Преследование мусульман

Преследования мусульман были зафиксированы на протяжении всей истории ислама , начиная с его основания Мухаммедом в VII веке.

На заре ислама в Мекке , доисламской Аравии , новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны мекканцев (также называемых Мушрикун мусульманами ), политеистической арабской племенной конфедерации . В современный период в некоторых странах мусульмане столкнулись с религиозными ограничениями. различные инциденты исламофобии Также произошли .

Средневековый

Ранний ислам

На заре ислама в Мекке новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны мекканцев- язычников (часто называемых мушрикинами : неверующими или многобожниками ). Некоторые были убиты, например Сумайя , седьмой принявший ислам, которого якобы первым подверг пыткам Амр ибн Хишам . ^{[ 1 ]} Даже исламский пророк Мухаммед подвергался такому насилию; Пока он молился возле Каабы , Укба ибн Абу Муайт бросил на него внутренности принесенного в жертву верблюда. Жена Абу Лахаба Умм Джамиль регулярно выбрасывала грязь возле его двери и засыпала колючками дорогу к его дому. ^{[ 2 ]}

Соответственно, если свободные мусульмане подвергались нападениям, обращенным рабам приходилось гораздо хуже. Хозяин эфиопа Билал ибн Рабах (который станет первым муэдзином ) выведет его в пустыню в знойный полдень и положит ему на грудь тяжелый камень, требуя, чтобы он отрекся от своей религии и помолился многобожникам. богов и богинь, пока Абу Бакр не купил его и не освободил. ^{[ 3 ]}

Крестовые походы

Первый крестовый поход был начат в 1095 году Папой Урбаном II с заявленной целью восстановить контроль над священным городом Иерусалимом и Святой Землей у мусульман, которые захватили их у византийцев в 638 году. халиф Фатимидский Аль Хаким из Каир , известный как «безумный халиф» ^{[ 4 ]} разрушили константиновской эпохи храм Гроба Господня в 1009 году, а также другие христианские церкви и святыни на Святой Земле .

Это событие, в сочетании с убийством германских паломников, шедших из Византии в Иерусалим, вызвало гнев Европы и вдохновило Папу Урбана II призвать всех католических правителей, рыцарей и джентльменов вернуть Святую Землю из-под власти мусульман.

Частично это было также ответом на спор об инвеститурах , который был самым значительным конфликтом между светскими и религиозными властями в средневековой Европе . Споры начались как спор между императором Священной Римской империи и григорианским папством и породили политическую концепцию христианского мира как союза всех народов и государей под руководством Папы; Поскольку обе стороны пытались склонить общественное мнение в свою пользу, люди лично оказались вовлечены в драматический религиозный спор. Также большое значение для начала крестового похода имела череда побед турок-сельджуков, положившая конец арабскому правлению в Иерусалиме.

7 мая 1099 года крестоносцы достигли Иерусалима отбит у сельджуков египетскими Фатимидами был , который всего год назад . 15 июля крестоносцам удалось положить конец осаде, разрушив участки стен и войдя в город. В течение дня, вечера и следующего утра крестоносцы убили почти всех жителей Иерусалима, как мусульман, так и евреев. Хотя многие мусульмане искали убежища на вершине Храмовой горы внутри мечети Аль-Акса , крестоносцы пощадили лишь несколько жизней. Согласно анонимному изданию Gesta Francorum , которое некоторые считают одним из наиболее ценных современных источников о Первом крестовом походе, «...резня была настолько велика, что наши люди шли в крови по щиколотку...». ^{[ 5 ]} (однако это скорее литературный персонаж, многократно использованный в одном и том же контексте, чем вероятная реальность). По словам Фульчера Шартрского: «Действительно, если бы вы были там, вы бы увидели наши ноги до лодыжек, окрашенные кровью убитых. Но что еще я могу рассказать? Никто из них не остался в живых; ни женщины, ни дети не были убиты. пощадили.». ^{[ 6 ]} Танкред, принц Галилеи, потребовал себе квартал Храма и предложил защиту некоторым тамошним мусульманам, но он не смог предотвратить их смерть от рук своих товарищей-крестоносцев.

Сообщалось, что во время резни, совершенной в Иерусалиме во время Первого крестового похода, крестоносцы «[кружили] кричащее, истерзанное пламенем человечество, распевая «Христос, мы поклоняемся Тебе!» с высоко поднятыми крестами крестоносцев». ^{[ 7 ]} Мусульман убивали без разбора, а евреи, укрывшиеся в своей синагоге, были убиты, когда она была сожжена крестоносцами.

Южная Италия

Остров Сицилия был завоеван Аглабидами в 10 веке после более чем столетнего конфликта, а Византийская империя потеряла свой последний оплот в 965 году. ^{[ 8 ]} Норманны . завоевали последний оплот арабских мусульман к 1091 году ^{[ 9 ]} Впоследствии на мусульманское меньшинство были наложены налоги, называемые джизья (местное название - гизия ), которые были продолжением джизьи, наложенной на немусульман на Сицилии мусульманскими правителями в 11 веке, до норманнского завоевания. Еще одним налогом, взимаемым с них какое-то время, был августовский налог . ^{[ 10 ]} Мусульманское восстание вспыхнуло во время правления Танкреда как короля Сицилии . Ломбардские погромы против мусульман начались в 1160-х годах. Мусульманские и христианские общины на Сицилии становились все более географически разделенными. Мусульманские общины острова были в основном изолированы за пределами внутренней границы, которая отделяла юго-западную половину острова от христианского северо-востока. Сицилийские мусульмане зависели от королевской защиты. Когда король Вильгельм Добрый умер в 1189 году, эта королевская защита была снята, и открылась дверь для массовых нападений на мусульман острова. Терпимость к мусульманам закончилась усилением контроля Гогенштауфенов. Многие репрессивные меры, принятые Фридрихом II , были введены для того, чтобы угодить Папам и остановить распространение ислама в христианском мире : результатом стало восстание сицилийских мусульман. Это вызвало организованные и систематические репрессии, которые ознаменовали последнюю главу ислама на Сицилии. Восстание утихло, но прямое давление папы побудило Фридриха массово переселить всех своих мусульманских подданных вглубь Италии. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} В 1224 году Фридрих II изгнал всех мусульман с острова, переселив многих в Лучеру ( Лугера , как ее называли по-арабски) в течение следующих двух десятилетий. В этой контролируемой среде они не могли бросить вызов королевской власти и приносили пользу короне в виде налогов и военной службы. Их число в конечном итоге достигло от 15 000 до 20 000, в результате чего Луцеру стали называть Lucaera Saracenorum, поскольку она представляла собой последний оплот исламского присутствия в Италии. В мирное время мусульмане в Лучере были преимущественно фермерами. Они выращивали твердую пшеницу, ячмень , бобовые , виноград и другие фрукты. Мусульмане также разводили пчел для получения меда . ^{[ 15 ]} Мусульманское поселение Лучера было разрушено Карлом II Неаполитанским при поддержке папства. Мусульмане были либо убиты, либо насильно обращены в другую веру, порабощены или сосланы. Их заброшенные мечети сносили, а на их месте обычно строили церкви. Собор Лучера был построен на месте разрушенной мечети. Мечеть к тому времени была последней действующей в средневековой Италии . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Некоторые были сосланы, а многие нашли убежище в Албании за Адриатическим морем . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} К 14 веку ислам больше не был основным присутствием на острове.

Аглабиды одновременно завоевали остров Мальту во время вторжения на Сицилию. ^{[ 23 ]} По словам Аль-Химьяри, в результате завоевания остров превратился в необитаемые руины. Позже это место было преобразовано мусульманами в поселение. ^{[ 24 ]} Норманны завоевали его одновременно с Сицилией. ^{[ 25 ]} Однако норманны не вмешивались в дела мусульман острова и предоставили им статус данника. ^{[ 26 ]} Однако их завоевание привело к христианизации и латинизации острова. ^{[ 27 ]} Ежегодный штраф для христианской общины за убийство мусульманина также был отменен в XII веке, что означает деградацию защиты, предоставляемой мусульманам. ^{[ 28 ]} Большинство мальтийских мусульман были депортированы к 1271 году. ^{[ 29 ]} К концу 15 века все мальтийские мусульмане обратились в христианство, и им пришлось искать способы скрыть свою прежнюю идентичность путем латинизации или принятия новых фамилий. ^{[ 30 ]}

Монгольские нашествия

Чингисхан и последующие юаньские императоры Китая наложили ограничительные указы, которые запрещали исламские практики, такие как халяльная разделка мяса, и заставляли мусульман следовать монгольским методам разделки животных. ^{[ нужна ссылка ]} В результате этих указов мусульмане были вынуждены тайно резать овец. ^{[ 31 ]} Чингисхан называл мусульман «рабами», а также приказал им следовать монгольскому методу питания, а не халяльному. ^{[ нужна ссылка ]} Обрезание также было запрещено. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} К концу их правления коррупция монгольского двора и преследования мусульман стали настолько серьезными, что мусульманские генералы присоединились к ханьским китайцам в восстании против монголов. Основатель династии Мин Чжу Юаньчжан нанял мусульманских генералов, таких как Лань Юй , которые восстали против монголов и победили их в бою. Некоторые мусульманские общины назывались «камсия», что на китайском языке хоккиен означает «спасибо»; Многие мусульмане хуэй утверждают, что их общины были названы «камсия», потому что ханьские китайцы ценили важную роль, которую они сыграли в помощи им в свержении монголов. ^{[ 34 ]} Мусульмане класса Сему также восстали против династии Юань во время восстания Испа, но восстание было подавлено, а мусульмане были убиты командующим сторонниками Юаня Чэнь Юдином.

После жестокого монгольского вторжения в Среднюю Азию под предводительством Чингисхана и разграбления Багдада , произошедшего в 1258 году, власть Монгольской империи распространилась на большинство мусульманских земель в Азии . Халифат Аббасидов был разрушен, а исламская цивилизация понесла большие разрушения, особенно в Месопотамии , а тенгризм и буддизм заменили ее в качестве официальных религий империи. ^{[ 35 ]} Однако монголы нападали на людей ради товаров и богатств, а не из-за их религии. Позже многие монгольские ханы и правители, такие как Олджейту , Ильханиды и Золотая Орда , стали мусульманами вместе со своими подданными. Монголы не предпринимали реальных усилий по замене ислама какой-либо другой религией, у них просто было желание ограбить добро у всех, кто не подчинялся их власти, что было характерно для монгольской войны. ^{[ нужна ссылка ]} Во времена династии Юань , основанной монголами в Китае, мусульманские ученые пользовались большим уважением, а мусульманские верования также уважались . По поводу нападений монголов мусульманский историк ибн аль-Асир посетовал:

Я воздержался от подробного описания этих событий из-за их масштабности и отвратительности. Даже сейчас я неохотно подхожу к этой задаче, ибо кому покажется легким делом петь песню смерти ислама и мусульман или легко рассказывать эту историю? О, если бы моя мать не родила меня! ^{[ 36 ]}

Подробные злодеяния включают в себя: ^{[ нужна ссылка ]}

Была уничтожена Большая библиотека Багдада , содержавшая бесчисленные ценные исторические документы и книги по самым разным темам – от медицины до астрономии . Выжившие рассказали, что воды Тигра почернели от чернил от огромного количества книг, брошенных в реку.
Горожане попытались бежать, но были перехвачены монгольскими солдатами и жестоко их убили. Мартин Сикер пишет, что могло погибнуть около 90 000 человек (Sicker 2000, стр. 111). Другие оценки гораздо выше. Вассаф утверждает, что число жертв составило несколько сотен тысяч человек. Ян Фрейзер из The New Yorker утверждает, что число погибших варьируется от 200 000 до одного миллиона. ^{[ 37 ]}
Монголы разграбили и разрушили мечети, дворцы, библиотеки и больницы. Величественные здания, на строительство которых ушли поколения, были сожжены дотла.
Халиф был схвачен и вынужден смотреть, как убивают его граждан и разграбляют его казну. По большинству источников, халиф был убит растоптанными ногами. Монголы завернули халифа в ковер и проехали по нему на лошадях, так как верили, что земля будет оскорблена, если на ней когда-нибудь коснется царская кровь. Все его сыновья, кроме одного, были убиты, а единственного выжившего сына отправили в Монголию.
Хулагу пришлось перенести свой лагерь против города из-за зловония разложения, исходившего от его руин.

