Даосский храм

Даосский храм ( традиционный китайский : 觀 ; упрощенный китайский : 观 ; пиньинь : гуань ), также называемый даогуань ( 道观 ) или гунгуан ( 宫观 ), — это место, где Дао наблюдают и культивируют . Это место поклонения в даосизме . Даосизм — это религия, зародившаяся в Китае с верой в бессмертие, которая призывает людей стать бессмертными посредством совершенствования нравственности и здоровья.

Структура и функции могут различаться в зависимости от даосской школы, к которой принадлежит храм. Например, гуань — школы Цюаньчжэнь это монастыри , соблюдающие целомудрие , в которых живут даосские священники .

История

Внешний вид Большого даосского храма Киу Сиао в Маниле , Филиппины .

Во времена Южной династии, под влиянием буддийских монастырей, монашество стало новой тенденцией, и даосы также пытались создать новый образ монашества, подражая модели, установленной буддистами. Поэтому многие даосские дома были построены по образцу буддийских монастырей. Хотя его масштабы нельзя сравнивать с буддийскими монастырями, их форма и узор схожи, включая планировку, напоминающую двор, архитектуру, напоминающую залы, и статуи-храмы. Более того, крупные даосские храмы функционируют еще и как экономический субъект, что также схоже с буддизмом. Официальный даосский храм имеет великолепные здания и различные предложения, с залами, статуями, садами и даже промышленными предприятиями. Он также содержит различные строительные помещения для разных целей, например, медицинский сад и фруктовый сад, пруды и сады для деревьев и цветов.

Даосский храм — это место практики даосов, поэтому монашество тесно связано с тем, где построен храм. Даосов призывают развивать добродетели, и они верят, что монашество может помочь им избавиться от невзгод и неприятностей и привести к мирной жизни. Даосы стремятся найти состояние спокойствия в психологическом и духовном мире. Поэтому монашество ставилось в даосизме на самое высокое место.

Среда

Храм Пяти Бессмертных, Гуанчжоу , Китай.

Есть много способов практиковать даосизм, например, молитва, сохранение мыслей, воспитание, а также внутренний эликсир и внешний эликсир. Но какими бы практиками они ни занимались, приверженцам необходимо спокойствие и бездействие. Поэтому места храмов требуют тишины и свободы от беспокойства внешнего мира. Чтобы находиться вдали от шумных и оживленных городов, большинство даосских храмов построены в густых лесах для практики монашества. Несмотря на то, что в городе есть даосские храмы, большинство из них расположены в тихих и открытых пространствах, таких как горы и леса, что также похоже на буддийские храмы.

Типы

Дворцы даосского храма имеют две природы: один — храм потомков ( цзысун мяо ), а другой — храм джунглей ( конглин мяо ).

Храмы-потомки передаются из поколения в поколение, от мастера к ученику, а собственность храма может быть унаследована исключительной сектой. Даосы других сект могут временно жить в храме, но не могут вмешиваться в храмовые дела. Обычно новые ученики живут в храме-потомке.

Храмам в джунглях не разрешается принимать новых учеников, а собственность храма не может быть унаследована и принадлежит всем даосским общинам мира. Вдохновленный дзен-буддизмом , даосизм также постепенно отошел от династии Тан и сделал упор на внутреннее очищение, бездействие и тяжелую метафизику. Школа Цюаньчжэнь также основала даосскую систему джунглей со ссылкой на лесную систему Дзэн. Храмы в джунглях, как правило, несектантские, и все даосские дхармы имеют право жить в храмах и управлять делами. Как правило, независимо от возраста, пола или продолжительности монашества, любой даос, который может проживать в нем, имеет право быть избранным высшим лидером. Даосов, долгое время живших в храме в джунглях, называют постоянными даосами. В храме существует четкое разделение труда, широко известное как «три мастера, пять мастеров и восемнадцать глав», которые отвечают за обучение сутрам, создание заслуг, безопасность, пост, размещение персонала, самообеспечение и т. д. приготовление пищи и другие дела. Обычно новые ученики сначала изучают эти знания в храме-потомке, а через три года получают коронный шарф и разрешение от мастера; затем они могут пойти в храм в джунглях, чтобы пожить в одиночестве и узнать больше. После исследования они возвращаются снова.

Кроме того, секта не определяется тем, в каком храме монах оставляет дом. Скорее, это определяется нисхождением дхармы, который дает имя секте в соответствии с сектой. И после этого, куда бы вы ни пошли, это одна и та же секта, и вы также можете жить в храме потомков или в храме джунглей, пока это удобно. Как правило, храм, в котором живет новый монах, — это храм его собственной секты, но, как правило, не совсем. Получив мастера, если приверженец встретит лучшего даосского священника, он сможет снова поклоняться «учителю», и ему не придется менять свое происхождение. Желтый Император изучал Дао и имел 72 «мастера». Есть только один даосский мастер, но даосы верят, что чем больше у вас мастеров, тем лучше, потому что это означает, что вы прилежны и хорошо учитесь.

См. также

• святыня
• даосизм
• Путь Небесных Мастеров
• Чжэнъи даосизм
• Цюаньчжэнь даосизм
• Традиции китайского ритуального мастерства
• Китайский храм
• Даосский храм Себу (город Себу, Филиппины)