Эйми Семпл Макферсон

Эйми Семпл Макферсон
Сестра Эйми (начало 1920-х гг.)
Рожденный	Эйми Элизабет Кеннеди ( 1890-10-09 ) 9 октября 1890 г. Салфорд, Онтарио , Канада
Умер	27 сентября 1944 г. ( 1944-09-27 ) (53 года) Окленд, Калифорния , США
Место отдыха	Кладбище Мемориального парка Форест-Лоун (Глендейл)
Известный	Основание церкви Foursquare
Супруг (а)	Роберт Семпл (1908–10; его смерть) Гарольд Макферсон (1912–21; в разводе) Дэвид Хаттон (1931–34; в разводе)
Дети	Роберта Семпл Солтер (1910–2007) Рольф Макферсон (1913–2009)

Эйми Элизабет Семпл Макферсон (урожденная Кеннеди ; 9 октября 1890 — 27 сентября 1944), также известная как сестра Эйми или сестра , была канадской пятидесятнической евангелисткой и знаменитостью средств массовой информации в 1920-х и 1930-х годах. известен тем, что основал церковь Foursquare . Макферсон была пионером в использовании вещательных средств массовой информации для более широкого распространения как религиозных услуг, так и призывов к пожертвованиям, используя радио для привлечения аудитории и доходов с растущей привлекательностью популярных развлечений и включая сценические приемы в свои еженедельные проповеди в Храме Ангелуса , одном из первых мегацерковь .

В свое время она была самым известным протестантским евангелистом, превзойдя Билли Сандея и других предшественников. Она проводила публичные демонстрации исцеления верой, в которых приняли участие десятки тысяч участников. Взгляд Макферсона на Соединенные Штаты как нацию, основанную и поддерживаемую божественным вдохновением, оказал влияние на более поздних пасторов.

Освещение национальных новостей было сосредоточено на событиях, связанных с ее семьей и членами церкви, включая обвинения в том, что она сфабриковала сообщение о похищении . Стиль проповеди Макферсона, обширная благотворительная деятельность и экуменический вклад оказали большое влияние на харизматическое христианство 20-го века .

Биография

Ранний период жизни

Макферсон родилась Эйми Элизабет Кеннеди в Солфорде, Онтарио , Канада, в семье Джеймса Моргана и Милдред Она (Пирс) Кеннеди (1871–1947). Она рано познакомилась с религией благодаря своей матери, которая работала с бедняками в Армии Спасения бесплатных столовых . В детстве она играла с одноклассниками в «Армию спасения» и читала проповеди куклам.

Будучи подростком, Макферсон отклонилась от учений своей матери, читая романы, посещая фильмы и танцы - занятия, не одобряемые Армией Спасения и методистской религией ее отца. В старшей школе ей преподавали теорию эволюции . Она начала задавать вопросы о вере и науке, но ответы ее не удовлетворили. Она написала в канадскую газету, ставя под сомнение преподавание эволюции, финансируемое налогоплательщиками. Это было ее первое знакомство с известностью, поскольку люди по всей стране ответили на ее письмо: и начало пожизненного крестового похода против эволюции.

Обращение, брак и семья

Роберт и Эйми Семпл (1910)

Посещая собрание возрождения в 1907 году, Макферсон встретил Роберта Джеймса Семпла, пятидесятнического миссионера из Ирландии. Она посвятила свою жизнь Иисусу и обратилась в пятидесятничество. На встрече она пришла в восторг от Семпла и его послания. После непродолжительного ухаживания они поженились на церемонии Армии Спасения в августе 1908 года. Семпл поддерживал их, работая литейщиком, и проповедовал в местной пятидесятнической миссии. Они вместе изучали Библию, затем переехали в Чикаго и присоединились к Уильяма Дарема Ассамблее Полного Евангелия . Дарем обучал ее практике истолкования языков .

Эйми Семпл и ее второй муж Гарольд Макферсон. Некоторое время Гарольд путешествовал со своей женой Эми в «Евангельской машине» в качестве странствующего проповедника.

Отправившись в евангелизационный тур по Китаю, оба заразились малярией. Семпл также заразился дизентерией, от которой умер в Гонконге. Макферсон выздоровела и родила дочь Роберту Стар Семпл . Хотя Макферсон утверждала, что рассматривала возможность остаться в Китае, чтобы продолжить работу Роберта, она вернулась в Соединенные Штаты после того, как получила от матери деньги на обратный билет.

После выздоровления в Соединенных Штатах Макферсон присоединилась к своей матери Милдред, работающей в Армии Спасения. Находясь в Нью-Йорке, она познакомилась с бухгалтером Гарольдом Стюартом Макферсоном. Они поженились в 1912 году, переехали в Провиденс, штат Род-Айленд , и у них родился сын Рольф Поттер Кеннеди Макферсон . В это время Макферсон чувствовала, что отказалась от своего «призвания» проповедовать. Борясь с эмоциональным стрессом и обсессивно-компульсивным расстройством , она плакала и молилась. В 1914 году она тяжело заболела аппендицитом. Позже Макферсон заявила, что после неудачной операции она услышала голос, просивший ее пойти проповедовать. По ее словам, приняв вызов голоса, она смогла без боли перевернуться в постели. В 1915 году ее муж вернулся домой и обнаружил, что Макферсон бросила его и забрала детей. Несколько недель спустя он получил записку с приглашением присоединиться к ней в евангелизационной работе.

Эйми Семпл Макферсон и ее третий муж, Дэвид Л. Хаттон, наслаждаются завтраком в свой медовый месяц в 1931 году. Хаттон помогала Макферсону в некоторых благотворительных работах до их развода в 1934 году.

Гарольд Макферсон последовал за ней, чтобы привести ее домой, но передумал, увидев ее проповедь. Он присоединился к ней в евангелизации, устанавливая палатки для встреч возрождения и проповедей. Пара продала свой дом и жила в своей «евангельской машине». Несмотря на свой первоначальный энтузиазм, в конце 1910-х годов Гарольд начал на длительное время покидать крестовый поход. Первоначально пытаясь начать свою карьеру в качестве странствующего евангелиста, он в конце концов вернулся в Род-Айленд и занялся своей светской работой. Пара развелась в 1921 году.

Макферсон снова вышла замуж в 1932 году за актера и музыканта Дэвида Хаттона. После того, как она упала и сломала череп, она посетила Европу, чтобы выздороветь. Находясь там, она была возмущена, узнав, что Хаттон называл себя «человеком Эйми» в своем пении в кабаре и часто фотографировался с полураздетыми женщинами. Личные скандалы Хаттона нанесли ущерб репутации церкви Foursquare и ее лидера. Макферсон и Хаттон расстались в 1933 году и развелись в 1934 году. Позже Макферсон публично раскаялся в браке для обоих богословов. и личные причины а позже отверг певца госпела Гомера Родхивера, когда тот сделал предложение жениться в 1935 году.

Министерство

В рамках Ассамблеи Полного Евангелия Дарема в Чикаго Макферсон стал известен как истолкователь языков, переводивший слова людей, говорящих на языках. Не сумев реализовать себя в качестве домохозяйки, в 1913 году Макферсон начала евангелизацию, проводя палаточные собрания пробуждения на тропе, покрытой опилками . Макферсон быстро собрал большое количество последователей, и ему часто приходилось переезжать в более крупные здания, чтобы вместить растущую толпу. Она подражала энтузиазму пятидесятнических собраний, но старалась избегать эксцессов, когда участники кричали, тряслись по полу и говорили на языках. Макферсон установил отдельную палатку для подобных проявлений религиозного рвения, что могло оттолкнуть большую аудиторию.

Большое влияние на Макферсона оказала евангелистка и целительница Мария Вудворт-Эттер . Эттер сломала стеклянный потолок для популярных женщин-проповедниц, собрав многотысячные толпы, и ее стиль повлиял на пятидесятническое движение. Эти двое несколько раз встречались лично до смерти Эттера в 1924 году.

В 1916 году Макферсон отправился в турне по югу Соединенных Штатов, а затем снова в 1918 году с Милдред Кеннеди. Стоя на заднем сиденье своего кабриолета, Макферсон читал проповеди в мегафон. В 1917 году она основала журнал Bridal Call , для которого писала статьи о роли женщин в религии; она изобразила связь между христианами и Иисусом как брачные узы. Помимо серьезного подхода к роли женщин, журнал способствовал превращению пятидесятничества в постоянное религиозное присутствие в Америке.

В Балтиморе в 1919 году она была впервые «обнаружена» газетами после проведения евангелизационного служения в Лирическом оперном театре , где она проводила демонстрации исцеления верой. Во время этих событий толпу в религиозном экстазе едва удалось удержать под контролем. Балтимор стал поворотным моментом в ее начале карьеры.

