Жан Буридан

Жан Буридан
Жан Буридан
Рожденный	в. 1301 ; Бетьюн , Пикардия
Умер	в. 1359 – ок. 1362
Альма-матер	Колледж кардинала Лемуана ; Парижский университет ;
Эра	Средневековая философия
Область	Западная философия
Школа	Схоластика ; Номинализм ; Аристотелизм ;
Учреждения	Парижский университет
Основные интересы	Логика ; Грамматика ; Метафизика ; Натуральная философия ; Этика ;
Известные идеи	Теория импульса ; Модернизация аристотелевской логики ; Мост Буридана ;

Жан Буридан (англ. Французский: [byʁidɑ̃] ; Латынь : Иоганн Буридан ; в. 1301 – ок. 1359/62 XIV века ) — влиятельный французский философ .

Буридан всю свою карьеру преподавал на факультете искусств и Парижского университета уделял особое внимание логике и трудам Аристотеля . Буридан посеял семена коперниканской революции в Европе. ^[9] Он разработал концепцию импульса , ставшую первым шагом к современной концепции инерции и важным событием в истории средневековой науки . Его имя наиболее известно благодаря мысленному эксперименту , известному как «Осел Буридана» , но этот мысленный эксперимент не упоминается в его дошедших до нас трудах. ^[10]

Жизнь

Образование и карьера

Буридан родился где-то до 1301 года, возможно, в городе Бетюне в Пикардии , Франция , или недалеко от него. ^[11] или, возможно, в другом месте Аррасской епархии. ^[12] Он получил образование в Париже, сначала в Коллеж дю Кардинал Лемуан , а затем в Парижском университете , получив степень магистра гуманитарных наук и официальную лицензию на преподавание в последнем к середине 1320-х годов. ^[11]

Необычно то, что он провел всю свою академическую жизнь на факультете искусств, вместо того, чтобы получить докторскую степень в области права , медицины или теологии , которые обычно готовили путь к карьере в философии . ^[11] Также необычно для философа своего времени, Буридан в дальнейшем сохранял свою интеллектуальную независимость, оставаясь светским священнослужителем , а не присоединяясь к религиозному ордену . В папском письме 1330 года он упоминается просто как « clericus Atrebatensis diocoesis, magister in artibus [клерик из Аррасской епархии и магистр искусств]». ^[13] Поскольку университетские уставы разрешали преподавать или писать по этому предмету только тем, кто получил богословское образование, Буридана не было ни сочинений по богословским вопросам, ни комментариев к « » Петра Ломбарда Предложениям . ^[11]

Спекуляции о причинах его ухода от религиозных вопросов остались неопределенными. ^[14]^[15]^[16] Большинство ученых считают маловероятным, что он остался незамеченным, учитывая его философские таланты. Кроме того, маловероятно, что он не мог себе позволить изучать богословие, учитывая, что он получал несколько стипендий и стипендий. Действительно, в документе 1350 года он указан как один из учителей, способных прокормить себя без финансовой помощи университета. ^[11] Зупко предположил, что Буридан «сознательно решил остаться среди «художников [ Artistae ] »». ^[11] возможно, рассматривая философию как светское предприятие, основанное на том, что очевидно как для чувств, так и для интеллекта, а не на неочевидных истинах теологии, открываемых через Священные Писания и доктрины. ^[11]

Последнее появление Буридана в исторических документах произошло в 1359 году, когда он упоминался как судья в территориальном споре между англичанами и пикардами. ^[11] Предполагается, что он умер некоторое время спустя, поскольку в 1362 году одна из его бенефиций была передана другому лицу. ^[17]

Епископ . Саксонский Альберт , известный как логик , был одним из самых выдающихся его учеников ^{[ нужна ссылка ]}

Ордонанс Людовика XI Французского 1473 года, направленный против номиналистов , запрещал чтение его произведений. ^{[ нужна ссылка ]}

Апокрифические истории

Где очень мудрая Элоиза ,
Ради кого кастрировали, а потом (сделали) монахом,
Пьер Эсбайяр ( Абелард ) в Сен-Дени ?
За свою любовь он понес этот приговор.
Аналогично, где королева ( Маргарита Бургундия )
Кто заказал этого Буридана?
Были брошены в мешке в Сену ?
Ох, где былые снега!

