Исламофобия в США

Американские мусульмане часто сталкиваются с исламофобией и расовой принадлежностью из-за приписываемых им стереотипов и обобщений. В связи с этим исламофобия является одновременно продуктом и вкладчиком расовой идеологии Соединенных Штатов, которая основана на социально сконструированных категориях профильных особенностей или того, как люди кажутся. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Правозащитные группы, такие как Центр американского прогресса, объясняют, что это социальное явление не ново; скорее, за последние десять-пятнадцать лет оно увеличило свое присутствие в американском социальном и политическом дискурсе. Они ссылаются на то, что несколько организаций жертвуют крупные суммы денег на создание «исламофобского мегафона». ^{[ 4 ]} CAP определяет аналогию с мегафоном как «тесную сеть антимусульманских и антиисламских фондов, экспертов по дезинформации, валидаторов, низовых организаций, групп по религиозным правам и их союзников в средствах массовой информации и в политике», которые работают вместе, чтобы исказить ислам и мусульман. в Соединенных Штатах. ^{[ 4 ]} По данным опроса Associated Press/Центра исследований по связям с общественностью 2021 года, в результате этой сети ислам стал одной из наиболее стигматизированных религий: только 42 процента американцев положительно относятся к исламу. ^{[ 5 ]} Точно так же мусульмане являются одной из наиболее негативно воспринимаемых религиозных групп в Соединенных Штатах, а атеисты являются единственной группой, которую рассматривают в сопоставимом негативном свете. ^{[ 6 ]} Это предвзятое восприятие ислама и мусульман проявляется в дискриминации расово воспринимаемых мусульман в законе и средствах массовой информации и концептуально подкрепляется сетью исламофобии.

По оценкам отчета Калифорнийского университета в Беркли и Совета по американо-исламским отношениям , 206 миллионов долларов было профинансировано 33 группам, основной целью которых было «пропаганда предрассудков или ненависти к исламу и мусульманам» в Соединенных Штатах в период с 2008 по 2008 год. В 2013 году в общей сложности 74 группы способствовали исламофобии в Соединенных Штатах за этот период. ^{[ 7 ]} назвали это «индустрией исламофобии» Ученые Натан Лин и Джон Эспозито . ^{[ 8 ]}

В местах отправления культа

Согласно обзору ProPublica, в период с апреля 2013 года по июнь 2017 года публично сообщалось о 221 инциденте на почве ненависти, направленном против мечетей. ProPublica отмечает: «Большинство инцидентов представляют собой угрозы жизни верующих или акты вандализма». ^{[ 9 ]} Сотрудник Совета по американо-исламским отношениям, который собрал данные, проверенные ProPublica, отметил, что в организации наблюдался всплеск как «в годы выборов, так и после освещения в новостях крупных террористических атак». Неизвестно с уверенностью, были ли всплески связаны с большим количеством инцидентов или с тем, что больше людей находили время, чтобы сообщить об инцидентах.

Одним из ярких примеров является Исламский центр Мерфрисборо , который столкнулся с многолетней кампанией против его строительства и расширения. Хотя местная мусульманская община сохранила место в офисном парке для молитв с 1997 года, когда планировалось построить здание площадью 52 000 кв. футов объекта стало достоянием общественности, это сразу же вызвало негативную реакцию. ^{[ 10 ]} Впоследствии это место «несколько раз подвергалось вандализму», включая поджог и угрозу взрыва бомбы. ^{[ 11 ]} В судебном споре, который завершился в 2014 году, когда Верховный суд США отказался рассматривать дело, юристы, пытавшиеся помешать открытию мечети, утверждали, что ислам не является религией и, следовательно, не защищен Первой поправкой. ^{[ 12 ]} Новое здание открылось в 2012 году. ^{[ 13 ]}

Вторым громким примером был Парк 51 , первоначально известный как Дом Кордовы, а противники называл его Мечетью Граунд-Зиро. Парк 51 представлял собой предполагаемое место для исламских молитв в нижнем Манхэттене, в двух кварталах от Всемирного торгового центра. ^{[ 14 ]} Это вызвало общенациональную полемику во время промежуточных выборов 2010 года: некоторые общественные деятели защищали проект как свободу вероисповедания, а другие настаивали на том, что его близость к месту нападения на Всемирный торговый центр 11 сентября была провокацией. В то время газета New York Times сообщила: «Опросы показывают, что большинство американцев выступают против строительства его вблизи эпицентра». ^{[ 15 ]}

Религиозная свобода

Согласно опросу AP/NORC 2020 года, чуть более половины американцев (52%) считают, что религиозные свободы мусульман находятся под угрозой. Однако одна треть респондентов воспринимает заявления мусульман о свободе вероисповедания как угрозу для других, что выше, чем у представителей других религий, принявших участие в опросе. ^{[ 16 ]}

Правительство непропорционально активно занимается слежкой и проникновением в мусульманские религиозные пространства и программы. Эти проблемы заставили некоторых мусульман не доверять окружающим и их мотивам. ^{[ 17 ]} Ярким примером правительственной слежки являются сканирующие мечети , где информаторы, отправленные Департаментом полиции Нью-Йорка, следили за мусульманами и шпионили за ними. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Программа длилась с 2001 по 2011 год, пока не была разоблачена в СМИ. ^{[ 18 ]}

Недавние опросы показали, что значительное количество респондентов устраивают некоторые ограничения на исламские практики, такие как государственный надзор за мусульманами. ^{[ 17 ]}

Отрицание религиозной свободы

Американские мусульмане сталкиваются с непропорционально большими проблемами в отношении своей религиозной деятельности и свобод. Религиозные свободы американских мусульман все чаще исключаются и даже игнорируются в дискуссиях, касающихся религиозных свобод. ^{[ 17 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Когда-то считавшиеся маргинальными убеждениями, многочисленные антимусульманские организации, выступающие за лишение мусульман религиозных свобод, стали свидетелями растущего общественного и политического влияния, особенно среди политических правых и консервативных христиан. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Утверждая, что ислам – это не религия, а опасная политическая идеология, эти деятели затем заявляют, что ислам не подлежит защите. Эти и другие подобные аргументы использовались для оправдания антимусульманской риторики среди политиков и комментаторов, а также усилий местных сообществ по блокированию строительства или расширения мусульманских религиозных пространств. ^{[ 20 ]} По мнению религиоведа Асмы Уддина, менталитет дисквалификации ислама как религии может быть использован для оправдания антимусульманского насилия и предрассудков. ^{[ 20 ]}

В политической сфере религиозные законодатели (обычно республиканцы), выступающие за свободу вероисповедания, часто упускают из виду религиозные свободы американских мусульман, а некоторые даже призывают к ограничениям или дискриминационной практике в отношении религиозной деятельности мусульман. ^{[ 20 ]} В состав администрации Трампа входило множество антимусульманских политиков, активистов и религиозных деятелей, которые придерживались мнения, что ислам — опасная политическая идеология, не заслуживающая защиты религиозной свободы. ^{[ 20 ]}

В трудоустройстве

При приеме на работу

проведенное в 2013 году, Исследование Университета Карнеги-Меллон, показало, что в национальном масштабе мусульманам «на 13% меньше обратных звонков», чем христианам, после подачи идентичных заявлений о приеме на работу в одни и те же учреждения. ^{[ 24 ]} Исследование также пришло к выводу, что расхождения между звонками мусульман и христиан были больше «в округах с высокой долей избирателей -республиканцев », причем христиане получали почти в четыре раза больше ответных звонков в этих округах. С другой стороны, в демократических графствах не было заметной дискриминации мусульман при приеме на работу. ^{[ 25 ]} Предвзятость была сильнее на уровне штатов : христианам звонили в семь раз больше, чем мусульманам в республиканских штатах. Демократические государства в очередной раз не продемонстрировали «никакой значительной предвзятости». В исследовании добавлено, что «работодатели в старых графствах значительно реже перезванивают кандидату-мусульманину по сравнению с кандидатом-христианином». ^{[ 26 ]}

На рабочем месте

Защита от религиозной дискриминации на рабочем месте предусмотрена Законом о гражданских правах 1964 года . ^{[ 27 ]} Сотрудники заявляют о религиозной дискриминации, когда она включает в себя любое из следующего: неравномерное обращение, религиозные преследования, неспособность разумно учитывать религиозные убеждения и преследование заявителя или сотрудника, заявляющего о религиозной дискриминации. ^{[ 27 ]} Неодинаковое обращение можно определить как различное обращение с кем-либо в отношении найма, найма, продвижения по службе, дисциплины и компенсации из-за его религии. ^{[ 27 ]} Религиозные притеснения касаются сотрудников, которых заставляют участвовать в религиозных обрядах или воздерживаться от них, если они хотят остаться на работе. ^{[ 27 ]} Претензии по поводу приспособления связаны с неспособностью работодателя разумно приспособиться к любым изменениям в рабочей среде, которые позволили бы работнику соблюдать свою религию. ^{[ 28 ]} Возмездие происходит, когда работодатель прибегает к карательным мерам в отношении работника за поиск религиозного приспособления, угрозы или подачу иска, помощь кому-либо в подаче заявления о дискриминации или дачу показаний в разбирательствах о дискриминации. ^{[ 27 ]}

После террористических атак, произошедших 11 сентября 2001 года , Комиссия по равным возможностям трудоустройства ( EEOC) сообщила, что дискриминация мусульман по религиозному признаку увеличилась почти на 250%. ^{[ 29 ]} Более того, количество заявлений о дискриминации, поданных мусульманами за четырехлетний период, с 2001 по 2005 год, увеличилось почти вдвое по сравнению с другим четырехлетним периодом. ^{[ 30 ]}

Религиозные преследования

Что касается религиозных притеснений, исследования показывают, что в целом таких исков становится все больше. ^{[ 31 ]} В деле Заид против Apple Computers арабская мусульманка подала в суд на Apple Inc. на основании преследований, мести, клеветы и причинения эмоциональных страданий по признаку религии, национального происхождения и пола. ^{[ 32 ]} Заид работала внештатным инженером с 1994 года и заявила, что после террористических атак 11 сентября 2001 года в ее рабочей среде произошли резкие изменения. ^{[ 28 ]} Заид заявил, что коллеги по работе начали задаваться вопросом, побуждает ли ее религия мусульман к совершению терактов-смертников . ^{[ 28 ]} Кроме того, она заявила, что эти же самые сотрудники выражали ей злобные выражения, хлопали дверью и выражали явное недовольство и гнев по поводу Заида после того, как она выразила свое неодобрение войне в Ираке. ^{[ 28 ]} Более того, она также почувствовала себя изолированной, когда Apple развесила красные, белые и синие ленточки на дверях многих сотрудников, но не на ее двери. ^{[ 33 ]} Вскоре после этого Заид заявила, что она чувствует себя маргинализированной и считает, что ее несправедливо исключили из проектов и карьерных возможностей, которые в основном предоставлялись белым коллегам неарабского происхождения. ^{[ 33 ]} Наконец, в 2004 году Заид решила уйти в отпуск по инвалидности, заявив, что отчасти это произошло из-за стресса, который она испытала в ответ на жесткое обращение со стороны своего начальника и коллег. ^{[ 28 ]} Но пока Заид находился на больничном, Apple уволила Заеда. После ее увольнения Заид решил подать в суд.

Бывший мусульманский капеллан на протяжении многих лет подвергался антимусульманским преследованиям, потому что она была мусульманкой и носила хиджаб. Когда она работала в тюрьме штата Нью-Йорк, ее начальник хотел, чтобы она ушла с работы. ^{[ 34 ]} Начальник сказал бывшему капеллану, что трудно уважать женщин, которые покрывают волосы. ^{[ 34 ]} В 2013 году ее наняли мусульманским капелланом в исправительном учреждении Альбиона на неполный рабочий день, а в прошлом году она уволилась из-за условий на рабочем месте. ^{[ 34 ]} Пока она там работала, ей было отказано в изменении ее рабочего графика, которое позволило бы ей присутствовать на джума-намазе, придя на работу пораньше. ^{[ 34 ]} Ей также отказали снять обувь перед входом в мусульманскую молитвенную зону и лишили доступа к молитвенным коврикам. ^{[ 34 ]} В то время как бывший капеллан подвергался преследованиям, она обратилась к консультационным службам и ей назначили антидепрессанты, чтобы помочь ей справиться со стрессом. ^{[ 34 ]}

Разное лечение

В деле « Аль-Акрабави против округа Пирс» мужчина-мусульманин из Иордании получил образование врача за границей, но был нанят всего лишь в качестве помощника медсестры в окружном психиатрическом учреждении, на что округ первоначально заявил, что это произошло из-за вопросы лицензирования. В дополнение к этому истец также столкнулся с дискриминационными комментариями со стороны ЛПН, намекающими на их подозрения в том, что истец является террористом. Истец также утверждал, что его коллега сказал, что «мы должны послать наши «Фантомы» и разбомбить их Мекку». Эти комментарии, в сочетании с дискриминационной практикой лицензирования, привели к тому, что истец подал иск от имени иска о неспособности продвигать продукцию, дискриминации и враждебной среде. ^{[ 28 ]}

Религиозное жилье

Что касается религиозного размещения, мусульманка по имени Халла Банафа подала иск о дискриминации после того, как она не получила работу по продаже товаров в магазине Abercrombie Kids в Милпитасе, штат Калифорния, из-за того, что носила хиджаб. ^{[ 35 ]} По данным EEOC, менеджер решил не нанимать женщину, потому что она не соответствовала образу Аберкромби, что нарушало бы «Политику внешнего вида» компании. ^{[ 36 ]} Эта политика действует как внутренний дресс-код, который прямо запрещает ношение головных уборов. ^{[ 36 ]} Однако это не первый раз, когда Abercrombie сталкивается с проблемами со своей строгой «политикой внешнего вида». В 2005 году компания заплатила 40 миллионов долларов по групповому иску, в котором участвовали афроамериканцы, американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и женщины, потому что Аберкромби «отказался нанимать, нанимать, продвигать по службе и удерживать меньшинства, потому что они не соответствовали «всеамериканскому образу» Аберкромби. ''. ^{[ 36 ]}