Она была рукоположена в сан евангелиста Ассамблеей Божьей США в 1919 году. Однако в 1922 году она прекратила свое сотрудничество с Ассамблеями Божьими.

Карьера в Лос-Анджелесе

В 1918 году Макферсон и ее дочь Роберта заразились испанским гриппом . Хотя случай Макферсона не был серьезным, Роберта была при смерти. По словам Макферсон, во время молитвы за свою дочь она испытала видение, в котором Бог сказал ей, что даст ей дом в Калифорнии. В октябре 1918 года Макферсон и ее семья в течение двух месяцев ездили из Нью-Йорка в Лос-Анджелес, по пути Макферсон проповедовала пробуждение. Первое возрождение Макферсона в Лос-Анджелесе состоялось в Виктория-холле, зале на 1000 мест в центре города. Вскоре она достигла там полной вместимости, и ей пришлось переехать в зал Temple Auditorium на 3500 человек на Першинг-сквер , где люди часами ждали, чтобы войти в переполненное место. После этого участники ее встреч построили дом для ее семьи. В это время Лос-Анджелес был популярным местом отдыха. Вместо того, чтобы совершать поездку по Соединенным Штатам, Макферсон решил остаться в Лос-Анджелесе, привлекая аудиторию как туристов, так и растущего населения города.

В течение нескольких лет она путешествовала и собирала деньги на строительство большой купольной церкви в Эхо-парке , названной Храм Ангелуса , в честь колоколов Ангелуса и ангелов. Не желая брать на себя долги, Макферсон нашла строительную фирму, согласившуюся работать с ней, поскольку средства были собраны «верой». начиная с 5000 долларов для фонда. Макферсон мобилизовал различные группы для финансирования и строительства церкви, например, продавая стулья для сидения в Храме. В своей книге «Взросление в Голливуде» Роберт Пэрриш подробно описывает посещение одной из ее служб.

Макферсон посвящает Храм Ангелуса в 1923 году.

Собрав больше денег, чем ожидалось, Макферсон изменил планы и построил « мегацерковь ». Эта инициатива обошлась участникам проекта примерно в 250 000 долларов. Затраты удалось снизить за счет пожертвований строительных материалов и рабочей силы. Посвящение состоялось в январе 1923 года. Число участников выросло до более чем 10 000, и Храм Ангелуса рекламировался как крупнейшая христианская община в мире. Согласно церковным данным, за первые семь лет Храм посетило 40 миллионов человек.

Несмотря на то, что ранее она была приверженцем пятидесятничества, ее церковь отражала межконфессиональные убеждения. Макферсон отошла от более крайних элементов пятидесятничества, которые характеризовали ее ранние палаточные пробуждения - говорения на языках и других подобных проявлений религиозного экстаза, - что привело к тому, что некоторые элементы пятидесятнического истеблишмента обратились против нее. В 1922 году « Пятидесятническое Евангелие », официальное издание Ассамблей Божьих, опубликовало статью под названием «Является ли миссис Макферсон пятидесятницей?», в которой утверждалось, что Макферсон скомпрометировала свои учения, чтобы обеспечить себе респектабельность среди населения.

Благотворительная деятельность

Макферсон (слева) готовит рождественские корзины с едой (около 1935 г.)

Макферсон разработал церковную организацию, призванную удовлетворять как физические, так и духовные потребности. Макферсон мобилизовал людей на участие в благотворительной и социальной работе, заявив, что «истинное христианство – это не только быть хорошим, но и творить добро». Храм собирал пожертвования на гуманитарную помощь, в том числе на случай японской катастрофы и в немецкий фонд помощи. Мужчин, вышедших из тюрьмы, нашло работу «братство». «Сестричество» шило детскую одежду для обедневших матерей.

В июне 1925 года после землетрясения в Санта-Барбаре Макферсон прервал радиопередачу, чтобы запросить еду, одеяла, одежду и предметы первой необходимости. В 1928 году, после того как дамба прорвалась и в результате наводнения погибло до 600 человек, церковь Макферсона возглавила операцию по оказанию помощи. В 1933 году произошло землетрясение, разрушившее Лонг-Бич. Макферсон быстро организовал волонтеров, предлагающих одеяла, кофе и пончики. Макферсон убедил пожарные и полицейские помочь в распространении. В ее бесплатной клинике, готовившей медсестер для лечения детей и пожилых людей, работали врачи, терапевты и дантисты. Чтобы предотвратить перебои с электроснабжением домов с просроченной задолженностью в зимний период, в коммунальной компании был создан денежный резерв.

Мужчины стоят в очереди в бесплатную столовую и магазин Angelus Temple в Макферсоне (Хаттон) на Темпл-стрит.

Опираясь на свой детский опыт работы в Армии Спасения, в 1927 году Макферсон открыла магазин в Храме Ангелуса, предлагая еду, одежду и одеяла. она стала активно участвовать в создании бесплатных столовых, бесплатных клиник и других благотворительных мероприятиях Во время Великой депрессии , накормив примерно 1,5 миллиона человек. Добровольцы наполнили корзины из магазина едой и другими вещами, а также евангельской литературой Foursquare. Когда правительство закрыло программу бесплатных школьных обедов, ее взял на себя Макферсон. Ее дар «облегчил страдания в эпическом масштабе».

Очередь безработных за едой в столовой Макферсона, 1932 год.

Поскольку Макферсон отказалась проводить различие между «достойными» и «недостойными», ее магазин стал известен как эффективное и инклюзивное учреждение по оказанию помощи. помощь большему количеству семей, чем другие государственные или частные учреждения. Поскольку ее программы помогали нерезидентам, таким как мигранты из других штатов и Мексики, она нарушила правила штата Калифорния. Хотя позже правила храма были официально скорректированы с учетом этой политики, помощь нуждающимся семьям была приоритетом, независимо от их места жительства.

Министерство

Стиль служения

В августе 1925 года Макферсон зафрахтовала самолет в Лос-Анджелес, чтобы произнести воскресную проповедь. Осознав возможность рекламы, она организовала в аэропорту последователей и прессу. Самолет вышел из строя после взлета, шасси разрушилось, в результате чего нос самолета упал на землю. Макферсон использовал этот опыт в качестве повествования для иллюстрированной проповеди под названием «Небесный самолет». дьявол — пилот, грех — двигатель, а искушение — пропеллер.

Храм Ангелуса , построенный в 1923 году, является центром Международной церкви Четырехугольного Евангелия, основанной Макферсоном. В 1992 году храм Ангелуса был признан национальным историческим памятником и продолжает использоваться.

В другой раз она рассказала, как ее остановил полицейский, назвав проповедь «Арестован за превышение скорости ». Одетая в форму гаишника , она села в полицейский мотоцикл и включила сирену. Один из присутствовавших авторов написал, что она проехала на мотоцикле по пандусу к кафедре, нажала на тормоза и подняла руку, чтобы крикнуть: «Стой! Ты несешься в ад!»

Макферсон нанял небольшую группу художников, электриков, декораторов и плотников, которые строили декорации для каждой услуги. Религиозную музыку играл оркестр. Макферсон также работал над сложными священными операми. В одной постановке, «Железная печь» , основанной на истории «Исход», голливудские актеры помогали с приобретением костюмов.

Макферсон в окружении хоров в храме Ангелуса на музыкальном реквиеме в 1929 году.

Хотя Макферсон осуждал театр и кино как мастерскую дьявола, его методы были заимствованы. Она стала первой женщиной-евангелисткой, применившей кинематографические методы. чтобы избежать унылых церковных служб. Серьезные сообщения были произнесены в юмористическом тоне. Животные часто включались. Макферсон произносил до 22 проповедей в неделю, включая щедрые воскресные вечерние службы, настолько масштабные, что потребовались дополнительные троллейбусы и полиция, чтобы помочь проложить движение через Эхо-парк. Для финансирования Храма и его проектов на каждом собрании собирались сборы.

Макферсон проповедовал консервативное евангелие, но использовал прогрессивные методы, используя радио, кино и театральные представления. Она привлекла некоторых женщин, связанных с модернизмом, но других оттолкнул контраст между ее посланием и ее презентацией.

Макферсон и группа тамбуринистов проводят службу в храме Ангелуса. Она выпускала инновационные еженедельные драмы, иллюстрирующие религиозные темы.

Битва между фундаменталистами и модернистами обострилась после Первой мировой войны. Фундаменталисты обычно считали, что их вера должна влиять на каждый аспект их жизни. Несмотря на свой современный стиль, Макферсон присоединилась к фундаменталистам в стремлении искоренить модернизм и секуляризм в домах, церквях, школах и общинах.

