Джошуа 7

Джошуа 7
Джошуа 7
← глава 6 глава 8 →
	Страницы с Книгой Иисуса Навина в Ленинградском кодексе (1008 г. н.э.).
Книга	Книга Иисуса Навина
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	1
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	6

Навин 7 — седьмая глава Книги Иисуса Навина в еврейской Библии или в Ветхом Завете христианской Библии Иисус . ^{[ 1 ]} Согласно еврейской традиции, книга была приписана Иисусу Навину с дополнениями, сделанными первосвященниками Елеазаром и Финеесом . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} но современные ученые рассматривают ее как часть Девтерономической истории, которая охватывает книги от Второзакония до 2 Царств , приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до нашей эры. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В этой главе основное внимание уделяется первой битве против Гая под предводительством Иисуса Навина и греху Ахана . ^{[ 5 ]} часть раздела, содержащего Иисус Навин 5:13–12:24, о завоевании Ханаана. ^{[ 6 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 26 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 7 ]} Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря, включая 4Q47 (4QJosh ^а; 200–100 гг. до н. э.) с дошедшими до нас стихами 12–17. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} ^{[ 11 ]}

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известный как Септуагинта (первоначально сделанный в последние несколько столетий до нашей эры), включают Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^{[ 12 ]}^{[ а ]} Фрагменты греческого текста Септуагинты , содержащие эту главу, можно найти в таких рукописях, как Вашингтонский манускрипт I (V век н.э.), а сокращенную версию текста Септуагинты можно найти в иллюстрированном свитке Джошуа . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Анализ

Повествование о завоевании израильтян земли Ханаанской включает стихи с 5:13 по 12:24 Книги Иисуса Навина и имеет следующую схему: ^{[ 17 ]}

А. Иерихон (5:13–6:27)

Б. Ахан и Ай (7:1–8:29)

1. Грех Ахана (7:1-26)

а. Повествовательное введение (7:1)

б. Поражение при Гае (7:2-5)

в. Молитва Иисуса Навина (7:6-9)

д. Процесс выявления виновных (7:10-15)

е. Взятие Ахана (7:16-21)

ф. Казнь Ахана и его семьи (7:22-26)

2. Взятие Гая (8:1-29)

а. Повествовательное введение (8:1-2)

б. Божий план захвата города (8:3-9)

в. Осуществление Божьего плана (8:10-13)

д. Успешная засада (8:14-23)

е. Разрушение Гая (8:24-29)

В. Обновление на горе Гевал (8:30–35)

Г. Обман Гаваонитян (9:1–27)

Д. Поход на юг (10:1–43)

F. Поход на Север и краткий список царей (11:1–12:24)

Повествование Иисуса Навина 7–8 сочетает в себе историю преступления Ахана против «преданных вещей» и отчет о битве, связанной с Гаем, поскольку эти две темы связаны между собой. ^{[ 18 ]}

Глава 7 имеет следующую хиастическую структуру: ^{[ 19 ]}

А. Гнев ЯХВЕ: горение (7:1)

Б. Катастрофа для Израиля: поражение (7:2–5)

В. Лидеры Израиля перед ЯХВЕ: недоумение (7:6–9)

D. Божественное откровение проблемы (7:10–12а)

E. Мидпойнт (7:12б)

Д'. Божественное откровение решения (7:13–15)

С'. Израиль перед ЯХВЕ: ясность и разоблачение (7:16–23)

Б'. Бедствие для Ахана: казнь (7:24–26а)

А'. Гнев ЯХВЕ: отвернулся (7:26б)

Поражение при Гае (7:1–15)

После триумфального завоевания Иерихона выясняется, что херем («запрет») на Иерихон не был полностью исполнен израильтянами (7:1), на что указывает слово «нарушение веры», означающее «бунт против Бога», приводящий к серьезным последствиям. наказание (ср. 1 Паралипоменон 10:13–14) и весь народ страдает от греха одного человека ( Ахана ). ^{[ 18 ]} Тем временем Иисус Навин обращает свое внимание на Гай (буквально «куча»), город к востоку от Вефиля на центральном горном хребте, чтобы получить важный плацдарм в сердце страны. ^{[ 18 ]} Иисус Навин сначала посылает соглядатаев (7:2–3), напоминая как о первой миссии, которую он санкционировал (2:1), так и о более ранней миссии, посланной Моисеем (Числа 13–14; Второзаконие 1 ). ^{[ 18 ]} В то время как рассказ Моисея о боязливых соглядатаях (Второзаконие 1:28) уступил место ложной уверенности, которая привела к позорному поражению (Второзаконие 1:41–45), на этот раз сообщение от соглядатаев давало ложную уверенность (незнание о грехе Ахана). ), что приводит к аналогичному поражению, и в обоих случаях сердца людей «тают» (Второзаконие 1:28; Иисус Навин 7:5) при очевидном непобедимость врага, потому что ЯХВЕ удаляет от них свое присутствие (Второзаконие 1:42; Иисус Навин 7:12). ^{[ 18 ]} По иронии судьбы, страх, который испытывают здесь израильтяне, также прямо меняет страх (а также «тающие сердца»), который испытывали амореи перед своим собственным наступлением (5:1). ^{[ 18 ]}

