Катипунан

Катипунан
Катипунан
Президент	Андрес Бонифачо (1893–1896, до открытия)
Генеральный секретарь	Эмилио Хасинто
Основан	7 июля 1892 г.
Штаб-квартира	Тондо, Манила или Сан-Николас, Манила ;
Газета	Свобода
Идеология	Антиимпериализм ; Филиппинский национализм ; Антииспанские настроения ; Филиппин Независимость ; республиканизм ; Секуляризм ; Масонство ;
Политическая позиция	Большая палатка
Международная принадлежность	Филиппинская лига
Цвета	Красный и белый
Лозунг	Ваше Высочество, Достопочтенное собрание народных детей
	Политика Филиппин ; Политические партии ; Выборы ;

Катипунан
Самый достопочтенный Катипунан из катипунеро катипуно
	Флаг Катипунана
Аббревиатура	ККК
Псевдоним	Катипунан
Предшественник	Филиппинская лига
Преемник	Диктаторское правительство Филиппин
Формирование	7 июля 1892 г.
Основатели	Деодато Арельяно , Андрес Бонифачо , Валентин Диас , Ладислао Дива , Хосе Дизон и Теодоро Плата .
Основан в	Улица Аскаррага , Сан-Николас, Манила
Растворенный	22 марта 1897 г.
Цель	За свободу
Расположение	Испанские Филиппины ;
Официальный язык	Испанский / Филиппинский
Он создал Катипунан, чтобы освободить страну.	Деодато Арельяно (1892–1893) ; Румынский Баса (1893–1895) ; Андрес Бонифачо (1895–1897)
Главный орган	Свобода (1896)

Катипунан . ( букв. « Ассоциация » ), официально известный как Достопочтенный Катипунан нг Анак нг Баян ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ а ]} ( букв. « Высшая и достопочтенная ассоциация детей нации » ; испанский : Suprema y Venerable Asociación de los Hijos del Pueblo ), сокращенно ККК , была революционной организацией, основанной в 1892 году группой филиппинских националистов Деодато Арельяно . Андрес Бонифачо , Валентин Диас , Ладислао Дива , Хосе Дизон и Теодоро Плата . Его основной целью было достижение независимости от Испанской империи посредством вооруженной революции . Оно было создано как тайное общество до его открытия испанскими властями в августе 1896 года. Это открытие привело к началу Филиппинской революции .

Историки обычно относят дату его основания к июле 1892 года, вскоре после ареста и депортации филиппинского писателя и националиста Хосе Ризаля в Дапитан на Минданао . Ризал был одним из основателей зарождающейся Ла Лиги Филиппин , целью которой было представительство филиппинцев в испанском парламенте . Многие члены Катипунана, включая самого Бонифачо, были членами этой организации. Однако недавнее обнаружение документов организации позволяет предположить, что Катипунан, возможно, существовал к январю 1892 года, но стал активным к июлю. ^{[ 8 ]}

Первоначально созданное как тайное общество , Катипунан заставлял своих членов проходить обряды инициации, подобные масонству . ^{[ 9 ]} Членство в организации изначально было открыто только для мужчин; однако в конечном итоге женщин приняли. У «Катипунана» было недолговечное издание «Калаян» ( букв. « Свобода » ), которое увидело свет только в марте 1896 года. За время его существования процветали революционные идеалы и произведения, а некоторые из его видных представителей расширяли филиппинскую литературу.

Существующие документы позволяют предположить, что Катипунан планировал вооруженную революцию с момента своего основания и первоначально искал поддержки у филиппинских интеллектуалов. В одном из таких инцидентов Бонифачо планировал спасти депортированного Хосе Ризаля в Дапитане в обмен на его поддержку революции, от чего Ризал отказался. Попытка заполучить огнестрельное оружие с посетившего японский военный корабль в мае 1896 года ничего не дала. ^{[ 10 ]} В августе того же года испанские власти в Маниле обнаружили организацию. Через несколько дней Катипунан во главе с Бонифачо открыто объявил войну испанскому правительству, положив начало трехлетней революции .

Этимология

Имя « Катипунан » — это сокращенное имя от « Высочайший, Достопочтенный Катипунан нг Анак нг Баян ». ^{[ 1 ]} (Высшее и почитаемое общество детей нации). Тагальское слово « катипунан » (буквально «ассоциация», «сбор», «сборка» или «группа»). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} происходит от корня слова « типон », тагальского слова, означающего «собирать» или «собирать». ^{[ 13 ]}

Формирование

Катипунан был основан в 1892 году филиппинскими националистами Деодато Аррельяно , Теодоро Плата , Валентином Диасом , Ладислао Дивой , Андресом Бонифачо и Хосе Дизоном . Это была одна из двух групп, которые были сформированы после роспуска зарождающейся La Liga Filipina , националистической организации, созданной филиппинским писателем Хосе Ризалом и членами Пропагандистского движения в Испании, после ареста Ризала и депортации в Дапитан на Минданао . Большинство первых членов Катипунана также были членами Ла Лиги. ^{[ 14 ]} Однако, хотя Ла Лига выступала за представительство Филиппин в испанском парламенте , целью Катипунана было добиться независимости архипелага посредством вооруженной революции. Его основатели видели, что любое движение к автономии Филиппин изнутри Испании будет подавлено колониальными властями Испании. ^{[ 7 ]} Другая группа, Cuerpo de Compromisarios, вместо этого выступала за мирную реформацию. Несмотря на принципиально разные взгляды, Катипунан решил назначить Ризала своим почетным президентом. ^{[ 15 ]} Статус Ризала в организации был настолько выдающимся, что «Ризал» был одним из паролей группы наряду с « Гомбурзой », тремя филиппинскими священниками, казненными в Багумбаяне в 1872 году после мятежа в Кавите .

Современный исторический консенсус обычно относит формирование Катипунана к ночи 7 июля 1892 года, после ареста Ризала. Она была сформирована в тайне в доме на улице Аскаррага (ныне проспект Ректо ) в Сан-Николасе, Манила . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Однако на бумаге она могла быть сформирована уже в январе того же года на основе недавних документов, обнаруженных в XXI веке.

Первоначально организация была сформирована как тайное общество, следуя масонским практикам, таким как обряды инициации и организационная структура. Это может быть связано с тем, что многие из его первых членов сами были масонами. хотя и не принимал непосредственного участия в организации, Известный филиппинский масон Марсело Х. дель Пилар, возможно, оказал влияние на группу. ^{[ 19 ]} Сообщается также, что Дель Пилар одобрил устав Катипунана. Филиппинский историк Эпифанио де лос Сантос в 1920-х годах отмечал: «Очень правильно сказано, что Андрес Бонифачо приказал Теодоро Плате составить устав Катипунана, и что он сделал это с помощью Ладислао Дивы и Валентина Диаса. После устав был обсужден, Бонифачо, с согласия Деодато Арельяно, представил их Марсело Х. дель Пилар для одобрения. После письма последнего об утверждении статутов Бонифачо использовал их с целью приобретения адептов». ^{[ 20 ]}

Организация

Администрация

Катипунаном управлял Верховный совет (тагальский: Катаас-таасанг Сангуниан ). ^{[ 21 ]} Первый Верховный совет Катипунана был сформирован примерно в августе 1892 года, через месяц после основания общества. Верховный совет возглавлял избранный президент ( пангуло ), за которым следовали секретарь/секретари ( калихим ), казначей ( тагаингат-яман ) и финансовый директор ( тагаусиг ). ^{[ 22 ]} Верховный совет также имел своих советников ( касангуни ); их число менялось в зависимости от президентства. ^{[ 22 ]} Чтобы отличить от президентов нижнего сангуниана или советов (ниже), президента Верховного совета называли Верховным президентом (тагальский: Kataas-taasang Pangulo ; испанский: Presidente Supremo ). ^{[ 23 ]}

Офис	Имя	Срок
Верховный президент	Деодато Арельяно	1892 - февраль 1893 г.
	Римская база	Февраль 1893 г. - январь 1895 г.
	Андрес Бонифачо	Январь 1895 – 1896 гг.
Контролер/Интервентор	Андрес Бонифачо	1892 - август 1893 г.
Фискальный	Ладислао Спирит	1892 - февраль 1893 г.
	Андрес Бонифачо	Февраль 1893 – 1895 гг.
	Эмилио Хасинто	1895
	Пио Валенсуэла	декабрь 1895 г.
Секретарь (государственный после 1895 г.)	Теодоро Плата	1892 - февраль 1893 г.
	Хосе Туриано Сантьяго	Февраль 1893 г. - декабрь 1895 г.
	Эмилио Хасинто	Декабрь 1895 – 1896 гг.
военный секретарь	Теодоро Плата	1896
Министр юстиции	Бриччио Пантас	1896
Министр внутренних дел	Агедо дель Росарио	1896
министр финансов	Энрике Пачеко	1896
Казначей	Валентин Диас	1892 - февраль 1893 г.
Казначей	Висенте Молина	Февраль 1893 г. - декабрь 1895 г.
Финансист	Дарио Валино	1892

С началом революции 1896 года Катипунан считал подлинным революционным правительством совет был реорганизован в «кабинет», который де-факто и де-юре . ^{[ 24 ]}

В каждой провинции, где были члены Катипунана, был создан провинциальный совет под названием Сангунианг Баян , а в каждом городе был организованный народный совет под названием Сангунианг Балангай . В каждом городе и деревне был свой набор выборных должностных лиц: пангуло (президент); секретарь (секретарь); прокурор (фискальный); казначей ; второй президент (вице-президент); второй секретарь (заместитель секретаря); советники ; ужасный брат; авангард (гард); коллектор /аудитор; хранитель народной библиотеки; администратор (администратор); писатель (делопроизводитель); писательский помощник (помощник делопроизводителя); надзиратель и патрульный . ^{[ 22 ]} Каждому балангаю была предоставлена возможность расширить свои сферы влияния посредством системы треугольника , чтобы повысить свой статус до Сангунианг Баян . ^{[ 22 ]} Каждый балангай , не получивший статуса Сангунианг Баян, был распущен и присоединен более крупными провинциальными или народными советами. ^{[ 22 ]}

Городам, которые поддержали дело Катипунана, были даны символические названия, такие как Магдиванг (в честь Новелеты ) ; Присутствовать (прийти) за Кавитом ; Магваги (победа) за Наика ; Преуспеть (добиться успеха) для Марагондона ; Валангтингаг (никогда не уменьшающийся) для Инданга и Халиге (стена) для Имуса – все они находятся в провинции Кавите . ^{[ 25 ]}

Внутри общества действовала тайная комната под названием Камара Рейна. ^{[ 26 ]} которым руководили Бонифачо, Хасинто и Пио Валенсуэла . Эта таинственная палата выносила приговор тем, кто предал свою клятву, и тем, кто обвинялся в определенных преступлениях, наказуемых по законам Катипунана. Каждый катипунеро испытывал трепет перед этой комнатой. По словам Хосе П. Сантоса, за время существования секретной камеры около пяти катипунеро были ею осуждены и приговорены к смертной казни. Смертный приговор был вынесен в виде чаши, вокруг которой обвилась змея . ^{[ 27 ]}

История администрации

В 1892 году, после основания Катипунана , в состав Верховного совета входили Арельяно в качестве президента, Бонифачо в качестве контролера, Дива в качестве финансового директора, Плата в качестве секретаря и Диас в качестве казначея. ^{[ 28 ]}

В 1893 году в состав Верховного совета входили Рамон Баса в качестве президента, Бонифачо в качестве финансового директора, Хосе Туриано Сантьяго в качестве секретаря, Висенте Молина в качестве казначея и Реституто Хавьер, Бриччо Пантас, Теодоро Гонсалес. Гонсалес, Плата и Дива были советниками. ^{[ 28 ]} Именно во время правления Басы общество организовало женскую вспомогательную секцию. Двумя его первоначальными членами были Грегория де Хесус , на которой Бонифачо только что женился, и Марина Дизон , дочь Хосе Дизона. Это было также в 1893 году, когда Баса и Дива организовали провинциальный совет Кавите, который впоследствии стал самым успешным советом общества.