Привлекательность мероприятий возрождения Макферсона с 1919 по 1922 год превзошла все гастроли театра или политики в американской истории. Она побила рекорд посещаемости, недавно установленный Билли Сандей. и часто использовала свою временную скинию для проведения своих передвижных собраний пробуждения. Одно из таких мероприятий проводилось на боксерском ринге, и на протяжении всего боксерского мероприятия она несла табличку с надписью «Нокаутировать дьявола». В Сан-Диего власти города вызвали отряд морской пехоты, чтобы помочь полиции контролировать толпу пробуждения, насчитывающую более 30 000 человек.

Служение исцеления верой

Способности Макферсон привлекать толпы людей во многом способствовали ее выступления об исцелении верой. По словам Нэнси Барр Мавити, одного из первых биографов Макферсона, евангелистка утверждала, что, когда она возлагала руки на больных или раненых людей, они выздоравливали благодаря силе Божьей в ней. Во время пробуждения в Нью-Йорке в 1916 году друзья привели к алтарю женщину на поздней стадии ревматоидного артрита. Макферсон возложил на нее руки и помолился, и женщина, видимо, вышла из церкви без костылей. Репутация Макферсон как целительницы росла по мере того, как к ней приходили десятки тысяч людей. Практика исцеления верой Макферсон широко освещалась в новостях и во многом способствовала ее успеху в начале карьеры. Однако со временем она в значительной степени отказалась от исцеления верой, но по-прежнему планировала еженедельные и ежемесячные сеансы исцеления, которые оставались популярными до ее смерти.

В 1919 году Гарольд бросил ее, так как ему не нравился путешествующий образ жизни. Затем ее мать присоединилась к ней и детям в туре. В том же году она начала свою работу по исцелению верой.

Макферсон сказала, что она сама пережила несколько случаев исцеления верой. Одно из них произошло в 1909 году, когда ее сломанную ногу зажили, и это событие познакомило ее с возможностями целительной силы веры. Другим было неожиданное выздоровление после операции в 1914 году, когда персонал больницы ожидал, что она умрет. В 1916 году, перед собравшейся толпой в палатке возрождения, Эйми испытала быстрое омоложение кожи, покрытой волдырями от серьезного ожога, вызванного лампой, взорвавшейся у нее на лице.

Первый успешный сеанс публичного исцеления верой другого человека, о котором Макферсон сообщил, состоялся в Короне, штат Нью-Йорк , на Лонг-Айленде молодую женщину на поздней стадии ревматоидного артрита , в 1916 году . Друзья привели к алтарю , когда Макферсон проповедовал: вчера, сегодня и вовеки тот же». Макферсон возложила руки на голову женщины, и той ночью женщина смогла выйти из церкви без костылей. По словам Милдред Кеннеди, толпа на пробуждениях была вдвое больше, чем сообщала Макферсон в своих письмах, и исцеления не были оптимистическими преувеличениями. Кеннеди сказала, что она стала свидетельницей исчезновения видимых видов рака, глухих слышащих, слепых зрячих и инвалидов, способных ходить.

Эйми Семпл Макферсон проводит церемонию исцеления в органном павильоне Спрекелс в 1921 году. Поддержка полиции вместе с морской пехотой США и армейским персоналом помогла справиться с дорожным движением и, по оценкам, посетила 30 000 человек.

Органный павильон Спрекельса (1921)

В конце января 1921 года Макферсон провел церемонию исцеления в органном павильоне Спрекелс в парке Бальбоа в Сан-Диего, Калифорния . Полиция, морская пехота США и военнослужащие помогли справиться с дорожным движением, и на мероприятии присутствовало около 30 000 человек. Ей пришлось переехать на открытую площадку после того, как аудитория стала слишком большой для боксерской арены Dreamland на 3000 мест.

Во время помолвки женщина, парализованная ниже пояса, была представлена ​​для исцеления верой. Макферсон боялась, что ее выгонят из города, если это исцеление не проявится, из-за предыдущих демонстраций, которые происходили на ее небольших мероприятиях. Макферсон помолился и возложил на нее руки, а женщина встала из инвалидной коляски и пошла. На платформу, которую занимал Макферсон, пришли и другие больные, но не все вылечились.

Из-за спроса на ее услуги срок ее пребывания был продлен. Макферсон часами молился без еды и не останавливаясь на перерыв. В конце дня ее забрали сотрудники, обезвоженную и неустойчивую от усталости. Макферсон писал о том дне: «Как только один исцелился, она побежала и рассказала об этом девяти другим, а также привела их, даже телеграфируя и торопя больных в поездах». Первоначально запланированные на две недели по вечерам, собрания возрождения Макферсона в Бальбоа-парке длились более пяти недель и длились от рассвета до заката.

1921–1922

На собрании пробуждения в августе 1921 года в Сан-Франциско журналисты, изображающие из себя научных исследователей, отвлекали претендентов на исцеление, когда они спускались с трибуны и «перекрестно допрашивали относительно подлинности исцеления». Одновременно группа врачей из Американской медицинской ассоциации в Сан-Франциско тайно расследовала некоторые местные собрания возрождения Макферсона. В последующем отчете АМА говорилось, что исцеление Макферсона было «подлинным, полезным и чудесным». Таким же был тон газетных вырезок, свидетельств и частной переписки относительно исцелений.

День носилок на фестивале «Возрождение» в Муниципальной аудитории в Денвере, штат Колорадо, 1921 год. Мероприятие собрало 12 000 человек. Людей приносили на кроватях, носилках, стульях и кроватях; и ждали, пока Макферсон помолится над ними об исцелении.

В 1921 году во время кампании в Денвере вождь сербского цыганского племени Дьюи Марк и его мать заявили, что Макферсон исцелил их верой от респираторного заболевания и «фиброзной опухоли». В течение следующего года цыганский король письмом и телеграммой призывал всех остальных цыган следовать за Макферсон и «ее чудесным Господом Иисусом». Тысячи других людей из племен Марка и Митчелла приехали к ней в караванах со всей страны и обратились, и многие из них сообщили об исцелениях. Деньги в золоте, полученные от ожерелий, других украшений и т. д., были переданы цыганами в знак благодарности и помогли профинансировать строительство нового храма Ангелуса. Сотни людей регулярно посещали службы в недавно построенном храме Анхелес в Лос-Анджелесе. Многие цыгане последовали за ней на собрание пробуждения в Уичито, штат Канзас , и 29 мая 1922 года сильные грозы угрожали пролить дождь тысячам собравшихся там. Макферсон прервала выступающего, подняла руку к небу и помолилась: «Если земля в нем нуждается, пусть прольется (дождь) после того, как послание будет доставлено этим голодным душам». К удивлению толпы, дождь тут же прекратился, и многие поверили, что стали свидетелями чуда. Об этом на следующий день сообщило издание Уичито Игл . Для собравшихся цыган это было очередным признанием «власти женщины». До этого времени цыгане в США были практически не охвачены христианством. Использование крестов и других символов христианства наряду с цыганскими астрологическими картами и хрустальными шарами было результатом влияния Макферсона.

В 1922 году Макферсон вернулся во второй тур в рамках Великого возрождения Денвера. и спросил о людях, которые заявили об исцелениях во время предыдущего визита. Семнадцать человек, некоторые известные члены общины, дали показания, подтвердив аудитории ее веру в то, что «исцеления все еще происходят среди современных христиан».

В 1928 году, когда два священнослужителя проповедовали против нее и ее «божественного исцеления», сотрудники Макферсон собрали тысячи документов и прикрепили к каждому из них фотографии, медицинские справки, рентгеновские снимки и свидетельства исцеления. Собранная информация была использована, чтобы заставить замолчать обвинения священнослужителей, а позже к ней получили доступ некоторые биографы Макферсона.

В последующие годы Макферсон идентифицировал других людей, обладающих даром исцеления верой. Во время регулярных сеансов исцеления она работала среди них, но со временем она в основном отказалась от аспекта исцеления верой в своих услугах, поскольку обнаружила, что это подавляет. другие области ее служения.

Тем не менее, запланированные сеансы исцеления оставались очень популярными среди публики вплоть до ее смерти в 1944 году. Одним из них был День носилок, который проводился за домом священника Храма в Анхелесе раз в пять или шесть недель. Это предназначалось для самых тяжелых больных, которых можно было переместить только на «носилках». Машины скорой помощи приезжали в дом священника, и Макферсон входил, приветствовал пациента и молился за него. В День носилок спрос на машины скорой помощи был настолько велик, что больницам и медицинским центрам Лос-Анджелеса пришлось зарезервировать несколько машин для других нужд и чрезвычайных ситуаций.

Исцеление верой Макферсона в СМИ

Макферсон Демонстрации исцеления верой широко освещались в средствах массовой информации и составляли значительную часть ее наследия в начале карьеры. Джеймс Робинсон, автор статей о пятидесятничестве, разнообразных традициях исцеления и святости, пишет: «По результатам исцеления, связанные с ней, были одними из самых впечатляющих в поздней современной истории».