В 2017 году правительство Нью-Йорка обвинило Pax Assist в дискриминации после того, как отказало сотрудникам-мусульманам изменить время их перерывов, чтобы оно совпало с ифтаром . В ответ компания заявила: «Нас не волнует Рамадан. Мы дадим вам передышку в наше время, а не в ваше». ^{[ 37 ]}

Религиозное возмездие

В деле «Ибрагим против Wackenhut Services» чернокожий мужчина-мусульманин заявил о религиозном возмездии, когда его уволили после того, как он предъявил EEOC обвинение в дискриминации и подал иск, включающий утверждения о враждебной рабочей среде и религиозной дискриминации. ^{[ 38 ]}

Мусульманские женщины

Существующий дискурс, противопоставляющий ислам и западные ценности, также лежит в основе того, как американцы воспринимают мусульманских женщин в обществе. ^{[ 39 ]} Ученые утверждают, что средства массовой информации, исламофобские организации и политики сыграли огромную роль в изображении мусульманских женщин как постоянно находящихся под угрозой и порабощенных предполагаемой патриархальной природой ислама. ^{[ 39 ]} В поддержку этого предположения многие учёные приходят к выводу, что статус женщин в исламе имеет сложную историю, которая подразумевает случаи мужских привилегий и низведения женщин до граждан второго сорта. ^{[ 40 ]}^{[ 39 ]}^{[ 41 ]}

Хотя Первая поправка к Конституции США гарантирует свободу религии, современный социальный и политический климат, связанный с использованием хиджаба, вызвал «различные ограничения на хиджаб, головной платок, который носят мусульманские женщины», согласно исследованию Алии Абдо. ^{[ 42 ]} Случаи ограничений на ношение хиджаба мусульманскими женщинами распространяются на рабочие места, школы, социальные или общественные места, а также в суды. ^{[ 42 ]}

Одна из этих проблем включает в себя растущую полемику и сомнение в значении сокрытия . ^{[ 41 ]} Прежде всего, те, кто придерживается феминистской интерпретации Корана, говорят, что концепция сокрытия не является монолитной по своей природе. ^{[ 41 ]} Скорее, то, что представляет собой сокрытие, варьируется в зависимости от региона. Некоторые предпочитают носить никаб , который относится к различным материалам, которыми покрывают лицо женщины. ^{[ 41 ]} Другие предпочитают носить длинные консервативные юбки и платья, закрывающие большую часть кожи. ^{[ 41 ]} Хиджаб , который обычно носят женщины на голове, также распространен в различных регионах. ^{[ 43 ]} Более того, точно так же, как различаются определения того, что представляет собой сокрытие, меняется и отношение тех, кто предпочитает носить чадру. ^{[ 43 ]}

Опрос, проведенный в 2020 году Институтом других и принадлежности Калифорнийского университета в Беркли, показал, что мусульманские женщины чаще сталкиваются с исламофобией: почти 77% мусульманских женщин сообщили, что испытывают исламофобию. Большинство респондентов (почти 75%) также считают, что мусульманские женщины подвергаются более высокому риску столкнуться с исламофобией. ^{[ 44 ]} Как сообщил в 2011 году исследовательский центр Pew, количество мусульман в Америке составляет около 1 миллиона, и «43% из них постоянно носят платки, около 48% — или полмиллиона женщин — не покрывают волосы». ^{[ 45 ]}

В здоровье

здоровье мусульманских женщин

Хотя эмпирические исследования здоровья мусульманских женщин в Соединенных Штатах ограничены, выборочные исследования дают представление об опыте и поведении американских мусульманок в отношении здоровья. Недавние исследования депрессии и стигматизации, измеряемые посредством повышенной бдительности, ^{[ 46 ]} риск неинфекционных заболеваний (например, сердечно-сосудистых заболеваний, диабета и т. д.), ^{[ 47 ]} и использование контрацепции ^{[ 48 ]} обеспечить научную основу для будущих исследований с участием мусульманских женщин.

Влияние на общественное здравоохранение

Исламофобия является серьезной проблемой в Соединенных Штатах, оказывающей существенное влияние на общественное здоровье мусульман. ^{[ 49 ]} Согласно исследованию 2016 года, антимусульманская риторика в СМИ и политике способствует маргинализации и стигматизации мусульманских общин, что, в свою очередь, может привести к негативным последствиям для здоровья, таким как депрессия, тревога и ограничение доступа к медицинским услугам. Для решения этих проблем автор исследования рекомендовал многогранный подход, который включает повышение осведомленности, борьбу со стереотипами и повышение культурной чувствительности среди медицинских работников. ^{[ 49 ]}

Психическое здоровье

Согласно исследованию 2021 года, опубликованному JAMA Psychiatry , почти 8% опрошенных американских мусульман сообщили о попытке самоубийства при жизни. Попытки самоубийства, зарегистрированные среди американских мусульман, были выше, чем среди других религиозных групп, опрошенных в исследовании. Исследователи объясняют относительно высокий уровень попыток самоубийства среди американских мусульман дискриминацией, исламофобией и стигматизацией психического здоровья в американских мусульманских общинах. Социальная и религиозная дискриминация, в частности, была связана с депрессией, тревогой и паранойей. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Несмотря на растущее количество исследований психического здоровья среди американского мусульманского сообщества, мало исследований было проведено для полного изучения связей между исламофобией и самоубийством. ^{[ 51 ]}

Опрос 2020 года, проведенный Институтом чужих и принадлежности при Калифорнийском университете в Беркли, показал, что почти все респонденты-мусульмане (почти 94%) заявили, что исламофобия влияет на их психическое и эмоциональное благополучие. ^{[ 44 ]}

В системе правосудия

В исследовании 2018 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания , в отчете было обнаружено, что обвиняемым-мусульманам или мусульманам были вынесены более длительные и суровые приговоры по сравнению с обвиняемыми-немусульманами за аналогичные преступления. ^{[ 52 ]}

В спорте

В октябре 2019 года 16-летнюю мусульманку-спортсменку из Огайо дисквалифицировали из забега по пересеченной местности из-за того, что она носила хиджаб . ^{[ 53 ]} С 2016 года Нур Александрия Абукарам занималась тремя школьными видами спорта, нося хиджаб. ^{[ 53 ]} Однако ей сказали, что для участия в забеге с покрытой головой ей необходимо специальное разрешение. ^{[ 53 ]}

Большинство тренажерных залов, фитнес-клубов и других тренировочных центров в США предназначены для смешанного пола, поэтому выполнение упражнений без хиджаба или паранджи может быть затруднено для некоторых религиозных мусульманских девушек и женщин. Мария Омар, директор по связям со СМИ Исламского совета по продовольствию и питанию Америки (IFANCA), посоветовала мусульманским женщинам полностью избегать этих комплексов. Некоторые девушки и женщины решают носить то, что в просторечии называют «спортивным хиджабом ». Точно так же религиозно соблюдающие мусульманские девушки и женщины могут чувствовать себя некомфортно рядом с девушками и женщинами, которые носят традиционно откровенные американские наряды, особенно во время летнего « сезона бикини ». Одежда, известная в просторечии как буркини, позволяет мусульманкам плавать, не обнажая значительную часть кожи. ^{[ 54 ]}

В аэропортах

После терактов 11 сентября американские аэропорты сочли своим долгом выступать в качестве «передовой линии обороны». Опросы, проведенные в США, также показывают, что более половины американцев поддерживают политику более тщательных проверок безопасности для американцев арабского происхождения и мусульман в аэропортах. ^{[ 55 ]} В международном аэропорту Сан-Франциско 12-летнюю игрокку сборной США по сквошу заставили снять хиджаб при посадке в самолет. ^{[ 56 ]} В офисе Сан-Франциско в районе залива заявили, что федеральные законы и законы штата были нарушены, когда агент Air Canada заставил Фатиму Абдельрахман снять хиджаб. ^{[ 56 ]} Абдельрахману было отказано, когда она попросила приватное место и присутствие женщины-агента, чтобы она могла снять хиджаб. ^{[ 56 ]}

Иммиграция

Некоторые издатели отмечают наличие исламофобии во время иммиграционных процедур. Тем не менее, утверждается, что такие формы ксенофобии в первую очередь затрагивают мужчин среди мусульманского населения. Также поступали заявления о том, что такие формы ксенофобии охватили арабское сообщество в США, что часто приводит к депортациям, аннулированию виз и удручающим допросам в американских аэропортах. ^{[ 57 ]} Предположительно, это происходит потому, что мусульманские женщины считаются меньшей угрозой, чем мусульманские мужчины. ^{[ 58 ]}

в 2020 году сообщалось, что мусульманам, задержанным в федеральном иммиграционном учреждении в Майами , штат Флорида, неоднократно подавали свинину или продукты из свинины вопреки их религиозным убеждениям. Согласно заявлениям адвокатов по гражданским правам и защитников иммигрантов, ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Задержанных-мусульман в тюрьме Кроум в Майами заставляли есть свинину, потому что халяльная еда, которую подавала ICE, всегда была гнилой и с истекшим сроком годности. ^{[ 59 ]} Капеллан . в Кроме якобы отклонил просьбы задержанных мусульман о помощи, заявив: «Это то, что есть» ^{[ 60 ]} Группы по защите гражданских прав заявили, что в результате многие из них страдали от таких заболеваний, как боли в животе, рвота и диарея. ^{[ 60 ]} Ранее, в 2019 году, мужчине пакистанского происхождения с действующим разрешением на работу в США, как сообщается, в течение шести дней подряд не давали ничего, кроме сэндвичей со свининой. ^{[ 60 ]}

В политике

История

После теракта 11 сентября 2001 года администрация президента Джорджа Буша приняла радикальный, беспрецедентный закон в ответ на требование американской общественности принять меры. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} Через три дня Конгресс принял закон под названием «Разрешение на использование военной силы», дающий президенту Бушу право использовать вооруженные силы любым способом, который кажется «уместным или необходимым по отношению к неуказанным государствам и негосударственным субъектам». ^{[ 64 ]} Через шесть недель после событий 11 сентября был принят Закон «Патриот» , значительно расширивший возможности некоторых правительственных учреждений по получению информации посредством обысков, электронного наблюдения и прослушивания телефонных разговоров. ^{[ 62 ]} Этим же законом также были введены обыски, которые не требовали от правительства уведомлять частного владельца дома о том, что его обыскивали в течение 90 дней. ^{[ 64 ]} Некоторые ученые утверждают, что принятие таких законов, как Патриотический акт, было способом правительства извлечь выгоду из напуганной американской общественности путем легализации политики, направленной на расовую почву. ^{[ 65 ]} Опрос, проведенный вскоре после терактов 11 сентября , повторяет эту линию аргументации, когда выяснилось, что около трети американцев считают приемлемым содержание американцев арабского происхождения в лагерях, напоминающих интернирование американцев японского происхождения во время Второй мировой войны. ^{[ 66 ]} Опрос, проведенный в 2004 году исследовательским центром Pew, показал, что почти половина американцев готовы обменять определенные гражданские свободы на интересы национальной безопасности. ^{[ 67 ]}

Принятие Патриотического акта имело далеко идущие последствия. Широко распространено мнение, что оно нацелено на мусульман, ближневосточных мужчин и мужчин арабской внешности. ^{[ 68 ]} По данным ACLU , Департамент полиции Нью-Йорка шпионит за американскими мусульманами с 2002 года. ^{[ 69 ]} В том же отчете ACLU утверждает, что полиция Нью-Йорка выделяет исламские ассоциации, мечети и предприятия, не подвергая при этом неисламские группы такому типу наблюдения или проверки. ^{[ 69 ]} Благодаря Закону о патриотизме полиция Нью-Йорка, по сути, составляла карту сообществ, вводила в сообщество шпионов для выявления или сбора доказательств и отслеживала людей, американизировавших свои имена. ^{[ 69 ]} Легализация отмены гражданских свобод группы, считающейся подозрительной по своей сути, вызвала культурный раскол в Соединенных Штатах. ^{[ 55 ]}

В качестве дополнения к Закону о патриотизме правительство США в 2002 году ввело иммиграционную политику, такую как Национальная система регистрации въезда-выезда . ^{[ 64 ]} Эта политика была нацелена на иммигрантов из 26 стран (25 из которых известны как мусульманские страны), и при въезде в страну у них снимали отпечатки пальцев и регистрировали. ^{[ 64 ]} Люди в Министерстве юстиции, поддерживающие эту политику, объясняют, что она основана на данных разведки, уже собранных для мониторинга террористических организаций. ^{[ 70 ]} Несмотря на то, что Министерство юстиции заявило, что система очень чувствительна к своим целям, оно также заявило, что система будет отслеживать «всех граждан Ирана, Ирака, Ливии, Судана и Сирии», хотя ни один из террористов, участвовавших в 9 террористических актах. /11 атаки были из этих стран. Несмотря на деньги, выделенные на новую парадигму национальной безопасности после 11 сентября, ^{[ 64 ]} некоторые утверждают, что ужесточение иммиграционной политики и расширение исполнительной власти не помогли задержать террористов. ^{[ 71 ]} Из более чем 83 000 зарегистрированных мужчин только около 13 000 были признаны достаточно опасными для участия в процедуре депортации. ^{[ 71 ]} президента Буша а комиссар Службы иммиграции и натурализации Джеймс Зиглар заявил, что никто из зарегистрированных лиц никогда не был обвинен и осужден за преступления, связанные с терроризмом. ^{[ 64 ]}

