлы с криками, энергичными танцами и практикой призыва и ответа, пришедшей из их западноафриканского наследия.

Джеймс Скотт , вундеркинд, американский композитор в стиле рэгтайм.

После эмансипации и на протяжении всего конца 19-го и начала 20-го века музыкальные традиции в черных общинах Озарка сохранялись внутри черных учреждений, таких как церковь и школы, а также родители и старейшины передавали свои знания и обучали молодое поколение. Многие чернокожие музыканты по всему Озарку использовали свои музыкальные таланты, чтобы найти работу и зарабатывать на жизнь. Банджо и скрипачи играли на вечеринках по выходным и танцевали как для черной, так и для белой публики. Пианисты и органисты играли в церквях, салонах, музыкальных заведениях , борделях и игорных домах. Позже были сформированы вокальные группы и духовые оркестры, которые нашли работу в клубах, на курортах и ​​общественных мероприятиях. Некоторые музыканты давали уроки музыки, становились музыкально грамотными и формально преподавали музыку в школах. Некоторые обретут местную известность, а другие достигнут аудитории по всей стране, оказав влияние на американскую поп-культуру и ранние американские музыкальные жанры, такие как рэгтайм , джаз, блюз и кантри. Такие музыканты, как Уильям А. Драйвер из округа Лаклед , стали одними из самых знаменитых скрипачей в Миссури в начале 20 века. Такие музыканты, как Джеймс Скотт из Neosho , будут считаться одними из самых важных и влиятельных композиторов рэгтайма, уступая только Скотту Джоплину . Вокальный квинтет The Philharmonics , родившийся из Черной церкви в Озарке, вошел в историю как один из первых чернокожих американцев, регулярно появлявшихся на национальном телевидении в 1950-х годах.

Религия

Исторически сложилось так, что жители Блэк-Озарка по всему региону преимущественно исповедовали протестантскую веру, хотя также долгое время существовало небольшое присутствие черных католиков в восточном приграничном регионе Озарк в штате Миссури, в старых французских поселениях, таких как Сент-Луис. Женевьева .

Африканская методистская епископальная церковь Вефиля, Бейтсвилл, Арканзас, построенная в 1881 году.

Церкви в общинах чернокожих Озарков были центрами жизни и культуры чернокожих. Они часто выполняли функцию школ и образовательных центров, служили точками сбора членов сообщества для организации и предоставляли безопасные места для отдыха и поклонения чернокожим людям. Черные церкви в Озарке — одни из старейших и постоянно действующих учреждений в регионе. Некоторые общины чернокожих возникли в 1840-х годах и были сформированы во время рабства, тогда как другие были сформированы после Гражданской войны. Некоторые исторические церковные здания, построенные в конце 1800-х — начале 1900-х годов, до сих пор стоят, а некоторые до сих пор используются.

Торжества

Более отчетливой частью традиционной культуры Черного Озарка было и остается празднование Дня эмансипации. праздник, отмечаемый 4 августа афроамериканцами по всему региону Озарк и знаменующий конец рабства. 4 августа, вероятно, было выбрано как подходящий день, через месяц после провозглашения независимости Америки, чтобы символизировать свободу, но свободу, отложенную на плечи афроамериканцев. Каждый год, начиная с 1860-х годов, на северо-востоке Оклахомы, северо-западе Арканзаса и по всему Миссури-Озарк общины чернокожих собирались сотнями и тысячами в городах и поселках и устраивали пикники, барбекю, танцы, парады и балы. Мероприятия будут включать в себя соревнования по легкой прогулке, игры в подковы, бейсбол и коронацию королев. Будут петь старые плантационные песни, популярные народные песни и спиричуэлс. Представления и парады под руководством марширующих оркестров, духовых оркестров и скрипачей. Будет пир из мяса, приготовленного на гриле, такого как говядина, баранина, козлятина, курица, свинья, и множество десертов. С речами выступили проповедники, активисты, политики и другие общественные лидеры. Эта традиция продолжается и сегодня, спустя более 150 лет, в некоторых общинах Озаркса и его окрестностей.

Джордж Вашингтон Карвер, уроженец Озаркса и один из самых выдающихся ученых, изобретателей и педагогов Америки начала 20 века.

Известные люди

• Джордж Вашингтон Карвер

• Бас Ривз
• Филлармоника
• Джеймс Скотт
• Джозеф Йоакум
• Джесси Уилкинс
• Мэри раб
• Линчевание двоих (Аарона и Энтони)
• Уильям Текумсе Вернон
• Джон А. Ланкфорд
• Оливер Браун
• Коннектикут Вивиан
• Джулия Ли
• Джордж Юинг Ли

См. также

• Афроамериканец
• Многорасовые американцы
• История рабства в Миссури
• История рабства в Оклахоме

Дальнейшее чтение

• Рай для белого человека. Линчевание и изгнание чернокожих в Южном Озарке, 1894–1909 гг. Кимберли Харпер · 2010 г.
• История Озаркса, Том. 2: Конфликтные Озарки Брукса Блевинса. Издательство Университета Иллинойса, 2019.
• Озарк Маунтин Блэкс из Арканзаса: Введение Гордона Д. Моргана и Питера Канкеля в книге JSTOR Озарк Маунтин Блэкс из Арканзаса: Введение
• Эврика-Спрингс в черно-белом: утраченная история афроамериканского квартала в JSTOR Эврика-Спрингс в черно-белом: утраченная история афроамериканского квартала
• Оклахома Блэк Чероки, автор: Уилсон, Карен Куди Купер, Arcadia Publishing, 19 июня 2012 г.
• Музыка слышна глубоко: песни и этническое взаимодействие в чероки Озарк Дж. Джастина Кастро
• «Мой старик — белый старик», «Черные женщины в поисках корней» , Кэтрин Ледерер, 1990, OzarksWatch
• День освобождения в Озарке День освобождения в Озарке | Государственное историческое общество Миссури

Внешние ссылки

• Музей афроамериканской истории Озаркса онлайн | Просмотр экспонатов
• «Афроамериканцы Арканзаса Озаркса: 1820–1950 годы»
• Черные семьи Озарков
• Краткая история афроамериканцев в Спрингфилде: от процветания до линчеваний и Зеленой книги
• Страница 1
• Старый Джонс-Элли в Спрингфилде был сердцем динамичной и в значительной степени самодостаточной местной экономики.
• Рабство в Озарке
• Исторический Джоплин » Афроамериканцы в Джоплине
• Поколения: афроамериканский опыт в Спрингфилде и Озарке