Очевидно, успешные исцеления верой Эйми Семпл Макферсон привлекли к ее пробуждениям большое количество людей и журналистов.

В апреле 1920 года репортер Washington Times сообщил, что работа Макферсона была немыслимой мистификацией такого масштаба, сообщив, что исцеления происходили быстрее, чем он мог их записать. По словам его редактора, чтобы проверить показания, репортер взял имена и адреса тех, кого он видел и с кем разговаривал. Документация, в том числе новостные статьи, письма и отзывы, свидетельствует о том, что больные люди приходили к ней десятками тысяч. Согласно этим источникам, некоторые исцеления были лишь временными, а другие продолжались на протяжении всей жизни людей.

, разослал опрос В 1921 году пастор Первой баптистской церкви Уильям Кини Таунер в Сан-Хосе, штат Калифорния 3300 людям с целью изучить целительные служения Макферсона. Ответили 2500 человек, и 6% указали, что они были немедленно и полностью исцелены, а 85% указали, что они частично исцелились и с тех пор продолжают улучшаться. Менее 0,5% не почувствовали, что они, по крайней мере, духовно возвысились и их вера укрепилась.

Репортер Denver Post Фрэнсис Уэйн писала, что, хотя «нападки» Макферсона на грех были «некультурными,... глухие слышали, слепые видели , парализованные ходили, парализованные становились спокойными на глазах такого количества людей, которых можно было уместить в самый большой церковный зал в Денвере ».

После смерти Макферсон журнал LIFE Magazine написал, что «её огромная популярность частично объясняется умением, с которым она применяла театральные приёмы в искусстве гомилетики ».

Взгляды на работу Макферсона

В 1921 году некоторые члены Первой конгрегационалистской церкви Лоди, Калифорния, посетили палаточное собрание возрождения Макферсона в Сан-Хосе, Калифорния, и вернулись, с энтузиазмом рассказывая об исцелениях и обращениях. Их пастор Чарльз С. Прайс (1887–1947), получивший образование в Оксфорде, считал, что то, через что они прошли, было «метафизическим, психологическим, ничего осязаемого», и что «им была привита странная сыворотка, и они «получили аллилуйя». В конце концов Макферсон убедил Прайса, который «привлек к Иисусу Христу больше людей за один день», чем он мог вспомнить за четырнадцать. лет служения он стал ее помощником и, начиная с 1922 года, продолжал проповедовать как странствующий евангелист, обративший десятки тысяч людей, а также множество случаев чудесных божественных исцелений, которые, как утверждалось, происходили.

был атеистом, Хотя Чарльз Чаплин ему нравилось слушать воскресные вечерние иллюстрированные проповеди Макферсона. Он был поражен исцелениями, которые видел на ее служениях. Он думал, что это могло быть сочетанием умелого гипноза Макферсон и власти, которой она обладала над толпой.

В октябре 1921 года толпа заполнила аудиторию в Кантоне, штат Огайо , и многие люди, которых вынесли на платформу для молитвы, ушли без посторонней помощи. Костыли и подтяжки остались позади, в то время как слепые заявили, что могут видеть, а глухие - слышать. Хотя шесть местных служителей согласились, что эта работа была «истинным проявлением Бога для исполнения Его обещаний», трое других не взяли на себя обязательств, а П.Х. Уэлшимер из Первой христианской церкви, конгрегации, насчитывающей 6000 членов, заявил, что исцеления были результатом гипноза и « гипнотическая сила.». Согласно церковному изданию, психолог и гипнотизер профессор Д. Х. Деамуд, который находился в городе во время кампании, заявил, что, исходя из его опыта, что бы ни делал Макферсон, гипноз не мог объяснить этого.

Актер Энтони Куинн , который какое-то время играл в церковном оркестре и был учеником проповедника, в этой частичной цитате вспоминает службу:

Я сидел в оркестровой яме огромного зала храма Ангелуса. Все места были заняты, толпа рассыпалась по проходам. Многие были на костылях или в инвалидных колясках. Внезапно в центр сцены вышла фигура с ярко-рыжими волосами и в струящемся белом платье. Тихим голосом, почти шепотом, она сказала: «Братья и сестры, есть ли здесь кто-нибудь, кто хочет исцелиться сегодня вечером?» К ней выстроились длинные очереди. Она стояла в центре сцены и приветствовала каждого. Один мужчина сказал: «Я не вижу одним глазом». — спросила она. «Ты веришь, брат?» И вдруг мужчина закричал: «Да, сестра, я вижу, я вижу!» И публика сошла с ума. Женщине, бредущей по сцене на костылях, она сказала: «Выбросьте этот костыль!» Внезапно женщина отбросила костыль и бросилась в объятия Эми. Я покинул эту службу воодушевленный, обновлённый.

Биограф Дэниел Марк Эпштейн писал, что описанные случаи чудесного исцеления верой иногда клинически объясняются результатом истерии или формы гипноза . сильные эмоции и способность разума запускать выработку опиатов , эндорфинов и энкефалинов , а также предположение, что исцеления были просто фальсифицированы. В качестве объяснений также предлагались В интервью Baltimore Sun Эпштейн сказал:

«Я не сомневаюсь, — говорит он, — что это была великая и мужественная женщина, чье религиозное вдохновение было совершенно подлинным. Я пытался найти в объемных газетных отчетах какие-нибудь доказательства ее исцелений и мошенничества. . Вместо этого я нашел сотни страниц газетной документации репортеров, которые были ошеломлены тем, что они увидели на службах исцеления. Знаменитая фраза, использовавшаяся тогда, звучала так: «Те, кто пришел насмехаться, остались молиться».

Спустя годы Эпштейн взял интервью у Рольфа Макферсона, назначенного преемником его матери, который рассказал об этом периоде: «Все больше пациентов были открыты для возможностей исцеления верой». Рядом с ним, на стене его офиса, висела увеличенная вручную фотография его матери, помогающей женщине выбраться из инвалидной коляски в парке Бальбоа. Он предположил, что исцеления происходили потому, что люди больше верили в Бога и меньше в науку, и он не мог «представить, что подобные вещи могут произойти снова».

Личные и религиозные взгляды

Когда Макферсон вышла на пенсию после долгого и изнурительного служения исцеления верой, она иногда страдала от бессонницы - проблемы, с которой она боролась всю оставшуюся жизнь.

Она не воздерживалась от посещения врачей и использования лекарств для лечения собственных болезней.

Путешествуя за границу, она уделяла пристальное внимание санитарии , опасаясь, что неосторожный надзор может привести к приобретению экзотической болезни.

Отвечая на вопрос журналиста о ее демонстрациях, Макферсон ответила: «Спасение душ — самая важная часть моего служения».

Макферсон считала каждый случай исцеления верой священным даром от Бога , славой Иисуса Христа, передаваемой через нее исцеленным людям, а не принимаемой как нечто само собой разумеющееся.

Божественное исцеление, по ее мнению, было церковным таинством, а не развлечением. В своих сочинениях и проповедях Макферсон не упоминала о божественном исцелении как о доступном вере и преданности. Ей не нравилось, когда ей приписывали исцеления, она считала себя посредником, через которого текла сила, а сила Христа производила исцеление.

Четырехугольная церковь

Макферсон проповедует в недавно построенном храме Ангелуса в 1923 году.

Макферсон издавал еженедельник Foursquare Crusader. Она начала вести радиовещание в начале 1920-х годов. В апреле 1922 года она стала первой женщиной, произнесшей проповедь по беспроводной сети. С открытием в 1924 году компании KFSG , принадлежащей Foursquare Евангелию , она стала второй женщиной, получившей лицензию на вещание от Министерства торговли контролировало вещание . , которое в то время

В октябре 1922 года она объяснила свое видение «Четырехугольного Евангелия» (или « Полного Евангелия ») в проповеди в Окленде, Калифорния . Это представляет четыре аспекта служения Иисуса Христа ; Спаситель, Креститель Святым Духом, Целитель и Царь.

Макферсон в расовом отношении объединила свои палаточные собрания и церковные службы. Однажды в 1924 году в ответ на интеграцию на мероприятии Ку-клукс-клана присутствовали сотни членов . Макферсон рассказал им притчу о том, как Иисус явился чернокожему мужчине и сказал ему, что ему тоже было отказано в доступе в церковь, состоящую только из белых, и якобы смотрел на них, пока они не вышли из храма. Они вернулись без капюшонов и мантий, а после службы их нашли на земле неподалеку. Ей также приписывают помощь латиноамериканским служениям в Лос-Анджелесе.