Франсуа Вийон , Ballade des dames du temps jadis , 9–16.

О его известных любовных похождениях и приключениях имеется множество апокрифических историй, которых достаточно, чтобы показать, что он пользовался репутацией очаровательной и загадочной фигуры в парижской жизни. ^[18] Ни одна из историй не может быть подтверждена, и большинство из них противоречат известным историческим сведениям. ^[19]

По некоторым слухам, он умер, когда король Франции приказал положить его в мешок и бросить в реку Сену после того, как его роман с королевой стал известен. Франсуа Вийон намекает на это в своей знаменитой поэме « Баллада о дамах дю Темпс Жади» . Другие предполагают, что он был изгнан из Парижа из-за своих номиналистических учений и переехал в Вену, чтобы основать Венский университет . Другая история рассказывает о том, как он ударил папу Климента VI ботинком. ^[11]^[19]

Теория импульса

Понятие инерции было чуждо физике Аристотеля . Аристотель и его странствующие последователи считали, что тело поддерживается в движении только под действием непрерывной внешней силы . Таким образом, с точки зрения Аристотеля, снаряд, движущийся по воздуху, обязан своим продолжающимся движением вихрям или вибрациям в окружающей среде - явление, известное как антиперистазис . В отсутствие непосредственной силы тело почти сразу же остановилось бы.

Теория импульса предполагала, что движение поддерживается каким-то свойством тела, приобретённым, когда оно было приведено в движение. Буридан был первым, кто назвал это свойство поддержания движения импульсом , но сама теория, вероятно, возникла не у него. Менее сложное понятие внушающего воздействия можно найти в комментариях Иоанна Филопона к физике Аристотеля. ^[8] В этом на него, возможно, повлиял Иоанн Филопон , который развивал стоическое понятие hormé (импульса). ^[8]^[20] Основное различие между теорией Буридана и теорией его предшественника состоит в том, что он отверг точку зрения о самопроизвольном рассеивании импульса, вместо этого утверждая, что тело будет остановлено силами сопротивления воздуха и гравитации , которые могут противодействовать его импульсу. Буридан далее считал, что импульс тела увеличивается со скоростью, с которой оно было приведено в движение, и с количеством содержащейся в нем материи. Это тесно связано с современной концепцией импульса . Буридан рассматривал импульс как причину движения объекта:

... после выхода из руки метателя снаряд будет перемещаться под действием импульса, данного ему метателем, и будет продолжать двигаться до тех пор, пока импульс будет сильнее сопротивления, и будет иметь бесконечную продолжительность, если бы он был не умаляется и не искажается противодействующей ему силой или чем-то, склоняющим его к противоположному движению ( Аристотеля Вопросы к «Метафизике» XII.9:73ra). ^[21]

Буридан также утверждал, что импульс — это переменное качество, сила которого определяется скоростью и количеством материи в субъекте. Таким образом, ускорение падающего тела можно понимать как постепенное накопление им единиц импульса. ^[8]

Наследие

Благодаря его разработкам историки науки Пьер Дюэм ^[22] и Аннелиз Майер ^[23] оба считали, что Буридан сыграл важную роль в упадке аристотелевской космологии . ^[24] Дюгем даже называл Буридана предшественником Галилея . ^[25] Зупко не согласился, указав, что Буридан не использовал свою теорию для преобразования науки о механике, а вместо этого оставался убежденным аристотелевцем, думая, что движение и покой являются противоположными состояниями и что Вселенная конечна в размерах. ^[8]