Благодаря вмешательству жены -несторианки-христианки Хулагу , Докуз-хатун , христианские жители города были пощажены. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Хулагу предложил царский дворец несторианскому католикосу Мар Макихе , а также он приказал построить для него собор. ^{[ 40 ]} В конечном итоге седьмой правитель Ильханства Махмуд Газан перешёл из буддизма в ислам, положив тем самым начало постепенному упадку тенгризма и буддизма в регионе и замене его возрождением ислама. Позже три из четырех основных монгольских ханств приняли ислам. ^{[ 41 ]}

Брак между мусульманами и евреями по отцовской линии был запрещен династией Юань, которая также вынуждала мусульман подчиняться монгольским обычаям, таким как брак на левирате. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Пиренейский полуостров

Арабы, во многом опиравшиеся на берберов, завоевали Пиренейский полуостров, начиная с 711 года , подчинив себе все Вестготское королевство к 725 году. Победоносные Омейяды получили условную капитуляцию, вероятно, в большинстве городов, чтобы они могли прийти к компромиссу с коренным населением. Так было не всегда. Например, Мерида, Кордова, Толедо или Нарбонна были завоеваны штурмом или после их осады. Договоренность, достигнутая с местными жителями, была основана на уважении законов и традиций, используемых в каждом месте, так что готы (правовая концепция, а не этническая, т.е. общины, управляемые Forum Iudicum ) продолжали управляться на новых условиях свои собственные суды и законы. ^{[ 52 ]} Готическая церковь осталась на месте и сотрудничала с новыми мастерами. Аль-Андалус , или Пиренейский полуостров, которым правили мусульмане, был завоеван северными христианскими королевствами в 1492 году в результате их расширения, особенно после окончательного краха Кордовского халифата в 1031 году.

Начало крестовых походов (начиная с резни Барбастро ) и аналогичные укрепившиеся позиции в отношении североафриканских Альморавидов , захвативших Аль-Андалус в 1086 году, усугубили трудности сосуществования между общинами, включая мусульман на территории, управляемой христианами, или Христиане мосарабского обряда (совершенно отличающиеся от христиан северных королевств) и другие группы меньшинств. Альмохады, фанатичная североафриканская секта, которая позже оккупировала Аль-Андалус, были единственными иберийскими мусульманскими правителями, требовавшими обращения, изгнания или смерти от христиан и евреев. ^{[ 53 ]}

Во время экспансии на юг северных христианских королевств, в зависимости от местных капитуляций, местным мусульманам разрешалось оставаться ( мудехарам ) с крайними ограничениями, а некоторые были насильно обращены в христианскую веру. После завоевания Гранады все испанские мусульмане оказались под властью христиан. Новоприобретенное население говорило на арабском или мосарабском языке , и кампании по их обращению не увенчались успехом. Постепенно вводилось законодательство об отмене ислама, кульминацией которого стало то, что испанская инквизиция заставила мусульман обратиться в католицизм . Они были известны как мориски и считались новыми христианами . 25 мая 1566 года были приняты дополнительные законы, в которых говорилось, что они «должны отказаться от использования арабского языка, сменить свои костюмы, что их двери должны оставаться открытыми каждую пятницу и другие праздничные дни и что их бани, общественные и частные, быть снесенным». ^{[ 54 ]} Причина, по которой двери должны были оставаться открытыми, чтобы определить, соблюдают ли они тайно какие-либо исламские праздники. ^{[ 55 ]} Король Испании Филипп II приказал разрушить все общественные бани на том основании, что они являются реликвиями неверности и печально известны тем, что ими пользуются мусульмане, выполняющие свои обряды очищения. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Владение книгами или документами на арабском языке было почти конкретным доказательством неповиновения, влекущим за собой суровые репрессии и наказания. ^{[ 58 ]} 1 января 1568 года христианским священникам было приказано взять всех детей Мориско в возрасте от трех до пятнадцати лет и поместить их в школы, где они были вынуждены изучать кастильское и христианское учение. ^{[ 59 ]} Все эти законы и меры требовали применения силы, причем гораздо раньше.

Между 1609 и 1614 годами мориско были изгнаны из Испании. ^{[ 60 ]} Они должны были уйти «под страхом смерти и конфискации, без суда и приговора… не взяв с собой денег, слитков, драгоценностей или векселей… только то, что они могли унести». ^{[ 61 ]}

Речь Посполитая

Липкинские татары , также известные как польские татары или литовские татары, были общиной татар-мусульман, которые мигрировали в Великое княжество Литовское и стали полонизированными .

Контрреформация католической церкви привела к в Речи Посполитой гонениям на мусульман, евреев и православных христиан . Преследования мусульман включали запрет на ремонт старых мечетей и воспрепятствование строительству новых, запрет крепостного права христиан под властью мусульман, запрет на брак христианских женщин с мусульманами, введение ограничений на владение собственностью среди татар и польско-османские войны , подпитываемые в дискриминационную атмосферу против них и привела к антиисламским публикациям и нападкам. ^{[ 62 ]}

Сикхская Хальса и сикхская империя

Миср Диван Чанд стал первым индуистским губернатором Кашмира при Сингхе и принял десятки антимусульманских законов. Он повысил уровень налогов для мусульманских подданных, разрушил Джамиа Масджид в Сринагаре и запретил забой коров. Наказанием за убийство коровы без всякого исключения была смертная казнь. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Шах Шуджа Дуррани , внук Ахмад Шаха Дуррани , хотел провести аналогичную политику против забоя коров в Эмирате Афганистан и с помощью Сингха и Ост-Индской компании вернул себе афганский трон и ввел запрет на забой коров в Кабуле. ^{[ 66 ]}

Сайид Ахмед Барелви объявил войну махарадже Ранджиту Сингху и завербовал множество мусульман из медресе. Однако Юсуфзаю и Мухаммадзаю Хаванинам не нравились его эгалитарные идеалы, и они предали Сайида Ахмеда Шахида и его армию в битве при Балакоте и поддержали сикхскую армию в битве при Балакоте в 1831 году, а голова Барелви была отрублена сикхским генералом Хари Сингхом Налвой. . ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

Мусульмане по-прежнему почитали Сайида Ахмеда, однако он потерпел поражение и был убит в битве сикхской армией, которой командовали Хари Сингх Налва и Гулаб Сингх . ^{[ 69 ]} Раджа Аггар Хан из Раджури потерпел поражение, унижался командующим сикхской армией Гулабом Сингхом и был доставлен в Лахор, где он был обезглавлен Гулабом Сингхом из Джамму. Раджа Султан Хан из Бхимбера также постигла та же участь, когда он был побежден и захвачен правителем догры Гулабом Сингхом и доставлен в Джамму , где был заключен в тюрьму. Раджа Султан Хан позже умер в тюрьме. ^{[ 70 ]}

Голландская Ост-Индская компания

Голландская Ост-Индская компания и японские самураи, которых они наняли в качестве наемников, совершили геноцид против мусульман-банданцев на островах Банда, расквартировываясь в их мечетях, унижая своих женщин и обезглавливая своих оранг-кая при завоевании островов Банда . ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

Современная эпоха

Малая Азия

Армянские и греческие армии напали на многих мусульман (как турецких , так и курдских ), которые были убиты русскими и армянами в восточных провинциях Османской империи (включая Байбурт, Битлис, Эрзинджан, Эрзурум, Карс и Муш). ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ ненадежный источник ]}

14 мая 1919 года греческая армия высадилась в Измире ( Смирне ), что положило начало греко-турецкой войне (1919–1922) . Во время войны греческая сторона совершила ряд злодеяний в западных провинциях (таких как Измир, Маниса и Ушак). ^{[ 78 ]} местное мусульманское население подвергалось резне, грабежам и изнасилованиям. ^{[ 79 ]} Йоханнес Колмодин был шведским востоковедом из Измира. В своих письмах он писал, что греческая армия сожгла 250 турецких деревень. Многие турецкие мусульмане были убиты, сожжены заживо, изнасилованы , подвергнуты пыткам, изувечены, казнены Королевством Греция и его государством-преемником, Республикой Греция . ^{[ 80 ]}

Турция

Турецкая Республика была основана на строгой интерпретации секуляризма героем войны, ставшим государственным деятелем, Мустафой Кемалем Ататюрком . В раннюю республиканскую эпоху революционное кемалистское правительство стремилось активно деисламизировать общество и превратить Турцию в полностью прозападную страну. Кемалисты воспринимали религию, в частности ислам, как силу отсталости. Таким образом, они подавляли многие внешние проявления ислама, будь то ортодоксальные или неортодоксальные его проявления. Они хотели, чтобы религия ограничивалась исключительно «совестью отдельных людей». ^{[ 81 ]} Пятый премьер-министр Турции Шюкрю Сараджоглу якобы хотел полностью отменить религию посредством правительственных ограничений. ^{[ 82 ]} Правительство распустило все шариатские суды (в том числе те, которые касались личного гражданского права) и традиционные медресе. Преподавание арабского языка и арабский азан также были запрещены. ^{[ 81 ]} Феска (османский исламский головной убор) также была запрещена, вместо нее были обязательными европейские головные уборы. С теми, кто выступал против этого мандата, поступали жестко. ^{[ 83 ]} Однако военный режим Кенана Эврена смягчил свою позицию в отношении ислама, рассматривая его как альтернативу коммунизму. ^{[ 84 ]} Турецкие генералы также продвигали турецко-суннитский ислам в целях противодействия исламизму во время иранской революции. ^{[ 85 ]}

Азербайджан

Во время первой карабахской войны в 1990-х годах тысячи азербайджанских мусульман были убиты, а их города опустошены армянскими войсками. Сотни мирных жителей подверглись резне, например, в поселках Ходжалы и Карадаглы.

Болгария

Полмиллиона мусульман сумели добраться до земель, контролируемых Османской империей, и, как сообщается, 672 215 из них остались там после войны. Примерно четверть миллиона из них погибли в результате массовых убийств, холода, болезней и других суровых условий. ^{[ 86 ]} По данным Обаре, французского консула в Русе в 1876 году, в Дунайском вилайете , который также включал Северную Добруджу в современной Румынии, а также значительную часть территории сегодняшней южной Сербии, проживало 1 120 000 мусульман и 1 233 500 немусульман, из которых 1 150 000 были болгарами. Между 1876 и 1878 годами в результате массовых убийств, эпидемий, голода и войны исчезла большая часть турецкого населения. ^{[ 87 ]} В 1950-1951 годах Болгарию покинуло около 155 тысяч человек из-за исламофобии и антитурецких настроений.

Камбоджа

Мусульмане чамы пережили серьезные чистки, в ходе которых до половины всего населения их общины было истреблено авторитарными коммунистами в Камбодже в 1970-х годах в рамках камбоджийского геноцида . ^{[ 88 ]} Около полумиллиона мусульман были убиты. По данным чамских источников, режимом кхмеров красных было разрушено 132 мечети . Только 20 из 113 наиболее выдающихся священнослужителей Чамов в Камбодже пережили правление красных кхмеров. ^{[ 89 ]}

Китай

Дунганское восстание вспыхнуло из-за распрей между мусульманскими суфийскими сектами, Хафией и Джахарией, а также Гедиму . Когда восстание провалилось, последовала массовая иммиграция дунган в царскую Россию , Казахстан и Кыргызстан . Перед войной население провинции Шэньси насчитывало около 13 миллионов жителей, из которых не менее 1 750 000 были дунганами (хуэй). После войны население упало до 7 миллионов; по крайней мере 150 000 бежали. Но некогда процветающие китайские мусульманские общины упали на 93% в результате восстания в провинции Шэньси. Между 1648 и 1878 годами около двенадцати миллионов китайцев хуэй и хань были убиты в ходе десяти безуспешных восстаний. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}

Ушское восстание в 1765 году уйгурских мусульман против маньчжуров династии Цин произошло после того, как уйгурские женщины были подвергнуты групповому изнасилованию слугами и сыном маньчжурского чиновника Су-чэна. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} Говорили, что мусульмане Уш давно хотели спать на шкурах [Сучэна и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сученгом и его сыном. ^{[ 95 ]} Маньчжурский император приказал уничтожить уйгурский повстанческий город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин. ^{[ 96 ]} Маньчжурские солдаты и маньчжурские чиновники, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев уйгурских мусульман к маньчжурскому правлению. Вторжению Джахангира Ходжи предшествовал другой маньчжурский чиновник, Биньцзин, который изнасиловал мусульманскую дочь коканского аксакала с 1818 по 1820 год. Цин стремился скрыть изнасилование уйгурских женщин маньчжурами, чтобы предотвратить распространение гнева против их правления среди маньчжуров. Уйгуры. ^{[ 97 ]}

Маньчжурский чиновник Шусинъа начал антимусульманскую резню, которая привела к восстанию Пантай . Шусинг'а развил глубокую ненависть к мусульманам после инцидента, когда его раздела догола и чуть не линчевала толпа мусульман. Он приказал медленно зарезать до смерти нескольких мусульманских повстанцев хуэй. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