Макферсон вызвал беспокойство среди некоторых церквей Лос-Анджелеса. Хотя она разделяла многие из их фундаменталистских убеждений , ее щедрые проповеди и мероприятия по исцелению верой, а также ее статус разведенной женщины были беспрецедентными, а ее стиль одежды привлекал подражателей. Ее иллюстрированные проповеди вызвали критику со стороны некоторых священнослужителей за то, что они якобы превратили евангельское послание в мирское развлечение. Исцеление верой считалось уникальным явлением апостольских времен . Конкурирующий радиоевангелист Роберт П. Шулер опубликовал брошюру под названием «Макферсонизм», в которой назвал ее служение «несогласным со словом Божьим». Дебаты, такие как дебаты Богарда -Макферсона в 1934 году. привлек еще больше внимания к спору.

Новообразованная деноминация «Ассамблеи Бога» какое-то время работала с ней, но это побудило ее отделить свою церковь от устоявшихся протестантских конфессий. Макферсон сопротивлялась тенденциям изолировать свою церковь как деноминацию и продолжила создание евангелической коалиции. Ей помогло открытие Библейского колледжа LIFE рядом с Храмом, который был предназначен для обучения служителей, чтобы они могли распространять ее новое «Четырехугольное Евангелие» как на национальном, так и на международном уровне. Методистский священник Фрэнк Томпсон руководил колледжем, обучая студентов доктринам Джона Уэсли , в то время как Макферсон и другие привили им пятидесятнические идеалы. Усилия Макферсона в конечном итоге привели пятидесятников, которые ранее находились на периферии христианства, в господствующее американское евангелическое движение.

Жизнь в центре внимания СМИ

К началу 1926 года Макферсон стала одной из самых харизматичных и влиятельных женщин и министров своего времени. Ее известность равнялась, среди прочего, Чарльзу Линдбергу , Джонни Вайсмюллеру , Джеку Демпси , Бэйб Рут , Тай Коббу , Кнуту Рокну , Бобби Джонсу , Луизе Брукс и Рудольфу Валентино . Она была крупным американским феноменом, которым, как и некоторыми другими выдающимися проповедниками того времени, в отличие от голливудских знаменитостей, могла восхищаться обожающая их публика, «не ставя при этом под угрозу свою душу».

Макферсон (начало 1920-х гг.).

Макферсон выступил против дарвиновской эволюции и стал сторонником Уильяма Дженнингса Брайана во время суда над Скоупсом в 1925 году по поводу местных законов, запрещающих преподавание эволюции человека. Брайан и Макферсон вместе работали в Храме и считали, что дарвинизм подрывает мораль, «отравляя умы детей нации». Макферсон организовал ночную молитвенную службу, которой предшествовал библейский парад по Лос-Анджелесу.

Политические предпочтения Макферсона не разглашаются. Она поддержала Герберта Гувера , но после его избрания поддержала Франклина Д. Рузвельта и его социальные программы. Она покровительствовала профсоюзам , проповедуя, что деньги гангстеров «не более нечисты, чем доллары человека, который накапливает свои миллионы на низкооплачиваемых фабричных рабочих ». Она была более осторожной, когда забастовки рабочих приводили к жестоким восстаниям, и беспокоилась о влиянии коммунизма на профсоюзы. Макферсон выступал против коммунизма и фашизма как тоталитарного правления; коммунизм, правящий без Бога, и фашизм, ошибочно заявляющий, что он представляет силу Бога.

Макферсон не придерживалась последовательно какой-либо широкой консервативной или либеральной политической повестки дня. Вместо этого она хотела, чтобы христианство заняло центральное место в национальной жизни. Церковь Евангелия Foursquare в настоящее время квалифицирует взгляды евангелиста «в свете политического и религиозного климата 1920-х, 30-х и 40-х годов», проводя контраст между ее подходом и «сегодняшним крайне фундаменталистским, правым христианством». Она также была среди первых видных христианских служителей, выступавших в защиту создания еврейской родины в Палестине.

Сообщается о похищении

Милдред Кеннеди дает радиоинтервью с глубоководным дайвером Р.С. Кроуфордом во время поисков тела Макферсона в Санта-Монике, Калифорния, 1926 год.

Сообщение о похищении Эйми Семпл Макферсон вызвало ажиотаж в СМИ и изменило ее жизнь и карьеру. 18 мая 1926 года Макферсон исчез с пляжа Оушен-Парк в Санта-Монике, Калифорния. Предположив, что она утонула, поисковики прочесали местность. Сообщалось о наблюдениях Макферсона по всему округу, часто на расстоянии многих миль друг от друга. В Храм поступали звонки и письма с утверждениями о том, что он знает Макферсона, включая требования о выкупе.

После нескольких недель бесперспективных зацепок Милдред Кеннеди поверила, что ее дочь мертва. После поминальной службы в Темпле 23 июня Кеннеди позвонил из Дугласа, штат Аризона . Макферсон была жива в больнице Дугласа и рассказала свою историю чиновникам.

Выйдя из мексиканской пустыни, Макферсон со своей семьей выздоравливает в больнице в Дугласе, штат Аризона, 1926 год. Окружной прокурор Аса Киз стоит слева, Милдред Кеннеди (мать) рядом с Робертой Стар Семпл, в центре слева (дочь). Крайний справа заместитель окружного прокурора Джозеф Райан рядом со своим сыном Рольфом Макферсоном.

Макферсон рассказала, что на пляже к ней подошла пара, которая хотела, чтобы она помолилась за их больного ребенка. Когда она дошла с ними до машины, ее затолкали внутрь. К ее лицу приложили ткань, пропитанную хлороформом, в результате чего она потеряла сознание. В конце концов ее перевезли в хижину в мексиканской пустыне. Когда ее похитители отсутствовали, Макферсон сбежала из окна. и проехал через пустыню 11–17 часов и примерно 17–20 миль (27–32 км), достигнув Агуа Приета , Сонора , мексиканского пограничного города, около 1:00 ночи. Евангелист рухнул возле дома, и его схватили. местными жителями в соседний Дуглас.

Ее возвращение в Лос-Анджелес приветствовали 30 000–50 000 человек, что больше, чем визит президента Вудро Вильсона в Лос-Анджелес в 1919 году.

Запросы большого жюри

У прокуратуры Лос-Анджелеса были разные теории, почему она исчезла, в том числе рекламный ход, и, наконец, они заявили, что Макферсон сбежала с бывшим сотрудником Кеннетом Ормистоном, остановившимся с ним в коттедже курортного города Калифорнии, который он арендовал. Покинув коттедж в конце мая, пара путешествовала следующие три недели и скрывалась. Примерно 22 июня Ормистон отвез Макферсон в Мексику, высадив ее в 3 милях от близлежащего Агуа Приета, где она прошла оставшееся расстояние пешком. Напротив, Макферсон последовательно поддерживала свою версию похищения, а свидетели защиты подтверждали ее утверждения.

Большая часть доказательств, выдвинутых против Макферсона, поступила от репортеров, которые передали их в полицию. . Основная часть расследования против Макферсона была профинансирована газетами Лос-Анджелеса на ориентировочную сумму в 500 000 долларов. Тайна заседания большого жюри Калифорнии была проигнорирована обеими сторонами, поскольку обвинение Лос-Анджелеса сообщило прессе о новых событиях, в то время как евангелистка использовала свою радиостанцию, чтобы транслировать свою версию истории.

Закрытие дела и последствия

3 ноября дело должно было быть передано на суд присяжных, назначенный на январь 1927 года, и Макферсон, ее мать и другие обвиняемые обвинялись в преступном сговоре, лжесвидетельстве и воспрепятствовании осуществлению правосудия. В случае признания виновным Макферсону грозило максимальное тюремное заключение сроком на 42 года. Однако в версии обвинения возникли проблемы с достоверностью. Свидетели изменили показания, и доказательства часто оказывались подозрительного происхождения или с ним неправильно обращались и он был потерян под стражей. 2 января Ормистон опознал в качестве спутницы еще одну женщину, которая жила с ним в коттедже. 10 января все обвинения против Макферсона и связанных с ним сторон были сняты из-за отсутствия доказательств. Однако месяцы неблагоприятных новостей породили устойчивое общественное мнение о правонарушениях Макферсона.

Заявления о внебрачных связях

Макферсон стал объектом многочисленных бездоказательных обвинений в сексуальной эксплуатации. На этой фотографии Los Angeles Times , сделанной в 1936 году, изображена евангелистка, читающая записку с требованием 10 000 долларов и угрозой выпустить в прокат обнаженные кинофильмы с ней и ее подругой . Макферсон заявил, что таких фотографий никогда не делалось.