Правительство США также выделило ресурсы на создание Управления транспортной безопасности (TSA) в 2001 году. ^{[ 64 ]} Досмотр в аэропортах, который когда-то осуществлялся частными охранными фирмами, выбранными авиакомпаниями, теперь был возложен на TSA. ^{[ 64 ]} TSA было уполномочено проводить выборочные досмотры с помощью собак, устанавливать больше контрольно-пропускных пунктов и назначать авиационных маршалов на тысячи международных рейсов. У TSA есть «Список запрещенных к полету» и «Список автоматического выбора» — два спорных за терроризмом списка наблюдения . Список запрещенных для полетов содержит имена лиц, которые были признаны угрозой для авиации на всей территории Соединенных Штатов. ^{[ 72 ]} Лица, внесенные в список, не допускаются на коммерческие рейсы, которые пролетают над Соединенными Штатами или предназначены для приземления или управляются авиакомпанией США. Хотя список запрещенных для полетов и список автоматически выбранных лиц появились еще до терактов 11 сентября, они мало использовались; До 11 сентября в списке запрещенных для полетов было всего 16 имен. ^{[ 73 ]} К концу 2004 года общее количество имен в обоих списках выросло до более чем 20 000. ^{[ 64 ]} и 44 000 человек были включены в список запрещенных для полетов только в 2006 году. ^{[ 73 ]} Ученые утверждают, что эти списки нацелены на миллионы невиновных людей с характеристиками, напоминающими Ближний Восток, такими как этническая принадлежность, цвет кожи, язык и одежда. ^{[ 74 ]} Эта политика правительства институционализирует расизм в отношении мусульман, особенно тех, кто родился за границей. Мусульмане иностранного происхождения, стремящиеся попасть в Соединенные Штаты самолетом, изображаются потенциально агрессивными и религиозно экстремистскими. ^{[ 62 ]} Эта политика также затрагивает граждан США-мусульман, которые соответствуют американскому карикатурному образу мусульманина. Опрос USA Today/Gallup 2010 года выявил преобладание аналогичных общественных настроений, показав, что около 60 процентов американской общественности поддерживают этническое профилирование арабов независимо от гражданства США. ^{[ 75 ]}

Администрация Трампа

администрацию Дональда Трампа самой или первой откровенно исламофобской администрацией в новейшей американской политической истории. Некоторые ученые часто считают ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 3 ]}^{[ 1 ]} Во время выдвижения кандидатуры Дональда Трампа он и его предвыборный штаб делали многочисленные исламофобские высказывания, которые продолжались и во время его президентства, а также принимали или предлагали политику, негативно влияющую на мусульман. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} Это включало призыв к «полному и полному запрету въезда мусульман в Соединенные Штаты» и поддержку идеи закрытия мечетей. ^{[ 80 ]} Во время своей предвыборной кампании и на посту президента Трамп выражал заинтересованность в создании национальной базы данных обо всех американских мусульманах и создании программы наблюдения, направленной на шпионаж за мусульманами. ^{[ 80 ]} В интервью 2016 года Трамп заявил, что «Ислам нас ненавидит», и неоднократно заявлял, что в США и во всем мире существует «мусульманская проблема». ^{[ 80 ]}^{[ 79 ]}

В администрации Трампа также было несколько фигур, которые делали и распространяли антимусульманские высказывания, в частности Стив Бэннон , Майкл Флинн , Себастион Горка и многие другие. ^{[ 77 ]}^{[ 79 ]}^{[ 81 ]} Эти деятели, помимо прочего, заявляли, что ислам является опасной идеологией, что страх перед мусульманами рационален или что ислам и Коран пропагандируют терроризм. ^{[ 77 ]} Запрет на поездки , введенный администрацией Трампа и ограничивавший въезд в Соединенные Штаты беженцев из нескольких округов со значительным или большинством мусульманского населения, некоторые исследователи считают, что он коренится в исламофобии. ^{[ 1 ]}^{[ 77 ]}^{[ 82 ]}^{[ 3 ]} Запрет также отдавал предпочтение беженцам-немусульманам, а не мусульманам. ^{[ 82 ]} Хотя причиной запрета были заявлены соображения национальной безопасности, последствия запрета негативно повлияли на обычных мусульман, которые были гражданами, преподавателями, иностранными студентами, гражданами и другими людьми, имевшими связи за границей в затронутых странах. ^{[ 77 ]}^{[ 82 ]} Запрет также усугубил демонизацию мусульман и слежку за сообществом со стороны правоохранительных органов. ^{[ 83 ]}

антимусульманскими постами крайне правой группы «Британия прежде всего» . В ноябре 2017 года Трамп поделился в Твиттере ^{[ 84 ]} Несмотря на негативную реакцию, представитель администрации Трампа поддержал ретвит. ^{[ 84 ]} Трамп также напал на мусульманских политиков, таких как Ильхан Омар , призывая ее «вернуться в свою страну» и публикуя твиты, намекающие на то, что она экстремистка. ^{[ 81 ]} Трамп также похвалил антимусульманских деятелей и политиков со всего мира и однажды заявил, что мусульманские мигранты повышают уровень преступности в Европе и что они «сильно и насильственно изменили» культуры европейских стран. ^{[ 81 ]} Анализ 2018 года показал, что исламофобская пропаганда в США и Европе стала центром внимания крайне правых группировок и что Трамп способствовал распространению антимусульманских взглядов в некоторых секторах Соединенных Штатов, усиливая эту пропаганду. ^{[ 85 ]}

На выборах

Во время президентских выборов 2016 года был заметен рост антимусульманских настроений и распространение правых фейковых новостных статей, демонизирующих мусульман и ислам. ^{[ 78 ]}

С 2016 года и особенно во время промежуточных выборов 2018 года антимусульманские настроения были обычным явлением, поскольку кандидаты-мусульмане баллотировались на посты по всей стране. ^{[ 86 ]} Антимусульманская риторика почти исключительно исходила от республиканских кандидатов и их кампаний. ^{[ 86 ]} Согласно исследованию 2020 года, боты и несколько влиятельных экспертов усилили исламофобскую риторику во время выборов 2018 года. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} Хотя опрошенные кандидаты-мусульмане сообщили о незначительной исламофобии при встрече с избирателями, большинство из них сообщили о высоком уровне исламофобии во время своих предвыборных кампаний. Исследование пришло к выводу, что онлайн-рассказы о кандидатах-мусульманах были непропорционально исламофобскими из-за преувеличенного влияния нескольких антимусульманских аккаунтов на онлайн-отношения некоторых пользователей сети . ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

Партийность

Хотя исламофобия является обычным явлением в американской политике и существует во всем политическом спектре, чаще всего ее проявляют политические деятели правого толка , в том числе консерваторы и республиканцы . ^{[ 63 ]}^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} Предрассудки по отношению к исламу и мусульманам становятся все более партийными: республиканцы придерживаются гораздо более негативных взглядов по отношению к мусульманам и исламу, чем демократы . ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} В недавних опросах большинство республиканцев ассоциировали ислам с насилием, причем большинство (72%) утверждают, что ислам поощряет насилие больше, чем другие религии. ^{[ 94 ]} Аналогичным образом, отчет Pew Research Center за 2017 год показал, что 68% республиканцев заявили, что ислам не является частью основного американского общества, а 65% заявили, что ислам и демократия несовместимы. распространен Кроме того, 56% республиканцев также заявили, что среди американских мусульман экстремизм . ^{[ 92 ]}

Многие республиканцы преуменьшают или отрицают существование дискриминации в отношении американских мусульман. ^{[ 95 ]} По данным опроса ABC News/Washington Post 2015 года , более трети республиканцев считали, что мусульмане не сталкиваются с дискриминацией, в то время как треть, которая верила, что мусульмане сталкиваются с дискриминацией, заявила, что дискриминация оправдана. ^{[ 95 ]}

Анализ BuzzFeed News показал, что с 2015 года местные и государственные чиновники-республиканцы практически в каждом штате занимались антимусульманской риторикой, нападали на ислам или предлагали законы, направленные против мусульман или непропорционально затрагивающие их. ^{[ 96 ]} Распространение исламофобии среди республиканцев, по крайней мере частично, связано с растущей антимусульманской риторикой и убеждениями, которые все более охотно выражаются, а иногда даже поддерживаются влиятельными политиками-республиканцами. Как следствие, враждебность к мусульманам и исламу со стороны некоторых республиканцев практически не встретила сопротивления со стороны коллег-консерваторов. ^{[ 96 ]}

Что касается общественного мнения о запрете на поездки, введенном администрацией Трампа, который ограничивал въезд в США беженцев из нескольких стран с мусульманским большинством, опрос 2015 года показал, что большинство республиканцев поддержали этот запрет, а большинство общественности - нет. ^{[ 97 ]}

В СМИ

В первые месяцы после террористических атак 11 сентября 2001 года ожидаемый всплеск внимания средств массовой информации был посвящен американским мусульманам и арабам. ^{[ 98 ]} Частые новости и дискуссии касались вопроса гражданских свобод , с которым столкнулись американские мусульмане из-за увеличения количества сообщений о физическом насилии и нападениях на арабов и мусульман. ^{[ 98 ]} Несмотря на заметное предубеждение по отношению к арабам и мусульманам после террористической атаки, такие издания, как New York Times, напечатали авторские статьи, призывающие к неизбирательному возложению вины на одну или несколько групп путем ограничения гражданских и социальных свобод. ^{[ 98 ]}

Другие исследователи, такие как Бриджит Накос и Оскар Торрес-Рейна, закодировали отношение СМИ к исламу и мусульманам до и после 11 сентября. ^{[ 98 ]} Их исследования пришли к выводу, что до событий 11 сентября около 25 процентов соответствующих статей, взятых из четырех разных газет, содержали положительные настроения в отношении мусульман. ^{[ 98 ]} Аналогичным образом, примерно 40 процентов статей, взятых из тех же газет, выражали сочувственное отношение как к мусульманам, так и к арабам. Те же самые исследователи утверждают, что террористические атаки 11 сентября изменили способ освещения новостными средствами массовой информации (печатными и телевизионными) информации об американских мусульманах и арабах. ^{[ 98 ]} Они отмечают, что, поскольку средства массовой информации выбрали для интервью и обсуждений мусульман и арабов, а не традиционные авторитетные источники, эти группы меньшинств стали более заметными для американской общественности. ^{[ 98 ]} Эта возросшая заметность в сочетании с новостями, в которых сообщалось, что общественные деятели выступают за улучшение взаимопонимания между мусульманами и немусульманами, отражала гетерогенную природу религии. ^{[ 66 ]} Кроме того, эти призывы и публичность помогли развеять представление о том, что ислам является жестокой и ненавистной религией, временно развенчав миф о том, что терроризм переплетается с исламской верой. ^{[ 66 ]}

В целом, несколько опросов общественного мнения отразили влияние сдвига в освещении событий в средствах массовой информации в сторону американцев-мусульман и арабов. ^{[ 98 ]} Опросы показали, что американское общество относится к американским мусульманам более благосклонно, чем до терактов 11 сентября. ^{[ 98 ]}

По прошествии нескольких месяцев после 11 сентября средства массовой информации отразили заметный отход от позитивных, поддерживающих и чутких настроений по отношению к американским мусульманам и арабам. ^{[ 98 ]} Следующие шесть месяцев и годы после терактов показали, что, помимо прозападных СМИ, американские СМИ стали все более критически относиться к американским мусульманам. ^{[ 98 ]} Некоторые объясняют этот заметный сдвиг тем, что замолчали голоса, которые когда-то выступали за американских мусульман как мирных людей.

По данным Media Tenor International, в период с 2007 по 2013 год такие средства массовой информации, как NBC, Fox News и CBS, характеризовали ислам и мусульманскую идентичность как связанные с насилием и экстремизмом. ^{[ 99 ]} Другие исследования, проведенные LexisNexis Academic и CNN, показали, что средства массовой информации уделяют больше внимания террористическим атакам с участием мусульман, особенно мусульман, которые не родились в Соединенных Штатах. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}

Автор и исследователь Нахид Афрозе Кабир изучил аналогичные сообщения о жестоких событиях. Одним из событий, которые он изучал, была стрельба в Форт-Худе , произошедшая 5 ноября 2009 года. Майор Нидал Малик Хасан, который, как было установлено, родился в Америке, но имел мусульманское происхождение, застрелил тринадцать солдат и ранил еще тридцать. ^{[ 102 ]} Некоторые из опрошенных отметили, что в новостях об этом событии подчеркивалось мусульманское происхождение Хасана. ^{[ 102 ]} Те же самые собеседники в этом исследовании сравнили стрельбу в Технологическом институте Вирджинии со стрельбой в Форт-Худе, в которой немусульманин, Сын Хи Чо, убил тридцать два человека, но в последующих сообщениях новостей не было необходимости подчеркивать его религиозную или культурную принадлежность. связи. ^{[ 102 ]} Аналогичным образом, заголовки в различных печатных СМИ намекали на то, что стрельба в Форт-Худ была связана с террористическими актами или другими террористическими организациями. ^{[ 102 ]} Еще один инцидент, произошедший на Таймс-сквер 2 мая 2010 года, спровоцировал еще больше антимусульманских настроений. ^{[ 102 ]} Фейсал Шахзад предпринял неудачную попытку взрыва. ^{[ 103 ]} В последующих репортажах Times указывалось, что пакистанское движение «Техрик-и-Талибан» взяло на себя ответственность за неудавшуюся попытку. ^{[ 103 ]} В том же репортаже об инциденте Кабир отметил, что репортаж Times использовал этот инцидент для дальнейшей легитимации войн на Ближнем Востоке, подчеркнув необходимость уничтожения потенциальных террористов. ^{[ 102 ]} Кабир повторил мнение Рима Баккера, собеседника исследования Кабира, о том, что неудавшаяся попытка еще больше подвергла остракизму мусульманскую общину. ^{[ 102 ]}

Преступления на почве ненависти

К 2014 году количество преступлений на почве исламофобии оставалось в пять раз выше, чем до терактов 11 сентября. ^{[ 104 ]} В 2015 году этот показатель вырос до уровня, не наблюдавшегося с 2001 года. ^{[ 105 ]} Существуют доказательства, доказывающие, что всплеск 2015 года был связан с тогдашним кандидатом, а затем президентом Дональдом Трампом : «исследователи обнаружили сильную статистическую корреляцию между количеством твитов, связанных с исламом, сделанных Трампом за одну неделю, и количеством антимусульманских ненависти ». преступления , которые произошли в последующие дни и недели». ^{[ 106 ]}