Восстания были жестко подавлены правительством Маньчжурии, что можно приравнять к геноциду. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} Около миллиона человек в Пантайском восстании были убиты. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} и несколько миллионов в дунганском восстании ^{[ 105 ]} Как политику « отмывания мусульман» (洗回 (xi Hui)) долгое время отстаивали официальные лица маньчжурского правительства . ^{[ 106 ]} Многие мусульманские генералы, такие как Ма Чжанао , Ма Анлян , Ма Цяньлин , Дун Фусян , Ма Хайян и Ма Джулунг, помогли династии Цин победить мятежных мусульман и были вознаграждены, а их последователи были избавлены от геноцида. Ханьский китайский генерал Цин Цзо Цзунтан даже переселил ханьцев из пригорода Хэчжоу, когда тамошние мусульмане сдались в качестве награды, так что Хэчжоу (ныне Линься-Хуэйская автономная префектура ) до сих пор является преимущественно мусульманским городом и является самым важным городом для хуэйских мусульман в Китае. Китай. Мусульманам была предоставлена амнистия и разрешено жить до тех пор, пока они оставались за пределами города. ^{[ 107 ]} Некоторые из воевавших мусульман, например генерал Донг, делали это не потому, что были мусульманами, а, как и многие другие генералы, собирали банды последователей и сражались по своему желанию. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

Цзо Цзунтан обычно убивал повстанцев Нового Учения Джахрия, даже если они сдавались, но щадил повстанцев Старого Учения Хафию и суннитов Гедиму. Ма Хуалун принадлежал к школе мысли Нового Учения, и Цзо казнил его, в то время как генералы Хуэй, принадлежащие к клике Старого Учения, такие как Ма Цяньлин, Ма Чжаньао и Ма Аньлян, были амнистированы и даже повышены в должности в армии Цин. Более того, армия ханьских китайских повстанцев во главе с Дун Фусяном сдалась и присоединилась к Цзо Цзунтану. ^{[ 110 ]} Генерал Цзо принял капитуляцию людей хуэй, принадлежащих к школе старого учения, при условии, что они сдадут большое количество военной техники и припасов, а также согласятся на переселение. Он отказался принять капитуляцию мусульман Нового Учения, которые все еще верили в его догмы, поскольку Цин классифицировал их как опасный неортодоксальный культ, аналогичный буддистам Белого Лотоса . ^{[ 111 ]}

Власти Цин постановили, что повстанцы Хуэй, принимавшие участие в жестоких нападениях, были просто еретиками, а не представителями всего населения Хуэй, точно так же, как еретический Белый Лотос не представлял всех буддистов. ^{[ 112 ]} Власти Цин постановили, что существуют две разные мусульманские секты: «старая» религия и «новая» религия. Новые были еретиками и отклонялись от ислама так же, как Белый Лотос отклонялся от буддизма и даосизма, и заявили о своем намерении проинформировать общину Хуэй о том, что она осознает, что первоначальная исламская религия была одной объединенной сектой до появления новых ". еретиков», заявив, что они будут разделять мусульманских повстанцев, к какой секте они принадлежат. ^{[ 113 ]} Цзо также заявил, что он примет капитуляцию мусульман Нового учения, которые признали, что они были обмануты, радикализированы и введены в заблуждение его доктринами. Цзо исключил халифов и мулл из капитуляции. ^{[ 114 ]}

Во время Культурной революции мечети и другие религиозные здания часто были испорчены, разрушены или закрыты, а копии Корана были уничтожены, а кладбища были уничтожены красногвардейцами . ^{[ 115 ]} В течение этого времени правительство также постоянно обвиняло мусульман и другие религиозные группы в «суевериях» и пропаганде « антисоциалистических тенденций». ^{[ 116 ]} Правительство начало смягчать свою политику по отношению к мусульманам в 1978 году и поддержало богослужения и ритуалы. Сегодня ислам переживает скромное возрождение. ^{[ 117 ]} многие мечети в Китае. Произошел всплеск исламского самовыражения, и были организованы многие общенациональные исламские ассоциации для координации межэтнической деятельности среди мусульман. ^{[ 118 ]}

Однако на уйгурскую исламскую практику были наложены ограничения, поскольку с 2001 года китайское правительство пыталось связать исламские убеждения с террористической деятельностью. и длинные бороды. Инцидент в Кульдже , так и беспорядки в Урумчи в июле 2009 года были вызваны жестоким обращением с уйгурскими мусульманами в китайском обществе и привели к еще более жестоким репрессиям со стороны правительства. В то время как мусульмане хуэй считаются относительно послушными, уйгуры стереотипно воспринимаются как исламисты и наказываются за преступления более строго, чем хуэй. В 1989 году правительство Китая запретило книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи») и поместило ее авторов под арест после того, как уйгуры и мусульмане хуэй протестовали против ее публикации в Ланьчжоу и Пекине, поскольку она оскорбляла ислам. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Мусульмане хуэй, которые вандализировали собственность во время протестов против публикации книги, не были наказаны, но протестующие уйгуры были заключены в тюрьму. ^{[ 129 ]}

Фашистская Италия

Ливийский геноцид представлял собой систематическое уничтожение коренного ливийского арабского народа и культуры в итальянской Ливии итальянскими колониальными властями с 1911 по 1943 год, используя более широкое определение геноцида , когда, по оценкам, 250 000–750 000 ливийцев погибли в результате колониальных действий. причины. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} Наиболее жестокие и частые эпизоды итальянских зверств против местного населения произошли во время конфликта между Италией и местными повстанцами Ордена Сенусси , который длился с 1923 по 1932 год, когда главный лидер сенусси Омар Мухтар был схвачен и казнен. Италия совершила крупные военные преступления во время конфликта; включая использование химического оружия , эпизоды отказа брать военнопленных и вместо этого казнить сдавшихся комбатантов, а также массовые казни мирных жителей. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} За этот период около 83 000–125 000 ливийцев были убиты или умерли в итальянских концентрационных лагерях. ^{[ 135 ]}^{[ 130 ]}

Французский Алжир

Некоторые правительства и ученые назвали завоевание Алжира французами геноцидом. Бен Кирнан , австралийский эксперт по камбоджийскому геноциду , написал в книге « Кровь и почва: Всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура» о французском завоевании Алжира: ^{[ 136 ]}

К 1875 году французское завоевание было завершено. С 1830 года в войне погибло около 825 000 коренных алжирцев. Длинная тень геноцидной ненависти сохранялась, что спровоцировало французского писателя в 1882 году протестовать против того, что в Алжире «мы слышим, как это повторяется каждый день, что мы должны изгнать местного жителя и, если необходимо, уничтожить его. " Как писал пять лет спустя французский статистический журнал, «система истребления должна уступить место политике проникновения».

Французский Алжир стал прототипом модели французского колониального правления, которую назвали «квазиапартеидом » . ^{[ 137 ]} Наполеон III руководил указом 1865 года, который позволял арабам и берберам Алжира просить французское гражданство – но только в том случае, если они «откажутся от своей мусульманской религии и культуры»: ^{[ 138 ]} к 1913 году только 1557 мусульман получили французское гражданство. ^{[ 139 ]} Несмотря на периодические попытки частичной реформы, ситуация Кодекса коренных народов сохранялась до Французской Четвертой республики , которая началась в 1946 году, но, хотя алжирским мусульманам были предоставлены права гражданства, система дискриминации сохранялась более неформальными способами. ^{[ 140 ]} Эта «внутренняя система апартеида» встретила значительное сопротивление со стороны затронутых ею мусульман и считается одной из причин восстания 1954 года . ^{[ 141 ]}

В ответ на признание Францией геноцида армян Турция обвинила Францию в совершении геноцида против 15% населения Алжира. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}

Императорская Япония

Императорские японские войска убивали, насиловали и пытали мусульман-рохинджа во время резни в 1942 году и изгнали сотни тысяч рохинджа в Бенгалию в Британской Индии. Японцы совершили бесчисленные акты изнасилований, убийств и пыток против тысяч рохинджа. ^{[ 144 ]} Считается, что за этот период около 220 000 рохинджа пересекли границу с Бенгалией , которая тогда была частью Британской Индии, спасаясь от насилия. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]} Потерпев поражение, 40 000 рохинджа в конце концов бежали в Читтагонг после неоднократных массовых убийств, совершаемых бирманскими и японскими войсками. ^{[ 147 ]}

Японские войска также совершали массовые убийства, пытки и зверства в отношении мусульман моро на Минданао и Сулу . Бывший медик Императорского флота Японии Акира Макино признался, что проводил вскрытие гражданских лиц моро, пока они были еще живы. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Панглонг , китайский мусульманский город в Британской Бирме , был полностью разрушен японскими захватчиками во время японского вторжения в Бирму . ^{[ 152 ]} Мусульманин Хуэй Ма Гуангуй стал лидером отряда самообороны Хуэй Панлун, созданного Су, который был послан гоминьдановским правительством Китайской Республики для борьбы с японским вторжением в Панлун в 1942 году. Японцы уничтожили Панлун, сожгли его и изгнание более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли хуэйских беженцев из Панлуна, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Йе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Панлана, включая нападение японцев. ^{[ 153 ]} Отчет о нападении японцев на хуэй в Панлуне был написан и опубликован в 1998 году хуэй из Панлуна под названием «Буклет Панлун». ^{[ 154 ]} Нападение японцев на Бирму заставило семью Хуэй Му искать убежища в Панглонге, но они были снова изгнаны в Юньнань из Панглона, когда японцы напали на Панглонг. ^{[ 155 ]}

Хуэйский мусульманский округ Дачан подвергся резне со стороны японцев. ^{[ 158 ]}

Во время Второй китайско-японской войны японцы следовали так называемой «политике убийств» и разрушили множество мечетей. По словам Ван Лея, «статистика показала, что к апрелю 1941 года японцы разрушили 220 мечетей и убили бесчисленное количество людей хуэй». После Нанкинского изнасилования мечети в Нанкине оказались заполнены трупами. Они также проводили политику экономического угнетения, которая включала разрушение мечетей и общин хуэй, а также сделала многих хуэй безработными и бездомными. Другая политика заключалась в намеренном унижении. Это включало в себя то, что солдаты пачкали мечети свиным жиром, заставляли Хуэя резать свиней, чтобы кормить солдат, а также заставляли девочек учиться на гейш и певиц, но на самом деле заставляли их служить сексуальными рабынями. Кладбища Хуэй были разрушены по военным причинам. ^{[ 159 ]} Многие Хуэй участвовали в войне против Японии .

Японцы привозили индонезийских яванских девушек на Британское Борнео в качестве женщин для утешения, где их изнасиловали японские офицеры в дорожной школе Ридж, Базельской миссионерской церкви, а также на станции телекоммуникационного центра (бывшей приходской церкви Всех Святых) в Кота-Кинабалу, а также в Баликпапан и Бофорт. Японские солдаты насиловали индонезийских женщин и голландских женщин в Нидерландской Ост-Индии. Они заразились ЗППП. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

Сукарно продавал японцам индонезийских девушек из этнических групп, таких как Минангкабау. ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Индонезия

Резня в школе Валисонго — это резня, устроенная христианскими боевиками 28 мая 2000 года в нескольких преимущественно мусульманских деревнях вокруг города Посо , Центральный Сулавеси , Индонезия, в рамках более широкого межконфессионального конфликта в регионе Посо. Официально общее число погибших в результате терактов составляет 367 человек. ^{[ 168 ]}

Ливан

Резня в Сабре и Шатиле представляла собой убийство от 762 до 3500 мирных жителей, в основном палестинцев и ливанских шиитов , ливанской христианской милицией в районе Сабра и прилегающем лагере беженцев Шатила в Бейруте , Ливан, примерно с 18:00 с 16 сентября по 8 сентября. :00 утра, 18 сентября 1982 года. ^{[ 169 ]}

Сирия

Резня в Хаме ^{[ 170 ]} ( по-арабски : резня в Хаме ) была геноцидом. ^{[ 171 ]} кампания истребления, начатая баасистской Сирией в феврале 1982 года по приказу сирийского диктатора Хафеза аль-Асада с целью подавить восстание « Братьев-мусульман» в сунниты городе Хама, где большинство составляют . Хама находилась в осаде в течение 27 дней сирийскими военными и баасистскими военизированными формированиями, в течение этого периода город был изолирован от внешнего мира. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} Наземными операциями резни руководил Рифаат аль-Асад , брат Хафеза аль-Асада , который командовал сектантскими алавитскими отрядами смерти , такими как оборонные роты . ^{[ 174 ]}^{[ 170 ]}

Перед началом операции Хафез аль-Асад отдал приказ изолировать Хаму от внешнего мира; фактически навязав отключение средств массовой информации , полное отключение коммуникаций, электричества и поставок продовольствия в город на несколько месяцев. Затем началась кампания массовых убийств, которая включала неизбирательные нападения, военные бомбардировки, воздушные атаки и т. д. ^{[ 175 ]} Неизбирательные бомбардировки и массовые расстрелы со стороны военизированных формирований сравняли с землей большую часть города и убили десятки тысяч мирных жителей. ^{[ 176 ]} Патрик Сил в репортаже в The Globe and Mail описал операцию как «двухнедельную оргию убийств, разрушений и грабежей», в результате которой город был разрушен и погибло как минимум 25 000 жителей. ^{[ 177 ]} Однако, по современным оценкам, общее число погибших составило не менее 40 000 мирных жителей. ^{[ 173 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]} Резня является «самым смертоносным актом» насилия, совершенного любым арабским режимом над собственным населением в современной арабской истории . ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}