Обвинения в любовных связях направленные против Макферсона, начались во время судебного процесса по делу о похищении людей в 1926 году. Подозреваемые любовники обычно отрицали свою причастность. Встревоженный ее стилем одежды и связями с Голливудом, представитель Храма нанял детективов в 1929 году, чтобы следить за Макферсоном. Следователи не нашли никаких доказательств преступления. После смерти Макферсона продолжали появляться необоснованные обвинения в делах. Канадский журналист Гордон Синклер в своей автобиографии рассказал о романе 1934 года. Другое заявление комика Милтона Берла касалось короткого романа с евангелистом. Берл утверждал, что встретил Макферсона в Лос-Анджелесе, где оба участвовали в благотворительном шоу. Другая книга Берла, опубликованная при жизни Макферсона, не претендовала на роман. Биограф Мэтью Саттон утверждал, что история Берла о распятии в спальне Макферсона не соответствовало хладнокровию пятидесятнически-католических отношений той эпохи. Были отмечены и другие противоречия в рассказе Милтона Берла. В этот период по публикациям, церковным и путевым записям появление и местонахождение евангелиста можно было проследить почти каждый день, а о благотворительном шоу, о котором утверждал Берл, не было никаких записей. У Макферсон была своя благотворительная организация. Более того, она была недееспособна из-за болезни целых пять месяцев того года. К 1931 году Макферсон держала себя под присмотром, чтобы защититься от обвинений».

Дальнейшая жизнь и карьера

Макферсон в окружении цветов разрезает торт «Темпл Ангелус», 1929 год. Свой день рождения, национальные праздники и другие события она использовала в качестве тем для церковных служб и торжественных торжеств.

Кино

После похищения Макферсон осталась всемирно известной и продолжила свое служение, но потеряла популярность у прессы. СМИ, когда-то окрестившие ее «чудотворцем», сосредоточилась на беспорядках в своем доме, включая трудности с матерью. Несмотря на это, до 10% населения Лос-Анджелеса были членами Храма. и киностудии соревновались за право предложить ей контракты. Полагая, что этот фильм способен изменить христианство, Макферсон исследовал голливудскую культуру и появлялся в кинохронике вместе с Мэри Пикфорд , Фрэнсис Перкинс и Франклином Д. Рузвельтом . Она похудела, постриглась и покрасила волосы, начала носить макияж и украшения и прославилась стильной одеждой. Это стремление к славе оттолкнуло некоторых членов церкви, которые предпочли ее прежнюю форму темно-синей накидки белому платью служанки.

В 1927 году Макферсон отправилась в турне, воспользовавшись оглаской своей истории о похищении и проповедуя. Она даже посещала ночные клубы, в том числе Texas Guinan , ресторан где обращалась к толпе. Ее посещения баров добавили Макферсону известности: о них много писали в газетах; и слухи ошибочно предполагали, что она пила, курила и танцевала.

Проблемы с Милдред Кеннеди

Обложка проспекта сделки по покупке земли на озере Тахо, неудачного проекта. Последующий иск инвесторов привлек неблагоприятную огласку и внимание окружной прокуратуры.

Милдред Кеннеди не согласилась со стратегией Макферсона по сносу барьеров между светским и религиозным. В 1927 году Кеннеди покинул Храм вместе с другими членами церкви, включая 300 членов хора. Пытаясь ограничить влияние дочери, Кеннеди инициировала вотум доверия сотрудников против Макферсона, но проиграла. Эти двое спорили по поводу руководства, а также по поводу смены одежды и внешнего вида Макферсона. Административные навыки Кеннеди сыграли решающую роль в развитии служения Макферсона и поддержании деятельности Храма. Кеннеди сменил ряд руководящих сотрудников, и Темпл стал участвовать в различных неудачных проектах, таких как строительство отелей, кладбищенских участков и продажа земли, в результате чего резко погрузился в долги. В ответ на трудности Кеннеди вернулся в 1929 году, но из-за продолжающихся разногласий с Макферсоном снова подал в отставку в июле 1930 года. В следующем месяце у Макферсона случился физический и нервный срыв . В течение 10 месяцев отсутствовала на кафедре с диагнозом острый ацидоз .

Возрождая свою карьеру

Вернувшись, она представила свою проповедь « Афир роз», основанную на Песни Песней . В октябре 1931 года Макферсон провел пробуждение в Бостоне , городе с большим количеством унитариев, епископалов и католиков, традиционно враждебно относящихся к пятидесятническим посланиям. В ночь открытия Макферсон выступил перед менее чем 5000 зрителей на спортивной арене на 22 000 мест. На следующий день тон ее предвыборной кампании изменился, и посещаемость резко выросла. В последний день дневных и вечерних служб присутствовало 40 000 человек, что превысило вместимость стадиона и побило рекорды посещаемости.

Возрождение Макферсон в Нью-Йорке было менее плодотворным из-за ее сенсационной репутации. Макферсон побывал в Вашингтоне, округ Колумбия, и Филадельфии, а также посетил 21 штат. Макферсона сопровождала полная команда музыкантов, сценографов и костюмеров. Во время ее последнего турне национального возрождения, 1933–1934 гг., два миллиона человек услышали 336 проповедей.

Газета Boston Evening Traveler сообщила:

Религия Эйми — религия радости. В этом есть счастье. Ее голос легко слушать. Она не обращается к мозгу и не пытается вбить религию в головы своей аудитории... По сути, она воспринимает всю Библию буквально, от корки до корки.

Макферсон не был радикальным буквалистом . Она считала, что история творения в Книге Бытия допускает большую свободу интерпретации, и не настаивала на креационизме молодой Земли . На другой встрече со студентами Макферсон услышал утверждение, что христианство изжило себя. Эта встреча убедила ее отправиться в путешествие и открыть для себя новые перспективы. В 1935 году Макферсон отправилась в шестимесячное мировое турне, отчасти для того, чтобы изучить женское движение в связи с борьбой за независимость Индии и поговорить с Махатмой Ганди . который подарил ей сари, сделанное на его прялке. Впечатленный Ганди, Макферсон подумал, что может тайно склониться к христианству. Среди других ярких моментов - посещение пагоды Шведагон в Мьянме . слушая выступление Бенито Муссолини в Италии и сидя на разбитой военной машине на еще не расчищенном поле боя в Вердене, Франция .

В середине 1936 года делегация, связанная с Возрождением на Азуза-стрит 1906 года , в которую входила афроамериканская евангелистка Эмма Коттон , попросила использовать Храм Ангелуса для празднования их 30-летия. Коттон и Макферсон организовали серию встреч, также ознаменовавших повторное отождествление Макферсона с пятидесятничеством. Эксперименты Макферсон со знаменитостями оказались менее успешными, чем она надеялась, а союзы с другими церковными группами терпели неудачу или прекратили свое существование. Поэтому она обратилась к своему духовному происхождению и подумывала о повторном введении пятидесятнических элементов в свои публичные собрания. Чиновники храма были обеспокоены тем, что люди Азуса могут принести «лесные пожары и священный роллеризм».

Из «Пробуждения на Азуза-стрит» на ее кафедре появились черные лидеры и другие меньшинства, в том числе Чарльз Харрисон Мейсон , афроамериканец и основатель Церквей Бога во Христе, выдающийся пятидесятнический лидер. Макферсон подтвердила свою приверженность распространению «классического пятидесятничества», выразив обеспокоенность тем, что подход Foursquare рискует стать слишком «церковным». Впервые с момента открытия Храма Макферсон начал публично говорить на языках.

Дочь Макферсона, Роберта Семпл (слева); Макферсон (в центре); и Реба Кроуфорд Спливало, помощник пастора Храма Ангелуса (справа), на параде в 1935 году.

Проблемы с Храмом

Макферсон переназначил персонал, чтобы решить финансовые трудности Храма. Это усилило напряженность среди сотрудников. Ходили слухи, что харизматическая евангелистка Реба Кроуфорд Спливало, много лет работавшая с Макферсоном, планировала отобрать у нее Храм. Макферсон попросил Спливало «уехать из города». В ходе разногласий между сотрудниками адвокат Макферсона опубликовал резкий пресс-релиз, который расстроил Роберту Стар Семпл, дочь Макферсона, и побудил ее инициировать иск на сумму 150 000 долларов. иск о клевете против него. Спливало также подал в суд на Макферсона на 1 080 000 долларов. из-за предполагаемых заявлений, называющих ее Иезавели и Иудой .

Два иска, поданные Семплом и Спливало, не были связаны друг с другом, но Макферсон рассматривал оба как часть заговора по захвату Темпла. Мать Макферсона встала на сторону Роберты Семпл, сделав в адрес прессы нелестные заявления о Макферсоне. Защита Макферсона на публичном суде была драматичной и театральной; она со слезами на глазах свидетельствовала о том, как ее дочь сговорилась против нее. Тем временем адвокат ее дочери высмеивал Макферсон, подражая ее манерам. Суд отдалил Макферсон от ее дочери. Судья вынес решение в пользу Семпла, присудив ему 2000 долларов. решение в ее пользу. Затем Семпл переехал в Нью-Йорк. Спливало и Храм урегулировали свой иск во внесудебном порядке «во имя религии и на благо общества».