Как правило, преступление на почве ненависти включает в себя два элемента, которые отличают его от других незаконных действий. А именно, преступление должно быть уголовным правонарушением, в основе которого лежит предвзятая мотивация. Эта предвзятая мотивация обычно проявляется, когда человек совершает нападение на другого человека из-за какой-то неизменной личной характеристики, например [5] , которая охраняется законом. Преступления на почве ненависти варьируются от нападения , убийства , нанесения ущерба собственности, дискриминации на рабочем месте и жилищной дискриминации . Преступления на почве ненависти часто остаются незамеченными, в результате чего правительственные отчеты недооценивают масштабы проблемы. ^{[ 107 ]}

Стрельба в Чапел-Хилл в 2015 году является примером громкого преступления на почве исламофобии. Крейг Стивен Хикс убил трех студентов-мусульман в Северной Каролине. Хикс признал себя виновным в убийстве Деа Бараката, а также сестер Юсора Мохаммеда Абу-Салхи и Разана Мохаммада Абу-Салхи. Он также признался, что выстрелил обеим женщинам в голову после того, как они были первоначально ранены. Хикс был приговорен к трем пожизненным срокам подряд без права досрочного освобождения. ^{[ 108 ]} Начальник полиции Чапел-Хилла Крис Блю, первоначально назвавший убийства «спором о парковке», позже признал: «Человек, совершивший эти убийства, несомненно, сделал это с ненавистным сердцем, и убийства представляли собой лишение трех многообещающих жизней кем-то, кто явно выбрал не видеть в них человечности и добра». ^{[ 109 ]} Дело Чапел-Хилл также иллюстрирует сложность сбора данных о преступлениях на почве ненависти. В то время «... согласно законам Северной Каролины, законы о преступлениях на почве ненависти применяются только к обвинениям в правонарушениях, что делает их неприменимыми к уголовному делу Хикса». ^{[ 110 ]}

Сообщается, что Исламский центр Мерфрисборо в Теннесси подвергся обстрелу, а также было подожжено строительное оборудование, в то время как были поданы иски, оспаривающие статус ислама как религии. ^{[ 111 ]} Исламофобские преступления на почве ненависти затрагивают людей, которых нападавшие считают мусульманами. Например, 15 сентября 2001 года первой жертвой ответного убийства 11 сентября стал Бальбир Сингх Содхи , приверженец сикхской веры .

Как сообщает ФБР, «преступления на почве ненависти против мусульман выросли на 1617% с 2000 по 2001 год». Кроме того, исследовательский центр Pew сообщает, что, несмотря на течение времени и несмотря на рост численности мусульманского населения США, «дискриминация в отношении этой общины не ослабла». Показания Конгрессу, данные Южным центром по борьбе с бедностью в 2011 году, показали, что «мечети были сожжены или разрушены, а угрозы смертью и преследования преследовали многих мусульман в течение нескольких недель после нападений». ^{[ 112 ]}

количество антимусульманских инцидентов выросло примерно на 70% В первой половине 2024 года на фоне нападения в Газе . ^{[ 113 ]}

По словам Хатема Базиана, преподавателя Калифорнийского университета в Беркли и руководителя исследовательского и документального проекта исламофобии, в результате заданных вопросов, связанных с незащищенностью мусульман, «почти 80% заявили, что чувствуют, по крайней мере, некоторую обеспокоенность». о безопасности их семьи в США» ^{[ 112 ]}

Поджог

В феврале 2008 года Исламский центр в Колумбии подвергся зажигательной бомбардировке с коктейлями Молотова приверженцами правой экстремистской религии христианской идентичности . ^{[ 114 ]}

Исламский институт Куба в Хьюстоне, штат Техас, был подожжен в 5 часов утра 13 февраля 2015 года. Некоторые СМИ охарактеризовали это как исламофобское нападение. ^{[ 100 ]}^{[ 115 ]}

В сентябре 2016 года мужчина поджег мечеть в Форт-Сити. Пирс, штат Флорида, из-за страха перед «еще одним нападением на Всемирный торговый центр Манхэттена или взрывом в Бостоне». ^{[ 116 ]}

В январе 2017 года в ресторане были совершены кража со взломом и попытка поджога. Расистские и уничижительные комментарии, в том числе слово « террорист », были написаны на стенах ресторана и направлены в адрес владельцев ресторана, являющихся сикхами . Полиция назвала произошедшее преступлением на почве ненависти. ^{[ 117 ]}

В марте 2019 года мужчина поджег мечеть в Эскондидо, причинив зданию незначительный ущерб. Полиция обнаружила граффити на подъездной дорожке к мечети, в которых упоминался стрелок, стрелявший в мечеть Крайстчерча , что заставило их счесть пожар террористической атакой. ^{[ 118 ]}

Атаковать

Зохре Ассеми, ирано-американский мусульманин, владелец маникюрного салона в Локаст-Вэлли , штат Нью-Йорк , был ограблен, избит и назван «террористом» в сентябре 2007 года, что власти называют преступлением на почве предвзятости. ^{[ 119 ]} Ассеми избили ногами, порезали канцелярским ножом, а одну руку разбили молотком. Преступники, которые насильно вынесли из салона 2000 долларов и нацарапали антимусульманские оскорбления на зеркалах, также сказали Ассеми «убираться из города», а также заявили, что ей подобные «не приветствуются» в этом районе. Нападение последовало за двумя неделями телефонных звонков, в которых ее называли «террористкой» и велели «убираться из города», согласно заявлениям ее друзей и членов семьи. ^{[ 119 ]}

Вандализм

Мусульманская школа в штате Род-Айленд на северо-востоке США подверглась вандализму, нанеся граффити с надписью «Теперь это преступление на почве ненависти», что указывает на то, что преступники знали о ненавистническом характере граффити. Некоторые СМИ охарактеризовали инцидент как «исламофобский». ^{[ 120 ]}

Частные лица и организации

В 2011 году Центр американского прогресса опубликовал отчет под названием « Fear, Inc.: Корни исламофобской сети в Америке» , в котором утверждалось, что элитная, богатая группа консервативных фондов и доноров была двигателем продолжения исламофобии в законодательстве. частной сфере и общем общественном мнении. ^{[ 4 ]} В том же отчете они проанализировали семь конкретных организаций, которые выделили почти 42,6 миллиона долларов на финансирование различных организаций и аналитических центров, пропагандирующих исламофобию. ^{[ 4 ]} Большая часть этих денег идет тем, кого в отчете называют «экспертами по дезинформации»: ^{[ 4 ]} люди, которые распространяют идею о том, что ислам по своей сути является зловещей и враждебной религией, которая стремится обратить или уничтожить всех немусульман, особенно тех, кто проживает в Соединенных Штатах. ^{[ 4 ]}

CAIR и Центр американского прогресса перечисляют ACT для Америки как антиисламскую ненавистническую группу, которой руководит Бриджит Габриэль . ^{[ 121 ]} Согласно веб-сайту ACT, организация считает себя стражем национальной безопасности на американских границах и насчитывает более 750 000 членов и 12 000 активистов-добровольцев. ^{[ 122 ]} Они заявляют, что их деятельность направлена на обучение граждан и выборных должностных лиц тому, как влиять на государственную политику и защищать Америку от терроризма. ^{[ 122 ]} Кроме того, CAIR утверждает, что ACT имеет связи с группами белого национального превосходства, такими как Vanguard America и Identity Europa . ^{[ 121 ]}

CAIR также называет «Центр изучения политического ислама» (CSPI) исламофобским , считая его частью «внутреннего ядра американской исламофобской сети». CSPI возглавляет бывший профессор физики по имени Билл Френч. Сейчас французский язык. называет себя Биллом Уорнером . ^{[ 123 ]} В 2011 году Южный центр по борьбе с бедностью описал его как одного из десяти основных антиисламских сторонников жесткой линии в Соединенных Штатах. ^{[ 124 ]}

Роберт Спенсер числится экспертом по дезинформации. ^{[ 4 ]} Он публикует контент для « Jihad Watch », блога , который в значительной степени финансируется Инициативой Центра свободы Дэвида Горовица и экстремистской группой ненависти «Остановить исламизацию Америки» . ^{[ 121 ]} Smearcasting, организация, занимающаяся точным освещением событий, обвинила Спенсера в демонизации мусульман, заявив, что он сосредотачивается только на жестоких стихах и текстах, содержащихся в исламских писаниях, чтобы считать их представителями веры в целом. ^{[ 121 ]} Ученые и академики, такие как доктор Карл Кенан и Уильям Кенан из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, заявили, что убеждения Спенсера относительно ислама не имеют под собой никакой основы ни в какой-либо авторитетной академической работе, ни в самой религии. ^{[ 121 ]}

Billboard выступает за антишариатские законы в США

В докладе Центра американского прогресса также отмечается важность политических игроков, способствующих распространению исламофобии. ^{[ 4 ]} Конгрессмен Питер Кинг провел слушания в Конгрессе под названием «Степень радикализации в американском мусульманском сообществе и реакция этого сообщества». ^{[ 4 ]} Несмотря на то, что большинство террористических заговоров в Соединенных Штатах после 11 сентября было инициировано немусульманами, Кинг, как цитируют, заявил, что 80-85 процентов мечетей в Соединенных Штатах контролируются исламскими фундаменталистами. Кинг приписал эту статистику Стивену Эмерсону из Проекта расследований терроризма, также известному тем, что рассматривает ислам как по своей сути жестокую религию, враждебную по отношению к немусульманам. ^{[ 125 ]} Другие политические игроки, такие как Сью Майрик , конгрессмен от Северной Каролины, полагаются на сеть экспертов, которые считают ислам по своей сути жестоким. ^{[ 4 ]} Мирик написал предисловие к книге под названием « Мусульманская мафия: внутри тайного преступного мира, который замышляет исламизировать Америку» . ^{[ 4 ]} Дэвид Гаубац, автор книги, работал в Обществе американцев за национальное существование Дэвида Йерушалми, которое выступало за тюремное заключение на 20 лет для тех, кто практиковал законы шариата. ^{[ 4 ]} Центр американского прогресса утверждает, что Мирик полагается на книгу Гобаца для получения информации об исламской вере. ^{[ 4 ]} В 2011 году она возглавила подкомитет Палаты представителей по разведке по терроризму, разведке, анализу и контрразведке. ^{[ 4 ]}

Некоторые комментаторы раскритиковали отдельных американских новых атеистов, таких как Сэм Харрис и Кристофер Хитченс, за исламофобские заявления. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} Комментируя ответ Гринвальда Харрису, Джером Тейлор в статье в The Independent заявил: «Как и Хомский , который также был ярым критиком нового атеизма , он [Гринвальд] обвиняет таких писателей, как Харрис, в использовании их особенно антиисламского бренда. рациональное неверие для оправдания американской внешней политики за последнее десятилетие». ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Два преподавателя из университетов штата Юта заявили, что эти американские активисты-атеисты ссылаются на теорию Сэмюэля Хантингтона о « столкновении цивилизаций » для объяснения текущих политических споров, и что это является частью тенденции к «исламофобии [...] в исследовании». мусульманских обществ». ^{[ 131 ]}^{[ нужна проверка ]}