Филиппинский ученый Максимо Калау сообщает, что Баса уступил пост президента Бонифачо в 1894 году из-за спора по поводу полезности обрядов инициации и того, как Бонифачо распоряжался средствами общества. Баса оспорил практику Бонифачо ссужать свои средства нуждающимся членам вместе с векселями. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Более того, Баса отказался принять в организацию своего сына.

Это было также в 1894 году, когда Эмилио Хасинто , племянник Дизона, изучавший право в Университете Санто-Томас , присоединился к Катипунану. Он интеллектуализировал цели общества и сформулировал принципы общества, воплощенные в его учебнике под названием «Картилла» . Оно было написано на тагальском языке, и все новобранцы должны были запомнить его перед тем, как пройти инициацию. Позже Хасинто назовут Мозгами Катипунана.

В то же время Хасинто также редактировал «Калаян» («Свобода»), официальный орган общества, но было выпущено только одно издание газеты; второй был подготовлен, но так и не напечатан из-за открытия общества. Калаяан был опубликован в типографии испанской газеты Diario de Manila . Эта типография и ее работники впоследствии сыграют важную роль в развязывании революции.

В 1895 году Хосе Туриано Сантьяго , близкий друг Бонифачо, был исключен из-за того, что закодированное послание Катипунана попало в руки испанского священника, преподающего в университете Санто-Томас . Поскольку священник был другом сестры Сантьяго, его и его сводного брата Реституто Хавьера подозревали в предательстве, но они оба останутся верными Катипунану , и Сантьяго даже присоединится к филиппинским революционным силам в филиппино-американской войне . Хасинто сменил Сантьяго на посту секретаря.

В начале 1895 года Бонифачо созвал собрание общества и сверг Басу на выборах, на которых Бонифачо был назначен президентом, Хасинто - финансовым секретарем, Сантьяго - секретарем, Молина - секретарем, Пио Валенсуэла и Панталеон Торрес - врачами, а Агедо дель Росарио и Доретео Тринидад. в качестве советников. ^{[ 31 ]}

31 декабря 1895 года на других выборах Бонифачо был назначен президентом, Хасинто - прокурором, Сантьяго - секретарем, Молина - секретарем, Пио Валенсуэла и Панталеон Торрес - врачами, а Агуедо дель Росарио и Доретео Тринидад - советниками. ^{[ 32 ]}

Членами Верховного совета в 1895 году были Бонифачо в качестве президента, Валенсуэла в качестве финансового директора и врача, Хасинто в качестве секретаря и Молина в качестве казначея. Энрико Пачеко, Панталеон Торрес, Бальбино Флорентино, Франсиско Карреон и Эрменегильдо Рейес были назначены советниками. ^{[ 32 ]}

Восемь месяцев спустя, в августе 1896 года, был избран пятый и последний высший совет по переименованию должностей. Бонифачо был назначен президентом, Хасинто - государственным секретарем, Плата - военным министром, Брикко Пантас - министром юстиции, Агедо дель Росарио - министром внутренних дел и Энрико Пачеко - министром финансов. ^{[ 32 ]}

Члены

Фотография конца XIX века вооруженных филиппинских революционеров, известных как *Катипунеро* .

В течение следующих четырех лет основатели Катипунана будут набирать новых членов. К тому времени, когда общество было раскрыто, американский писатель Джеймс Ле Рой оценил численность Катипунана от 100 000 до 400 000 членов. Историк Теодоро Агончилло подсчитал, что к 1896 году число членов увеличилось примерно до 30 000. ^{[ 33 ]} Писательница Илокано из Изабело де лос Рейес оценила количество членов от 15 000 до 50 000 человек.

Помимо Манилы, Катипунан также имел значительные отделения в Батангасе , Лагуне , Кавите , Ризале , Булакане , Пампанге , Тарлаке и Нуэва-Эсихе . Были также более мелкие отделения в Илокос-Сур , Илокос-Норте , Пангасинане и регионе Бикол . Основатели Катипунана тратили свое свободное время на набор членов. Например, Дива, который работал секретарем в суде, был назначен на должность мирового судьи в Пампанге. Он инициировал членов в этой провинции, а также в Булакане, Тарлаке и Нуэва-Эсихе. Большинство Катипунеро были плебеями, хотя несколько богатых патриотов присоединились к обществу и подчинились руководству Бонифачо.

Катипунеро (множественное число, Катипунеро ) — демон мужчины, члена Катипунана. Катипунера (множественное число, Катипунера ) относится к участницам женского пола.

Треугольная система и оценки

Две инфографики, изображающие звания в системе набора Катипунана и Треугольника.

Первоначальный план Бонифачо заключался в увеличении числа членов Катипунана с помощью sistemang patatsulok или системы треугольника. Свой первый треугольник он сформировал вместе со своими двумя товарищами, Теодоро Платой и Ладислао Дивой . Каждый из них восстановил мысли Катипунана еще в двух новообращенных. Основатель треугольника знал двух других членов, но последние не знали друг друга. В декабре 1892 года система была упразднена после того, как она оказалась неуклюжей и сложной. ^{[ 34 ]} новая система инициации, созданная по образцу масонских обрядов . Затем была принята ^{[ 35 ]}

Когда Катипунерос расширился до более чем ста членов, Бонифачо разделил членов на три уровня: Катипон (буквально: Партнер), который является самым низким званием, Кавал (солдат) и Баяни (Герой или Патриот). На собрании общества Катипон носил черный капюшон с треугольником из белой ленты с буквами « Z. Ll. B. », что соответствует римскому « ANB », что означает Анак нг̃ Баян (Сын народа, см. ниже). ). Кавал носил зеленый капюшон с треугольником с белыми линиями и буквами « Z. LL. B. » по трем углам треугольника, а также носил зеленую ленту с медалью с буквой ( ка ) шрифтом Байбаин над изображением скрещенных меча и флага. Пароль был Gom-Bur-Za , взятый из имен трех мучеников Мариано Гомеса , Хосе Бургоса и Хасинто Саморы . Баяни (Герой) носил красную маску и пояс с зеленой каймой, символизирующий мужество и надежду. Передняя часть маски имела белые края, образующие треугольник с тремя буквами К , расположенными так, как будто занимающими углы треугольника внутри треугольника, и буквами « Z. Ll. B. » внизу. Другой пароль был Ризал . Надписи позволяли участникам узнавать друг друга на улице. Участник, встретившийся с другим участником, положил ладонь правой руки себе на грудь и, проходя мимо другого участника, сомкнул руки, чтобы соединить указательный и большой пальцы правой руки. ^{[ 36 ]}

Цветовые обозначения:
Катипон . Члены первой степени. Другие символы: черный капюшон, револьвер и/или боло.

Кавал . Члены второй степени. Другие символы: зеленый ленточный медальон с малайской надписью «К» .

Баяни . Члены третьей степени. Другие символы: Красный капюшон и пояс с зеленой каймой.

Катипон мог бы перейти в класс Кавала , приведя в общество нескольких новых членов. Кавал после избрания должностным мог стать баяни лицом общества. ^{[ 37 ]}

Членство

Любой человек, желавший вступить в Катипунан, подвергался определенным обрядам инициации, напоминающим масонские обряды , чтобы проверить его храбрость, патриотизм и верность. ^{[ 38 ]} Новобранцы проходили обряд инициации по трое за раз, так что ни один член не знал больше двух других членов общества. Неофиту сначала завязывали глаза, а затем проводили в тускло освещенную комнату с черными занавесками, где с его глаз снимали сложенную ткань. У входа в комнату было вывешено предупреждение на тагальском языке:

Оригинальное письмо ^{[ 39 ]}	Современный манильский тагальский перевод ^{[ 39 ]}	английский перевод
Если у вас есть квартира в Тапанге, это очень удобно! Если любопытство привело вас сюда, отступите. Если ты не умеешь контролировать свои злые наклонности, отступи; всякий раз, когда дверь Могущественное и Респектабельное собрание Сынов Баи не откроется из-за вас.	Если у вас есть силы и смелость, вы сможете идти дальше! Если любопытство привело вас сюда, отступите. Если ты не умеешь контролировать свои злые наклонности, отступи; когда-либо, дверь Могущественное и Достойное Собрание Сынов Народа из-за вас не откроется.	Если у вас есть силы и доблесть, вы можете продолжать! Если вас сюда привело только любопытство — уходите! Если вы не можете контролировать свои пороки, уходите на пенсию. Никогда не будут двери Высшего и Достопочтенного Общества Сынов Народа откроется вам.

В освещенной свечами комнате их подводили к столу, украшенному черепом и боло. Там они осудили злоупотребления испанского правительства и поклялись бороться с колониальным гнетом: ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

1. В каком состоянии этот Катагалуган ^{[ 42 ]} noóng unang panahon? (В каком состоянии испанцы нашли тагальскую землю, когда пришли?)

(Ожидаемый ответ) «Когда испанцы пришли к филиппинским берегам 16 марта 1521 года, филиппинцы уже находились в цивилизованном государстве. У них была свобода управления, у них была артиллерия, у них были шелковые платья, они вели торговлю с соседними страны Азии имели свою собственную религию и свою письменность, короче говоря, у них была свобода и независимость».

2. Какова ситуация сейчас? (В каком состоянии они сейчас находятся?)

(Ожидаемый ответ) «Монахи на самом деле не цивилизовали филиппинцев, поскольку просвещение противоречило интересам монахов. Филиппинцы (называемые Катипунаном тагалогами) были лишь поверхностно обученными формулам Катехизиса , за которые они в конечном итоге заплатили многочисленные дорогостоящие праздники для в пользу монахов».

3. Какова будет ситуация в будущем? (Какие надежды они возлагают на будущее?)

(Ожидаемый ответ) «Благодаря вере, доблести и настойчивости это зло будет исправлено».

Во времена Бонифачо весь филиппинский народ в совокупности назывался тагалогами в Катипунане , а Филиппины назывались Катагалуганами . ^{[ 41 ]}

Следующим шагом церемонии посвящения была лекция церемониймейстера по имени Мабаласиг/Мабаласик (ужасный брат), который посоветовал новичку уйти, если ему не хватает смелости, поскольку он будет неуместен в патриотическом обществе. Если неофит упорствовал, его представляли собранию братьев, которые подвергали его различным испытаниям, например, завязывали ему глаза и заставляли стрелять в человека якобы из револьвера или заставляли перепрыгивать через якобы горячее пламя. После испытаний наступил заключительный обряд — pacto de sangre или кровный договор , — во время которого неофит подписывал следующую клятву кровью, взятой из его руки:

Я ______________, клянусь именем Бога и народа мужественно защищать дела ККК А. Б., хранить его тайну, чтобы ее видели и слышали, внимательно следить за ним. -мата, помоги всем товарищам во всех их опасностях и нуждах, я также клянусь и обещаю уважать их Вождей, не предавать их приказам и указаниям и запишу свою кровь, которая будет охотно пролита здесь в будущих писаниях. ^{[ 43 ]}

Я, _______________, клянусь именем Бога и страны защищать дело ККК А. и Б. со всем своим мужеством, хранить в секрете все, что я свидетелем и слышу, слепо следовать приказам и поддержи всех моих братьев перед любой опасностью и необходимостью. Я также клянусь и обязуюсь уважать руководителей, не предавать их, их приказы и указания, и это подтверждаю своей кровью, которая пролита здесь, в этом документе.