Иисус Навин принимает на себя Моисееву роль ходатая (стихи 6–9), когда он молится вместе со «старейшинами Израиля», в то время как Израиль в целом взывает к ЯХВЕ во время этого кризиса. ^{[ 18 ]} Ответ ЯХВЕ Иисусу Навину (7:10–15) является богословским центром отрывка, раскрывая проблему, известную читателю со стихов 1–2, но еще не Иисусу Навину, заключающуюся в том, что Израиль был неверен в отношении «запрета». , поэтому теперь он сам стал объектом «запрета», поскольку грех против «запрета» является «нарушением завета» (стих 11). ^{[ 18 ]} Теперь Бог предписывает суровое наказание за нарушение «запрета» (стихи 13–15). ^{[ 18 ]}

Стих 1

Но сыны Израилевы совершили преступление в заклятом предмете: ибо Ахан, сын Карми , сын Забди , сын Зары , из колена Иудина , взял заклятое, и был гнев Господень возгорелись против детей Израиля. ^{[ 20 ]}

«Проклятая вещь» с иврита : חֵ֔רֶם , ḥê-rem , ^{[ 21 ]} также переводится как «преданная» вещь, ^{[ 22 ]} вещь «под запретом» (НАБРЕ), «то, что было выделено [Господу]». ^{[ 23 ]}
« Ахан »: пишется как «Ахар» (что означает «катастрофа») в 1 Паралипоменон 2:7 » (фраза, использованная Ахавом Илии (и в греческой Септуагинте в обоих стихах), таким образом объявляя его «приносящим бедствие Израилю в 3 Царств 18:17)., ^{[ 24 ]} хотя в обоих стихах используется один и тот же язык, чтобы описать «неверность» или «преступление» в отношении «проклятой вещи» ( ma-'al ba -ḥê-rem , ^{[ 21 ]}). ^{[ 24 ]}

Стих 6

И разодрал Иисус одежды свои и пал лицом своим на землю пред ковчегом Господним до вечера он и старейшины Израилевы. И посыпали пылью головы свои. ^{[ 25 ]}

Поклоны Иисуса Навина и посыпанные пылью головы старцев как знаки траура также очевидны и в других библейских текстах (Бытие 37:54; 44:13; 1 Царств 4:12; 2 Царств 1:2; Иов 1:20; 2:12). Иезекииля 27:30; ^{[ 26 ]}), а также во внебиблейских текстах, таких как угаритский эпос о Ваале, о котором даже боги оплакивают подобным образом. ( (сходит) с подножия, садится на землю. Он выливает грязь траура на свою голову ). ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Грех Ахана (7:16–26)

*Побивание камнями Ахана* , Густав Доре .

Грех Ахана состоит не только в том, что он украл добро, своего рода грабеж Божий, но и в том, что он незаконно перенес его из святого царства в мирское, наказанием за нарушение условностей или правил святости была смерть (ср. . Цифры 16 ). ^{[ 29 ]} Виновный должен быть найден, потому что в противном случае весь Израиль должен нести вину. Методом выявления виновного является священный жребий (ср. 1 Царств 10 :20–21). ^{[ 29 ]} Оставшееся повествование (7:16–26) описывает исполнение божественного повеления, в том числе коллективное забивание камнями Ахана и его семью до смерти. ^{[ 29 ]} Призыв к «честности перед Богом» и «торжественности обязательств» также можно найти в Новом Завете ( Деяния 5 :1–11). ^{[ 29 ]}

Стих 26

Тогда они воздвигли над ним большую кучу камней, которая стоит там и по сей день. И Господь отвратился от ярости гнева Своего. Поэтому название этого места и по сей день называется Долиной Ахор. ^{[ 30 ]}

« Ачор »: означает «проблема», ^{[ 31 ]} объясняется ассоциацией с «Аханом» (который пишется как «Ачар»