После ухода Кеннеди, Семпла и Спливало Храм потерял большую часть своего руководства. Однако Макферсон нашел нового администратора в лице Джайлза Найта, который вывел Храм из долгов, разрешил около 40 судебных исков и исключил ложные проекты. Он изолировал Макферсон, разрешил ей принимать лишь нескольких личных посетителей и регулировал ее деятельность за пределами Храма. Этот период был для Макферсона периодом беспрецедентного творчества. Больше не отвлекаясь на репортеров и судебные процессы, она разработала свой наглядный стиль проповеди. Нерелигиозный Чарли Чаплин тайно посещал ее службы, а позже она консультировалась с Чаплином о том, как улучшить свои презентации. Общественный имидж Макферсона улучшился. Шулер, ранее напавший на нее, заявил, что «миссионерская работа Эми была предметом зависти методистов». Он также выразил поддержку заявлению ее церкви Foursquare от 1943 года о приеме в Национальную ассоциацию евангелистов за объединенные действия.

Ее усилия по межрасовому возрождению продолжались. Она приветствовала чернокожих людей в собрании и на кафедре. В то время как расовые беспорядки жгли Детройт в 1943 году, Макферсон публично обратил в свою веру бывшего чернокожего чемпиона в тяжелом весе Джека Джонсона на сцене Темпла и обнял его.

Военные годы

В 1930-х годах Макферсон и церковь Foursquare исследовали пацифизм , составную часть пятидесятничества. Макферсон также рассмотрел взгляды Ганди на пацифизм. и Клинтон Ховард, председатель Всемирной комиссии мира, был приглашен выступить в Храме. В 1932 году она выступала за разоружение. Лидеры Foursquare, встревоженные быстрыми изменениями в военной технике, подготовили поправку, включающую различные мнения о военной службе. Две точки зрения были признаны приемлемыми: идея о том, что можно носить оружие во имя праведного дела; и мнение, что убийство других, даже в связи с военной службой, поставит под угрозу их души. Макферсон следил за международными событиями, приведшими к Второй мировой войне, полагая, что апокалипсис и Второе пришествие Христа уже близко.

Прихожане в храме Ангелус во время четырнадцатичасового служения Святого Духа под руководством Эйми Семпл Макферсон, Лос-Анджелес, Калифорния, 1942 год.

Всенощные молитвенные собрания проводились в Храме, начиная с 1940 года, когда Германия оккупировала Европу . Она попросила другие церкви Foursquare по всей стране последовать ее примеру. Она отправила секретарю президента Франклина Рузвельта Стивену Эрли изложение своих планов, и различные официальные лица выразили признательность, включая губернатора Калифорнии.

С началом Второй мировой войны Макферсон отверг христианский пацифизм, популярный в пятидесятническом движении, заявив: «Это Библия против Кампф . Это крест против свастики . Это Бог против антихриста японского Майн … Сейчас не время для пацифизма». Храм стал символом жертвы в тылу ради военных действий. Его белый купол был выкрашен в черный цвет, а витражи закрыты в ожидании воздушных налетов. Чтобы рекламировать необходимость экономии бензина и резины, Макферсон пригнал к Храму лошадь и повозку.

Были организованы резиновые и другие акции , а неограниченное эфирное время на ее радиостанции было предоставлено Управлению военной информации . Она попросила слушателей каждый день посвящать два часа таким занятиям, как накатывание бинтов. Были собраны деньги на обеспечение военных баз удобной мебелью и радиоприемниками. Newsweek опубликовал в 1943 году статью о Макферсон, «величайшем из ныне живущих министров в мире», отметив, что она собрала 2800 пинт крови для Красного Креста ; военнослужащие в ее аудитории были удостоены чести, и она читала Государственный гимн во время службы. Макферсон раздавал приезжим военнослужащим Библии с автографами. Она написала:

Какой привилегией было пригласить военнослужащих, присутствовавших на каждом воскресном вечернем собрании, выйти на платформу, где я поприветствовал их, дал каждому Новый Завет и преклонил колени в молитве вместе с ними за их духовные нужды.

Она оскорбила Адольфа Гитлера и Хидеки Тодзё и стала участвовать в митингах по военным облигациям . Макферсон продал 150 000 долларов. облигаций за один час в 1942 году, побив предыдущие рекорды, а затем повторил этот результат в 1944 году. Министерство финансов США наградило ее особой наградой, а армия США присвоила Макферсону звание почетного полковника. Ее деятельность во время войны включала проповеди, связывающие церковь и патриотизм. Она чувствовала, что, если союзники не одержат победу, церкви, дома и все, что дорого христианам, будет разрушено.

Принятие Макферсон стратегии тотальной войны Соединенных Штатов сделало ее открытой для некоторой критики. Граница между церковью как независимым моральным авторитетом, контролирующим правительство, стала размытой. Интернирование американцев японского происхождения в лагерях для переселенцев осталось без внимания, и она отказалась позволить своей конфессии поддерживать христиан, которые оставались пацифистами. Ожидалось, что члены церкви и руководители будут готовы взять в руки оружие. Пацифистский пункт по ее предложению был исключен Церковью Foursquare.

Смерть

Могила Макферсона

26 сентября 1944 года Макферсон отправилась в Окленд, штат Калифорния , на серию пробуждений, планируя проповедовать свою популярную проповедь «История моей жизни». Когда на следующее утро в 10:00 сын Макферсон пришел к ней в гостиничный номер, он обнаружил ее без сознания, а рядом лежали таблетки и полупустой флакон с капсулами. Она умерла в 11:15. Позже выяснилось, что в то утро она позвонила своему врачу и пожаловалась на плохое самочувствие из-за лекарства, но он был в операционной. Затем она позвонила другому врачу, который направил ее к еще одному врачу. Однако Макферсон потерял сознание прежде, чем удалось связаться с третьим.

Вскрытие выявило сердечный приступ, вероятно, вызванный передозировкой снотворного . Она принимала снотворное из-за многочисленных проблем со здоровьем. Среди таблеток, найденных в номере отеля, был барбитурат -секобарбитал , сильное успокоительное средство, которое ей не прописывали. Неизвестно, как она их получила. Учитывая обстоятельства, высказывались предположения о самоубийстве, но большинство источников в целом сходятся во мнении, что передозировка была случайной.

Сорок пять тысяч человек стояли в длинных очередях, некоторые до 2 часов ночи, чтобы пройти мимо евангелиста, тело которого пролежало три дня в Храме. Позже для перевозки 50 000 долларов потребовалось 11 грузовиков. стоит цветы на кладбище. Хотя они ушли с работы Макферсон в плохих отношениях, на мероприятии также присутствовали ее бывшая помощница пастора Реба Кроуфорд Спливало, дочь Роберта и ее мать Милдред Кеннеди.

Обозреватель Маркус Бах писал:

Тысячи служителей Четырехугольного Евангелия отдали свою слезную дань уважения. Любопытные стояли в стороне, впечатленные. Там были бедняки, которых всегда кормили в Ангелусе, заблудшие, наполненные духом, исцеленные, верные здесь, они стремились увековечить девушку с фермы Онтарио, которая любила Господа.

Через руки Макферсона прошли миллионы долларов. Однако при подсчете ее личного имущества оно составило 10 000 долларов. Ее дочери Роберте досталось 2000 долларов; остальное ее сыну Рольфу. Напротив, ее мать Милдред Кеннеди получила в 1927 году выходное пособие в размере 200 000 долларов. деньгами и имуществом; Церковь Foursquare стоила 2,8 миллиона долларов.

Макферсон похоронен на кладбище Мемориального парка Форест-Лоун в Глендейле, Калифорния . После ее смерти деноминацию Foursquare Church в течение 44 лет возглавлял ее сын Рольф Макферсон .

Наследие и влияние

После ее смерти в значительной степени негативный аспект ее имиджа в СМИ сохранился. и стал доминирующим фактором в определении Макферсона для многих представителей общественности. Шулер, чье язвительное отношение к Макферсону с годами смягчилось, писала, что у Макферсон было много недостатков, но в конечном итоге она оказала долгосрочное положительное влияние на христианство. Он признал ее привлекательность как сочетание отождествления себя с обычными гражданами и способности проповедовать простыми словами. Ее наследие продолжилось в тысячах служителей, которых она обучала, и в церквях, основанных по всему миру. Макферсон помог изменить евангелическое христианство, сделав его актуальным для американской культуры и лично вовлекая слушателей.