Теракт охарактеризовали как « геноцидную резню ». ^{[ 182 ]} что было мотивировано антисуннитским которой доминируют алавиты сектантством элиты арабской социалистической партии Баас, в . ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 170 ]} Воинствующая секуляристская идеология необаасизма , которая выступала за ликвидацию религии и установление социализма в обществе, также сыграла свою роль в жестокости резни. ^{[ 186 ]} Память о резне остается важным аспектом сирийской культуры и по сей день вызывает сильные эмоции среди сирийцев. ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]} Женщины, дети и все жители Хамы, независимо от их политических взглядов, подвергались без разбору нападениям военных. Даже члены партии Баас и их семьи стали жертвами убийств и массовых расстрелов военизированных формирований Рифаата аль-Асада. ^{[ 188 ]} На международном уровне резня в Хаме стала символом жестоких репрессий режима Асада и игнорирования жизни мирного населения. ^{[ 189 ]}^{[ 190 ]}

Мьянма

В Мьянме большинство буддийское . Мусульманское меньшинство в Мьянме в основном состоит из народа рохинджа и потомков мусульманских иммигрантов из Индии (включая современные страны Бангладеш ) и Китая (предки китайских мусульман в Мьянме происходили из провинции Юньнань ), а также потомков более ранних арабских и персидских поселенцев. Индийские мусульмане были привезены в Бирму британцами, чтобы помочь им в канцелярской работе и бизнесе. После обретения независимости многие мусульмане сохранили свои прежние позиции и добились выдающихся позиций в бизнесе и политике.

Сначала буддийские гонения на мусульман возникли по религиозным мотивам, и произошло это во время правления короля Байиннаунга , 1550–1589 гг. н.э. Он также запретил Курбан-байрам , религиозное жертвоприношение скота, считая убийство животных во имя религии жестоким обычаем. Халяльная еда была также запрещена королем Алаунгпайей в 18 веке. ^{[ нужна ссылка ]}

Когда генерал Не Вин в 1962 году на волне национализма к власти пришел , положение мусульман изменилось к худшему. Мусульмане были изгнаны из армии и быстро маргинализированы. ^{[ 191 ]} Многие мусульмане-рохинджа бежали из Бирмы в качестве беженцев и наводнили соседний Бангладеш, в том числе 200 000 человек, бежавших из Бирмы в 1978 году в результате операции «Король Дракон» в Аракане. ^{[ 192 ]} и 250 000 в 1991 году. ^{[ 193 ]}

Широко разрекламированным бирманским конфликтом стали беспорядки в штате Ракхайн в 2012 году — серия столкновений, в которых в основном участвовали этнические буддисты Ракхайн и мусульмане-рохинджа в северном штате Ракхайн . По оценкам, в результате беспорядков было перемещено около 90 000 человек. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}

Мьянмы Демократического лидера Аун Сан Су Чжи обвинили в неспособности защитить мьянманских мусульман-рохинджа во время преследований в 2016–2017 годах . ^{[ 196 ]} Государственные эксперты по преступности из Лондонского университета королевы Марии предупредили, что Су Чжи «узаконивает геноцид» в Мьянме. ^{[ 197 ]}

Некоторые буддийские лидеры в Мьянме, такие как Ашин Вирату, пропагандируют насилие против мусульман.

Нацистская Германия

нацистской идеологии считали Расовые теории этнические группы , связанные с исламом, « низшими в расовом отношении », особенно арабов . ^{[ 198 ]}

Во время вторжения во Францию тысячи мусульман, как арабов, так и выходцев из стран Африки к югу от Сахары , служивших во французских колониальных частях, были захвачены немцами. Резня этих людей была широко распространена, самая известная из этих массовых убийств была совершена против марокканцев войсками Ваффен-СС во время боев, произошедших вокруг Камбре. Марокканцы были массово убиты после того, как были изгнаны с окраин города и сдались. ^{[ 199 ]} В Эркенвиллерсе была совершена еще одна крупная резня против захваченных мусульманских сенегальских войск войсками Вермахта и Ваффен-СС. ^{[ 200 ]}

Во время операции «Барбаросса» участвовали айнзацгруппы в массовых казнях более 140 000 советских военнопленных. ^{[ 201 ]} многие из них были убиты, потому что имели «азиатские черты». ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]} Гражданских мужчин-мусульман часто принимали за евреев и убивали из-за того, что им ранее делали обрезание. ^{[ 204 ]} В 1942 году в Амерсфорте в Нидерландах 101 советский узбекский солдат-мусульман был убит нацистскими немцами после того, как их загнали в концентрационный лагерь и показали местному голландскому населению как доказательство того, что Советы были созданы из «унтерменов». ^{[ 205 ]} Различные мусульманские этнические группы подвергались истреблению, например, туркмены . ^{[ 206 ]}

Филиппины

Филиппины — преимущественно христианское общество со сложной историей отношений между исламом и христианством. Несмотря на исторические свидетельства распространения исламизации на островах в 13–16 веках, архипелаг перешел под власть Испании в 16 веке . Испанцы обращали в свою веру многих местных жителей и называли тех, кто остался мусульманами , моро — уничижительный термин, напоминающий мавров , исламский народ Северной Африки , который оккупировал части Испании в течение нескольких столетий. Сегодня этот термин моро используется для обозначения коренных мусульманских племен и этнических групп страны. Когда испанцы пришли на Филиппинские острова, большинство коренных жителей Лусона и Висайских островов были язычниками с мусульманскими меньшинствами, и хотя испанцы обращали в свою веру многих местных жителей, многие мусульмане на Лусоне и Висайских островах не были освобождены испанцами от испанской инквизиции , согласно которой мусульмане станьте католиками или умрите за свою веру. Те, кто остался мусульманами, — это лишь уроженцы Минданао и Сулу , который испанцам не удалось подчинить или который контролировали лишь ненадолго и частично.

Испано -моро войны между испанскими колониальными властями и коренными султанатами народов моро ( Султанат Сулу , конфедерация султанатов в Ланао и Султанат Магинданао ) еще больше обострили напряженность между христианскими и мусульманскими группами страны. Моро участвовали в восстании моро против американцев, во время которого американцы убивали женщин и детей моро в бойне в кратере Моро , против японцев во время Второй мировой войны и ведут повстанческое движение против Филиппин .

Профилиппинское правительственное ополчение Илага , состоящее из католиков и других христианских поселенцев на земле моро на Минданао, было известно своими зверствами и массовыми убийствами против мирного населения моро. Самое кровавое нападение Илага произошло в июне 1971 года, когда они убили 65 мирных жителей моро в мечети во время резни в Манили . 24 сентября 1974 года во время резни в Малисбонге вооруженные силы Филиппин убили около 1500 гражданских лиц-мусульман моро, молившихся в мечети, а также массово изнасиловали девочек-моро, взятых на борт лодки. ^{[ 207 ]}

Опросы показали, что некоторые филиппинцы-немусульмане придерживаются негативных взглядов, направленных против народа моро. ^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}^{[ 213 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

Россия

Российская Империя

The period from the conquest of Kazan in 1552 to the ascension of Catherine the Great in 1762, was marked by systematic repression of Muslims through policies of exclusion and discrimination as well as the destruction of Muslim culture by elimination of outward manifestations of Islam such as mosques. The first wave of persecution and forced conversions of Muslims to Christianity occurred soon after the Russian conquest of the Kazan and Astrakhan Khanates.^[214]

Another period of intense mosque destruction and anti-Muslim oppression from the Russian authorities occurred during the 18th century. During the reign of Anna of Russia, many Muslims were forced or pressured to convert.^[215] New converts were exempted from paying taxes, were granted certain privileges, and were given better resources for the learning of their new faith. Many continued to secretly practice Islam and were crypto-Muslims.^[215]

The Russians initially demonstrated a willingness in allowing Islam to flourish as Muslim clerics were invited into the various region to preach to the Muslims, particularly the Kazakhs whom the Russians viewed as "savages" and "ignorant" of morals and ethics.^[216]^[217] However, Russian policy shifted toward weakening Islam by introducing pre-Islamic elements of collective consciousness.^[218] Such attempts included methods of eulogizing pre-Islamic historical figures and imposing a sense of inferiority by sending Kazakhs to highly elite Russian military institutions.^[218] In response, Kazakh religious leaders attempted to bring religious fervor by espousing pan-Turkism, though many were persecuted as a result.^[219]

While total expulsion as in other Christian nations such as Spain, Portugal, and Sicily was not feasible to achieve a homogeneous Russian Orthodox population, other policies such as land grants and the promotion of migration by other Russian and non-Muslim populations into Muslim lands displaced many Muslims making them minorities in places such as some parts of the South Ural region to other parts such as the Ottoman Turkey, and almost annihilating the Circassians, Crimean Tatars, and various Muslims of the Caucasus. The Russian army rounded up people, driving Muslims from their villages to ports on the Black Sea, where they awaited ships provided by the neighbouring Ottoman Empire. The explicit Russian goal was to expel the groups in question from their lands.^[220] They were given a choice as to where to be resettled: in the Ottoman Empire or in Russia far from their old lands. Only a small percentage (the numbers are unknown) accepted resettlement within the Russian Empire. The trend of Russification has continued at different paces during the remaining Tsarist period and under the Soviet Union, so that today there are more Tatars living outside the Republic of Tatarstan than inside it.^[221]

Alexander Suvorov announced the capture of Ismail in 1791 to the Tsarina Catherine in a doggerel couplet, after the assault had been pressed from house to house, room to room, and nearly every Muslim man, woman, and child in the city had been killed in three days of uncontrolled massacre, 40,000 Turks dead, a few hundred taken into captivity. For all his bluffness, Suvorov later told an English traveller that when the massacre was over he went back to his tent and wept.^[222]

During the Circassian genocide, German general Grigory Zass in the Russian army sent the severed Circassian heads to his fellow Germans in Berlin who were professors and used them to study anatomy.^[223] The Decembrist Nikolai Ivanovich Lorer [ru] said that Zass cleaned and boiled the flesh off the heads after storing them under his bed in his tent. He also had Circassian heads outside of his tent impaled on lances on a hill. Circassian men's corpses were decapitated by Russian-Cossack women on the battlefield after the battles were over for the heads to be sent to Zass for collection.^[224]^[225]^[226]^[227]^{[excessive citations]} Zass erected Circassian heads on poles outside of his tent and witnesses saw the wind blowing the beards of the heads.^[228] Russian soldiers and Cossacks were paid for sending Circassian heads to General Zass.^[229]^[230]^[231]^[232]^{[excessive citations]} Besides cutting Circassian heads off and collecting them, Zass employed a deliberate strategy of annihilating Circassian en masse, burning entire Circassian villages with the people in it and encouraging violation of Circassian women and children.^[233]^[234] Zass' forces referred to all Circassian elderly, children women, and men as "Bandits, "plunderers", or "thieves" and the Russian empire's forces were commanded by ferociously partholofical officers who commanded political dissidents and criminals.^[235]^[236]^[237]^[238]^[239]^[240]^[241]^[242]^[243]^[244]^[245]^[246]^[247]^[248]^[249]^[250]^{[excessive citations]} Cossacks raped Circassian women and impregnated them with children.^[251] Circassian children were scared of Zass and he was called the devil (Iblis) by the Circassians.

Russians raped Circassian girls during the 1877 Russo-Turkish war from the Circassian refugees who were settled in the Ottoman Balkans.^[252] Circassian girls were sold into Turkish harems by their relatives.^[253]^[254] Circassians also raped and murdered Bulgarians during the 1877 Russo-Turkish war.^[255]^[256]^[257]^[258]^[259]^[260]^[261]^{[excessive citations]} Circassian women in the Balkans were raped by Russian soldiers in the Russo-Turkish war of 1877.^[262]^[263]^[264]^[265]^{[excessive citations]}

Zass worked with another German officer in the Russian army named Georg Andreas von Rosen during the genocide against the Circassians. Zass wrote letters to Rosen proudly admitting he ordered Cossacks to slaughter Circassian civilians.^[266] Russia was ruled by Tsars from the German House of Holstein-Gottorp-Romanov and military officer ranks were filled with Germans from the Baltic German nobility.