Работает

Хьюз, GE (1983). Джон Буридан о самореференции: восьмая глава «Софизматов» Буридана. Издание и перевод с предисловием и философским комментарием. Кембридж/Лондон/Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-28864-9 .
Кинг, Питер (1986). Логика Джона Буридана: Трактат о предположении; Трактат о последствиях. Перевод с латыни с философским введением, Дордрехт: Рейдель.
Зупко, Джон Александр, изд. и тр. (1990). Философия разума Джона Буридана: издание и перевод книги III его вопросов к De Anima Аристотеля (третья редакция) с комментариями, критическими и интерпретативными эссе. Докторская диссертация, Корнелльский университет.
Клима, Дьюла, тр. (2002). Джон Буридан: «Суммы диалектики». Йельская библиотека средневековой философии. Нью-Хейвен, Коннектикут/Лондон: Издательство Йельского университета.
Джон Буридан (2015). Трактат о последствиях в переводе с введением Стивена Рида. Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета.
Клима Г., Соболь П.Г., Хартман П. и Зупко Дж. (31 мая 2023 г.). Вопросы Джона Буридана по поводу Анимы Аристотеля - Иоаннис Буридани Quaestiones в Aristotelis de Anima (Том 9). Спрингер.

См. также

Ссылки

Примечания

^ Зупко 2015, §4
^ Зупко 2015
^ Джэгвон Ким, Эрнест Соса, Гэри С. Розенкранц (ред.), Товарищ по метафизике , Wiley-Blackwell, 2010, стр. 164: «Буридан, Жан».
^ Клагетт 1959, с. 331.
^ « Нерастворимые » в Стэнфордской энциклопедии философии.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Клагетт 1960, с. 522.
^ Зипко 2015, н. 5
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Зупко 2015, §6
^ Кун, Т. Коперниканская революция , 1958, стр. 119–123.
^ Дюга, Рене. История механики. 1955. Тр.: Мэддокс, младший. История механики. Дувр: Нью-Йорк. 1988:48. « [Пьер] Дюэм , подробно изучивший труды Буридана, в том числе касающиеся свободы воли , говорит, что он не нашел никаких следов притчи об осле, которая, помимо его статуса в истории механики, сделала имя Буридана классическим. ."
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Зупко 2015, §1
^ Стрейгер, М.; Баккер, PJJM; Тийссен, JMMH, ред. (2010). Джон Буридан: Вопросы к книгам Аристотеля о порождении и разложении Критическое издание с введением Брилл. п. 1. ISBN 9789004185043 . Часто повторяемое предание о том, что он родился в городе Бетюне, является ложным.
^ Фарал 1951, с. 11
^ Зупко 2004, гл. 10
^ Кортни, 2002 г.
^ Кортни, 2005 г.
^ Майкл 1986, стр. 79–238, 399–404.
^ Фарал 1951, с. 16
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Фарал 1951, с. 9-33
^ Зупко 1997
^ Т. Ф. Глик, С. Дж. Ливси, Ф. Уоллис, Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия , 2005, стр. 107.
^ Дюэм, Пьер (1906–13). Исследования Леонардо да Винчи . Полет. 1–3. Париж: Германн.
^ Майер, Аннелизе (1955). «Метафизические основы поздней схоластической натурфилософии». Исследования по натурфилософии позднего схоластического периода . Рим: Storiae Letteratura.
^ Грант, Эдвард (1971). Физическая наука в средние века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521292948 .
^ Дюэм 1906–13

Источники

Клагетт, Маршалл (1960). Наука механика в средние века (изд. 1980 г.). Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. ISBN 978-0299019006 .
Куртенэ, Уильям Дж. (2002). «Награда философии: церковный доход Жана Буридана». Исследования в области средневековой теологии и философии . 68 : 163–69. дои : 10.2143/rtpm.68.1.859 .
Куртенэ, Уильям Дж. (2005). «Парижский университет во времена Джона Буридана и Николь Орем». Виварий . 42 (1): 3–17. дои : 10.1163/1568534042066974 . S2CID 170742014 .
Фарал, Эдмонд (1951). «Жан Буридан: Мастер искусств Парижского университета». Отрывок из «Литературной истории Франции» . Полет. 1. Париж: Национальная империя.
Майкл, Бернд (1986). Иоганн Буридан: Исследования его жизни, его творчества и рецепции его теорий в Европе позднего средневековья [ Жан Буридан: Его жизнь, его работы и реакция на его теории в Европе позднего средневековья ]. 2 тома. Докторская диссертация. Берлинский университет.
Зупко, Джек (1998). «Что такое наука о душе? Пример эволюции натурфилософии позднего средневековья». Синтезируйте . 110 (2): 297–334. дои : 10.1023/А:1004969404080 . S2CID 149443888 .
Зупко, Джек (2004). Джон Буридан. Портрет мастера искусств четырнадцатого века . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 9780268032562 .
Зупко, Джек (2015). «Иоанн Буридан» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 5 февраля 2019 г.

