Преследование мусульман

Преследования мусульман были зафиксированы на протяжении всей истории ислама , начиная с его основания Мухаммедом в VII веке.

На заре ислама в Мекке , доисламской Аравии , новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны мекканцев (также называемых Мушрикун мусульманами ), политеистической арабской племенной конфедерации . В современный период в некоторых странах мусульмане столкнулись с религиозными ограничениями. различные инциденты исламофобии Также произошли .

Средневековый

Ранний ислам

На заре ислама в Мекке новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны мекканцев- язычников (часто называемых мушрикинами : неверующими или многобожниками ). Некоторые были убиты, например Сумайя , седьмой принявший ислам, которого якобы первым подверг пыткам Амр ибн Хишам . ^{[ 1 ]} Даже исламский пророк Мухаммед подвергался такому насилию; Пока он молился возле Каабы , Укба ибн Абу Муайт бросил на него внутренности принесенного в жертву верблюда. Жена Абу Лахаба Умм Джамиль регулярно выбрасывала грязь возле его двери и засыпала шипами дорогу к его дому. ^{[ 2 ]}

Соответственно, если свободные мусульмане подвергались нападениям, обращенным рабам приходилось гораздо хуже. Хозяин эфиопа Билал ибн Рабах (который станет первым муэдзином ) выведет его в пустыню в знойный полдень и положит ему на грудь тяжелый камень, требуя, чтобы он отрекся от своей религии и помолился многобожникам. богов и богинь, пока Абу Бакр не купил его и не освободил. ^{[ 3 ]}

Крестовые походы

Первый крестовый поход был начат в 1095 году Папой Урбаном II с заявленной целью вернуть контроль над священным городом Иерусалимом и Святой Землей у мусульман, которые захватили их у византийцев в 638 году. халиф Фатимидский Аль Хаким из Каир , известный как «безумный халиф» ^{[ 4 ]} разрушили константиновской эпохи храм Гроба Господня в 1009 году, а также другие христианские церкви и святыни на Святой Земле .

Это событие, в сочетании с убийством германских паломников, шедших из Византии в Иерусалим, вызвало гнев Европы и вдохновило Папу Урбана II призвать всех католических правителей, рыцарей и джентльменов вернуть Святую Землю из-под власти мусульман.

Частично это было также ответом на спор об инвеституре , который был самым значительным конфликтом между светскими и религиозными властями в средневековой Европе . Споры начались как спор между императором Священной Римской империи и григорианским папством и породили политическую концепцию христианского мира как союза всех народов и государей под руководством Папы; поскольку обе стороны пытались настроить общественное мнение в свою пользу, люди лично оказались вовлечены в драматический религиозный спор. Также большое значение для начала крестового похода имела череда побед турок-сельджуков, положившая конец арабскому правлению в Иерусалиме.

7 мая 1099 года крестоносцы достигли Иерусалима отбит у сельджуков египетскими Фатимидами был , который всего год назад . 15 июля крестоносцам удалось положить конец осаде, разрушив участки стен и войдя в город. В течение дня, вечера и следующего утра крестоносцы убили почти всех жителей Иерусалима, как мусульман, так и евреев. Хотя многие мусульмане искали убежища на вершине Храмовой горы внутри мечети Аль-Акса , крестоносцы пощадили немногие жизни. Согласно анонимному источнику Gesta Francorum , который, по мнению некоторых, является одним из самых ценных современных источников о Первом крестовом походе, «...резня была настолько велика, что наши люди шли в крови по щиколотку...». ^{[ 5 ]} (который, однако, скорее является литературным персонажем, многократно использованным в одном и том же контексте, чем вероятной реальностью). По словам Фульчера Шартрского: «Действительно, если бы вы были там, вы бы увидели наши ноги до лодыжек, окрашенные кровью убитых. Но что еще я могу рассказать? Никто из них не остался в живых; ни женщины, ни дети не были убиты. пощадили.». ^{[ 6 ]} Танкред, принц Галилеи, заявил права на храмовый квартал и предложил защиту некоторым тамошним мусульманам, но он не смог предотвратить их смерть от рук своих товарищей-крестоносцев.

Сообщалось, что во время резни, совершенной в Иерусалиме во время Первого крестового похода, крестоносцы «[кружили] кричащее, истерзанное пламенем человечество, распевая «Христос, мы поклоняемся Тебе!» с высоко поднятыми крестами крестоносцев». ^{[ 7 ]} Мусульман убивали без разбора, а евреи, укрывшиеся в своей синагоге, были убиты, когда она была сожжена крестоносцами.

Южная Италия

Остров Сицилия был завоеван Аглабидами в 10 веке после более чем столетнего конфликта, а Византийская империя потеряла свой последний оплот в 965 году. ^{[ 8 ]} Норманны . завоевали последний оплот арабских мусульман к 1091 году ^{[ 9 ]} Впоследствии на мусульманское меньшинство были наложены налоги, называемые джизья (местное название - гизия ), которые были продолжением джизьи, наложенной на немусульман на Сицилии мусульманскими правителями в 11 веке, до норманнского завоевания. Еще одним налогом, взимаемым с них какое-то время, был августовский налог . ^{[ 10 ]} Мусульманское восстание вспыхнуло во время правления Танкреда как короля Сицилии . Ломбардские погромы против мусульман начались в 1160-х годах. Мусульманские и христианские общины на Сицилии становились все более географически разделенными. Мусульманские общины острова были в основном изолированы за пределами внутренней границы, которая отделяла юго-западную половину острова от христианского северо-востока. Сицилийские мусульмане зависели от королевской защиты. Когда король Вильгельм Добрый умер в 1189 году, эта королевская защита была снята, и открылась дверь для массовых нападений на мусульман острова. Терпимость к мусульманам закончилась усилением контроля Гогенштауфенов. Многие репрессивные меры, принятые Фридрихом II , были введены для того, чтобы угодить Папам и остановить распространение ислама в христианском мире : результатом стало восстание сицилийских мусульман. Это вызвало организованные и систематические репрессии, которые ознаменовали последнюю главу ислама на Сицилии. Восстание утихло, но прямое давление папы побудило Фридриха массово переселить всех своих мусульманских подданных вглубь Италии. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} В 1224 году Фридрих II изгнал всех мусульман с острова, переселив многих в Лучеру ( Лугера , как ее называли по-арабски) в течение следующих двух десятилетий. В этой контролируемой среде они не могли бросить вызов королевской власти и приносили пользу короне в виде налогов и военной службы. Их число в конечном итоге достигло от 15 000 до 20 000, в результате чего Луцеру стали называть Lucaera Saracenorum, поскольку она представляла собой последний оплот исламского присутствия в Италии. В мирное время мусульмане в Лучере были преимущественно фермерами. Они выращивали твердую пшеницу, ячмень , бобовые , виноград и другие фрукты. Мусульмане также разводили пчел для получения меда . ^{[ 15 ]} Мусульманское поселение Лучера было разрушено Карлом II Неаполитанским при поддержке папства. Мусульмане были либо убиты, либо насильно обращены в другую веру, порабощены или сосланы. Их заброшенные мечети сносили, а на их месте обычно строили церкви. Собор Лучера был построен на месте разрушенной мечети. Мечеть к тому времени была последней действующей в средневековой Италии . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Некоторые были сосланы, а многие нашли убежище в Албании за Адриатическим морем . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} К 14 веку ислам больше не был основным явлением на острове.

Аглабиды одновременно завоевали остров Мальту во время вторжения на Сицилию. ^{[ 23 ]} По словам Аль-Химьяри, в результате завоевания остров превратился в необитаемые руины. Позже это место было преобразовано мусульманами в поселение. ^{[ 24 ]} Норманны завоевали его одновременно с Сицилией. ^{[ 25 ]} Однако норманны не вмешивались в дела мусульман острова и предоставили им статус данника. ^{[ 26 ]} Однако их завоевание привело к христианизации и латинизации острова. ^{[ 27 ]} Ежегодный штраф для христианской общины за убийство мусульманина также был отменен в XII веке, что означает деградацию защиты, предоставляемой мусульманам. ^{[ 28 ]} Большинство мальтийских мусульман были депортированы к 1271 году. ^{[ 29 ]} К концу 15 века все мальтийские мусульмане обратились в христианство, и им пришлось искать способы скрыть свою прежнюю идентичность путем латинизации или принятия новых фамилий. ^{[ 30 ]}

Монгольские нашествия

Чингисхан и последующие юаньские императоры Китая наложили ограничительные указы, которые запрещали исламские практики, такие как халяльная разделка мяса, и заставляли мусульман следовать монгольским методам разделки животных. ^{[ нужна ссылка ]} В результате этих указов мусульмане были вынуждены тайно резать овец. ^{[ 31 ]} Чингисхан называл мусульман «рабами», а также приказал им следовать монгольскому методу питания, а не халяльному. ^{[ нужна ссылка ]} Обрезание также было запрещено. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} К концу их правления коррупция монгольского двора и преследования мусульман стали настолько серьезными, что мусульманские генералы присоединились к ханьским китайцам в восстании против монголов. Основатель династии Мин Чжу Юаньчжан нанял мусульманских генералов, таких как Лань Юй , которые восстали против монголов и победили их в бою. Некоторые мусульманские общины назывались «камсия», что на китайском языке хоккиен означает «спасибо»; Многие мусульмане хуэй утверждают, что их общины были названы «камсия», потому что ханьские китайцы ценили важную роль, которую они сыграли в помощи им в свержении монголов. ^{[ 34 ]} Мусульмане класса Сему также восстали против династии Юань во время восстания Испа, но восстание было подавлено, а мусульмане были убиты командующим сторонниками Юаня Чэнь Юдином.

После жестокого монгольского вторжения в Среднюю Азию под предводительством Чингисхана и разграбления Багдада , произошедшего в 1258 году, власть Монгольской империи распространилась на большинство мусульманских земель в Азии . Халифат Аббасидов был разрушен, а исламская цивилизация понесла большие разрушения, особенно в Месопотамии , а тенгризм и буддизм заменили ее в качестве официальных религий империи. ^{[ 35 ]} Однако монголы нападали на людей ради товаров и богатств, а не из-за их религии. Позже многие монгольские ханы и правители, такие как Олджейту , Ильханиды и Золотая Орда , стали мусульманами вместе со своими подданными. Монголы не предпринимали реальных усилий по замене ислама какой-либо другой религией, у них просто было желание ограбить добро у всех, кто не подчинялся их власти, что было характерно для монгольской войны. ^{[ нужна ссылка ]} Во времена династии Юань , основанной монголами в Китае, мусульманские ученые пользовались большим уважением, а мусульманские верования также уважались . По поводу нападений монголов мусульманский историк ибн аль-Асир посетовал:

Я воздержался от подробного описания этих событий из-за их масштабности и отвратительности. Даже сейчас я неохотно подхожу к этой задаче, ибо кому покажется легким делом петь песню смерти ислама и мусульман или легко рассказывать эту историю? О, если бы моя мать не родила меня! ^{[ 36 ]}

Подробные злодеяния включают в себя: ^{[ нужна ссылка ]}

Была уничтожена Большая библиотека Багдада , содержавшая бесчисленные ценные исторические документы и книги по самым разным темам – от медицины до астрономии . Выжившие рассказали, что воды Тигра почернели от чернил от огромного количества книг, брошенных в реку.
Горожане попытались бежать, но были перехвачены монгольскими солдатами и жестоко их убили. Мартин Сикер пишет, что могло погибнуть около 90 000 человек (Sicker 2000, стр. 111). Другие оценки гораздо выше. Вассаф утверждает, что число жертв составило несколько сотен тысяч человек. Ян Фрейзер из The New Yorker утверждает, что число погибших варьируется от 200 000 до одного миллиона. ^{[ 37 ]}
Монголы разграбили и разрушили мечети, дворцы, библиотеки и больницы. Величественные здания, на строительство которых ушли поколения, были сожжены дотла.
Халиф был схвачен и вынужден смотреть, как убивают его граждан и разграбляют его казну. По большинству источников, халиф был убит растоптанными ногами. Монголы завернули халифа в ковер и проехали по нему на лошадях, так как верили, что земля будет оскорблена, если на ней когда-нибудь коснется царская кровь. Все его сыновья, кроме одного, были убиты, а единственного выжившего сына отправили в Монголию.
Хулагу пришлось перенести свой лагерь против города из-за зловония разложения, исходившего от его руин.

Благодаря вмешательству жены -несторианки-христианки Хулагу , Докуз-хатун , христианские жители города были пощажены. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Хулагу предложил царский дворец несторианскому католикосу Мар Макихе , а также он приказал построить для него собор. ^{[ 40 ]} В конечном итоге седьмой правитель Ильханства Махмуд Газан обратился из буддизма в ислам, положив начало постепенному упадку тенгризма и буддизма в регионе и замене его возрождением ислама. Позже три из четырех основных монгольских ханств приняли ислам. ^{[ 41 ]}

Брак между мусульманами и евреями по отцовской линии был запрещен династией Юань, которая также вынуждала мусульман подчиняться монгольским обычаям, таким как брак на левирате. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Пиренейский полуостров

Арабы, во многом опиравшиеся на берберов, завоевали Пиренейский полуостров, начиная с 711 года , подчинив себе все Вестготское королевство к 725 году. Победоносные Омейяды получили условную капитуляцию, вероятно, в большинстве городов, чтобы они могли прийти к компромиссу с коренным населением. Так было не всегда. Например, Мерида, Кордова, Толедо или Нарбонна были завоеваны штурмом или после их осады. Договоренность, достигнутая с местными жителями, была основана на уважении законов и традиций, используемых в каждом месте, так что готы (правовая концепция, а не этническая, т.е. общины, управляемые Forum Iudicum ) продолжали управляться на новых условиях свои собственные суды и законы. ^{[ 52 ]} Готическая церковь осталась на месте и сотрудничала с новыми мастерами. Аль-Андалус , или Пиренейский полуостров, которым правили мусульмане, был завоеван северными христианскими королевствами в 1492 году в результате их расширения, особенно после окончательного краха Кордовского халифата в 1031 году.

Начало крестовых походов (начавшихся с резни Барбастро ) и аналогичные укрепившиеся позиции в отношении североафриканских Альморавидов , захвативших Аль-Андалус в 1086 году, усугубили трудности сосуществования между общинами, включая мусульман на территории, управляемой христианами, или Христиане мосарабского обряда (совершенно отличающиеся от христиан северных королевств) и другие группы меньшинств. Альмохады, фанатичная североафриканская секта, которая позже оккупировала Аль-Андалус, были единственными иберийскими мусульманскими правителями, требовавшими обращения, изгнания или смерти от христиан и евреев. ^{[ 53 ]}

Во время экспансии на юг северных христианских королевств, в зависимости от местных капитуляций, местным мусульманам разрешалось оставаться ( мудехарам ) с крайними ограничениями, а некоторые были насильно обращены в христианскую веру. После завоевания Гранады все испанские мусульмане оказались под властью христиан. Новоприобретенное население говорило на арабском или мосарабском языке , и кампании по его обращению не увенчались успехом. Постепенно вводилось законодательство об отмене ислама, кульминацией которого стало то, что испанская инквизиция заставила мусульман обратиться в католицизм . Они были известны как мориски и считались новыми христианами . 25 мая 1566 года были приняты дополнительные законы, в которых говорилось, что они «должны отказаться от использования арабского языка, сменить свои костюмы, что их двери должны оставаться открытыми каждую пятницу и другие праздничные дни и что их бани, общественные и частные, быть снесенным». ^{[ 54 ]} Причина, по которой двери должны были оставаться открытыми, чтобы определить, соблюдают ли они тайно какие-либо исламские праздники. ^{[ 55 ]} Король Испании Филипп II приказал разрушить все общественные бани на том основании, что они являются реликвиями неверности и печально известны тем, что ими пользуются мусульмане, выполняющие свои обряды очищения. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Владение книгами или документами на арабском языке было почти конкретным доказательством неповиновения, влекущим за собой суровые репрессии и наказания. ^{[ 58 ]} 1 января 1568 года христианским священникам было приказано взять всех детей Мориско в возрасте от трех до пятнадцати лет и поместить их в школы, где они были вынуждены изучать кастильское и христианское учение. ^{[ 59 ]} Все эти законы и меры требовали применения силы, причем гораздо раньше.

Между 1609 и 1614 годами мориско были изгнаны из Испании. ^{[ 60 ]} Они должны были уйти «под страхом смерти и конфискации, без суда и приговора… не взяв с собой денег, слитков, драгоценностей или векселей… только то, что они могли унести». ^{[ 61 ]}

Речь Посполитая

Липкинские татары , также известные как польские татары или литовские татары, были общиной татар-мусульман, которые мигрировали в Великое княжество Литовское и стали полонизированными .

Контрреформация католической церкви привела к в Речи Посполитой гонениям на мусульман, евреев и православных христиан . Преследования мусульман включали запрет на ремонт старых мечетей и воспрепятствование строительству новых, запрет крепостного права христиан под властью мусульман, запрет на брак христианских женщин с мусульманами, введение ограничений на владение собственностью среди татар и польско-османские войны , подпитываемые в дискриминационную атмосферу против них и привела к антиисламским публикациям и нападкам. ^{[ 62 ]}

Сикхская Хальса и сикхская империя

Миср Диван Чанд стал первым индуистским губернатором Кашмира при Сингхе и принял десятки антимусульманских законов. Он повысил уровень налогов для мусульманских подданных, разрушил Джамиа Масджид в Сринагаре и запретил забой коров. Наказанием за убийство коровы без всякого исключения была смертная казнь. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Шах Шуджа Дуррани , внук Ахмад Шаха Дуррани , хотел провести аналогичную политику против забоя коров в Эмирате Афганистан и с помощью Сингха и Ост-Индской компании вернул себе афганский трон и ввел запрет на забой коров в Кабуле. ^{[ 66 ]}

Сайид Ахмед Барелви объявил войну махарадже Ранджиту Сингху и завербовал множество мусульман из медресе. Однако Юсуфзаю и Мухаммадзаю Хаванинам не нравились его эгалитарные идеалы, и они предали Сайида Ахмеда Шахида и его армию в битве при Балакоте и поддержали сикхскую армию в битве при Балакоте в 1831 году, а голова Барелви была отрублена сикхским генералом Хари Сингхом Налвой. . ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

Мусульмане по-прежнему почитали Сайида Ахмеда, однако он потерпел поражение и был убит в битве сикхской армией, которой командовали Хари Сингх Налва и Гулаб Сингх . ^{[ 69 ]} Раджа Аггар Хан из Раджури потерпел поражение, унижался командующим сикхской армией Гулабом Сингхом и был доставлен в Лахор, где он был обезглавлен Гулабом Сингхом из Джамму. Раджа Султан Хан из Бхимбера также постигла та же участь, когда он был побежден и захвачен правителем догры Гулабом Сингхом и доставлен в Джамму , где был заключен в тюрьму. Раджа Султан Хан позже умер в тюрьме. ^{[ 70 ]}

Голландская Ост-Индская компания

Голландская Ост-Индская компания и японские самураи, которых они наняли в качестве наемников, совершили геноцид против мусульман-банданцев на островах Банда, расквартировываясь в их мечетях, унижая своих женщин и обезглавливая своих оранг-кая при завоевании островов Банда . ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

Современная эпоха

Малая Азия

Армянские и греческие армии напали на многих мусульман (как турецких , так и курдских ), которые были убиты русскими и армянами в восточных провинциях Османской империи (включая Байбурт, Битлис, Эрзинджан, Эрзурум, Карс и Муш). ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ ненадежный источник ]}

14 мая 1919 года греческая армия высадилась в Измире ( Смирне ), что положило начало греко-турецкой войне (1919–1922) . Во время войны греческая сторона совершила ряд злодеяний в западных провинциях (таких как Измир, Маниса и Ушак). ^{[ 78 ]} местное мусульманское население подвергалось резне, грабежам и изнасилованиям. ^{[ 79 ]} Йоханнес Колмодин был шведским востоковедом из Измира. В своих письмах он писал, что греческая армия сожгла 250 турецких деревень. Многие турецкие мусульмане были убиты, сожжены заживо, изнасилованы , подвергнуты пыткам, изувечены, казнены Королевством Греция и его государством-преемником, Республикой Греция . ^{[ 80 ]}

Турция

Турецкая Республика была основана на строгой интерпретации секуляризма героем войны, ставшим государственным деятелем, Мустафой Кемалем Ататюрком . В раннюю республиканскую эпоху революционное кемалистское правительство стремилось активно деисламизировать общество и превратить Турцию в полностью прозападную страну. Кемалисты воспринимали религию, в частности ислам, как силу отсталости. Таким образом, они подавляли многие внешние проявления ислама, будь то ортодоксальные или неортодоксальные его проявления. Они хотели, чтобы религия ограничивалась исключительно «совестью отдельных людей». ^{[ 81 ]} Пятый премьер-министр Турции Шюкрю Сараджоглу якобы хотел полностью отменить религию посредством правительственных ограничений. ^{[ 82 ]} Правительство распустило все шариатские суды (в том числе те, которые касались личного гражданского права) и традиционные медресе. Преподавание арабского языка и арабский азан также были запрещены. ^{[ 81 ]} Феска (османский исламский головной убор) также была запрещена, вместо нее были обязательными европейские головные уборы. С теми, кто выступал против этого мандата, поступали жестко. ^{[ 83 ]} Однако военный режим Кенана Эврена смягчил свою позицию в отношении ислама, рассматривая его как альтернативу коммунизму. ^{[ 84 ]} Турецкие генералы также продвигали турецко-суннитский ислам в целях противодействия исламизму во время иранской революции. ^{[ 85 ]}

Азербайджан

Во время первой карабахской войны в 1990-х годах тысячи азербайджанских мусульман были убиты, а их города опустошены армянскими войсками. Сотни мирных жителей подверглись резне, например, в поселках Ходжалы и Карадаглы.

Болгария

Полмиллиона мусульман сумели добраться до земель, контролируемых Османской империей, и, как сообщается, 672 215 из них остались там после войны. Примерно четверть миллиона из них погибли в результате массовых убийств, холода, болезней и других суровых условий. ^{[ 86 ]} По данным Обаре, французского консула в Русе в 1876 году, в Дунайском вилайете , который также включал Северную Добруджу в современной Румынии, а также значительную часть территории сегодняшней южной Сербии, проживало 1 120 000 мусульман и 1 233 500 немусульман, из которых 1 150 000 были болгарами. Между 1876 и 1878 годами в результате массовых убийств, эпидемий, голода и войны исчезла большая часть турецкого населения. ^{[ 87 ]} В 1950-1951 годах Болгарию покинуло около 155 тысяч человек из-за исламофобии и антитурецких настроений.

Камбоджа

Мусульмане чамы пережили серьезные чистки, в ходе которых до половины всего населения их общины было истреблено авторитарными коммунистами в Камбодже в 1970-х годах в рамках камбоджийского геноцида . ^{[ 88 ]} Около полумиллиона мусульман были убиты. По данным чамских источников, режимом кхмеров красных было разрушено 132 мечети . Только 20 из 113 наиболее выдающихся священнослужителей Чамов в Камбодже пережили правление красных кхмеров. ^{[ 89 ]}

Китай

Дунганское восстание вспыхнуло из-за распрей между мусульманскими суфийскими сектами, Хафией и Джахарией, а также Гедиму . Когда восстание провалилось, последовала массовая иммиграция дунган в царскую Россию , Казахстан и Кыргызстан . Перед войной население провинции Шэньси насчитывало около 13 миллионов жителей, из которых не менее 1 750 000 были дунганами (хуэй). После войны население упало до 7 миллионов; по крайней мере 150 000 бежали. Но некогда процветающие китайские мусульманские общины упали на 93% в результате восстания в провинции Шэньси. Между 1648 и 1878 годами около двенадцати миллионов китайцев хуэй и хань были убиты в ходе десяти безуспешных восстаний. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}

Ушское восстание в 1765 году уйгурских мусульман против маньчжуров династии Цин произошло после того, как уйгурские женщины были подвергнуты групповому изнасилованию слугами и сыном маньчжурского чиновника Су-чэна. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} Говорили, что мусульмане Уш давно хотели спать на шкурах [Сучэна и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сученгом и его сыном. ^{[ 95 ]} Маньчжурский император приказал уничтожить уйгурский повстанческий город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин. ^{[ 96 ]} Маньчжурские солдаты и маньчжурские чиновники, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев уйгурских мусульман к маньчжурскому правлению. Вторжению Джахангира Ходжи предшествовал другой маньчжурский чиновник, Биньцзин, который в 1818–1820 годах изнасиловал мусульманскую дочь коканского аксакала. Цин стремился скрыть изнасилование уйгурских женщин маньчжурами, чтобы предотвратить распространение гнева против их правления среди маньчжуров. Уйгуры. ^{[ 97 ]}

Маньчжурский чиновник Шусинъа начал антимусульманскую резню, которая привела к восстанию Пантай . Шусинг'а развил глубокую ненависть к мусульманам после инцидента, когда его раздела догола и чуть не линчевала толпа мусульман. Он приказал медленно зарезать до смерти нескольких мусульманских повстанцев хуэй. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

Восстания были жестко подавлены правительством Маньчжурии, что можно приравнять к геноциду. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} Около миллиона человек в Пантайском восстании были убиты. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} и несколько миллионов в дунганском восстании ^{[ 105 ]} Как политику « отмывания мусульман» (洗回 (xi Hui)) долгое время отстаивали официальные лица маньчжурского правительства . ^{[ 106 ]} Многие мусульманские генералы, такие как Ма Чжанао , Ма Анлян , Ма Цяньлин , Дун Фусян , Ма Хайян и Ма Джулунг, помогли династии Цин победить мятежных мусульман и были вознаграждены, а их последователи были избавлены от геноцида. Ханьский китайский генерал Цин Цзо Цзунтан даже переселил ханьцев из пригорода Хэчжоу, когда тамошние мусульмане сдались в качестве награды, так что Хэчжоу (ныне Линься-Хуэйская автономная префектура ) до сих пор является преимущественно мусульманским городом и является самым важным городом для хуэйских мусульман в Китае. Китай. Мусульманам была предоставлена амнистия и разрешено жить до тех пор, пока они оставались за пределами города. ^{[ 107 ]} Некоторые из воевавших мусульман, например генерал Донг, делали это не потому, что были мусульманами, а, как и многие другие генералы, собирали банды последователей и сражались по своему желанию. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

Цзо Цзунтан обычно убивал повстанцев Нового Учения Джахрия, даже если они сдавались, но щадил повстанцев Старого Учения Хафию и суннитов Гедиму. Ма Хуалун принадлежал к школе мысли Нового Учения, и Цзо казнил его, в то время как генералы Хуэй, принадлежащие к клике Старого Учения, такие как Ма Цяньлин, Ма Чжаньао и Ма Аньлян, были амнистированы и даже повышены в должности в армии Цин. Более того, армия ханьских китайских повстанцев во главе с Дун Фусяном сдалась и присоединилась к Цзо Цзунтану. ^{[ 110 ]} Генерал Цзо принял капитуляцию людей хуэй, принадлежащих к школе старого учения, при условии, что они сдадут большое количество военной техники и припасов, а также согласятся на переселение. Он отказался принять капитуляцию мусульман Нового учения, которые все еще верили в его догмы, поскольку Цин классифицировал их как опасный неортодоксальный культ, аналогичный буддистам Белого Лотоса . ^{[ 111 ]}

Власти Цин постановили, что повстанцы Хуэй, принимавшие участие в жестоких нападениях, были просто еретиками, а не представителями всего населения Хуэй, точно так же, как еретический Белый Лотос не представлял всех буддистов. ^{[ 112 ]} Власти Цин постановили, что существуют две разные мусульманские секты: «старая» религия и «новая» религия. Новые были еретиками и отклонялись от ислама точно так же, как Белый Лотос отклонялся от буддизма и даосизма, и заявил о своем намерении проинформировать общину Хуэй о том, что она осознает, что первоначальная исламская религия была одной объединенной сектой до появления новых ". еретиков», заявив, что они будут разделять мусульманских повстанцев, к какой секте они принадлежат. ^{[ 113 ]} Цзо также заявил, что он примет капитуляцию мусульман Нового учения, которые признали, что они были обмануты, радикализированы и введены в заблуждение его доктринами. Цзо исключил халифов и мулл из капитуляции. ^{[ 114 ]}

Во время Культурной революции мечети вместе с другими религиозными зданиями часто были испорчены, разрушены или закрыты, а копии Корана были уничтожены, а кладбища были уничтожены красногвардейцами . ^{[ 115 ]} В течение этого времени правительство также постоянно обвиняло мусульман и другие религиозные группы в «суевериях» и пропаганде « антисоциалистических тенденций». ^{[ 116 ]} Правительство начало смягчать свою политику по отношению к мусульманам в 1978 году и поддержало богослужения и ритуалы. Сегодня ислам переживает скромное возрождение. ^{[ 117 ]} многие мечети в Китае. Произошел всплеск исламского самовыражения, и было организовано множество общенациональных исламских ассоциаций для координации межэтнической деятельности среди мусульман. ^{[ 118 ]}

Однако на уйгурскую исламскую практику были наложены ограничения, поскольку с 2001 года китайское правительство пыталось связать исламские убеждения с террористической деятельностью. и длинные бороды. Инцидент в Кульдже , так и беспорядки в Урумчи в июле 2009 года были вызваны жестоким обращением с уйгурскими мусульманами в китайском обществе и привели к еще более жестоким репрессиям со стороны правительства. В то время как мусульмане хуэй считаются относительно послушными, уйгуры стереотипно воспринимаются как исламисты и наказываются за преступления более строго, чем хуэй. В 1989 году правительство Китая запретило книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи») и поместило ее авторов под арест после того, как уйгуры и мусульмане хуэй протестовали против ее публикации в Ланьчжоу и Пекине, поскольку она оскорбляла ислам. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Мусульмане хуэй, которые вандализировали собственность во время протестов против публикации книги, не были наказаны, но протестующие уйгуры были заключены в тюрьму. ^{[ 129 ]}

Фашистская Италия

Ливийский геноцид представлял собой систематическое уничтожение коренного ливийского арабского народа и культуры в итальянской Ливии итальянскими колониальными властями с 1911 по 1943 год, используя более широкое определение геноцида , когда, по оценкам, 250 000–750 000 ливийцев погибли в результате колониальных действий. причины. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} Наиболее жестокие и частые эпизоды итальянских зверств против местного населения произошли во время конфликта между Италией и местными повстанцами Ордена Сенусси , который длился с 1923 по 1932 год, когда главный лидер сенусси Омар Мухтар был схвачен и казнен. Италия совершила крупные военные преступления во время конфликта; включая использование химического оружия , эпизоды отказа брать военнопленных и вместо этого казнить сдавшихся комбатантов, а также массовые казни мирных жителей. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} За этот период около 83 000–125 000 ливийцев были убиты или умерли в итальянских концентрационных лагерях. ^{[ 135 ]}^{[ 130 ]}

Французский Алжир

Некоторые правительства и ученые назвали завоевание Алжира французами геноцидом. Бен Кирнан , австралийский эксперт по камбоджийскому геноциду , написал в книге « Кровь и почва: Всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура» о французском завоевании Алжира: ^{[ 136 ]}

К 1875 году французское завоевание было завершено. С 1830 года в войне погибло около 825 000 коренных алжирцев. Длинная тень геноцидной ненависти сохранялась, что спровоцировало французского автора протестовать в 1882 году, что в Алжире «мы слышим, как это повторяется каждый день, что мы должны изгнать местного жителя и, если необходимо, уничтожить его. " Как писал пять лет спустя французский статистический журнал, «система истребления должна уступить место политике проникновения».

Французский Алжир стал прототипом модели французского колониального правления, которую назвали «квазиапартеидом » . ^{[ 137 ]} Наполеон III руководил указом 1865 года, который позволял арабам и берберам Алжира просить французское гражданство – но только в том случае, если они «откажутся от своей мусульманской религии и культуры»: ^{[ 138 ]} к 1913 году только 1557 мусульман получили французское гражданство. ^{[ 139 ]} Несмотря на периодические попытки частичной реформы, положение Кодекса коренных народов сохранялось до Французской Четвертой республики , которая началась в 1946 году, но хотя алжирским мусульманам были предоставлены права гражданства, система дискриминации сохранялась более неформальными способами. ^{[ 140 ]} Эта «внутренняя система апартеида» встретила значительное сопротивление со стороны затронутых ею мусульман и считается одной из причин восстания 1954 года . ^{[ 141 ]}

В ответ на признание Францией геноцида армян Турция обвинила Францию в совершении геноцида против 15% населения Алжира. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}

Императорская Япония

Императорские японские войска убивали, насиловали и пытали мусульман-рохинджа во время резни в 1942 году и изгнали сотни тысяч рохинджа в Бенгалию в Британской Индии. Японцы совершили бесчисленные акты изнасилований, убийств и пыток против тысяч рохинджа. ^{[ 144 ]} Считается, что за этот период около 220 000 рохинджа пересекли границу с Бенгалией , которая тогда была частью Британской Индии, спасаясь от насилия. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]} Потерпев поражение, 40 000 рохинджа в конце концов бежали в Читтагонг после неоднократных массовых убийств, совершаемых бирманскими и японскими войсками. ^{[ 147 ]}

Японские войска также совершали массовые убийства, пытки и зверства в отношении мусульман моро на Минданао и Сулу . Бывший медик Императорского флота Японии Акира Макино признался, что проводил вскрытие гражданских лиц моро, пока они были еще живы. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Панглонг , китайский мусульманский город в Британской Бирме , был полностью разрушен японскими захватчиками во время японского вторжения в Бирму . ^{[ 152 ]} Мусульманин Хуэй Ма Гуангуй стал лидером отряда самообороны Хуэй Панлун, созданного Су, который был послан гоминьдановским правительством Китайской Республики для борьбы с японским вторжением в Панлун в 1942 году. Японцы уничтожили Панлун, сожгли его и изгнание более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли хуэйских беженцев из Панлуна, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Йе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Панлана, включая нападение японцев. ^{[ 153 ]} Отчет о нападении японцев на хуэй в Панлуне был написан и опубликован в 1998 году хуэй из Панлуна под названием «Буклет Панлун». ^{[ 154 ]} Нападение японцев на Бирму заставило семью Хуэй Му искать убежища в Панглонге, но они были снова изгнаны в Юньнань из Панглуна, когда японцы напали на Панглонг. ^{[ 155 ]}

Мусульманский уезд Хуэй Дачан подвергся резне со стороны японцев. ^{[ 158 ]}

Во время Второй китайско-японской войны японцы следовали так называемой «политике убийств» и разрушили множество мечетей. По словам Ван Лея, «статистика показала, что к апрелю 1941 года японцы разрушили 220 мечетей и убили бесчисленное количество людей хуэй». После Нанкинского изнасилования мечети в Нанкине оказались заполнены трупами. Они также проводили политику экономического угнетения, которая включала разрушение мечетей и общин хуэй, а также сделала многих хуэй безработными и бездомными. Другая политика заключалась в намеренном унижении. Это включало в себя то, что солдаты пачкали мечети свиным жиром, заставляли Хуэя резать свиней, чтобы кормить солдат, а также заставляли девочек учиться на гейш и певиц, но на самом деле заставляли их служить сексуальными рабынями. Кладбища Хуэй были разрушены по военным причинам. ^{[ 159 ]} Многие Хуэй участвовали в войне против Японии .

Японцы привозили индонезийских яванских девушек на Британское Борнео в качестве женщин для утешения, где их изнасиловали японские офицеры в дорожной школе Ридж, Базельской миссионерской церкви, а также на станции телекоммуникационного центра (бывшей приходской церкви Всех Святых) в Кота-Кинабалу, а также в Баликпапан и Бофорт. Японские солдаты насиловали индонезийских женщин и голландских женщин в Нидерландской Ост-Индии. Они заразились ЗППП. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

Сукарно продавал японцам индонезийских девушек из этнических групп, таких как Минангкабау. ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Индонезия

Резня в школе Валисонго — это резня, устроенная христианскими боевиками 28 мая 2000 года в нескольких преимущественно мусульманских деревнях вокруг города Посо , Центральный Сулавеси , Индонезия, в рамках более широкого межконфессионального конфликта в регионе Посо. Официально общее число погибших в результате терактов составляет 367 человек. ^{[ 168 ]}

Ливан

Резня в Сабре и Шатиле представляла собой убийство от 762 до 3500 мирных жителей, в основном палестинцев и ливанских шиитов , ливанской христианской милицией в районе Сабра и прилегающем лагере беженцев Шатила в Бейруте , Ливан, примерно с 18:00 с 16 сентября по 8 сентября. :00 утра, 18 сентября 1982 года. ^{[ 169 ]}

Сирия

Резня в Хаме ^{[ 170 ]} ( по-арабски : резня в Хаме ) была геноцидом. ^{[ 171 ]} кампания истребления, начатая баасистской Сирией в феврале 1982 года по приказу сирийского диктатора Хафеза аль-Асада с целью подавить восстание « Братьев-мусульман» в сунниты городе Хама, где большинство составляют . Хама находилась в осаде в течение 27 дней сирийскими военными и баасистскими военизированными формированиями, в течение этого периода город был изолирован от внешнего мира. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} Наземными операциями резни руководил Рифаат аль-Асад , брат Хафеза аль-Асада , который командовал сектантскими алавитскими отрядами смерти , такими как оборонные роты . ^{[ 174 ]}^{[ 170 ]}

Перед началом операции Хафез аль-Асад отдал приказ изолировать Хаму от внешнего мира; фактически навязав отключение средств массовой информации , полное отключение коммуникаций, электричества и поставок продовольствия в город на несколько месяцев. Затем началась кампания массовых убийств, которая включала неизбирательные нападения, военные бомбардировки, воздушные атаки и т. д. ^{[ 175 ]} Неизбирательные бомбардировки и массовые расстрелы со стороны военизированных формирований сравняли с землей большую часть города и убили десятки тысяч мирных жителей. ^{[ 176 ]} Патрик Сил в репортаже в The Globe and Mail описал операцию как «двухнедельную оргию убийств, разрушений и грабежей», в результате которой город был разрушен и погибло как минимум 25 000 жителей. ^{[ 177 ]} Однако, по современным оценкам, общее число погибших составило не менее 40 000 мирных жителей. ^{[ 173 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]} Резня является «самым смертоносным актом» насилия, совершенного любым арабским режимом над собственным населением в современной арабской истории . ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}

Теракт охарактеризовали как « геноцидную резню ». ^{[ 182 ]} что было мотивировано антисуннитским которой доминируют алавиты сектантством элиты арабской социалистической партии Баас, в . ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 170 ]} Воинствующая секуляристская идеология необаасизма , которая выступала за ликвидацию религии и установление социализма в обществе, также сыграла свою роль в жестокости резни. ^{[ 186 ]} Память о резне остается важным аспектом сирийской культуры и по сей день вызывает сильные эмоции среди сирийцев. ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]} Женщины, дети и все жители Хамы, независимо от их политических взглядов, подвергались без разбору нападениям военных. Даже члены партии Баас и их семьи стали жертвами убийств и массовых расстрелов военизированных формирований Рифаата аль-Асада. ^{[ 188 ]} На международном уровне резня в Хаме стала символом жестоких репрессий режима Асада и игнорирования жизни мирного населения. ^{[ 189 ]}^{[ 190 ]}

Мьянма

В Мьянме большинство буддийское . Мусульманское меньшинство в Мьянме в основном состоит из народа рохинджа и потомков мусульманских иммигрантов из Индии (включая современные страны Бангладеш ) и Китая (предки китайских мусульман в Мьянме происходили из провинции Юньнань ), а также потомков более ранних арабских и персидских поселенцев. Индийские мусульмане были привезены в Бирму британцами, чтобы помочь им в канцелярской работе и бизнесе. После обретения независимости многие мусульмане сохранили свои прежние позиции и добились выдающихся позиций в бизнесе и политике.