Soviet Union

The Soviet Union was hostile to all forms of religion, which was "the opium of the masses" in accordance with Marxist ideology. Relative religious freedom existed for Muslims in the years following the revolution, but in the late 1920s the Soviet government took a strong anti-religious turn. Many mosques were closed or torn down.^[267] During the period of Joseph Stalin's leadership, Crimean Tatar, Chechen, Ingush, Balkar, Karachay, and Meskhetian Turk Muslims were victims of mass deportation. Though it principally targeted ethno-religious minorities, the deportations were officially based on alleged collaborationism^[268] during the Nazi occupation of Crimea.^[269] The deportation began on 17 May 1944 in all Crimean inhabited localities. More than 32,000 NKVD troops participated in this action. 193,865 Crimean Tatars were deported, 151,136 of them to Uzbek SSR, 8,597 to Mari ASSR, 4,286 to Kazakh SSR, the rest 29,846 to the various oblasts of the Russian Soviet Federative Socialist Republic.

From May to November, 10,105 Crimean Tatars died of starvation in Uzbekistan (7% of deported to Uzbek SSR). Nearly 30,000 (20%) died in exile during the year and a half by the NKVD data and nearly 46% by the data of the Crimean Tatar activists. According to Soviet dissident information, many Crimean Tatars were made to work in the large-scale projects conducted by the Soviet Gulag system of slave labour camps.^[270]

South-eastern Europe (Balkans)

As the Ottoman Empire entered a permanent phase of decline in the late 17th century it was engaged in a protracted state of conflict, losing territories both in Europe and the Caucasus. The victors were the Christian States, the old Habsburg and Romanov Empires, and the new nation-states of Greece, Serbia, Romania, and Bulgaria.^[271] Rival European powers encouraged the development of nationalist ideologies among the Ottoman subjects in which the Muslims were portrayed as an ethnic "fifth column" left over from a previous era that could not be integrated into the planned future states. The struggle to rid themselves of Ottomans became an important element of the self-identification of the Balkan Christians.^[272]

According to Mark Levene, the Victorian public in the 1870s paid much more attention to the massacres and expulsions of Christians than to massacres and expulsions of Muslims, even if on a greater scale. He further suggests that such massacres were even favoured by some circles. Mark Levene also argues that the dominant powers, by supporting "nation-statism" at the Congress of Berlin, legitimized "the primary instrument of Balkan nation-building": ethnic cleansing.^[273] Hall points out that atrocities were committed by all sides during the Balkan conflicts. Deliberate terror was designed to instigate population movements out of particular territories. The aim of targeting the civilian population was to carve ethnically homogeneous countries.^[274]

Muslims were forced to leave Principality of Serbia in 1862.^[275] Muslim Albanians, along smaller numbers of urban Turks (some with Albanian heritage), were expelled by the Serb army from most parts of the Sanjak of Niş and fled to the Kosovo Vilayet and Macedonia during and after the Serbian–Ottoman War (1876–78).^[276] An estimated 49–130,000^[277]^[278]^[279]^[280]^[281]^[282]^{[excessive citations]} Albanians were either expelled, fled and/or retreated from the captured areas seeking refuge in Ottoman Kosovo.^[276]^[283] The departure of the Albanian population from these regions was done in a manner that today would be characterized as ethnic cleansing.^[283]

Justin McCarty estimates that between 1821 and 1922 around five and a half million Muslims were driven out of Europe and five million more were killed or died of disease and starvation while fleeing.^[284] Cleansing occurred as a result of the Serbian and Greek independence in the 1820s and 1830s, the Russo-Turkish War 1877–1878, and culminating in the Balkan Wars 1912–1913. Mann describes these acts as "murderous ethnic cleansing on stupendous scale not previously seen in Europe" referring to the 1914 Carnegie Endowment report.^[285]^[286] It is estimated that at the turn of the 20th century there were 4,4 million Muslims living in the Balkan regions under Ottoman control.^[287] More than one million Muslims left the Balkans in the last three decades of the 19th century.^[288] Between 1912 and 1926 nearly 2.9 million Muslims were either killed or forced to emigrate to Turkey.^[287]

Between 10,000^[289] and 30,000^[290]^[291]^[292] Turks were killed in Tripolitsa by Greek rebels in the summer of 1821, including the entire Jewish population of the city. Similar events as these occurred elsewhere during the Greek Revolution resulting in the eradication and expulsion of virtually the entire Turkish population of the Morea. These acts ensured the ethnic homogenization of the area under the rule of the future modern Greek state.^[293] According to claims by Turkish delegations, in 1878 the Muslim inhabitants in Thessaly are estimated to be 150,000 and in 1897 the Muslims numbered 50,000 in Crete. By 1919 there were virtually no Muslims left in Thessaly and only 20,000 in Crete.^[294]

In the Bulgarian insurgency of the April Uprising in 1876 an estimate of 1,000 Muslims were killed.^[295]^[296] During the Russo-Turkish War large numbers of Turks were either killed, perished, or became refugees. There are different estimates about the casualties of the war. Crampton describes an exodus of 130,000–150,000 expelled of which approximately half returned for an intermediary period encouraged by the Congress of Berlin. Hupchick and McCarthy point out that 260,000 perished and 500,000 became refugees.^[297]^[298] The Turkish scholars Karpat and Ipek argue that up to 300,000 were killed and 1–1.5 million were forced to emigrate.^[299]^[300] Members of the European press who covered the war in Bulgaria reported on the Russian atrocities against Muslims. Witness accounts from Schumla and Razgrad describe children, women, and elderly wounded by sabres and lances. They stated that the entire Muslim population of many villages had been massacred.^[301] Recently uncovered photographs in the archive of the German Ministry of Foreign Affairs from the Russo-Turkish War 1877–1878 show the massacre of Muslims by the Russians in the region of Stara Zagora claiming to have affected some 20,000 Muslim civilians.^[302]

Massacres against Turks and Muslims during the Balkan Wars in the hands of Bulgarians, Greeks, and Armenians are described in detail in the 1912 Carnegie Endowment report.^[303] The Bulgarian violence during the Balkan War included burning of villages, transforming mosques into churches, rape of women, and mutilation of bodies. It is estimated that 220,000 Pomaks were forcefully Christianized and forbidden to wear Islamic religious clothing.^[304]

During World War II, the Chetniks, a Yugoslav Royalist and Serbian nationalist movement, committed numerous war crimes primarily directed against the non-Serb population of the Kingdom of Yugoslavia explicitly ordering the ethnic cleansing, mainly 29,000–33,000 Muslims were killed.^[305]^[306]

Tatarstan

The 1921–1922 famine in Tatarstan was a period of mass starvation and drought that took place in the Tatar ASSR as a result of war communism policy,^[307]^[308] in which 500,000^[309] to 2,000,000^[310] peasants died. The event was part of the greater Russian famine of 1921–1922 that affected other parts of the USSR,^[311] in which up 5,000,000 people died in total.^[312]^[313] According to Roman Serbyn, a professor of Russian and East European history, the Tatarstan famine was the first man-made famine in the Soviet Union and systematically targeted ethnic minorities such as Volga Tatars and Volga Germans.^[314] The 1921–1922 famine in Tatarstan has been compared to Holodomor in Ukraine,^[315] and in 2008, the All-Russian Tatar Social Center (VTOTs) asked the United Nations to condemn the 1921–22 Tatarstan famine as genocide of Muslim Tatars.^[316]^[317]

Vietnam

The Vietnamese Emperor Minh Mạng unleashed persecution of Cham Muslims after he conquered the final remnants of Champa in 1832.^[318]^[319] The Vietnamese coercively fed lizard and pig meat to Cham Muslims and cow meat to Cham Hindus against their will to punish them and assimilate them to Vietnamese culture.^[320]

Current situation

Africa

Burkina Faso

On 11 October 2019 a mass shooting occurred in a mosque in northern Burkina Faso which left 16 people dead and two injured.^[321] It happened while the residents were praying inside the Grand Mosque in Salmossi, a village close to the border with Mali. AFP reported that 13 people died on the spot while 3 died later due to the injuries.^[322]

Central African Republic

During the internal armed conflict in the Central African Republic in 2013, anti-balaka militiamen were targeting Bangui's Muslim neighbourhoods^[323] and Muslim ethnic groups such as the Fulas.^[324]

Early 2014 marked a turning point; hardened by war and massacres, the anti-balaka committed multiple atrocities.^[325] In 2014, Amnesty International reported several massacres committed by anti-balaka against Muslim civilians, forcing thousands of Muslims to flee the country.^[326]

On 24 June 2014, anti-balaka gunmen killed 17 Muslim Fula people at a camp in Bambari. Some of the bodies were mutilated and burnt by the assailants.^[327]

On 11 October 2017, 25 Muslim civilians were massacred by anti-balaka militiamen inside a mosque in the town of Kembe.^[328]

Chad

In February 1979, anti-Muslim riots occurred in southern Chad, as a result hundreds or thousands of Muslim civilians died.^[329]

Ethiopia

In April 2022, a group of Christian extremists opened fire at a Muslim funeral, killing more than 20 people. Amidst sectarian tensions, two mosques were burnt down and another two were damaged.^[330]

Mali

On 23 March 2019, several attacks by gunmen killed at least 160 and injured at least 55 Muslim Fulani herdsmen, because of the allegations that the villagers were involved in supporting Islamic terrorism. Two villages, Ogossagou and Welingara, were particularly affected.^[331]^[332]^[333]

Asia

Azerbaijan

In Nardaran, a deadly incident broke out in 2015 between Azerbaijan security forces and religious Shia residents in which two policemen and four suspected Shia Muslim militants were killed.^[334]^[335]^[336]^[337]^[338]^[339]^[340]^[341]^[342]^[343]^{[excessive citations]}

As a result of this incident, the Azerbaijani parliament passed laws prohibiting people with religious education received abroad to implement Islamic rites and ceremonies in Azerbaijan, as well as to preach in mosques and occupy leading positions in the country; as well as prohibiting the display of religious paraphernalia, flags, and slogans, except in places of worship, religious centers, and offices.^[344] Ashura festivities in public have also been banned.^[345] The Azerbaijani government also passed a law to remove the citizenship of Azerbaijani citizens who fight abroad.^[346]

The Azerbaijan authorities cracked down on observant Sunni Muslims.^[347]

China

Hainan Island

Hainan is China's southernmost region inhabited by the Utsul Muslim population of approximately 10,000. In September 2020, the hijab was banned from schools in the region.^[348]

Earlier in 2019, a CCP document titled "Working Document regarding the strengthening of overall governance over Huixin and Huihui Neighbourhood" described a number of measures to be taken on the Utsuls, including increased surveillance of residents in Muslim neighbourhoods, ban on traditional dress in schools and government offices, rebuilding of mosques to a smaller size and without "Arabic tendencies", removal of Arabic script from shopfronts, along with words like "halal" and "Islamic".^[348]

Tibet

When Hui started migrating into Lhasa in the 1990s, rumours circulated among Tibetans in Lhasa about the Hui, such as that they were cannibals or ate children.^[349]^{: 2, 5, 10, 17–20} In February 2003, Tibetans rioted against Hui, destroying Hui-owned shops and restaurants.^[350] Local Tibetan Buddhist religious leaders led a regional boycott movement that encouraged Tibetans to boycott Hui-owned shops, spreading the myth that Hui put the ashes of cremated imams in the cooking water they used to serve Tibetans food, in order to convert Tibetans to Islam.^[349]

In Tibet, the majority of Muslims are Hui people. Hatred between Tibeans and Muslims stems from events during the Muslim warlord Ma Bufang's oppressive rule in Qinghai such as Ngolok rebellions (1917–49) and the Sino-Tibetan War, but in 1949 the Communists put an end to the violence between Tibetans and Muslims, however, new Tibetan-Muslim violence broke out after China engaged in liberalization. Riots broke out between Muslims and Tibetans over incidents such as bones in soups and prices of balloons, and Tibetans accused Muslims of being cannibals who cooked humans in their soup and of contaminating food with urine. Tibetans attacked Muslim restaurants. Fires set by Tibetans which burned the apartments and shops of Muslims resulted in Muslim families being killed and wounded in the 2008 mid-March riots. Due to Tibetan violence against Muslims, the traditional Islamic white caps have not been worn by many Muslims. Scarfs were removed and replaced with hairnets by Muslim women in order to hide. Muslims prayed in secret at home when in August 2008 the Tibetans burned the Mosque. Incidents such as these which make Tibetans look bad on the international stage are covered up by the Tibetan exile community. The repression of Tibetan separatism by the Chinese government is supported by Hui Muslims.^[351] In addition, Chinese-speaking Hui have problems with Tibetan Hui (the Tibetan speaking Kache minority of Muslims).^[352]

On 8 October 2012, a mob of about 200 Tibetan monks beat a dozen Dungans (Hui Muslims) in Luqu County, Gansu province, in retaliation for the Chinese Muslim community's application to build a mosque in the county.^[353]