Комментарий

В изучении исламофобии участвуют историки, ученые и преподаватели, пишущие об институциональном насилии против американских мусульман и подстрекательстве к насилию против иностранных мусульман. ^{[ 132 ]} В своей книге «Ориентализм » Эдвард Саид заявил, что на Западе изучают Восток через призму вестернизации, а также заявил, что большая часть истории Востока написана в Европе европейскими историками, а не учеными-специалистами по истории Востока. ^{[ 133 ]} При его применении ориентализм служит средством, в котором унизительные представления Востока используются для утверждения культурного и политического превосходства Запада над низшей культурой мусульман. ^{[ 134 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Азиз, Сахар Ф. (2021). Расовый мусульманин: когда расизм подавляет религиозную свободу . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-38228-2 .
^ Селод, Сахер (2018). Навсегда подозреваемый: расовая слежка за американскими мусульманами в войне с террором . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-8834-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с С любовью, Эрик (2017). Исламофобия и расизм в Америке . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-1-4798-3807-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Ваджахат, Али; Клифтон, Эли; Дасс, Мэтью; Фанг, Ли; Киз, Скотт; Шакир, Фаиз (август 2011 г.). Fear, Inc. Корни исламофобской сети в Америке . Вашингтон, округ Колумбия: Центр американского прогресса.
^ «Спустя два десятилетия после событий 11 сентября американские мусульмане все еще борются с предвзятостью» . Ассошиэйтед Пресс . 7 сентября 2021 г. . Проверено 26 ноября 2021 г.
^ Мохамед, Бешир (1 сентября 2021 г.). «Присутствие мусульман в США растет, но они по-прежнему сталкиваются с негативным отношением общественности» . Исследовательский центр Пью . Проверено 23 марта 2022 г.
^ «Финансирование страха перед мусульманами: 206 миллионов долларов пошли на пропаганду «ненависти», говорится в отчете» . Хранитель . 20 июня 2016 г.
^ Лин, Натан (2012). Индустрия исламофобии: как правые порождают страх перед мусульманами (PDF) . Плутон Пресс. п. 66. JSTOR j.ctt183p6tt.7 .
^ Юнес, Лилла (17 августа 2017 г.). «Вот инциденты на почве ненависти против мечетей и исламских центров с 2013 года» . ПроПублика . Проверено 20 августа 2021 г.
^ «План строительства мечети в городе Теннесси вызывает критику со стороны жителей» . Новости АВС . Проверено 26 августа 2021 г.
^ Гаст, Фил (21 июня 2012 г.). «Человеку предъявлено обвинение в угрозе взрыва Исламского центра Теннесси» . CNN . Проверено 26 августа 2021 г.
^ Смитана, Боб (3 июня 2014 г.). «Драка в мечети Мерфрисборо прекращена после решения Верховного суда» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 26 августа 2021 г.
^ «Реакция мечети Мерфрисборо нетипична для Тенна» . АП НОВОСТИ . 18 августа 2021 г. . Проверено 26 августа 2021 г.
^ Блюменталь, Ральф; Маудджуд, Шараф (8 декабря 2009 г.). «Мусульманские молитвы и обновление вблизи эпицентра» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 26 августа 2021 г.
^ Барбаро, Майкл (31 июля 2010 г.). «Накаляются дебаты о мечети возле эпицентра» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 26 августа 2021 г.
^ «Изучение взглядов американцев на свободу вероисповедания и ее пределы» (PDF) . Центр исследований по связям с общественностью Associated Press-NORC . 2021.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Даллас, Келси (5 сентября 2021 г.). «Последствия событий 11 сентября показали американским мусульманам пределы религиозной свободы» . Новости Дезерета . Проверено 23 марта 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сотрудники, newsone (24 августа 2011 г.). «Полиция Нью-Йорка и ЦРУ провели секретную операцию «Посетители мечети»» . НовостиОдин . Проверено 3 ноября 2023 г.
^ « Обходчики мечетей», «рейдеры», следящие за мусульманами США для полиции Нью-Йорка» . PBS NewsHour . 28 февраля 2012 года . Проверено 3 ноября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Хан, Айша (16 июля 2019 г.). «Стремление лишить мусульман религиозной свободы набирает обороты | Религия и политика» . Религия и политика . Проверено 22 марта 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гьелтен, Том (11 декабря 2015 г.). «Консерваторы призывают к «религиозной свободе», но для кого?» . Все учтено . Проверено 23 марта 2022 г.
^ Бауман, Чад (26 октября 2018 г.). «Консервативные христиане: подумайте дважды, прежде чем заявлять: «Ислам — это не религия » . Религиозные послания . Проверено 23 марта 2022 г. - через Rewire News Group .
^ Хамид, Шади (5 августа 2019 г.). «Для религиозных американских мусульман враждебность справа и презрение слева» . Брукингс . Проверено 2 мая 2021 г.
^ Acquisti & Fong 2012 , с. 3.
^ Acquisti & Fong 2012 , с. 4.
^ Acquisti & Fong 2012 , с. 22.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гумман, Соня; Райан, Энн Мари; Барклай, Лизабет А.; Маркел, Карен С. (1 декабря 2013 г.). «Религиозная дискриминация на рабочем месте: обзор и изучение текущих и будущих тенденций». Журнал бизнеса и психологии . 28 (4): 439–454. дои : 10.1007/s10869-013-9290-0 . ISSN 0889-3268 . S2CID 144865903 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Малос, Стэн (1 декабря 2010 г.). «Реакция на рабочем месте после 11 сентября: ответственность работодателя за дискриминацию американцев арабского происхождения и мусульман на основе религии или национального происхождения». Журнал «Обязанности и права сотрудников» . 22 (4): 297–310. CiteSeerX 10.1.1.567.6532 . дои : 10.1007/s10672-009-9132-4 . ISSN 0892-7545 . S2CID 28774610 .
^ «Дискриминация мусульман на рабочем месте | О труде» . О труде . 15 февраля 2017 г. Проверено 7 апреля 2018 г.
^ Чоудри, Калифорния (2008). «Террористы и мусульмане: создание, функционирование и регулирование мусульманской идентичности в США после 11 сентября». Рутгерский журнал права и религии . 11 : 1–32.
^ Дешено, Дж (2011). «Растет число исков о нетрадиционных преследованиях на рабочем месте» . Архивировано из оригинала 12 июня 2018 года . Проверено 28 марта 2018 г.
^ Заид против (2006). Компьютеры Apple. F.Supp.2d, WL 889571 (2006).
^ Перейти обратно: ^а ^б Картен, Тони Мэтью, «Этнические имена, резюме и профессиональные стереотипы: получит ли Д'Мани работу?» (2014). Диссертации, диссертации и другие ключевые проекты. Статья 359.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хан, Айша (14 августа 2019 г.). «Бывший мусульманский капеллан заявляет о дискриминации на рабочем месте в тюрьме Нью-Йорка» . Служба религиозных новостей . Проверено 4 ноября 2019 г.
^ ЛеВин, Марианна (1 июня 2015 г.). «Верховный суд вынес решение против Аберкромби по делу о хиджабе» . Политик . Проверено 14 июня 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Abercrombie & Fitch предъявили иск за религиозную дискриминацию» . www.eeoc.gov . Проверено 7 апреля 2018 г.
^ Кочман, Бен (26 января 2017 г.). «Городские власти обвиняют компанию по обслуживанию инвалидных колясок в Квинсе в дискриминации сотрудников-мусульман во время Рамадана» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . Проверено 14 июня 2017 г.
^ «Суд поддержал иски мусульманина о религиозной дискриминации, репрессиях и враждебной рабочей среде» . pospislaw.com . 12 июня 2014 года . Проверено 7 апреля 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хаддад, Ивонн Язбек; Смит, Джейн И. (2014). Оксфордский справочник американского ислама . Хаддад, Ивонн Язбек, 1935-, Смит, Джейн И. Нью-Йорк. ISBN 9780199862634 . OCLC 872139298 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Хаммер, Джулианна (2010). Американские мусульманки, религиозные авторитеты и активизм: больше, чем молитва . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 9780292742727 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Армаджани, Джон (2004). Динамичный ислам: либеральные мусульманские перспективы в транснациональную эпоху . Нью-Йорк: Университетское издательство Америки. ISBN 978-0761829676 . OCLC 57308565 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Абдо, Алия (2008). «Правовой статус хиджаба в США: взгляд на социально-политическое влияние на законное право на ношение мусульманского хиджаба» . Гастингсский журнал закона о расе и бедности . 5 (2): 441.
^ Перейти обратно: ^а ^б Прочтите, Джен'Нан Газаль; Бартковски, Джон П. (2000). «Закрывать или не закрывать? Пример переговоров о идентичности среди мусульманских женщин в Остине, штат Техас». Гендер и общество . 14 (3): 395–417. дои : 10.1177/089124300014003003 . S2CID 145710139 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Молина, Алехандра (29 сентября 2021 г.). «Мусульманские женщины чаще, чем мужчины, страдают исламофобией, как показало исследование» . Служба религиозных новостей . Проверено 8 октября 2021 г.
^ Хлид, Асма. «Поднимая завесу: мусульманки объясняют свой выбор» . энергетический ядерный реактор .
^ Будхвани, хна; Херлд, Кристин Р. (май 2017 г.). «Опыт мусульманских женщин со стигмой, жестоким обращением и депрессией: результаты выборочного исследования, проведенного в Соединенных Штатах». Журнал женского здоровья . 26 (5): 435–441. дои : 10.1089/jwh.2016.5886 . ПМИД 28263695 .
^ Будхвани, хна; Боргстед, Сет; Паломарес, Аарин Л.; Джонсон, Роман Б.; Херлд, Кристин Р. (8 октября 2018 г.). «Поведение и риски сердечно-сосудистых заболеваний среди мусульманских женщин в Соединенных Штатах» . Справедливость в отношении здоровья . 2 (1): 264–271. дои : 10.1089/heq.2018.0050 . ISSN 2473-1242 . ПМК 6179134 . ПМИД 30310874 .
^ Будхвани, хна; Андерсон, Джами; Херлд, Кристин Р. (5 января 2018 г.). «Использование противозачаточных средств мусульманскими женщинами в США» . Репродуктивное здоровье . 15 (1): 1. дои : 10.1186/s12978-017-0439-6 . ISSN 1742-4755 . ПМК 5756427 . ПМИД 29304829 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Самари, Голин (2016). «Исламофобия и общественное здравоохранение в США» . Американский журнал общественного здравоохранения . 106 (11): 1920–1925. дои : 10.2105/AJPH.2016.303374 . ISSN 0090-0036 . ПМК 5055770 . ПМИД 27631738 .
^ Фахейд, Далия (10 августа 2021 г.). «Американские мусульмане в 2 раза чаще совершают попытки самоубийства, чем другие группы» . NPR.org . Проверено 21 августа 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нур-Оширо, Амелия (10 сентября 2021 г.). «Американские мусульмане подвергаются высокому риску самоубийства – спустя 20 лет после 11 сентября связь между исламофобией и самоубийством остается неисследованной» . Разговор . Проверено 9 октября 2021 г.
^ «Равное обращение? Оценка правовой реакции и реакции средств массовой информации на идеологически мотивированное насилие в США» . Институт социальной политики и взаимопонимания . Апрель 2018 года . Проверено 20 октября 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Стэк, Лиам (24 октября 2019 г.). «Спортсменка-мусульманка дисквалифицирована с соревнований за ношение хиджаба» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 ноября 2019 г.
^ «Парижский бассейн запрещает мусульманкам носить буркини » . Агентство Франс-Пресс . 12 августа 2009 года . Проверено 13 августа 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Чандрасекхар, Чару (2003). «Летать, пока Браун: федеральные средства правовой защиты гражданских прав для предотвращения расового профилирования жителей Южной Азии после 11 сентября» . Азиатско-американский юридический журнал . 10 (2): 222 . Проверено 26 сентября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Группа по защите гражданских прав: Авиакомпания заставила 12-летнюю девочку снять хиджаб» . АП НОВОСТИ . 20 сентября 2019 г. . Проверено 1 ноября 2019 г.
^ Фигероа, Тиффани Б. «Все мусульмане такие: как исламофобия уменьшает право американцев на получение информации». Хофстра Л. Ред. 41 (2012): 467.
^ Элайджа, Нада. «Исламофобия и «привилегии» арабских американских женщин». Журнал NWSA 18.3 (2006): 155–161.
^ Перейти обратно: ^а ^б Женевские пески (24 августа 2020 г.). «Заключенных-мусульман ICE заставляют выбирать между просроченной едой или свининой, говорят правозащитные группы» . CNN . Проверено 25 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Войтко, Лизетта. «Сообщается, что задержанных-мусульман ICE кормили свининой, и капеллан сказал: «Это то, что есть» » . Форбс . Проверено 25 января 2021 г.
^ Дэвис, Чарльз. «ICE заставляет задержанных мусульман есть свинину, утверждают защитники иммигрантов» . Бизнес-инсайдер . Проверено 25 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Али, Ясер (август 2012 г.). «Шариат и гражданство: как исламофобия создает граждан второго сорта в Америке». Обзор законодательства Калифорнии . 100 (4): 1027–1068. JSTOR 23249826 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Грин, Тодд Х. (2022). «Внедрение исламофобии в политику США» . Рост глобальной исламофобии в войне с террором: колониальность, раса и ислам . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1-5261-6174-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Томас, Джеффри Л. (2015). Ислам козла отпущения: нетерпимость, безопасность и американские мусульмане . Санта-Барбара, Калифорния. ISBN 9781440830990 . OCLC 895731420 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Платт, Тони; О'Лири, Сесилия (2003). «Раса, безопасность и социальные движения». Социальная справедливость . 30 (1 (91)): 5–21. JSTOR 29768164 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Консидайн, Крейг (26 августа 2017 г.). «Расизация ислама в Соединенных Штатах: исламофобия, преступления на почве ненависти и «летать коричневым» » . Религии . 8 (9): 165. дои : 10.3390/rel8090165 .
^ Кудахтанье, Андреа Элизабет. «Исламофобия в США после 11 сентября: причины, проявления и решения». Магистерская диссертация, Государственный университет Трумэна, 2012 г. Август 2012 г. По состоянию на 10 октября 2017 г. https://getd.libs.uga.edu/pdfs/cluck_andrea_e_201208_ma.pdf.
^ Питт, Кэссиди (2011). «Закон о патриотизме США и расовое профилирование: есть ли последствия дискриминации?». Мичиганский социологический обзор . 25 : 53–69. JSTOR 41289191 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Информационный бюллетень: Программа наблюдения за мусульманами полиции Нью-Йорка» . Американский союз гражданских свобод . Проверено 24 ноября 2017 г.
^ Хасан, Салах Д. (осень 2002 г.). «Арабы, раса и государство национальной безопасности после 11 сентября». Отчет по Ближнему Востоку . 224 (224): 16–21. дои : 10.2307/1559418 . JSTOR 1559418 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хинг, Билл Онг (весна 2006 г.). «Неправильное использование иммиграционной политики во имя национальной безопасности». Новый столетний обзор . 6 (1): 195–224. дои : 10.1353/ncr.2006.0018 . JSTOR 41949511 . S2CID 144417325 .
^ Боккабелла, Джон. «Описание Закона о борьбе с терроризмом: опасно и дискриминационно в борьбе с терроризмом». Обращение: Обзор действующего законодательства и законодательной реформы 9: 1-15. Доступ 26 сентября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Крофт, Стив (5 октября 2006 г.). «Маловероятные террористы, запрещенные для полетов» . www.cbsnews.com . Проверено 26 октября 2019 г.
^ Каинкар, Луиза (октябрь 2002 г.). «Больше не невидим: исключение арабов и мусульман после 11 сентября» . Отчет по Ближнему Востоку . 32 (224): 22–29. дои : 10.2307/1559419 . JSTOR 1559419 .
^ Джадалла, Дина (осень 2010 г.). «Государственная власть и конституция личности: расовое профилирование американцев арабского происхождения». Ежеквартальный журнал арабских исследований . 32 (4): 218–237. JSTOR 41858635 .
^ Бейдун, Халед А. (2018). Американская исламофобия: понимание корней и рост страха . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-29779-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хан, Мохсин Хасан; Казалбаш, Фарва; Аднан, Хамеди Мохд; Якин, Лалу Нурул; Хухро, Рашид Али (2021). «Трамп и мусульмане: критический дискурсивный анализ исламофобской риторики в избранных твитах Дональда Трампа» . СЕЙДЖ Открыть . 11 (1): 215824402110041. doi : 10.1177/21582440211004172 . ISSN 2158-2440 . S2CID 232484479 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Бенклер, Йохай; Фарис, Роберт; Робертс, Хэл (2018), «Иммиграция и исламофобия: Брейтбарт и партия Трампа» , Сетевая пропаганда , Нью-Йорк: Oxford University Press, doi : 10.1093/oso/9780190923624.003.0004 , ISBN 978-0-19-092362-4 , получено 11 мая 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЛИСТ: ДОНАЛЬД ТРАМП КАК КАНДИДАТ В ПРЕЗИДЕНТЫ И ИЗБРАННЫЙ ПРЕЗИДЕНТ» . Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Проверено 11 мая 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с « Я думаю, что ислам нас ненавидит»: хронология комментариев Трампа об исламе и мусульманах . Вашингтон Пост . 20 мая 2017 г. ISSN 0190-8286 . Проверено 11 мая 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Информационный бюллетень: ДОНАЛЬД ТРАМП КАК ПРЕЗИДЕНТ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ» . Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Проверено 11 мая 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Мусульманские и африканские запреты» . Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Проверено 11 мая 2022 г.
^ Азиз, Сахар, Бейдун, Халид, Могахед, Далия, Шридаран, Лакшми (2022). Исламофобия . Бостонский университет.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Тереза Мэй осуждает ретвиты Трампом антимусульманских видеороликов британского крайне правого лидера» . Хранитель . 29 ноября 2017 года . Проверено 11 мая 2022 г.
^ Даро, Измаил Н. (9 июля 2018 г.). «Как антимусульманская пропаганда путешествует из Европы в Северную Америку и попадает в аккаунт Трампа в Твиттере» . Новости БаззФида . Проверено 11 мая 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сиддики, Сабрина (22 октября 2018 г.). «Антимусульманская риторика «широко распространена» среди кандидатов в эпоху Трампа – доклад» . Хранитель . Проверено 6 апреля 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бон, Кэти (29 января 2020 г.). «Политическая исламофобия в Интернете может выглядеть иначе, чем вживую» . www.psu.edu . Проверено 22 марта 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пинтак, Лоуренс; Олбрайт, Джонатан; Боу, Брайан Дж.; Паша, Шахин (2019). «#Исламофобия: разжигание страха и предубеждений на промежуточных выборах 2018 года» . Совет по исследованиям социальных наук . doi : 10.35650/md.2006.a.2019 . S2CID 210490824 .
^ Бейнарт, Питер (13 февраля 2015 г.). «Проблема исламофобии Республиканской партии» . Атлантика . Проверено 2 мая 2021 г.
^ Лопес, Герман (7 декабря 2015 г.). «Исламофобская риторика Дональда Трампа находит отклик у многих республиканцев» . Вокс . Проверено 2 мая 2021 г.
^ Ифтихар, Арсалан (8 октября 2019 г.). «Исламофобия: двухпартийная ксенофобия в американской политике | Религия и политика» . Religionandpolitics.org . Проверено 22 марта 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Как широкая общественность США относится к мусульманам и исламу» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 26 июля 2017 г. Проверено 2 мая 2021 г.
^ Кайт, Стеф В. (8 сентября 2021 г.). «Негативные предубеждения по отношению к мусульманам США, ислам стал более партийным» . Аксиос . Получено 7 декабря 2021 г. - через Yahoo! Новости .
^ Хартиг, Ханна; Доэрти, Кэрролл (2 сентября 2021 г.). «Два десятилетия спустя, непреходящее наследие 11 сентября» . Исследовательский центр Пью – Политика и политика США . Проверено 5 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бамп, Филип (7 февраля 2016 г.). «Марко Рубио преуменьшает значение мусульманской дискриминации. То же самое делают и многие республиканцы» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 11 мая 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Аллам, Ханна; Ансари, Талал (10 апреля 2018 г.). «Республиканские чиновники избивали мусульман. Мы посчитали» . Новости БаззФида . Проверено 22 марта 2022 г.
^ Клемент, Скотт (14 декабря 2015 г.). «Республиканцы поддерживают запрет Трампа на мусульман, в то время как большинство других отвергают его» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 11 мая 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Накос, Бриджит Лебенс; Торрес-Рейна, «Оскар» (2007). Разжигание наших страхов: стереотипы, освещение в СМИ и общественное мнение об американских мусульманах . Лэнхэм, Мэриленд: Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742539839 . OCLC 70284380 .
^ 2011. Новая эра арабо-западных отношений – анализ СМИ. Нью-Йорк: Медиа Тенор.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нур, Нушрат (16 марта 2019 г.). «Ни один террорист никогда не сможет изменить то, что для меня значит моя мечеть» . Буря . Проверено 27 апреля 2019 г.
^ Кернс, Эрин М.; Бетус, Эллисон; Лемье, Энтони (13 марта 2017 г.). «Анализ | Да, средства массовой информации действительно занижают информацию о некоторых террористических атаках. Только не о тех, о которых думает большинство людей» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 24 ноября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Афросе Кабир, Нахид (2013). Молодые американские мусульмане: динамика идентичности . Эдинбург. ISBN 9780748669936 . OCLC 929853704 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Абузейд, Рания; Варайч, Омар (4 мая 2010 г.). «Связь подозреваемого на Таймс-сквер с Пакистаном» . Время . ISSN 0040-781X . Проверено 24 ноября 2017 г.
^ «Супер-опрос: два десятилетия взглядов американцев на ислам и мусульман» (PDF) . Инициатива «Мост» (Джорджтаунский университет) . 2015 . Проверено 11 августа 2021 г.
^ Киши, Катаюн (21 ноября 2016 г.). «Антимусульманские нападения достигают уровня эпохи 11 сентября, как показывают данные ФБР» . Исследовательский центр Пью . Проверено 11 августа 2021 г.
^ Гревал, Дейзи. «Стимулируют ли твиты Трампа преступления на почве ненависти?» . Научный американец . Проверено 11 августа 2021 г.
^ Пеццелла, Фрэнк С.; Фетцер, Мэтью Д.; Келлер, Тайлер (28 января 2019 г.). «Темная фигура занижения информации о преступлениях на почве ненависти» . Американский учёный-бихевиорист : 0002764218823844. doi : 10.1177/0002764218823844 . ISSN 0002-7642 . S2CID 150564308 .
^ «Мужчина приговорен к трем пожизненным срокам без права досрочного освобождения за убийство трех мусульман» . Новости Эн-Би-Си . 13 июня 2019 г. Проверено 20 августа 2021 г.
^ «Полиция Северной Каролины приносит извинения за то, что назвала тройное убийство студентов-мусульман спором о парковке» . www.vice.com . 13 июня 2019 г. Проверено 20 августа 2021 г.
^ «Полиция приносит извинения семьям жертв стрельбы в Чапел-Хилл» . ВУНК . 13 июня 2019 г. Проверено 20 августа 2021 г.
^ Браун, Робби (31 августа 2010 г.). «Инциденты в мечети в Теннесси сеют страх» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 19 августа 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «20 лет спустя после 11 сентября исламофобия продолжает преследовать мусульман» . абкньюс .
^ Сингх, Канишка (29 июля 2024 г.). «На фоне войны в Газе количество антимусульманских инцидентов в США выросло примерно на 70% в первой половине 2024 года» . {{cite news}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка )
^ Станке, Тэд; ЛеЖандр, Поль; Греков, Иннокентий; МакКлинток, Майкл (2008). «Насилие в отношении мусульман: исследование преступлений на почве ненависти, 2008 г.» (PDF) . Права человека прежде всего . Нью-Йорк, США. Архивировано из оригинала (PDF) 8 мая 2016 года . Проверено 23 марта 2017 г.
^ «США: Мусульманская школа в Хьюстоне сгорела в результате поджога, по мнению следователей» . Нашеман . 14 февраля 2015 г.
^ Хайман, Алисса; Киган, Чарли (6 февраля 2017 г.). «Подозреваемый в поджоге мечети Форт-Пирс приговорен к 30 годам лишения свободы» . ВПТВ. Архивировано из оригинала 26 февраля 2017 года . Проверено 25 февраля 2017 г.
^ Локк, Кэти (24 января 2017 г.). «Кража со взломом и вандализм в ресторане Woodland расследованы как преступление на почве ненависти» . Сакраменто Би . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 1 марта 2017 г.
^ «Пожар в мечети в Калифорнии: полиция расследует возможный поджог и преступление на почве ненависти» . Хранитель . 24 марта 2019 года . Проверено 24 ноября 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Мусульманский бизнес избит» . Нью-Йорк Пост . 16 сентября 2007 г.
^ «Мусульманская школа в Род-Айленде разрушена ненавистными граффити» . Новости Эн-Би-Си. 16 февраля 2015 года . Проверено 22 февраля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Та же ненависть, новая цель» (PDF) . КАИР . Зима 2010 года . Проверено 23 ноября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б "О нас" . ACT для Америки . Проверено 24 ноября 2017 г.
^ «ИСЛАМОФОБНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ: Центр изучения политического ислама» . Проверено 30 апреля 2023 г.
^ Стейнбек, Роберт. «АНТИМУСУЛЬМАНСКИЙ ВНУТРЕННИЙ КРУГ» . splc.org . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 12 февраля 2018 г.
^ Майкл, Джордж (1 января 2010 г.). «Стивен Эмерсон: борьба с радикальным исламом» . Ближний Восток Ежеквартальный .
^ [1] Нечестивая война: атеисты и политика травли мусульман, First Press, 3 апреля 2013 г.
^ [2] Сэм Харрис, «Новые атеисты» и антимусульманская враждебность, Глен Гринвальд, The Guardian, 3 апреля 2013 г.
^ [3] Научный расизм, милитаризм и новые атеисты, Муртаза Хусейн, Аль-Джазира, 2 апреля 2013 г.
^ [4] Атеисты Ричард Докинз, Кристофер Хитченс и Сэм Харрис сталкиваются с негативной реакцией исламофобии, Джером Тейлор, The Independent, 12 апреля 2013 г.
^ Эмильсен, Уильям (август 2012 г.). «Новый атеизм и ислам» . Разоблачительные времена . 123 (11): 521–528. дои : 10.1177/0014524612448737 . S2CID 171036043 .
^ Джейкоби, Уэйд; Явуз, Хакан (апрель 2008 г.). «Модернизация, идентичность и интеграция: введение в специальный выпуск об исламе в Европе». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 28 (1): 1–6. дои : 10.1080/13602000802080486 . S2CID 144021468 . (требуется подписка)
^ Гарнер, Стив и Сахер Селод, «Расизация мусульман: эмпирические исследования исламофобии», Критическая социология 41.1
^ Сказал, Эдвард. «Ориентализм». Винтажные книги, Нью-Йорк (1978): стр. 17.
^ Рат, Сура, «Ориентализм пост/прошлого-«ориентализма» и его дис/переориентация» , Сравнительные американские исследования 2