Сначала буддийские гонения на мусульман возникли по религиозным мотивам, и произошло это во время правления короля Байиннаунга , 1550–1589 гг. н.э. Он также запретил Курбан-байрам , религиозное жертвоприношение скота, считая убийство животных во имя религии жестоким обычаем. Халяльная еда была также запрещена королем Алаунгпайей в 18 веке. ^{[ нужна ссылка ]}

Когда генерал Не Вин в 1962 году на волне национализма к власти пришел , положение мусульман изменилось в худшую сторону. Мусульмане были изгнаны из армии и быстро маргинализированы. ^{[ 191 ]} Многие мусульмане-рохинджа бежали из Бирмы в качестве беженцев и наводнили соседний Бангладеш, в том числе 200 000 человек, бежавших из Бирмы в 1978 году в результате операции «Король Дракон» в Аракане. ^{[ 192 ]} и 250 000 в 1991 году. ^{[ 193 ]}

Широко разрекламированным бирманским конфликтом стали беспорядки в штате Ракхайн в 2012 году — серия столкновений, в которых в основном участвовали этнические буддисты Ракхайн и мусульмане-рохинджа в северном штате Ракхайн . По оценкам, в результате беспорядков было перемещено около 90 000 человек. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}

Мьянмы Демократического лидера Аун Сан Су Чжи обвинили в неспособности защитить мьянманских мусульман-рохинджа во время преследований в 2016–2017 годах . ^{[ 196 ]} Государственные эксперты по преступности из Лондонского университета королевы Марии предупредили, что Су Чжи «узаконивает геноцид» в Мьянме. ^{[ 197 ]}

Некоторые буддийские лидеры в Мьянме, такие как Ашин Вирату, пропагандируют насилие против мусульман.

Нацистская Германия

нацистской идеологии считали Расовые теории этнические группы , связанные с исламом, « низшими в расовом отношении », особенно арабов . ^{[ 198 ]}

Во время вторжения во Францию тысячи мусульман, как арабов, так и выходцев из стран Африки к югу от Сахары , служивших во французских колониальных частях, были захвачены немцами. Резня этих людей была широко распространена, самая известная из этих массовых убийств была совершена против марокканцев войсками Ваффен-СС во время боев, произошедших вокруг Камбре. Марокканцы были массово убиты после того, как были изгнаны с окраин города и сдались. ^{[ 199 ]} В Эрквинвиллере была совершена еще одна крупная резня против захваченных мусульманских сенегальских войск войсками Вермахта и Ваффен-СС. ^{[ 200 ]}

Во время операции «Барбаросса» участвовали айнзацгруппы в массовых казнях более 140 000 советских военнопленных. ^{[ 201 ]} многие из них были убиты, потому что имели «азиатские черты». ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]} Гражданских мужчин-мусульман часто принимали за евреев и убивали из-за того, что им ранее делали обрезание. ^{[ 204 ]} В 1942 году в Амерсфорте в Нидерландах 101 советский узбекский солдат-мусульман был убит нацистскими немцами после того, как их загнали в концентрационный лагерь и показали местному голландскому населению как доказательство того, что Советы были созданы из «унтерменов». ^{[ 205 ]} Различные мусульманские этнические группы подвергались истреблению, например, туркмены . ^{[ 206 ]}

Филиппины

Филиппины — преимущественно христианское общество со сложной историей отношений между исламом и христианством. Несмотря на исторические свидетельства распространения исламизации на островах в 13–16 веках, архипелаг перешел под власть Испании в 16 веке . Испанцы обращали в свою веру многих местных жителей и называли тех, кто остался мусульманами , моро — уничижительный термин, напоминающий мавров , исламский народ Северной Африки , который оккупировал части Испании в течение нескольких столетий. Сегодня этот термин моро используется для обозначения коренных мусульманских племен и этнических групп страны. Когда испанцы пришли на Филиппинские острова, большинство коренных жителей Лусона и Висайских островов были язычниками с мусульманскими меньшинствами, и хотя испанцы обращали в свою веру многих местных жителей, многие мусульмане на Лусоне и Висайских островах не были освобождены испанцами от испанской инквизиции , согласно которой мусульмане станьте католиками или умрите за свою веру. Те, кто остался мусульманами, — это лишь уроженцы Минданао и Сулу , который испанцам не удалось подчинить или который контролировали лишь ненадолго и частично.

Испано -моро войны между испанскими колониальными властями и коренными султанатами народов моро ( Султанат Сулу , конфедерация султанатов в Ланао и Султанат Магинданао ) еще больше обострили напряженность между христианскими и мусульманскими группами страны. Моро участвовали в восстании моро против американцев, во время которого американцы убивали женщин и детей моро в бойне в кратере Моро , против японцев во время Второй мировой войны и ведут повстанческое движение против Филиппин .

Профилиппинское правительственное ополчение Илага , состоящее из католиков и других христианских поселенцев на земле моро на Минданао, было известно своими зверствами и массовыми убийствами против мирного населения моро. Самое кровавое нападение Илага произошло в июне 1971 года, когда они убили 65 мирных жителей моро в мечети во время резни в Манили . 24 сентября 1974 года во время резни в Малисбонге вооруженные силы Филиппин убили около 1500 гражданских лиц-мусульман моро, молившихся в мечети, а также массово изнасиловали девочек моро, взятых на борт лодки. ^{[ 207 ]}

Опросы показали, что некоторые филиппинцы-немусульмане придерживаются негативных взглядов, направленных против народа моро. ^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}^{[ 213 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Россия

Российская Империя

Период от завоевания Казани в 1552 году до прихода к власти Екатерины Великой в 1762 году был отмечен систематическими репрессиями против мусульман посредством политики исключения и дискриминации, а также разрушением мусульманской культуры путем ликвидации внешних проявлений ислама, таких как мечети. . Первая волна гонений и насильственного обращения мусульман в христианство произошла вскоре после завоевания Россией Казанского и Астраханского ханств . ^{[ 214 ]}

Еще один период интенсивного разрушения мечетей и антимусульманских притеснений со стороны российских властей произошел в XVIII веке. Во время правления Анны Русской многие мусульмане были вынуждены или под давлением принять христианство. ^{[ 215 ]} Новообращенные были освобождены от уплаты налогов, им были предоставлены определенные привилегии и предоставлены лучшие ресурсы для изучения своей новой веры. Многие продолжали тайно исповедовать ислам и были криптомусульманами . ^{[ 215 ]}

Русские первоначально продемонстрировали готовность позволить исламу процветать, поскольку мусульманские священнослужители были приглашены в различные регионы для проповеди мусульманам, особенно казахам, которых русские считали «дикарями» и «невежественными» в вопросах морали и этики. ^{[ 216 ]}^{[ 217 ]} Однако российская политика сместилась в сторону ослабления ислама за счет внедрения доисламских элементов коллективного сознания. ^{[ 218 ]} Такие попытки включали методы восхваления доисламских исторических деятелей и навязывание чувства неполноценности путем отправки казахов в высокоэлитные российские военные учреждения. ^{[ 218 ]} В ответ казахские религиозные лидеры попытались вызвать религиозный пыл, поддержав пантюркизм , хотя в результате многие подверглись преследованиям. ^{[ 219 ]}

Хотя полное изгнание, как в других христианских странах, таких как Испания, Португалия и Сицилия, было невозможным для достижения однородного русского православного населения, другие меры, такие как предоставление земель и содействие миграции другого русского и немусульманского населения в мусульманские страны, вытеснили многие мусульмане превращают их в меньшинства в таких местах, как некоторые части Южно-Уральского региона и другие части, такие как Османская Турция , и почти уничтожают черкесов , крымских татар и различных мусульман Кавказа. Российская армия собирала людей, выгоняя мусульман из их деревень в порты на Черном море, где они ждали кораблей, предоставленных соседней Османской империей . Явной целью России было изгнать указанные группы с их земель. ^{[ 220 ]} Им был предоставлен выбор, куда переселяться: в Османскую империю или в Россию, вдали от своих старых земель. Лишь небольшой процент (число неизвестно) согласился на переселение в пределы Российской империи . Тенденция русификации проживает больше татар, продолжалась разными темпами в течение оставшегося царского периода и при Советском Союзе, так что сегодня за пределами Республики Татарстан чем внутри нее. ^{[ 221 ]}

Александр Суворов объявил о взятии Исмаила в 1791 году царице Екатерине в собачьем двустишии, после того как нападение продолжалось от дома к дому, из комнаты в комнату, и почти все мусульманские мужчины, женщины и дети в городе были убиты в три дня неконтролируемой резни, 40 000 турок убиты, несколько сотен взяты в плен. Несмотря на всю свою резкость, Суворов позже рассказал английскому путешественнику, что, когда резня закончилась, он вернулся в свою палатку и плакал. ^{[ 222 ]}

Во время геноцида черкесов немецкий генерал Григорий Засс в русской армии отправил отрубленные головы черкесов своим соотечественникам-немцам в Берлине, которые были профессорами, и использовал их для изучения анатомии. ^{[ 223 ]} Декабрист рассказывал , Николай Иванович Лорер [ ru ] что Засс очищал и варил мясо с голов, храня их под кроватью в своей палатке. У него также были головы черкесов, нанизанные на копья возле его палатки на холме. Трупы черкесских мужчин обезглавливались русско-казачками на поле боя после окончания боев для отправки голов в Засс для сбора. ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]}^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Засс водрузил головы черкесов на шесты возле своей палатки, и свидетели видели, как ветер развевал бороды этих голов. ^{[ 228 ]} Русским солдатам и казакам платили за отправку черкесских голов генералу Зассу. ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]}^{[ 231 ]}^{[ 232 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Помимо отрезания черкесских голов и их сбора, Засс использовал целенаправленную стратегию массового уничтожения черкесов, сжигания целых черкесских деревень вместе с людьми и поощрения насилия над черкесскими женщинами и детьми. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]} Войска Засса называли всех черкесских стариков, детей, женщин и мужчин «бандитами, «грабителями» или «ворами», а войсками Российской империи командовали свирепые пархолофические офицеры, которые командовали политическими диссидентами и преступниками. ^{[ 235 ]}^{[ 236 ]}^{[ 237 ]}^{[ 238 ]}^{[ 239 ]}^{[ 240 ]}^{[ 241 ]}^{[ 242 ]}^{[ 243 ]}^{[ 244 ]}^{[ 245 ]}^{[ 246 ]}^{[ 247 ]}^{[ 248 ]}^{[ 249 ]}^{[ 250 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Казаки насиловали черкешенок и рожали от них детей. ^{[ 251 ]} Черкесские дети боялись Засса, и черкесы называли его чертом (Иблисом).

Русские насиловали черкесских девушек во время русско-турецкой войны 1877 года у черкесских беженцев, поселившихся на османских Балканах. ^{[ 252 ]} Черкешенских девушек родственники продавали в турецкие гаремы. ^{[ 253 ]}^{[ 254 ]} Черкесы также насиловали и убивали болгар во время русско-турецкой войны 1877 года. ^{[ 255 ]}^{[ 256 ]}^{[ 257 ]}^{[ 258 ]}^{[ 259 ]}^{[ 260 ]}^{[ 261 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Черкешенки на Балканах были изнасилованы русскими солдатами во время русско-турецкой войны 1877 года. ^{[ 262 ]}^{[ 263 ]}^{[ 264 ]}^{[ 265 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Засс работал с другим немецким офицером русской армии по имени Георг Андреас фон Розен во время геноцида черкесов. Засс писал Розену письма, в которых с гордостью признавался, что приказал казакам убивать мирных черкесов. ^{[ 266 ]} Россией правили цари из немецкого дома Гольштейн-Готторп-Романовы , а офицерские звания пополнялись немцами из балтийско-немецкой знати .

Советский Союз

Советский Союз был враждебен всем формам религии, которая была « опиумом для масс » в соответствии с марксистской идеологией . Относительная религиозная свобода существовала для мусульман в годы после революции, но в конце 1920-х годов советское правительство приняло решительный антирелигиозный поворот. Многие мечети были закрыты или снесены. ^{[ 267 ]} В период правления Иосифа Сталина крымские татары , чеченцы , ингуши , балкарцы , карачаевцы и турки- мусульмане-месхетинцы стали жертвами массовой депортации. Хотя депортации в основном были направлены против этнорелигиозных меньшинств, официально они были основаны на предполагаемом коллаборационизме. ^{[ 268 ]} во время нацистской оккупации Крыма. ^{[ 269 ]} Депортация началась 17 мая 1944 года во всех Крыма населенных пунктах более 32 тысяч военнослужащих НКВД . В акции приняли участие . Было депортировано 193 865 крымских татар, из них 151 136 в Узбекскую ССР , 8 597 в Марийскую АССР , 4 286 в Казахскую ССР остальные 29 846 в различные области РСФСР , .

С мая по ноябрь в Узбекистане от голода умерло 10 105 крымских татар (7% депортированных в Узбекскую ССР). Около 30 тысяч (20%) умерли в ссылке за полтора года по данным НКВД и почти 46% по данным крымскотатарских активистов. По данным советских диссидентов, многих крымских татар заставляли работать в крупномасштабных проектах советской ГУЛАГа . системы рабских трудовых лагерей ^{[ 270 ]}

Юго-Восточная Европа (Балканы)

Когда в конце 17 века Османская империя вступила в постоянную фазу упадка, она находилась в состоянии затяжного конфликта, теряя территории как в Европе, так и на Кавказе . Победителями стали христианские государства, старые империи Габсбургов и Романовых , а также новые национальные государства Греции, Сербии, Румынии и Болгарии. ^{[ 271 ]} Соперничающие европейские державы поощряли развитие националистических идеологий среди османских подданных, в которых мусульмане изображались как этническая «пятая колонна», оставшаяся от предыдущей эпохи, которая не могла быть интегрирована в запланированные будущие государства. Борьба за избавление от османов стала важным элементом самоидентификации балканских христиан. ^{[ 272 ]}

По словам Марка Левена, викторианская общественность в 1870-х годах уделяла гораздо больше внимания резне и изгнанию христиан, чем резне и изгнанию мусульман, хотя и в большем масштабе. Он далее предполагает, что в некоторых кругах даже одобрялись подобные массовые убийства. Марк Левен также утверждает, что доминирующие державы, поддержав «национал-этатизм» на Берлинском конгрессе , узаконили «основной инструмент балканского национального строительства»: этнические чистки . ^{[ 273 ]} Холл указывает, что во время балканских конфликтов зверства совершались всеми сторонами. Целенаправленный террор был призван спровоцировать перемещение населения с определенных территорий. Целью нападения на гражданское население было разделение этнически однородных стран. ^{[ 274 ]}

Мусульмане были вынуждены покинуть Княжество Сербия в 1862 году. ^{[ 275 ]} Албанцы-мусульмане, а также меньшее количество городских турок (некоторые из которых имели албанское происхождение), были изгнаны из сербской армией большей части Санджака Ниша и бежали в Косовский вилайет и Македонию во время и после сербско-османской войны (1876–1878 гг.). ) . ^{[ 276 ]} Примерно 49–130 000 ^{[ 277 ]}^{[ 278 ]}^{[ 279 ]}^{[ 280 ]}^{[ 281 ]}^{[ 282 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Албанцы были изгнаны, бежали и/или отступили из захваченных территорий в поисках убежища в Османском Косово . ^{[ 276 ]}^{[ 283 ]} Уход албанского населения из этих регионов был осуществлен таким образом, который сегодня можно было бы охарактеризовать как этническую чистку. ^{[ 283 ]}

По оценкам Джастина Маккарти, между 1821 и 1922 годами около пяти с половиной миллионов мусульман были изгнаны из Европы, и еще пять миллионов были убиты или умерли от болезней и голода во время бегства. ^{[ 284 ]} Чистки произошли в результате обретения Сербией и Грецией независимости в 1820-х и 1830-х годах, русско-турецкой войны 1877–1878 годов и кульминации, завершившейся Балканскими войнами 1912–1913 годов. Манн описывает эти действия как «убийственные этнические чистки в колоссальных масштабах, ранее не наблюдавшихся в Европе», ссылаясь на отчет Фонда Карнеги 1914 года . ^{[ 285 ]}^{[ 286 ]} По оценкам, на рубеже 20-го века в балканских регионах, находящихся под контролем Османской империи, проживало 4,4 миллиона мусульман. ^{[ 287 ]} За последние три десятилетия XIX века Балканы покинули более миллиона мусульман. ^{[ 288 ]} Между 1912 и 1926 годами около 2,9 миллиона мусульман были либо убиты, либо вынуждены эмигрировать в Турцию. ^{[ 287 ]}

От 10 000 ^{[ 289 ]} и 30 000 ^{[ 290 ]}^{[ 291 ]}^{[ 292 ]} греческими повстанцами были убиты турки Летом 1821 года в Триполице , включая все еврейское население города. Подобные события произошли и в других местах во время греческой революции, что привело к уничтожению и изгнанию практически всего турецкого населения Мореи . Эти действия обеспечили этническую гомогенизацию территории, находящейся под властью будущего современного греческого государства. ^{[ 293 ]} По утверждениям турецких делегаций, в 1878 году мусульманское население Фессалии оценивалось в 150 000 человек, а в 1897 году на Крите мусульмане насчитывали 50 000 человек. К 1919 году в Фессалии практически не осталось мусульман, а на Крите — всего 20 000 человек. ^{[ 294 ]}

Во время Болгарии в апрельского восстания в 1876 году было убито около 1000 мусульман. ^{[ 295 ]}^{[ 296 ]} Во время русско-турецкой войны большое количество турок было либо убито, либо погибло, либо стало беженцами. Существуют разные оценки потерь в войне. Крэмптон описывает исход 130 000–150 000 изгнанных, из которых примерно половина вернулась на промежуточный период, поощряемый Берлинским конгрессом . Хапчик и Маккарти отмечают, что 260 000 человек погибли и 500 000 стали беженцами. ^{[ 297 ]}^{[ 298 ]} Турецкие ученые Карпат и Ипек утверждают, что до 300 000 человек были убиты и 1–1,5 миллиона были вынуждены эмигрировать. ^{[ 299 ]}^{[ 300 ]} Представители европейской прессы, освещавшие войну в Болгарии, сообщали о зверствах России против мусульман. Свидетели из Шумлы и Разграда описывают детей, женщин и стариков, раненных саблями и копьями. Они заявили, что все мусульманское население многих деревень было уничтожено. ^{[ 301 ]} Недавно обнаруженные в архиве Министерства иностранных дел Германии фотографии времен русско-турецкой войны 1877–1878 годов показывают резню мусульман, совершенную русскими в районе Старой Загоры, которая, как утверждается, затронула около 20 000 мирных мусульман. ^{[ 302 ]}

Резня против турок и мусульман во время Балканских войн, совершенная болгарами, греками и армянами, подробно описана в отчете Фонда Карнеги за 1912 год. ^{[ 303 ]} Болгарское насилие во время Балканской войны включало сжигание деревень, преобразование мечетей в церкви, изнасилование женщин и нанесение увечий телам. По оценкам, 220 000 помаков были насильственно обращены в христианство и им было запрещено носить исламскую религиозную одежду. ^{[ 304 ]}

Во время Второй мировой войны четники . , югославское роялистское и сербское националистическое движение, совершили многочисленные военные преступления, в первую очередь направленные против несербского населения Королевства Югославия, открыто отдавшего приказ об этнической чистке, в основном 29 000–33 000 мусульман были убиты ^{[ 305 ]}^{[ 306 ]}

Татарстан

Голод 1921–1922 годов в Татарстане — период массового голода и засухи, произошедший в Татарской АССР в результате политики военного коммунизма . ^{[ 307 ]}^{[ 308 ]} в котором 500 000 ^{[ 309 ]} до 2 000 000 ^{[ 310 ]} крестьяне погибли. Это событие было частью великого российского голода 1921–1922 годов , который затронул другие части СССР. ^{[ 311 ]} в котором в общей сложности погибло до 5 000 000 человек. ^{[ 312 ]}^{[ 313 ]} По словам Романа Сербина , профессора истории России и Восточной Европы, голод в Татарстане был первым искусственным голодом в Советском Союзе, который систематически преследовал этнические меньшинства, такие как волжские татары и поволжские немцы . ^{[ 314 ]} Голодомор 1921–1922 годов в Татарстане сравнивают с Голодомором на Украине . ^{[ 315 ]} а в 2008 году Всероссийский татарский общественный центр (ВТОЦ) обратился к Организации Объединенных Наций с просьбой осудить голод в Татарстане 1921–22 годов как геноцид татар-мусульман. ^{[ 316 ]}^{[ 317 ]}

Вьетнам

Вьетнамский император Минь Монг развязал преследование мусульман Чам после того, как завоевал последние остатки Чампы в 1832 году. ^{[ 318 ]}^{[ 319 ]} Вьетнамцы насильно кормили мясом ящериц и свиней мусульман Чам и коровье мясо индусов Чам против их воли, чтобы наказать их и ассимилировать их с вьетнамской культурой. ^{[ 320 ]}

Текущая ситуация

Африка

Буркина-Фасо

11 октября 2019 года произошла массовая стрельба в мечети на севере Буркина-Фасо , в результате которой 16 человек погибли и двое получили ранения. ^{[ 321 ]} Это произошло, когда жители молились в Большой мечети в Салмосси, деревне недалеко от границы с Мали . Агентство Франс Пресс сообщило, что 13 человек погибли на месте, трое скончались позже от полученных травм. ^{[ 322 ]}

Центральноафриканская Республика

Во время внутреннего вооруженного конфликта в Центральноафриканской Республике в 2013 году ополченцы «Антибалака» атаковали мусульманские кварталы Банги. ^{[ 323 ]} и мусульманские этнические группы, такие как Фулас . ^{[ 324 ]}

Начало 2014 года стало поворотным моментом; Закаленные войной и массовыми убийствами, «Антибалака» совершили многочисленные злодеяния. ^{[ 325 ]} В 2014 году Amnesty International сообщила о нескольких массовых убийствах, совершенных «Антибалакой» против мирных мусульман, что вынудило тысячи мусульман бежать из страны. ^{[ 326 ]}

24 июня 2014 года боевики «Антибалака» убили 17 мусульман фула в лагере в Бамбари . Некоторые тела были изуродованы и сожжены нападавшими. ^{[ 327 ]}

11 октября 2017 года 25 мирных мусульман были убиты ополченцами «Антибалака» в мечети в городе Кембе . ^{[ 328 ]}

Чад

В феврале 1979 года на юге Чада произошли антимусульманские беспорядки, в результате которых погибли сотни или тысячи мирных мусульман. ^{[ 329 ]}

Эфиопия

В апреле 2022 года группа христианских экстремистов открыла огонь на похоронах мусульман, в результате чего погибло более 20 человек. В условиях межконфессиональной напряженности были сожжены две мечети и еще две были повреждены. ^{[ 330 ]}

У них было

23 марта 2019 года в результате нескольких нападений боевиков погибли по меньшей мере 160 и были ранены по меньшей мере 55 пастухов -мусульман фулани из-за обвинений в причастности жителей деревни к поддержке исламского терроризма . Особенно пострадали две деревни, Огоссагу и Велингара. ^{[ 331 ]}^{[ 332 ]}^{[ 333 ]}

Азия

Азербайджан

В 2015 году в Нардаране произошел смертоносный инцидент между силами безопасности Азербайджана и религиозными жителями-шиитами, в результате которого были убиты два полицейских и четверо подозреваемых мусульманских боевиков-шиитов. ^{[ 334 ]}^{[ 335 ]}^{[ 336 ]}^{[ 337 ]}^{[ 338 ]}^{[ 339 ]}^{[ 340 ]}^{[ 341 ]}^{[ 342 ]}^{[ 343 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

В результате этого инцидента парламент Азербайджана принял законы, запрещающие лицам, получившим религиозное образование, полученное за рубежом, осуществлять исламские обряды и церемонии в Азербайджане, а также проповедовать в мечетях и занимать руководящие должности в стране; а также запрет на демонстрацию религиозной атрибутики, флагов и лозунгов, за исключением мест отправления культа, религиозных центров и офисов. ^{[ 344 ]} Ашура также были запрещены. Публичные праздники ^{[ 345 ]} Правительство Азербайджана также приняло закон о лишении гражданства граждан Азербайджана, воюющих за рубежом. ^{[ 346 ]}

Власти Азербайджана расправились с правоверными мусульманами-суннитами. ^{[ 347 ]}

Китай

Остров Хайнань

Хайнань — самый южный регион Китая, населенный мусульманским населением утсулов , насчитывающим около 10 000 человек. В сентябре 2020 года хиджаб запретили в школах региона. ^{[ 348 ]}

Ранее в 2019 году в документе КПК под названием «Рабочий документ об усилении общего управления районами Хуэйсинь и Хуэйхуэй» описывался ряд мер, которые необходимо принять в отношении уцулов, включая усиление надзора за жителями мусульманских кварталов, запрет на традиционную одежду в школах. и правительственных учреждений, восстановление мечетей до меньших размеров и без «арабских тенденций», удаление арабской графики с витрин, а также таких слов, как « халяль » и «Исламский». ^{[ 348 ]}

Тибет

Когда хуэй начали мигрировать в Лхасу в 1990-х годах, среди тибетцев в Лхасе ходили слухи о хуэй, например, что они были каннибалами или ели детей. ^{[ 349 ]}^{: 2, 5, 10, 17–20} В феврале 2003 года тибетцы восстали против Хуэй, разрушив принадлежащие Хуэй магазины и рестораны. ^{[ 350 ]} Местные тибетские буддийские религиозные лидеры возглавили региональное движение бойкота, которое поощряло тибетцев бойкотировать магазины, принадлежащие Хуэй, распространяя миф о том, что Хуэй помещал прах кремированных имамов в воду для приготовления пищи, которую они использовали для подачи тибетской еды, чтобы обратить тибетцев в ислам. ^{[ 349 ]}

В Тибете большинство мусульман составляют народ хуэй . Ненависть между тибейцами и мусульманами проистекает из событий во время репрессивного правления мусульманского военачальника Ма Буфана в Цинхае, таких как восстания Нголока (1917–49) и китайско-тибетская война , но в 1949 году коммунисты положили конец насилию между тибетцами и мусульманами. Однако после того, как Китай начал либерализацию, вспыхнул новый тибетско-мусульманский конфликт. Между мусульманами и тибетцами вспыхнули беспорядки из-за таких инцидентов, как кости в супах и цены на воздушные шары, а тибетцы обвинили мусульман в том, что они являются каннибалами, которые готовили людей в своем супе и загрязняли пищу мочой. Тибетцы атаковали мусульманские рестораны. Поджоги, устроенные тибетцами, в результате которых сгорели квартиры и магазины мусульман, привели к гибели и ранениям мусульманских семей в ходе беспорядков в середине марта 2008 года. Из-за тибетского насилия против мусульман многие мусульмане не носят традиционные исламские белые кепки. Мусульманки сняли шарфы и заменили их сетками для волос, чтобы спрятаться. Мусульмане тайно молились дома, когда в августе 2008 года тибетцы сожгли мечеть. Подобные инциденты, которые выставляют тибетцев в дурном свете на международной арене, скрываются Тибетское сообщество изгнанников. Подавление тибетского сепаратизма китайским правительством поддерживается мусульманами хуэй. ^{[ 351 ]} Кроме того, у китайскоязычных хуэй есть проблемы с тибетскими хуэй (тибетскоязычное каче ). меньшинство мусульман ^{[ 352 ]}

8 октября 2012 года толпа из примерно 200 тибетских монахов избила дюжину дунган (мусульман хуэй) в уезде Лукю провинции Ганьсу в отместку за заявку китайской мусульманской общины на строительство мечети в уезде. ^{[ 353 ]}

Главная мечеть в Лхасе была сожжена тибетцами, а китайские мусульмане хуэй подверглись жестокому нападению со стороны тибетских мятежников во время тибетских беспорядков в 2008 году . ^{[ 354 ]} Тибетские изгнанники и иностранные учёные любят игнорировать и не говорить о межконфессиональном насилии между тибетскими буддистами и мусульманами. ^{[ 349 ]} Большинство тибетцев положительно относились к войнам против Ирака и Афганистана после 11 сентября, и это привело к усилению антимусульманских настроений среди тибетцев и привело к антимусульманскому бойкоту предприятий, принадлежащих мусульманам. ^{[ 349 ]}^: 17 Тибетские буддисты пропагандируют ложную клевету о том, что мусульмане кремируют своих имамов и используют пепел для обращения тибетцев в ислам, заставляя тибетцев вдыхать пепел, хотя тибетцы, похоже, знают, что мусульмане практикуют захоронение, а не кремацию, поскольку они часто конфликтуют с предлагаемыми мусульманскими кладбищами. в их районе. ^{[ 349 ]}^: 19

Поскольку китайское правительство поддерживает и поддерживает мусульман-хуэй, тибетцы намеренно нападают на мусульман-хуэй, чтобы продемонстрировать антиправительственные настроения, а также потому, что у них есть предыстория сектантского насилия друг против друга со времен правления Ма Буфана из-за их разных религий и этническая принадлежность и тибетцы возмущаются экономическим доминированием Хуэй. ^{[ 355 ]}

Синьцзян

В городе Карамай запрещено носить в автобусах исламские бороды, головные уборы и одежду. ^{[ 356 ]} В провинции Синьцзян на крайнем западе Китая принят закон, запрещающий жителям носить паранджу в общественных местах. ^{[ 357 ]} Китай также запретил пост в Рамадан для членов Коммунистической партии Китая (КПК) в некоторых частях Синьцзяна. ^{[ 358 ]} Amnesty International заявила, что уйгуры сталкиваются с широко распространенной дискриминацией в сфере трудоустройства, жилья и образования, а также с ограничением религиозной свободы и политической маргинализацией. ^{[ нужна ссылка ]} Уйгуры, решившие исповедовать свою веру, могут использовать только утвержденную государством версию Корана; ^{[ 359 ]} мужчинам, работающим в государственном секторе, нельзя носить бороду, а женщинам – платки. ^{[ 360 ]} Китайское государство контролирует управление всеми мечетями, что, по мнению многих уйгуров, подавляет религиозные традиции, которые на протяжении веков составляли важную часть их идентичности. Детям до 18 лет не разрешается посещать религиозные службы в мечетях. ^{[ 361 ]} По данным Радио «Свободная Азия» , в апреле 2017 года КПК запретила исламские имена, такие как «Саддам», «Хадж» и «Медина», давать детям, родившимся в Синьцзяне, такие исламские имена, как «Саддам», «Хадж» и «Медина». ^{[ 362 ]} Утверждается, что с 2017 года Китай разрушил или повредил 16 000 мечетей в китайской провинции Синьцзян – 65% от общего числа мечетей в регионе. ^{[ 363 ]}^{[ 364 ]}

По данным правозащитных организаций и западных СМИ, уйгуры сталкиваются с дискриминацией и религиозными преследованиями со стороны государственных властей. В новостной статье 2013 года The New York Times сообщила: «Многие уйгуры также убеждены, что Пекин стремится уничтожить их язык и культуру посредством политики ассимиляции и образования, которая отдает предпочтение мандаринскому языку перед уйгурским в школах и на государственных должностях. Государственные служащие могут быть уволены за участие в пятничной дневной молитве, а уйгурские студенты колледжей говорят, что их часто заставляют обедать в школьных столовых во время священного месяца Рамадан, когда соблюдающие мусульмане постятся». ^{[ 365 ]} Китайские власти конфисковали паспорта у всех жителей преимущественно мусульманского региона Синьцзян , населенного тюркоязычными уйгурами. ^{[ 366 ]}

В августе 2018 года Организация Объединенных Наций заявила, что, согласно заслуживающим доверия отчетам, по оценкам, до миллиона уйгуров и других мусульман содержатся «в чем-то, напоминающем огромный лагерь для интернированных, окутанный тайной». В Международной конвенции ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации говорится, что, по некоторым оценкам, до 2 миллионов уйгуров и других мусульман содержатся в «политических лагерях для идеологической обработки», в «бесправной зоне». ^{[ 367 ]} Условия в Синьцзяне ухудшились, и политологи охарактеризовали их как « оруэлловские ». ^{[ 368 ]}

Эти так называемые лагеря «перевоспитания» , а затем и «центры профессиональной подготовки», были описаны правительством как «реабилитация и искупление» для борьбы с терроризмом и религиозным экстремизмом. ^{[ 369 ]}^{[ 370 ]} В ответ на вывод комиссии ООН о бессрочном задержании без надлежащей правовой процедуры китайская правительственная делегация официально признала, что занимается широкомасштабным «переселением и перевоспитанием», а государственные СМИ охарактеризовали контроль в Синьцзяне как «жесткий». ^{[ 371 ]}

31 августа 2018 года комитет ООН призвал правительство Китая «прекратить практику задержаний без законного обвинения, суда и осуждения», освободить задержанных, предоставить подробную информацию о количестве похороненных лиц и причинах. для их задержания и расследовать обвинения в «расовом, этническом и этнорелигиозном профилировании». В сообщении BBC процитировано неназванное китайское должностное лицо, заявившее, что «уйгуры пользуются всеми правами», но также признавшее, что «обманутым религиозным экстремизмом... будет оказана помощь путем переселения и перевоспитания». ^{[ 372 ]} 10 сентября 2018 года Верховный комиссар ООН по правам человека Мишель Бачелет призвала Китай допустить наблюдателей в Синьцзян и выразила обеспокоенность ситуацией там. Она сказала: «Правозащитная группа ООН показала, что уйгуры и другие мусульмане содержатся в лагерях по всему Синьцзяну, и я ожидаю, что переговоры с китайскими чиновниками начнутся в ближайшее время». ^{[ 373 ]}^{[ 374 ]}

Закон США о политике в области прав человека уйгуров от 2020 года вводит санкции в отношении иностранных физических и юридических лиц, ответственных за нарушения прав человека в китайском регионе Синьцзян. ^{[ 375 ]}

Индия

Коммунализм и межобщинное насилие являются давней проблемой в индийском обществе, особенно между индуистами и мусульманами. ^{[ 377 ]} Ученые заметили, что в индуистско-мусульманских общинных беспорядках в Индии наибольшие потери неизменно несут мусульмане. ^{[ 377 ]} Пропорционально больше мусульман погибает и уничтожается больше мусульманской собственности. ^{[ 377 ]} произошли первые крупные беспорядки В 1961 году в Джабалпуре . В 1964 году произошли беспорядки в Джамшедпуре и Руркеле . Крупные беспорядки произошли в Ранчи , штат Бихар, в 1967 году и в Ахмедабаде , штат Гуджарат, в 1969 году. В 1970-х и 1980-х годах произошли крупные межобщинные беспорядки. Во многих из этих беспорядков было убито около 1000 мусульман. В беспорядки 1992–93 годах в Бомбее произошли , в которых погибло 50 мусульман. С 1992 по 2003 год мусульманская община столкнулась с серией межобщинных беспорядков, среди которых самым серьезным стал инцидент с мечетью Бабри . ^{[ 377 ]}