Затем он был принят в качестве полноправного члена с символическим именем, под которым он был известен в кругах Катипунана. Символическое имя Бонифачо было Майпагаса ; Хасинто был Пингкианом , а Артемио Рикарте был Виборой .

Прием женщин в общество

Поначалу Катипунан был чисто патриотическим обществом мужчин. Из-за растущей подозрительности женщин в отношении ночных отсутствий своих мужей, сокращения их ежемесячного заработка и «долгочасовой работы» Бонифачо был вынужден ввести их во владения ККК. В обществе была создана секция для женщин: чтобы попасть в нее, нужно быть женой, дочерью или сестрой мужчины -катипунеро . По оценкам, членами общества стали от 20 до 50 женщин. ^{[ 44 ]}

Первой женщиной, ставшей членом Катипунана, была Грегория де Хесус , жена Бонифачо. ^{[ 44 ]} Ее кодовое имя было Лакамбини (Принцесса). ^{[ 45 ]} Первоначально в состав Объединенного комитета было принято 29 женщин: Грегори де Хесус, Марина Дизон , президент женской секции; Хосефа и Тринидад Ризал , сестры доктора Хосефы и Тринидад Ризал Хосе Ризал ; Анжелика Лопес Анжелики Лопес , близкие родственники доктора Ризал; Кармен де Родригес; Марина Хизон; Бенита Родригес; Семена Ремиджио; Грегори Монтойя; Агеда Кахабаган , Тереза Магбануа , Тринидад Тексон , изображенные как «Мать каменных существ »; ^{[ 46 ]} Назарийские озера ; Спонсорство Гамбоа ; Марсела Агонсильо ; Мельчора Акино , «Великая старуха Балинтавака»; ^{[ 46 ]} Марта Салданья и Макария Пангилинан. ^{[ 47 ]}

Женщины оказали Катипунану ценные услуги. ^{[ 48 ]} Они охраняли секретные бумаги и документы общества. Всякий раз, когда Катипунан проводил собрания в определенном доме, они обычно веселились, пели и танцевали с некоторыми мужчинами в гостиной, так что гражданская гвардия убедилась, что внутри нет ничего, кроме безобидной общественной вечеринки. ^{[ 44 ]}

Хотя женщины считаются членами Катипунана, информация о женской секции была скудной и иногда противоречивой. ^{[ 22 ]} Теодоро Агончилло , например, проигнорировал Марину Дизон и пришел к выводу, что Хосефа Ризал был единственным президентом указанной секции. ^{[ 49 ]} Грегорио Зайде , с другой стороны, упомянул президентство Дизона в своей публикации 1939 года « История Катипунана». ^{[ 50 ]} но передумал, когда принял идею доктора Пио Валенсуэлы о том, что женщины-члены не избирают должностных лиц, следовательно, для президента нет места. ^{[ 51 ]}

Иностранные члены Катипунана

Привлеченные всеобщей привлекательностью « Картильи» Катипунана , несколько членов, не являвшихся коренными филиппинцами, присоединились к Катипунану, а позже и к Филиппинской революционной армии (ПРА) в духе национального освобождения. Среди катипунеро иностранного происхождения был генерал Хуан Кайлес , наполовину индиец (из Индии) и француз ^{[ 52 ]} метис; Генерал Джозеф Игнатий Пауа, ^{[ 53 ]} чистокровный китаец; Афро-американский капитан PRA Дэвид Фейген , который дезертировал от американцев и присоединился к филиппинцам из-за своего отвращения к расизму и империализму; капитан Камилло Ричиарди, итальянец, присоединившийся к восставшим филиппинцам; и Висенте Каталан , кубинский капитан Криолло , ставший первым адмиралом ВМС Филиппин. ^{[ 54 ]} Большое количество бывших латиноамериканских офицеров испанской армии из Мексики , Колумбии , Венесуэлы , Перу , Чили , Аргентины и Коста-Рики были уволены в контексте восстания Андреса Новалеса , одного из предшественников филиппинской революции. Эти офицеры латиноамериканского происхождения переехали на Филиппины, чтобы служить в армии и вступить в союз с революционерами. ^{[ 55 ]} Было также несколько испанских и американских перебежчиков на филиппинскую сторону во время филиппинской войны за независимость и филиппино-американской войны . К этому можно добавить японских боевиков, поддерживающих Катипунан и Первую республику, среди которых лейтенант Сабуро Накамори и капитан Тизуно Ивамото, служившие в штабе президента Эмилио Агинальдо. ^{[ 56 ]} Тем не менее, между масонами США и Франции возникли трения против масонского Катипунана, связанного с первым президентом Соединенных Штатов . Джорджем Вашингтоном ^{[ 57 ]} когда-то был масоном, но зарождающаяся Первая Филиппинская республика , которую основал Катипунан, вступила в войну против тех же самых возглавляемых масоном Соединенных Штатов в филиппино-американской войне , и, более того, договор, закрепивший американское вторжение на Филиппины, был заключен в Парижский договор 1898 года . ^{[ 58 ]} Революция и филиппино-американская война привели к множеству смертей, но в конечном итоге Америка предоставила Филиппинам независимость после Второй мировой войны .

Известные Катипунеро

Андрес Бонифачо (1863–1897) – ведущий основатель и третий верховный президент Катипунана, позже принявший титул президента суверенной тагальской нации (также переводится как республика, т. е. республика тагальцев ); начало революции.
Эмилио Агинальдо (1869–1964) – первый президент Первой Филиппинской республики , преемник Катипунана. Он также был военным генералом и одним из офицеров капитула Магдало , что привело к множеству заметных побед Катипунана над Испанией. Во время своего президентства он приказал арестовать и, в конечном итоге, казнить Андреса и Прокопио Бонифачо в 1897 году после суда.
Эмилио Хасинто (1875–1899) – известный как Мозги Катипунана . Во время революции он написал несколько статей, таких как « Картиля» («Букварь»).
Мариано Альварес (1818–1924) - президент капитула Магдиванг и военный генерал, он также был дядей Орианга .
Бальдомеро Агинальдо (1818–1924) - президент капитула Магдало и военный генерал, он также был Эмилио Агинальдо . двоюродным братом
Грегория де Хесус ) - ( 1875–1943 была женой Бонифачо до того, как вышла замуж за Хулио Накпила после смерти первого. Она также считалась одной из первых женщин-членов Катипунана.
Грегорио дель Пилар (1875–1899) - вошел в круг Катипунана, сражаясь против армии Испании, а затем и армии Первой Филиппинской республики против американцев. Он погиб во время битвы за перевал Тирад .
Пио дель Пилар (1860–1931) — руководитель капитула Матагумпай , один из ближайших офицеров Андреса Бонифачо . Несмотря на это, когда было создано новое революционное правительство, он был одним из офицеров, которые посоветовали Агинальдо отменить замену (на изгнание) смертных приговоров, вынесенных Андресу и Прокопио Бонифачо.
Лисерио Херонимо (1855–1924) – военный генерал Агинальдо во время филиппино-американской войны .
Висенте Лукбан (1860–1916) – американцы считали его вдохновителем кровавой резни в Балангиге в 1901 году во время филиппино-американской войны .
Мигель Мальвар-и-Карпио (1865–1911) - командующий Катипунаном и стал генералом Первой Филиппинской республики.
Макарио Сакай (1878–1907) – глава Союза в Трозо, Манила. Будущий основатель или, скорее, возродитель Республики Тагалуган (концепция и название восходят к Бонифачо), которая будет выступать против американской оккупации Филиппин.
Пачиано Ризал (1851–1930) – старший брат национального героя Хосе Ризаля , он также был личным другом падре Хосе Бургоса в юности. Он присоединился к Катипунану за несколько лет до возвращения Хосе из Дапитана.
Мануэль Тинио ) — самый молодой генерал Катипунана и Филиппинской республики . Первой ( 1877–1924
Аурелио Толентино (1869–1915) – филиппинский драматург, поэт, журналист и революционер. Он написал и поставил антиимпериалистическую пьесу «Кахапон, Нгайон в Букасе» («Вчера, сегодня и завтра»), которая привела к его аресту в 1903 году.
Джулиан Фелипе (1861–1944) – композитор Лупанга Хиниранга, учитель и член Филиппинской лиги, позже он работал юрисконсультом Катипунана. Его упорная способность к аргументированному рассуждению снискала ему прозвище «сумасшедший старик» среди колониального материка. ^{[ 59 ]} В Маниле Джулиан руководил частной юридической школой, в которой многие из его личных социально-политических идеалов унаследовали его ученики. Известным Катипунеро под его опекой был Грегорио Аглипай. ^{[ 60 ]} и Мигель Мальвар .

Литература общества

Триумвират Катипунана (слева направо): Бонифачо, Хасинто и Валенсуэла.

Письменные работы

Во время существования Катипунана литература процветала благодаря выдающимся писателям Катипунана: Андресу Бонифачо , Эмилио Хасинто и доктору Пио Валенсуэле . Каждая из троих работ пробуждает патриотизм и направлена на распространение революционных мыслей и идеалов общества. ^{[ 61 ]}

Бонифачо работает Вероятно, одно из лучших произведений, созданных в Катипунане, было написано Бонифачо « Андресом Любовь к Родине». ^{[ 62 ]} Это стихотворение искреннего патриотического чувства. Выпуск Freedom за 1996 год был опубликован в январском выпуске Freedom за 1896 год Бонифачо под псевдонимом Агапито Багумбаян. По словам Мануэля Артигаса-и-Куэрвы, имя Агапито Багумбаян было искажением слова agap-ito, Bagum-bayan , что в переводе с тагальского на английский слово в слово означает «новая нация здесь и готова». ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Не существует известного первоисточника Паг-ибиг , тем более, что не существует сохранившегося калаянского выпуска. Два доступных текста, переизданных в книгах, - это один, опубликованный Хосе П. Сантосом в 1935 году. Другой, со знакомыми несоответствиями печати Сантоса, был заархивирован в военных анналах Мадрида . ^{[ 63 ]}

После казни Ризала в Багумбаяне 30 декабря 1896 года Бонифачо написал первый тагальский перевод песни Ризала « Mi último adiós» («Последнее прощание»), в котором он дал имя Пахимакас («Прощание»). Он также написал прозу Katungcung Gagawin ng Z. Ll. Б. («Обязанности сынов народа»), которая никогда не была опубликована, поскольку он считал, что « Картилья » Хасинто превосходит его. ^{[ 65 ]} Бонифачо также написал Ang Dapat Mabatid ng Mga Tagalog («Что должны знать тагалоги»). политико-историческое эссе

Хасинто работает . Эмилио Хасинто считается мозгом Катипунана , позже революции . Его поэтический шедевр, написанный в Лагуне 8 октября 1897 года, был «A la Patría» («Моему отечеству») с вдохновляющей мелодией, аналогичной «Mi último adiós» Ризала . ^{[ 61 ]} Он также написал трогательную оду « A mí Madre» («Моей матери»). Его прозаический шедевр « Картиля» («Букварь»; см. ниже ) стал Библией Катипунана. ^{[ 61 ]} Другим его прозаическим сочинением была «Ливанаг в Дилиме » («Свет и тьма»), серия статей о правах человека , свободе, равенстве, труде, правительстве и любви к стране. Его псевдоним был Димас-Илав .
Валенсуэла работает . Доктор Пио Валенсуэла по профессии был врачом . В 1896 году, во время первой публикации «Калаяана» , Валенсуэла помогала Бонифачо и Хасинто редактировать газету. Он также написал «Катуиран»? («Справедливо ли это?»), в котором описывалась жестокость испанского священника и гражданской гвардии Сан-Франциско дель Монте (ныне в Кесон-Сити ) по отношению к беспомощному деревенскому лейтенанту. ^{[ 66 ]} Он также сотрудничал с Бонифачо в написании статьи «Са Мга Кабабаян» («Моим соотечественникам»), эссе, обращенного к народу Филиппин. Его псевдоним был Мадланг-Эвей . ^{[ 61 ]}

Во время печально известного «Крика Балинтавака» Валенсуэла занимала должность главного врача Катипунана. ^{[ 67 ]}

Свобода

Печатная машина, использовавшаяся в Первой Филиппинской республике (ныне храм Casa Real), где печатались газеты La Independentcia, El Heraldo de la Revolucion, Kalayaan и Kaibingan ng Bayan. Во время японской оккупации «Военный округ Булакан» под командованием капитана Алехо Сантоса использовал эту машину против японцев.