Источники

Аквисти, Алессандро; Фонг, Кристина М. (2 апреля 2012 г.). «Эксперимент по дискриминации при найме через социальные сети» . Наука управления . Университет Карнеги-Меллон. дои : 10.2139/ssrn.2031979 . S2CID 142425660 . ССНР 2031979 .

[:32-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Азиз, Сахар Ф. (2021). Расовый мусульманин: когда расизм подавляет религиозную свободу . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-38228-2 .

[2] Селод, Сахер (2018). Навсегда подозреваемый: расовая слежка за американскими мусульманами в войне с террором . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-8834-6 .

[:33-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с С любовью, Эрик (2017). Исламофобия и расизм в Америке . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-1-4798-3807-3 .

[:0-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Ваджахат, Али; Клифтон, Эли; Дасс, Мэтью; Фанг, Ли; Киз, Скотт; Шакир, Фаиз (август 2011 г.). Fear, Inc. Корни исламофобской сети в Америке . Вашингтон, округ Колумбия: Центр американского прогресса.

[5] «Спустя два десятилетия после событий 11 сентября американские мусульмане все еще борются с предвзятостью» . Ассошиэйтед Пресс . 7 сентября 2021 г. . Проверено 26 ноября 2021 г.

[6] Мохамед, Бешир (1 сентября 2021 г.). «Присутствие мусульман в США растет, но они по-прежнему сталкиваются с негативным отношением общественности» . Исследовательский центр Пью . Проверено 23 марта 2022 г.

[7] «Финансирование страха перед мусульманами: 206 миллионов долларов пошли на пропаганду «ненависти», говорится в отчете» . Хранитель . 20 июня 2016 г.

[8] Лин, Натан (2012). Индустрия исламофобии: как правые порождают страх перед мусульманами (PDF) . Плутон Пресс. п. 66. JSTOR j.ctt183p6tt.7 .

[9] Юнес, Лилла (17 августа 2017 г.). «Вот инциденты на почве ненависти против мечетей и исламских центров с 2013 года» . ПроПублика . Проверено 20 августа 2021 г.

[10] «План строительства мечети в городе Теннесси вызывает критику со стороны жителей» . Новости АВС . Проверено 26 августа 2021 г.

[11] Гаст, Фил (21 июня 2012 г.). «Человеку предъявлено обвинение в угрозе взрыва Исламского центра Теннесси» . CNN . Проверено 26 августа 2021 г.

[12] Смитана, Боб (3 июня 2014 г.). «Драка в мечети Мерфрисборо прекращена после решения Верховного суда» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 26 августа 2021 г.

[13] «Реакция мечети Мерфрисборо нетипична для Тенна» . АП НОВОСТИ . 18 августа 2021 г. . Проверено 26 августа 2021 г.

[14] Блюменталь, Ральф; Маудджуд, Шараф (8 декабря 2009 г.). «Мусульманские молитвы и обновление вблизи эпицентра» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 26 августа 2021 г.

[15] Барбаро, Майкл (31 июля 2010 г.). «Накаляются дебаты о мечети возле эпицентра» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 26 августа 2021 г.

[16] «Изучение взглядов американцев на свободу вероисповедания и ее пределы» (PDF) . Центр исследований по связям с общественностью Associated Press-NORC . 2021.