Беспорядки 2002 года в Гуджарате представляли собой серию инцидентов, начавшихся с поджога поезда Годхра и последующего межобщинного насилия между индуистами и мусульманами в индийском штате Гуджарат . 27 февраля 2002 года предположительно мусульманская толпа сожгла поезд Сабармати-Экспресс , и 58 индусов, включая 25 женщин и 15 детей, были сожжены заживо. «Фронтлайн» заявил, что вину за поджог поезда возложили на мусульман ^{[ 378 ]} в то время как большая часть средств массовой информации сообщила, что поезд сожгла мусульманская толпа. ^{[ 379 ]}^{[ 380 ]}^{[ 381 ]} Нападения на мусульман и общие межобщинные беспорядки возникли в крупном масштабе по всему штату, в результате чего в конечном итоге были убиты 790 мусульман и 254 индуиста; Еще 223 человека числятся пропавшими без вести. ^{[ 382 ]}^{[ 383 ]} Пострадало 536 культовых сооружений: 273 дарги , 241 мечеть и 19 храмов. ^{[ 384 ]} Основной ущерб понесли предприятия, принадлежащие мусульманам. 6000 мусульман и 10000 индуистов покинули свои дома. Были произведены превентивные аресты 17 947 индуистов и 3 616 мусульман. Всего был арестован 27 901 индуист и 7 651 мусульманин. ^{[ 385 ]}^{[ 386 ]}^{[ 387 ]}

Беспорядки в Дели в 2020 году , в результате которых более 53 человек погибли и сотни получили ранения, включая индуистов и мусульман, ^{[ 388 ]} были вызваны протестами против закона о гражданстве, который многие критики считают антимусульманским и частью индуистской националистической программы премьер- Моди министра Нарендры . ^{[ 389 ]}^{[ 390 ]}^{[ 391 ]}^{[ 392 ]}^{[ 393 ]} По мнению Ашутоша Варшнея , директора Центра современной Южной Азии при Университете Брауна , «в целом беспорядки в Дели... сейчас начинают напоминать погром , а-ля Гуджарат 2002 года и Дели 1984 года ». ^{[ 394 ]} По словам Субира Синха, старшего преподавателя Лондонского университета SOAS , северные и северо-восточные районы Дели оказались в центре «крайне провокационных речей ведущих министров и политиков БДП» в преддверии выборов в Дели . Синха продолжает, что «сдерживаемый гнев сторонников БДП», проигравших выборы в Дели, фактически вылился на «мусульманских жителей этих относительно бедных частей города». ^{[ 395 ]}

По словам Томаса Блома Хансена , профессора Стэнфордского университета , по всей Индии «большая часть насилия, совершаемого против мусульман в наши дни, на самом деле совершается филиалами индуистского националистического движения ». По словам Хансена, преследование полицией мусульман в мусульманских кварталах в преддверии беспорядков в Дели «очень хорошо задокументировано». ^{[ 396 ]} По словам Сумантры Бозе , профессора Лондонской школы экономики , после переизбрания Нарендры Моди в мае 2019 года его правительство «перешло к более масштабному, хотя и пока локализованному, санкционированному государством массовому насилию». ^{[ 396 ]} В последние годы антимусульманское насилие в Индии серьезно возросло из-за идеологии хиндутвы . ^{[ 397 ]} где к гражданам других религиозных убеждений относятся терпимо, но они имеют статус второго сорта . ^{[ 398 ]}

Филиппины

Мусульмане моро проживают в автономном регионе мусульманского Минданао и южных провинциях, остаются в невыгодном положении с точки зрения трудоустройства, социальной мобильности, образования и жилья. Мусульмане на Филиппинах часто подвергаются дискриминации в средствах массовой информации, считая их козлами отпущения или поджигателями войны. ^{[ 399 ]} Это привело к эскалации напряженности, которая способствовала продолжающемуся конфликту между правительством Филиппин, христианами и народом моро. ^{[ 400 ]}

продолжался исход моро ( Таусуг , Самал , исламизированные Баджау , Илланун и Магинданао ) в Малайзию ( Сабах ) и Индонезию ( Северный Калимантан В течение последних 30–50 лет ) из-за аннексии их земель филиппинцами-христианами. боевики, такие как Илага , которые были ответственны за массовые убийства мусульманских деревень с 1970-х по конец 1990-х годов. Это в значительной степени изменило статистику населения в обеих странах и привело к постепенному вытеснению моро с их традиционных земель. ^{[ 401 ]}

Шри-Ланка

Преследование со стороны сингальско-буддийских националистов

Религиозные меньшинства подвергаются усилению преследований и нападений из-за широко распространенного моноэтнического сингальского буддийского национализма в Шри-Ланке . ^{[ 402 ]}^{[ 403 ]}^{[ 404 ]}^{[ 405 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} националистическая буддийская группа Боду Бала Сена (BBS). Предполагается, что за нападениями на мечети и мусульман стоит ^{[ 406 ]}^{[ 407 ]}^{[ 408 ]}^{[ 409 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} а также организовал моральную неофициальную полицейскую команду для проверки деятельности христианских миссионеров и мусульманского влияния в повседневной жизни. ^{[ 410 ]}^{[ 411 ]}^{[ 412 ]} BBC сообщила, что «мусульманское меньшинство Шри-Ланки подвергается нападкам со стороны жестких буддистов... Также имели место нападения на церкви и христианских пасторов, но больше всего обеспокоены мусульмане». ^{[ 413 ]} BBS подверглась критике и противодействию со стороны других буддийских священнослужителей и политиков. Мангала Самаравира , шри-ланкийский буддийский политик Тхеравады, занимающий пост министра иностранных дел с 2015 года, обвинил BBS в том, что он является «представителем терроризма «Талибана»» и в распространении экстремизма и межобщинной ненависти против мусульман. ^{[ 414 ]}^{[ 415 ]} Самаравира также утверждала, что BBS тайно финансируется Министерством обороны . ^{[ 414 ]}^{[ 415 ]} Анунаяке Белланвила Вималаратана, заместитель действующего президента Белланвила Раджамаха Вихарая и президент Фонда развития сообщества Белланвила, заявил, что «взгляды Боду Бала Сена не являются взглядами всего сообщества Сангхи » и что «мы не используем кулаки». для решения проблем мы используем наш мозг». ^{[ 416 ]} Ватарака Виджита Теро, буддийский монах, осуждающий насилие в отношении мусульман и резко критикующий BBS и правительство, подвергся нападению и пыткам за свою позицию. ^{[ 417 ]}^{[ 418 ]}^{[ 419 ]} ^{[ проверить синтаксис цитаты ]} Сингальский буддийский национализм противостоит Сарводайе, хотя они разделяют многие из тех же влияний, что и учение Дхармапалы , например, делая акцент на сингальской культуре и этнической принадлежности, санкционируя использование насилия в защиту дхаммы, в то время как Сарводая подчеркивал применение Буддийские ценности для преобразования общества и борьбы за мир. ^{[ 420 ]}

Преследование со стороны ТОТИ

Начиная с июля 1990 года, возникла напряженность между мусульманами Шри-Ланки (составляющими отдельную этническую группу) и « Тиграми освобождения Тамил Илама» . Взаимные убийства тамилов и мусульман в Восточной провинции привели к массовым убийствам тамилов. Кульминацией этого стала печально известная резня в мечети Каттанкуди, устроенная ТОТИ в августе 1990 года. ^{[ 421 ]} После этих массовых убийств тысячи мусульман покинули районы Восточной провинции, где преобладают тамилы, и переселились в районы с мусульманским большинством. ^{[ 422 ]}

Таджикистан

Суннитский ислам ханафитской школы официально признан правительством с 2009 года. ^{[ 423 ]} Таджикистан считает себя светским государством , Конституция которого предусматривает свободу религии. Правительство объявило два исламских праздника, Ид аль-Фитр и Иди Курбон , государственными праздниками. По данным Государственного департамента США и исследовательской группы Pew, население Таджикистана на 98% состоит из мусульман . В отчете Pew за 2012 год говорится, что около 87 из них идентифицированы как сунниты , примерно 3% как шииты и примерно 7% как неконфессиональные мусульмане . ^{[ 424 ]}^{[ 425 ]} Остальные 2% населения — последователи православия , различных протестантских конфессий, католицизма, зороастризма и буддизма.

Подавляющее большинство мусульман постятся во время Рамадана, хотя лишь около трети в сельской местности и 10% в городах соблюдают ежедневную молитву и ограничения в питании.

Сообщается, что основные мусульманские лидеры обеспокоены тем, что группы религиозных меньшинств подрывают национальное единство. ^{[ 426 ]} Существует обеспокоенность активизацией религиозных институтов в политической сфере. Партия исламского возрождения (ПИВТ), главный участник гражданской войны 1992–1997 годов и тогдашний сторонник создания исламского государства в Таджикистане, по закону составляет не более 30% правительства. Число больших мечетей, подходящих для пятничной молитвы, ограничено, а некоторые ^{[ ВОЗ? ]} считаю, что это дискриминация.

По закону религиозные общины должны зарегистрироваться в Государственном комитете по делам религий (ГКДР) и местных органах власти. Для регистрации в ГКДР требуется устав, список из 10 или более членов и подтверждение одобрения местными властями местоположения места молитвы. Религиозным группам, не имеющим физической структуры, не разрешается собираться публично для молитвы. Отсутствие регистрации может привести к крупным штрафам и закрытию места отправления культа. Есть сообщения о том, что иногда бывает сложно получить регистрацию на местном уровне. ^{[ 427 ]} Людям младше 18 лет также запрещено заниматься публичной религиозной практикой. ^{[ 428 ]}

Причина включения Таджикистана в эту статью заключается, прежде всего, в том, что правительство самой страны является – или считается – источником заявлений о преследовании мусульман. (В отличие от внешних сил или других религиозных групп.) Это может сделать сообщаемые проблемы открытыми для предвзятости со стороны средств массовой информации и личных религиозных убеждений или предпочтений. Фактически, правительство – при очевидном одобрении народа – пытается сохранить его полностью светским (полное отделение церкви от государства), чтобы избежать того, что они считают проблемами в других соседних странах. ^{[ 429 ]}

Конституция предусматривает свободу религии, и правительство в целом уважает это право. ^{[ 429 ]}
Существуют некоторые ограничения, и правительство контролирует деятельность религиозных учреждений, чтобы не допустить их откровенно политического характера. ^{[ 429 ]}
Религиозные общины должны быть зарегистрированы в Комитете по делам религий, который контролирует деятельность мусульманских групп. ^{[ 429 ]}
Официальной причиной регистрации является обеспечение того, чтобы религиозные группы действовали в соответствии с законом, но на практике это гарантирует, что они не станут чрезмерно политическими. ^{[ 429 ]}
Президент Эмомали Рахмонов решительно защищал «секуляризм», который, вероятно, понимался и президентом, и его аудиторией как «антирелигиозный», а не «нерелигиозный». ^{[ 429 ]}
Подавляющее большинство граждан, включая членов правительства, считают себя мусульманами и не являются антиисламскими, но существует широко распространенный страх перед исламским фундаментализмом как в правительстве, так и в большей части населения в целом. ^{[ 429 ]}
Закон 1998 года запрещает создание политических партий религиозной ориентации. ^{[ 429 ]}
Сообщается, что правило, принятое в ноябре 2015 года, запрещает государственным служащим посещать пятничные молитвы. ^{[ 430 ]}^{[ 431 ]}
Пятничный «запрет на молитву государственным служащим», судя по всему, связан с уходом с работы в обычное рабочее время для посещения молитв. «За последние две недели, после Иди Курбона, наше руководство запретило нам уходить с работы для посещения пятничной молитвы», - рассказал «Азия-Плюс» один неназванный госслужащий. ^{[ 431 ]}

В мечети не разрешено впускать женщин в соответствии с фетвой, изданной в августе 2004 года Советом улемов или ученых Таджикистана – высшим мусульманским органом страны. ^{[ 432 ]} Частично это объясняется тем, что в Таджикистане 3980 мечетей, но очень немногие из них предназначены для того, чтобы позволить мужчинам и женщинам совершать богослужения отдельно, чего обычно требует ислам. Фетва не соблюдалась строго, и недавно сообщалось, что Совет улемов ослабит запрет. ^{[ 433 ]}

Для детей разрешено только религиозное образование, контролируемое государством, а длинные бороды в Таджикистане запрещены. ^{[ 434 ]}

В Таджикистане мечетям запрещено совершать пятничную молитву детям младше 18 лет. ^{[ 435 ]}^{[ 436 ]}^{[ 437 ]}^{[ 438 ]}^{[ 439 ]}^{[ 440 ]}^{[ 441 ]}^{[ 442 ]}^{[ 443 ]}^{[ 444 ]}^{[ 445 ]}^{[ 446 ]}^{[ 447 ]}^{[ 448 ]}^{[ 449 ]}^{[ 450 ]}^{[ 451 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

С начала 2011 года правительство Таджикистана закрыло 1500 мечетей, помимо запрета на хиджаб для детей, запрета на использование громкоговорителей для призыва к молитве, запрета на вход в мечети женщин и наблюдения за имамами и студентами, обучающимися исламское образование за границей, проповеди в мечети, одобренные правительством, и ограничение проповедей в мечети 15 минутами. ^{[ 452 ]} Мусульмане испытали самые негативные последствия от «Закона о религии», принятого правительством Таджикистана, который ограничил проповеди имамов во время свадеб, превратив «Соборные мечети» в единственное законное место для проповедей имамов, причем проповеди были запрещены в пяти странах. пятикратные мечети, пятикратные мечети являются небольшими мечетями и обслуживают ограниченное число людей, в то время как средние и большие мечети относятся к категории соборных мечетей, девочек, носивших хиджаб, исключили из школ, а ношение хиджаба и бороды в паспорте запрещено. фотографии. ^{[ 453 ]} Мечети были снесены и закрыты правительством Таджикистана на том основании, что они не были зарегистрированы и, следовательно, не рассматривались правительством как мечети. ^{[ 454 ]}^{[ 455 ]}

Таджикистан преследует религиозные группы, такие как Свидетели Иеговы, евреи, христиане и мусульмане, которые пытаются избежать контроля со стороны правительства, синагоги, церкви и мечети закрыты и разрушены, только определенному количеству мечетей разрешено работать, а государству разрешено работать. должен одобрить всю «религиозную деятельность», к которой не допускается участие детей младше 18 лет. ^{[ 456 ]} Здания для богослужений Свидетелей Иеговы, протестантских церквей, еврейской синагоги и мусульманских мечетей подвергаются нападениям, разрушаются и закрываются, а молитвы запрещены в общественных местах, а в отношении религии наложены строгие ограничения. ^{[ 457 ]} Церкви, синагоги и мечети были разрушены правительством Таджикистана. ^{[ 458 ]}

Разрешение правительства требуется для таджиков, желающих заниматься религиоведением в зарубежных странах, и религиозная деятельность мусульман, в частности, подлежит контролю со стороны правительства Таджикистана. ^{[ 459 ]} В Таджикистане установлен государственный контроль над исламскими медресе, имамами и мечетями. ^{[ 460 ]} Список «тем» проповедей для имамов был составлен правительством Таджикистана. ^{[ 461 ]} В городах разрешено иметь только определенное количество мечетей, и только в религиозных зданиях, санкционированных правительством, разрешено проводить религиозные мероприятия, в школах запрещен хиджаб, запрещено религиозное обучение в частном порядке. зарегистрированные мечети были закрыты. ^{[ 462 ]}^{[ 463 ]}^{[ 464 ]} Религиозные темы запрещены для детей до 18 лет. В общественных зданиях запрещено носить бороды, в школах запрещено ношение хиджаба, незарегистрированные мечети закрываются, а проповеди подчиняются государственной власти. ^{[ 465 ]} Только если «при условии, что ребенок выразит желание учиться», семья может преподавать религию своим детям, в то время как правительство Таджикистана запретило любое несемейное частное образование. ^{[ 466 ]} Ислам и мусульмане подвергаются контролю со стороны правительства Таджикистана, штаты решают, какие проповеди давать имамам, правительство выплачивает зарплату имамам, и в Таджикистане есть только одно медресе. ^{[ 467 ]}

Свидетели Иеговы признаны незаконными в Таджикистане. ^{[ 468 ]} Христианский центр «Обильная жизнь», протестантская церковь «Эхио» и свидетели Иеговы обвинили Таджикистан во лжи о том, что они не были объявлены незаконными на Варшавской конференции ОБСЕ по правам человека. ^{[ 469 ]}

Среди все более религиозных таджиков исламско-арабские имена стали более популярными, чем таджикские. ^{[ 470 ]} Однако правительство рассмотрело вопрос о запрете арабо-исламских имен для детей. ^{[ 471 ]}^{[ 472 ]}^{[ 473 ]}^{[ 474 ]}^{[ 475 ]}^{[ 476 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Президент Таджикистана Рахмон (Рахмон) заявил, что персидский эпос «Шахнаме» следует использовать в качестве источника имен, а предлагаемый им закон намекает, что мусульманские имена будут запрещены после его законов против хиджаба и бороды. ^{[ 477 ]}

Правительство Таджикистана использовало слово «проститутка» для обозначения женщин, носящих хиджаб, и принуждало сбривать бороды. ^{[ 477 ]} Кроме того, исламская паранджа черного цвета подверглась публичной критике и нападкам со стороны президента Таджикистана Эмомали Рахмона . ^{[ 183 ]}

Партия исламского возрождения Таджикистана запрещена правительством Таджикистана. ^{[ 478 ]}^{[ 479 ]}^{[ 480 ]}

Ограничения ислама в Таджикистане привели к резкому сокращению числа людей с большими бородами и хиджабами. ^{[ 481 ]} Таджикистан запрещает салафизм под названием «ваххабит», которое применяется к формам ислама, не разрешенным правительством. ^{[ 482 ]}

160 магазинов исламской одежды были закрыты, 13 000 мужчин были насильно побриты таджикской полицией, а арабские имена были запрещены парламентом Таджикистана в рамках секуляристской кампании президента Эмомали Раджмона. ^{[ 483 ]}^{[ 484 ]}^{[ 485 ]}^{[ 486 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Арабские имена были объявлены вне закона законодательным органом Таджикистана. ^{[ 487 ]}

В Узбекистане и Таджикистане женщины носили чадру, закрывающую все лицо и тело, как паранджа и фаранджи. Традиционной вуалью, которую носили в Центральной Азии до наших дней, была фаранджи, но она была запрещена советскими коммунистами. ^{[ 488 ]} однако президент Таджикистана Эмомали ошибочно пытался заявить, что чадра не является частью таджикской культуры. ^{[ 183 ]}

После того, как иранское правительство разрешило члену Партии исламского возрождения посетить Иран, Таджикистан выразил дипломатический протест. ^{[ 489 ]}

Вьетнам

Мусульмане чамы во Вьетнаме признаются вьетнамским правительством только как меньшинство, а не как коренной народ, несмотря на то, что они являются коренными жителями региона. Мусульманские чамы подвергались жестоким религиозным и этническим преследованиям и ограничениям на исповедание своей веры при нынешнем вьетнамском правительстве, при этом вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило чамам соблюдать свои религиозные убеждения. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Тхань Тин и Фок Нхон, где чамы были убиты вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чаузянг ворвалась в мечеть Чам, украла электрогенератор, а также изнасиловала девочек Чам. ^{[ 490 ]} Мусульмане чамы в дельте Меконга также оказались экономически маргинализированы и ввергнуты в нищету из-за вьетнамской политики: этнические вьетнамцы кинь поселились на землях чамов, где преобладает большинство населения, при государственной поддержке, а вьетнамское правительство поставило перед собой цель искоренить религиозные практики меньшинств. ^{[ 491 ]}

Европа

Босния и Герцеговина

Большинство зарегистрированных преследований произошло во время боснийской войны. В первую очередь действия, предпринятые всеми тремя фракциями, привели к геноциду в Боснии , который относится либо к геноцидным действиям, которые имели место в Сребренице и Жепе. ^{[ 492 ]} которые были совершены Армией Республики Сербской в 1995 году, или более широкая кампания этнической чистки на определенных территориях, которые контролировались Республикой Сербской. ^{[ 493 ]} 1992–1995 годов во время Боснийской войны . ^{[ 494 ]}

События в Сребренице в 1995 году включали полную чистку более 8000 боснийских мужчин и мальчиков, а также массовое изгнание еще 25 000–30 000 боснийских мирных жителей из города Сребреница и его окрестностей в Боснии и Герцеговине , совершенное подразделениями Сребреницы в 1995 году. Армия Республики Сербской (ВРС) под командованием генерала Ратко Младича . ^{[ 495 ]}^{[ 496 ]}

Кампания этнической чистки , проходившая на территориях, контролируемых ВРС, была направлена против боснийских мусульман. Кампания этнической чистки включала незаконное лишение свободы, убийства, изнасилования, сексуальное насилие, пытки, избиения, грабежи и бесчеловечное обращение с гражданскими лицами; нападение на политических лидеров, интеллектуалов и профессионалов; незаконная депортация и перемещение гражданских лиц; незаконные обстрелы гражданского населения; незаконное присвоение и хищение недвижимого и движимого имущества; разрушение домов и предприятий; и разрушение мест отправления культа. ^{[ 497 ]}

, Резня в Сребренице также известная как геноцид в Сребренице. ^{[ 498 ]}^{[ 499 ]}^{[ 500 ]}^{[ 501 ]}^{[ 502 ]}^{[ 503 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} ( боснийский : Genocid u Srebrenici ) — убийство более 8000 человек в июле 1995 года. ^{[ 504 ]}^{[ 505 ]}^{[ 506 ]}^{[ 507 ]}^{[ 508 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Боснийцы (боснийские мусульмане), в основном мужчины и мальчики, в городе Сребреница и его окрестностях во время Боснийской войны . Убийство совершили подразделения Армии Республики Сербской (ВРС) под командованием генерала Ратко Младича . Генеральный секретарь ООН назвал массовое убийство худшим преступлением на европейской земле со времен Второй мировой войны. ^{[ 509 ]}^{[ 510 ]} В резне участвовало военизированное подразделение из Сербии , известное как «Скорпионы» , официально входившее в состав Министерства внутренних дел Сербии до 1991 года. ^{[ 511 ]}^{[ 512 ]} вместе с несколькими сотнями российских и греческих добровольцев . ^{[ 513 ]}^{[ 514 ]}

Болгария

В 1989 году Болгарию покинули 310 000 турок, многие из них уехали под давлением в результате ассимиляционной кампании режима коммунистического диктатора Тодора Живкова (хотя до конца года из них вернулись до трети). Эта программа, начавшаяся в 1984 году, заставила всех турок и всех других мусульман, живших в Болгарии, принять болгарские имена и отказаться от всех мусульманских обычаев. Мотивация кампании ассимиляции 1984 года неясна; однако некоторые эксперты полагают, что основными факторами были непропорционально высокая рождаемость у турок и более низкая рождаемость у болгар. ^{[ 515 ]} На этапе смены названия турецкие города и деревни были окружены армейскими частями. Гражданам были выданы новые удостоверения личности с болгарскими именами. Непредставление новой карты означало лишение зарплаты, пенсионных выплат и снятия средств с банковских счетов. Свидетельства о рождении или браке будут выдаваться только на болгарские имена. Традиционные турецкие костюмы были запрещены; дома были подвергнуты обыску, и все признаки турецкой идентичности были удалены. Мечети были закрыты. По современным оценкам, от 500 до 1500 человек были убиты, когда они сопротивлялись мерам ассимиляции, а тысячи других были заключены в тюрьмы, отправлены в трудовые лагеря или насильственно переселены. ^{[ 516 ]}

Франция

За неделю после террористической атаки исламистов на Charlie Hebdo , в результате которой погибли 23 человека, во Франции было зарегистрировано 54 антимусульманских инцидента. В их число входило 21 сообщение о действиях (стрельба из несмертоносного оружия, такого как пневматический пистолет и имитационные гранаты) против исламских зданий (например, мечетей) и 33 случая угроз и оскорблений. ^{[ 517 ]}^{[ 518 ]}^{[ 519 ]}^{[ 520 ]}^{[ 521 ]}^{[ 522 ]}^{[ 523 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} В мечеть в Ле-Мане, к западу от Парижа, были брошены три гранаты, а в ее окнах обнаружили пулевые отверстия. ^{[ 524 ]} Также был обстрелян мусульманский молитвенный зал в Порт-ла-Нувель. В ресторане при мечети в Вильфранш-сюр-Сон произошел взрыв. О пострадавших не сообщается. ^{[ 525 ]} Через семь дней после нападения Мохамед Эль-Макули был зарезан дома 28-летним соседом Томасом Гамбетом, кричавшим: «Я твой Бог, я твой ислам». Его жена Надя получила травмы рук, пытаясь его спасти. ^{[ 526 ]}

В период с 24 по 28 декабря 2015 года мусульманский молитвенный зал был сожжен, а Кораны были подожжены после маршей корсиканских националистов в ходе серии протестов на Корсике . Протестующие утверждали, что действовали в отместку за инцидент, произошедший накануне, когда пожарные и полиция подверглись нападению в районе Жарден-де-л'Эмперёр; ^{[ 527 ]} однако сторонние наблюдатели назвали последовавшие беспорядки антиарабскими и антимусульманскими . Корсиканские националистические политики заявили, что их взгляды не узаконивают ксенофобию , вместо этого возложив вину за протест на французский национализм . ^{[ 527 ]} Мнения ученых по этому поводу разделились. ^{[ 528 ]}

Германия

28 мая 1993 года четверо -неонацистов скинхедов (в возрасте 16–23 лет) подожгли дом семьи турок-мусульман в Золингене в земле Северный Рейн-Вестфалия . В результате нападения погибли 3 девушки и 2 женщины, еще 14 членов семьи, в том числе несколько детей, получили ранения, некоторые из них — тяжелые. ^{[ 529 ]}^{[ 530 ]}

9 июня 2004 г. в результате взрыва гвоздя в популярном среди турецких иммигрантов деловом районе Кельна были ранены 22 турка , полностью разрушена парикмахерская и многие другие магазины, а также серьезно повреждены многочисленные припаркованные автомобили. ^{[ 531 ]}^{[ 532 ]}

1 июля 2009 года Марва Эль-Шербини была зарезана в зале суда в Дрездене , Германия. Она только что дала показания против нападавшего, который оскорбил ее из-за того, что она носила исламский платок . Эль-Щербини называли « исламистом », «террористом» и (по одним данным) «шлюхой». ^{[ примечание 1 ]}

Убийства национал -социалистического подполья произошли в период с 2000 по 2006 год. Неонацистская группировка убила 10 человек. Полиция обнаружила список из 88 человек, в который вошли «два видных члена Бундестага и представители турецких и исламских групп». ^{[ 533 ]}

Немецкие официальные лица зафиксировали более 70 нападений на мечети с 2012 по 2014 год. ^{[ 534 ]} В 2016 году атаке подверглась 91 мечеть в Германии. Полиция заявила, что большинство дел остались нераскрытыми, и на данный момент был произведен только один арест. ^{[ 535 ]} По сообщениям, в 2017 году в Германии было совершено 950 нападений на мусульман и мечети, в результате которых 34 мусульманина были ранены. ^{[ 536 ]}^{[ 537 ]} В 2018 году полиция зафиксировала 813 преступлений на почве ненависти против мусульман, в результате которых не менее 54 мусульман получили ранения. ^{[ 538 ]} В первой половине 2019 года в Германии произошло 132 исламофобских инцидента, в результате которых пострадали 4 мусульманина. ^{[ 539 ]}

17 июля 2018 года мужчина шесть раз выстрелил в сотрудницу турецкой пекарни в хиджабе, не оставив жертв. ^{[ 540 ]}

Нидерланды

По данным исследования Инеке ван дер Валк, писательницы и исследователя из Амстердамского университета, треть мечетей в Нидерландах за последние 10 лет подверглись как минимум одному инциденту вандализма, угроз письмам, попыткам поджога или другим агрессивным действиям. . ^{[ 541 ]}^{[ 542 ]}

Норвегия

22 июля 2011 года в результате двух последовательных внутренних террористических атак Андерса Беринга Брейвика на правительство, гражданское население и летний лагерь Лиги рабочей молодежи (AUF) погибли 77 человек и не менее 319 получили ранения. ^{[ 543 ]}^{[ 544 ]}^{[ 545 ]}^{[ 546 ]}^{[ 547 ]}^{[ 548 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Аналитики охарактеризовали его как человека с исламофобскими взглядами и ненавистью к исламу. ^{[ 549 ]}^{[ 550 ]} и как человек, который считал себя рыцарем, призванным остановить волну мусульманской иммиграции в Европу. ^{[ 551 ]}^{[ 552 ]} В манифесте он описывает сопротивление тому, что он считал исламизацией Европы, как мотив для совершения терактов. ^{[ 553 ]}

10 августа 2019 года 21-летний боевик-одиночка Филип Мансхаус открыл огонь по мечети в Беруме , Норвегия, пригороде в 20 километрах от Осло. Он ранил одного человека, а затем был остановлен двумя верующими. На момент обстрела в мечети находились трое прихожан. ^{[ 554 ]}^{[ 555 ]}^{[ 556 ]}

Швеция

Два человека погибли и 13 получили ранения в серии перестрелок с темнокожими людьми нешведской внешности в Мальмё в 2009 и 2010 годах. Преступник имел «сильные антииммигрантские настроения», и все жертвы, кроме одной, не были этническими шведами. . ^{[ 557 ]}^{[ 558 ]}^{[ 559 ]}^{[ 560 ]}^{[ 561 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

произошли три поджога мечетей, в В период с 25 декабря 2014 года по 1 января 2015 года по всей Швеции в Эслове , Уппсале и Эскильстуне результате которых были ранены по меньшей мере пять мирных мусульман. ^{[ 562 ]}^{[ 563 ]}^{[ 564 ]}^{[ 565 ]}^{[ 566 ]}^{[ 567 ]}^{[ 568 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

22 октября 2015 года фехтовальщик в маске убил троих и ранил еще одного в школе Кронан в Тролльхеттане . Преступник выбрал школу в качестве своей цели из-за большого количества иммигрантов. Позже он был застрелен полицией. Это самое смертоносное нападение на школу в истории Швеции. ^{[ 569 ]}^{[ 570 ]}

Швейцария

Стрельба в исламском центре Цюриха — это массовый расстрел нескольких человек в исламском центре в центре Цюриха , произошедший 19 декабря 2016 года. В результате нападения три человека были ранены, двое серьезно, хотя ожидается, что все выживут. ^{[ 571 ]}^{[ 572 ]}^{[ 573 ]}^{[ 574 ]}^{[ 575 ]}^{[ 576 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

В 2019 году каждый второй мусульманин в Швейцарии заявил, что подвергся дискриминации по признаку религиозной принадлежности. ^{[ 577 ]}

Великобритания

В 2015 году 46% мусульман Соединенного Королевства заявили, что, по их мнению, быть мусульманином в Великобритании сложно. ^{[ 578 ]}

В 2016 году Телль МАМА сообщил о 1223 случаях исламофобских нападений. ^{[ 579 ]}

После взрыва на Манчестер-Арене в мае 2017 года число зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман в Великобритании выросло на 700%. ^{[ 580 ]}^{[ ненадежный источник ]} В 2017–2018 годах в стране было зарегистрировано 94 098 преступлений на почве ненависти, 52% из них были направлены против мусульман, что составляет от 130 до 140 преступлений на почве ненависти против мусульман, регистрируемых каждый день. Скотланд-Ярд заявил, что о таких преступлениях «значительно занижается». ^{[ 581 ]} По данным Tell MAMA , с марта по июль 2017 года в Великобритании произошло 110 нападений на мечети.

Комментарии Бориса Джонсона о женщинах, носящих паранджу, в августе 2018 года привели к всплеску антимусульманских нападок и случаев жестокого обращения. На следующей неделе после комментариев Джонсона издание Tell MAMA сообщило, что количество антимусульманских инцидентов увеличилось с восьми на предыдущей неделе до 38 на следующей, что соответствует увеличению на 375%. Двадцать два из зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман были направлены против женщин, носивших никаб или вуаль. ^{[ 581 ]}

В 2019 году в Великобритании было зарегистрировано 3530 случаев исламофобских преступлений на почве ненависти. ^{[ 577 ]} в Новой Зеландии в марте 2019 года Через неделю после стрельбы в мечети Крайстчерча количество зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман увеличилось на 593%, и The Guardian сообщила о 95 инцидентах в период с 15 марта (день стрельбы в мечети Крайстчерча ) до полуночи 21 марта. ^{[ 580 ]}^{[ 582 ]}

Северная Америка

Канада

Полиция со всей Канады сообщила, что мусульмане являются второй по популярности религиозной группой после евреев. И хотя преступления на почве ненависти против всех религиозных групп (кроме евреев) снизились, после событий 11 сентября преступления на почве ненависти против мусульман возросли. ^{[ 583 ]}^{[ 584 ]}^{[ 585 ]}^{[ 586 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} В 2014 году полиция Канады зарегистрировала 99 преступлений на почве ненависти против мусульман в Канаде , в 2012 году их число составило 45. ^{[ 585 ]}

В 2015 году город Торонто сообщил о аналогичной тенденции: количество преступлений на почве ненависти в целом снизилось на 8,2%, но количество преступлений на почве ненависти против мусульман возросло. ^{[ 587 ]} Полиция предположила, что всплеск мог быть вызван терактами в Париже или гневом по поводу беженцев. Мусульмане столкнулись с третьим по величине уровнем преступлений на почве ненависти в Торонто после евреев и ЛГБТК-сообщества. ^{[ 587 ]}

29 января 2017 года произошла массовая стрельба в Исламском культурном центре Квебека , в результате которой погибли 6 и ранили 19 мусульман. Премьер-министр Джастин Трюдо и премьер-министр Филипп Куйяр назвали стрельбу терактом . ^{[ 588 ]}^{[ 589 ]} но преступнику не было предъявлено обвинение в терроризме. ^{[ 590 ]} Инцидент квалифицировали как преступление на почве ненависти ^{[ 591 ]} и исламофобское нападение. ^{[ 592 ]}

В июне 2021 года пять членов мусульманской семьи стали жертвами домашнего террористического акта в городе Лондон, Онтарио . В результате этого нападения четверо участников погибли, а пятый, 9-летний мальчик, получил серьезные травмы. ^{[ 593 ]} Сообщается, что этот акт был преднамеренным и мотивирован антимусульманской ненавистью. ^{[ 594 ]}

Соединенные Штаты

После событий 11 сентября количество преступлений на почве ненависти против лиц ближневосточного происхождения в стране выросло с 354 нападений в 2000 году до 1501 нападения в 2001 году. ^{[ 595 ]}

Зохре Ассеми, ирано-американская мусульманка, владелица маникюрного салона в Локаст-Вэлли, штат Нью-Йорк , была ограблена, избита и названа «террористом» в сентябре 2007 года, что власти называют преступлением на почве предвзятости. ^{[ 596 ]} Ассеми избили ногами, порезали канцелярским ножом и разбили ей руку молотком. Преступники, которые насильно вынесли из салона 2000 долларов и нацарапали антимусульманские оскорбления на зеркалах, также сказали Ассеми «убираться из города» и что ее подобные «не приветствуются» в этом районе. По словам друзей и семьи, нападение последовало за двумя неделями телефонных звонков, в которых ее называли «террористкой» и велели «убираться из города». ^{[ 596 ]}

25 августа 2010 года нью-йоркский таксист получил ножевое ранение после того, как пассажир спросил его, мусульманин ли он. ^{[ 597 ]}

27 декабря 2012 года в Нью-Йорке 31-летняя Эрика Менендес якобы толкнула индийского иммигранта и мелкого бизнесмена по имени Сунандо Сен на пути метро, где его сбил поезд. Менендес, имеющий долгую историю психических заболеваний ^{[ 598 ]}^{[ 599 ]} и насилие, ^{[ 600 ]} рассказал полиции: «Я столкнул мусульманина с железнодорожных путей, потому что ненавижу индуистов и мусульман... С тех пор, как в 2001 году они снесли башни-близнецы, я их избивал». Ей предъявлено обвинение в убийстве второй степени как в преступлении на почве ненависти. ^{[ 601 ]} и был приговорен к 24 годам лишения свободы в 2015 году. ^{[ 602 ]}

Американский союз гражданских свобод (ACLU) отслеживает общенациональную деятельность против мечетей: за последние пять лет они отметили не менее 50 инцидентов, связанных с мечетями. ^{[ 603 ]}

В 2017 году мужчина из Теннесси приставал к двум мусульманским девочкам после того, как они вышли из школьного автобуса. Он кричал девочкам: «Возвращайтесь в свою страну!». Мужчина ранил отца девочек, напав на него и размахивая ножом. Мужчина также преследовал мать, все еще держа в руках нож. Когда его взяли под стражу, он назвал семью «террористами» и поклялся убить их, когда выйдет из тюрьмы. Исполняющая обязанности прокурора США Мэри Джейн Стюарт заявила о нападении: «Трусливое и неспровоцированное нападение и проявление наполненной ненавистью агрессии со стороны этого обвиняемого по отношению к двум невинным молодым девушкам и их отцу достойны презрения. Нападки на свободное выражение религиозных убеждений любого человека являются презренными. посягательство на гражданские права этого человека. Министерство юстиции продолжит энергично преследовать подобные насильственные действия, мотивированные ненавистью. ^{[ 604 ]}

в 2020 году сообщалось, что мусульманам, задержанным в федеральном иммиграционном учреждении в Майами , штат Флорида, неоднократно подавали свинину или продукты из свинины вопреки их религиозным убеждениям. Согласно заявлениям защитников иммигрантов, ^{[ 605 ]}^{[ 606 ]}^{[ 607 ]} Заключенных-мусульман в следственном изоляторе Кроум в Майами заставляли есть свинину, потому что соответствующая религиозным нормам/ халяльная еда, которую подавала ICE, всегда была гнилой и с истекшим сроком годности. ^{[ 605 ]} В одном случае капеллан в Кроме якобы отклонил просьбы задержанных мусульман о помощи, сказав: «Это то, что есть». ^{[ 606 ]} Группы по защите гражданских прав заявили, что в результате многие из них страдали от таких заболеваний, как боли в животе, рвота и диарея. ^{[ 606 ]} Представитель ICE заявил: «Любое утверждение о том, что ICE лишает людей разумной и справедливой возможности соблюдать свои религиозные диетические обычаи, является ложью». ^{[ 608 ]} Ранее, в 2019 году, мужчине пакистанского происхождения с действующим разрешением на работу в США, как сообщается, в течение шести дней подряд не давали ничего, кроме сэндвичей со свининой. ^{[ 606 ]}

Неправомерные задержания

После терактов 11 сентября арабы и мусульмане жаловались на усиление контроля и расовое профилирование в аэропортах. По данным опроса, проведенного Boston Globe , 71 процент чернокожих и 57 процентов белых считают, что «арабы и американцы арабского происхождения должны проходить специальные, более интенсивные проверки безопасности перед посадкой в самолет». Некоторые мусульмане и арабы жаловались на то, что их задерживают без объяснения причин, подвергают многочасовым допросам и арестам без причины. Такие случаи привели к возбуждению исков со стороны ACLU. Радиоведущий Fox News Майк Галлахер после терактов 11 сентября предложил создать в аэропортах линию «Только для мусульман», заявив: «Пришло время создать линию контрольно-пропускного пункта для мусульман в американских аэропортах и подвергнуть мусульман тщательному контролю. Вам лучше в это поверить». , пора». В Квинсе, штат Нью-Йорк, мусульмане и арабы жалуются, что полиция Нью-Йорка несправедливо преследует мусульманские общины в ходе рейдов, связанных с предполагаемым террористическим заговором Зази.