Калаяан (Свобода/Свобода) был официальным органом и газетой Катипунана. Впервые он был опубликован в марте 1896 года (хотя его шапка была датирована январем 1896 года). ^{[ 68 ]} Первый выпуск Калаяана так и не был продолжен.

В 1895 году Катипунан купил старый ручной пресс на деньги, щедро пожертвованные двумя висайскими соотечественниками Франсиско дель Кастильо и Кандидо Ибаном, которые вернулись в страну после работы ныряльщиками за ракушками и жемчугом в Австралии и имели немного денег от лотереи. победить. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Они купили печатный станок и небольшое количество шрифтов на «Базаре дель Сисне» Антонио Салазара на улице Карьедо, и Дель Кастильо перевез их в дом Андреса Бонифачо в Санта-Крус, Манила . ^{[ 68 ]} 1 января 1896 года Валенсуэла принял должность «фискала» Катипунана в обмен на согласие Бонифачо отправить печатный станок в его дом на Калле де Лавезарес, Сан-Николас, Манила , «чтобы он мог помогать и редактировать ежемесячное издание». который будет главным органом Катипунана». ^{[ 68 ]} Бонифачо согласился, и в середине января пресс был доставлен в Сан-Николас.

Название Калаяан было предложено доктором. Пио Валенсуэла, с чем согласились Бонифачо и Эмилио Хасинто . ^{[ 66 ]} Несмотря на то, что Валенсуэла была выбрана редактором органа, все они решили использовать имя Марсело Х. дель Пилар в качестве его редактора. Чтобы обмануть испанские власти, на « Калаяне» также было решено разместить фальшивый заголовок, в котором говорилось, что он печатается в Иокогаме, Япония . ^{[ 70 ]}

В том же месяце, в январе 1896 года, началась публикация Калаяана . Валенсуэла рассчитывала завершить его к концу месяца, поэтому дата была указана именно так. ^{[ 68 ]} Существование прессы держалось в строжайшей тайне. Под руководством Валенсуэлы два печатника, Фаустино Дуке, студент Colegio de San Juan de Letran , и Ульпиано Фернандес, печатник по совместительству в El Comercio , печатали революционную литературу общества и Калаяана .

Когда Валенсуэла был назначен главным врачом Катипунана, он передал свои редакторские обязанности Хасинто. Хасинто редактировал статьи после занятий по юриспруденции в Университете Санто-Томас . Поскольку в печати использовалась старая орфография , а не новый « германизированный » алфавит, как его называли испанцы, в тагальском языке не было таких букв, как «к», «ш», «ч» и «у». Чтобы решить эту проблему, Хасинто обязал свою мать Хосефу Дизон покупать шрифты, напоминающие такие буквы. ^{[ 68 ]} Шрифты, использованные при печати, были куплены у издателя Изабело де лос Рейес , но многие из них были тайно взяты из типографий Diario de Manila филиппинскими сотрудниками, которые также были членами Katipunan. ^{[ 70 ]}

По словам Валенсуэлы, процесс печати был настолько трудоемким, что на установку восьми страниц ушло два месяца. ^{[ 68 ]} В течение нескольких недель Хасинто, Дуке и Фернандес (а иногда и Валенсуэла) по очереди готовили страницы Калаяана , размер которого составлял примерно девять на двенадцать дюймов. ^{[ 66 ]}

По словам Валенсуэлы, в марте 1896 года первые экземпляры январского номера 1896 года были тайно распространены тиражом около 2000 экземпляров. ^{[ 71 ]} По словам Эпифанио де лос Сантоса , было напечатано всего 1000 экземпляров: 700 были распространены Бонифачо, 300 — Агинальдо и около 100 — самим Валенсуэлой. ^{[ 68 ]}^{[ 72 ]}

В первом выпуске содержалась предполагаемая редакционная статья, написанная дель Пиларом, которая на самом деле была написана самим Хасинто. Бонифачо В него также вошли «Любовь на сотворенной Земле» Валенсуэлы , «Катуиран?» ? и несколько работ, разоблачающих злоупотребления со стороны Испании и пропагандирующих патриотизм. ^{[ 66 ]} Копии распространились в близлежащие провинции Манилы , включая Кавите, Моронг (ныне Ризал ), Калукан и Малабон . Удивленный первоначальным успехом, Хасинто решил напечатать второй номер, в котором не будет ничего, кроме его работ. ^{[ 66 ]}

В августе 1896 г. был подготовлен второй номер. Именно в это время испанские власти начали опасаться антиправительственной деятельности и, подозревая существование подрывного в обращении периодического издания (см. ниже ), совершили обыск в месте, где Калаяан печатался , на улице Клавель № 6, Сан. Николас, Манила . ^{[ 66 ]} К счастью, печатники Дуке и Фернандес были вовремя предупреждены, уничтожили компрометирующие формы и скрылись. Таким образом, испанские власти так и не нашли никаких свидетельств существования Калаяана . ^{[ 70 ]}

Катипунанская тачка

Учение Катипунана было воплощено в документе под названием « Картиля нг Катипунан» . ^{[ 73 ]} брошюра, напечатанная на тагальском языке . Копии которого были розданы членам общества.

«Картиля» была написана Эмилио Хасинто , а позже отредактирована Эмилио Агинальдо. Пересмотренная версия состоит из тринадцати учений (хотя некоторые источники, например, предоставленный Филиппинской комиссией столетия, перечисляют только двенадцать учений). ^{[ 39 ]}). Термин «картиля» произошел от испанского «cartilya» , который в то время был букварем для учеников начальной школы перед тем, как пойти в школу. ^{[ 74 ]}

Язык и алфавит

По словам филиппинского писателя и историка Эрменегильдо Круса , официальным языком Катипунана является тагальский , и в нем используется алфавит, почти похожий на испанский алфавит, но имеющий другое значение, и способ его чтения был изменен. Были добавлены диакритические знаки , чтобы подчеркнуть наличие нг и мга в тагальской орфографии. Ниже приводится отрывок из книги Круза « Картильян Макабаян: Вопросы и ответы об Андресе Бонифачо и ККК» (английский: Nationalist Primer: Вопросы и ответы об Андресе Бонифачо и ККК , Манила, 1922 г.): ^{[ 75 ]}

Оригинальное письмо	Современный манильский тагальский перевод	Грубый английский перевод
30. Какой язык используют члены Катипунана? Тагальский; но значение некоторых букв испанского алфавита было изменено при написании ими Священных Писаний, а также при подписании их эмблем. Буква «а» стала «z» , «c» и «q» стала «k» , «i» стала «n» , «l» и «ll» стала «j», « m» « является «v» , «n» — это «ll» , «o» — это «c» , а «u» — это «x» . Буквы f, j, v, x и z испанского алфавита отвергаются, поскольку в них нет необходимости. Согласно ясному отчету, абакада (алфавит) «Катипунана» похожа на абакаду испанского языка.	30. Какой язык используют члены Катипунана? Тагальский; но значение некоторых букв испанского алфавита было изменено при написании Священных Писаний, а также при подписании их эмблем (или символов). Буква «а» стала «z» , «c» и «q» стала «k» , «i» стала «n» , «l» и «ll» стала «j», « m» — это «v» , « n» — это «ll» , «o» — это «c» , а «u» — это «x» . Буквы f, j, v, x и z испанского алфавита отброшены за ненадобностью. Проще говоря, это абакада (алфавит) «Катипунана» по сравнению с алфавитом испанского языка.	30. На каком языке говорят члены Катипунана? Тагальский ; однако значения некоторых букв испанского алфавита были изменены. Буква «а» становится «z» , «c» и «q» становятся «k» , буква «i» становится «n» , буквы «l» и «ll» становятся «j », буква «м» становится «v» , буква «n» — «ll» , буква «o» — «c» , буква «u» — «x» . Буквы f, j, v, x и z не нужны и не используются.

Ниже представлен алфавит Катипунан в сравнении с испанским алфавитом.

Испанский алфавит
А	Б	С	Д	И	Ф	Г	ЧАС	я	Дж	К	LL	М	Н	ТО	П	вопрос	Р	С	Т	В	V	В	Х	И	С
Абакада «Катипунана» («Катипунанский алфавит»)
С	Б	К	Д	вопрос	ЧАС	Г	Ф	Н	л	К	Дж	V	LL	С	П	К	Р	С	Т	Х	М	В	В	И	-

Подготовка к революции

Попытайтесь заручиться поддержкой Ризала

В ту ночь, когда генерал-губернатор Эулогио Депюжоль сослал доктора Хосе Дапитану Ризал , ^{[ нужна ссылка ]} Катипунан был обнаружен.

На секретном собрании Катипунана у небольшого ручья Битуканг Манок (позже известного как Париан-Крик, ныне почти вымершего) недалеко от Пасига 4 мая 1896 года Бонифачо и его советники решили обратиться за советом к Ризалу относительно решения о восстании. ^{[ 76 ]}^: 26–27 Бонифачо делегировал Доктор Пио Валенсуэла — посланник Катипунана в Дапитане . ^{[ 76 ]}^: 28 Это было сделано для того, чтобы проинформировать Ризала о плане Катипунана начать революцию и, если возможно, войну против Испании. ^{[ нужна ссылка ]} К концу мая 1896 года Валенсуэла посетила Ризала и взяла у него интервью в Дапитане. ^{[ 76 ]}^: 29 В качестве прикрытия Валенсуэлу сопровождал слепой по имени Раймундо Мата, поскольку Ризал — офтальмолог . ^{[ 76 ]}^: 28–29

Валенсуэла прибыл в Дапитан 21 июня 1896 года, где его приветствовал Ризал. После ужина Валенсуэла рассказала ему о своей настоящей цели и о необходимости заручиться поддержкой Ризала. ^{[ 77 ]} По словам Валенсуэлы, Ризал только ответил: « Нет, нет! Вот что не так с филиппинским народом! » (Нет, нет! Это нанесет вред филиппинской нации!) ^{[ 77 ]}

Ризал возражал против дерзкого плана Бонифачо ввергнуть страну в кровавую революцию. Он считал это преждевременным по двум причинам: ^{[ нужна ссылка ]}

люди не готовы к массовой революции; и
оружие и средства должны быть сначала собраны, прежде чем поднимать крик о революции.