The main Mosque in Lhasa was burned down by Tibetans and Chinese Hui Muslims were violently assaulted by Tibetan rioters in the 2008 Tibetan unrest.^[354] Tibetan exiles and foreign scholars like ignore and do not talk about sectarian violence between Tibetan Buddhists and Muslims.^[349] The majority of Tibetans viewed the wars against Iraq and Afghanistan after 9/11 positively and it had the effect of galvanizing anti-Muslim attitudes among Tibetans and resulted in an anti-Muslim boycott against Muslim owned businesses.^[349]^: 17 Tibetan Buddhists propagate a false libel that Muslims cremate their Imams and use the ashes to convert Tibetans to Islam by making Tibetans inhale the ashes, even though the Tibetans seem to be aware that Muslims practice burial and not cremation since they frequently clash against proposed Muslim cemeteries in their area.^[349]^: 19

Since the Chinese government supports and backs up the Hui Muslims, the Tibetans deliberately attack the Hui Muslims as a way to demonstrate anti-government sentiment and because they have a background of sectarian violence against each other since Ma Bufang's rule due to their separate religions and ethnicity and Tibetans resent Hui economic domination.^[355]

Xinjiang

The city of Karamay has banned Islamic beards, headwear, and clothing on buses.^[356] China's far-western Xinjiang province have passed a law to prohibit residents from wearing burqas in public.^[357] China has also banned Ramadan fasting for Chinese Communist Party (CCP) members in certain parts of Xinjiang.^[358] Amnesty International has said Uyghurs face widespread discrimination in employment, housing, and educational opportunities, as well as curtailed religious freedom and political marginalization.^{[citation needed]} Uyghurs who choose to practice their faith can only use a state-approved version of the Koran;^[359] men who work in the state sector cannot wear beards and women cannot wear headscarves.^[360] The Chinese state controls the management of all mosques, which many Uyghurs feel stifles religious traditions that have formed a crucial part of their identity for centuries. Children under the age of 18 are not allowed to attend religious services at mosques.^[361] According to Radio Free Asia in April 2017, the CCP banned Islamic names such as "Saddam", "Hajj", and "Medina" for babies born in Xinjiang.^[362] Since 2017, it is alleged that China has destroyed or damaged 16,000 mosques in China's Xinjiang province – 65% of the region's total.^[363]^[364]

According to human rights organizations and western media Uyghurs face discrimination and religious persecution at the hands of the government authorities. In a 2013 news article, The New York Times reported, "Many Uighurs are also convinced that Beijing is seeking to wipe out their language and culture through assimilation and education policies that favor Mandarin over Uighur in schools and government jobs. Civil servants can be fired for joining Friday afternoon prayer services, and Uighur college students say they are often required to eat lunch in school cafeterias during the holy month of Ramadan, when observant Muslims fast."^[365] Chinese authorities have confiscated passports from all residents in largely Muslim region of Xinjiang, populated by Turkic-speaking Uyghurs.^[366]

In August 2018, the United Nations said that credible reports had led it to estimate that up to a million Uighurs and other Muslims were being held in "something that resembles a massive internment camp that is shrouded in secrecy". The U.N.'s International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination said that some estimates indicated that up to 2 million Uighurs and other Muslims were held in "political camps for indoctrination", in a "no-rights zone".^[367] Conditions in Xinjiang had deteriorated that they were described by political scientists as "Orwellian".^[368]

These so-called "re-education" camps and later, "vocational training centres", were described by the government for "rehabilitation and redemption" to combat terrorism and religious extremism.^[369]^[370] In response to the UN panel's finding of indefinite detention without due process, the Chinese government delegation officially conceded that it was engaging in widespread "resettlement and re-education" and State media described the controls in Xinjiang as "intense".^[371]

On 31 August 2018, the United Nations committee called on the Chinese government to "end the practice of detention without lawful charge, trial, and conviction", to release the detained persons, to provide specifics as to the number of interred individuals and the reasons for their detention, and to investigate the allegations of "racial, ethnic, and ethno-religious profiling". A BBC report quoted an unnamed Chinese official as saying that "Uighurs enjoyed full rights" but also admitting that "those deceived by religious extremism... shall be assisted by resettlement and re-education".^[372] On 10 September 2018, UN High Commissioner for Human Rights Michelle Bachelet urged China to allow observers into Xinjiang and expressed concern about the situation there. She said that: "The UN rights group had shown that Uyghurs and other Muslims are being detained in camps across Xinjiang and I expect discussions with Chinese officials to begin soon".^[373]^[374]

The U.S. Uyghur Human Rights Policy Act of 2020 imposes sanctions on foreign individuals and entities responsible for human rights violations in China's Xinjiang region.^[375]

India

Communalism and communal violence is a longstanding problem in Indian society, especially between Hindus and Muslims.^[377] Scholars have observed that in the Hindu–Muslim communal riots in India, it is invariably Muslims who suffer the greatest losses.^[377] Proportionately more Muslims are killed and more Muslim property is destroyed.^[377] In 1961, first major riots took place in Jabalpur. In 1964 there were riots in Jamshedpur and Rourkela. Major riots took place in Ranchi, Bihar in 1967 and in Ahmedabad, Gujarat in 1969. In the 1970s and 1980s major communal riots took place. In many of these riots nearly 1,000 Muslims were killed. In 1992–93, riots took place in Bombay in which 50 Muslims perished. From 1992 to 2003 the Muslim community faced a series of communal riots, among which the most serious was the Babri mosque incident.^[377]

The 2002 Gujarat riots were a series of incidents starting with the Godhra train burning and the subsequent communal violence between Hindus and Muslims in the Indian state of Gujarat. On 27 February 2002, an allegedly Muslim mob burnt the Sabarmati Express train and 58 Hindus including 25 women and 15 children were burnt to death. Frontline claimed that the blame of train burning was put on Muslims,^[378] while larger sections of media reported that it was Muslim mob which burnt the train.^[379]^[380]^[381] Attacks against Muslims and general communal riots arose on a large scale across the state, in which 790 Muslims and 254 Hindus were ultimately killed; 223 more people were reported missing.^[382]^[383] 536 places of worship were damaged: 273 dargahs, 241 mosques and 19 temples.^[384] Muslim-owned businesses suffered the bulk of the damage. 6,000 Muslims and 10,000 Hindus fled their homes. Preventive arrests of 17,947 Hindus and 3,616 Muslims were made. In total, 27,901 Hindus and 7,651 Muslims were arrested.^[385]^[386]^[387]

The 2020 Delhi riots, which left more than 53 dead and hundreds injured including both Hindus and Muslims,^[388] were triggered by protests against a citizenship law seen by many critics as anti-Muslim and part of Prime Minister Narendra Modi's Hindu nationalist agenda.^[389]^[390]^[391]^[392]^[393] According to Ashutosh Varshney, the director of the Center for Contemporary South Asia at Brown University, “on the whole, the Delhi riots ... are now beginning to look like a pogrom, à la Gujarat 2002 and Delhi 1984”.^[394] According to Subir Sinha, a senior lecturer at the SOAS University of London, the north and northeast areas of Delhi were a focus of "highly inflammatory speeches from top BJP ministers and politicians" in the run-up to the Delhi election. Sinha continues that "the pent-up anger of BJP supporters" who lost the election in Delhi, effectively took it out on "the Muslim residents of these relatively poor parts of the city".^[395]

According to Thomas Blom Hansen, a Stanford University professor, across India "a lot of the violence perpetrated against Muslims these days is actually perpetrated by subsidiaries of the Hindu nationalist movement". According to Hansen, the police harassment of Muslims in Muslim neighborhoods in the run-up to the Delhi riots is "very well-documented".^[396] According to Sumantra Bose, a London School of Economics professor, since Narendra Modi's reelection in May 2019, his government has “moved on to larger-scale, if still localized, state-sanctioned mob violence”.^[396] In recent years, anti-Muslim violence in India has increased seriously due to the Hindutva ideology,^[397] where citizens with other religious beliefs are tolerated but have second‐class status.^[398]

Philippines

The Muslim Moro people live in the Autonomous Region in Muslim Mindanao and the southern provinces, remain disadvantaged in terms of employment, social mobility, education, and housing. Muslims in the Philippines are frequently discriminated against in the media as scapegoats or warmongers.^[399] This has established escalating tensions that have contributed to the ongoing conflict between the Philippine government, Christians, and Moro people.^[400]

There has been an ongoing exodus of Moro (Tausug, Samal, Islamized Bajau, Illanun, and Maguindanao) to Malaysia (Sabah) and Indonesia (North Kalimantan) for the last 30 to 50 years, due to the annexation of their lands by Christian Filipino militants such as the Ilaga, who were responsible for massacres of Muslim villages from the 1970s to the late 1990s. This has changed the population statistics in both countries to a significant degree, and has caused the gradual displacement of the Moros from their traditional lands.^[401]

Sri Lanka

Persecution by Sinhala-Buddhist nationalists

Religious minorities have been subjected to increased persecution and attacks owing to the widespread mono-ethnic Sinhala Buddhist Nationalism in Sri Lanka.^[402]^[403]^[404]^[405]^{[excessive citations]} A nationalistic Buddhist group, Bodu Bala Sena (BBS), is alleged to have been behind attacks on Mosques and Muslims,^[406]^[407]^[408]^[409]^{[excessive citations]} as well as having organized a moral unofficial police team to check the activities of Christian missionaries and Muslim influence in daily life.^[410]^[411]^[412] The BBC reported that "Sri Lanka's Muslim minority is being targeted by hardline Buddhists. ... There have also been assaults on churches and Christian pastors but it is the Muslims who are the most concerned."^[413] The BBS has received criticism and opposition from other Buddhist clergy and politicians. Mangala Samaraweera, a Sri Lankan Theravada Buddhist politician who has served as Minister of Foreign Affairs since 2015, has accused the BBS of being "a representation of 'Taliban' terrorism" and of spreading extremism and communal hatred against Muslims.^[414]^[415] Samaraweera has also alleged that the BBS is secretly funded by the Ministry of Defence.^[414]^[415] Anunayake Bellanwila Wimalaratana, deputy incumbent of Bellanwila Rajamaha Viharaya and President of the Bellanwila Community Development Foundation, has stated that "The views of the Bodu Bala Sena are not the views of the entire Sangha community" and that "We don't use our fists to solve problems, we use our brains".^[416] Wataraka Vijitha Thero, a Buddhist monk who condemns violence against Muslims and heavily criticized the BBS and the government, has been attacked and tortured for his stances.^[417]^[418]^[419] ^{[check quotation syntax]} Sinhala Buddhist Nationalism is opposed to Sarvodaya, although they share many of the same influences like Dharmapāla's teachings by example, by having a focus upon Sinhalese culture and ethnicity sanctioning the use of violence in defence of dhamma, while Sarvodaya has emphasized the application of Buddhist values in order to transform society and campaigning for peace.^[420]

Persecution by the LTTE

Beginning in July 1990, tensions between the Sri Lankan Muslims (who constitute a separate ethnic group) and the Liberation Tigers of Tamil Eelam arose. Tit-for-tat killings between Tamils and Muslims in the Eastern Province resulted in the massacres of dozens of Muslims there. This culminated in the infamous Kattankudy mosque massacre in August 1990 by the LTTE.^[421] Following these massacres, thousands of Muslims fled Tamil-majority areas of the Eastern Province and resettled in Muslim-majority areas.^[422]

Tajikistan

Sunni Islam of the Hanafi school has been officially recognized by the government since 2009.^[423] Tajikistan considers itself a secular state with a Constitution providing for freedom of religion. The Government has declared two Islamic holidays, Id Al-Fitr and Idi Qurbon, as State holidays. According to a U.S. State Department release and Pew research group, the population of Tajikistan is 98% Muslim. The 2012 Pew report stated that approximately 87 of identified as Sunni, roughly 3% as Shia and roughly 7% as non-denominational Muslims.^[424]^[425] The remaining 2% of the population are followers of Russian Orthodoxy, a variety of Protestant denominations, Catholicism, Zoroastrianism, and Buddhism.

A great majority of Muslims fast during Ramadan, although only about one third in the countryside and 10% in the cities observe daily prayer and dietary restrictions.

There is some reported concern among mainstream Muslim leaders that minority religious groups undermine national unity.^[426] There is a concern for religious institutions becoming active in the political sphere. The Islamic Renaissance Party (IRP), a major combatant in the 1992–1997 Civil War and then-proponent of the creation of an Islamic state in Tajikistan, constitutes no more than 30% of the government by statute. Numbers of large mosques appropriate for Friday prayers are limited and some^[who?] feel this is discriminatory.