Дальнейшее чтение

Климат, Дьюла (2009). Джон Буридан . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Ланди, Марчелло (2008). «Вклад в изучение науки в средние века. Трактат Il cielo e il mondo Иоанна Буридана и сравнение с некоторыми положениями Фомы Аквинского» [Вклад в изучение науки в средние века. Небо и мир Жана Буридана и сравнение с некоторыми положениями Фомы Аквинского. Дивус Томас . 110 (2): 151–185.
Тийссен, JMMH и Джек Зупко (редактор) (2002). Метафизика и натурфилософия Джона Буридана Лейдена: Brill.

Внешние ссылки

Зупко, Джек. «Иоанн Буридан» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
Библиография Фабьен Пироне (до 2001 г.)
Логика и метафизика Буридана: аннотированная библиография (обновляет библиографию Фабьен Пироне до 2014 г.)
Логические произведения Буридана. I. Обзор Summulae de dialectica - подробное изложение девяти трактатов Summulae de dialectica.
Логические произведения Буридана. II. «Трактат о последствиях» и другие сочинения, краткое изложение других сочинений по логике.
Буридан: Издания, переводы и исследования рукописной традиции. Полная библиография логических и метафизических работ.

[1] Зупко 2015, §4

[Zupko_2014-2] Зупко 2015

[3] Джэгвон Ким, Эрнест Соса, Гэри С. Розенкранц (ред.), Товарищ по метафизике , Wiley-Blackwell, 2010, стр. 164: «Буридан, Жан».

[4] Клагетт 1959, с. 331.

[5] « Нерастворимые » в Стэнфордской энциклопедии философии.

[Clagett_522-6] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Клагетт 1960, с. 522.

[7] Зипко 2015, н. 5

[Zupko_6-8] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Зупко 2015, §6

[9] Кун, Т. Коперниканская революция , 1958, стр. 119–123.

[10] Дюга, Рене. История механики. 1955. Тр.: Мэддокс, младший. История механики. Дувр: Нью-Йорк. 1988:48. « [Пьер] Дюэм , подробно изучивший труды Буридана, в том числе касающиеся свободы воли , говорит, что он не нашел никаких следов притчи об осле, которая, помимо его статуса в истории механики, сделала имя Буридана классическим. ."

[Zupko_1-11] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Зупко 2015, §1

[12] Стрейгер, М.; Баккер, PJJM; Тийссен, JMMH, ред. (2010). Джон Буридан: Вопросы к книгам Аристотеля о порождении и разложении Критическое издание с введением Брилл. п. 1. ISBN 9789004185043 . Часто повторяемое предание о том, что он родился в городе Бетюне, является ложным.

[13] Фарал 1951, с. 11

[14] Зупко 2004, гл. 10

[15] Кортни, 2002 г.

[16] Кортни, 2005 г.

[17] Майкл 1986, стр. 79–238, 399–404.

[18] Фарал 1951, с. 16

[Faral_9-33-19] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Фарал 1951, с. 9-33

[20] Зупко 1997

[21] Т. Ф. Глик, С. Дж. Ливси, Ф. Уоллис, Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия , 2005, стр. 107.

[22] Дюэм, Пьер (1906–13). Исследования Леонардо да Винчи . Полет. 1–3. Париж: Германн.

[23] Майер, Аннелизе (1955). «Метафизические основы поздней схоластической натурфилософии». Исследования по натурфилософии позднего схоластического периода . Рим: Storiae Letteratura.

[24] Грант, Эдвард (1971). Физическая наука в средние века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521292948 .

[25] Дюэм 1906–13

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[8]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF
National	Norway Spain 2 France BnF data Catalonia Germany Italy Israel Finland Belgium United States Sweden Czech Republic Australia Netherlands 2 Poland Portugal Vatican
Academics	CiNii zbMATH
People	Deutsche Biographie Trove
Other	SNAC IdRef