Критика войны с террором

Войну с терроризмом назвал войной против ислама бывший генеральный прокурор США Рэмси Кларк , который сказал: «Большинство политиков называют ее исламскими террористами, но на самом деле они имеют в виду угрозу ислама. Война с исламом — это идея истребления такого количества людей, которое никогда не наблюдалось в истории». ^{[ 609 ]}

Не существует общепризнанной цифры количества людей, убитых на данный момент в войне с террором, поскольку администрация Буша определила, что она включает войну в Афганистане , войну в Ираке и операции в других местах. Организации « Международные врачи за предотвращение ядерной войны» , «Врачи за социальную ответственность» и «Врачи за глобальное выживание» дают общие оценки от 1,3 до 2 миллионов жертв. ^{[ 610 ]} Университета Брауна, Другое исследование, проведенное в 2018 году Институтом международных и общественных отношений оценивает общее число жертв в войне с террором в Ираке, Афганистане и Пакистане от 480 000 до 507 000 человек. ^{[ 611 ]} По данным исследования Университета Брауна, проведенного в 2019 году, число прямых смертей, вызванных войной с терроризмом, с учетом Сирии и Йемена превысило 800 000 , а с учетом косвенных смертей это число вырастет до 3,1 миллиона и более. ^{[ 612 ]}

Океания

Новая Зеландия

Стрельба в мечети Крайстчерча — это два последовательных сторонников превосходства белой расы террористических нападения , которые были совершены в мечети Аль-Нур и Исламском центре Линвуд в Крайстчерче , Новая Зеландия , во время пятничной молитвы 15 марта 2019 года. ^{[ 613 ]}^{[ 614 ]}^{[ 615 ]}^{[ 616 ]}^{[ 617 ]}^{[ 618 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} В результате терактов погиб 51 человек ^{[ 619 ]}^{[ 620 ]} и ранил еще 40 человек. ^{[ 621 ]}

См. также

Примечания

↑ В полицейском протоколе говорилось, что Винс назвал Эль-Шербини террористом , исламистом и шлюхой . ( «Der Spiegel» , 31 августа 2009 г., стр. 65).