Из-за этой идеи Валенсуэла сделала Ризалу еще одно предложение: спасти его. Ризал не одобрил этот план, поскольку дал честное слово испанским властям и не хотел его нарушать. ^{[ нужна ссылка ]} Вместо этого Ризал посоветовал Валенсуэле убедить богатых филиппинцев, чтобы они могли собирать средства, и рекомендовал элитного армейского офицера по имени Антонио Луна стать военным генералом Катипунана в случае, если разразится революция. ^{[ 78 ]} Согласно заявлению Валенсуэлы испанским властям, они чуть не поссорились по этому поводу, и Валенсуэла уехала на следующий день вместо того, чтобы остаться на месяц, как первоначально планировалось. ^{[ 79 ]}

Когда Валенсуэла вернулся в Манилу и сообщил Катипунану о том, что ему не удалось добиться санкции Ризала. Разъяренный Бонифачо предупредил Валенсуэлу никому не рассказывать об отказе Ризала поддержать надвигающееся восстание. Однако Валенсуэла уже распространила информацию, поэтому многие предложения общества по фондам были отменены. ^{[ нужна ссылка ]} Несмотря на отказ Ризала, Катипунан уже пытался решить проблему поставок оружия и предпринял шаги по контрабанде оружия из-за границы. ^{[ 80 ]}

На суде Ризал отрицал, что знал Валенсуэлу, сказав только, что впервые встретил его в Дапитане и считал его хорошим другом из-за того, что Валенсуэла показала ему, и из-за того, что он ценил медицинские инструменты, которые Валенсуэла ему дала. Он также сказал, что это была их последняя встреча. ^{[ 81 ]}

Попытка обратиться за помощью к Японии.

Несмотря на отказ Ризала от вооруженной революции, Бонифачо продолжал планировать вооруженный конфликт с Испанией. Катипунан обратил свой взор на Японию, которая в то время выглядела вероятным поборником азиатских свобод против западного угнетения. В мае 1896 года, после визита Валенсуэлы в Ризал, делегация членов Катипунана во главе с Хасинто и Бонифачо встретилась с прибывшим японским военно-морским офицером и капитаном японского корабля « Конго » и японским консулом на японском базаре в Маниле. ^{[ 82 ]} Переводчиком, другом Валенсуэлы, был Хосе Моритаро Тагава, женатый на филиппинке из Бокауэ, Булакан . ^{[ 80 ]}

После обычного обмена любезностями Хасинто представил памятник Катипунану императору Японии , в котором филиппинцы молились о помощи Японии в запланированной революции, «чтобы свет свободы, освещающий Японию, мог также пролить свои лучи на Филиппины». ^{[ 83 ]}

Катипунан не без оснований просил Японию о помощи и союзе. Япония была дружественна филиппинцам со времен испанской колонии. Многих филиппинцев, бежавших от испанских преследований, там приветствовали и предоставили полную защиту японских законов. Бонифачо пытался закупить оружие и боеприпасы в Японии, но потерпел неудачу из-за нехватки средств и обнаружения Катипунана. Хосе Дизон был частью комитета, который Катипунан сформировал для получения оружия из Японии при попустительстве капитана японского корабля. Однако три месяца спустя Катипунан был обнаружен, и Дизон оказался среди сотен арестованных за восстание. ^{[ 84 ]}

Открытие

Поскольку Катипунан был занят подготовкой к восстанию, до испанских властей дошли различные обвинения в его существовании. 5 июля 1896 года Мануэль Ситьяр, испанский лейтенант гражданской гвардии, дислоцированной в Пасиге , сообщил генерал-губернатору Рамону Бланко о загадочной деятельности некоторых туземцев, которые собирали оружие и вербовали людей для каких-то неизвестных целей. ^{[ 84 ]} 13 августа 1896 г. о. Агустин Фернандес, -августинец священник Сан-Педро, Макати , написал дону Мануэлю Луэнго, гражданскому губернатору (мэру) Манилы, осуждая антииспанские митинги в его приходе. ^{[ 84 ]}

Катипунан был наконец обнаружен испанскими властями через шесть дней после того, как о. Письмо Фернандеса Луенго. В начале августа 1896 года Теодоро Патиньо и Аполонио де ла Крус, оба работавшие в типографии Diario de Manila (ведущая газета того времени), столкнулись с недопониманием относительно заработной платы. ^{[ 85 ]} Мастер типографии де ла Крус и наборщик Патиньо боролись за повышение зарплаты на два песо. Де ла Крус пытался обвинить Патиньо в потере расходных материалов, которые использовались для печати Калаяана . В отместку Патиньо раскрыл секреты общества своей сестре Гонории Патиньо, сокамернице приюта Мандалуйонг. В тот же день, 19 августа 1896 года, Гонория была потрясена и очень расстроена этим откровением. Мать-привратница приюта Сор (сестра) Тереза де Хесус увидела плачущую Гонорию и подошла к ней. Гонория рассказала все, что слышала от брата. Около 18:15 того же дня Сор Тереза позвонила Патиньо и посоветовала ему рассказать все, что он знает о Катипунане, через исповедь о. Мариано Хиль. ^{[ 86 ]}

Контролируемый своим страхом перед адом , Патиньо отправился к о. Гил, августинцев приходской священник монастыря Тондо . Хотя он готов рассказать что-нибудь о Катипунане, Патиньо признался, что был спрятан литографский в типографии Diario de Manila камень , который использовался обществом для печати квитанций. Он также сказал, что помимо литографического камня были также спрятаны членские документы (для подписи в которых используется кровь членов), а также фотография доктора Хосе Ризаля и несколько кинжалов , изготовленных для Катипунеро - сотрудников газеты. ^{[ 86 ]}

Встревоженный ошеломляющей истиной существования тайного общества, о. Хиль в сопровождении местных испанских властей обыскал типографию Diario de Manila и нашел компрометирующие доказательства. ^{[ 86 ]} Они также обнаружили у де ла Круса кинжал, который использовался в обрядах инициации Катипунана, и некоторый список недавно принятых членов. ^{[ 87 ]} После ареста о. Хиль бросился к генерал-губернатору Бланко, чтобы осудить революционный заговор Катипунана. ^{[ 88 ]} Испанцы развязали репрессии и арестовали десятки людей, при этом многие невиновные граждане были вынуждены отправиться в форт Сантьяго . ^{[ 78 ]}

Предполагаемое предательство Патиньо стало стандартной версией того, как вспыхнула революция в 1896 году. Однако в 1920-х годах Филиппинская национальная библиотека поручила группе бывших катипунеро подтвердить правдивость этой истории. Хосе Туриано Сантьяго , близкий друг Бонифачо, изгнанный в 1895 году, опроверг эту историю. Он утверждал, что сам Бонифачо приказал Патиньо раскрыть информацию о существовании общества, чтобы ускорить филиппинскую революцию и предотвратить любые возражения со стороны членов. ^{[ 89 ]}

Историк Теодоро Агонсильо предлагает другую версию событий, написав, что Патиньо раскрыл секреты общества своей сестре Гонории после недоразумения с де ла Крусом, другим членом общества, который работал с ним в принадлежащем испанцам Diario de Manila. периодическом издании . Гонория, воспитанница приюта, была расстроена этой новостью и сообщила Сор Терезе, приюту madre portera , которая предложила Патиньо рассказать все о. Гиль. 19 августа Патиньо рассказал о. Гил, что он знал о тайном обществе. о. Хиль и владелец Diario de Manila обыскали типографию и обнаружили литографский камень, используемый для печати квитанций Катипунана. После этого открытия шкафчик Поликарпио Турлы, чья подпись стояла на квитанциях, был взломан и обнаружен в нем кинжал, правила общества и другие соответствующие документы. Они были переданы Гражданской гвардии, что привело к аресту и осуждению по обвинению в незаконном объединении и государственной измене около 500 видных деятелей. ^{[ 90 ]}

По другой версии, о существовании Катипунана властям стало известно через Патиньо, который сообщил об этом генеральному директору Ла Фонту. ^{[ 76 ]}^: 29–31 Патиньо был вовлечен в ожесточенный спор по поводу заработной платы с де ла Крусом и в отместку выдал Катипунан Ла Фонту. ^{[ 76 ]}^: 30–31 Лафонт привел лейтенанта испанской полиции в магазин и к столу де ла Круса, где они «нашли атрибуты Катипунана, такие как резиновый штамп, небольшую книжку, бухгалтерские книги, подписанные кровью членские клятвы и список членов отделения Магиганти. Катипунана». ^{[ 76 ]}^: 31

Революция

Когда лидеры Катипунана узнали об арестах, Бонифачо созвал собрание всех провинциальных советов, чтобы принять решение о начале вооруженного восстания. Встреча состоялась в доме Аполонио Самсона в месте под названием Кангконг в Балинтаваке. На встрече присутствовало около 1000 катипунеров , но они не смогли решить вопрос.

На следующий день они снова встретились в другом месте в Балинтаваке. Историки до сих пор спорят, произошло ли это событие во дворе Мельхоры Акино или в доме ее сына Хуана Рамоса. Встреча состоялась либо 23, либо 24 августа. ^{[ 76 ]}^: 35 Именно на этом втором собрании присутствовавшие катипунеро решили начать вооруженное восстание и порвали свои седулы (сертификаты проживания и документы, удостоверяющие личность) в знак своей приверженности революции. Катипунеро . также согласились атаковать Манилу 29 августа ^{[ 76 ]}^: 35

Но испанская гражданская гвардия обнаружила встречу, и первое сражение произошло в битве при Пасонг Тамо . Хотя поначалу Катипунан одержали верх, испанская гражданская гвардия переломила ситуацию. Бонифачо и его люди отступили к Марикине через Балару (ныне в Кесон-Сити ). Затем они направились к Сан-Матео (в провинции, ныне называемой Ризал ) и взяли город. Однако через три дня испанцы вернули его себе. После перегруппировки катипунеро решили не атаковать Манилу напрямую, а согласились захватить испанский пороховой склад и гарнизон в Сан-Хуане .

30 августа Катипунан атаковал 14 испанских солдат (двенадцать филиппинских солдат и два испанских офицера), защищавших пороховой погреб в битве при Сан-Хуан-дель-Монте или битве при Пинаглабанане , которые до полудня были усилены 73-м полком «Холо». состоит из филиппинских солдат под командованием испанских офицеров под командованием генерала Бернардо Эчалусе-и-Хореги. Около 153 Катипунеро были убиты в бою, но Катипунанам пришлось отступить по прибытии испанских подкреплений. Более 200 человек были взяты в плен. Примерно в то же время Катипунеро в других пригородных районах Манилы, таких как Калукан , Сан-Педро-де-Тунасан (ныне Макати ), Патерос и Тагуиг , подняли восстание. Днем того же дня испанский генерал-губернатор Камило де Полавиеха объявил военное положение в Маниле и провинциях Кавите , Лагуна , Батангас , Булакан , Пампанга , Тарлак и Нуэва-Эсиха . Филиппинская революция началась.

В Булакане Революционное движение Булакана подверглось нападению самых сильных артиллерийских сил, когда-либо собиравшихся в столице Булакане. Впоследствии это привело к битве при Сан-Рафаэле, где генерал Анаклето Энрикес и его люди были окружены и атакованы в церкви Сан-Рафаэль.

Битва при Какаронг-де-Сили

Панорама парка и храма

Фасад

Панди, Булакан сыграл жизненно важную историческую роль в борьбе за независимость Филиппин. Панди известен храмом Реаль-де-Какаронг-де-Сили — филиппинским храмом Инанг , местом самой кровопролитной битвы в Булакане, где погибло более 3000 революционеров Катипунеро. Кроме того, именно на этом месте в 1896 году была основана Республика Реаль-де-Какаронг-де-Сили , одна из первых филиппинских революционных республик .

