Джошуа 22

Джошуа 22
Джошуа 22
← глава 21 глава 23 →
	Страницы с Книгой Иисуса Навина в Ленинградском кодексе (1008 г. н.э.).
Книга	Книга Иисуса Навина
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	1
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	6

Навин 22 — двадцать вторая глава Книги Иисуса Навина в еврейской Библии или в Ветхом Завете христианской Иисус Библии . ^{[ 1 ]} Согласно еврейской традиции, книга была приписана Иисусу Навину с дополнениями, сделанными первосвященниками Елеазаром и Финеесом . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} но современные ученые рассматривают ее как часть Девтерономической истории, которая охватывает книги от Второзакония до 2 Царств , приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до нашей эры. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В этой главе описывается посредничество в вопросе об установлении жертвенника на восточном берегу реки Иордан . ^{[ 5 ]} часть раздела, содержащего Иисус Навин 22: 1–24:33, о том, как израильтяне готовятся к жизни в земле Ханаанской. ^{[ 6 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 34 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 7 ]}

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известный как Септуагинта (первоначально сделанный в последние несколько столетий до нашей эры), включают Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^{[ 8 ]}^{[ а ]}

Анализ

Повествование о подготовке израильтян к жизни на земле включает стихи с 22:1 по 24:33 Книги Иисуса Навина и имеет следующую схему: ^{[ 10 ]}

А. Иорданский жертвенник (22:1–34)

1. Нападение Иисуса Навина на восточно-иорданские племена (22:1–8)

2. Строительство жертвенника и возможная гражданская война (22:9–12)

3. Встреча Финееса с восточно-иорданскими племенами (22:13–29)

а. Финеес бросает вызов племенам Восточной Иордании (22:13–20)

б. Объяснение племенам Восточной Иордании (22:21–29)

4. Финеес возвращается на Запад (22:30–32)

5. Названный жертвенник (22:33–34)

Б. Прощание Иисуса Навина (23:1–16)

В. Завет и заключение (24:1–33)

Жертвенник у Иордана (22:1–12)

Еще в Силоме Иисус Навин обратился к трансиорданским племенам, которые в начале завоевания были вынуждены участвовать вместе с ними в войне за землю, хотя они и поселились на своих землях до того, как их соплеменники-израильтяне пересекли Иордан (Иисус Навин 1:12–18; ср. Второзаконие 3:18–20, где упоминается повеление Моисея в стихе 2). ^{[ 11 ]} После завершения завоевания и распределения земель им теперь было разрешено вернуться домой с сильным призывом (стихи 2–5; ср. Второзаконие 10: 12–13) быть верными Богу и с «благословением» Иисуса Навина. (стих 6). ^{[ 11 ]} Однако единство народа вскоре было поставлено под сомнение, когда эти два с половиной колена по возвращении воздвигли жертвенник у Иордана, на израильской стороне границы между двумя землями (стихи 10–11). было истолковано израильтянами Прииордании как акт войны, поскольку оно, очевидно, бросало вызов притязаниям на единое святилище Силом (стих 12). ^{[ 11 ]}

Алтарь Свидетеля (22:13–34)

Дело против двух с половиной колен изложено с точки зрения требований святости (стихи 13–20), поэтому для беседы с этими коленами был послан священник Финеес (сын Елеазара), а не Иисус Навин . ^{[ 11 ]} Предполагаемый грех строительства жертвенника, может ли он сделать землю по ту сторону То, что Иордан ритуально «нечист» и, следовательно, непригоден для поклонения (стих 19), сравнивается с двумя другими грехами в религиозной сфере (стихи 17, 20): ^{[ 11 ]}

идолопоклонство у Феора во время странствия по пустыне ( Числа 25 ), и
Нарушение Аханом запрета на Иерихон ( Иисус Навин 7 ).

Долг всего Израиля, как религиозного собрания или общины, — преследовать заблудшие племена. (стихи 12, 16). ^{[ 11 ]}

Племена Трансиордании ответили признанием уникальных требований как ЯХВЕ, так и его жертвенника (22:21–29), используя фразу «ГОСПОДЬ, Бог богов» (« эль 'элохим ЯХВЕ »), чтобы подчеркнуть твердое подтверждение верховенства ЯХВЕ и аргумент, что этот жертвенник сам по себе предназначался не для жертвоприношений, а, скорее, как копия настоящего жертвенника, чтобы символизировать их участие в богослужении, даже когда они находились на другой берег Иордана (стих 27а). ^{[ 11 ]} Таким образом, жертвенник назван «свидетелем» (стихи 28, 34) для единства Израиля, а также для сохранения истинной веры для будущих поколений (стихи 24–28; ср. Второзаконие 6:2, 7). ^{[ 11 ]}

См. также

Связанные части Библии: Числа 32 , Иисус Навин 1.

Примечания

^ Вся книга Иисуса Навина отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 9 ]}

Ссылки

^ Галлей 1965 , с. 164.
^ Талмуд , Баба Батра 14б–15а)
^ Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.
^ Куган 2007 , с. 314 Еврейская Библия.
^ Coogan 2007 , стр. 347–349 Еврейская Библия.
^ МакКонвилл 2007 , с. 158.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Ферт 2021 , стр. 30–31.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час МакКонвилл 2007 , с. 173.

Источники

Бил, Лисса М. Рэй (2019). Лонгман, Тремпер III; Макнайт, Шотландец (ред.). Джошуа . Библейский комментарий к истории Бога. Зондерван Академик. ISBN 978-0310490838 .
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195288810 .
Ферт, Дэвид Г. (2021). Джошуа: Комментарий к евангелическому библейскому богословию . Комментарий к евангелическому библейскому богословию (EBTC) (иллюстрированное издание). Лексхэм Пресс. ISBN 9781683594406 .
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Харстад, Адольф Л. (2004). Джошуа . Издательство Конкордия. ISBN 978-0570063193 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271 .
Хаббард, Роберт Л. (2009). Джошуа . Комментарий к заявлению NIV. Зондерван. ISBN 978-0310209348 .
МакКонвилл, Гордон (2007). «9. Джошуа». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 158–176. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Рёзель, Хартмут Н. (2011). Джошуа . Исторический комментарий к Ветхому Завету. Том. 6 (иллюстрированное изд.). Питерс. ISBN 978-9042925922 .
Уэбб, Барри Г. (2012). Книга Судей . Новый международный комментарий к Ветхому Завету . Издательство Эрдманс. ISBN 9780802826282 .
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Иегошуа - Иисус Навин - Глава 22 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Иисус Навин, глава 22. Библейские ворота

[10] Вся книга Иисуса Навина отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 9 ]}

[FOOTNOTEHalley1965164-1] Галлей 1965 , с. 164.

[2] Талмуд , Баба Батра 14б–15а)

[gilad-3] Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.

[FOOTNOTECoogan2007314_Hebrew_Bible-4] Куган 2007 , с. 314 Еврейская Библия.

[FOOTNOTECoogan2007347–349_Hebrew_Bible-5] Coogan 2007 , стр. 347–349 Еврейская Библия.

[FOOTNOTEMcConville2007158-6] МакКонвилл 2007 , с. 158.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-8] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[9] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[FOOTNOTEFirth202130–31-11] Ферт 2021 , стр. 30–31.

[FOOTNOTEMcConville2007173-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час МакКонвилл 2007 , с. 173.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 9 ]