Ссылки

^ Буль, Ф.; Уэлч, AT (1993). «Мухаммед». Энциклопедия ислама . Том. 7 (2-е изд.). Издательство Brill Academic . стр. 360–376. ISBN 978-9004094192 .
^ «От начала Откровения» . Архивировано из оригинала 9 ноября 2005 года . Проверено 19 сентября 2005 г.
^ Содик, Юшау. Путеводитель по исламу для инсайдеров. Блумингтон, Индиана: Траффорд, 2011. Печать. ISBN 1466924160 с. 23.
^ Мерфи-О'Коннор, Джером (23 февраля 2012 г.). Ключи от Иерусалима: Сборник сочинений . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0199642021 .
^ «Король Англии Джон: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.» . Фордхэм.edu . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Король Англии Джон: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.» . Фордхэм.edu . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ Рауш, Дэвид (1990), Наследие ненависти: почему христиане не должны забывать Холокост , Baker Pub Group, ISBN 0801077583 , с. 27
^ «Краткая история Сицилии» (PDF) . Археология.Stanford.edu. 7 октября 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 9 июня 2007 г.
^ Веры во времени: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии . АВС-КЛИО. 15 января 2014 г. с. 713.
^ Симонсон, Шломо. Между Сциллой и Харибдой: Евреи на Сицилии . Брилл. п. 163.
^ Ласкомб, Дэвид; Райли-Смит, Джонатан. Новая Кембриджская средневековая история: Том 4, ок. 1024 – ок. 1198 . Издательство Кембриджского университета. п. 470.
^ Грирсон, Филип; Травайни, Лючия. Средневековая европейская чеканка: Том 14, Южная Италия, Сицилия, Сардиния: с каталогом монет в музее Фицуильяма, Кембридж . Издательство Кембриджского университета. п. 184.
^ А.Лоу: Барьер и мост; п. 92.
^ Обе, Пьер (2001). Роджер II Сицилийский – норманн в Средиземноморье . Пайот.
^ Тейлор, с. 99
^ Джули Энн Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: Колония в Лучере . Лексингтонские книги. п. 208.
^ Николь, Дэвид. Европейская средневековая тактика (2): Новая пехота, новое оружие 1260–1500 гг . Блумсбери. п. 28.
^ Дариэль, Норман. Арабы и средневековая Европа . Библиотека УЦД. п. 156.
^ Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 294.
^ Тейлор, Джули (2003). Мусульмане в средневековой Италии: Колония в Лучере . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ( Пресс-релиз )
^ Атаулла Богдан Копанский. «Исламизация Шкептарета: столкновение религий в средневековой Албании» . Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года.
^ Тейлор, с. 187
^ Идрис Эль Харьер; Мбайе, Равейн. Распространение ислама в мире . ЮНЕСКО. п. 441.
^ Блуэ, Брайан В. (2007). История Мальты . Союзные публикации. п. 41.
^ Деннис Анджело Кастильо. Мальтийский крест: стратегическая история Мальты . Издательская группа Гринвуд. п. 30.
^ Бухагиар, Марио. Позднесредневековое искусство и архитектура Мальтийских островов . Мичиганский университет. п. 41.
^ Заммит-Киантар, Джо (ред.). Симпозиумы Мелитензии 4 . Мальтийский университет. п. 150.
^ Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 285.
^ Циолковский, Ян М. Данте и ислам . Издательство Оксфордского университета. п. 238.
^ Гудвин, Стефан. Мальта, Средиземноморский мост . Издательская группа Гринвуд. п. 24.
^ Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 24. ISBN 978-0700710263 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 года . Проверено 30 ноября 2010 г.
^ Эльверског, Йохан (2010). Буддизм и ислам на Шелковом пути (иллюстрированное ред.). Издательство Пенсильванского университета. п. 228. ИСБН 978-0812242379 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Глэдни, Дрю К. (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2, иллюстрировано, переиздание). Совет по восточноазиатским исследованиям Гарвардского университета. п. 234. ИСБН 978-0674594951 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Браун, Дэниел В. (2003), Новое введение в ислам , Blackwell Publishing, стр. 185–87, ISBN 0631216049
^ Арнольд, Томас Уокер, Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры , стр. 186
^ Фрейзер, Ян (25 апреля 2005 г.). «Анналы истории: Захватчики: Разрушение Багдада» . Житель Нью-Йорка . п. 4.
^ Маалуф, 243
^ Рансимен, 306
^ Ричард Фольц , Религии Шелкового пути , Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2010, с. 123
^ Американская энциклопедия , Grolier Incorporated, стр. 680
^ Лесли, Дональд (1972). Выживание китайских евреев: еврейская община Кайфэна . Полет. 10 Ван Тунг Пао. Архивы по истории, языкам, географии, этнографии и искусству Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). СВЕТИТЬ. п. 13. ISBN 9004034137 . В первые годы пребывания монголов в Китае Хубилай фактически отдавал «неоднократные приказы о том, что левират должен быть обязательным для… Кроме того, мусульманам и евреям, о которых особо упоминается, запрещено вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии.
^ Этвуд, Кристофер П. (2016). «Буддисты как аборигены: изменение позиций в религиозной экологии монгольской династии Юань» . Поднебесная и колесо Дхармы: аспекты взаимоотношений буддийской сангхи и государства в истории Китая . Синица Лейденсия. Соавтор Томас Юльх. БРИЛЛ. п. 301. ИСБН 978-9004322585 . нечистые практики индийского буддизма в полемике против ислама в «Калачакра-тантре»54. Тао Цзунъи 陶宗儀 в своей книге «Нанькун чуогенглу»… опять же, будь то мусульманин или джукуд (мусульманин или еврей), от практики отцовских двоюродных браков.
^ Лесли, Дональд Дэниел (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай – присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. п. 29. ISBN 978-3631575338 . Конфуцианство запрещает брак двоюродных братьев и сестер по отцовской линии и даже лиц с одной и той же фамилией. ... Я не уверен, может ли этот запрет относиться к мусульманам или евреям. 2.1.1 . Условия для евреев Это... 22, 67, «Монголы», с.
^ Джексон, Питер (2017). Монголы и исламский мир: от завоевания к обращению (полное издание). Издательство Йельского университета. п. 523. ИСБН 978-0300125337 . Полководцы: Тёдокеч, дочь Хулагу, вышедшая замуж сначала за Тенгиза Кюрегена из племени Ойират, позже была женой... 969 (ДжТ, III, 14; CC, 337, без имени Тагая), второй муж назван ее двоюродным братом первый.
^ Сюй, Синь; Гонен, Ривка (2003). Евреи Кайфэна, Китай: история, культура и религия . Издательство КТАВ. п. 144. ИСБН 0881257915 . Поскольку и евреев, и мусульман в прошлом называли хуэй-хуэй, ученые, незнакомые с происхождением этого термина, ошибочно... например, обрезание, ритуальное убийство и брак между двоюродными братьями по отцовской линии.38 ОТНОШЕНИЯ С ИЕСУИТАМИ И...
^ Лесли, Дональд Дэниел; Малек, Роман (2017). «Интеграция, ассимиляция и выживание меньшинств в Китае: случай евреев Кайфэна» . От Кайфэна до Шанхая: евреи в Китае . Рутледж. п. 50. ISBN 978-1351566292 . В период монгольского Юаня (1279-1368 гг.) китайские исторические источники впервые упоминают евреев, отмечая, что евреям и мусульманам запрещалось делать обрезание, ритуальные убийства ради еды или вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии.
^ Найман, Нили (2011). Монголия . Издательство Бурундук, ООО. п. 241. ИСБН 978-1847476227 . Завтра кузина Белла прибудет на свадьбу Наямы, которая превратит Аругул в огнедышащего дракона. ... Мы не полукровки, мы многопородные, евреи, мусульмане, буддисты, китайцы, русские и бог знает что еще, коктейль из...
^ Бауэринг, Герхард; Кроун, Патрисия; Кади, Вадад; Мирза, Махан; Стюарт, Девин Дж.; Заман, Мухаммад Касим (2013). "семья" . Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Авторы Ричард Буллиет, Дэвид Кук, Роксана Л. Юбен, Халед Фахми, Фрэнк Гриффель, Бернард Хайкел, Роберт В. Хефнер, Тимур Куран, Джейн Маколифф, Эбрагим Муса (иллюстрированный ред.). Издательство Принстонского университета. п. 168. ИСБН 978-0691134840 . Пророк, в исключительных случаях, был в паре не с одним из ансаров, а со своим двоюродным братом Али. ... эндогамия стала очень предпочтительной, особенно для женщин, а исламский закон подтверждает, что мужчина-мусульманин может жениться на еврейке или христианке, ...
^ Лесли, Дональд (1998). Евреи и иудаизм в традиционном Китае: обширная библиография . Том. 44 Instituta Monumenta Serica Sankt Augustin: серия монографий Monumenta serica (иллюстрированное издание). Институт Монумента Серика. стр. 41, 15. ISBN. 3805004184 . Юаньские (монгольские) источники Юаньши (YS, История династии Юань) и Юаньдяньчжан (YDZ, Законы и статуты... Они также запретили браки двоюродных братьев и сестер по отцовской линии с евреями и мусульманами (1340 г.) (а также «младших по отцу»). ...
^ Блан, Шарль Ле; Блейдер, Сьюзен (1987). Китайские представления о природе и обществе: исследования в честь Дерка Бодда . Издательство Гонконгского университета. п. 183. ИСБН 962209189X . запретил «кровосмесительные» браки:23 «С 1340 года Та-ши-ман [мусульманским муллам], Хуэй-хуэй [другим мусульманам] и евреям будет запрещено вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии». «В 1340 году иностранцам запрещено вступать в брак с отцом своего отца…
^ Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 39–40. ISBN 978-0631194057 .
^ Фиерро, Марибель (2010). «Обращение, происхождение и универсальная религия: случай Альмохадов на исламском Западе (шестой/двенадцатый – седьмой/тринадцатый века)» . Журнал средневековых иберийских исследований . 2 (2): 155–173. дои : 10.1080/17546559.2010.495289 . S2CID 159552569 .
^ Родриго де Зайас, Мориски и государственный расизм (La Différence, 1992), с. 230
^ ТБ Ирвинг: Даты, имена и места; п. 85
^ С. Лейн Пул: Мавры; стр. 135–36
^ Мармол Карвахаль: Восстание; стр. 161–62
^ HC Lea: Мориски Испании; п. 131
^ HC Lea: История инквизиции; том 3; п. 336
^ LP Харви. Мусульмане в Испании, 1500–1614 гг . Издательство Чикагского университета, 2005. ISBN 978-0226319636 .
^ HC Lea: Мориски Испании; п. 345
^ Акинер, Ширин (2009). Религиозный язык белорусско-татарского Китаба: культурный памятник ислама в Европе: с транслитерацией латинского алфавита татарско-белорусского Китаба Британской библиотеки (OR 13020) на компакт-диске . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 53–54. ISBN 978-3447030274 .
^ Лоуренс, сэр Уолтер Ропер (1895). Долина Кашмира . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-8120616301 .
^ Зутши, Читралекха (2004). Языки принадлежности . ISBN 9781850656944 .
^ Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии . ISBN 978-0415201087 .
^ Исследуйте кашмирских пандитов . ISBN 9780963479860 .
^ Джоши-Форд, Сунита (11 июля 2008 г.). Джихад . ISBN 978-1606931615 .
^ Меткалф, Барбара Д; Меткалф, Томас Р. (2002). Краткая история Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521639743 .
^ Полный текст «Гулаб Сингха 1792 1858» . Мартин Хопкинсон Лимитед. 30 ноября 1929 года . Проверено 9 февраля 2016 г. - через Archive.org.
^ Бакши, Г.Д. (2002). Следы на снегу . Издательство Лансер. ISBN 978-8170622925 .
^ Иснаени, Хендри Ф. (5 апреля 2010 г.). «Геноцид ЛОС - История» . Общая история .
^ Фарид, Мухаммед. «В память геноцида Банда в 1621 году» . Банда – ПАЛА .
^ Кенджи, Цучия; Сигел, Джеймс (1990). «Непобедимый китч, или как туристы в эпоху Де Алви» . Индонезия (50): 61–76. дои : 10.2307/3351230 . hdl : 1813/53943 . JSTOR 3351230 .
^ Уорролл, Саймон (23 июня 2012 г.). «Самое старое гвоздичное дерево в мире» . Би-би-си .
^ Клулоу, Адам (2016). «Современная картина резни в Банде» . Суд по делу о заговоре Амбойны . Архивировано из оригинала 7 июня 2023 года.
^ Т. Акчам : Позорный поступок: Геноцид армян и вопрос ответственности Турции , стр. 327–29; « Акты мести впервые были осуществлены наступающими русскими войсками в 1916 году при помощи армянских добровольцев » .
^ Г. Леви: Резня армян в Османской Турции: спорный геноцид, стр. 115–22.
^ Вице-консул США Джеймс Лодер Парк государственному секретарю, Смирна , 11 апреля 1923 года. Архивы США US767.68116/34.
^ Шоу, Стэнфорд Дж. и Шоу, Эзель Курал (2002), История Османской империи и современной Турции, Том 2 , Cambridge University Press, стр. 342
^ Оздалга, Элизабет. Последний драгоман: шведский востоковед Йоханнес Колмодин как ученый, активист и дипломат (2006), Шведский научно-исследовательский институт в Стамбуле, с. 63.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Трудный эксперимент Турции с секуляризмом» . Фонд Века . 25 апреля 2019 года . Проверено 16 мая 2023 г.
^ «Цеваплар.Орг» . www.cevaplar.org . Проверено 16 мая 2023 г.
^ Экинчи, Экрем Бугра (26 июня 2015 г.). «Шляпы: политический символ турецкой истории» . Ежедневный Сабах . Проверено 16 мая 2023 г.
^ Кинзер, Стивен (10 мая 2015 г.). «Кенан Эврен, 97 лет, умер; после переворота руководил Турцией железной рукой» . Нью-Йорк Таймс .
^ Дюран, Бурханеттин (1994). Концептуализации секуляризма Кенана Эврена и Тургута Озала: сравнительная перспектива (Тезис). hdl : 11693/16955 .
^ Смерть и изгнание, этническая чистка османских мусульман Джастином Маккарти. ISBN 0878500944 с. 91 цифры, состоящие из турок, татар, черкесов, помаков (болгар)-мусульман и евреев, взяты из переписи населения Болгарии 1887 года, Les réfugies de la Roumelie, стр. 91. 8, Османские специальные инспекторы эмиграционной службы и Türkiye'de Göç ve Göçmen Meseleleri – Проблема эмиграции и эмигрантов в Турции (название книги на английском языке) – Ахмет Джеван Эрен, Стамбул, 1966, стр. 79–89.
^ Сулейман, Ясир, «Язык и идентичность на Ближнем Востоке и в Северной Африке», Корнуолл, Великобритания, 1996, стр. 102–03.
^ Стэнтон, Грегори Х. (22 февраля 1992 г.). «Геноцид Камбоджи и международное право» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2009 года. Опубликовано в:
• Бен Кирнан, изд. (1993). Геноцид и демократия в Камбодже: красные кхмеры, ООН и международное сообщество . Серия монографий Йельского университета по исследованиям Юго-Восточной Азии. Том. 41. ИСБН 978-0-938692-49-2 .
^ Перрин, Эндрю (10 октября 2003 г.). «Панисламская солидарность против преследований» . TIME.com . Архивировано из оригинала 29 ноября 2010 года.
^ «Изменения численности населения хуэй в Шэньси во времена династии Цин» [Изменения населения народа хуэй в Шэньси во времена династии Цин] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 22 декабря 2008 года. Проверено 7 сентября 2009 года .
^ «Потери населения Шэньси в период Гуансю в Тунчжи» [Потери населения Шэньси в период Гуансю в Тунчжи] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 1 января 2009 года . Проверено 7 сентября 2009 года .
^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 124. ИСБН 0804797927 .
^ Ньюби, ЖЖ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом C1760-1860 (иллюстрированное изд.). Брилл. п. 39. ИСБН 9004145508 .
^ Ван, Кэ (2017). «Между «уммой» и «Китаем»: правление династии Цин над Синьцзян-Уйгурским обществом» (PDF) . Журнал межкультурных исследований . 48 . Университет Кобе: 204. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2019 года . Проверено 1 июня 2019 г.
^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 108. ИСБН 978-0231139243 .
^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 109. ИСБН 978-0231139243 .
^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. стр. 206–207. ISBN 0804797927 .
^ Этвилл, Дэвид Г. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантай на юго-западе Китая, 1856–1873 гг . (иллюстрированное издание). Издательство Стэнфордского университета. п. 89. ИСБН 978-0804751599 .
^ Веллман, Джеймс К. младший, изд. (2007). Вера и кровопролитие: религия и насилие во времени и традициях . Издательство Rowman & Littlefield. п. 121. ИСБН 978-0742571341 .
^ Левен, Марк. Геноцид в эпоху национального государства. ИБТаурис, 2005. ISBN 1845110579 , с. 288
^ Гирш, Чарльз Паттерсон. Азиатское пограничье: трансформация границы Юньнани в Цинском Китае. Издательство Гарвардского университета, 2006. ISBN 1845110579 , с. 219
^ «Молитвенные профили недостигнутых народов. Китай – земля разнообразия» . Kcm.co.kr. Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Взгляд на Восток: вызовы и возможности китайского ислама» . Архивировано из оригинала 12 марта 2008 года . Проверено 7 июня 2008 г.
^ Дамсан Харпер, Стив Фэллон, Катя Гаскелл, Джули Грундвиг, Кэролин Хеллер, Томас Хути, Брэдли Мейнью, Кристофер Питтс. Одинокая планета Китай. 9. 2005. ISBN 1740596870
^ Перейти обратно: ^а ^б Герне, Жак. История китайской цивилизации. 2. Нью-Йорк: Кембридж. Университетское издательство, 1996. ISBN 0521497124
^ Джонатан Н. Липман, «Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая (исследования этнических групп в Китае)», University of Washington Press (февраль 1998 г.), ISBN 0295976446 .
^ Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 68. ИСБН 978-0700710263 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Мэри Клэбо Райт (1957). Последняя битва китайского консерватизма «Тун-Чжи» . Издательство Стэнфордского университета. п. 121. ИСБН 978-0804704755 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ М.Т. Хоутсма; Эй Джей Венсинк (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913–1936 гг . Стэнфорд Брилл. п. 850. ИСБН 978-9004097964 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Гарнаут, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF) . История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. п. 98. Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2012 года . Проверено 14 июля 2010 г.
^ Джон Кинг Фэрбенк; Гуан-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 228. ИСБН 978-0521220293 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Отдел Литература (1904). Труды Королевской Нидерландской академии искусств и наук, кафедра. Литература, Том 4, Выпуски 1–2 . Северная Голландия. п. 323 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Ян Якоб Мария Гроот (1904). Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий, Том 2 . Дж. Миллер. п. 324 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Джон Кинг Фэрбенк ; Гуан-цзин Лю ; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 233. ИСБН 978-0521220293 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Гольдман, Мерл (1986), «Религия в Китае после Мао», Анналы Американской академии политических и социальных наук , 483 (1): 146–156, doi : 10.1177/0002716286483001013 , S2CID 146171018
^ Израильский (2002), с. 253
^ «Мечети (Масджид) в Китае» . Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года.
^ Ислам в Китае (с 650 по настоящее время) , Религия и этика, BBC, 2002 г. , дата обращения 15 марта 2010 г.
^ Обзор Пекина . Обзор Пекина. 1989.
^ Глэдни 1991 , с. 2.
^ Шейн, Луиза (2000). Правила меньшинства: Мяо и женское начало в культурной политике Китая . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-2444-7 .
^ Глэдни, Дрю К. (апрель 2004 г.). Перемещение Китая: мусульмане, меньшинства и другие подчиненные субъекты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29776-7 .
^ Булаг, Урадын Э. (16 июля 2010 г.). Коллаборативный национализм . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 9781442204331 .
^ Нюри, П. л; Брайденбах, Джоана (1 января 2005 г.). Китай наизнанку: современный китайский национализм и транснационализм . Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-7326-14-1 .
^ Мангер, Лейф (18 октября 2013 г.). Мусульманское разнообразие: местный ислам в глобальном контексте . Рутледж. ISBN 978-1-136-81857-8 .
^ Нагель, Стюарт (3 января 2000 г.). Справочник по глобальной правовой политике . ЦРК Пресс. ISBN 978-0-8247-7892-7 .
^ Глэдни, Дрю К. (1996). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике . Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-59497-5 .
^ Хершаттер, Гейл (1996). Перенанесение на карту Китая: трещины в историческом ландшафте . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2509-5 .
^ Глэдни, Дрю К. (апрель 2004 г.). Перемещение Китая: мусульмане, меньшинства и другие подчиненные субъекты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29776-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Атлас двадцатого века - Списки погибших». некрометрика.com. Проверено 10 декабря 2023 г.
^ Ахмида, Али Абдуллатиф (сентябрь 2006 г.). «Когда говорят подчиненные: память о геноциде в колониальной Ливии с 1929 по 1933 год». Исследовательские ворота. п. 189.
^ Дагган, Кристофер (2007). Сила судьбы: история Италии с 1796 года . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. п. 497 . ISBN 9780618353675 .
^ Кардоса, Энтони Л. (2006). Бенито Муссолини: первый фашист . Пирсон Лонгман. п. 109.
^ Блоксэм, Дональд; Моисей, А. Дирк (2010). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 358.
^ Шахморадян, доктор Феридун Шон (2 августа 2022 г.). Царство сущности: Энциклопедия критического мышления . ISBN 978-1-6655-6662-9 .
^ Кирнан, Бен (2007). Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура . Издательство Йельского университета. п. 374 . ISBN 978-0300100983 . 374.
^ «Алжир... был обществом из девяти миллионов или около того алжирцев-мусульман, в которых доминировали миллионы поселенцев различного происхождения (но яростно французов), которые поддерживали режим квазиапартеида». Дэвид Скотт Белл. Президентская власть в Пятой республике во Франции , Berg Publishers, 2000, стр. 36.
^ Дебра Келли. Автобиография и независимость: индивидуальность и творчество в постколониальном письме Северной Африки на французском языке , Liverpool University Press, 2005, стр. 43.
^ Мюррей Стил, «Алжир: правительство и администрация, 1830–1914», Энциклопедия африканской истории , изд. Кевин Шиллингтон, 3 тома (Нью-Йорк: Фицрой Дирборн, 2005), I, стр. 50–52 (на стр. 51).
^ Купер, Фредерик (2011). «Альтернативы национализму во Французской Западной Африке, 1945–60». Во Фрее, Марк; Дюльферр, Йост (ред.). Элиты и деколонизация в двадцатом веке . Хаундмиллс: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 110–37. ISBN 978-0230243699 .
^ Уолл, Ирвин М. (2001). Франция, США и война в Алжире . Издательство Калифорнийского университета. п. 262. ИСБН 978-0520225343 . Будучи колонией поселенцев с внутренней системой апартеида, управляемой под предлогом того, что она является частью метрополии Франции, и наделенной мощным колониальным лобби, которое фактически определяло курс французской политики в отношении ее внутренних дел, она пережила восстание в 1954 году. со стороны мусульманского населения.
^ Крисафис, Анжелика. «Турция обвиняет Францию в геноциде в Алжире» . Хранитель.
^ «Турция обвиняет Францию в геноциде в колониальном Алжире» . Новости Би-би-си.
^ Йонассон, Курт (1999). Геноцид и грубые нарушения прав человека: в сравнительной перспективе . Издатели транзакций. п. 263. ИСБН 978-0765804174 . Проверено 12 апреля 2011 г.
^ Адельман, Ховард (2008). Затянувшееся перемещение населения в Азии: нет места, которое можно было бы назвать домом . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 86. ИСБН 978-0754672388 . Проверено 12 апреля 2011 г.
^ Хьюман Райтс Вотч (Организация) (2000). Бирма/Бангладеш: Бирманские беженцы в Бангладеш: долговременного решения все еще нет . Хьюман Райтс Вотч. п. 6 . Проверено 12 апреля 2011 г.
^ Азиатский профиль, Том 21 . Азиатская исследовательская служба. 1993. с. 312 . Проверено 12 апреля 2011 г.
^ «Ветеран японской войны рассказывает о зверствах на Филиппинах» . Taipeitimes.com . 6 ноября 2007 года . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Препарировать их живьем: пугать Империала тем, что приказ не может быть выполнен» . Австралиец . 26 февраля 2007 г.
^ «японская исповедь» . Forties.net . Архивировано из оригинала 1 января 2013 года . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Японский ветеран, которого преследуют хирургические убийства во время Второй мировой войны» . Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 1 апреля 2014 г.
^ Форбс, Эндрю; Хенли, Дэвид (декабрь 2015 г.). « « Сахарат Тай Доем » Таиланд в штате Шан, 1941–45» . ЦПА Медиа .
^ Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 122–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .
^ Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 124–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .
^ Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 129–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .
^ Лу, Супин (2004). Они были в Нанкине: Нанкинская резня, свидетелями которой стали граждане США и Великобритании . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-686-8 .
^ Джон Рэйб, Эрвин Викерт. Добрый человек из Нанкина: дневники Джона Рабе . А. А. Кнопф, 1998. стр. 281-282 . 8 сентября 2008 года . Проверено 6 марта 2011 г.
^ «Исламские общины Китая создают местную историю» . Информационный бюллетень о наследии Китая (5). Проект «Китайское наследие», Австралийский национальный университет. Март 2006 года.
^ Лей, Ван (февраль 2010 г.). «Китайская исламская «Миссия доброй воли на Ближнем Востоке» во время антияпонской войны» . Диван Дисиплинлерараси Чалисмалар Дергиси . 15 (29): 139–41 . Проверено 19 июня 2014 г.
^ Нарайанан, Аруджунан (2002). «Японские военные преступления и судебные процессы над преступлениями союзников на Борнео во время Второй мировой войны» (PDF) . ДЖЕБАТ . 29 : 10, 11. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2023 года . Проверено 1 мая 2023 г.
^ «Во милости врага: послужной список японского военного преступника» (PDF). Образовательные исследования . 29 ( 12): 29–40.
^ Салбия бен Мохамед Саллех; Джамиль бин Ахмад; Мохд Адери бин Че Но; Аминудин бин Хехсан (2018). «Моральный профиль учителей исламского образования в Малайзии» . Международный журнал исламских и цивилизационных исследований . 5 (1): 80–93. дои : 10.11113/umran2018.5n2.187 .
^ Пендерс, Кристиан Ламберт Мэри (1974). Жизнь и времена Сукарно (иллюстрированное изд.). Сиджвик и Джексон. п. 64. ИСБН 0283484144 . Это впечатление подкрепляется блестящими отчетами самого Сукарно26 о том, как ему удалось регулировать поставки риса в Паданг и нанимать проституток для японских солдат, - деятельность, которую нельзя точно назвать...
^ Друг, Теодор (2009). Индонезийские судьбы (полное издание). Издательство Гарвардского университета. п. 27. ISBN 978-0674037359 . Он признает, что первым административным актом Сукарно было собрать 120 проституток в качестве «добровольцев» для содержания в специальном лагере для обслуживания японских солдат. Он поздравил себя с тем, что одновременно увеличил доходы женщин, утолил похоть захватчиков и тем самым защитил добродетельных девушек Минангкабау.
^ Левенда, Питер (2011). Тантрические храмы: Эрос и магия на Яве . Николас-Хейс, Инк. 52. ИСБН 978-0892546015 .
^ Геркен, Хорст Х. (2015). Геккон на удачу: 18 лет в Индонезии (2-е изд.). Совет директоров – Книги по запросу. п. 145. ИСБН 978-3839152485 .
^ Краусс, Джеральд Х.; Краусс, Сильвия Дж. Энгелен (1994). Индонезия (2-е изд.). Клио Пресс. п. xxviii. ISBN 1851091270 . пришлось носить идентификационные жетоны. Около 270 000 индонезийцев были призваны на работу в Бирму, но вернулись только 7 000; многие тысячи находились в Японии в качестве военнопленных и так и не вернулись. Индонезийских женщин регулярно собирали для работы проститутками в лагерях японской армии.
^ Нунан, Патрисия (31 июля 2000 г.). «Справочный отчет о конфликте в Сулавеси» . Голос Америки через GlobalSecurity.org . Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 29 марта 2011 г.
^ Мэлоун, Линда А. (1985). «Доклад Кахана, Ариэль Шарон и массовые убийства в СабраШатилле в Ливане: ответственность по международному праву за массовые убийства гражданского населения» . Обзор права штата Юта : 373–433 . Проверено 1 января 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Микаберидзе, Александр (2013). «Резня в Хаме (1982)». Зверства, массовые убийства и военные преступления: энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, LLC. п. 229. ИСБН 978-1-59884-925-7 .
^ «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012.
^ Рыба 2010
^ Перейти обратно: ^а ^б МЕМРИ 2002 г.
^ Робертс, Дэвид (2015). «12: Хафиз аль-Асад - II». Баас и создание современной Сирии (Издания библиотеки Routledge: Сирия, ред.). Абингдон, Оксон: Рутледж. п. 121. ИСБН 978-0-415-83882-5 .
^ М. Мосс, Дана (2022). «2: Выход из авторитаризма». Арабская весна за рубежом: активизм диаспоры против авторитарных режимов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 57, 58. doi : 10.1017/9781108980036 . ISBN 978-1-108-84553-3 .
^ Фиск, Роберт. 1990. Пожалейте нацию. Лондон: Пробный камень, ISBN 0-671-74770-3 .
^ М. Мосс, Дана (2022). «2: Выход из авторитаризма». Арабская весна за рубежом: активизм диаспоры против авторитарных режимов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 58. дои : 10.1017/9781108980036 . ISBN 978-1-108-84553-3 .
^ Сирийский комитет по правам человека, 2005 г.
^ «40-я годовщина резни в Хаме в 1982 году совпадает с возвращением Рифаата Асада Башару Асаду» . СНХР . 28 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 28 февраля 2022 года.
^ Райт 2008: 243-244.
^ Амос, Дебора (2 февраля 2012 г.). «30 лет спустя появились фотографии убийств в Сирии» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 2 февраля 2012 года.
^ «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2013 г.
^ Бу Насиф, Хишам (2020). Эндшпиль: военный ответ на протесты в арабских автократиях . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 126, 194. ISBN. 978-1-108-84124-5 .
^ Сил, Патрик (1989). «19: Враг внутри». Асад Сирии: Борьба за Ближний Восток . Лос-Анджелес, США: Издательство Калифорнийского университета. п. 333. ИСБН 0-520-06667-7 .
^ Д. Каплан, Роберт (февраль 1993 г.). «Сирия: кризис идентичности» . Атлантика . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года.
^ Исмаил, Салва (2018). «4: Воспоминания о насилии: Хама, 1982». Правило насилия: субъективность, память и правительство в Сирии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 131–158. дои : 10.1017/9781139424721 . ISBN 978-1-107-03218-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Батату, Ханна (1999). Сирийское крестьянство, потомки его мелкой сельской знати и их политика . Чичестер, Западный Суссекс, Великобритания: Издательство Принстонского университета. п. 203. ИСБН 0-691-00254-1 .
^ Хьюман Райтс Вотч, 1996 г.
^ Хьюман Райтс Вотч, 2010 г.
^ Гарри Пристли (январь 2006 г.). «Аутсайдеры» . Иравади . Рангун. Архивировано из оригинала 27 ноября 2006 года . Проверено 6 мая 2015 г.
^ «Мусульмане-рохинджа Бирмы – новые лодочные люди. Марваан Макан-Маркар» . Ipsnews.net. Архивировано из оригинала 11 марта 2009 года . Проверено 20 ноября 2012 г.
^ Форд, Питер (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать начинающимся реформам в Мьянме» . Христианский научный монитор . Csmonitor.com . Проверено 20 ноября 2012 г.
^ «Беспорядки в Бирме: орган ООН сообщает, что 90 000 человек были перемещены в результате насилия» . Новости Би-би-си . 20 июня 2012 года . Проверено 27 марта 2013 г.
^ Форд, Питер (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать начинающимся реформам в Мьянме» . Csmonitor.com.
^ Гриффитс, Джеймс (17 ноября 2016 г.). «Леди слушает? Аун Сан Су Чжи обвиняют в игнорировании мусульман Мьянмы» . CNN . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Лауреат Нобелевской премии мира Аун Сан Су Чжи «узаконивает геноцид» мусульман» . Независимый . 26 ноября 2016 года . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Евреи Ближнего Востока и Северной Африки: Влияние Второй мировой войны» страница 22
^ «Элита Гитлера: СС 1939–45», стр. 170
^ «Африканские жертвы Гитлера: резня немецкой армией чернокожих французских солдат» страница 124
^ «Окончательное решение: истоки и реализация» страница 109
^ «Турция, евреи и Холокост», стр. 34
^ Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки
^ «Церкви и религия во Второй мировой войне», стр. 386.
^ Кобил, Рустам (9 мая 2017 г.). «Почему в 1942 году в Нидерландах был убит 101 узбек?» . Амерсфорт. Всемирная служба Би-би-си.
^ «Как это было возможно?: Читатель Холокоста» с. 461
^ «Почтение 1500 жертв резни моро во время военного положения» . МиндаНьюс . 26 сентября 2014 г.
^ «Philippine Daily Inquirer — Поиск в архиве новостей Google» . Новости Google .
^ «Амина Расул: Радикализация мусульман на Филиппинах» (PDF) . Кас.де. Проверено 9 февраля 2016 г.
^ Ариэль Макаспак Эрнандес (1 июня 2011 г.). «Центрально-периферийная концепция национального строительства - насилие по принципу франчайзинга и вопрос Бангсаморо на Филиппинах» . Исследовательские ворота .
^ Якат, Рональд (21 марта 2011 г.). «Предвзятое отношение к мусульманам: ползучее восприятие» . Иссуу .
^ «Ислам и политика: обновление и сопротивление в мусульманском мире» (PDF) . Стимсон.орг . Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Демографические показатели признания этнорелигиозных меньшинств, автор: Пенетранте, Ариэль» . п. 30. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 г.
^ Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза: с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза: историко-статистический справочник (2-е изд.). Лондон: КПИ. стр. 431–432. ISBN 0-7103-0188-Х .
^ Перейти обратно: ^а ^б Беннигсен, Александр (1986). Мусульмане Советской империи: Путеводитель . Уимбуш, С. Эндерс. Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 234. ИСБН 0-253-33958-8 .
^ Ходарковский, Михаил. Степной рубеж России: создание колониальной империи, 1500–1800 гг. , с. 39.
^ Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. Энциклопедия пола и гендера: Мужчины и женщины в мировых культурах , с. 572
^ Перейти обратно: ^а ^б Хантер, Ширен; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Я Шарп. п. 14. ISBN 978-0-7656-1282-3 .
^ Фарах, Цезарь Э. Ислам: верования и обычаи , с. 304
^ Каземзаде 1974 г.
^ Хантер, Ширен; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Я Шарп. ISBN 978-0-7656-1282-3 . ^{[ нужна страница ]}
^ Дж. Гудвин, «Повелители горизонтов» , с. 244, 1998, Генри Холт и компания, ISBN 0805063420
^ Башкави, Адель (2017). Черкесия: Рожденная быть свободной . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1543447651 .
^ «Сообщения и свидетельства о русско-черкесской войне и черкесском геноциде» . Черкесский мир . Архивировано из оригинала 3 июня 2021 года . Проверено 28 мая 2021 г.
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 55. ИСБН 978-0813560694 .
^ Буллоу, Оливер (2010). Пусть наша слава будет велика: Путешествия среди непокорных народов Кавказа . Основные книги. п. 60. ИСБН 978-0465022571 .
^ Трейсман, Дэниел (2011). Возвращение: путь России от Горбачева к Медведеву (иллюстрировано, переиздание под ред.). Саймон и Шустер. п. 455. ИСБН 978-1416560722 .
^ "Засс Григорий Христофорович" . Кавказский Узел. 20 May 2014.
^ Мамедов, Микаил (2008). « Обращение к коренным жителям Кавказа: проблемы русской идентичности, 1801-64». Русское обозрение . 67 (2): 275–295. дои : 10.1111/j.1467-9434.2008.00484.x . JSTOR 20620748 .
^ Тлис, Фатима (1 августа 2008 г.). «Фаворитизм Москвы по отношению к казачеству высмеивает черкесскую историю» . Северо-Кавказский еженедельник . 9 (30).
^ Жемухов, Суфьян (9 ноября 2011 г.). «Джембулат Болотоко: Князь князей (часть вторая)» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (207).
^ Головин, Иван (1954). Кавказ (PDF) . Трубнер и Ко.
^ Сайкс, Хизер (2016). Сексуальная и гендерная политика спортивных мегасобытий: кочующий колониализм . Критические исследования Рутледжа в спорте. Тейлор и Фрэнсис. п. 124. ИСБН 978-1317690016 .
^ Ходарковский, Михаил (2011). Горький выбор: верность и предательство в ходе российского завоевания Северного Кавказа . Издательство Корнельского университета. п. 134. ИСБН 978-0801462900 .
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 56. ИСБН 978-0813560694 .
^ Тахабсем, Наташа (22 мая 2021 г.). «Специальный репортаж: Бедственное положение черкесов» . Служба новостей БУ. Архивировано из оригинала 4 июня 2021 г. Альтернативный URL.
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов (PDF) . Издательство Университета Рутгерса. Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2020 года . Проверено 28 мая 2021 г.
^ "Кавказская война" . Кавказский узел . 21 May 2021.
^ "Геноцид черкесов – история проблемы, хроника событий, научное заключение" (PDF) . p. 8.
^ Башкави, Адель (2017). Черкесия: Рожденная быть свободной . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1543447651 .
^ Башкави, Адель (2019). Черкесское чудо: нацию не могли остановить ни цари, ни комиссары, ни Россия . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1796076851 .
^ Кингстон, Уильям Генри Джайлз (2020). Черкесский вождь: Роман о России . Александрийская библиотека. ISBN 978-1465593184 .
^ Кингстон, Уильям Генри Г. (1854). Черкесский вождь, Том 101 . п. 192.
^ Семейный вестник, том 17 . Полное визуальное руководство. Джордж Биггс. 1859. с. 287.
^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек (иллюстрировано ред.). Дорлинг Киндерсли. ISBN 140530233X .
^ Бернаби, Фред (1877). На лошадях по Малой Азии, Том 2 (2-е изд.). С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 88.
^ Prokhorov, Aleksandr Mikhaĭlovich, ed. (1973). Great Soviet Encyclopedia, Volume 18 . Macmillan. p. 41.
^ Бернаскони, Роберт, изд. (2002). Американские теории полигенеза: коренные расы Земли . Концепции расы в девятнадцатом веке. Том. 4. Томмес. п. 316. ИСБН 1855069474 .
^ Епифанцев, Андрей (14 April 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . APN .
^ ЕПИФАНЦЕВ, Андрей (15 April 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . Кавказ: новости, история,традиции.
^ Хакстхаузен, барон фон (2013). Российская империя: ее люди, институты и ресурсы (2 тома) (переиздание). Рутледж. ISBN 978-1134569823 .
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 107. ИСБН 978-0813560694 .
^ Тлостанова, Мадина (2010). Гендерные эпистемологии и евразийские пограничья . Сравнительные феминистские исследования (иллюстрированное издание). Пэлгрейв Макмиллан. п. 85. ИСБН 978-0230108424 .
^ Бирн, Донн (1929). Поле чести (крупный шрифт). Компания Век. п. 125.
^ Рид, Джеймс Дж. (2000). Кризис Османской империи: прелюдия к краху 1839-1878 гг . Источники и исследования по истории Восточной Европы. Том 57 (иллюстрированное изд.). Издательство Франца Штайнера. п. 148. ИСБН 3515076875 .
^ Томпсон, Ева Маевска (2000). Имперские знания: русская литература и колониализм (иллюстрированное изд.). Гринвуд Пресс. п. 68. ИСБН 0313313113 .
^ И все же, Джудит (2012). Деррида и гостеприимство (переиздание). Издательство Эдинбургского университета. п. 211. ИСБН 978-0748687275 .
^ Гибсон, Сара (2016). Мольц, Дженни Германн (ред.). Мобилизация гостеприимства: этика социальных отношений в мобильном мире (переиздание). Рутледж. ISBN 978-1317094951 .
^ Калбертсон, Эли (1940). Странные жизни одного человека: автобиография . Уинстон. п. 55.
^ Магнуссон, Эйрик (1891). Национальная жизнь и мысль различных народов мира: серия обращений . Т. Ф. Анвин. п. 8.
^ Новый обзор, Том 1 . Лонгманс, Грин и компания. 1889. с. 309.
^ Шарки, Хизер Дж. (2017). История мусульман, христиан и евреев на Ближнем Востоке (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 186. ИСБН 978-0521769372 .
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 107. ИСБН 978-0813560694 .
^ Московичи, Клаудия (2019). Воспоминания о Холокосте: обзор мемуаров, историй, романов и фильмов о Холокосте . Роуман и Литтлфилд. п. xii. ISBN 978-0761870937 .
^ Блоксэм, Дональд (2005). Большая игра геноцида: империализм, национализм и уничтожение османских армян . ОУП Оксфорд. ISBN 0191500445 .
^ Капобьянко, Майкл (13 октября 2012 г.). «Кровь на берегу: Геноцид черкесов» . Кавказский форум .
^ «Мусульмане в бывшем СССР» www.cyberistan.org .
^ Романько О.В. Крым 1941–44 гг. Оккупация и коллаборационизм. Симферополь, 2005
^ "О КРЫМСКИХ ТАТАРАХ" (in Russian). Archived из original на 2 June 2010 . Retrieved 15 ноября 2009 .
^ «Россия: Мужик и комиссар» . Время . 30 ноября 1953 года. Архивировано из оригинала 4 декабря 2012 года.
^ Манн, Майкл Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток Cambridge University Press 2005, стр. 112–13
^ Кармайкл, Кэти (2002), Этнические чистки на Балканах , Routledge, стр. 21–22.
^ Левен, Марк (2005), «Геноцид в эпоху национального государства», стр. 225–26.
^ Холл, Ричард К. (2002), Балканские войны, 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Routledge, стр. 136–37.
^ Озкан, Айше. «Изгнание мусульман из Сербии после Международной конференции в Канлыче и выход Османской империи из Сербии (1862-1867)» . Академик Бакыш .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских областей 1877/1878 гг.» . Балканология. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires . II (2). Балканология. дои : 10.4000/balkanologie.265 . S2CID 140637086 .
^ Планана, Эмин (1985). «Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины характера исхода албанских беженцев с территории санджака Ниша в Косово (1878 г.) –1878)]». Изучайте албанский язык . 1 :189–190.
^ Ризай, Скендер (1981). «Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)». Альбанологические следы (Серия исторических наук) . 10 : 198.
^ Шимшир, Билал Н. (1968). Турецкие миграции из Румелии. Emigrations turques des Balkans [Турецкая эмиграция с Балкан] . Том I. Документы. п. 737.
^ Батакович, Душан (1992). Косовские хроники . Плато.
^ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово . Пугало Пресс. п. xxxii. ISBN 978-0333666128 .
^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». Ежеквартальный журнал европейской истории . 35 . (3): 470.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как инаковость в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточно-Центральная Европа . 36 : 63–99. дои : 10.1163/187633009x411485 .
^ Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Darwin Press, стр. 335–40
^ Манн, Майкл (2005), Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки , Cambridge University Press, стр. 113
^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн (Вашингтон, округ Колумбия: Фонд, 1914 г.)
^ Перейти обратно: ^а ^б Корнис-Поуп, Марсель и Нойбауэр, Джон (2004), История литературных культур Восточно-Центральной Европы, с. 21
^ Тодорова, Мария (2009), Представляя Балканы , Oxford University Press, стр. 175
^ Сент-Клер, Уильям (2008). Что Греция все еще может быть свободной: филэллины в войне за независимость . Открытое книжное издательство. п. 45 . ISBN 978-1906924003 . триполица.
^ Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Darwin Press
^ Миллас, Геркулес (1991), Учебники истории в Греции и Турции , Мастерская истории, № 31
^ Филлипс, В. Элисон, Война за независимость Греции 1821–1833 годов , стр. 61.
^ Заринебаф, Фариба, Беннет, Джон, Дэвис, Джек Л. (2005), Историческая и экономическая география Османской Греции , Американская школа классических исследований, Афины, стр. 162–71.
^ Зверства греков в вилайете Смирна (май-июль 1919 г.) , Постоянное бюро Турецкого конгресса в Лозанне, 1919 г., стр. 5.
^ Quataert, Дональд. «Османская империя, 1700–1922», Издательство Кембриджского университета, 2005, стр. 69
^ Миллман, Ричард. «Переосмысление болгарской резни». стр. 218–31
^ Хапчик, Деннис П. (2002), Балканы: от Константинополя к коммунизму , стр. 265
^ Маккарти, Дж. (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг . Принстон: Дарвин Пресс, стр. 64, 85.
^ Карпат, Кемаль Х. (2004), Исследования по социальной и политической истории Османской империи: избранные статьи и эссе , с. 764
^ Ипек, Недим (1994), Турецкая миграция с Балкан в Анатолию , стр. 40–41.
^ Маккарти, Джастин, «Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг.», The Darwin Press Inc., Принстон, шестое издание 2008 г., стр. 66–67.
^ «Экспонат демонстрирует «зверства» русских в турецкой войне 1877–1878 годов» . Novinite.com . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ Отчет Карнеги, Македонские мусульмане во время Балканских войн , 1912 г.
^ Волгий, Бистра-Беатрикс., «Этнонационализм во время демократического перехода в Болгарии», Йоркский университет, 2007, стр. 19
^ Гейгер, Владимир (2012). «Человеческие потери хорватов во Второй мировой войне и в ближайший послевоенный период, вызванные четниками (Югославская армия в Отечестве) и партизанами (Народно-освободительная армия и партизанский отряд Югославии/Югославская армия) и югославскими коммунистическими властями. Числовые показатели» . Обзор хорватской истории . VIII (1): 86.
^ Жерьявич, Владимир (1995). «Демографические и военные потери Хорватии во Второй мировой войне и в послевоенный период». Журнал современной истории (на хорватском языке). 27 (3). Загреб , Хорватия: 556–557.
^ Мизель 2002 , с. 18.
^ Верт, Николас ; Панне, Жан-Луи; Пачковский, Анджей ; Бартосек, Карел; Марголен, Жан-Луи (октябрь 1999 г.), Куртуа, Стефан (редактор), Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии , издательство Гарвардского университета , стр. 92–97, 116–21, ISBN 978-0674076082
^ Дронин, Нью-Мексико; Беллинджер, Э.Г. (2005). Зависимость от климата и продовольственные проблемы в России, 1900-1990: взаимодействие климата и сельскохозяйственной политики и их влияние на продовольственные проблемы . Издательство Центральноевропейского университета. п. 98. ИСБН 9789637326103 .
^ Мизель 2002 , с. 281.
^ Миллар 2004 , с. 56.
^ Миллар 2004 , с. 270.
^ Хейвен, Синтия (4 апреля 2011 г.). «Как США спасли голодающую Советскую Россию: фильм PBS освещает исследование Стэнфордского ученого о голоде 1921–23 годов» . Стэнфордская служба новостей . Архивировано из оригинала 30 января 2012 года . Проверено 28 апреля 2017 г.
^ Сербин, Роман (6 ноября 1988 г.). «Первый рукотворный голод в Советском Союзе 1921–1923 годов» . Украинский еженедельник . Архивировано из оригинала 7 марта 2017 года . Проверено 28 апреля 2017 г.
^ «Семь миллионов погибли в «забытом» Холокосте – Эрик Марголис» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 22 марта 2014 г.
^ Хохлова, Вероника (19 ноября 2008 г.). «Россия: Татары просят ООН признать голод 1921 года геноцидом» . Глобальные голоса .
^ Шоде, Дидье (июнь 2009 г.). «Когда медведь противостоит полумесяцу: Россия и проблема джихада» (PDF) . Ежеквартальный журнал Форума Китая и Евразии . 7 (2). Институт Центральной Азии и Кавказа и Программа изучения Шелкового пути: 49.
^ МОК-Чампа. «Восстания Катипа Сумата и Джа Тхак Ва (1833–1835)» . Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года.
^ МОК-Чампа. «Восстание Джатак Ва (1834–1835)» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.
^ Чой Бён Ук (2004). Южный Вьетнам под властью Минь Монга (1820–1841): центральная политика и местная реакция . Публикации ПДУЭР. стр. 141–. ISBN 978-0877271383 .
^ «Смертельное нападение на мечеть Буркина-Фасо» . Би-би-си . 12 октября 2019 г. Проверено 13 октября 2019 г.
^ «16 человек погибли в результате нападения на мечеть в Буркина-Фасо: источники в безопасности» . Франция 24 . 12 октября 2019 г. Проверено 13 октября 2019 г.
^ «Восемь погибших в столице Центральноафриканской Республики, лидеры повстанцев бегут из города» . Рейтер . 26 января 2014 года. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 1 июля 2017 года .
^ «Ополченцы Центральноафриканской Республики «убивали» детей» . Новости Би-би-си . 4 декабря 2013 г.
^ Кац, Эндрю (29 мая 2014 г.). « Вопрос человечества: свидетель поворотного момента в Центральноафриканской Республике» . Время .
^ «Христианские угрозы вынуждают мусульманский конвой повернуть назад во время исхода из ЦАР» . Хранитель . 14 февраля 2014 года . Проверено 17 февраля 2014 г.
^ «17 мусульман убиты в ходе межобщинных распрей в Центральноафриканской Республике» . Рассвет. 25 июня 2014 года . Проверено 23 марта 2017 г.
^ «Христианские боевики движения «Антибалака» убили 25 верующих в мечети в Центральноафриканской Республике» . Ежедневный Сабах . 14 октября 2017 г. Проверено 16 октября 2017 г.
^ Горовиц, Дональд Л. (2001). Смертоносный этнический бунт . Издательство Калифорнийского университета. п. 58 . ISBN 9780520224476 . Проверено 11 мая 2017 г.
^ «Глава ООН по правам человека осуждает христианско-мусульманское насилие в Эфиопии» . www.aljazeera.com . Проверено 8 июня 2023 г.
^ Ахмед, Баба (25 марта 2019 г.). «Глава милиции опровергает свою группировку, ответственную за резню в Мали» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 29 марта 2019 г.
^ Хойдже, Катарина (26 марта 2019 г.). «Число погибших в результате нападений в Мали возросло до 160, сообщает правительство» . Блумберг . Проверено 29 марта 2019 г.
^ Диалло, Тьемоко (23 марта 2019 г.). «По меньшей мере 134 пастуха фулани убиты в результате самого жестокого насилия в центральной части Мали» . Рейтер . Проверено 23 марта 2019 г.
^ "Oxu.az – Рамиль Усубов: В связи с событиями в Нардаране арестованы 32 человека – ВИДЕО" . Oxu.Az . 2 December 2015.
^ "Дороги в Нардаран перекрыты бетонными плитами – [ВИДЕО]" . РадиоАзадлыг . Archived from the original on 27 December 2015.
^ "Ситуация в Нардаране остается напряженной" . Archived from the original on 27 December 2015.
^ «Беспорядки в Нардаране отражают неразрешенные проблемы в Азербайджане» . EurasiaNet.org . Архивировано из оригинала 11 февраля 2018 года . Проверено 15 января 2019 г.
^ "УМК поддерживает силовую операцию в Нардаране" . Archived from the original on 27 December 2015.
^ "МВД сообщает, что в доме Э.Гасымова обнаружено оружие" . РадиоАзадлыг . Archived from the original on 4 March 2016 . Retrieved 12 July 2016 .
^ "Кавказский Узел – Тела убитых в Нардаране выданы родным" . Кавказский Узел .
^ "Oxu.az – Возобновлено движение общественного транспорта в Нардаране – ФОТО" . Oxu.Az . 5 December 2015.
^ « 'Сирийское эхо в Азербайджане'? Шииты и полицейские столкновения в Нардаране» . Джеймстаун . Архивировано из оригинала 1 апреля 2016 года . Проверено 5 апреля 2010 г.
^ "Рамиль Усубов прибудет в Нардаран – ФОТО" . Oxu.az . 2 December 2015.
^ "В Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Azerbaijan has banned mullahs studying abroad)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.
^ "В Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Azerbaijan will forbid various representations in the days of Ashura)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.
^ "Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Terrorists will be deprived Azerbaijani citizenship)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.
^ «Азербайджан: Пять лет лишения свободы для «нормальных мусульман», которые «просто проводят молитвы»?» . Служба новостей Форума 18. 12 февраля 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Баптиста, Эдуардо (28 сентября 2020 г.). «Небольшая мусульманская община на китайском острове Хайнань стала последней мишенью религиозных репрессий» . Южно-Китайская Морнинг Пост .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Фишер, Эндрю Мартин (сентябрь 2005 г.). «Близкие встречи во Внутренней Азии: тибетско-мусульманское сосуществование и конфликт в Тибете, прошлое и настоящее» (PDF) . Серия рабочих документов CSRC (Рабочий документ № 68). Центр исследования кризисных состояний: 1–2. Архивировано из оригинала (PDF) 3 января 2006 года . Проверено 26 сентября 2015 г.
^ «Столкновение тибетцев и мусульман хуэй в Китае» . Си-Эн-Эн. 23 февраля 2003 года . Проверено 15 января 2010 г.
^ Демик, Барбара (23 июня 2008 г.). «Тибетско-мусульманская напряженность волнует Китай» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 22 июня 2010 года . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Маярам, Шаил (2009). Еще один глобальный город Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ИСБН 978-0415991940 . Проверено 30 июля 2010 г.
^ «Этнические столкновения из-за мечети Ганьсу» . Радио Свободная Азия .
^ «Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе» . CNN . ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2008 г.
^ АА (11 ноября 2012 г.). «Живая картина разочарования» . Экономист . Проверено 15 января 2014 г.
^ «Китайский город запрещает исламские бороды, головные уборы и одежду в автобусах» . Хранитель . 6 августа 2014 г.
^ «Быстрые ссылки» . CNN .
^ Али, Афтаб (17 июня 2015 г.). «Китай запрещает мусульманам поститься во время Рамадана, - говорит уйгурская община» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года.
^ «Репрессии против мечетей Синьцзяна и религии» . Радио Свободная Азия . 14 августа 2008 года . Проверено 27 апреля 2009 г.
^ «Кашгарских уйгуров заставляют бриться» . Радио Свободная Азия. 20 февраля 2009 года . Проверено 27 апреля 2009 г.
^ «Китай запрещает чиновникам, госслужащим и детям посещать мечети» . Уйгурский правозащитный проект . 6 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2009 г. Проверено 27 апреля 2009 г.
^ Линь, Синь; Муди, Луизетта (20 апреля 2017 г.). «Китай запрещает «экстремальные» исламские детские имена среди уйгуров Синьцзяна» . Радио Свободная Азия . Проверено 3 мая 2017 г.
^ «Тысячи мечетей Синьцзяна разрушены или повреждены, говорится в докладе» . Хранитель . 25 сентября 2020 г.
^ «Китай: почти две трети мечетей Синьцзяна повреждены или снесены, как показывает новый отчет» . Независимый . 25 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 г.
^ Джейкобс, Эндрю (7 октября 2013 г.). «Уйгуры в Китае говорят, что предвзятость растет» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Китай требует от жителей Синьцзяна сдать паспорта» . www.aljazeera.com . Проверено 2 января 2023 г.
^ Небехай, Стефани (10 августа 2018 г.). «ООН заявляет, что располагает заслуживающими доверия сообщениями о том, что Китай держит миллионы уйгуров в секретных лагерях» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 г.
^ «Негде спрятаться: изгнанные китайские мусульмане-уйгуры чувствуют дальнюю власть государства» . 19 августа 2018 года . Проверено 20 августа 2018 г.
^ Вэнь, Филип; Ауезов, Олжас (29 ноября 2018 г.). «Отслеживание мусульманского ГУЛАГа Китая» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 г.
^ Ши, Джерри (16 мая 2018 г.). «Китайские лагеря массовой идеологической обработки вызывают культурную революцию» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 17 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
Филлипс, Том (25 января 2018 г.). «Китай «держит по меньшей мере 120 000 уйгуров в лагерях перевоспитания» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 19 августа 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
Денайер, Саймон (17 мая 2018 г.). «Бывшие узники китайских мусульманских лагерей «перевоспитания» рассказывают о «промывании мозгов» и пытках» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 16 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
^ Куо, Лили (13 августа 2018 г.). «Китай отрицает нарушение прав меньшинств на фоне заявлений о задержании» . Хранитель . Архивировано из оригинала 14 августа 2018 года . Проверено 14 августа 2018 г.
^ «ООН «встревожена» сообщениями о массовых задержаниях уйгуров в Китае» . BBC News Азия . 31 августа 2018 года . Проверено 1 декабря 2018 г.
^ «Новый глава ООН по правам человека бросает вызов Китаю и другим державам» . Голос Америки. 10 сентября 2018 г.
^ «Китай просит главу ООН по правам человека уважать его суверенитет после комментариев Синьцзяна» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2018 г.
^ «Трамп подписывает закон о правах человека уйгуров в тот же день, когда, как утверждает Болтон, он приказал Си приступить к созданию лагерей для задержанных» . Си-Эн-Эн. 17 июня 2020 г.
^ Амин, Фуркуан (28 февраля 2020 г.), «Шив Вихар: дома 15 лет, но не больше» , The Telegraph, Калькутта , Нью-Дели
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Различные аспекты исламской культуры: Ислам в современном мире; Ислам и мусульманский мир сегодня . Издательство ЮНЕСКО. 2016. с. 392. ИСБН 978-9231001338 .
^ Дионн Бунша (20 июля 2002 г.). «Факты из Годры» . Линия фронта .
^ «Приговор о пожаре в поезде Годхра в Индии: 31 осужден» . Новости Би-би-си . 22 февраля 2011 г.
^ Дасгупта, Манас (6 марта 2011 г.). "Это была не случайная атака на С-6, а именно Кар-Севаки были целью", - говорит судья" . Индус .
^ «Заговор Годры, каким его видел судья Нанавати» . Таймс оф Индия . 27 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 г. Проверено 4 мая 2020 г.
^ «790 мусульман погибли в пост-Годхре» . Таймс оф Индия . Индия. 11 мая 2005 года . Проверено 4 февраля 2011 г.
^ «790 мусульман и 254 индуиста погибли в пост-Годхре» . Новости Би-би-си . 13 мая 2005 года . Проверено 4 февраля 2011 г.
^ «Разрушенные и поврежденные религиозные сооружения в Гуджарате: правительство молчит о том, когда предоставить компенсацию» . Radiance Viewsweekly {radianceweekly.com . Архивировано из оригинала 3 мая 2013 года. }
^ «Инцидент в Годхаре» (PDF) . Правительство Гуджарата. Архивировано из оригинала (PDF) 16 марта 2013 года . Проверено 29 марта 2013 г.
^ «Потери после Годхры: 254 индуиста, 790 мусульман» . Экспресс Индия . Архивировано из оригинала 6 апреля 2010 года.
^ «Ваджпаи посетит два лагеря помощи в Ахмедабаде» . Новости Редиффа . Архивировано из оригинала 11 ноября 2007 года.
^ «Поскольку Индия считает погибших, проявляется жестокость индуистско-мусульманского бунта» . Новости США . 29 февраля 2020 г.
^ «Нарендра Моди смотрит в другую сторону, когда горит Нью-Дели» . ВРЕМЯ . 28 февраля 2020 г.
^ «Антимусульманское насилие в Дели хорошо служит Моди» . Хранитель . 26 февраля 2020 г.
^ «Моди раскритиковал рост числа погибших в результате насилия в Нью-Дели» . Аль-Джазира . 26 февраля 2020 г.
^ «Безрассудная политика Нарендры Моди приводит к власти мафии в Нью-Дели» . Проволока . 27 февраля 2020 г.
^ «Незадолго до беспорядков в Дели лидер воинствующей хиндутвы неоднократно призывал к убийству мусульман» . Проволока . 3 марта 2021 г. Теперь ясно, что безжалостные призывы к насилию против мусульман в преддверии беспорядков были не абстрактной пропагандой, а важным компонентом реального заговора.
^ «Корни беспорядков в Дели: пламенная речь и ультиматум» . Нью-Йорк Таймс . 26 февраля 2020 г.
^ «Сдерживаемый гнев» сторонников индуистских националистов БДП стоит за смертоносными беспорядками в Дели» . Франция24 . 26 февраля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б « Против нас открыто проповедуется ненависть». После беспорядков в Дели мусульмане в Индии опасаются, что будет дальше» . Время . 3 марта 2020 г.
^ Судха Рамачандран (июнь 2020 г.). «Хиндутвское насилие в Индии: тенденции и последствия» . Тенденции и анализ борьбы с терроризмом . 12 (4). Международный центр исследований политического насилия и терроризма: 15–20. JSTOR 26918077 . В последние годы антимусульманское насилие в Индии тревожно возросло. В основе этого насилия лежит идеология хиндутвы, целью которой является превращение светской Индии в индуистское государство.
^ Сваминатан С. Анклесария Айяр (24 ноября 2020 г.). «Несмотря на Моди, Индия еще не стала индуистским авторитарным государством» . Институт КАТО . Но опасения, что Индия станет индуистским авторитарным государством, были высказаны после того, как в 2014 году к власти в Нью-Дели пришел Нарендра Моди из Партии Бхаратия Джаната (БДП). к гражданам других религиозных убеждений относятся терпимо, но они имеют статус второго сорта. БДП была связана с сотнями жестоких индуистско-мусульманских беспорядков на протяжении десятилетий, последний из которых произошел в Дели в феврале 2020 года, унесший жизни 54 человек.
^ «Христиане в Маниле осуждают мусульманскую молитвенную комнату в торговом центре / The Christian Science Monitor» . CSMonitor.com. 19 января 2005 года . Проверено 7 ноября 2012 г.
^ Гузман, Сара Соливен Де (30 сентября 2017 г.). «История Бангсаморо» . Филиппинская звезда . Проверено 19 марта 2017 г. К этому времени напряженность между моро и христианскими общинами обострилась.
^ Хоу, Брендан М. (8 апреля 2016 г.). Постконфликтное развитие в Восточной Азии . Рутледж. ISBN 978-1317077404 . Проверено 19 марта 2017 г.
^ Бартоломеуш, Тесса Дж.; Де Сильва, Чандра Ричард (1998). Буддийский фундаментализм и идентичности меньшинств в Шри-Ланке . СУНИ Пресс. п. 153. ИСБН 978-0791438336 .
^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год» . Проверено 15 января 2017 г.
^ «Христианам Шри-Ланки грозят новые преследования» . 7 июня 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.
^ Мохан, Рохини (2 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Почему буддийские монахи нападают на мусульман?» . Новости Би-би-си . 13 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 13 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.
^ «Толпа буддистов на Шри-Ланке нападает на мечеть Коломбо» . 15 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.
^ «Толпа на Шри-Ланке нападает на мусульманский склад в Коломбо» . Новости Би-би-си . 29 марта 2013 г.
^ «Сертификация запрета Халяль» . The Daily Mirror (Шри-Ланка) . 17 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года . Проверено 3 апреля 2013 г.
^ «Об устойчивом буддийском экстремизме в Шри-Ланке» . Коломбо Телеграф. 11 октября 2012 года . Проверено 31 марта 2012 г.
^ «Полиция Шри-Ланки стоит на месте, когда буддийские экстремисты нападают на магазин, принадлежащий мусульманам» . Сиасат Дейли. 29 марта 2013 года . Проверено 31 марта 2013 г.
^ «Жесткая группа Шри-Ланки призывает к халяльному бойкоту» . Би-би-си. 17 февраля 2013 года . Проверено 14 мая 2015 г.
^ «Жесткие буддисты нападают на мусульман Шри-Ланки» . Новости Би-би-си . 25 марта 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бандара, Хансани (17 февраля 2013 г.). «BBSO бросает вызов Мангале, приравнивая ее к террористической организации» . «Санди Таймс» (Шри-Ланка) .
^ Перейти обратно: ^а ^б Бастианс, Дхариша (15 февраля 2013 г.). «Мангала говорит, что антимусульманская кампания — это «игра с огнем» » . Ежедневное ФТ . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.
^ «BBS не представляет всю Сангху» . Ежедневное ФТ . 12 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г.
^ Мохан, Рохини (3 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Нью-Йорк Таймс . Бангалор . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 октября 2015 г.
^ «Шри-Ланка: ключ к справедливости, чтобы положить конец антимусульманскому насилию» . Хьюман Райтс Вотч . 19 июня 2014 года . Проверено 18 октября 2015 г.
^ «Умеренный монах из Шри-Ланки, критиковавший антимусульманское насилие, избит» . Би-би-си. 19 июня 2014 года . Проверено 18 октября 2015 г.
^ Пауэрс, Джон (2009). Уничтожение Мары навсегда: очерки буддийской этики в честь Дэмиена Кеуна . Публикации Снежного Льва. п. 144. ИСБН 978-1559397889 . Проверено 17 июня 2015 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Права человека в Шри-Ланке: обновленная информация (PDF) (Отчет). Азия Watch. 12 марта 1991 года . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Мусульмане Шри-Ланки: попали под перекрестный огонь (PDF) (Отчет). Международная кризисная группа. 29 мая 2007 г. с. 7 . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Юлдашев, Аваз (5 марта 2009 г.). «Ханафия» объявлена официальным религиозным течением Таджикистана ["Ханафи" объявлено официальным религиозным движением в Таджикистане] (на русском языке). Архивировано из оригинала 25 августа 2010 года.
^ «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Проект Pew Research Center «Религия и общественная жизнь» . 9 августа 2012 года . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Справочная информация: Таджикистан» . Государство.gov . Проверено 2 октября 2009 г.
^ «Отчет о международной религиозной свободе» . Государственный департамент США . Проверено 31 января 2016 г.
^ Ротарь, Игорь (20 ноября 2003 г.). «Таджикистан: Исследование свободы вероисповедания, ноябрь 2003 г.» . Форум 18 . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год» . Государственный департамент США . Проверено 2 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Отчет о международной религиозной свободе» . Правительство США . Проверено 31 января 2016 г.
^ «Таджикистан: USCIRF критикует подавление свободы вероисповедания» . Нет. Религиозная свобода. USCIRF. Комиссия США по международной религиозной свободе. 2 ноября 2015 года . Проверено 31 января 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Таджикистан: Запрет на пятничные молитвы для госслужащих» . EurasiaNet.org .
^ «Таджикистан: Высшая исламская организация запрещает женщинам посещать службы в мечетях» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 20 октября 2004 г.
^ «Таджикские мечети шире открывают свои двери для женщин» . 1 февраля 2014 г.
^ Морелло, Кэрол (3 ноября 2015 г.). «Керри подталкивает эксцентричного, автократического лидера Туркменистана к правам человека» . Вашингтон Пост .
^ «Президент Таджикистана подписал закон, запрещающий детям посещать мечети» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 3 августа 2011 г.
^ «Таджикским детям, которым грозит запрет на посещение мечетей, будут предложены курсы ислама» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 27 июня 2011 г.
^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети и церкви» . АФП . Душанбе. 3 августа 2011 г.
^ «Таджикистан движется к запрету молодежи посещать мечети, церкви» . АФП . 21 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2021 г. Проверено 7 ноября 2021 г.
^ «Таджикской молодежи запретили посещать мечети» . АФП . Душанбе. 4 августа 2011 г. Проверено 3 августа 2011 г.
^ «Таджикским подросткам грозит запрет мечети» . АФП . Душанбе. 3 августа 2011 года . Проверено 3 августа 2011 г.
^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . РНВ Медиа . Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 3 августа 2011 г.
^ "Tajikistan bans youth from mosques" . QHA Агентство Крымские Новости Crimean News Agency . 5 August 2011. Archived from the original on 23 October 2017.
^ Агентства (22 июля 2011 г.). «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . Сиасат Дейли .
^ Наш собственный корреспондент (4 августа 2011 г.). «Таджикской молодежи запретили посещать мечети» . АФП . Душанбе. Архивировано из оригинала 2 февраля 2016 года . Проверено 3 августа 2011 г.
^ Матур, Шивани (4 августа 2011 г.). Бернинг, Сара (ред.). «Молодежь, отстраненная от религиозной практики в Таджикистане» . АФП, Рейтер .
^ Оранж, Ричард (23 июня 2011 г.). «Таджикский запрет на посещение мечетей детьми может иметь «катастрофические последствия» » . Телеграф . Алматы. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.
^ «Таджикистан запрещает мусульманской молодежи молиться в мечетях» . Рейтер . Душанбе. 4 августа 2011 г.
^ С., Сафа (19 июля 2011 г.). «Мечети Таджикистана: детям вход запрещен» . уход2 .
^ Содиков, Александр (28 июня 2011 г.). «В Таджикистане принят законопроект о запрете детям посещать мечети» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (124). Фонд Джеймстауна. Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 года . Проверено 9 ноября 2015 г.
^ Содиков, Александр (3 августа 2011 г.). «Законопроект о запрете детям посещать мечети принят в Таджикистане» (PDF) . Двухнедельный брифинг . 13 (14). Аналитик по Центральной Азии и Кавказу: 24. Архивировано (PDF) из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 9 ноября 2015 г. Альтернативный URL. Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine.
^ Бисенова, Алима (8 марта 2011 г.). «Дайджест новостей от 3 августа 2011 года» . Аналитик ЦАСИ . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года.
^ Гобл, Пол (2 июня 2011 г.). «С начала 2011 года власти Таджикистана закрыли 1500 мечетей» . Евразийское обозрение . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.
^ Байрам, Мушфиг (19 июня 2009 г.). «Таджикистан: Закон о религии сильнее всего влияет на мусульман» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (25 января 2011 г.). «Таджикистан: Когда мечеть не мечеть?» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (10 декабря 2009 г.). "Таджикистан: более половины религиозных общин будут "нелегальными"?" . Служба новостей Форума 18 .
^ Праздник, Мушфиг; Кинахан, Джон (17 марта 2011 г.). «Таджикистан: Исследование свободы вероисповедания, март 2011 г.» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (20 января 2009 г.). «Таджикистан «Нет прав на организацию молитв» » . Служба новостей Форума 18 .
^ Корли, Феликс (10 октября 2007 г.). «Власти Таджикистана сносят мечети, синагоги и церкви под угрозой» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (26 мая 2011 г.). «Таджикистан Скоро будет принят запрет на религиозное образование за рубежом без разрешения государства?» . Служба новостей Форума 18 .
^ Содиков, Александр (1 марта 2011 г.). «Мечети и исламское образование находятся под пристальным вниманием в Таджикистане» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (41). Фонд Джеймстауна . Проверено 9 ноября 2015 г.
^ Наджибулла, Фарангис (10 января 2011 г.). «Правительство Таджикистана опубликует список утвержденных тем проповедей» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
^ Freedom House (11 декабря 2014 г.). Свобода в мире 2014: Ежегодный обзор политических прав и гражданских свобод . Издательство Rowman & Littlefield. стр. 685–. ISBN 978-1442247079 .
^ «Таджикистан» . Дом Свободы . 2012. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 10 ноября 2015 г.
^ «Таджикистан» . Дом Свободы . 2011. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 10 ноября 2015 г.
^ «Всемирный доклад 2015: Таджикистан». Всемирный доклад 2015: События в Таджикистане 2014 года . Хьюман Райтс Вотч. 8 января 2015 г.
^ Ленц-Райманн, Катрин (декабрь 2014 г.). Секьюритизация ислама: порочный круг: борьба с терроризмом и свобода религии в Центральной Азии . расшифровка Верлаг. стр. 193–. ISBN 978-3839429044 .
^ Байрам, Мушфиг (3 марта 2014 г.). «Государственный контроль над исламом в Таджикистане усиливается» . Служба новостей Форума 18 .
^ Корли, Феликс (18 октября 2007 г.). «Таджикистан: Свидетелей Иеговы запретили» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (8 октября 2008 г.). «Таджикистан: Четыре религиозные общины отвергают претензии правительства к ОБСЕ» . Служба новостей Форума 18 .
^ Наджибулла, Фарангис; Наврузшох, Зарангез (6 октября 2010 г.). «В Таджикистане исламские имена — новая мода» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
^ Триллинг, Дэвид (8 мая 2015 г.). «Таджикистан обсуждает запрет на арабские имена как часть подавления ислама» . Хранитель .
^ Триллинг, Дэвид (5 мая 2015 г.). «Таджикистан рассматривает возможность запрета мусульманских имен» . EurasiaNet.org .
^ Мофта, Лора (6 мая 2015 г.). «Запрет мусульманских имен в Таджикистане: Парламент рассматривает вопрос о запрете имен, звучащих по-арабски, на фоне подавления ислама» . Интернэшнл Бизнес Таймс .
^ Путц, Кэтрин (9 мая 2015 г.). «Таджикистан рассматривает вопрос о запрете арабских имен» . Дипломат .
^ Веб-служба (8 мая 2015 г.). «После бород и хиджабов Таджикистан хочет запретить имена, звучащие по-арабски» . «Экспресс Трибьюн» .
^ Наджибулла, Фарангис; Гандж, Ганджинай; Холикзод, Мирзонаби (19 апреля 2015 г.). «Таджики взвешивают запрет на «плохие имена» » . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
^ Перейти обратно: ^а ^б Оранж, Ричард (3 июня 2011 г.). «Президент Таджикистана предупреждает родителей об опасности «страшных имен» » . Телеграф . Алматы. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.
^ Паннье, Брюс (9 ноября 2015 г.). «Охота на ведьм в Таджикистане» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
^ Таджикская служба РСЕ/РС (29 сентября 2015 г.). «Закрывшаяся Исламская партия Таджикистана названа террористической группировкой» . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.
^ Мослих, Хашмат. «Таджикистан готов скатиться обратно к войне» . www.aljazeera.com .
^ Наджибулла, Фарангис (1 декабря 2015 г.). «Поскольку Таджикистан ограничивает ислам, есть ли риск дестабилизации?» . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.
^ Паращук, Иоанна (29 октября 2015 г.). «Репрессии в отношении ислама в Таджикистане помогают вербовщикам ИГ » . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.
^ «Таджикистан сбреет 13 тысяч мужских бород, чтобы покончить с радикализмом» . Аль-Джазира на английском языке . Проверено 20 января 2016 г.
^ Паннье, Брюс (20 января 2016 г.). «Хатлонские бородатые и похитители платков» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода .
^ Саркорова, Анора (21 января 2016 г.). «Таджикистан борется с бородами ради «борьбы с радикализацией» » . Новости Би-би-си .
^ Шрирадж Т.К. (22 января 2016 г.). «В 2015 году в Таджикистане сбрили бороды 13 тысяч мужчин. Вот почему» . СовокУх .
^ «Таджикистан движется к запрету арабских имен и браков между двоюродными братьями и сестрами» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . 13 января 2016 г.
^ Абдуллаев, Камолудин; Акбарзахе, Шахрам (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана . Пугало Пресс. стр. 381–. ISBN 978-0810860612 .
^ «Таджикистан осуждает приглашение Ираном лидера запрещенной Исламской партии» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . 29 декабря 2015 г.
^ Пороме, Халила (2013). «Миссия в День защиты прав Вьетнама (вьетнамско-американская встреча 2013 г.) в Капитолии США. Отчет УПО МОК-Кампа» . chamtoday.com . Чам сегодня. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 года . Проверено 19 марта 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: торговцы-мусульмане Чам в дельте Меконга». Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . 7 (3): 237–250. дои : 10.1080/14442210600965174 . S2CID 43522886 .
^ «Осуждение сербского генерала Толимира за геноцид» . iwpr.net. 13 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2013 года . Проверено 13 апреля 2014 г.
↑ Свидетель геноцида: доклады, получившие Пулитцеровскую премию 1993 года об «этнической чистке» Боснии, Рой Гутман
^ Такра, Джон Ричард (2008). Спутник Рутледжа в военном конфликте с 1945 года . Тейлор и Фрэнсис. стр. 81–82. ISBN 978-0415363549 . «Геноцид боснийцев может означать либо геноцид, совершенный сербскими силами в Сребренице в 1995 году, либо этническую чистку во время боснийской войны 1992–1995 годов».
^ «Выступление президента МТБЮ Теодора Мерона на мемориальном кладбище Потокари | Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии» . www.icty.org .
^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld – Прокурор против Радислава Крстича (Судебное решение)» . Рефмир .
^ МТБЮ; «Обвинительное заключение Караджича. Параграф 19» https://www.icty.org/x/cases/mladic/ind/en/kar-ii950724e.pdf
^ «Резолюция Европейского парламента от 15 января 2009 года по Сребренице» . Европейский парламент . Проверено 10 августа 2009 г.
^ «Офис Высокого представителя – «Решение о введении в действие закона о Центре мемориала и кладбища Сребреница-Потокари для жертв геноцида 1995 года» » . Офис Верховного представителя в Боснии и Герцеговине. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Проверено 10 августа 2009 г.
^ «Письмо Молодежной инициативы по правам человека в Сербии президенту Сербии в память о геноциде в Сребренице» . Молодежная инициатива по правам человека в Сербии. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 10 августа 2009 г.
^ «Тень Младича нависла над судом в Сребренице» . Хранитель . Лондон. 21 августа 2006 года . Проверено 1 ноября 2008 г.
^ Гетце, Катарина (31 октября 2008 г.). «МТБЮ – Новости Трибунала» . Институт освещения войны и мира . Проверено 1 ноября 2008 г.
^ Кордер, Майк (20 августа 2006 г.). «Суд о геноциде в Сребренице возобновится» . Вашингтон Пост . Проверено 26 октября 2010 г.
^ «Список жертв» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2014 года . Проверено 13 апреля 2014 г.
^ «МТБЮ: Конфликты» . Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии . Проверено 5 августа 2013 г.
^ Кирстен Накьявани Букмиллер (2008). Организация Объединенных Наций . Издательство информационной базы. ISBN 978-1438102993 . Проверено 4 августа 2013 г. , с. 81.
^ Пол, Кристофер; Кларк, Колин П.; Гриль, Бет (2010). У победы тысяча отцов: источники успеха в борьбе с повстанцами . Корпорация Рэнд. ISBN 978-0833050786 . Проверено 4 августа 2013 г. , с. 25.
^ Саймонс, Марлиз (31 мая 2011 г.). «Младич прибывает в Гаагу» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Главная — IWPR» . Институт освещения войны и мира .
^ «Пусть мы все усвоим и воспользуемся уроками Сребребичи» .
^ Уильямс, Дэниел. «Видео Сребреницы подтверждает долгое преследование сербских активистов» . Вашингтон Пост . Проверено 26 мая 2011 г.
^ «МТБЮ – Решение Кордича и Черкеза – 3. После конфликта» (PDF) . Проверено 11 июля 2012 года .
^ Наймарк, Норман М. (2011). Воспоминания о массовых репрессиях: рассказы из жизни после зверств . Издатели транзакций. п. 3. ISBN 978-1412812047 . Проверено 4 августа 2013 г.
^ «Греции грозит позор за участие в сербской резне» . Хранитель . 5 января 2013 г.
^ Гленн Э. Кертис, изд. Болгария: страновое исследование. Вашингтон: Генеральный офис Библиотеки Конгресса, 1992 г.
^ Кертис, Гленн Элдон (1993). Болгария: страновое исследование (2-е изд.). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. ISBN 0-8444-0751-8 . Проверено 1 января 2024 г. - из Библиотеки Конгресса .
^ «После нападения на Charlie Hebdo антимусульманские действия усилились» . ЛЕФИГАРО (по-французски). 12 января 2015 г.
^ Тейлор, Пол (8 января 2015 г.). «Атака на французские журналы призвана углубить «культурную войну» в Европе » . Рейтер .
^ Хокенос, Пол (8 января 2015 г.). «МНЕНИЕ: Не позволяйте экстремистам ограничивать европейскую демократию» . america.aljazeera.com .
^ Донахью, Патрик (7 января 2015 г.). «Убийства в Париже подпитывают антиисламские движения в Европе» . Блумберг .
^ Дорелл, Орен (8 января 2015 г.). «Атака в Париже усиливает напряженность в отношениях между Европой и мусульманами» . США СЕГОДНЯ .
^ Блумберг, Антония (8 января 2015 г.). «Нападение на мечети после стрельбы в Charlie Hebdo» . ХаффПост .
^ Смит, Александр; Инг, Нэнси (8 января 2015 г.). «Сообщения о нападениях на французские мечети после резни в Charlie Hebdo» . Новости Эн-Би-Си .
^ «Практика стрельбы из гранат по мечети» . 7 января 2015 г.
^ «Нападение на мечети после стрельбы в Charlie Hebdo» . Хаффингтон Пост .
^ Сабин, Ламиат (17 января 2015 г.). «Марокканец во Франции убит дома на глазах у жены в результате «ужасного исламофобского нападения» » . Независимый . Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года . Проверено 28 марта 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Атака на Корсике: лидер националистов обвиняет «импортированный» расизм» . Новости Би-би-си . 28 декабря 2015 года . Проверено 29 декабря 2015 г.
^ «После антимусульманского протеста на Корсике виноваты национализм, высокий уровень безработицы и медленный экономический рост» . Интернэшнл Бизнес Таймс . 28 декабря 2015 года . Проверено 29 декабря 2015 г.
^ «Тысячи немцев собираются в защиту убитых турок» . Нью-Йорк Таймс . 4 июня 1993 г.
^ «Морд о дер Митте» . Die Zeit (на немецком языке). 21 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2008 г. . Проверено 28 мая 2008 г.
^ «Коричневая ячейка Цвикау: Террористы-неонацисты оставили признание на DVD — SPIEGEL ONLINE — Панорама» . Зеркало онлайн . Гамбург Германия. 12 ноября 2011 года . Проверено 23 декабря 2016 г.
^ «SPIEGEL.TV — Интернет-телевидение от группы SPIEGEL» . Проверено 23 декабря 2016 г.
^ Пидд, Хелен; Хардинг, Люк (16 ноября 2011 г.). «У немецких террористов-неонацистов был «список» из 88 политических целей» . Хранитель . Лондон . Проверено 17 ноября 2011 г.
^ Эдди, Мелисса (2 января 2015 г.). «В Швеции, стране открытых дверей, антимусульманские настроения находят точку опоры» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Германия заявляет, что в 2016 году подверглась нападению 91 мечеть» . АП Новости . 11 февраля 2017 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 г.
^ «Всплеск антимусульманских инцидентов в Германии и Испании» . www.aljazeera.com . Проверено 6 октября 2020 г.
^ «Нападений на мусульман и мечети в Германии становится меньше» . Местная Германия . 3 апреля 2019 года . Проверено 6 октября 2020 г.
^ «За два дня в Германии антимусульманские нападения были направлены на три мечети» . Ежедневный Сабах . 12 июня 2019 года . Проверено 6 октября 2020 г.
^ «Исламофобские атаки в Германии резко сокращаются» . Немецкая волна . 5 июня 2019 года . Проверено 6 октября 2020 г.
^ «Мужчина признался, что стрелял в пекарню» . Зеркало . 18 июля 2018 г. Проверено 24 ноября 2019 г.
^ Стотер, Бренда (16 марта 2016 г.). «Атаки на мечети в Нидерландах и рост исламофобии» . Аль-Джазира на английском языке . Проверено 1 марта 2017 г.
^ «40% голландских мечетей подверглись нападениям, испещрённым расистскими граффити» . DutchNews.nl. 6 января 2015 года . Проверено 1 марта 2017 г.
^ «Вот в чем обвиняют Брейвика» [обвинение Брейвику] (на норвежском языке). НРК . 7 марта 2012 г.
^ «Обучение лучшей готовности; усилия по охране здоровья после террористических инцидентов 22 июля 2011 г.» (на норвежском языке). 9 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 г.
^ «Взрыв правительственного района Осло и стрельба на острове Утойя 22 июля 2011 года: немедленная реакция догоспитальной службы неотложной медицинской помощи» . Скандинавский журнал травматологии, реанимации и неотложной медицины. 26 января 2012 г.
^ «Жертвы террора в Утойе и в Осло» . Путь мира (на норвежском языке). Шибстед АСА. Архивировано из оригинала 9 сентября 2011 года . Проверено 29 июля 2011 г.
^ «Имена всех жертв террора опубликованы» . Путь мира (на норвежском языке). Шибстед АСА. 29 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 23 ноября 2011 года . Проверено 27 сентября 2011 г.
^ «Один из раненых скончался в больнице» [Один из раненых скончался в больнице]. Остлендинген (на норвежском языке). 24 июля 2011 года . Проверено 25 июля 2011 г.
^ Бангстад, Синдре (28 августа 2012 г.). «После осуждения Андерса Брейвика Норвегия должна противостоять исламофобии» . Хранитель . Проверено 24 июля 2016 г.
^ «AFP: Норвегия вспоминает 77 жертв за месяц после резни» . 21 августа 2011 года. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Проверено 21 января 2012 г.
^ Мухаммад, Старла (19 августа 2011 г.). «Трагедия в Норвегии возникла из семян расизма и нетерпимости в Великобритании и ЕС» . Новая Америка Медиа. Архивировано из оригинала 5 января 2012 года . Проверено 21 января 2012 г.
^ Годфри, Ханна (19 августа 2011 г.). «Жертвы стрельбы на острове Утойя возвращаются на место убийства Брейвика» . Хранитель . Лондон.
^ Бирнбаум, Элиза; Гудман, Дэвид Дж. (22 июля 2011 г.). «По меньшей мере 80 человек погибли в результате стрельбы в Норвегии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 июля 2011 г.
^ Дирден, Лиззи (11 августа 2019 г.). «Подозреваемый в стрельбе в мечети в Норвегии был вдохновлен нападавшими в Крайстчерче и Эль-Пасо, - предполагает пост 4chan» . Независимый . Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года . Проверено 12 августа 2019 г.
^ «Филип Мансхаус» (на норвежском букмоле). 10 августа 2019 г. Проверено 27 июня 2020 г.
^ «Награжден медалью за благородный поступок» (на норвежском букмоле). 24 июня 2020 г. Проверено 27 июня 2020 г.
^ Адетунджи, Джо (22 октября 2010 г.). «Шведская полиция охотится за вооруженным преступником, нацеленным на иммигрантов» . Хранитель Получено 24 октября.
^ «Шведская полиция связывает расистские расстрелы с одиноким стрелком» . Новости Би-би-си . 22 октября 2010 г. Проверено 24 октября 2010 г.
^ Нюберг, Пер (23 октября 2010 г.). «Шведская полиция охотится на серийного стрелка» . CNN . Проверено 24 октября 2010 г.
^ Гарделл, Маттиас (3 сентября 2018 г.). «Городской террор: Дело одинокого волка Питера Мангса» . Терроризм и политическое насилие . 30 (5): 793–811. дои : 10.1080/09546553.2018.1444796 .
^ «Мангс — крайне правый террорист» . Афтонбладет (на шведском языке) . Проверено 24 сентября 2018 г.
^ «В результате поджога шведской мечети пятеро получили ранения» . Евроньюс . 26 декабря 2014 г.
^ «Пять человек пострадали в результате поджога мечети» . thelocal.se. 26 декабря 2014 г.
^ «Источник: Полиция «больше не подозревает о поджоге» мечети Эскильстуна» . Шведское радио . 5 января 2015 года . Проверено 22 апреля 2015 г.
^ Крауч, Дэвид (29 декабря 2014 г.). «Шведская мечеть подожжена в результате второго предполагаемого поджога за неделю» . Хранитель .
^ «Вторая шведская мечеть подверглась подозрению в поджоге» . newsweek.com . 29 декабря 2014 г.
^ «Мечеть Уппсалы пострадала в результате третьего теракта с зажигательной смесью» . thelocal.se. Январь 2015.
^ «В Швеции произошел третий поджог мечети» . Сидней Морнинг Геральд . 2 января 2015 г.
^ «Три смерти: взрослый , студент и преступник». Svenska Dagbladet (на шведском языке). 22 октября 2015 г. Проверено 22 октября 2015 г.
^ «Атака с мечом в Швеции: двое убиты в результате удара нападавшего в маске» . Новости Би-би-си . 22 октября 2015 г. Проверено 22 октября 2015 г.
^ «Полиция утверждает, что террористическая связь с боевиком в цюрихской мечети отсутствует» . СвиссИнфо. 20 декабря 2016 г.
^ «Трое ранены в результате обстрела мечети в Цюрихе» . Хранитель . 19 декабря 2016 года . Проверено 20 декабря 2016 г.
^ «Швейцарская стрельба: трое раненых возле Исламского центра Цюриха» . Би-би-си . 19 декабря 2016 г.
^ «Стрелок в мечети также убил бывших коллег» . 20 минут . 20 декабря 2016 г.
^ Центральный исламский совет Швейцарии (20 декабря 2016 г.). «Вопросы без ответа после нападения на мечеть в Цюрихе» .
^ Ник Камминг-Брюс и Джек Юинг (20 декабря 2016 г.). «Стрелок, стрелявший в троих в Исламском центре Цюриха, найден мертвым, сообщает полиция» . Нью-Йорк Таймс.
^ Перейти обратно: ^а ^б https://www.islamophobiaeurope.com/wp-content/uploads/2020/06/EIR_2019.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ «Отчеты за 2015 год – европейская исламофобия» . Проверено 19 октября 2020 г.
^ https://setav.org/en/assets/uploads/2018/07/EIR_2017.pdf . ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б Аль-Хусейн, Абдулрахман (14 февраля 2020 г.). «Растет ли исламофобия в Великобритании?» . Ежедневный Сабах . Проверено 19 октября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Приподнимаем тревожную завесу с исламофобией в Британии» . Первый пост . 5 апреля 2019 года . Проверено 19 октября 2020 г.
^ «После стрельбы в Крайстчерче в Великобритании резко возросло число преступлений на почве ненависти к мусульманам» . Хранитель . 22 марта 2019 г. Проверено 19 октября 2020 г.
^ Аллен, Мэри (9 июня 2015 г.). «Сообщения полиции о преступлениях на почве ненависти в Канаде, 2013 г.» . Статистическое управление Канады . Снижение произошло по преступлениям на почве ненависти, направленным против всех религиозных групп, кроме мусульман.
^ Паперный, Анна (13 апреля 2016 г.). «Преступления на почве ненависти против канадцев-мусульман увеличились более чем вдвое за 3 года» . Глобальные новости . Проверено 10 декабря 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Анна Мелер Паперный (13 апреля 2016 г.). «Преступления на почве ненависти против канадцев-мусульман увеличились более чем вдвое за 3 года» . Глобальные новости .
^ «Канада: нападение на мечеть вызывает страх и тревогу» . Хьюман Райтс Вотч . 31 января 2017 года . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «В 2015 году количество преступлений на почве ненависти снизилось, но полиция зафиксировала всплеск инцидентов, направленных против мусульман» . Новости ЦБК .
^ Рассел, Грэм (30 января 2017 г.). «Стрельба в мечети Квебека: шесть убитых, когда Трюдо осуждает «террористическую атаку» » . Хранитель . Проверено 30 января 2017 г.
^ Кассам, Ашифа; Ларти, Джамилс (30 января 2017 г.). «Стрельба в мечети Квебека: шесть убитых, когда Трюдо осуждает «террористическую атаку» » . Хранитель . Проверено 30 января 2017 г. Свидетели сообщили, что видели, как двое мужчин в черном и лыжных масках вошли в мечеть и открыли огонь. Один из них наблюдал, как один из боевиков начал стрелять «во все, что двигалось».
^ Фейт, Джесси (31 января 2017 г.). «Почему нет обвинений в терроризме в стрельбе в мечети Квебека? Это возложит дополнительную нагрузку на прокуратуру: эксперты» . Национальная почта . Постмедиа сеть . Проверено 1 февраля 2017 г.
^ Хокинс, Дерек; Фриман, Алан (30 января 2017 г.). «Шестеро убито, восемь ранено в результате нападения боевиков, ворвавшихся в мечеть Квебека» . Вашингтон Пост . Проверено 30 января 2017 г.
^ «Нападение на мечеть Квебека: шесть погибших и восемь раненых» . Аль Джазира. 30 января 2017 года . Проверено 30 января 2017 г.
^ «Мусульманская семья опознана в результате смертельного нападения на грузовик в Лондоне, Онтарио, известная своей приверженностью обществу» . www.cbc.ca/ .
^ «Человек, подозреваемый в убийстве канадской мусульманской семьи, был мотивирован полицией ненависти» . www.reuters.com/ . 8 июня 2021 г.
^ Освальд, Дебра Л. (сентябрь 2005 г.). «Понимание антиарабской реакции после 11 сентября: роль угроз, социальных категорий и личных идеологий». Журнал прикладной социальной психологии . 35 (9): 1775–99. дои : 10.1111/j.1559-1816.2005.tb02195.x .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фанелли, Джеймс (16 сентября 2007 г.). «Мусульманская бизнес-девушка Beatenwork = New York Post» .
^ «Таксист получил ножевое ранение после того, как пассажир спросил, мусульманин ли он» . CNN . 26 августа 2010 г.
^ Шаллвани, Перваиз (30 декабря 2012 г.). «Прошлое подозреваемого в метро предположительно включает проблемы с психическим здоровьем и насилие» . Уолл Стрит Джорнал .
^ Сантора, Марк (29 декабря 2012 г.). «Тревожное прошлое подозреваемого в смертельном столкновении в метро» . Нью-Йорк Таймс .
^ Евстахевич, Лия (31 декабря 2012 г.). «Бывший пожарный: в 2003 году на меня напал подозреваемый в толчке в метро» . Нью-Йорк Пост .
^ Дойч, Кевин (29 декабря 2012 г.). «Судья: Залог за нью-йоркское метро не подлежит» . Новый день .
^ Розенберг, Эли (21 мая 2015 г.). «Толкач метро Эрика Менендес получила 24 года тюрьмы за толчок в 2012 году, в результате которого погиб человек» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . Проверено 25 марта 2018 г.
^ «Общенациональная антимечетная деятельность» . Американский союз гражданских свобод .
^ «Житель Теннесси признал преступление на почве ненависти в нападении на мусульманских девочек» . АП НОВОСТИ . 18 мая 2021 г. Проверено 18 мая 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сэндс, Женева (24 августа 2020 г.). «Заключенные-мусульмане ICE вынуждены выбирать между просроченной едой или свининой, говорят правозащитные группы» . CNN . Проверено 25 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Войтко, Лизетта. «Сообщается, что задержанных-мусульман ICE кормили свининой, и капеллан сказал: «Это то, что есть» » . Форбс . Проверено 25 января 2021 г.
^ Дэвис, Чарльз. «ICE заставляет задержанных мусульман есть свинину, утверждают защитники иммигрантов» . Бизнес-инсайдер . Проверено 25 января 2021 г.
^ «Группы: заключенным-мусульманам в тюрьме в Майами подают свинину» . Ассошиэйтед Пресс . 20 августа 2020 г. Проверено 30 января 2021 г.
^ Дам, Маркус (17 декабря 2007 г.). «Интервью Рэмси Кларка» . Индус . Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 28 января 2009 г.
^ «Группа врачей сообщает, что в американской «войне с террором» погибло 1,3 миллиона человек » . Цифровой журнал . 25 марта 2015 г.
^ «Война США с терроризмом унесла жизни более полумиллиона человек: исследование» . Аль Джазира . 9 ноября 2018 года . Проверено 12 ноября 2018 г.
^ «Анализ показывает, что в войнах под руководством США после 11 сентября погибло 801 000 человек, а затраты составили 6,4 триллиона долларов» . Демократия сейчас! . 15 ноября 2019 года . Проверено 16 ноября 2019 г.
^ «Стрелок в мечети Новой Зеландии — это сторонник превосходства белой расы, злящийся на иммигрантов, как показывают документы и видео» . Чикаго Трибьюн . 15 марта 2019 г.
^ «Хронология нападения на мечеть: 18 минут от первого звонка до ареста» . РНЗ . 17 апреля 2019 г. Проверено 29 марта 2020 г.
^ «В результате стрельбы в мечетях Новой Зеландии погибло 49 человек» . Би-би-си . 15 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 15 марта 2019 года . Проверено 17 марта 2019 г.
^ «Стрельба в Крайстчерче: число погибших в результате теракта возросло до 49» . Вещи . 15 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 15 марта 2019 года . Проверено 15 марта 2019 г.
^ «В результате нападений на мечети в Крайстчерче погибло 49 человек» . АВС онлайн . 15 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 15 марта 2019 года . Проверено 15 марта 2019 г.
^ «Человек, который спугнул боевика в мечети Крайстчерча, провозгласил себя героем » Вещи . 17 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 12 июня 2020 года . Проверено 17 марта 2019 г.
^ «Полиция с последней информацией о стрельбе в мечети» . Радио Новой Зеландии . 17 марта 2019 года . Проверено 17 марта 2019 г.
^ «Число погибших при стрельбе в Крайстчерче возросло до 50 после того, как в мечети была обнаружена пропавшая жертва» . Новости АВС . 17 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 16 марта 2019 г. . Проверено 17 марта 2019 г.
^ Байер, Курт; Лизл, Анна (24 августа 2020 г.). «Приговор о теракте в мечети Крайстчерча: боевик Брентон Таррант планировал атаковать три мечети» . Новозеландский Вестник . Проверено 24 августа 2020 г.