By law, religious communities must register by the State Committee on Religious Affairs (SCRA) and with local authorities. Registration with the SCRA requires a charter, a list of 10 or more members, and evidence of local government approval prayer site location. Religious groups who do not have a physical structure are not allowed to gather publicly for prayer. Failure to register can result in large fines and closure of place of worship. There are reports that registration on the local level is sometimes difficult to obtain.^[427] People under the age of 18 are also barred from public religious practice.^[428]

The reason for having Tajikistan in this article is primarily because the government of the country itself, is – or is seen to be – the source of claimed persecution of Muslims. (As opposed to coming from outside forces or other religious groups.) This can make the reported issues open to bias by media and personal religious beliefs or preferences. In fact, the government – with the apparent approval of the people – is attempting to keep the government completely secular (full separation of Church and State) to avoid what they perceive as problems in other surrounding countries.^[429]

The Constitution provides for freedom of religion, and the Government generally respects this right.^[429]
There are some restrictions, and the Government monitors the activities of religious institutions to keep them from becoming overtly political.^[429]
Religious communities must be registered by the Committee on Religious Affairs, which monitors the activities of Muslim groups^[429]
The official reason given to justify registration is to ensure that religious groups act in accordance with the law but in practice it ensures they do not become overly political.^[429]
President Imomali Rahmonov strongly defended "secularism", likely understood both by the President and his audience, as being "antireligious" rather than "nonreligious."^[429]
The vast majority of citizens, including members of the Government, consider themselves Muslims and are not anti-Islamic but there is a pervasive fear of Islamic fundamentalism in both the government and much of the population at large.^[429]
A 1998 law prohibits the creation of political parties with a religious orientation.^[429]
A November 2015 rule reportedly bans Government Employees from attending Friday Prayers.^[430]^[431]
The Friday "Government Employee Prayer ban" appears to relate to leaving work during normal working hours to attend prayers. "Over the last two weeks, after Idi Qurbon, our management forbade us from leaving work to attend Friday prayers," one unnamed government employee told Asia-Plus.^[431]

Mosques are not permitted to allow women inside due to a fatwa issued in August 2004, by the Tajik Council of Ulema, or scholars – the country's highest Muslim body.^[432] Part of the reasoning for this is that Tajikistan has 3,980 mosques, but very few are designed to allow men and women to worship separately, a practice Islam generally requires. The fatwa was not strictly enforced and more recently, it has been reported that the Ulema Council will relax the ban.^[433]

Only state controlled religious education is approved for children and long beards are banned in Tajikistan.^[434]

In Tajikistan, Mosques are banned from allowing Friday Prayers for children younger than 18 year old.^[435]^[436]^[437]^[438]^[439]^[440]^[441]^[442]^[443]^[444]^[445]^[446]^[447]^[448]^[449]^[450]^[451]^{[excessive citations]}

From the beginning of 2011, 1,500 mosques were shut down by the Tajik government, in addition to banning the hijab for children, banning the use of loudspeakers for the call of prayer, forbidding mosques from allowing women to enter, and monitoring Imams and students learning an Islamic education abroad, having sermons in the Mosque approved by the government and limiting the Mosque sermons to 15 minutes.^[452] Muslims experienced the most negative effects from the "Religion Law" enacted by the government of Tajikistan, curtailing sermons by Imams during weddings, making the "Cathedral mosques" the only legal place for sermons to be given by Imams with sermons not being allowed in five-fold mosques, the five-fold mosques are small mosques and serve a limited number of people while the medium and big mosques are categorized as Cathedral mosques, girls who wore the hijab have been expelled from schools and hijabs and beards are not permitted on passport photos.^[453] Mosques have been demolished and shut down by the Tajikistan government on the justification that they were not registered and therefore not considered as mosques by the government.^[454]^[455]

Tajikistan has targeted religious groups like Jehovah's Witnesses, Jews, Christians, and Muslims who try to evade control by the government, synagogue, churches, and Mosques have been shut down and destroyed, only a certain amount of mosques are allowed to operate and the state must approve all "religious activity", in which younger than 18-year-old children are not allowed to join in.^[456] Buildings for religious worship for Jehovah's Witnesses, Protestant Churches, the Jewish Synagogue, and Muslim mosques have been targeted, destroyed, and shut down and prayers are forbidden to take place in public halls, with severed restrictions placed on religion.^[457] Churches, a synagogue, and mosques have been destroyed by the Tajikistan government.^[458]

Government approval is required for Tajiks seeking to engage in religious studies in foreign countries and religious activities of Muslims in particular are subjected to controls by the Tajikistan government.^[459] State control has been implemented on Islamic madrasahs, Imams, and Mosques by Tajikistan.^[460] A list of sermon "topics" for Imams has been created by the Tajikistan government.^[461] Towns are only allowed to have a certain number of mosques and only religious buildings sanctioned by the government are allowed to host religious activities, schools have banned hijab, religious studies in private have been forbidden mosque religious services are not allowed to admit children and non-registered mosques have been closed.^[462]^[463]^[464] Religious matters are banned for children under 18 year old. Public buildings do not allow beards, schools ban hijabs, unregistered mosques are shut down, and sermons are subjected to government authority.^[465] Only if "provided the child expresses a desire to learn" can a family teach religion to their own children, while the Tajik government banned all non-family private education.^[466] Islam and Muslims have been subjected to controls by the Tajikistan government, the states decides what sermons the Imams give, the government discharges the salaries of Imams and there is only a single madrasah in Tajikistan.^[467]

Jehovah's Witnesses have been declared illegal in Tajikistan.^[468] Abundant Life Christian Centre, Ehyo Protestant Church, and Jehovah's witnesses have accused Tajikistan of lying about them not being declared illegal at a Warsaw OSCE conference for human rights.^[469]

Among increasingly religious Tajiks, Islamic-Arabic names have become more popular over Tajik names.^[470] However the government has considered the outlawing of Arabic-Islamic names for children.^[471]^[472]^[473]^[474]^[475]^[476]^{[excessive citations]} Tajikistan President Rakhmon (Rahmon) has said that the Persian epic Shahnameh should be used as a source for names, with his proposed law hinting that Muslim names would be forbidden after his anti-hijab and anti-beard laws.^[477]

The Tajik government has used the word "prostitute" to label hijab wearing women and enforced shaving of beards.^[477] As well as that the black coloured Islamic veil was attacked and criticized in public by Tajik President Emomali Rahmon.^[183]

The Islamic Renaissance Party of Tajikistan has been banned by the Tajik government.^[478]^[479]^[480]

Tajikistan's restrictions on Islam has resulted in a drastic decrease of big beards and hijabs.^[481] Tajikistan bans Salafism under the name "Wahhabi", which is applied to forms of Islam not permitted by the government.^[482]

160 Islamic clothing stores were shut down and 13,000 men were forcibly shaved by the Tajik police and Arabic names were banned by the parliament of Tajikistan as part of a secularist campaign by President Emomali Rajmon.^[483]^[484]^[485]^[486]^{[excessive citations]}

Arabic names were outlawed by the legislature of Tajikistan.^[487]

In Uzbekistan and Tajikistan women wore veils which covered their entire face and body like the Paranja and faranji. The traditional veil in Central Asia worn before modern times was the faranji but it was banned by the Soviet Communists^[488] but the Tajikistan President Emomali has misleadingly tried to claim that veils were not part of Tajik culture.^[183]

After an Islamic Renaissance Party member was allowed to visit Iran by the Iranian government a diplomatic protest was made by Tajikistan.^[489]

Vietnam

The Cham Muslims in Vietnam are only recognized as a minority, and not as an indigenous people by the Vietnamese government despite being indigenous to the region. Muslim Chams have experienced violent religious and ethnic persecution and restrictions on practising their faith under the current Vietnamese government, with the Vietnamese state confisticating Cham property and forbidding Cham from observing their religious beliefs. In 2010 and 2013 several incidents occurred in Thành Tín and Phươc Nhơn villages where Cham were murdered by Vietnamese. In 2012, Vietnamese police in Chau Giang village stormed into a Cham Mosque, stole the electric generator, and also raped Cham girls.^[490] Cham Muslims in the Mekong Delta have also been economically marginalized and pushed into poverty by Vietnamese policies, with ethnic Vietnamese Kinh settling on majority Cham land with state support, and religious practices of minorities have been targeted for elimination by the Vietnamese government.^[491]

Europe

Bosnia and Herzegovina

The majority of persecutions that have been reported were during the Bosnian War. Primarily, the actions taken by all three factions has led to the Bosnian genocide, which refers to either the genocidal actions that took place at Srebrenica and Žepa^[492] which were committed by the Army of Republika Srpska in 1995, or the broader ethnic cleansing campaign throughout certain areas that were controlled by Republika Srpska^[493] during the 1992–1995 Bosnian War.^[494]

The events in Srebrenica in 1995 included the complete cleansing of more than 8,000 Bosniak men and boys, as well as the mass expulsion of another 25,000–30,000 Bosniak civilians, in and around the town of Srebrenica in Bosnia and Herzegovina, committed by units of the Army of the Republika Srpska (VRS) under the command of General Ratko Mladić.^[495]^[496]

The ethnic cleansing campaign that took place throughout areas controlled by the VRS targeted Bosnian Muslims. The ethnic cleansing campaign included unlawful confinement, murder, rape, sexual assault, torture, beating, robbery, and inhumane treatment of civilians; the targeting of political leaders, intellectuals, and professionals; the unlawful deportation and transfer of civilians; the unlawful shelling of civilians; the unlawful appropriation and plunder of real and personal property; the destruction of homes and businesses; and the destruction of places of worship.^[497]

The Srebrenica massacre, also known as the Srebrenica genocide^[498]^[499]^[500]^[501]^[502]^[503]^{[excessive citations]} (Bosnian: Genocid u Srebrenici), was the July 1995 killing of more than 8,000^[504]^[505]^[506]^[507]^[508]^{[excessive citations]} Bosniaks (Bosnian Muslims), mainly men and boys, in and around the town of Srebrenica during the Bosnian War. The killing was perpetrated by units of the Army of Republika Srpska (VRS) under the command of General Ratko Mladić. The Secretary-General of the United Nations described the mass murder as the worst crime on European soil since the Second World War.^[509]^[510] A paramilitary unit from Serbia known as the Scorpions, officially part of the Serbian Interior Ministry until 1991, participated in the massacre,^[511]^[512] along with several hundred Russian and Greek volunteers.^[513]^[514]

Bulgaria

In 1989, 310,000 Turks left Bulgaria, many of them left under pressure as a result of the communist dictator Todor Zhivkov regime's assimilation campaign (though up to a third of them returned before the end of the year). That program, which began in 1984, forced all Turks and all other Muslims who lived in Bulgaria to adopt Bulgarian names and renounce all Muslim customs. The motivation behind the 1984 assimilation campaign is unclear; however, some experts believe that the disproportionately high birth rate of the Turks and the lower birth rate of the Bulgarians were major factors.^[515] During the name-changing phase of the campaign, Turkish towns and villages were surrounded by army units. Citizens were issued new identity cards with Bulgarian names. Failure to present a new card meant forfeiture of salary, pension payments, and bank withdrawals. Birth or marriage certificates would only be issued in Bulgarian names. Traditional Turkish costumes were banned; homes were searched and all signs of Turkish identity were removed. Mosques were closed. According to contemporary estimates, 500 to 1,500 people were killed when they resisted assimilation measures, and thousands of others were imprisoned, sent to labour camps or forcibly resettled.^[516]

France

In the week after the Islamist terrorist attack against Charlie Hebdo which made 23 casualties, 54 anti-Muslim incidents were reported in France. These included 21 reports of actions (shootings with non-lethal weapons such as bb gun and dummy grenades) against Islamic buildings (e.g. mosques) and 33 cases of threats and insults.^[517]^[518]^[519]^[520]^[521]^[522]^[523]^{[excessive citations]} Three grenades were thrown at a mosque in Le Mans, west of Paris, and a bullet hole was found in its windows.^[524] A Muslim prayer hall in the Port-la-Nouvelle was also fired at. There was an explosion at a restaurant affiliated to a mosque in Villefranche-sur-Saône. No casualties were reported.^[525] Seven days after the attack, Mohamed El Makouli was stabbed to death at home by 28-year-old neighbour Thomas Gambet shouting "I am your God, I am your Islam." His wife, Nadia, suffered hand injuries while she tried to save him.^[526]

Between 24 and 28 December 2015, a Muslim prayer hall was burned down and Qur'ans were set alight following marches by Corsican nationalists in a series of protests in Corsica. The protesters claimed to be acting in revenge for an incident that occurred the day prior when firefighters and police were assaulted in the neighbourhood of Jardins de l'Empereur;^[527] however, outside observers labeled the ensuing riots as anti-Arab and anti-Muslim. The Corsican nationalist politicians have claimed their view does not legitimise xenophobia, blaming the protest on French nationalism instead.^[527] Scholarly opinions on this claim are divided.^[528]

Germany

On 28 May 1993, four neo-Nazi skinheads (ages 16–23) set fire to the house of a Muslim Turk family in Solingen in North Rhine-Westphalia. As a result of the attack 3 girls and 2 women died and 14 other family members, including several children, were injured, some of them severely.^[529]^[530]