В 1 Паралипоменон 2:7 и в некоторых греческих рукописях Септуагинты ; ср. Иисус Навин 7:1 , где буквы «р» и «н» в иврите легко путать. ^{[ 18 ]}). «Долина Ахор» позже упоминается в Иисусе Навине 15:7 среди мест, образующих северную границу Иуды, но не повторяется для Вениамина, поэтому Ахан и его семья были похоронены на территории его колена (Иуды). ^{[ 32 ]}Название «долина Ахор» как «долина бедствия» используется для мессианских обещаний в других книгах пророков, где она будет превращена в «место покоя» для народа Божьего (Исайя 65:10) и «дверь в мир». надежду» (Осия 2:15). ^{[ 32 ]}

Археология

Археологические работы 1930-х годов на месте Эт-Телла или Хирбет-Хайджи показали, что город Ай , ранняя цель завоевания в предполагаемом рассказе Джошуа, существовал и был разрушен, но в 22 веке до нашей эры. ^{[ 33 ]} Были предложены некоторые альтернативные места для Ай, такие как Хирбет эль-Макатир или Хирбет Нисья, которые частично могли бы устранить несоответствие в датах, но эти места не получили широкого признания. ^{[ 34 ]}

См. также

Связанные Библии части : Числа 16 , Иисус Навин 6 , Иисус Навин 8 , Деяния 5.

Примечания

^ Вся книга Иисуса Навина отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 13 ]}

Ссылки

^ Галлей 1965 , с. 161.
^ Талмуд , Баба Батра 14б-15а)
^ Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.
^ Куган 2007 , с. 314 Еврейская Библия.
^ Coogan 2007 , стр. 324–326 Еврейская Библия.
^ МакКонвилл 2007 , с. 158.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Ульрих 2010 , стр. 249.
^ Свитки Мертвого моря - Иисус Навин
^ Фитцмайер 2008 , с. 34.
^ 4Q47 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ «Расхождения в рукописях показывают, как ветхозаветные переписчики редактировали Книгу Иисуса Навина» . Университет Хельсинки . 29 января 2018 г.
^ Рёзель, Мартин (1 января 2002 г.). «Септуагинта-версия книги Иисуса Навина». Скандинавский журнал Ветхого Завета . 16 (1): 5–23. дои : 10.1080/09018320210000329 . S2CID 161116376 – через Тейлора и Фрэнсиса+NEJM.
^ Факсимиле иллюминированных рукописей средневекового периода, заархивированные 13 февраля 2012 г. в Wayback Machine . Содержит только главу II книги Иисуса Навина до конца главы X.
^ Ферт 2021 , стр. 27–29.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж МакКонвилл 2007 , с. 164.
^ Дэвис, Дейл Ральф (1988) «Нет падающих слов: Экспозиция Книги Иисуса Навина». Гранд-Рапидс: Бейкер, с. 58; апуд Харстад 2004, с. 299.
^ Иисус Навин 7:1 KJV
^ Jump up to: ^а ^б Иисус Навин 7:1 Анализ еврейского текста . Библейский центр
↑ Примечание к Иисусу Навину 7:1 в NKJV.
↑ Примечание к Иисусу Навину 7:1 в NET Bible.
^ Jump up to: ^а ^б Харстад 2004 , с. 301.
^ Иисус Навин 7:6 ESV
^ Бил 2019 , с. 158.
^ Контекст Священного Писания 1.86.267, apud Beal 2019, стр. 154. Цитата: Когда Эль узнает о смерти Ваала, «Милостивый, добрый бог, сходит с престола, садится на подножку, (сходит) с подножья, садится на землю. Он возливает грязь траура на свою голову, пыль унижения на его черепе»
^ Бил 2019 , с. 154.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д МакКонвилл 2007 , с. 165.
^ Иисус Навин 7:26 NKJV
^ Примечание к Иисусу Навину 7:26 в ESV.
^ Jump up to: ^а ^б Харстад 2004 , с. 323.
^ Олбрайт, ВФ (1939). «Израильтянское завоевание Ханаана в свете археологии». Бюллетень американских школ восточных исследований . 74 (74): 11–23. дои : 10.2307/3218878 . JSTOR 3218878 . S2CID 163336577 .
^ Хокинс, Ральф (2015). Как Израиль стал народом . Абингдон. п. 109. ИСБН 978-1-4267-5487-6 . Проверено 26 января 2017 г.