Источники

Миллар, Джеймс Р. (2004). Энциклопедия истории России, том 2: A – D (PDF) . Нью-Йорк: Справочник Macmillan. ISBN 978-0028659077 . Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2017 года.
Мизель, Питер Кристофер (май 2002 г.). «Битва с голодом:» Советская помощь и Татарская республика 1921–1922 гг . Университет Вирджинии.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с преследованием мусульман, на Викискладе?
«Более пристальный взгляд на то, как возросли религиозные ограничения во всем мире» . Исследовательский центр Пью . 15 июля 2019 г.

[noteoninsults-533] В полицейском протоколе говорилось, что Винс назвал Эль-Шербини террористом , исламистом и шлюхой . ( «Der Spiegel» , 31 августа 2009 г., стр. 65).

[1] Буль, Ф.; Уэлч, AT (1993). «Мухаммед». Энциклопедия ислама . Том. 7 (2-е изд.). Издательство Brill Academic . стр. 360–376. ISBN 978-9004094192 .

[2] «От начала Откровения» . Архивировано из оригинала 9 ноября 2005 года . Проверено 19 сентября 2005 г.

[3] Содик, Юшау. Путеводитель по исламу для инсайдеров. Блумингтон, Индиана: Траффорд, 2011. Печать. ISBN 1466924160 с. 23.

[4] Мерфи-О'Коннор, Джером (23 февраля 2012 г.). Ключи от Иерусалима: Сборник сочинений . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0199642021 .

[5] «Король Англии Джон: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.» . Фордхэм.edu . Проверено 9 февраля 2016 г.

[6] «Король Англии Джон: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.» . Фордхэм.edu . Проверено 9 февраля 2016 г.

[7] Рауш, Дэвид (1990), Наследие ненависти: почему христиане не должны забывать Холокост , Baker Pub Group, ISBN 0801077583 , с. 27

[8] «Краткая история Сицилии» (PDF) . Археология.Stanford.edu. 7 октября 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 9 июня 2007 г.

[9] Веры во времени: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии . АВС-КЛИО. 15 января 2014 г. с. 713.

[10] Симонсон, Шломо. Между Сциллой и Харибдой: Евреи на Сицилии . Брилл. п. 163.

[11] Ласкомб, Дэвид; Райли-Смит, Джонатан. Новая Кембриджская средневековая история: Том 4, ок. 1024 – ок. 1198 . Издательство Кембриджского университета. п. 470.

[12] Грирсон, Филип; Травайни, Лючия. Средневековая европейская чеканка: Том 14, Южная Италия, Сицилия, Сардиния: с каталогом монет в музее Фицуильяма, Кембридж . Издательство Кембриджского университета. п. 184.

[autogenerated2-13] А.Лоу: Барьер и мост; п. 92.

[14] Обе, Пьер (2001). Роджер II Сицилийский – норманн в Средиземноморье . Пайот.

[15] Тейлор, с. 99

[16] Джули Энн Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: Колония в Лучере . Лексингтонские книги. п. 208.

[17] Николь, Дэвид. Европейская средневековая тактика (2): Новая пехота, новое оружие 1260–1500 гг . Блумсбери. п. 28.

[18] Дариэль, Норман. Арабы и средневековая Европа . Библиотека УЦД. п. 156.

[19] Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 294.

[20] Тейлор, Джули (2003). Мусульмане в средневековой Италии: Колония в Лучере . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ( Пресс-релиз )

[21] Атаулла Богдан Копанский. «Исламизация Шкептарета: столкновение религий в средневековой Албании» . Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года.

[22] Тейлор, с. 187

[23] Идрис Эль Харьер; Мбайе, Равейн. Распространение ислама в мире . ЮНЕСКО. п. 441.

[24] Блуэ, Брайан В. (2007). История Мальты . Союзные публикации. п. 41.

[25] Деннис Анджело Кастильо. Мальтийский крест: стратегическая история Мальты . Издательская группа Гринвуд. п. 30.

[26] Бухагиар, Марио. Позднесредневековое искусство и архитектура Мальтийских островов . Мичиганский университет. п. 41.

[27] Заммит-Киантар, Джо (ред.). Симпозиумы Мелитензии 4 . Мальтийский университет. п. 150.

[28] Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 285.

[29] Циолковский, Ян М. Данте и ислам . Издательство Оксфордского университета. п. 238.

[30] Гудвин, Стефан. Мальта, Средиземноморский мост . Издательская группа Гринвуд. п. 24.

[31] Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 24. ISBN 978-0700710263 . Проверено 28 июня 2010 г.

[32] Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 года . Проверено 30 ноября 2010 г.

[33] Эльверског, Йохан (2010). Буддизм и ислам на Шелковом пути (иллюстрированное ред.). Издательство Пенсильванского университета. п. 228. ИСБН 978-0812242379 . Проверено 28 июня 2010 г.

[34] Глэдни, Дрю К. (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2, иллюстрировано, переиздание). Совет по восточноазиатским исследованиям Гарвардского университета. п. 234. ИСБН 978-0674594951 . Проверено 28 июня 2010 г.

[Brown-35] Браун, Дэниел В. (2003), Новое введение в ислам , Blackwell Publishing, стр. 185–87, ISBN 0631216049

[36] Арнольд, Томас Уокер, Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры , стр. 186

[37] Фрейзер, Ян (25 апреля 2005 г.). «Анналы истории: Захватчики: Разрушение Багдада» . Житель Нью-Йорка . п. 4.

[38] Маалуф, 243

[39] Рансимен, 306

[40] Ричард Фольц , Религии Шелкового пути , Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2010, с. 123

[41] Американская энциклопедия , Grolier Incorporated, стр. 680

[42] Лесли, Дональд (1972). Выживание китайских евреев: еврейская община Кайфэна . Полет. 10 Ван Тунг Пао. Архивы по истории, языкам, географии, этнографии и искусству Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). СВЕТИТЬ. п. 13. ISBN 9004034137 . В первые годы пребывания монголов в Китае Хубилай фактически отдавал «неоднократные приказы о том, что левират должен быть обязательным для… Кроме того, мусульманам и евреям, о которых особо упоминается, запрещено вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии.

[43] Этвуд, Кристофер П. (2016). «Буддисты как аборигены: изменение позиций в религиозной экологии монгольской династии Юань» . Поднебесная и колесо Дхармы: аспекты взаимоотношений буддийской сангхи и государства в истории Китая . Синица Лейденсия. Соавтор Томас Юльх. БРИЛЛ. п. 301. ИСБН 978-9004322585 . нечистые практики индийского буддизма в полемике против ислама в «Калачакра-тантре»54. Тао Цзунъи 陶宗儀 в своей книге «Нанькун чуогенглу»… опять же, будь то мусульманин или джукуд (мусульманин или еврей), от практики отцовских двоюродных браков.

[44] Лесли, Дональд Дэниел (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай – присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. п. 29. ISBN 978-3631575338 . Конфуцианство запрещает брак двоюродных братьев и сестер по отцовской линии и даже лиц с одной и той же фамилией. ... Я не уверен, может ли этот запрет относиться к мусульманам или евреям. 2.1.1 . Условия для евреев Это... 22, 67, «Монголы», с.

[45] Джексон, Питер (2017). Монголы и исламский мир: от завоевания к обращению (полное издание). Издательство Йельского университета. п. 523. ИСБН 978-0300125337 . Полководцы: Тёдокеч, дочь Хулагу, вышедшая замуж сначала за Тенгиза Кюрегена из племени Ойират, позже была женой... 969 (ДжТ, III, 14; CC, 337, без имени Тагая), второй муж назван ее двоюродным братом первый.

[46] Сюй, Синь; Гонен, Ривка (2003). Евреи Кайфэна, Китай: история, культура и религия . Издательство КТАВ. п. 144. ИСБН 0881257915 . Поскольку и евреев, и мусульман в прошлом называли хуэй-хуэй, ученые, незнакомые с происхождением этого термина, ошибочно... например, обрезание, ритуальное убийство и брак между двоюродными братьями по отцовской линии.38 ОТНОШЕНИЯ С ИЕСУИТАМИ И...

[47] Лесли, Дональд Дэниел; Малек, Роман (2017). «Интеграция, ассимиляция и выживание меньшинств в Китае: случай евреев Кайфэна» . От Кайфэна до Шанхая: евреи в Китае . Рутледж. п. 50. ISBN 978-1351566292 . В период монгольского Юаня (1279-1368 гг.) китайские исторические источники впервые упоминают евреев, отмечая, что евреям и мусульманам запрещалось делать обрезание, ритуальные убийства ради еды или вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии.

[48] Найман, Нили (2011). Монголия . Издательство Бурундук, ООО. п. 241. ИСБН 978-1847476227 . Завтра кузина Белла прибудет на свадьбу Наямы, которая превратит Аругул в огнедышащего дракона. ... Мы не полукровки, мы многопородные, евреи, мусульмане, буддисты, китайцы, русские и бог знает что еще, коктейль из...

[49] Бауэринг, Герхард; Кроун, Патрисия; Кади, Вадад; Мирза, Махан; Стюарт, Девин Дж.; Заман, Мухаммад Касим (2013). "семья" . Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Авторы Ричард Буллиет, Дэвид Кук, Роксана Л. Юбен, Халед Фахми, Фрэнк Гриффель, Бернард Хайкел, Роберт В. Хефнер, Тимур Куран, Джейн Маколифф, Эбрагим Муса (иллюстрированный ред.). Издательство Принстонского университета. п. 168. ИСБН 978-0691134840 . Пророк, в исключительных случаях, был в паре не с одним из ансаров, а со своим двоюродным братом Али. ... эндогамия стала очень предпочтительной, особенно для женщин, а исламский закон подтверждает, что мужчина-мусульманин может жениться на еврейке или христианке, ...

[50] Лесли, Дональд (1998). Евреи и иудаизм в традиционном Китае: обширная библиография . Том. 44 Instituta Monumenta Serica Sankt Augustin: серия монографий Monumenta serica (иллюстрированное издание). Институт Монумента Серика. стр. 41, 15. ISBN. 3805004184 . Юаньские (монгольские) источники Юаньши (YS, История династии Юань) и Юаньдяньчжан (YDZ, Законы и статуты... Они также запретили браки двоюродных братьев и сестер по отцовской линии с евреями и мусульманами (1340 г.) (а также «младших по отцу»). ...

[51] Блан, Шарль Ле; Блейдер, Сьюзен (1987). Китайские представления о природе и обществе: исследования в честь Дерка Бодда . Издательство Гонконгского университета. п. 183. ИСБН 962209189X . запретил «кровосмесительные» браки:23 «С 1340 года Та-ши-ман [мусульманским муллам], Хуэй-хуэй [другим мусульманам] и евреям будет запрещено вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии». «В 1340 году иностранцам запрещено вступать в брак с отцом своего отца…

[52] Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 39–40. ISBN 978-0631194057 .

[53] Фиерро, Марибель (2010). «Обращение, происхождение и универсальная религия: случай Альмохадов на исламском Западе (шестой/двенадцатый – седьмой/тринадцатый века)» . Журнал средневековых иберийских исследований . 2 (2): 155–173. дои : 10.1080/17546559.2010.495289 . S2CID 159552569 .

[54] Родриго де Зайас, Мориски и государственный расизм (La Différence, 1992), с. 230

[55] ТБ Ирвинг: Даты, имена и места; п. 85

[56] С. Лейн Пул: Мавры; стр. 135–36

[57] Мармол Карвахаль: Восстание; стр. 161–62

[58] HC Lea: Мориски Испании; п. 131

[59] HC Lea: История инквизиции; том 3; п. 336

[60] LP Харви. Мусульмане в Испании, 1500–1614 гг . Издательство Чикагского университета, 2005. ISBN 978-0226319636 .

[61] HC Lea: Мориски Испании; п. 345

[Akiner2009-62] Акинер, Ширин (2009). Религиозный язык белорусско-татарского Китаба: культурный памятник ислама в Европе: с транслитерацией латинского алфавита татарско-белорусского Китаба Британской библиотеки (OR 13020) на компакт-диске . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 53–54. ISBN 978-3447030274 .

[63] Лоуренс, сэр Уолтер Ропер (1895). Долина Кашмира . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-8120616301 .

[64] Зутши, Читралекха (2004). Языки принадлежности . ISBN 9781850656944 .

[65] Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии . ISBN 978-0415201087 .

[66] Исследуйте кашмирских пандитов . ISBN 9780963479860 .

[67] Джоши-Форд, Сунита (11 июля 2008 г.). Джихад . ISBN 978-1606931615 .