Это было в Какаронг-де-Сили, где около 6000 катипунеро из разных городов Булакана возглавлял бригадный генерал Эусебио Роке, более известный как «Маэстронг Себио» или «Димабунго». ^{[ 91 ]} (см. список филиппинских генералов во время филиппинской революции и филиппино-американской войны ) - что «Республика Какаронг» была организована вскоре после « Крика Пугада Лавина» , известного как «Крик Балинтавака».

Текущая Республика

История и исследователи, а также отчеты Национальной исторической комиссии говорят, что «Республика Какаронг» была первым и по-настоящему организованным революционным правительством, созданным в стране для свержения испанцев до знаменитой Республики Малолос и Биак-на-Бато. Республика . В знак признания этого эти три «республики», созданные в Булакане, были включены в печать провинции Булакан.

Согласно имеющимся записям, включая биографию генерала Грегорио дель Пилара под названием « Жизнь и смерть мальчика-генерала», написанную Теодоро Калау , бывшим директором Национальной библиотеки Филиппин , в «Какаронг де Сили» был построен форт, похожий на миниатюру. город. Здесь были улицы, независимая полиция, музыкальный оркестр, завод фальконетов, боло и мастерские по ремонту винтовок и патронов. «Республика Какаронг» имела полный набор должностных лиц: Кануто Вильянуэва в качестве Верховного вождя и «Мейстронг Себио» — Эусебио Роке в качестве бригадного генерала армии. Форт был атакован и полностью разрушен 1 января 1897 года крупными испанскими силами во главе с комендантом Олагером-Фелиу . ^{[ 92 ]} Дель Пилар в то время был всего лишь лейтенантом, и битва при Какаронг-де-Сили была его «боевым крещением». Именно здесь он был впервые ранен и сбежал в соседний барангай Манатал.

Ложа Какаронг № 168 «Легионариос дель Трабахо», названная в память о 1200 катипунеро, погибших в битве, в 1924 году воздвигла памятник под названием Филиппинский храм Инанг - (Храм Матери Филиппин) в районе Какаронг в Панди. , Булакан.

Фактическое место битвы при Какаронг-де-Сили теперь является частью барангая Реаль-де-Какаронг. Не кто иной, как один из величайших генералов в истории Филиппин, генерал Эмилио Агинальдо, ставший первым президентом Филиппин, посетил эту священную землю в конце 1950-х годов.

Испанский ответ

Еще до открытия Катипунана Ризал подал заявку на должность врача испанской армии на Кубе, пытаясь убедить испанские власти в своей лояльности Испании. Его заявление было принято, и он прибыл в Манилу, чтобы сесть на корабль, отправляющийся в Испанию, в августе 1896 года, незадолго до того, как тайное общество было разоблачено. Но пока Ризал направлялся в Испанию, « Катипунан» был разоблачен, и телеграмма пароход настигла в Порт-Саиде , отзывающая его на Филиппины, где ему будут предъявлены обвинения в том, что он был вдохновителем восстания. Позже он был расстрелян 30 декабря 1896 года на поле Багумбаян (ныне известное как Лунета ).

Пока Ризала судил военный суд за государственную измену, пленные, взятые в битве при Пинаглабанане, — Санчо Валенсуэла, Рамон Перальта, Модесто Сармьенто и Эухенио Сильвестре — были казнены 6 сентября 1896 года в Багумбаяне.

Шесть дней спустя они также казнили Тринадцать мучеников Кавите в форте Сан-Фелипе в Кавите.

Испанские колониальные власти также настаивали на судебном преследовании тех, кто был арестован после рейда на типографию Diario de Manila , где они нашли доказательства, изобличающие не только простых людей, но и богатых лидеров филиппинского общества.

Мученики Бикол были расстреляны 4 января 1897 года в Багумбаяне. Это были Мануэль Абелла , Доминик Абелла, священники Иннокентий Эррера, Габриэль Прието и Северино Диас, Камио Жакоб, Томас Прието, Флоренс Лерма, Макарио Валентин, Корнелиус Меркадо и Мариано Мельгарехо.

Они арестовали и конфисковали имущество известных бизнесменов Франсиско Роксаса, Телесфоро Чуидьяна и Хасинто Лимьяпа. Хотя могут существовать косвенные доказательства, указывающие на то, что Чуидиан и Лимьяп финансировали революцию, протокол не содержит никаких доказательств против Роксаса, за исключением того, что он участвовал в финансировании Пропагандистского движения. Даже Мариано Понсе , другой лидер Пропагандистского движения, назвал арест Роксаса «фатальной ошибкой». Тем не менее, Роксас был признан виновным в государственной измене и расстрелян 11 января 1897 года в Багумбаяне.

Роксас был казнен вместе с Нумериано Адриано, Хосе Дизоном, Сандей Франко, Мозесом Сальвадором, Луисом Энсисо Вильяреалом, Браулио Риверой, Антонио Саласаром, Рамоном П. Падилья, Фаустино Вильяруэлем и Фаустино Маньялаком. Вместе с группой казнили и подполковника. Бенедикт Нихага и капрал Джеронимо Кристобаль ^{[ 93 ]}

6 февраля 1897 года в Багумбаяне также были казнены Аполлоний Креста, Роман Баса, Теодор Сильвер, Винсент Молина, Герменегильдо Королей, Хосе Тринидад, Петр Никодим, Фелисиано Розария, Гервасиус Самсон и Доротео Домингес.

Но казни, особенно Ризала, только подлили масла в огонь восстания, когда катипунеро выкрикивали боевые кличи: « Да здравствует Тагалуган !» («Да здравствует тагальская нация!» - Тагальский (тагальская нация) является общим термином для Филиппин) и « Да здравствует тагальская нация !» («Да здравствует доктор Хосе Ризал!»). Для Катипунеро Ризал был почетным президентом Катипунана.

Раскол, передача власти и роспуск

Соперничество возникло между двумя ведущими фракциями Катипунана в Кавите: Магдиванг (справа) во главе с Мариано Альваресом и Магдало (слева) во главе с Бальдомеро Агинальдо .

В ходе революции против Испании возник раскол между фракцией Магдиванга (во главе с генералом Мариано Альваресом ) и фракцией Магдало (во главе с генералом Бальдомеро Агинальдо , двоюродным братом генерала Эмилио Агинальдо ), обе располагались в Кавите .

На съезде в Техеросе , Кавите, революционеры собрались, чтобы сформировать революционное правительство. Там 22 марта 1897 года было решено распустить Катипунан и установить республику . ^{[ 2 ]} Бонифачо проиграл свою заявку на пост президента революционного правительства Эмилио Агинальдо, который находился в Пасонг-Сантоле, сражаясь с испанскими войсками, и вместо этого был избран министром внутренних дел. Когда члены фракции Магдало попытались дискредитировать его как необразованного и непригодного для этой должности, Бонифачо объявил результаты съезда недействительными, выступая в качестве Верховного руководителя Катипунана. Несмотря на это, Агинальдо принял присягу президента на следующий день в Санта-Крус-де-Малабон (современная Танза) в Кавите, как и остальные офицеры, за исключением Бонифачо. ^{[ 94 ]} Бонифачо и некоторые другие издали Acta de Tejeros , провозгласив события на Техеросской конвенции «беспорядочными и запятнанными махинациями», за которым последовало Наикское военное соглашение, характеризующее действия в Техеросе как предательские. Это привело к тому, что Андрес Бонифачо и его брат Прокопио были арестованы из-за предполагаемых инцидентов в Инданге , и по приказу Военного совета и с одобрения генерала Агинальдо они оба были казнены 10 мая 1897 года на горе Бунтис в Марагондоне. Кавите. Он и его брат были похоронены в безымянной могиле. ^{[ 95 ]}

Революция Катипунана привела к созданию Первой Филиппинской республики. Филиппинская Республика, более известная как Первая Филиппинская Республика или Республика Малолос, была недолговечным зарождающимся революционным правительством на Филиппинах . Он был официально создан с провозглашением Конституции Малолоса 23 января 1899 года в Малолосе , Булакан , и просуществовал до захвата Эмилио Агинальдо американскими войсками 23 марта 1901 года в Паланане , Изабела , что фактически распустило Первый Республика. Соединенные Штаты в конечном итоге уничтожили Первую Филиппинскую республику в ходе филиппино-американской войны . После этого американцы уничтожили все оставшиеся остатки Катипунана. ^{[ 96 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]}

См. также

Примечания

^ Также пишется как Kataastaasaan, Kagangangang Katipunan ng Anak ng Bayan . ^{[ 1 ]}