[:28-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Даллас, Келси (5 сентября 2021 г.). «Последствия событий 11 сентября показали американским мусульманам пределы религиозной свободы» . Новости Дезерета . Проверено 23 марта 2022 г.

[:44-18] Перейти обратно: ^а ^б Сотрудники, newsone (24 августа 2011 г.). «Полиция Нью-Йорка и ЦРУ провели секретную операцию «Посетители мечети»» . НовостиОдин . Проверено 3 ноября 2023 г.

[19] « Обходчики мечетей», «рейдеры», следящие за мусульманами США для полиции Нью-Йорка» . PBS NewsHour . 28 февраля 2012 года . Проверено 3 ноября 2023 г.

[:29-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Хан, Айша (16 июля 2019 г.). «Стремление лишить мусульман религиозной свободы набирает обороты | Религия и политика» . Религия и политика . Проверено 22 марта 2022 г.

[:30-21] Перейти обратно: ^а ^б Гьелтен, Том (11 декабря 2015 г.). «Консерваторы призывают к «религиозной свободе», но для кого?» . Все учтено . Проверено 23 марта 2022 г.

[22] Бауман, Чад (26 октября 2018 г.). «Консервативные христиане: подумайте дважды, прежде чем заявлять: «Ислам — это не религия » . Религиозные послания . Проверено 23 марта 2022 г. - через Rewire News Group .

[23] Хамид, Шади (5 августа 2019 г.). «Для религиозных американских мусульман враждебность справа и презрение слева» . Брукингс . Проверено 2 мая 2021 г.

[FOOTNOTEAcquistiFong20123-24] Acquisti & Fong 2012 , с. 3.

[FOOTNOTEAcquistiFong20124-25] Acquisti & Fong 2012 , с. 4.

[FOOTNOTEAcquistiFong201222-26] Acquisti & Fong 2012 , с. 22.

[:21-27] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гумман, Соня; Райан, Энн Мари; Барклай, Лизабет А.; Маркел, Карен С. (1 декабря 2013 г.). «Религиозная дискриминация на рабочем месте: обзор и изучение текущих и будущих тенденций». Журнал бизнеса и психологии . 28 (4): 439–454. дои : 10.1007/s10869-013-9290-0 . ISSN 0889-3268 . S2CID 144865903 .

[:22-28] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Малос, Стэн (1 декабря 2010 г.). «Реакция на рабочем месте после 11 сентября: ответственность работодателя за дискриминацию американцев арабского происхождения и мусульман на основе религии или национального происхождения». Журнал «Обязанности и права сотрудников» . 22 (4): 297–310. CiteSeerX 10.1.1.567.6532 . дои : 10.1007/s10672-009-9132-4 . ISSN 0892-7545 . S2CID 28774610 .

[29] «Дискриминация мусульман на рабочем месте | О труде» . О труде . 15 февраля 2017 г. Проверено 7 апреля 2018 г.

[30] Чоудри, Калифорния (2008). «Террористы и мусульмане: создание, функционирование и регулирование мусульманской идентичности в США после 11 сентября». Рутгерский журнал права и религии . 11 : 1–32.

[31] Дешено, Дж (2011). «Растет число исков о нетрадиционных преследованиях на рабочем месте» . Архивировано из оригинала 12 июня 2018 года . Проверено 28 марта 2018 г.

[32] Заид против (2006). Компьютеры Apple. F.Supp.2d, WL 889571 (2006).

[:23-33] Перейти обратно: ^а ^б Картен, Тони Мэтью, «Этнические имена, резюме и профессиональные стереотипы: получит ли Д'Мани работу?» (2014). Диссертации, диссертации и другие ключевые проекты. Статья 359.

[chaplain-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хан, Айша (14 августа 2019 г.). «Бывший мусульманский капеллан заявляет о дискриминации на рабочем месте в тюрьме Нью-Йорка» . Служба религиозных новостей . Проверено 4 ноября 2019 г.

[:20-35] ЛеВин, Марианна (1 июня 2015 г.). «Верховный суд вынес решение против Аберкромби по делу о хиджабе» . Политик . Проверено 14 июня 2017 г.

[:24-36] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Abercrombie & Fitch предъявили иск за религиозную дискриминацию» . www.eeoc.gov . Проверено 7 апреля 2018 г.

[37] Кочман, Бен (26 января 2017 г.). «Городские власти обвиняют компанию по обслуживанию инвалидных колясок в Квинсе в дискриминации сотрудников-мусульман во время Рамадана» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . Проверено 14 июня 2017 г.

[38] «Суд поддержал иски мусульманина о религиозной дискриминации, репрессиях и враждебной рабочей среде» . pospislaw.com . 12 июня 2014 года . Проверено 7 апреля 2018 г.

[:13-39] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хаддад, Ивонн Язбек; Смит, Джейн И. (2014). Оксфордский справочник американского ислама . Хаддад, Ивонн Язбек, 1935-, Смит, Джейн И. Нью-Йорк. ISBN 9780199862634 . OCLC 872139298 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[40] Хаммер, Джулианна (2010). Американские мусульманки, религиозные авторитеты и активизм: больше, чем молитва . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 9780292742727 .

[:14-41] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Армаджани, Джон (2004). Динамичный ислам: либеральные мусульманские перспективы в транснациональную эпоху . Нью-Йорк: Университетское издательство Америки. ISBN 978-0761829676 . OCLC 57308565 .

[Aliah-42] Перейти обратно: ^а ^б Абдо, Алия (2008). «Правовой статус хиджаба в США: взгляд на социально-политическое влияние на законное право на ношение мусульманского хиджаба» . Гастингсский журнал закона о расе и бедности . 5 (2): 441.

[:15-43] Перейти обратно: ^а ^б Прочтите, Джен'Нан Газаль; Бартковски, Джон П. (2000). «Закрывать или не закрывать? Пример переговоров о идентичности среди мусульманских женщин в Остине, штат Техас». Гендер и общество . 14 (3): 395–417. дои : 10.1177/089124300014003003 . S2CID 145710139 .

[:16-44] Перейти обратно: ^а ^б Молина, Алехандра (29 сентября 2021 г.). «Мусульманские женщины чаще, чем мужчины, страдают исламофобией, как показало исследование» . Служба религиозных новостей . Проверено 8 октября 2021 г.

[npr-45] Хлид, Асма. «Поднимая завесу: мусульманки объясняют свой выбор» . энергетический ядерный реактор .

[46] Будхвани, хна; Херлд, Кристин Р. (май 2017 г.). «Опыт мусульманских женщин со стигмой, жестоким обращением и депрессией: результаты выборочного исследования, проведенного в Соединенных Штатах». Журнал женского здоровья . 26 (5): 435–441. дои : 10.1089/jwh.2016.5886 . ПМИД 28263695 .

[47] Будхвани, хна; Боргстед, Сет; Паломарес, Аарин Л.; Джонсон, Роман Б.; Херлд, Кристин Р. (8 октября 2018 г.). «Поведение и риски сердечно-сосудистых заболеваний среди мусульманских женщин в Соединенных Штатах» . Справедливость в отношении здоровья . 2 (1): 264–271. дои : 10.1089/heq.2018.0050 . ISSN 2473-1242 . ПМК 6179134 . ПМИД 30310874 .

[48] Будхвани, хна; Андерсон, Джами; Херлд, Кристин Р. (5 января 2018 г.). «Использование противозачаточных средств мусульманскими женщинами в США» . Репродуктивное здоровье . 15 (1): 1. дои : 10.1186/s12978-017-0439-6 . ISSN 1742-4755 . ПМК 5756427 . ПМИД 29304829 .

[:12-49] Перейти обратно: ^а ^б Самари, Голин (2016). «Исламофобия и общественное здравоохранение в США» . Американский журнал общественного здравоохранения . 106 (11): 1920–1925. дои : 10.2105/AJPH.2016.303374 . ISSN 0090-0036 . ПМК 5055770 . ПМИД 27631738 .

[50] Фахейд, Далия (10 августа 2021 г.). «Американские мусульмане в 2 раза чаще совершают попытки самоубийства, чем другие группы» . NPR.org . Проверено 21 августа 2021 г.

[:17-51] Перейти обратно: ^а ^б Нур-Оширо, Амелия (10 сентября 2021 г.). «Американские мусульмане подвергаются высокому риску самоубийства – спустя 20 лет после 11 сентября связь между исламофобией и самоубийством остается неисследованной» . Разговор . Проверено 9 октября 2021 г.

[52] «Равное обращение? Оценка правовой реакции и реакции средств массовой информации на идеологически мотивированное насилие в США» . Институт социальной политики и взаимопонимания . Апрель 2018 года . Проверено 20 октября 2022 г.

[Run-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с Стэк, Лиам (24 октября 2019 г.). «Спортсменка-мусульманка дисквалифицирована с соревнований за ношение хиджаба» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 ноября 2019 г.

[54] «Парижский бассейн запрещает мусульманкам носить буркини » . Агентство Франс-Пресс . 12 августа 2009 года . Проверено 13 августа 2010 г.

[:1-55] Перейти обратно: ^а ^б Чандрасекхар, Чару (2003). «Летать, пока Браун: федеральные средства правовой защиты гражданских прав для предотвращения расового профилирования жителей Южной Азии после 11 сентября» . Азиатско-американский юридический журнал . 10 (2): 222 . Проверено 26 сентября 2017 г.

[Airline-56] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Группа по защите гражданских прав: Авиакомпания заставила 12-летнюю девочку снять хиджаб» . АП НОВОСТИ . 20 сентября 2019 г. . Проверено 1 ноября 2019 г.

[57] Фигероа, Тиффани Б. «Все мусульмане такие: как исламофобия уменьшает право американцев на получение информации». Хофстра Л. Ред. 41 (2012): 467.

[58] Элайджа, Нада. «Исламофобия и «привилегии» арабских американских женщин». Журнал NWSA 18.3 (2006): 155–161.

[:02-59] Перейти обратно: ^а ^б Женевские пески (24 августа 2020 г.). «Заключенных-мусульман ICE заставляют выбирать между просроченной едой или свининой, говорят правозащитные группы» . CNN . Проверено 25 января 2021 г.

[:122-60] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Войтко, Лизетта. «Сообщается, что задержанных-мусульман ICE кормили свининой, и капеллан сказал: «Это то, что есть» » . Форбс . Проверено 25 января 2021 г.

[:222-61] Дэвис, Чарльз. «ICE заставляет задержанных мусульман есть свинину, утверждают защитники иммигрантов» . Бизнес-инсайдер . Проверено 25 января 2021 г.

[:2-62] Перейти обратно: ^а ^б ^с Али, Ясер (август 2012 г.). «Шариат и гражданство: как исламофобия создает граждан второго сорта в Америке». Обзор законодательства Калифорнии . 100 (4): 1027–1068. JSTOR 23249826 .

[:42-63] Перейти обратно: ^а ^б Грин, Тодд Х. (2022). «Внедрение исламофобии в политику США» . Рост глобальной исламофобии в войне с террором: колониальность, раса и ислам . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1-5261-6174-1 .

[:3-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Томас, Джеффри Л. (2015). Ислам козла отпущения: нетерпимость, безопасность и американские мусульмане . Санта-Барбара, Калифорния. ISBN 9781440830990 . OCLC 895731420 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[65] Платт, Тони; О'Лири, Сесилия (2003). «Раса, безопасность и социальные движения». Социальная справедливость . 30 (1 (91)): 5–21. JSTOR 29768164 .

[:6-66] Перейти обратно: ^а ^б ^с Консидайн, Крейг (26 августа 2017 г.). «Расизация ислама в Соединенных Штатах: исламофобия, преступления на почве ненависти и «летать коричневым» » . Религии . 8 (9): 165. дои : 10.3390/rel8090165 .

[67] Кудахтанье, Андреа Элизабет. «Исламофобия в США после 11 сентября: причины, проявления и решения». Магистерская диссертация, Государственный университет Трумэна, 2012 г. Август 2012 г. По состоянию на 10 октября 2017 г. https://getd.libs.uga.edu/pdfs/cluck_andrea_e_201208_ma.pdf.

[68] Питт, Кэссиди (2011). «Закон о патриотизме США и расовое профилирование: есть ли последствия дискриминации?». Мичиганский социологический обзор . 25 : 53–69. JSTOR 41289191 .

[:4-69] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Информационный бюллетень: Программа наблюдения за мусульманами полиции Нью-Йорка» . Американский союз гражданских свобод . Проверено 24 ноября 2017 г.

[70] Хасан, Салах Д. (осень 2002 г.). «Арабы, раса и государство национальной безопасности после 11 сентября». Отчет по Ближнему Востоку . 224 (224): 16–21. дои : 10.2307/1559418 . JSTOR 1559418 .

[:5-71] Перейти обратно: ^а ^б Хинг, Билл Онг (весна 2006 г.). «Неправильное использование иммиграционной политики во имя национальной безопасности». Новый столетний обзор . 6 (1): 195–224. дои : 10.1353/ncr.2006.0018 . JSTOR 41949511 . S2CID 144417325 .

[72] Боккабелла, Джон. «Описание Закона о борьбе с терроризмом: опасно и дискриминационно в борьбе с терроризмом». Обращение: Обзор действующего законодательства и законодательной реформы 9: 1-15. Доступ 26 сентября 2017 г.

[:26-73] Перейти обратно: ^а ^б Крофт, Стив (5 октября 2006 г.). «Маловероятные террористы, запрещенные для полетов» . www.cbsnews.com . Проверено 26 октября 2019 г.

[74] Каинкар, Луиза (октябрь 2002 г.). «Больше не невидим: исключение арабов и мусульман после 11 сентября» . Отчет по Ближнему Востоку . 32 (224): 22–29. дои : 10.2307/1559419 . JSTOR 1559419 .

[75] Джадалла, Дина (осень 2010 г.). «Государственная власть и конституция личности: расовое профилирование американцев арабского происхождения». Ежеквартальный журнал арабских исследований . 32 (4): 218–237. JSTOR 41858635 .