[68] Меткалф, Барбара Д; Меткалф, Томас Р. (2002). Краткая история Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521639743 .

[69] Полный текст «Гулаб Сингха 1792 1858» . Мартин Хопкинсон Лимитед. 30 ноября 1929 года . Проверено 9 февраля 2016 г. - через Archive.org.

[70] Бакши, Г.Д. (2002). Следы на снегу . Издательство Лансер. ISBN 978-8170622925 .

[71] Иснаени, Хендри Ф. (5 апреля 2010 г.). «Геноцид ЛОС - История» . Общая история .

[72] Фарид, Мухаммед. «В память геноцида Банда в 1621 году» . Банда – ПАЛА .

[73] Кенджи, Цучия; Сигел, Джеймс (1990). «Непобедимый китч, или как туристы в эпоху Де Алви» . Индонезия (50): 61–76. дои : 10.2307/3351230 . hdl : 1813/53943 . JSTOR 3351230 .

[74] Уорролл, Саймон (23 июня 2012 г.). «Самое старое гвоздичное дерево в мире» . Би-би-си .

[75] Клулоу, Адам (2016). «Современная картина резни в Банде» . Суд по делу о заговоре Амбойны . Архивировано из оригинала 7 июня 2023 года.

[76] Т. Акчам : Позорный поступок: Геноцид армян и вопрос ответственности Турции , стр. 327–29; « Акты мести впервые были осуществлены наступающими русскими войсками в 1916 году при помощи армянских добровольцев » .

[77] Г. Леви: Резня армян в Османской Турции: спорный геноцид, стр. 115–22.

[U.S._Vice-Consul_James_Loder_Park_1923-78] Вице-консул США Джеймс Лодер Парк государственному секретарю, Смирна , 11 апреля 1923 года. Архивы США US767.68116/34.

[79] Шоу, Стэнфорд Дж. и Шоу, Эзель Курал (2002), История Османской империи и современной Турции, Том 2 , Cambridge University Press, стр. 342

[80] Оздалга, Элизабет. Последний драгоман: шведский востоковед Йоханнес Колмодин как ученый, активист и дипломат (2006), Шведский научно-исследовательский институт в Стамбуле, с. 63.

[:5-81] Перейти обратно: ^а ^б «Трудный эксперимент Турции с секуляризмом» . Фонд Века . 25 апреля 2019 года . Проверено 16 мая 2023 г.

[82] «Цеваплар.Орг» . www.cevaplar.org . Проверено 16 мая 2023 г.

[83] Экинчи, Экрем Бугра (26 июня 2015 г.). «Шляпы: политический символ турецкой истории» . Ежедневный Сабах . Проверено 16 мая 2023 г.

[84] Кинзер, Стивен (10 мая 2015 г.). «Кенан Эврен, 97 лет, умер; после переворота руководил Турцией железной рукой» . Нью-Йорк Таймс .

[85] Дюран, Бурханеттин (1994). Концептуализации секуляризма Кенана Эврена и Тургута Озала: сравнительная перспектива (Тезис). hdl : 11693/16955 .

[86] Смерть и изгнание, этническая чистка османских мусульман Джастином Маккарти. ISBN 0878500944 с. 91 цифры, состоящие из турок, татар, черкесов, помаков (болгар)-мусульман и евреев, взяты из переписи населения Болгарии 1887 года, Les réfugies de la Roumelie, стр. 91. 8, Османские специальные инспекторы эмиграционной службы и Türkiye'de Göç ve Göçmen Meseleleri – Проблема эмиграции и эмигрантов в Турции (название книги на английском языке) – Ахмет Джеван Эрен, Стамбул, 1966, стр. 79–89.

[87] Сулейман, Ясир, «Язык и идентичность на Ближнем Востоке и в Северной Африке», Корнуолл, Великобритания, 1996, стр. 102–03.

[88] Стэнтон, Грегори Х. (22 февраля 1992 г.). «Геноцид Камбоджи и международное право» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2009 года. Опубликовано в:
• Бен Кирнан, изд. (1993). Геноцид и демократия в Камбодже: красные кхмеры, ООН и международное сообщество . Серия монографий Йельского университета по исследованиям Юго-Восточной Азии. Том. 41. ИСБН 978-0-938692-49-2 .

[89] Перрин, Эндрю (10 октября 2003 г.). «Панисламская солидарность против преследований» . TIME.com . Архивировано из оригинала 29 ноября 2010 года.

[90] «Изменения численности населения хуэй в Шэньси во времена династии Цин» [Изменения населения народа хуэй в Шэньси во времена династии Цин] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 22 декабря 2008 года. Проверено 7 сентября 2009 года .

[91] «Потери населения Шэньси в период Гуансю в Тунчжи» [Потери населения Шэньси в период Гуансю в Тунчжи] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 1 января 2009 года . Проверено 7 сентября 2009 года .

[92] Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 124. ИСБН 0804797927 .

[93] Ньюби, ЖЖ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом C1760-1860 (иллюстрированное изд.). Брилл. п. 39. ИСБН 9004145508 .

[94] Ван, Кэ (2017). «Между «уммой» и «Китаем»: правление династии Цин над Синьцзян-Уйгурским обществом» (PDF) . Журнал межкультурных исследований . 48 . Университет Кобе: 204. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2019 года . Проверено 1 июня 2019 г.

[95] Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 108. ИСБН 978-0231139243 .

[96] Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 109. ИСБН 978-0231139243 .

[97] Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. стр. 206–207. ISBN 0804797927 .

[98] Этвилл, Дэвид Г. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантай на юго-западе Китая, 1856–1873 гг . (иллюстрированное издание). Издательство Стэнфордского университета. п. 89. ИСБН 978-0804751599 .

[99] Веллман, Джеймс К. младший, изд. (2007). Вера и кровопролитие: религия и насилие во времени и традициях . Издательство Rowman & Littlefield. п. 121. ИСБН 978-0742571341 .

[100] Левен, Марк. Геноцид в эпоху национального государства. ИБТаурис, 2005. ISBN 1845110579 , с. 288

[101] Гирш, Чарльз Паттерсон. Азиатское пограничье: трансформация границы Юньнани в Цинском Китае. Издательство Гарвардского университета, 2006. ISBN 1845110579 , с. 219

[102] «Молитвенные профили недостигнутых народов. Китай – земля разнообразия» . Kcm.co.kr. Проверено 9 февраля 2016 г.

[103] «Взгляд на Восток: вызовы и возможности китайского ислама» . Архивировано из оригинала 12 марта 2008 года . Проверено 7 июня 2008 г.

[104] Дамсан Харпер, Стив Фэллон, Катя Гаскелл, Джули Грундвиг, Кэролин Хеллер, Томас Хути, Брэдли Мейнью, Кристофер Питтс. Одинокая планета Китай. 9. 2005. ISBN 1740596870

[chineseciv-105] Перейти обратно: ^а ^б Герне, Жак. История китайской цивилизации. 2. Нью-Йорк: Кембридж. Университетское издательство, 1996. ISBN 0521497124

[106] Джонатан Н. Липман, «Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая (исследования этнических групп в Китае)», University of Washington Press (февраль 1998 г.), ISBN 0295976446 .

[107] Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 68. ИСБН 978-0700710263 . Проверено 28 июня 2010 г.

[108] Мэри Клэбо Райт (1957). Последняя битва китайского консерватизма «Тун-Чжи» . Издательство Стэнфордского университета. п. 121. ИСБН 978-0804704755 . Проверено 28 июня 2010 г.

[109] М.Т. Хоутсма; Эй Джей Венсинк (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913–1936 гг . Стэнфорд Брилл. п. 850. ИСБН 978-9004097964 . Проверено 28 июня 2010 г.

[Garnaut-110] Гарнаут, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF) . История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. п. 98. Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2012 года . Проверено 14 июля 2010 г.

[111] Джон Кинг Фэрбенк; Гуан-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 228. ИСБН 978-0521220293 . Проверено 28 июня 2010 г.

[112] Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Отдел Литература (1904). Труды Королевской Нидерландской академии искусств и наук, кафедра. Литература, Том 4, Выпуски 1–2 . Северная Голландия. п. 323 . Проверено 28 июня 2010 г.

[113] Ян Якоб Мария Гроот (1904). Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий, Том 2 . Дж. Миллер. п. 324 . Проверено 28 июня 2010 г.

[114] Джон Кинг Фэрбенк ; Гуан-цзин Лю ; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 233. ИСБН 978-0521220293 . Проверено 28 июня 2010 г.

[115] Гольдман, Мерл (1986), «Религия в Китае после Мао», Анналы Американской академии политических и социальных наук , 483 (1): 146–156, doi : 10.1177/0002716286483001013 , S2CID 146171018

[116] Израильский (2002), с. 253

[117] «Мечети (Масджид) в Китае» . Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года.

[118] Ислам в Китае (с 650 по настоящее время) , Религия и этика, BBC, 2002 г. , дата обращения 15 марта 2010 г.

[Beijing_Review,_Volume_32_1989-119] Обзор Пекина . Обзор Пекина. 1989.

[Gladney_1991-120] Глэдни 1991 , с. 2.

[Schein_2000-121] Шейн, Луиза (2000). Правила меньшинства: Мяо и женское начало в культурной политике Китая . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-2444-7 .

[Gladney_2004-122] Глэдни, Дрю К. (апрель 2004 г.). Перемещение Китая: мусульмане, меньшинства и другие подчиненные субъекты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29776-7 .

[Bulag_2010-123] Булаг, Урадын Э. (16 июля 2010 г.). Коллаборативный национализм . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 9781442204331 .

[Gladney_2005-124] Нюри, П. л; Брайденбах, Джоана (1 января 2005 г.). Китай наизнанку: современный китайский национализм и транснационализм . Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-7326-14-1 .

[Gladney_2013-125] Мангер, Лейф (18 октября 2013 г.). Мусульманское разнообразие: местный ислам в глобальном контексте . Рутледж. ISBN 978-1-136-81857-8 .

[Sautman_2000-126] Нагель, Стюарт (3 января 2000 г.). Справочник по глобальной правовой политике . ЦРК Пресс. ISBN 978-0-8247-7892-7 .

[Gladney_1996-127] Глэдни, Дрю К. (1996). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике . Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-59497-5 .

[Lipman_1996-128] Хершаттер, Гейл (1996). Перенанесение на карту Китая: трещины в историческом ландшафте . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2509-5 .

[books.google.com-129] Глэдни, Дрю К. (апрель 2004 г.). Перемещение Китая: мусульмане, меньшинства и другие подчиненные субъекты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29776-7 .

[:6-130] Перейти обратно: ^а ^б «Атлас двадцатого века - Списки погибших». некрометрика.com. Проверено 10 декабря 2023 г.

[131] Ахмида, Али Абдуллатиф (сентябрь 2006 г.). «Когда говорят подчиненные: память о геноциде в колониальной Ливии с 1929 по 1933 год». Исследовательские ворота. п. 189.

[132] Дагган, Кристофер (2007). Сила судьбы: история Италии с 1796 года . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. п. 497 . ISBN 9780618353675 .

[133] Кардоса, Энтони Л. (2006). Бенито Муссолини: первый фашист . Пирсон Лонгман. п. 109.

[134] Блоксэм, Дональд; Моисей, А. Дирк (2010). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 358.

[135] Шахморадян, доктор Феридун Шон (2 августа 2022 г.). Царство сущности: Энциклопедия критического мышления . ISBN 978-1-6655-6662-9 .

[136] Кирнан, Бен (2007). Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура . Издательство Йельского университета. п. 374 . ISBN 978-0300100983 . 374.

[137] «Алжир... был обществом из девяти миллионов или около того алжирцев-мусульман, в которых доминировали миллионы поселенцев различного происхождения (но яростно французов), которые поддерживали режим квазиапартеида». Дэвид Скотт Белл. Президентская власть в Пятой республике во Франции , Berg Publishers, 2000, стр. 36.

[138] Дебра Келли. Автобиография и независимость: индивидуальность и творчество в постколониальном письме Северной Африки на французском языке , Liverpool University Press, 2005, стр. 43.

[139] Мюррей Стил, «Алжир: правительство и администрация, 1830–1914», Энциклопедия африканской истории , изд. Кевин Шиллингтон, 3 тома (Нью-Йорк: Фицрой Дирборн, 2005), I, стр. 50–52 (на стр. 51).

[140] Купер, Фредерик (2011). «Альтернативы национализму во Французской Западной Африке, 1945–60». Во Фрее, Марк; Дюльферр, Йост (ред.). Элиты и деколонизация в двадцатом веке . Хаундмиллс: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 110–37. ISBN 978-0230243699 .

[Wall-141] Уолл, Ирвин М. (2001). Франция, США и война в Алжире . Издательство Калифорнийского университета. п. 262. ИСБН 978-0520225343 . Будучи колонией поселенцев с внутренней системой апартеида, управляемой под предлогом того, что она является частью метрополии Франции, и наделенной мощным колониальным лобби, которое фактически определяло курс французской политики в отношении ее внутренних дел, она пережила восстание в 1954 году. со стороны мусульманского населения.

[142] Крисафис, Анжелика. «Турция обвиняет Францию в геноциде в Алжире» . Хранитель.

[143] «Турция обвиняет Францию в геноциде в колониальном Алжире» . Новости Би-би-си.

[144] Йонассон, Курт (1999). Геноцид и грубые нарушения прав человека: в сравнительной перспективе . Издатели транзакций. п. 263. ИСБН 978-0765804174 . Проверено 12 апреля 2011 г.

[145] Адельман, Ховард (2008). Затянувшееся перемещение населения в Азии: нет места, которое можно было бы назвать домом . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 86. ИСБН 978-0754672388 . Проверено 12 апреля 2011 г.

[146] Хьюман Райтс Вотч (Организация) (2000). Бирма/Бангладеш: Бирманские беженцы в Бангладеш: долговременного решения все еще нет . Хьюман Райтс Вотч. п. 6 . Проверено 12 апреля 2011 г.

[147] Азиатский профиль, Том 21 . Азиатская исследовательская служба. 1993. с. 312 . Проверено 12 апреля 2011 г.

[148] «Ветеран японской войны рассказывает о зверствах на Филиппинах» . Taipeitimes.com . 6 ноября 2007 года . Проверено 9 февраля 2016 г.

[149] «Препарировать их живьем: пугать Империала тем, что приказ не может быть выполнен» . Австралиец . 26 февраля 2007 г.

[150] «японская исповедь» . Forties.net . Архивировано из оригинала 1 января 2013 года . Проверено 9 февраля 2016 г.

[151] «Японский ветеран, которого преследуют хирургические убийства во время Второй мировой войны» . Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 1 апреля 2014 г.

[152] Форбс, Эндрю; Хенли, Дэвид (декабрь 2015 г.). « « Сахарат Тай Доем » Таиланд в штате Шан, 1941–45» . ЦПА Медиа .

[153] Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 122–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .

[154] Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 124–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .

[155] Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 129–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .

[156] Лу, Супин (2004). Они были в Нанкине: Нанкинская резня, свидетелями которой стали граждане США и Великобритании . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-686-8 .

[157] Джон Рэйб, Эрвин Викерт. Добрый человек из Нанкина: дневники Джона Рабе . А. А. Кнопф, 1998. стр. 281-282 . 8 сентября 2008 года . Проверено 6 марта 2011 г.

[158] «Исламские общины Китая создают местную историю» . Информационный бюллетень о наследии Китая (5). Проект «Китайское наследие», Австралийский национальный университет. Март 2006 года.

[159] Лей, Ван (февраль 2010 г.). «Китайская исламская «Миссия доброй воли на Ближнем Востоке» во время антияпонской войны» . Диван Дисиплинлерараси Чалисмалар Дергиси . 15 (29): 139–41 . Проверено 19 июня 2014 г.

[160] Нарайанан, Аруджунан (2002). «Японские военные преступления и судебные процессы над преступлениями союзников на Борнео во время Второй мировой войны» (PDF) . ДЖЕБАТ . 29 : 10, 11. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2023 года . Проверено 1 мая 2023 г.

[161] «Во милости врага: послужной список японского военного преступника» (PDF). Образовательные исследования . 29 ( 12): 29–40.

[162] Салбия бен Мохамед Саллех; Джамиль бин Ахмад; Мохд Адери бин Че Но; Аминудин бин Хехсан (2018). «Моральный профиль учителей исламского образования в Малайзии» . Международный журнал исламских и цивилизационных исследований . 5 (1): 80–93. дои : 10.11113/umran2018.5n2.187 .

[163] Пендерс, Кристиан Ламберт Мэри (1974). Жизнь и времена Сукарно (иллюстрированное изд.). Сиджвик и Джексон. п. 64. ИСБН 0283484144 . Это впечатление подкрепляется блестящими отчетами самого Сукарно26 о том, как ему удалось регулировать поставки риса в Паданг и нанимать проституток для японских солдат, - деятельность, которую нельзя точно назвать...

[164] Друг, Теодор (2009). Индонезийские судьбы (полное издание). Издательство Гарвардского университета. п. 27. ISBN 978-0674037359 . Он признает, что первым административным актом Сукарно было собрать 120 проституток в качестве «добровольцев» для содержания в специальном лагере для обслуживания японских солдат. Он поздравил себя с тем, что одновременно увеличил доходы женщин, утолил похоть захватчиков и тем самым защитил добродетельных девушек Минангкабау.

[165] Левенда, Питер (2011). Тантрические храмы: Эрос и магия на Яве . Николас-Хейс, Инк. 52. ИСБН 978-0892546015 .

[166] Геркен, Хорст Х. (2015). Геккон на удачу: 18 лет в Индонезии (2-е изд.). Совет директоров – Книги по запросу. п. 145. ИСБН 978-3839152485 .

[167] Краусс, Джеральд Х.; Краусс, Сильвия Дж. Энгелен (1994). Индонезия (2-е изд.). Клио Пресс. п. xxviii. ISBN 1851091270 . пришлось носить идентификационные жетоны. Около 270 000 индонезийцев были призваны на работу в Бирму, но вернулись только 7 000; многие тысячи находились в Японии в качестве военнопленных и так и не вернулись. Индонезийских женщин регулярно собирали для работы проститутками в лагерях японской армии.

[voa-168] Нунан, Патрисия (31 июля 2000 г.). «Справочный отчет о конфликте в Сулавеси» . Голос Америки через GlobalSecurity.org . Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 29 марта 2011 г.

[malone-169] Мэлоун, Линда А. (1985). «Доклад Кахана, Ариэль Шарон и массовые убийства в СабраШатилле в Ливане: ответственность по международному праву за массовые убийства гражданского населения» . Обзор права штата Юта : 373–433 . Проверено 1 января 2013 г.

[auto5-170] Перейти обратно: ^а ^б ^с Микаберидзе, Александр (2013). «Резня в Хаме (1982)». Зверства, массовые убийства и военные преступления: энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, LLC. п. 229. ИСБН 978-1-59884-925-7 .

[171] «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012.

[fisk2010-172] Рыба 2010

[memri2002-173] Перейти обратно: ^а ^б МЕМРИ 2002 г.

[174] Робертс, Дэвид (2015). «12: Хафиз аль-Асад - II». Баас и создание современной Сирии (Издания библиотеки Routledge: Сирия, ред.). Абингдон, Оксон: Рутледж. п. 121. ИСБН 978-0-415-83882-5 .

[175] М. Мосс, Дана (2022). «2: Выход из авторитаризма». Арабская весна за рубежом: активизм диаспоры против авторитарных режимов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 57, 58. doi : 10.1017/9781108980036 . ISBN 978-1-108-84553-3 .

[176] Фиск, Роберт. 1990. Пожалейте нацию. Лондон: Пробный камень, ISBN 0-671-74770-3 .

[177] М. Мосс, Дана (2022). «2: Выход из авторитаризма». Арабская весна за рубежом: активизм диаспоры против авторитарных режимов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 58. дои : 10.1017/9781108980036 . ISBN 978-1-108-84553-3 .

[178] Сирийский комитет по правам человека, 2005 г.

[179] «40-я годовщина резни в Хаме в 1982 году совпадает с возвращением Рифаата Асада Башару Асаду» . СНХР . 28 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 28 февраля 2022 года.

[wright2008-180] Райт 2008: 243-244.

[181] Амос, Дебора (2 февраля 2012 г.). «30 лет спустя появились фотографии убийств в Сирии» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 2 февраля 2012 года.

[182] «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012.

[auto-183] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2013 г.

[184] Бу Насиф, Хишам (2020). Эндшпиль: военный ответ на протесты в арабских автократиях . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 126, 194. ISBN. 978-1-108-84124-5 .

[auto4-185] Сил, Патрик (1989). «19: Враг внутри». Асад Сирии: Борьба за Ближний Восток . Лос-Анджелес, США: Издательство Калифорнийского университета. п. 333. ИСБН 0-520-06667-7 .

[186] Д. Каплан, Роберт (февраль 1993 г.). «Сирия: кризис идентичности» . Атлантика . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года.

[auto7-187] Исмаил, Салва (2018). «4: Воспоминания о насилии: Хама, 1982». Правило насилия: субъективность, память и правительство в Сирии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 131–158. дои : 10.1017/9781139424721 . ISBN 978-1-107-03218-7 .

[auto3-188] Перейти обратно: ^а ^б Батату, Ханна (1999). Сирийское крестьянство, потомки его мелкой сельской знати и их политика . Чичестер, Западный Суссекс, Великобритания: Издательство Принстонского университета. п. 203. ИСБН 0-691-00254-1 .

[hrw19962-189] Хьюман Райтс Вотч, 1996 г.

[190] Хьюман Райтс Вотч, 2010 г.

[autogenerated4-191] Гарри Пристли (январь 2006 г.). «Аутсайдеры» . Иравади . Рангун. Архивировано из оригинала 27 ноября 2006 года . Проверено 6 мая 2015 г.

[192] «Мусульмане-рохинджа Бирмы – новые лодочные люди. Марваан Макан-Маркар» . Ipsnews.net. Архивировано из оригинала 11 марта 2009 года . Проверено 20 ноября 2012 г.

[193] Форд, Питер (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать начинающимся реформам в Мьянме» . Христианский научный монитор . Csmonitor.com . Проверено 20 ноября 2012 г.

[194] «Беспорядки в Бирме: орган ООН сообщает, что 90 000 человек были перемещены в результате насилия» . Новости Би-би-си . 20 июня 2012 года . Проверено 27 марта 2013 г.

[195] Форд, Питер (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать начинающимся реформам в Мьянме» . Csmonitor.com.

[196] Гриффитс, Джеймс (17 ноября 2016 г.). «Леди слушает? Аун Сан Су Чжи обвиняют в игнорировании мусульман Мьянмы» . CNN . Проверено 2 января 2023 г.

[197] «Лауреат Нобелевской премии мира Аун Сан Су Чжи «узаконивает геноцид» мусульман» . Независимый . 26 ноября 2016 года . Проверено 2 января 2023 г.

[198] «Евреи Ближнего Востока и Северной Африки: Влияние Второй мировой войны» страница 22

[199] «Элита Гитлера: СС 1939–45», стр. 170

[200] «Африканские жертвы Гитлера: резня немецкой армией чернокожих французских солдат» страница 124

[201] «Окончательное решение: истоки и реализация» страница 109

[202] «Турция, евреи и Холокост», стр. 34

[203] Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки

[204] «Церкви и религия во Второй мировой войне», стр. 386.

[205] Кобил, Рустам (9 мая 2017 г.). «Почему в 1942 году в Нидерландах был убит 101 узбек?» . Амерсфорт. Всемирная служба Би-би-си.

[206] «Как это было возможно?: Читатель Холокоста» с. 461

[207] «Почтение 1500 жертв резни моро во время военного положения» . МиндаНьюс . 26 сентября 2014 г.

[208] «Philippine Daily Inquirer — Поиск в архиве новостей Google» . Новости Google .

[kas.de-209] «Амина Расул: Радикализация мусульман на Филиппинах» (PDF) . Кас.де. Проверено 9 февраля 2016 г.

[210] Ариэль Макаспак Эрнандес (1 июня 2011 г.). «Центрально-периферийная концепция национального строительства - насилие по принципу франчайзинга и вопрос Бангсаморо на Филиппинах» . Исследовательские ворота .

[211] Якат, Рональд (21 марта 2011 г.). «Предвзятое отношение к мусульманам: ползучее восприятие» . Иссуу .

[212] «Ислам и политика: обновление и сопротивление в мусульманском мире» (PDF) . Стимсон.орг . Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 9 февраля 2016 г.

[213] «Демографические показатели признания этнорелигиозных меньшинств, автор: Пенетранте, Ариэль» . п. 30. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 г.

[:03-214] Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза: с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза: историко-статистический справочник (2-е изд.). Лондон: КПИ. стр. 431–432. ISBN 0-7103-0188-Х .

[:13-215] Перейти обратно: ^а ^б Беннигсен, Александр (1986). Мусульмане Советской империи: Путеводитель . Уимбуш, С. Эндерс. Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 234. ИСБН 0-253-33958-8 .

[216] Ходарковский, Михаил. Степной рубеж России: создание колониальной империи, 1500–1800 гг. , с. 39.

[EncycSex572-217] Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. Энциклопедия пола и гендера: Мужчины и женщины в мировых культурах , с. 572

[Hunter14-218] Перейти обратно: ^а ^б Хантер, Ширен; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Я Шарп. п. 14. ISBN 978-0-7656-1282-3 .

[219] Фарах, Цезарь Э. Ислам: верования и обычаи , с. 304

[220] Каземзаде 1974 г.

[221] Хантер, Ширен; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Я Шарп. ISBN 978-0-7656-1282-3 . ^{[ нужна страница ]}

[J._Goodwin,_p._244-222] Дж. Гудвин, «Повелители горизонтов» , с. 244, 1998, Генри Холт и компания, ISBN 0805063420

[223] Башкави, Адель (2017). Черкесия: Рожденная быть свободной . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1543447651 .

[224] «Сообщения и свидетельства о русско-черкесской войне и черкесском геноциде» . Черкесский мир . Архивировано из оригинала 3 июня 2021 года . Проверено 28 мая 2021 г.

[225] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 55. ИСБН 978-0813560694 .

[226] Буллоу, Оливер (2010). Пусть наша слава будет велика: Путешествия среди непокорных народов Кавказа . Основные книги. п. 60. ИСБН 978-0465022571 .

[227] Трейсман, Дэниел (2011). Возвращение: путь России от Горбачева к Медведеву (иллюстрировано, переиздание под ред.). Саймон и Шустер. п. 455. ИСБН 978-1416560722 .

[228] "Засс Григорий Христофорович" . Кавказский Узел. 20 May 2014.

[229] Мамедов, Микаил (2008). « Обращение к коренным жителям Кавказа: проблемы русской идентичности, 1801-64». Русское обозрение . 67 (2): 275–295. дои : 10.1111/j.1467-9434.2008.00484.x . JSTOR 20620748 .

[230] Тлис, Фатима (1 августа 2008 г.). «Фаворитизм Москвы по отношению к казачеству высмеивает черкесскую историю» . Северо-Кавказский еженедельник . 9 (30).

[231] Жемухов, Суфьян (9 ноября 2011 г.). «Джембулат Болотоко: Князь князей (часть вторая)» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (207).

[232] Головин, Иван (1954). Кавказ (PDF) . Трубнер и Ко.

[233] Сайкс, Хизер (2016). Сексуальная и гендерная политика спортивных мегасобытий: кочующий колониализм . Критические исследования Рутледжа в спорте. Тейлор и Фрэнсис. п. 124. ИСБН 978-1317690016 .

[234] Ходарковский, Михаил (2011). Горький выбор: верность и предательство в ходе российского завоевания Северного Кавказа . Издательство Корнельского университета. п. 134. ИСБН 978-0801462900 .

[235] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 56. ИСБН 978-0813560694 .

[236] Тахабсем, Наташа (22 мая 2021 г.). «Специальный репортаж: Бедственное положение черкесов» . Служба новостей БУ. Архивировано из оригинала 4 июня 2021 г. Альтернативный URL.

[237] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов (PDF) . Издательство Университета Рутгерса. Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2020 года . Проверено 28 мая 2021 г.

[238] "Кавказская война" . Кавказский узел . 21 May 2021.

[239] "Геноцид черкесов – история проблемы, хроника событий, научное заключение" (PDF) . p. 8.

[240] Башкави, Адель (2017). Черкесия: Рожденная быть свободной . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1543447651 .

[241] Башкави, Адель (2019). Черкесское чудо: нацию не могли остановить ни цари, ни комиссары, ни Россия . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1796076851 .

[242] Кингстон, Уильям Генри Джайлз (2020). Черкесский вождь: Роман о России . Александрийская библиотека. ISBN 978-1465593184 .

[243] Кингстон, Уильям Генри Г. (1854). Черкесский вождь, Том 101 . п. 192.

[244] Семейный вестник, том 17 . Полное визуальное руководство. Джордж Биггс. 1859. с. 287.

[245] Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек (иллюстрировано ред.). Дорлинг Киндерсли. ISBN 140530233X .

[246] Бернаби, Фред (1877). На лошадях по Малой Азии, Том 2 (2-е изд.). С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 88.

[247] Prokhorov, Aleksandr Mikhaĭlovich, ed. (1973). Great Soviet Encyclopedia, Volume 18 . Macmillan. p. 41.

[248] Бернаскони, Роберт, изд. (2002). Американские теории полигенеза: коренные расы Земли . Концепции расы в девятнадцатом веке. Том. 4. Томмес. п. 316. ИСБН 1855069474 .

[249] Епифанцев, Андрей (14 April 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . APN .

[250] ЕПИФАНЦЕВ, Андрей (15 April 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . Кавказ: новости, история,традиции.

[Routledge-251] Хакстхаузен, барон фон (2013). Российская империя: ее люди, институты и ресурсы (2 тома) (переиздание). Рутледж. ISBN 978-1134569823 .

[252] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 107. ИСБН 978-0813560694 .

[253] Тлостанова, Мадина (2010). Гендерные эпистемологии и евразийские пограничья . Сравнительные феминистские исследования (иллюстрированное издание). Пэлгрейв Макмиллан. п. 85. ИСБН 978-0230108424 .

[254] Бирн, Донн (1929). Поле чести (крупный шрифт). Компания Век. п. 125.

[255] Рид, Джеймс Дж. (2000). Кризис Османской империи: прелюдия к краху 1839-1878 гг . Источники и исследования по истории Восточной Европы. Том 57 (иллюстрированное изд.). Издательство Франца Штайнера. п. 148. ИСБН 3515076875 .

[256] Томпсон, Ева Маевска (2000). Имперские знания: русская литература и колониализм (иллюстрированное изд.). Гринвуд Пресс. п. 68. ИСБН 0313313113 .

[257] И все же, Джудит (2012). Деррида и гостеприимство (переиздание). Издательство Эдинбургского университета. п. 211. ИСБН 978-0748687275 .

[258] Гибсон, Сара (2016). Мольц, Дженни Германн (ред.). Мобилизация гостеприимства: этика социальных отношений в мобильном мире (переиздание). Рутледж. ISBN 978-1317094951 .

[259] Калбертсон, Эли (1940). Странные жизни одного человека: автобиография . Уинстон. п. 55.

[260] Магнуссон, Эйрик (1891). Национальная жизнь и мысль различных народов мира: серия обращений . Т. Ф. Анвин. п. 8.

[261] Новый обзор, Том 1 . Лонгманс, Грин и компания. 1889. с. 309.

[262] Шарки, Хизер Дж. (2017). История мусульман, христиан и евреев на Ближнем Востоке (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 186. ИСБН 978-0521769372 .

[263] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 107. ИСБН 978-0813560694 .

[264] Московичи, Клаудия (2019). Воспоминания о Холокосте: обзор мемуаров, историй, романов и фильмов о Холокосте . Роуман и Литтлфилд. п. xii. ISBN 978-0761870937 .

[265] Блоксэм, Дональд (2005). Большая игра геноцида: империализм, национализм и уничтожение османских армян . ОУП Оксфорд. ISBN 0191500445 .

[266] Капобьянко, Майкл (13 октября 2012 г.). «Кровь на берегу: Геноцид черкесов» . Кавказский форум .

[267] «Мусульмане в бывшем СССР» www.cyberistan.org .

[Романько-268] Романько О.В. Крым 1941–44 гг. Оккупация и коллаборационизм. Симферополь, 2005

[269] "О КРЫМСКИХ ТАТАРАХ" (in Russian). Archived из original на 2 June 2010 . Retrieved 15 ноября 2009 .

[270] «Россия: Мужик и комиссар» . Время . 30 ноября 1953 года. Архивировано из оригинала 4 декабря 2012 года.

[271] Манн, Майкл Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток Cambridge University Press 2005, стр. 112–13

[272] Кармайкл, Кэти (2002), Этнические чистки на Балканах , Routledge, стр. 21–22.

[273] Левен, Марк (2005), «Геноцид в эпоху национального государства», стр. 225–26.

[274] Холл, Ричард К. (2002), Балканские войны, 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Routledge, стр. 136–37.

[275] Озкан, Айше. «Изгнание мусульман из Сербии после Международной конференции в Канлыче и выход Османской империи из Сербии (1862-1867)» . Академик Бакыш .

[Jagodic1998-276] Перейти обратно: ^а ^б Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских областей 1877/1878 гг.» . Балканология. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires . II (2). Балканология. дои : 10.4000/balkanologie.265 . S2CID 140637086 .

[277] Планана, Эмин (1985). «Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины характера исхода албанских беженцев с территории санджака Ниша в Косово (1878 г.) –1878)]». Изучайте албанский язык . 1 :189–190.

[278] Ризай, Скендер (1981). «Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)». Альбанологические следы (Серия исторических наук) . 10 : 198.

[279] Шимшир, Билал Н. (1968). Турецкие миграции из Румелии. Emigrations turques des Balkans [Турецкая эмиграция с Балкан] . Том I. Документы. п. 737.

[Batakovic1992-280] Батакович, Душан (1992). Косовские хроники . Плато.

[Elsie2010-281] Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово . Пугало Пресс. п. xxxii. ISBN 978-0333666128 .

[282] Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». Ежеквартальный журнал европейской истории . 35 . (3): 470.

[Muller-283] Перейти обратно: ^а ^б Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как инаковость в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточно-Центральная Европа . 36 : 63–99. дои : 10.1163/187633009x411485 .

[284] Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Darwin Press, стр. 335–40

[285] Манн, Майкл (2005), Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки , Cambridge University Press, стр. 113

[286] Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн (Вашингтон, округ Колумбия: Фонд, 1914 г.)

[Cornis-Pope,_Marcel_Neubauer_pp.21-287] Перейти обратно: ^а ^б Корнис-Поуп, Марсель и Нойбауэр, Джон (2004), История литературных культур Восточно-Центральной Европы, с. 21

[288] Тодорова, Мария (2009), Представляя Балканы , Oxford University Press, стр. 175

[289] Сент-Клер, Уильям (2008). Что Греция все еще может быть свободной: филэллины в войне за независимость . Открытое книжное издательство. п. 45 . ISBN 978-1906924003 . триполица.

[290] Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Darwin Press

[291] Миллас, Геркулес (1991), Учебники истории в Греции и Турции , Мастерская истории, № 31

[292] Филлипс, В. Элисон, Война за независимость Греции 1821–1833 годов , стр. 61.

[293] Заринебаф, Фариба, Беннет, Джон, Дэвис, Джек Л. (2005), Историческая и экономическая география Османской Греции , Американская школа классических исследований, Афины, стр. 162–71.

[294] Зверства греков в вилайете Смирна (май-июль 1919 г.) , Постоянное бюро Турецкого конгресса в Лозанне, 1919 г., стр. 5.

[295] Quataert, Дональд. «Османская империя, 1700–1922», Издательство Кембриджского университета, 2005, стр. 69

[296] Миллман, Ричард. «Переосмысление болгарской резни». стр. 218–31

[297] Хапчик, Деннис П. (2002), Балканы: от Константинополя к коммунизму , стр. 265

[298] Маккарти, Дж. (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг . Принстон: Дарвин Пресс, стр. 64, 85.

[299] Карпат, Кемаль Х. (2004), Исследования по социальной и политической истории Османской империи: избранные статьи и эссе , с. 764

[300] Ипек, Недим (1994), Турецкая миграция с Балкан в Анатолию , стр. 40–41.

[301] Маккарти, Джастин, «Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг.», The Darwin Press Inc., Принстон, шестое издание 2008 г., стр. 66–67.

[302] «Экспонат демонстрирует «зверства» русских в турецкой войне 1877–1878 годов» . Novinite.com . Проверено 9 февраля 2016 г.

[303] Отчет Карнеги, Македонские мусульмане во время Балканских войн , 1912 г.

[304] Волгий, Бистра-Беатрикс., «Этнонационализм во время демократического перехода в Болгарии», Йоркский университет, 2007, стр. 19

[305] Гейгер, Владимир (2012). «Человеческие потери хорватов во Второй мировой войне и в ближайший послевоенный период, вызванные четниками (Югославская армия в Отечестве) и партизанами (Народно-освободительная армия и партизанский отряд Югославии/Югославская армия) и югославскими коммунистическими властями. Числовые показатели» . Обзор хорватской истории . VIII (1): 86.

[306] Жерьявич, Владимир (1995). «Демографические и военные потери Хорватии во Второй мировой войне и в послевоенный период». Журнал современной истории (на хорватском языке). 27 (3). Загреб , Хорватия: 556–557.

[FOOTNOTEMizelle200218-307] Мизель 2002 , с. 18.