Ссылки

Примечания и цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с «Глупость, глупость детей народа» . Национальная историческая комиссия Филиппин . 4 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ричард Трот Джозеф (1992). Филиппинская армия, 1935–1942 гг . Издательство Афинского университета. п. 10 . ISBN 978-971-550-081-4 .
^ Jump up to: ^а ^б « Свобода», газета Катипунана» . Время . 5 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Онгсотто; и др. (2002). Обучение на основе модулей истории Филиппин . Книжный магазин «Рекс», Inc. 133 . ISBN 978-971-23-3449-8 .
^ Томас, Меган С. (2007). «K за деколонизацию: антиколониальный национализм и орфографическая реформа» . Сравнительные исследования в обществе и истории . 49 (4): 938–967. дои : 10.1017/S0010417507000813 . ISSN 0010-4175 . JSTOR 4497712 . S2CID 144161531 .
^ Окампо, Амбет Р. (28 мая 2021 г.). «Отучая историю флага» . Inquirer.net .
^ Jump up to: ^а ^б Герреро, Милагрос К.; Воплощение, Эммануэль Н.; Виллегас, Рамон Н. (16 июня 2003 г.) [1996 (опубликовано в Sulyap Kultura 1 (2): 3–12))]. «В фокусе: Андрес Бонифачо и революция 1896 года» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 15 ноября 2010 года.
^ Ричардсон, Джим (2013). Свет Свободы . Издательство Университета Атенео де Манилы.
^ Вудс 2006 , с. 43
^ Хирама, Ёичи (1994). «Война за независимость Филиппин (1896–98) и Япония» (PDF) . XX Международный военно-исторический коллоквиум Варшава Польша : 197–199 . Проверено 14 сентября 2020 г.
^ "сборка" . tagalogtranslate.com . Проверено 28 февраля 2020 г.
^ Рене Сирия Круз; Синди Доминго; Брюс Оксена (2017). Время подниматься: коллективные мемуары Союза демократических филиппинцев (ДПК) . Вашингтонский университет Press. п. 17 . ISBN 978-0-295-74203-8 .
^ Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов . Лулу.com. п. 584 . ISBN 978-0-244-34873-1 . ^{[ самостоятельный источник ]}
^ Сент-Клер 1902 , стр. 37–39.
^ «Основание Катипунана» . Архивировано из оригинала 12 июля 2013 года . Проверено 7 июля 2013 г.
^ Дива и 24 декабря 1926 г. , с. 3
^ Эпифанио 1918 , с. 38
^ Эпифанио 1918 , с. 41
^ Ван Метер, HH (1900). «Масоны и Катипунаны» . Правда о Филиппинах: из официальных отчетов и достоверных источников… Справочный обзор . Лига Свободы. Лига Свободы . Проверено 10 апреля 2022 г.
^ Святые, Эпифанио де лос (1920). Марсело Х. дель Пилар . Том 8. Филиппинское обозрение (филиппинский журнал). п. 528.
^ Калау 1925 , с. 87
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ричардсон, Джим (февраль 2007 г.). «Исследования Катипунана: заметки о Катипунане в Маниле, 1892–96» . Архивировано из оригинала 11 февраля 2009 года . Проверено 19 августа 2009 г.
^ «История Филиппин - Катипунан: Верховные советы» .
^ Рикарте 1926 , с. 27
^ Зайде 1984 , стр. 158–162.
^ Ламберто Габриэль, Филиппины: география, история и правительство (обзор) ISBN 971-621-192-9
^ Сантос 1930 , стр. 17–21
^ Jump up to: ^а ^б Агонсильо 1990 , с. 151
^ Калау 1926 , с. 75
^ Борромео-Бюлер 1998 , стр. 169 , 171
^ Агонсильо 1990 , стр. 151–152
^ Jump up to: ^а ^б ^с Агонсильо 1990 , с. 152
^ Агонсильо 1990 , с. 166
^ Артигас-и-Куэрва 1911 , с. 30
^ Артигас-и-Куэрва 1911 , стр. 30–31
^ Агонсильо 1990 , стр. 152–153
^ Агонсильо 1990 , с. 153
^ Артигас-и-Куэрва 1911 , стр. 32–33
^ Jump up to: ^а ^б ^с Круз 1922 VI[27]
^ Артигас-и-Куэрва 1911 , стр. 45–49
^ Jump up to: ^а ^б «Сочинения Эндрю Бонифачо» (на тагальском языке). Архивировано из оригинала 13 марта . Получено 13 ноября ,
^ Бонифачо заявил, что Катагалуган ( букв. « Тагальская земля » ) эквивалентен всем филиппинским территориям.
^ « История; примирение; манга дакилан каутосан», январь 1892 г. - Сборник: документы и исследования » www.history-kkk.info . Архивировано из оригинала 26 сентября.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Зайде 1957 , стр. 157.
^ Григорий Иисуса 1932 г.
^ Jump up to: ^а ^б Рохас, Жан. «Филиппинские женщины-воины» . Проверено 19 августа 2009 г.
^ Фернандес 1930 г.
↑ Зайде и 26 ноября 1932 г.
^ Агонсильо 1956 , с. 55
^ Зайде 1939 , стр. 21.
^ Зайде 1973 , стр. 44.
^ Национальный исторический институт; Исторические маркеры: регионы I-IV и ЦАР. Манила: Национальный исторический институт, 1993.
^ «HughesNet против спутникового Интернета Viasat» . www.bibingka.com .
^ «История филиппинского флота» .
^ Филиппинцы в истории Мексики 4 (Мексиканская связь - культурный груз галеонов Манила-Акапулько). Архивировано 4 августа 2020 года в Wayback Machine Карлосом Кирино.
^ Последовательность - это Хобгоблин: Мануэль Л. Кесон и Япония, 1899–1934, Грант К. Гудман, Vol. 14, № 1 (март 1983 г.), с. 79.
^ Чернов 2010 , стр. 132 500; Моррисон 2009 , с. 136; Ставиш 2007 , стр. 19, 21; Иммекус 2018
^ «Филиппино-американская война | Факты, история и значение» . Британская энциклопедия . Проверено 15 марта 2022 г.
^ Колония 1998 г.
^ Университет, Принстон. Католический исторический обзор , том 4. Американская католическая историческая ассоциация, 1919, с. 320.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Зайде 1957 , стр. 156.
↑ В других источниках это называлось Pag-ibig sa Tinubuang Bayan . Оба переводятся на английский как «Любовь к Родине» .
^ Jump up to: ^а ^б приписать ) «Документы Катипунана: Андрес Бонифачо ( Архивировано из оригинала 2 августа . Получено 20 . августа
^ Артигас-и-Куэрва 1911 , с. 403
^ «Документы Катипунана: Андрес Бонифачо: соответствующие акты Z. Ll.B. Архивировано из оригинала 3 марта . Получено 20 . августа
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Свобода: газета Катипунан » Филиппино.biz.ph . Получено 22 . августа
^ Ричардсон, Джим (октябрь 2005 г.). август. «Реестр католиков в Балинтаваке , Архивировано из оригинала 31 января . Получено 22 . августа
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Рихардсон, Джим (ноябрь 2005 г.). «Заметки о Калаяане, статье Катипунана» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 года . Проверено 22 августа 2009 г.
^ Продолжение и 25 октября 1930 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Зайде 1957 , стр. 158.
^ Вудс 2006 , с. 44
^ Эпифанио 1918 , с. 79
^ Может транслитерироваться как Cartilla , Kartilla или Cartilya в зависимости от говорящего и пользователя.
^ «Учение Катипунана» . Проверено 20 октября 2009 г.
^ Круз 1922 VI [30].
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Альварес, С.В., 1992, Вспоминая революцию, Мэдисон: Центр исследований Юго-Восточной Азии, Университет Висконсин-Мэдисон, ISBN 1-881261-05-0
^ Jump up to: ^а ^б Доктор А.С. Пий Валенсуэла , Мемуары , Неопубликованная рукопись.
^ Jump up to: ^а ^б «Революция» . Проверено 22 августа 2009 г.
^ Де ла Коста 1961 , с. 108
^ Jump up to: ^а ^б Зайде 1957 , стр. 159.
^ Де ла Коста 1961 , с. 98
^ Ретана 1897 , стр. 348–350
^ Ретана 1897 , с. 351
^ Jump up to: ^а ^б ^с Зайде 1957 , стр. 160.
^ «Катипунан» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 22 августа 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Зайде 1957 , стр. 161.
^ «Amice, Ascende Superius!» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2010 года . Проверено 21 августа 2009 г.
^ Зайде 1931 , стр. 32–58.
^ Национальный исторический институт 1989 , с. 476
^ Агонсильо 1990 , с. 170
^ Альтернативный вариант 2004, с. 145 .
^ Альтернативный вариант 2004, с. 145-146 .
^ «Электронная книга Проекта Гутенберга за декабрь в тагальском календаре (1922 г.), автор: Онорио Лопес »
^ Сагмит 2007 , с. 158
^ Агонсильо 1990 , стр. 180–181.
^ Вустер 1914 , с. 180

Опубликованные работы

Агонсильо, Теодор К. (1990). История филиппинского народа (8-е изд.). Кесон-Сити: Издательство Garotech. ISBN 978-971-8711-06-4 .
Агонсильо, Теодоро К. (1956). Восстание масс: история Бонифачо и Катипунана . Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета .
Артигас-и-Куэрва, Мануэль (1911). «Андрес Бонифачо и Катипунан». Авангард . Манила.
Борромео-Бюлер, Объединяющее одиночество (1998). Крик Балинтавака: надуманный спор Издательство Афинского университета. ISBN 978-971-550-278-8 .
—— (2010). Вашингтон: Жизнь . Пингвин Пресс. ISBN 978-1594202667 .
Круз, Эрменегильдо (16 ноября 1922 г.). Тамико И. Камачо, Джером Эспиноза Баладад и распределенные корректоры PG (ред.). Патриотический картридж: вопросы и ответы Андресу Бонифачо и ККК (на тагальском языке) (Интернет, Project Gutenberg изд. ). Манила: Гильермо Масангай, Манила – через репродукцию электронной книги Project Gutenberg.
Дива, Ладислао (24 декабря 1926 г.). «Андрес Бонифачо и Катипунан». Мнение . Манила.
Фернандес, Леандро Х. (1926). Филиппинская Республика . Нью-Йорк : Издательство Колумбийского университета .
Фернандес, Леандро Х. (1930). «Автобиография Грегории де Хесус». Филиппинский журнал . Манила.
Илето, Рейнальдо (1998). Филиппинцы и их революция: событие, дискурс и историография . Издательство Афинского университета. ISBN 978-9715502948 .
Герреро, Милагрос К.; Воплощение, Эммнуэль Н.; Вильегас, Рамон Н. (1996). «Балинтавак: Крик общенациональной революции» . Суляп Культура (Манила: Национальная комиссия по культуре и искусству). Архивировано из оригинала 25 июня 2022 года . Проверено 25 апреля 2022 г. - через Национальную комиссию по культуре и искусству .
Халили, Мария Кристина Н. (2004). Филиппинская история . Манила: Книжный магазин Rex. ISBN 978-971-23-3934-9 .
Иммекус, Александр (2018). «Масонство» . Гора Вернон Джорджа Вашингтона . Женская ассоциация Маунт-Вернон .
Хесус-Накпил, Грегория (1932). Заметки о моей жизни и отчеты о встречах . опубликовано Хосе П. Сантосом.
Калау, Максимо М. Развитие филиппинской политики (1872–1920) (Манила: Oriental Commercial Co. Inc., 1926; переиздание, Манила: Solar Publishing Corp., 1986)
Калау, ТМ (1925). Филиппинская революция . Вклад в серию переизданий истории Филиппин. Манильская книжная компания.
Моррисон, Джеффри Х. (2009). Политическая философия Джорджа Вашингтона . Джу Пресс. ISBN 978-0801891090 .
Национальный исторический институт . Филиппинцы в истории 5 тт. (Манила: Национальный исторический институт, 1989 г.)
Рейес, Изабело де лос (1899). Сенсационная память о филиппинской революции (на испанском языке). Мадрид: Совет. горит. Дж. Корралес.
Похвала, Вацлав Э. (1897). Архив Филиппинской Библии Мадрид .
Ретана, Венсеслао Э. (1907). Жизнь и труды доктора Хосе Ризаля . В Интернет-архиве
Ретана, Венцеслао. Жизнь и труды доктора Хосе Ризаля . Мадрид: 1907.
Рикарте, Артемио (1926). Испано-филиппинская революция . Иокогама. Эта книга, изданная самим Рикарте, включает его мемуары о филиппинской революции. Копия находится в библиотеке Филиппинского университета в Дилимане (см. Рикарте, Артемио (1866–1945). «Испано-филиппинская революция [микроформа]» . Служба фотодупликации Кесон-Сити, Библиотека Филиппинского университета, 1975 год . Проверено 26 апреля 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) )
Св. Клер, Фрэнсис (1902). «Достопочтенный Катипунан Нанг Манга Анак Нанг Баян» . Манила. Архивировано из оригинала 2 января 2009 года.
Сагмит, Розарий С.; Сагмит-Мендоса, Лурдес (2007). Филиппинцы двигаются вперед 5 (изд. 2007 г.). Книжный магазин Рекс, Inc. ISBN 978-971-23-4154-0 .
Святые, Эпифанио де лос (1918). «Андрес Бонифачо». Филиппинское обозрение .
Ризал, Дж.; Хвала, МЫ (1961). Гораций с побережья (ред.). Суд над Ризалом: Транскрипция официальных испанских документов В.Е. Ретаны Атенеум Манилы Получено мая 14 ,
Бернар, Мигель С. (1998). «Суд над Ризалом» . Филиппинские исследования . 46 (1). Орасио де ла Коста, С. Дж. Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео де Манилы : 46–72. JSTOR 42633622 – через Jstor.
Сантос, Хосе П. (1930). «Кто такой Хасинто». Единство .
Вудс, Дэймон Л. (2006) [2006]. Филиппины: справочник по глобальным исследованиям . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-85109-675-6 .
Ставиш, Марк (2007). Масонство: ритуалы, символы и история тайного общества . Публикации Ллевеллина. ISBN 978-0738711485 .
Вустер, Дин Конант (1914). Филиппины, прошлое и настоящее . Макмиллан. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года.
Зайде, Грегорио Ф. (1984). Филиппинская история и правительство . Типография Национального книжного магазина.
Зайде, Грегорио Ф. (1957). Политическая и культурная история Филиппин: Филиппины после британского вторжения . Том. II (пересмотренное издание 1957 г.). Манила: Типография Маккалоу.
Зайде, Грегори (26 ноября 1932 г.). «Женщины Катипунана» Филиппинская свободная пресса . Манила.
Зайде, Грегори Ф. (1973). Манила в революционный период Манила: Национальная историческая комиссия . со ссылкой на письмо, отправленное ему Пио Валенсуэлой от 19 декабря,
Зайде, Грегорио (1939). «История Катипунана». Лояльная пресса . Манила.
Зайде, Грегори Ф. (1931). Документальная история United Discovery Манила.
Зайде, Грегорио (25 октября 1930 г.). «Взлет и падение Катипунан Пресс». Журнал «Санди Трибьюн» . Манила.
«Катипунан». Католический исторический обзор . 4 . Вашингтон, округ Колумбия, 1919 год.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Катипунаном , на Викискладе?
Проект предварительного чтения для посвящения в Катипунан .
Клятвы и форма посвящения в общество Катипунана .
Картильян Макабайан Брошюра о Катипунане, написанная Эрменегильдо Крусом.
Филиппины – исторические флаги до 1899 года .
) : Конечные Сайт Балера (на испанском языке локации на Филиппинах.
Информация о Катипунане

[8] Также пишется как Kataastaasaan, Kagangangang Katipunan ng Anak ng Bayan . ^{[ 1 ]}

[NHCP2012-1] Jump up to: ^а ^б ^с «Глупость, глупость детей народа» . Национальная историческая комиссия Филиппин . 4 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2014 г.