Ульдин Атли , ок. 1924 год

Макферсон оказал влияние на более поздних служителей, в том числе на детского проповедника Ульдину Атли и доктора Эдвина Луи Коула . который впоследствии основал Христианскую мужскую сеть. Биограф Мэтью Саттон писал, что Макферсон помог предотвратить замену традиционного протестантизма новыми научными и философскими идеями. Либеральное христианство , растущее в конце 19 века, считало библейские чудеса суеверием или метафорой. Служение исцеления верой Макферсона продвигало идею о том, что чудесные исцеления могут происходить и в наше время.

подход Макферсона Экуменический помог пятидесятникам объяснить свою веру в контексте исторического церковного учения. Основные церкви столкнулись с различными представлениями о дарах Святого Духа . Они заимствовали методы пятидесятнического возрождения. включая эмоциональное выражение, хвалебное поклонение и отзывы, предшествующие харизматическому движению .

Макферсон бросил вызов ожиданиям женщин. Ее пол и разводы вызывали особое беспокойство у многих фундаменталистских церквей, с которыми она хотела работать. Однако атеист Чарльз Ли Смит заметил, что у нее необыкновенный ум, «особенно для женщины».

Ее постоянная работа по созданию церковного союза наконец принесла посмертные плоды. Лидеры Церкви Евангелия Foursquare присоединились к Национальной ассоциации евангелистов в 1952 году и помогли организовать Всемирное пятидесятническое братство . Пятидесятничество, которое когда-то пропагандировало сепаратизм и находилось на грани протестантизма, стало частью основного христианства. Церковь Foursquare заявляет, что в 2019 году в нее насчитывалось более 7,9 миллионов членов по всему миру.

Изображения

Макферсон был предметом или источником вдохновения для множества книг, фильмов, пьес и телешоу. Мюзикл под названием AIMEE! , Патриком Янгом и Бобом Эшли, был выпущен в 1981 году в Канаде. Кэти Ли Гиффорд , Дэвид Фридман и Дэвид Померанц написали биографический мюзикл «Скандальный: жизнь и испытания Эйми Семпл Макферсон» , который был поставлен на Бродвее в 2012 году с Кэроли Кармелло в главной роли в роли Макферсон. (Более ранняя версия этого мюзикла называлась «Спасение Эйми» .) «Евангелист тонет» (2007), пьеса одной женщины, основанная на жизни Макферсона, включает в себя художественные рассказы об отношениях с Чарли Чаплином и Дэвидом Хаттоном. Spit Shine Glisten (2013), основанный на жизни Макферсона, был показан в Калифорнийском институте искусств в Валенсии, Санта-Кларита . Мюзикл «Исчезновение» , написанный Робом Хартманном, Лив Камминс и Скоттом Кизом, переплетает жизни евангелиста Макферсона, летчицы Амелии Эрхарт и писательницы-детектива Агаты Кристи . Он был включен в сезон 2010–2011 годов в Школе драмы Карнеги-Меллон в Питтсбурге.

В телефильме «Исчезновение о событиях, связанных с исчезновением Эйми» (1976) Макферсона в 1926 году, Фэй Данауэй сыграла Макферсона, а Бетт Дэвис — ее матери. Фильм «Сестра Эйми» (2019) с Эми Харгривз в главной роли представляет собой вымышленный рассказ об исчезновении Макферсона в 1926 году. В 2020 году в двух американских телесериалах фигурировали персонажи по мотивам Макферсона: сестра Молли Финнистер ( Керри Бише ) в «Страшных пенни: Город ангелов» и сестра Элис Маккиган ( Татьяна Маслани ) в «Перри Мэйсоне» .

Среди персонажей, созданных по образцу Макферсона, была Шэрон Фалконер в Синклера Льюиса « романе Элмер Гентри». (играет Джин Симмонс в экранизации ), исцеляющая верой евангелистка Старшая Сестра в фильме Натаниэля Уэста « День саранчи » (играет Джеральдин Пейдж в экранизации ) и коррумпированный священник из маленького городка Эли Уоткинс в Аптона Синклера фильме роман Нефть! (изображаемый Полом Дано в свободной адаптации романа « Нефть »). Персонажи миссис Мелроуз Эйп в Ивлина романе Во «Отвратительные тела » и Рино Суини в Коула Портера « музыкальной комедии Все идет» вдохновлены привычкой Макферсон путешествовать с труппой молодых женщин, которые изображали «ангелов» на мероприятиях ее служения. . Фрэнка Капры Фильм «Чудо-женщина» (1931) с Барбарой Стэнвик в главной роли был основан на Джона Михана « пьесе Благослови тебя, сестра» , которая, как сообщается, была вдохновлена ​​жизнью Макферсона.

Публикации

• Декларация веры, Международная церковь Четырехугольного Евангелия (1920 г.)
• Эйми Семпл Макферсон (1921). Второе пришествие Христа: придет ли он? Как он идет? Когда он придет? Для кого Он идет? . А. Макферсон. OCLC   8122641 .
• Эйми Семпл Макферсон (1923) [1919]. Вот что: личный опыт, проповеди и сочинения Эйми Семпл Макферсон, евангелистки . Издательство «Свадебный звонок». ОСЛК   1053806 .
• Эйми Семпл Макферсон (1927). На службе королю: история моей жизни . Бони и Ливерайт. OCLC   513458 .
• Совершенство, может ли христианин быть совершенным?, Евангелистская ассоциация Эхо-Парка (1930).
• Эйми Семпл Макферсон (1936). Дай мне моего собственного Бога . HC Kinsey & Company, Inc. OCLC   1910039 .
• Эйми Семпл Макферсон (1951). История моей жизни: В память о Евангелистской ассоциации Эхо-Парка, Лос-Анджелес . ОСЛК   1596212 .

См. также

• Элмер Гантри (фильм)
• Список похищений
• Список раскрытых дел о пропавших без вести: до 2000 г.
• Скандальный: жизнь и испытания Эйми Семпл Макферсон , бродвейский мюзикл 2012 года.

Ссылки

• Ричард Р. Лингеман, Синклер Льюис: бунтовщик с Мейн-стрит , издательство Исторического общества Миннесоты, июнь 2005 г., ISBN   978-0873515412 .

Дальнейшее чтение

• Бахр, Роберт (1979). Меньше всех святых: история Эйми Семпл Макферсон . Прентис-Холл. ISBN  978-0135279786 . OCLC   4493103 .
• Блюмхофер, Эдит Л. (1993). Эйми Семпл Макферсон: Всеобщая сестра . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0802801555 . OCLC   29184439 .
• Кокс, Раймонд Л. (1983). Вердикт вынесен . Р.Л. Кокс. ОСЛК   11315268 .
• Эпштейн, Дэниел Марк (1994). Сестра Эйми: Жизнь Эйми Семпл Макферсон . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN  978-0156000932 . ОСЛК   26300194 .
• Мавити, Нэнси Барр (1931). Сестра Эйми . Doubleday, Doran, & Company, Inc. OCLC   1441743 .
• Моррис, Джеймс; Моррис, Ян (1973). Проповедники . Пресса Святого Мартина. ISBN  978-0900997419 . OCLC   704687 .
• Саттон, Мэтью Эйвери (2009). Эйми Семпл Макферсон и воскресение христианской Америки . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674032538 . OCLC   77504335 .
• Томас, В последнее время (1959). Исчезающий евангелист: Дело о похищении Эйми Семпл Макферсон . Викинг Пресс. OCLC   1575665 .
• Томас, В последнее время (1970). Штурм небес: жизнь и потрясения Минни Кеннеди и Эйми Семпл Макферсон . Завтра. OCLC   92194 .
• Забаллос, Навсика (2011). «Исчезновение сестры Эйми» . Сенсационные преступления и судебные процессы в Лос-Анджелесе 1922–1962: за пределами черного георгина . Париж: Электронный чай. стр. 103–140. ISBN  978-2846083102 . OCLC   779750888 .
• Шифер, Сильвия Энн (2013). Эйми Семпл Макферсон . Нью-Йорк: Дом Челси. ISBN  978-1-4381-4790-1 .

Внешние ссылки

• Послушайте четыре проповеди Эйми Семпл Макферсон.
• Работы Эйми Семпл Макферсон или о ней в Интернет-архиве
• Фоторепортаж о ретрите Эйми Семпл Макферсон в замке на озере Эльсинор
• Театральность возрождения, выраженная в артистизме Билли Санди и Эйми Семпл Макферсон.
• Отправила ли Макферсон послание «Приспешники сатаны» Герберту Гуверу, и в другой статье того же историка позже был сделан вывод, что она не отправляла такого послания.
• Скандал и осуждение: повторное расследование социально-политических сил, окружающих исчезновение Эйми Семпл Макферсон
• Эйми Семпл Макферсон на IMDb