[308] Верт, Николас ; Панне, Жан-Луи; Пачковский, Анджей ; Бартосек, Карел; Марголен, Жан-Луи (октябрь 1999 г.), Куртуа, Стефан (редактор), Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии , издательство Гарвардского университета , стр. 92–97, 116–21, ISBN 978-0674076082

[309] Дронин, Нью-Мексико; Беллинджер, Э.Г. (2005). Зависимость от климата и продовольственные проблемы в России, 1900-1990: взаимодействие климата и сельскохозяйственной политики и их влияние на продовольственные проблемы . Издательство Центральноевропейского университета. п. 98. ИСБН 9789637326103 .

[FOOTNOTEMizelle2002281-310] Мизель 2002 , с. 281.

[FOOTNOTEMillar200456-311] Миллар 2004 , с. 56.

[FOOTNOTEMillar2004270-312] Миллар 2004 , с. 270.

[313] Хейвен, Синтия (4 апреля 2011 г.). «Как США спасли голодающую Советскую Россию: фильм PBS освещает исследование Стэнфордского ученого о голоде 1921–23 годов» . Стэнфордская служба новостей . Архивировано из оригинала 30 января 2012 года . Проверено 28 апреля 2017 г.

[314] Сербин, Роман (6 ноября 1988 г.). «Первый рукотворный голод в Советском Союзе 1921–1923 годов» . Украинский еженедельник . Архивировано из оригинала 7 марта 2017 года . Проверено 28 апреля 2017 г.

[315] «Семь миллионов погибли в «забытом» Холокосте – Эрик Марголис» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 22 марта 2014 г.

[316] Хохлова, Вероника (19 ноября 2008 г.). «Россия: Татары просят ООН признать голод 1921 года геноцидом» . Глобальные голоса .

[317] Шоде, Дидье (июнь 2009 г.). «Когда медведь противостоит полумесяцу: Россия и проблема джихада» (PDF) . Ежеквартальный журнал Форума Китая и Евразии . 7 (2). Институт Центральной Азии и Кавказа и Программа изучения Шелкового пути: 49.

[318] МОК-Чампа. «Восстания Катипа Сумата и Джа Тхак Ва (1833–1835)» . Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года.

[319] МОК-Чампа. «Восстание Джатак Ва (1834–1835)» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.

[Wook2004-320] Чой Бён Ук (2004). Южный Вьетнам под властью Минь Монга (1820–1841): центральная политика и местная реакция . Публикации ПДУЭР. стр. 141–. ISBN 978-0877271383 .

[BBC-321] «Смертельное нападение на мечеть Буркина-Фасо» . Би-би-си . 12 октября 2019 г. Проверено 13 октября 2019 г.

[France_24-322] «16 человек погибли в результате нападения на мечеть в Буркина-Фасо: источники в безопасности» . Франция 24 . 12 октября 2019 г. Проверено 13 октября 2019 г.

[323] «Восемь погибших в столице Центральноафриканской Республики, лидеры повстанцев бегут из города» . Рейтер . 26 января 2014 года. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 1 июля 2017 года .

[324] «Ополченцы Центральноафриканской Республики «убивали» детей» . Новости Би-би-си . 4 декабря 2013 г.

[time140529-325] Кац, Эндрю (29 мая 2014 г.). « Вопрос человечества: свидетель поворотного момента в Центральноафриканской Республике» . Время .

[326] «Христианские угрозы вынуждают мусульманский конвой повернуть назад во время исхода из ЦАР» . Хранитель . 14 февраля 2014 года . Проверено 17 февраля 2014 г.

[327] «17 мусульман убиты в ходе межобщинных распрей в Центральноафриканской Республике» . Рассвет. 25 июня 2014 года . Проверено 23 марта 2017 г.

[328] «Христианские боевики движения «Антибалака» убили 25 верующих в мечети в Центральноафриканской Республике» . Ежедневный Сабах . 14 октября 2017 г. Проверено 16 октября 2017 г.

[329] Горовиц, Дональд Л. (2001). Смертоносный этнический бунт . Издательство Калифорнийского университета. п. 58 . ISBN 9780520224476 . Проверено 11 мая 2017 г.

[330] «Глава ООН по правам человека осуждает христианско-мусульманское насилие в Эфиопии» . www.aljazeera.com . Проверено 8 июня 2023 г.

[AP-Baba_Ahmed2-331] Ахмед, Баба (25 марта 2019 г.). «Глава милиции опровергает свою группировку, ответственную за резню в Мали» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 29 марта 2019 г.

[332] Хойдже, Катарина (26 марта 2019 г.). «Число погибших в результате нападений в Мали возросло до 160, сообщает правительство» . Блумберг . Проверено 29 марта 2019 г.

[333] Диалло, Тьемоко (23 марта 2019 г.). «По меньшей мере 134 пастуха фулани убиты в результате самого жестокого насилия в центральной части Мали» . Рейтер . Проверено 23 марта 2019 г.

[334] "Oxu.az – Рамиль Усубов: В связи с событиями в Нардаране арестованы 32 человека – ВИДЕО" . Oxu.Az . 2 December 2015.

[335] "Дороги в Нардаран перекрыты бетонными плитами – [ВИДЕО]" . РадиоАзадлыг . Archived from the original on 27 December 2015.

[336] "Ситуация в Нардаране остается напряженной" . Archived from the original on 27 December 2015.

[337] «Беспорядки в Нардаране отражают неразрешенные проблемы в Азербайджане» . EurasiaNet.org . Архивировано из оригинала 11 февраля 2018 года . Проверено 15 января 2019 г.

[338] "УМК поддерживает силовую операцию в Нардаране" . Archived from the original on 27 December 2015.

[339] "МВД сообщает, что в доме Э.Гасымова обнаружено оружие" . РадиоАзадлыг . Archived from the original on 4 March 2016 . Retrieved 12 July 2016 .

[340] "Кавказский Узел – Тела убитых в Нардаране выданы родным" . Кавказский Узел .

[341] "Oxu.az – Возобновлено движение общественного транспорта в Нардаране – ФОТО" . Oxu.Az . 5 December 2015.

[342] « 'Сирийское эхо в Азербайджане'? Шииты и полицейские столкновения в Нардаране» . Джеймстаун . Архивировано из оригинала 1 апреля 2016 года . Проверено 5 апреля 2010 г.

[343] "Рамиль Усубов прибудет в Нардаран – ФОТО" . Oxu.az . 2 December 2015.

[344] "В Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Azerbaijan has banned mullahs studying abroad)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

[345] "В Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Azerbaijan will forbid various representations in the days of Ashura)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

[346] "Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Terrorists will be deprived Azerbaijani citizenship)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

[347] «Азербайджан: Пять лет лишения свободы для «нормальных мусульман», которые «просто проводят молитвы»?» . Служба новостей Форума 18. 12 февраля 2015 г.

[SCMP-348] Перейти обратно: ^а ^б Баптиста, Эдуардо (28 сентября 2020 г.). «Небольшая мусульманская община на китайском острове Хайнань стала последней мишенью религиозных репрессий» . Южно-Китайская Морнинг Пост .

[Fischer-349] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Фишер, Эндрю Мартин (сентябрь 2005 г.). «Близкие встречи во Внутренней Азии: тибетско-мусульманское сосуществование и конфликт в Тибете, прошлое и настоящее» (PDF) . Серия рабочих документов CSRC (Рабочий документ № 68). Центр исследования кризисных состояний: 1–2. Архивировано из оригинала (PDF) 3 января 2006 года . Проверено 26 сентября 2015 г.

[350] «Столкновение тибетцев и мусульман хуэй в Китае» . Си-Эн-Эн. 23 февраля 2003 года . Проверено 15 января 2010 г.

[Demick-351] Демик, Барбара (23 июня 2008 г.). «Тибетско-мусульманская напряженность волнует Китай» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 22 июня 2010 года . Проверено 28 июня 2010 г.

[Mayaram_2009_75-352] Маярам, Шаил (2009). Еще один глобальный город Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ИСБН 978-0415991940 . Проверено 30 июля 2010 г.

[Ethnic_Clashes_Over_Gansu_Mosque-353] «Этнические столкновения из-за мечети Ганьсу» . Радио Свободная Азия .

[354] «Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе» . CNN . ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2008 г.

[355] АА (11 ноября 2012 г.). «Живая картина разочарования» . Экономист . Проверено 15 января 2014 г.

[356] «Китайский город запрещает исламские бороды, головные уборы и одежду в автобусах» . Хранитель . 6 августа 2014 г.

[357] «Быстрые ссылки» . CNN .

[358] Али, Афтаб (17 июня 2015 г.). «Китай запрещает мусульманам поститься во время Рамадана, - говорит уйгурская община» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года.

[359] «Репрессии против мечетей Синьцзяна и религии» . Радио Свободная Азия . 14 августа 2008 года . Проверено 27 апреля 2009 г.

[360] «Кашгарских уйгуров заставляют бриться» . Радио Свободная Азия. 20 февраля 2009 года . Проверено 27 апреля 2009 г.

[361] «Китай запрещает чиновникам, госслужащим и детям посещать мечети» . Уйгурский правозащитный проект . 6 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2009 г. Проверено 27 апреля 2009 г.

[362] Линь, Синь; Муди, Луизетта (20 апреля 2017 г.). «Китай запрещает «экстремальные» исламские детские имена среди уйгуров Синьцзяна» . Радио Свободная Азия . Проверено 3 мая 2017 г.

[363] «Тысячи мечетей Синьцзяна разрушены или повреждены, говорится в докладе» . Хранитель . 25 сентября 2020 г.

[364] «Китай: почти две трети мечетей Синьцзяна повреждены или снесены, как показывает новый отчет» . Независимый . 25 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 г.

[365] Джейкобс, Эндрю (7 октября 2013 г.). «Уйгуры в Китае говорят, что предвзятость растет» . Нью-Йорк Таймс .

[366] «Китай требует от жителей Синьцзяна сдать паспорта» . www.aljazeera.com . Проверено 2 января 2023 г.

[367] Небехай, Стефани (10 августа 2018 г.). «ООН заявляет, что располагает заслуживающими доверия сообщениями о том, что Китай держит миллионы уйгуров в секретных лагерях» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 г.

[HKFP-AFP-368] «Негде спрятаться: изгнанные китайские мусульмане-уйгуры чувствуют дальнюю власть государства» . 19 августа 2018 года . Проверено 20 августа 2018 г.

[369] Вэнь, Филип; Ауезов, Олжас (29 ноября 2018 г.). «Отслеживание мусульманского ГУЛАГа Китая» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 г.

[370] Ши, Джерри (16 мая 2018 г.). «Китайские лагеря массовой идеологической обработки вызывают культурную революцию» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 17 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
Филлипс, Том (25 января 2018 г.). «Китай «держит по меньшей мере 120 000 уйгуров в лагерях перевоспитания» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 19 августа 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
Денайер, Саймон (17 мая 2018 г.). «Бывшие узники китайских мусульманских лагерей «перевоспитания» рассказывают о «промывании мозгов» и пытках» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 16 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.

[371] Куо, Лили (13 августа 2018 г.). «Китай отрицает нарушение прав меньшинств на фоне заявлений о задержании» . Хранитель . Архивировано из оригинала 14 августа 2018 года . Проверено 14 августа 2018 г.

[372] «ООН «встревожена» сообщениями о массовых задержаниях уйгуров в Китае» . BBC News Азия . 31 августа 2018 года . Проверено 1 декабря 2018 г.

[voice-373] «Новый глава ООН по правам человека бросает вызов Китаю и другим державам» . Голос Америки. 10 сентября 2018 г.

[374] «Китай просит главу ООН по правам человека уважать его суверенитет после комментариев Синьцзяна» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2018 г.

[375] «Трамп подписывает закон о правах человека уйгуров в тот же день, когда, как утверждает Болтон, он приказал Си приступить к созданию лагерей для задержанных» . Си-Эн-Эн. 17 июня 2020 г.

[376] Амин, Фуркуан (28 февраля 2020 г.), «Шив Вихар: дома 15 лет, но не больше» , The Telegraph, Калькутта , Нью-Дели

[:0-377] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Различные аспекты исламской культуры: Ислам в современном мире; Ислам и мусульманский мир сегодня . Издательство ЮНЕСКО. 2016. с. 392. ИСБН 978-9231001338 .

[378] Дионн Бунша (20 июля 2002 г.). «Факты из Годры» . Линия фронта .

[379] «Приговор о пожаре в поезде Годхра в Индии: 31 осужден» . Новости Би-би-си . 22 февраля 2011 г.

[380] Дасгупта, Манас (6 марта 2011 г.). "Это была не случайная атака на С-6, а именно Кар-Севаки были целью", - говорит судья" . Индус .

[India_20082-381] «Заговор Годры, каким его видел судья Нанавати» . Таймс оф Индия . 27 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 г. Проверено 4 мая 2020 г.

[20000_254_humans2-382] «790 мусульман погибли в пост-Годхре» . Таймс оф Индия . Индия. 11 мая 2005 года . Проверено 4 февраля 2011 г.

[383] «790 мусульман и 254 индуиста погибли в пост-Годхре» . Новости Би-би-си . 13 мая 2005 года . Проверено 4 февраля 2011 г.

[religious_structures_destroyed2-384] «Разрушенные и поврежденные религиозные сооружения в Гуджарате: правительство молчит о том, когда предоставить компенсацию» . Radiance Viewsweekly {radianceweekly.com . Архивировано из оригинала 3 мая 2013 года. }

[home.gujarat.gov.in2-385] «Инцидент в Годхаре» (PDF) . Правительство Гуджарата. Архивировано из оригинала (PDF) 16 марта 2013 года . Проверено 29 марта 2013 г.

[386] «Потери после Годхры: 254 индуиста, 790 мусульман» . Экспресс Индия . Архивировано из оригинала 6 апреля 2010 года.

[387] «Ваджпаи посетит два лагеря помощи в Ахмедабаде» . Новости Редиффа . Архивировано из оригинала 11 ноября 2007 года.

[388] «Поскольку Индия считает погибших, проявляется жестокость индуистско-мусульманского бунта» . Новости США . 29 февраля 2020 г.

[389] «Нарендра Моди смотрит в другую сторону, когда горит Нью-Дели» . ВРЕМЯ . 28 февраля 2020 г.

[390] «Антимусульманское насилие в Дели хорошо служит Моди» . Хранитель . 26 февраля 2020 г.

[391] «Моди раскритиковал рост числа погибших в результате насилия в Нью-Дели» . Аль-Джазира . 26 февраля 2020 г.

[392] «Безрассудная политика Нарендры Моди приводит к власти мафии в Нью-Дели» . Проволока . 27 февраля 2020 г.

[393] «Незадолго до беспорядков в Дели лидер воинствующей хиндутвы неоднократно призывал к убийству мусульман» . Проволока . 3 марта 2021 г. Теперь ясно, что безжалостные призывы к насилию против мусульман в преддверии беспорядков были не абстрактной пропагандой, а важным компонентом реального заговора.

[394] «Корни беспорядков в Дели: пламенная речь и ультиматум» . Нью-Йорк Таймс . 26 февраля 2020 г.

[395] «Сдерживаемый гнев» сторонников индуистских националистов БДП стоит за смертоносными беспорядками в Дели» . Франция24 . 26 февраля 2020 г.

[Time-396] Перейти обратно: ^а ^б « Против нас открыто проповедуется ненависть». После беспорядков в Дели мусульмане в Индии опасаются, что будет дальше» . Время . 3 марта 2020 г.

[397] Судха Рамачандран (июнь 2020 г.). «Хиндутвское насилие в Индии: тенденции и последствия» . Тенденции и анализ борьбы с терроризмом . 12 (4). Международный центр исследований политического насилия и терроризма: 15–20. JSTOR 26918077 . В последние годы антимусульманское насилие в Индии тревожно возросло. В основе этого насилия лежит идеология хиндутвы, целью которой является превращение светской Индии в индуистское государство.

[398] Сваминатан С. Анклесария Айяр (24 ноября 2020 г.). «Несмотря на Моди, Индия еще не стала индуистским авторитарным государством» . Институт КАТО . Но опасения, что Индия станет индуистским авторитарным государством, были высказаны после того, как в 2014 году к власти в Нью-Дели пришел Нарендра Моди из Партии Бхаратия Джаната (БДП). к гражданам других религиозных убеждений относятся терпимо, но они имеют статус второго сорта. БДП была связана с сотнями жестоких индуистско-мусульманских беспорядков на протяжении десятилетий, последний из которых произошел в Дели в феврале 2020 года, унесший жизни 54 человек.

[399] «Христиане в Маниле осуждают мусульманскую молитвенную комнату в торговом центре / The Christian Science Monitor» . CSMonitor.com. 19 января 2005 года . Проверено 7 ноября 2012 г.

[400] Гузман, Сара Соливен Де (30 сентября 2017 г.). «История Бангсаморо» . Филиппинская звезда . Проверено 19 марта 2017 г. К этому времени напряженность между моро и христианскими общинами обострилась.

[401] Хоу, Брендан М. (8 апреля 2016 г.). Постконфликтное развитие в Восточной Азии . Рутледж. ISBN 978-1317077404 . Проверено 19 марта 2017 г.

[402] Бартоломеуш, Тесса Дж.; Де Сильва, Чандра Ричард (1998). Буддийский фундаментализм и идентичности меньшинств в Шри-Ланке . СУНИ Пресс. п. 153. ИСБН 978-0791438336 .

[403] «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год» . Проверено 15 января 2017 г.

[404] «Христианам Шри-Ланки грозят новые преследования» . 7 июня 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.

[405] Мохан, Рохини (2 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Нью-Йорк Таймс .

[406] «Почему буддийские монахи нападают на мусульман?» . Новости Би-би-си . 13 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 13 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.

[407] «Толпа буддистов на Шри-Ланке нападает на мечеть Коломбо» . 15 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.

[408] «Толпа на Шри-Ланке нападает на мусульманский склад в Коломбо» . Новости Би-би-си . 29 марта 2013 г.

[409] «Сертификация запрета Халяль» . The Daily Mirror (Шри-Ланка) . 17 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года . Проверено 3 апреля 2013 г.

[colombotelegraph-410] «Об устойчивом буддийском экстремизме в Шри-Ланке» . Коломбо Телеграф. 11 октября 2012 года . Проверено 31 марта 2012 г.

[siasat2-411] «Полиция Шри-Ланки стоит на месте, когда буддийские экстремисты нападают на магазин, принадлежащий мусульманам» . Сиасат Дейли. 29 марта 2013 года . Проверено 31 марта 2013 г.

[BBC1-412] «Жесткая группа Шри-Ланки призывает к халяльному бойкоту» . Би-би-си. 17 февраля 2013 года . Проверено 14 мая 2015 г.

[413] «Жесткие буддисты нападают на мусульман Шри-Ланки» . Новости Би-би-си . 25 марта 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.

[ST170213-414] Перейти обратно: ^а ^б Бандара, Хансани (17 февраля 2013 г.). «BBSO бросает вызов Мангале, приравнивая ее к террористической организации» . «Санди Таймс» (Шри-Ланка) .

[DFT150213-415] Перейти обратно: ^а ^б Бастианс, Дхариша (15 февраля 2013 г.). «Мангала говорит, что антимусульманская кампания — это «игра с огнем» » . Ежедневное ФТ . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.

[416] «BBS не представляет всю Сангху» . Ежедневное ФТ . 12 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г.

[417] Мохан, Рохини (3 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Нью-Йорк Таймс . Бангалор . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 октября 2015 г.

[418] «Шри-Ланка: ключ к справедливости, чтобы положить конец антимусульманскому насилию» . Хьюман Райтс Вотч . 19 июня 2014 года . Проверено 18 октября 2015 г.

[419] «Умеренный монах из Шри-Ланки, критиковавший антимусульманское насилие, избит» . Би-би-си. 19 июня 2014 года . Проверено 18 октября 2015 г.

[420] Пауэрс, Джон (2009). Уничтожение Мары навсегда: очерки буддийской этики в честь Дэмиена Кеуна . Публикации Снежного Льва. п. 144. ИСБН 978-1559397889 . Проверено 17 июня 2015 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[hrw_1991-421] Права человека в Шри-Ланке: обновленная информация (PDF) (Отчет). Азия Watch. 12 марта 1991 года . Проверено 23 февраля 2021 г.

[icg_muslims-422] Мусульмане Шри-Ланки: попали под перекрестный огонь (PDF) (Отчет). Международная кризисная группа. 29 мая 2007 г. с. 7 . Проверено 23 февраля 2021 г.

[423] Юлдашев, Аваз (5 марта 2009 г.). «Ханафия» объявлена официальным религиозным течением Таджикистана ["Ханафи" объявлено официальным религиозным движением в Таджикистане] (на русском языке). Архивировано из оригинала 25 августа 2010 года.

[424] «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Проект Pew Research Center «Религия и общественная жизнь» . 9 августа 2012 года . Проверено 2 января 2023 г.

[425] «Справочная информация: Таджикистан» . Государство.gov . Проверено 2 октября 2009 г.

[426] «Отчет о международной религиозной свободе» . Государственный департамент США . Проверено 31 января 2016 г.

[427] Ротарь, Игорь (20 ноября 2003 г.). «Таджикистан: Исследование свободы вероисповедания, ноябрь 2003 г.» . Форум 18 . Проверено 2 января 2023 г.

[428] «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год» . Государственный департамент США . Проверено 2 января 2023 г.

[U.S._Department_of_State-429] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Отчет о международной религиозной свободе» . Правительство США . Проверено 31 января 2016 г.

[430] «Таджикистан: USCIRF критикует подавление свободы вероисповедания» . Нет. Религиозная свобода. USCIRF. Комиссия США по международной религиозной свободе. 2 ноября 2015 года . Проверено 31 января 2016 г.

[eurasianet1-431] Перейти обратно: ^а ^б «Таджикистан: Запрет на пятничные молитвы для госслужащих» . EurasiaNet.org .

[432] «Таджикистан: Высшая исламская организация запрещает женщинам посещать службы в мечетях» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 20 октября 2004 г.

[433] «Таджикские мечети шире открывают свои двери для женщин» . 1 февраля 2014 г.

[434] Морелло, Кэрол (3 ноября 2015 г.). «Керри подталкивает эксцентричного, автократического лидера Туркменистана к правам человека» . Вашингтон Пост .

[435] «Президент Таджикистана подписал закон, запрещающий детям посещать мечети» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 3 августа 2011 г.

[436] «Таджикским детям, которым грозит запрет на посещение мечетей, будут предложены курсы ислама» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 27 июня 2011 г.

[437] «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети и церкви» . АФП . Душанбе. 3 августа 2011 г.

[438] «Таджикистан движется к запрету молодежи посещать мечети, церкви» . АФП . 21 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2021 г. Проверено 7 ноября 2021 г.

[439] «Таджикской молодежи запретили посещать мечети» . АФП . Душанбе. 4 августа 2011 г. Проверено 3 августа 2011 г.

[440] «Таджикским подросткам грозит запрет мечети» . АФП . Душанбе. 3 августа 2011 года . Проверено 3 августа 2011 г.

[441] «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . РНВ Медиа . Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 3 августа 2011 г.

[442] "Tajikistan bans youth from mosques" . QHA Агентство Крымские Новости Crimean News Agency . 5 August 2011. Archived from the original on 23 October 2017.

[443] Агентства (22 июля 2011 г.). «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . Сиасат Дейли .

[444] Наш собственный корреспондент (4 августа 2011 г.). «Таджикской молодежи запретили посещать мечети» . АФП . Душанбе. Архивировано из оригинала 2 февраля 2016 года . Проверено 3 августа 2011 г.

[445] Матур, Шивани (4 августа 2011 г.). Бернинг, Сара (ред.). «Молодежь, отстраненная от религиозной практики в Таджикистане» . АФП, Рейтер .

[446] Оранж, Ричард (23 июня 2011 г.). «Таджикский запрет на посещение мечетей детьми может иметь «катастрофические последствия» » . Телеграф . Алматы. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.

[447] «Таджикистан запрещает мусульманской молодежи молиться в мечетях» . Рейтер . Душанбе. 4 августа 2011 г.

[448] С., Сафа (19 июля 2011 г.). «Мечети Таджикистана: детям вход запрещен» . уход2 .

[449] Содиков, Александр (28 июня 2011 г.). «В Таджикистане принят законопроект о запрете детям посещать мечети» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (124). Фонд Джеймстауна. Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 года . Проверено 9 ноября 2015 г.

[450] Содиков, Александр (3 августа 2011 г.). «Законопроект о запрете детям посещать мечети принят в Таджикистане» (PDF) . Двухнедельный брифинг . 13 (14). Аналитик по Центральной Азии и Кавказу: 24. Архивировано (PDF) из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 9 ноября 2015 г. Альтернативный URL. Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine.

[451] Бисенова, Алима (8 марта 2011 г.). «Дайджест новостей от 3 августа 2011 года» . Аналитик ЦАСИ . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года.

[452] Гобл, Пол (2 июня 2011 г.). «С начала 2011 года власти Таджикистана закрыли 1500 мечетей» . Евразийское обозрение . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.

[453] Байрам, Мушфиг (19 июня 2009 г.). «Таджикистан: Закон о религии сильнее всего влияет на мусульман» . Служба новостей Форума 18 .

[454] Байрам, Мушфиг (25 января 2011 г.). «Таджикистан: Когда мечеть не мечеть?» . Служба новостей Форума 18 .

[455] Байрам, Мушфиг (10 декабря 2009 г.). "Таджикистан: более половины религиозных общин будут "нелегальными"?" . Служба новостей Форума 18 .

[456] Праздник, Мушфиг; Кинахан, Джон (17 марта 2011 г.). «Таджикистан: Исследование свободы вероисповедания, март 2011 г.» . Служба новостей Форума 18 .

[457] Байрам, Мушфиг (20 января 2009 г.). «Таджикистан «Нет прав на организацию молитв» » . Служба новостей Форума 18 .

[458] Корли, Феликс (10 октября 2007 г.). «Власти Таджикистана сносят мечети, синагоги и церкви под угрозой» . Служба новостей Форума 18 .

[459] Байрам, Мушфиг (26 мая 2011 г.). «Таджикистан Скоро будет принят запрет на религиозное образование за рубежом без разрешения государства?» . Служба новостей Форума 18 .

[460] Содиков, Александр (1 марта 2011 г.). «Мечети и исламское образование находятся под пристальным вниманием в Таджикистане» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (41). Фонд Джеймстауна . Проверено 9 ноября 2015 г.

[461] Наджибулла, Фарангис (10 января 2011 г.). «Правительство Таджикистана опубликует список утвержденных тем проповедей» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .

[House2014-462] Freedom House (11 декабря 2014 г.). Свобода в мире 2014: Ежегодный обзор политических прав и гражданских свобод . Издательство Rowman & Littlefield. стр. 685–. ISBN 978-1442247079 .

[463] «Таджикистан» . Дом Свободы . 2012. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 10 ноября 2015 г.

[464] «Таджикистан» . Дом Свободы . 2011. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 10 ноября 2015 г.

[465] «Всемирный доклад 2015: Таджикистан». Всемирный доклад 2015: События в Таджикистане 2014 года . Хьюман Райтс Вотч. 8 января 2015 г.

[Lenz-Raymann2014-466] Ленц-Райманн, Катрин (декабрь 2014 г.). Секьюритизация ислама: порочный круг: борьба с терроризмом и свобода религии в Центральной Азии . расшифровка Верлаг. стр. 193–. ISBN 978-3839429044 .

[467] Байрам, Мушфиг (3 марта 2014 г.). «Государственный контроль над исламом в Таджикистане усиливается» . Служба новостей Форума 18 .

[468] Корли, Феликс (18 октября 2007 г.). «Таджикистан: Свидетелей Иеговы запретили» . Служба новостей Форума 18 .

[469] Байрам, Мушфиг (8 октября 2008 г.). «Таджикистан: Четыре религиозные общины отвергают претензии правительства к ОБСЕ» . Служба новостей Форума 18 .

[470] Наджибулла, Фарангис; Наврузшох, Зарангез (6 октября 2010 г.). «В Таджикистане исламские имена — новая мода» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .

[471] Триллинг, Дэвид (8 мая 2015 г.). «Таджикистан обсуждает запрет на арабские имена как часть подавления ислама» . Хранитель .

[472] Триллинг, Дэвид (5 мая 2015 г.). «Таджикистан рассматривает возможность запрета мусульманских имен» . EurasiaNet.org .

[473] Мофта, Лора (6 мая 2015 г.). «Запрет мусульманских имен в Таджикистане: Парламент рассматривает вопрос о запрете имен, звучащих по-арабски, на фоне подавления ислама» . Интернэшнл Бизнес Таймс .

[474] Путц, Кэтрин (9 мая 2015 г.). «Таджикистан рассматривает вопрос о запрете арабских имен» . Дипломат .

[475] Веб-служба (8 мая 2015 г.). «После бород и хиджабов Таджикистан хочет запретить имена, звучащие по-арабски» . «Экспресс Трибьюн» .

[476] Наджибулла, Фарангис; Гандж, Ганджинай; Холикзод, Мирзонаби (19 апреля 2015 г.). «Таджики взвешивают запрет на «плохие имена» » . Радио Свободная Европа Радио Свобода .

[auto1-477] Перейти обратно: ^а ^б Оранж, Ричард (3 июня 2011 г.). «Президент Таджикистана предупреждает родителей об опасности «страшных имен» » . Телеграф . Алматы. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.

[478] Паннье, Брюс (9 ноября 2015 г.). «Охота на ведьм в Таджикистане» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .

[479] Таджикская служба РСЕ/РС (29 сентября 2015 г.). «Закрывшаяся Исламская партия Таджикистана названа террористической группировкой» . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.

[480] Мослих, Хашмат. «Таджикистан готов скатиться обратно к войне» . www.aljazeera.com .

[481] Наджибулла, Фарангис (1 декабря 2015 г.). «Поскольку Таджикистан ограничивает ислам, есть ли риск дестабилизации?» . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.

[482] Паращук, Иоанна (29 октября 2015 г.). «Репрессии в отношении ислама в Таджикистане помогают вербовщикам ИГ » . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.

[483] «Таджикистан сбреет 13 тысяч мужских бород, чтобы покончить с радикализмом» . Аль-Джазира на английском языке . Проверено 20 января 2016 г.

[484] Паннье, Брюс (20 января 2016 г.). «Хатлонские бородатые и похитители платков» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода .

[485] Саркорова, Анора (21 января 2016 г.). «Таджикистан борется с бородами ради «борьбы с радикализацией» » . Новости Би-би-си .

[486] Шрирадж Т.К. (22 января 2016 г.). «В 2015 году в Таджикистане сбрили бороды 13 тысяч мужчин. Вот почему» . СовокУх .

[487] «Таджикистан движется к запрету арабских имен и браков между двоюродными братьями и сестрами» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . 13 января 2016 г.

[AbdullaevAkbarzaheh2010-488] Абдуллаев, Камолудин; Акбарзахе, Шахрам (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана . Пугало Пресс. стр. 381–. ISBN 978-0810860612 .

[489] «Таджикистан осуждает приглашение Ираном лидера запрещенной Исламской партии» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . 29 декабря 2015 г.

[490] Пороме, Халила (2013). «Миссия в День защиты прав Вьетнама (вьетнамско-американская встреча 2013 г.) в Капитолии США. Отчет УПО МОК-Кампа» . chamtoday.com . Чам сегодня. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 года . Проверено 19 марта 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[491] Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: торговцы-мусульмане Чам в дельте Меконга». Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . 7 (3): 237–250. дои : 10.1080/14442210600965174 . S2CID 43522886 .

[iwpr.net-492] «Осуждение сербского генерала Толимира за геноцид» . iwpr.net. 13 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2013 года . Проверено 13 апреля 2014 г.

[493] Свидетель геноцида: доклады, получившие Пулитцеровскую премию 1993 года об «этнической чистке» Боснии, Рой Гутман

[494] Такра, Джон Ричард (2008). Спутник Рутледжа в военном конфликте с 1945 года . Тейлор и Фрэнсис. стр. 81–82. ISBN 978-0415363549 . «Геноцид боснийцев может означать либо геноцид, совершенный сербскими силами в Сребренице в 1995 году, либо этническую чистку во время боснийской войны 1992–1995 годов».

[495] «Выступление президента МТБЮ Теодора Мерона на мемориальном кладбище Потокари | Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии» . www.icty.org .

[496] Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld – Прокурор против Радислава Крстича (Судебное решение)» . Рефмир .

[497] МТБЮ; «Обвинительное заключение Караджича. Параграф 19» https://www.icty.org/x/cases/mladic/ind/en/kar-ii950724e.pdf

[498] «Резолюция Европейского парламента от 15 января 2009 года по Сребренице» . Европейский парламент . Проверено 10 августа 2009 г.

[499] «Офис Высокого представителя – «Решение о введении в действие закона о Центре мемориала и кладбища Сребреница-Потокари для жертв геноцида 1995 года» » . Офис Верховного представителя в Боснии и Герцеговине. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Проверено 10 августа 2009 г.

[500] «Письмо Молодежной инициативы по правам человека в Сербии президенту Сербии в память о геноциде в Сребренице» . Молодежная инициатива по правам человека в Сербии. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 10 августа 2009 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Религиозные преследования и дискриминация
By group	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Methods	Censorship Communal violence Cultural genocide Deprogramming Desecration Domicide Discrimination Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic violence Extrajudicial killing Extrajudicial punishment Forced conversion Forced displacement Hate crime Iconoclasm Intolerance Pogrom Political violence Population cleansing Population transfer Sectarian violence Social cleansing Segregation State atheism State religion Terrorism Violence War
Events	Persecution of Christians in the Roman Empire (64–313) Persecution of pagans in the late Roman Empire (c. 324–c. 491) Decline of Buddhism in the Indian subcontinent (c.550–c. 1200) Yellow Turban Rebellion (c.184–c. 205) Battle of Tours (732) Rhineland massacres (1096) Jerusalem massacre (1099) Muslim conquests in the Indian subcontinent (643–1526) Inquisition (1184–1908) Massacre at Ayyadieh (1191) Northern Crusades (12th–16th cent.) Crusades against schismatics (13th–15th cent.) Forced conversions of Muslims in Spain (1500–1526) European wars of religion (1522–1712) Ottoman–Habsburg wars (1526–1791) Goa Inquisition (1561–1812) French Wars of Religion (1562–1598) Expulsion of the Moriscos (1609–1614) Test Acts (1673–1829) Persecution of Muslims during the Ottoman contraction (1683–1922) Christianization of the Sámi people (1700s) French Revolutionary dechristianisation (1789–1801) Utah War (1857–1858) 1860 Mount Lebanon civil war (1860) Circassian genocide (1864) Dungan Revolt (1862–1877) Adana massacre (1909) Massacres of Albanians in the Balkan Wars (1912–1913) Greek genocide (1913–1922) Pontic Greek genocide Assyrian genocide (1914–1924) Armenian genocide (1915–1923) Persecution of Christians in the Eastern Bloc (1917–1990) Soviet persecution (1922–1991) 1917–1921 1921–1928 1928–1941 1958–1964 1970–1987 legislation Šahovići massacre (1924) White Terror (Spain) (1936–1975) Nazi boycott of Jewish businesses (1933) The Holocaust (1939–1945) Genocide of Serbs in the Independent State of Croatia (1941–1945) Communist Polish persecution (1945–1989) Communist Romanian persecution (1945–1989) Noakhali riots (1946) Direct Action Day (1946) 1946 Bihar riots (1946) Rawalpindi massacres (1947) Persecution of Hindus in Pakistan (1947–ongoing) Violence against Muslims in India (1947–ongoing) Violence against Hindus in independent India (1947–ongoing) 1948 Palestinian expulsion and flight (1948) Jewish exodus from the Muslim world (1948–1980) Antireligious campaigns of the Chinese Communist Party (1949–ongoing) Persecution of Tibetans (1950–ongoing) Exodus of Turks from Bulgaria (1950) Religious violence in Nigeria (1953–ongoing) Istanbul pogrom (1955) Buddhist crisis (1963) Huế Phật Đản shootings (1963) Thích Quảng Đức (1963) Xá Lợi Pagoda raids (1963) Cultural Revolution (1966–1976) Four Olds (1966) Famen Temple (1966) Bangladesh genocide (1971) Persecution of Hindus in Bangladesh (1971–ongoing) Lebanese Civil War (1975–1990) Cambodian genocide (1975–1979) 1984 anti-Sikh riots (1984) Revival Process (1984–1989) Big Excursion (1989) Exodus of Kashmiri Hindus (1990) Yugoslav Wars (1991–2001) Ethnic cleansing in the Bosnian War (1992–1996) Bosnian genocide (1995) War crimes in the Kosovo War (1999) Walisongo school massacre (2000) Kosheh massacres (2000) September 11 attacks (2001) 2002 Gujarat riots (2002) South Thailand insurgency (2004–ongoing) Boko Haram insurgency (2009–ongoing) Maspero demonstrations (2011) Attacks by Islamic extremists in Bangladesh (2013–2016) Yazidi genocide (2014–2017) Genocide of Christians by ISIL (2014–ongoing) Iraqi Turkmen genocide (2014–2017) Persecution of Uyghurs in China (2014–ongoing) Rohingya genocide (2016–ongoing) Christchurch mosque shootings (2019) 2019 Sri Lanka Easter bombings (2019) 2020 Delhi riots (2020) 2023 Hamas-led attack on Israel (2023) 2024 Istanbul church shooting Crocus City Hall attack (2024)
Religion

v т и Дискриминация
Forms	Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes	Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social	Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Antisemitism Aporophobia Audism Biphobia Clannism Cronyism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Reverse Sectarianism Supremacism White Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Ethnic/National	Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Iranian Irish Israeli Italian Japanese Jewish Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese
Manifestations	Anti-LGBT rhetoric Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Intersectionality Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Braves Blackhawks Chiefs Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Discriminatory policies	Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures	Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Masculism Multiculturalism Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics	Allophilia Amatonormativity Bias Christian privilege Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Male privilege Masculism Medical model of disability autism Multiculturalism Net bias Neurodiversity Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk White privilege
Category Commons