[jose1992-2] Jump up to: ^а ^б Ричард Трот Джозеф (1992). Филиппинская армия, 1935–1942 гг . Издательство Афинского университета. п. 10 . ISBN 978-971-550-081-4 .

[newspaper1-3] Jump up to: ^а ^б « Свобода», газета Катипунана» . Время . 5 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 г.

[newspaper2-4] Jump up to: ^а ^б Онгсотто; и др. (2002). Обучение на основе модулей истории Филиппин . Книжный магазин «Рекс», Inc. 133 . ISBN 978-971-23-3449-8 .

[5] Томас, Меган С. (2007). «K за деколонизацию: антиколониальный национализм и орфографическая реформа» . Сравнительные исследования в обществе и истории . 49 (4): 938–967. дои : 10.1017/S0010417507000813 . ISSN 0010-4175 . JSTOR 4497712 . S2CID 144161531 .

[6] Окампо, Амбет Р. (28 мая 2021 г.). «Отучая историю флага» . Inquirer.net .

[NCCA2003-7] Jump up to: ^а ^б Герреро, Милагрос К.; Воплощение, Эммануэль Н.; Виллегас, Рамон Н. (16 июня 2003 г.) [1996 (опубликовано в Sulyap Kultura 1 (2): 3–12))]. «В фокусе: Андрес Бонифачо и революция 1896 года» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 15 ноября 2010 года.

[9] Ричардсон, Джим (2013). Свет Свободы . Издательство Университета Атенео де Манилы.

[Woods_2006_p=43-10] Вудс 2006 , с. 43

[11] Хирама, Ёичи (1994). «Война за независимость Филиппин (1896–98) и Япония» (PDF) . XX Международный военно-исторический коллоквиум Варшава Польша : 197–199 . Проверено 14 сентября 2020 г.

[tagalogtranslate-12] "сборка" . tagalogtranslate.com . Проверено 28 февраля 2020 г.

[cruz2007p12-13] Рене Сирия Круз; Синди Доминго; Брюс Оксена (2017). Время подниматься: коллективные мемуары Союза демократических филиппинцев (ДПК) . Вашингтонский университет Press. п. 17 . ISBN 978-0-295-74203-8 .

[tipon-14] Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов . Лулу.com. п. 584 . ISBN 978-0-244-34873-1 . ^{[ самостоятельный источник ]}

[15] Сент-Клер 1902 , стр. 37–39.

[16] «Основание Катипунана» . Архивировано из оригинала 12 июля 2013 года . Проверено 7 июля 2013 г.

[17] Дива и 24 декабря 1926 г. , с. 3

[18] Эпифанио 1918 , с. 38

[19] Эпифанио 1918 , с. 41

[Van_Meter_1900_Chapter_XV-20] Ван Метер, HH (1900). «Масоны и Катипунаны» . Правда о Филиппинах: из официальных отчетов и достоверных источников… Справочный обзор . Лига Свободы. Лига Свободы . Проверено 10 апреля 2022 г.

[delossantosv8p528-21] Святые, Эпифанио де лос (1920). Марсело Х. дель Пилар . Том 8. Филиппинское обозрение (филиппинский журнал). п. 528.

[22] Калау 1925 , с. 87

[Richardson:_2007-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ричардсон, Джим (февраль 2007 г.). «Исследования Катипунана: заметки о Катипунане в Маниле, 1892–96» . Архивировано из оригинала 11 февраля 2009 года . Проверено 19 августа 2009 г.

[24] «История Филиппин - Катипунан: Верховные советы» .

[ricarte1926p27-25] Рикарте 1926 , с. 27

[26] Зайде 1984 , стр. 158–162.

[27] Ламберто Габриэль, Филиппины: география, история и правительство (обзор) ISBN 971-621-192-9

[28] Сантос 1930 , стр. 17–21

[agoncillo1990p151-29] Jump up to: ^а ^б Агонсильо 1990 , с. 151

[30] Калау 1926 , с. 75

[31] Борромео-Бюлер 1998 , стр. 169 , 171

[agoncillo1990p151-152-32] Агонсильо 1990 , стр. 151–152

[agoncillo1990p152-33] Jump up to: ^а ^б ^с Агонсильо 1990 , с. 152

[Agoncillo1990p166-34] Агонсильо 1990 , с. 166

[Artigas-35] Артигас-и-Куэрва 1911 , с. 30

[36] Артигас-и-Куэрва 1911 , стр. 30–31

[37] Агонсильо 1990 , стр. 152–153

[38] Агонсильо 1990 , с. 153

[39] Артигас-и-Куэрва 1911 , стр. 32–33

[kartilya-40] Jump up to: ^а ^б ^с Круз 1922 VI[27]

[41] Артигас-и-Куэрва 1911 , стр. 45–49

[aklat-42] Jump up to: ^а ^б «Сочинения Эндрю Бонифачо» (на тагальском языке). Архивировано из оригинала 13 марта . Получено 13 ноября ,

[43] Бонифачо заявил, что Катагалуган ( букв. « Тагальская земля » ) эквивалентен всем филиппинским территориям.

[44] « История; примирение; манга дакилан каутосан», январь 1892 г. - Сборник: документы и исследования » www.history-kkk.info . Архивировано из оригинала 26 сентября.

[zaide_1957-45] Jump up to: ^а ^б ^с Зайде 1957 , стр. 157.

[46] Григорий Иисуса 1932 г.

[Rojas:Warriors-47] Jump up to: ^а ^б Рохас, Жан. «Филиппинские женщины-воины» . Проверено 19 августа 2009 г.

[48] Фернандес 1930 г.

[49] Зайде и 26 ноября 1932 г.

[50] Агонсильо 1956 , с. 55

[51] Зайде 1939 , стр. 21.

[52] Зайде 1973 , стр. 44.

[53] Национальный исторический институт; Исторические маркеры: регионы I-IV и ЦАР. Манила: Национальный исторический институт, 1993.

[54] «HughesNet против спутникового Интернета Viasat» . www.bibingka.com .

[55] «История филиппинского флота» .

[56] Филиппинцы в истории Мексики 4 (Мексиканская связь - культурный груз галеонов Манила-Акапулько). Архивировано 4 августа 2020 года в Wayback Machine Карлосом Кирино.

[57] Последовательность - это Хобгоблин: Мануэль Л. Кесон и Япония, 1899–1934, Грант К. Гудман, Vol. 14, № 1 (март 1983 г.), с. 79.

[FOOTNOTEChernow2010132,_500Morrison2009136Stavish2007XIX,_XXIImmekus2018-58] Чернов 2010 , стр. 132 500; Моррисон 2009 , с. 136; Ставиш 2007 , стр. 19, 21; Иммекус 2018

[59] «Филиппино-американская война | Факты, история и значение» . Британская энциклопедия . Проверено 15 марта 2022 г.

[60] Колония 1998 г.

[61] Университет, Принстон. Католический исторический обзор , том 4. Американская католическая историческая ассоциация, 1919, с. 320.

[zaide_156-62] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Зайде 1957 , стр. 156.

[63] В других источниках это называлось Pag-ibig sa Tinubuang Bayan . Оба переводятся на английский как «Любовь к Родине» .

[andres_docu-64] Jump up to: ^а ^б приписать ) «Документы Катипунана: Андрес Бонифачо ( Архивировано из оригинала 2 августа . Получено 20 . августа

[65] Артигас-и-Куэрва 1911 , с. 403

[katungkulan-66] «Документы Катипунана: Андрес Бонифачо: соответствующие акты Z. Ll.B. Архивировано из оригинала 3 марта . Получено 20 . августа

[Kalayaan:_biz-67] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Свобода: газета Катипунан » Филиппино.biz.ph . Получено 22 . августа

[Richardson:_Balintawak-68] Ричардсон, Джим (октябрь 2005 г.). август. «Реестр католиков в Балинтаваке , Архивировано из оригинала 31 января . Получено 22 . августа

[kalayaan-69] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Рихардсон, Джим (ноябрь 2005 г.). «Заметки о Калаяане, статье Катипунана» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 года . Проверено 22 августа 2009 г.

[70] Продолжение и 25 октября 1930 г.

[zaide_158-71] Jump up to: ^а ^б ^с Зайде 1957 , стр. 158.

[72] Вудс 2006 , с. 44

[73] Эпифанио 1918 , с. 79

[74] Может транслитерироваться как Cartilla , Kartilla или Cartilya в зависимости от говорящего и пользователя.

[autogenerated1-75] «Учение Катипунана» . Проверено 20 октября 2009 г.

[76] Круз 1922 VI [30].

[Alvarez-77] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Альварес, С.В., 1992, Вспоминая революцию, Мэдисон: Центр исследований Юго-Восточной Азии, Университет Висконсин-Мэдисон, ISBN 1-881261-05-0

[memoirs-78] Jump up to: ^а ^б Доктор А.С. Пий Валенсуэла , Мемуары , Неопубликованная рукопись.

[revol-79] Jump up to: ^а ^б «Революция» . Проверено 22 августа 2009 г.

[80] Де ла Коста 1961 , с. 108

[zaide_159-81] Jump up to: ^а ^б Зайде 1957 , стр. 159.

[82] Де ла Коста 1961 , с. 98

[83] Ретана 1897 , стр. 348–350

[84] Ретана 1897 , с. 351

[zaide_160-85] Jump up to: ^а ^б ^с Зайде 1957 , стр. 160.

[86] «Катипунан» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 22 августа 2009 г.

[zaide_161-87] Jump up to: ^а ^б ^с Зайде 1957 , стр. 161.

[88] «Amice, Ascende Superius!» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2010 года . Проверено 21 августа 2009 г.

[89] Зайде 1931 , стр. 32–58.

[90] Национальный исторический институт 1989 , с. 476

[91] Агонсильо 1990 , с. 170

[92] Альтернативный вариант 2004, с. 145 .

[93] Альтернативный вариант 2004, с. 145-146 .

[94] «Электронная книга Проекта Гутенберга за декабрь в тагальском календаре (1922 г.), автор: Онорио Лопес »

[95] Сагмит 2007 , с. 158

[FOOTNOTEAgoncillo1990180–181-96] Агонсильо 1990 , стр. 180–181.

[worcester1914p180-97] Вустер 1914 , с. 180

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ а ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Национальный	Соединенные Штаты Чешская Республика Израиль