[76] Бейдун, Халед А. (2018). Американская исламофобия: понимание корней и рост страха . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-29779-1 .

[:34-77] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хан, Мохсин Хасан; Казалбаш, Фарва; Аднан, Хамеди Мохд; Якин, Лалу Нурул; Хухро, Рашид Али (2021). «Трамп и мусульмане: критический дискурсивный анализ исламофобской риторики в избранных твитах Дональда Трампа» . СЕЙДЖ Открыть . 11 (1): 215824402110041. doi : 10.1177/21582440211004172 . ISSN 2158-2440 . S2CID 232484479 .

[:35-78] Перейти обратно: ^а ^б Бенклер, Йохай; Фарис, Роберт; Робертс, Хэл (2018), «Иммиграция и исламофобия: Брейтбарт и партия Трампа» , Сетевая пропаганда , Нью-Йорк: Oxford University Press, doi : 10.1093/oso/9780190923624.003.0004 , ISBN 978-0-19-092362-4 , получено 11 мая 2022 г.

[:36-79] Перейти обратно: ^а ^б ^с «ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЛИСТ: ДОНАЛЬД ТРАМП КАК КАНДИДАТ В ПРЕЗИДЕНТЫ И ИЗБРАННЫЙ ПРЕЗИДЕНТ» . Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Проверено 11 мая 2022 г.

[:37-80] Перейти обратно: ^а ^б ^с « Я думаю, что ислам нас ненавидит»: хронология комментариев Трампа об исламе и мусульманах . Вашингтон Пост . 20 мая 2017 г. ISSN 0190-8286 . Проверено 11 мая 2022 г.

[:38-81] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Информационный бюллетень: ДОНАЛЬД ТРАМП КАК ПРЕЗИДЕНТ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ» . Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Проверено 11 мая 2022 г.

[:39-82] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Мусульманские и африканские запреты» . Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Проверено 11 мая 2022 г.

[83] Азиз, Сахар, Бейдун, Халид, Могахед, Далия, Шридаран, Лакшми (2022). Исламофобия . Бостонский университет.

[:40-84] Перейти обратно: ^а ^б «Тереза Мэй осуждает ретвиты Трампом антимусульманских видеороликов британского крайне правого лидера» . Хранитель . 29 ноября 2017 года . Проверено 11 мая 2022 г.

[85] Даро, Измаил Н. (9 июля 2018 г.). «Как антимусульманская пропаганда путешествует из Европы в Северную Америку и попадает в аккаунт Трампа в Твиттере» . Новости БаззФида . Проверено 11 мая 2022 г.

[:31-86] Перейти обратно: ^а ^б Сиддики, Сабрина (22 октября 2018 г.). «Антимусульманская риторика «широко распространена» среди кандидатов в эпоху Трампа – доклад» . Хранитель . Проверено 6 апреля 2022 г.

[:19-87] Перейти обратно: ^а ^б Бон, Кэти (29 января 2020 г.). «Политическая исламофобия в Интернете может выглядеть иначе, чем вживую» . www.psu.edu . Проверено 22 марта 2022 г.

[:43-88] Перейти обратно: ^а ^б Пинтак, Лоуренс; Олбрайт, Джонатан; Боу, Брайан Дж.; Паша, Шахин (2019). «#Исламофобия: разжигание страха и предубеждений на промежуточных выборах 2018 года» . Совет по исследованиям социальных наук . doi : 10.35650/md.2006.a.2019 . S2CID 210490824 .

[89] Бейнарт, Питер (13 февраля 2015 г.). «Проблема исламофобии Республиканской партии» . Атлантика . Проверено 2 мая 2021 г.

[90] Лопес, Герман (7 декабря 2015 г.). «Исламофобская риторика Дональда Трампа находит отклик у многих республиканцев» . Вокс . Проверено 2 мая 2021 г.

[91] Ифтихар, Арсалан (8 октября 2019 г.). «Исламофобия: двухпартийная ксенофобия в американской политике | Религия и политика» . Religionandpolitics.org . Проверено 22 марта 2022 г.

[:27-92] Перейти обратно: ^а ^б «Как широкая общественность США относится к мусульманам и исламу» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 26 июля 2017 г. Проверено 2 мая 2021 г.

[93] Кайт, Стеф В. (8 сентября 2021 г.). «Негативные предубеждения по отношению к мусульманам США, ислам стал более партийным» . Аксиос . Получено 7 декабря 2021 г. - через Yahoo! Новости .

[94] Хартиг, Ханна; Доэрти, Кэрролл (2 сентября 2021 г.). «Два десятилетия спустя, непреходящее наследие 11 сентября» . Исследовательский центр Пью – Политика и политика США . Проверено 5 декабря 2021 г.

[:41-95] Перейти обратно: ^а ^б Бамп, Филип (7 февраля 2016 г.). «Марко Рубио преуменьшает значение мусульманской дискриминации. То же самое делают и многие республиканцы» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 11 мая 2022 г.

[:18-96] Перейти обратно: ^а ^б Аллам, Ханна; Ансари, Талал (10 апреля 2018 г.). «Республиканские чиновники избивали мусульман. Мы посчитали» . Новости БаззФида . Проверено 22 марта 2022 г.

[97] Клемент, Скотт (14 декабря 2015 г.). «Республиканцы поддерживают запрет Трампа на мусульман, в то время как большинство других отвергают его» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 11 мая 2022 г.

[:7-98] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Накос, Бриджит Лебенс; Торрес-Рейна, «Оскар» (2007). Разжигание наших страхов: стереотипы, освещение в СМИ и общественное мнение об американских мусульманах . Лэнхэм, Мэриленд: Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742539839 . OCLC 70284380 .

[99] 2011. Новая эра арабо-западных отношений – анализ СМИ. Нью-Йорк: Медиа Тенор.

[:25-100] Перейти обратно: ^а ^б Нур, Нушрат (16 марта 2019 г.). «Ни один террорист никогда не сможет изменить то, что для меня значит моя мечеть» . Буря . Проверено 27 апреля 2019 г.

[101] Кернс, Эрин М.; Бетус, Эллисон; Лемье, Энтони (13 марта 2017 г.). «Анализ | Да, средства массовой информации действительно занижают информацию о некоторых террористических атаках. Только не о тех, о которых думает большинство людей» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 24 ноября 2017 г.

[:8-102] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Афросе Кабир, Нахид (2013). Молодые американские мусульмане: динамика идентичности . Эдинбург. ISBN 9780748669936 . OCLC 929853704 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[:9-103] Перейти обратно: ^а ^б Абузейд, Рания; Варайч, Омар (4 мая 2010 г.). «Связь подозреваемого на Таймс-сквер с Пакистаном» . Время . ISSN 0040-781X . Проверено 24 ноября 2017 г.

[104] «Супер-опрос: два десятилетия взглядов американцев на ислам и мусульман» (PDF) . Инициатива «Мост» (Джорджтаунский университет) . 2015 . Проверено 11 августа 2021 г.

[105] Киши, Катаюн (21 ноября 2016 г.). «Антимусульманские нападения достигают уровня эпохи 11 сентября, как показывают данные ФБР» . Исследовательский центр Пью . Проверено 11 августа 2021 г.

[106] Гревал, Дейзи. «Стимулируют ли твиты Трампа преступления на почве ненависти?» . Научный американец . Проверено 11 августа 2021 г.

[107] Пеццелла, Фрэнк С.; Фетцер, Мэтью Д.; Келлер, Тайлер (28 января 2019 г.). «Темная фигура занижения информации о преступлениях на почве ненависти» . Американский учёный-бихевиорист : 0002764218823844. doi : 10.1177/0002764218823844 . ISSN 0002-7642 . S2CID 150564308 .

[108] «Мужчина приговорен к трем пожизненным срокам без права досрочного освобождения за убийство трех мусульман» . Новости Эн-Би-Си . 13 июня 2019 г. Проверено 20 августа 2021 г.

[109] «Полиция Северной Каролины приносит извинения за то, что назвала тройное убийство студентов-мусульман спором о парковке» . www.vice.com . 13 июня 2019 г. Проверено 20 августа 2021 г.

[110] «Полиция приносит извинения семьям жертв стрельбы в Чапел-Хилл» . ВУНК . 13 июня 2019 г. Проверено 20 августа 2021 г.

[111] Браун, Робби (31 августа 2010 г.). «Инциденты в мечети в Теннесси сеют страх» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 19 августа 2021 г.

[abcnews-112] Перейти обратно: ^а ^б «20 лет спустя после 11 сентября исламофобия продолжает преследовать мусульман» . абкньюс .

[113] Сингх, Канишка (29 июля 2024 г.). «На фоне войны в Газе количество антимусульманских инцидентов в США выросло примерно на 70% в первой половине 2024 года» . {{cite news}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка )

[114] Станке, Тэд; ЛеЖандр, Поль; Греков, Иннокентий; МакКлинток, Майкл (2008). «Насилие в отношении мусульман: исследование преступлений на почве ненависти, 2008 г.» (PDF) . Права человека прежде всего . Нью-Йорк, США. Архивировано из оригинала (PDF) 8 мая 2016 года . Проверено 23 марта 2017 г.

[115] «США: Мусульманская школа в Хьюстоне сгорела в результате поджога, по мнению следователей» . Нашеман . 14 февраля 2015 г.

[116] Хайман, Алисса; Киган, Чарли (6 февраля 2017 г.). «Подозреваемый в поджоге мечети Форт-Пирс приговорен к 30 годам лишения свободы» . ВПТВ. Архивировано из оригинала 26 февраля 2017 года . Проверено 25 февраля 2017 г.

[117] Локк, Кэти (24 января 2017 г.). «Кража со взломом и вандализм в ресторане Woodland расследованы как преступление на почве ненависти» . Сакраменто Би . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 1 марта 2017 г.

[118] «Пожар в мечети в Калифорнии: полиция расследует возможный поджог и преступление на почве ненависти» . Хранитель . 24 марта 2019 года . Проверено 24 ноября 2019 г.

[nypost-119] Перейти обратно: ^а ^б «Мусульманский бизнес избит» . Нью-Йорк Пост . 16 сентября 2007 г.

[ak-120] «Мусульманская школа в Род-Айленде разрушена ненавистными граффити» . Новости Эн-Би-Си. 16 февраля 2015 года . Проверено 22 февраля 2021 г.

[:10-121] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Та же ненависть, новая цель» (PDF) . КАИР . Зима 2010 года . Проверено 23 ноября 2017 г.

[:11-122] Перейти обратно: ^а ^б "О нас" . ACT для Америки . Проверено 24 ноября 2017 г.

[123] «ИСЛАМОФОБНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ: Центр изучения политического ислама» . Проверено 30 апреля 2023 г.

[splc-124] Стейнбек, Роберт. «АНТИМУСУЛЬМАНСКИЙ ВНУТРЕННИЙ КРУГ» . splc.org . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 12 февраля 2018 г.

[125] Майкл, Джордж (1 января 2010 г.). «Стивен Эмерсон: борьба с радикальным исламом» . Ближний Восток Ежеквартальный .

[126] [1] Нечестивая война: атеисты и политика травли мусульман, First Press, 3 апреля 2013 г.

[127] [2] Сэм Харрис, «Новые атеисты» и антимусульманская враждебность, Глен Гринвальд, The Guardian, 3 апреля 2013 г.

[128] [3] Научный расизм, милитаризм и новые атеисты, Муртаза Хусейн, Аль-Джазира, 2 апреля 2013 г.

[129] [4] Атеисты Ричард Докинз, Кристофер Хитченс и Сэм Харрис сталкиваются с негативной реакцией исламофобии, Джером Тейлор, The Independent, 12 апреля 2013 г.

[ext.sagepub-130] Эмильсен, Уильям (август 2012 г.). «Новый атеизм и ислам» . Разоблачительные времена . 123 (11): 521–528. дои : 10.1177/0014524612448737 . S2CID 171036043 .

[tandfonline-131] Джейкоби, Уэйд; Явуз, Хакан (апрель 2008 г.). «Модернизация, идентичность и интеграция: введение в специальный выпуск об исламе в Европе». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 28 (1): 1–6. дои : 10.1080/13602000802080486 . S2CID 144021468 . (требуется подписка)

[Garner_and_Selod10-132] Гарнер, Стив и Сахер Селод, «Расизация мусульман: эмпирические исследования исламофобии», Критическая социология 41.1

[Said17-133] Сказал, Эдвард. «Ориентализм». Винтажные книги, Нью-Йорк (1978): стр. 17.

[Rath344-134] Рат, Сура, «Ориентализм пост/прошлого-«ориентализма» и его дис/переориентация» , Сравнительные американские исследования 2

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Социальные проблемы в США
Economy	Abusive supervision Communications Cost of living Farmers' suicides Labor Land reforms Pensions Poverty Remittances Slum Clearance Standard of living Street vendors Transport Urbanization Unemployment Widening income gap
Education	Educational inequality Higher education bubble Literacy
Environment	Conservation Climate change Natural disasters Pollution Water supply and sanitation
Family	Cohabitation Domestic violence Extended family Family planning Infertility Martial rape Nuclear family Polygamy
Children	Abortion Child abuse Child labor Child marriage Child prostitution Child trafficking Street children
Women	Acid attacks Women's health Feminism Menstrual taboo Prostitution Rape Sexism
Racism and racial inequality	African Americans Environmental racism Interminority racism Islamophobia Mass racial violence Native Americans Race and health Racial achievement gap Racial profiling Racial wage gap
Crime	Corruption Human trafficking Illegal immigration Organized crime Prison overcrowding Prison rape Race and crime Terrorism Vigilantism Cybercrime
Health	HIV/AIDS Malnutrition Obesity Suicide
Media	Censorship Internet Films about social issues Freedom of speech Fake news Post-truth Truthiness
Discrimination	Ableism Age discrimination Caste discrimination Family responsibilities discrimination Housing discrimination Institutionalized discrimination Religious discrimination
Other issues	Colorism Extremism Gambling Plutocracy Political apathy Sexuality LGBT Human rights Prohibition Police brutality