Источники

Бил, Лисса М. Рэй (2019). Лонгман, Тремпер III; Макнайт, Шотландец (ред.). Джошуа . Библейский комментарий к истории Бога. Зондерван Академик. ISBN 978-0310490838 .
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195288810 .
Ферт, Дэвид Г. (2021). Джошуа: Комментарий к евангелическому библейскому богословию . Комментарий к евангелическому библейскому богословию (EBTC) (иллюстрированное издание). Лексхэм Пресс. ISBN 9781683594406 .
Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 9780802862419 .
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Харстад, Адольф Л. (2004). Джошуа . Издательство Конкордия. ISBN 978-0570063193 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271 .
МакКонвилл, Гордон (2007). «9. Джошуа». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 158–176. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Рёзель, Хартмут Н. (2011). Джошуа . Исторический комментарий к Ветхому Завету. Том. 6 (иллюстрированное изд.). Питерс. ISBN 978-9042925922 .
Ульрих, Евгений, изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл.
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Иегошуа - Джошуа - Глава 7 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Иисус Навин, глава 7. Библейские ворота

[14] Вся книга Иисуса Навина отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 13 ]}

[FOOTNOTEHalley1965161-1] Галлей 1965 , с. 161.

[2] Талмуд , Баба Батра 14б-15а)

[gilad-3] Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.

[FOOTNOTECoogan2007314_Hebrew_Bible-4] Куган 2007 , с. 314 Еврейская Библия.

[FOOTNOTECoogan2007324–326_Hebrew_Bible-5] Coogan 2007 , стр. 324–326 Еврейская Библия.

[FOOTNOTEMcConville2007158-6] МакКонвилл 2007 , с. 158.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEUlrich2010249-8] Ульрих 2010 , стр. 249.

[thewaytoyahuweh-9] Свитки Мертвого моря - Иисус Навин

[FOOTNOTEFitzmyer200834-10] Фитцмайер 2008 , с. 34.

[11] 4Q47 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-12] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[13] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[15] «Расхождения в рукописях показывают, как ветхозаветные переписчики редактировали Книгу Иисуса Навина» . Университет Хельсинки . 29 января 2018 г.

[16] Рёзель, Мартин (1 января 2002 г.). «Септуагинта-версия книги Иисуса Навина». Скандинавский журнал Ветхого Завета . 16 (1): 5–23. дои : 10.1080/09018320210000329 . S2CID 161116376 – через Тейлора и Фрэнсиса+NEJM.

[Arizona-17] Факсимиле иллюминированных рукописей средневекового периода, заархивированные 13 февраля 2012 г. в Wayback Machine . Содержит только главу II книги Иисуса Навина до конца главы X.

[FOOTNOTEFirth202127–29-18] Ферт 2021 , стр. 27–29.

[FOOTNOTEMcConville2007164-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж МакКонвилл 2007 , с. 164.

[20] Дэвис, Дейл Ральф (1988) «Нет падающих слов: Экспозиция Книги Иисуса Навина». Гранд-Рапидс: Бейкер, с. 58; апуд Харстад 2004, с. 299.

[21] Иисус Навин 7:1 KJV

[jos7_1h-22] Jump up to: ^а ^б Иисус Навин 7:1 Анализ еврейского текста . Библейский центр

[23] Примечание к Иисусу Навину 7:1 в NKJV.

[24] Примечание к Иисусу Навину 7:1 в NET Bible.

[FOOTNOTEHarstad2004301-25] Jump up to: ^а ^б Харстад 2004 , с. 301.

[26] Иисус Навин 7:6 ESV

[FOOTNOTEBeal2019158-27] Бил 2019 , с. 158.

[28] Контекст Священного Писания 1.86.267, apud Beal 2019, стр. 154. Цитата: Когда Эль узнает о смерти Ваала, «Милостивый, добрый бог, сходит с престола, садится на подножку, (сходит) с подножья, садится на землю. Он возливает грязь траура на свою голову, пыль унижения на его черепе»

[FOOTNOTEBeal2019154-29] Бил 2019 , с. 154.

[FOOTNOTEMcConville2007165-30] Jump up to: ^а ^б ^с ^д МакКонвилл 2007 , с. 165.

[31] Иисус Навин 7:26 NKJV

[32] Примечание к Иисусу Навину 7:26 в ESV.

[FOOTNOTEHarstad2004323-33] Jump up to: ^а ^б Харстад 2004 , с. 323.

[Albright1939-34] Олбрайт, ВФ (1939). «Израильтянское завоевание Ханаана в свете археологии». Бюллетень американских школ восточных исследований . 74 (74): 11–23. дои : 10.2307/3218878 . JSTOR 3218878 . S2CID 163336577 .

[35] Хокинс, Ральф (2015). Как Израиль стал народом . Абингдон. п. 109. ИСБН 978-1-4267-5487-6 . Проверено 26 января 2017 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ а ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 13 ]