On 9 June 2004 a nail bombing in a business area popular with Turkish immigrants in Cologne injured 22 Turks, completely destroyed a barber shop and many other shops and seriously damaged numerous parked cars.^[531]^[532]

On 1 July 2009, Marwa El-Sherbini was stabbed to death in a courtroom in Dresden, Germany. She had just given evidence against her attacker who had used insults against her because she wore an Islamic headscarf. El-Sherbini was called "Islamist", "terrorist", and (according to one report) "slut".^{[note 1]}

Убийства национал -социалистического подполья произошли в период с 2000 по 2006 год. Неонацистская группировка убила 10 человек. Полиция обнаружила список из 88 человек, в который вошли «два видных члена Бундестага и представители турецких и исламских групп». ^{[ 533 ]}

Немецкие официальные лица зафиксировали более 70 нападений на мечети с 2012 по 2014 год. ^{[ 534 ]} В 2016 году атаке подверглась 91 мечеть в Германии. Полиция заявила, что большинство дел остались нераскрытыми, и на данный момент был произведен только один арест. ^{[ 535 ]} По сообщениям, в 2017 году в Германии было совершено 950 нападений на мусульман и мечети, в результате которых 34 мусульманина были ранены. ^{[ 536 ]}^{[ 537 ]} В 2018 году полиция зафиксировала 813 преступлений на почве ненависти против мусульман, в результате которых по меньшей мере 54 мусульманина получили ранения. ^{[ 538 ]} В первой половине 2019 года в Германии произошло 132 исламофобских инцидента, в результате которых пострадали 4 мусульманина. ^{[ 539 ]}

17 июля 2018 года мужчина шесть раз выстрелил в сотрудницу турецкой пекарни в хиджабе, не оставив жертв. ^{[ 540 ]}

Нидерланды

По данным исследования Инеке ван дер Валк, писательницы и исследователя из Амстердамского университета, треть мечетей в Нидерландах за последние 10 лет подверглись как минимум одному инциденту вандализма, угроз письмам, попыткам поджога или другим агрессивным действиям. . ^{[ 541 ]}^{[ 542 ]}

Норвегия

22 июля 2011 года в результате двух последовательных внутренних террористических атак Андерса Беринга Брейвика на правительство, гражданское население и летний лагерь Лиги рабочей молодежи (AUF) погибли 77 человек и не менее 319 получили ранения. ^{[ 543 ]}^{[ 544 ]}^{[ 545 ]}^{[ 546 ]}^{[ 547 ]}^{[ 548 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} Аналитики охарактеризовали его как человека с исламофобскими взглядами и ненавистью к исламу. ^{[ 549 ]}^{[ 550 ]} и как человек, который считал себя рыцарем, призванным остановить волну мусульманской иммиграции в Европу. ^{[ 551 ]}^{[ 552 ]} В манифесте он описывает сопротивление тому, что он считал исламизацией Европы, как мотив для совершения терактов. ^{[ 553 ]}

10 августа 2019 года 21-летний боевик-одиночка Филип Мансхаус открыл огонь по мечети в Беруме , Норвегия, пригороде в 20 километрах от Осло. Он ранил одного человека, а затем был остановлен двумя верующими. На момент обстрела в мечети находились трое прихожан. ^{[ 554 ]}^{[ 555 ]}^{[ 556 ]}

Швеция

Два человека погибли и 13 получили ранения в серии перестрелок с людьми с темной кожей и нешведской внешностью в Мальмё в 2009 и 2010 годах. Преступник имел «сильные антииммигрантские настроения», и все жертвы, кроме одной, не были этническими шведами. . ^{[ 557 ]}^{[ 558 ]}^{[ 559 ]}^{[ 560 ]}^{[ 561 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

произошли три поджога мечетей, в В период с 25 декабря 2014 года по 1 января 2015 года по всей Швеции в Эслове , Уппсале и Эскильстуне результате которых были ранены по меньшей мере пять мирных мусульман. ^{[ 562 ]}^{[ 563 ]}^{[ 564 ]}^{[ 565 ]}^{[ 566 ]}^{[ 567 ]}^{[ 568 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

22 октября 2015 года фехтовальщик в маске убил троих и ранил еще одного в школе Кронан в Тролльхеттане . Преступник выбрал школу в качестве своей цели из-за большого количества иммигрантов. Позже он был застрелен полицией. Это самое смертоносное нападение на школу в истории Швеции. ^{[ 569 ]}^{[ 570 ]}

Швейцария

Стрельба в исламском центре Цюриха — это массовый расстрел нескольких человек в исламском центре в центре Цюриха , произошедший 19 декабря 2016 года. В результате нападения три человека были ранены, двое серьезно, хотя ожидается, что все выживут. ^{[ 571 ]}^{[ 572 ]}^{[ 573 ]}^{[ 574 ]}^{[ 575 ]}^{[ 576 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]}

В 2019 году каждый второй мусульманин в Швейцарии заявил, что подвергся дискриминации по признаку религиозной принадлежности. ^{[ 577 ]}

Великобритания

В 2015 году 46% мусульман Соединенного Королевства заявили, что, по их мнению, быть мусульманином в Великобритании сложно. ^{[ 578 ]}

В 2016 году Телль МАМА сообщил о 1223 случаях исламофобских нападений. ^{[ 579 ]}

После взрыва на Манчестер-Арене в мае 2017 года число зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман в Великобритании выросло на 700%. ^{[ 580 ]}^{[ ненадежный источник ]} В 2017–2018 годах в стране было зарегистрировано 94 098 преступлений на почве ненависти, 52% из них были направлены против мусульман, что составляет от 130 до 140 преступлений на почве ненависти против мусульман, регистрируемых каждый день. Скотланд-Ярд заявил, что о таких преступлениях «значительно занижается». ^{[ 581 ]} По данным Tell MAMA , с марта по июль 2017 года в Великобритании произошло 110 нападений на мечети.

Комментарии Бориса Джонсона о женщинах, носящих паранджу, в августе 2018 года привели к всплеску антимусульманских нападок и случаев жестокого обращения. На следующей неделе после комментариев Джонсона издание Tell MAMA сообщило, что количество антимусульманских инцидентов увеличилось с восьми на предыдущей неделе до 38 на следующей, что соответствует увеличению на 375%. Двадцать два из зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман были направлены против женщин, носивших никаб или вуаль. ^{[ 581 ]}

В 2019 году в Великобритании было зарегистрировано 3530 случаев исламофобских преступлений на почве ненависти. ^{[ 577 ]} в Новой Зеландии в марте 2019 года Через неделю после стрельбы в мечети Крайстчерча количество зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман увеличилось на 593%, и The Guardian сообщила о 95 инцидентах в период с 15 марта (день стрельбы в мечети Крайстчерча ) до полуночи 21 марта. ^{[ 580 ]}^{[ 582 ]}

Северная Америка

Канада

Полиция со всей Канады сообщила, что мусульмане являются второй по популярности религиозной группой после евреев. И хотя преступления на почве ненависти против всех религиозных групп (кроме евреев) снизились, после событий 11 сентября преступления на почве ненависти против мусульман возросли. ^{[ 583 ]}^{[ 584 ]}^{[ 585 ]}^{[ 586 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} В 2014 году полиция Канады зарегистрировала 99 преступлений на почве ненависти против мусульман в Канаде , в 2012 году их число составило 45. ^{[ 585 ]}

В 2015 году город Торонто сообщил о аналогичной тенденции: количество преступлений на почве ненависти в целом снизилось на 8,2%, но количество преступлений на почве ненависти против мусульман возросло. ^{[ 587 ]} Полиция предположила, что всплеск мог быть вызван терактами в Париже или гневом по поводу беженцев. Мусульмане столкнулись с третьим по величине уровнем преступлений на почве ненависти в Торонто после евреев и ЛГБТК-сообщества. ^{[ 587 ]}

29 января 2017 года произошла массовая стрельба в Исламском культурном центре Квебека , в результате которой погибли 6 и ранили 19 мусульман. Премьер-министр Джастин Трюдо и премьер-министр Филипп Куйяр назвали стрельбу терактом . ^{[ 588 ]}^{[ 589 ]} но преступнику не было предъявлено обвинение в терроризме. ^{[ 590 ]} Инцидент квалифицировали как преступление на почве ненависти ^{[ 591 ]} и исламофобское нападение. ^{[ 592 ]}

В июне 2021 года пять членов мусульманской семьи стали жертвами домашнего террористического акта в городе Лондон, Онтарио . В результате этого нападения четверо участников погибли, а пятый, 9-летний мальчик, получил серьезные травмы. ^{[ 593 ]} Сообщается, что этот акт был преднамеренным и мотивирован антимусульманской ненавистью. ^{[ 594 ]}

Соединенные Штаты

После событий 11 сентября количество преступлений на почве ненависти против лиц ближневосточного происхождения в стране увеличилось с 354 нападений в 2000 году до 1501 нападения в 2001 году. ^{[ 595 ]}

Зохре Ассеми, ирано-американская мусульманка, владелица маникюрного салона в Локаст-Вэлли, штат Нью-Йорк , была ограблена, избита и названа «террористом» в сентябре 2007 года, что власти называют преступлением на почве предвзятости. ^{[ 596 ]} Ассеми избили ногами, порезали канцелярским ножом и разбили ей руку молотком. Преступники, которые насильно вынесли из салона 2000 долларов и нацарапали антимусульманские оскорбления на зеркалах, также сказали Ассеми «убираться из города» и что ее подобные «не приветствуются» в этом районе. По словам друзей и семьи, нападение последовало за двумя неделями телефонных звонков, в которых ее называли «террористкой» и велели «убираться из города». ^{[ 596 ]}

25 августа 2010 года нью-йоркский таксист получил ножевое ранение после того, как пассажир спросил его, мусульманин ли он. ^{[ 597 ]}

27 декабря 2012 года в Нью-Йорке 31-летняя Эрика Менендес якобы толкнула индийского иммигранта и мелкого бизнесмена по имени Сунандо Сен на пути метро, где его сбил поезд. Менендес, имеющий долгую историю психических заболеваний ^{[ 598 ]}^{[ 599 ]} и насилие, ^{[ 600 ]} рассказал полиции: «Я столкнул мусульманина с железнодорожных путей, потому что ненавижу индуистов и мусульман... С тех пор, как в 2001 году они снесли башни-близнецы, я их избивал». Ей предъявлено обвинение в убийстве второй степени как в преступлении на почве ненависти. ^{[ 601 ]} и был приговорен к 24 годам лишения свободы в 2015 году. ^{[ 602 ]}

Американский союз гражданских свобод (ACLU) отслеживает общенациональную деятельность против мечетей: за последние пять лет они отметили не менее 50 инцидентов, связанных с мечетями. ^{[ 603 ]}

В 2017 году мужчина из Теннесси приставал к двум мусульманским девочкам после того, как они вышли из школьного автобуса. Он кричал девочкам: «Возвращайтесь в свою страну!». Мужчина ранил отца девочек, напав на него и размахивая ножом. Мужчина также преследовал мать, все еще держа в руках нож. Когда его взяли под стражу, он назвал семью «террористами» и поклялся убить их, когда выйдет из тюрьмы. Исполняющая обязанности прокурора США Мэри Джейн Стюарт заявила о нападении: «Трусливое и неспровоцированное нападение и проявление наполненной ненавистью агрессии со стороны этого обвиняемого по отношению к двум невинным молодым девушкам и их отцу достойны презрения. Нападки на свободное выражение религиозных убеждений любого человека являются презренными. посягательство на гражданские права этого человека. Министерство юстиции продолжит энергично преследовать подобные насильственные действия, мотивированные ненавистью. ^{[ 604 ]}

в 2020 году сообщалось, что мусульманам, задержанным в федеральном иммиграционном учреждении в Майами , штат Флорида, неоднократно подавали свинину или продукты из свинины вопреки их религиозным убеждениям. Согласно заявлениям защитников иммигрантов, ^{[ 605 ]}^{[ 606 ]}^{[ 607 ]} Заключенных-мусульман в следственном изоляторе Кроум в Майами заставляли есть свинину, потому что соответствующая религиозным нормам/ халяльная еда, которую подавала ICE, всегда была гнилой и с истекшим сроком годности. ^{[ 605 ]} В одном случае капеллан в Кроме якобы отклонил просьбы задержанных мусульман о помощи, сказав: «Это то, что есть». ^{[ 606 ]} Группы по защите гражданских прав заявили, что в результате многие из них страдали от таких заболеваний, как боли в животе, рвота и диарея. ^{[ 606 ]} Представитель ICE заявил: «Любое утверждение о том, что ICE лишает людей разумной и справедливой возможности соблюдать свои религиозные диетические обычаи, является ложным». ^{[ 608 ]} Ранее, в 2019 году, мужчине пакистанского происхождения с действующим разрешением на работу в США, как сообщается, в течение шести дней подряд не давали ничего, кроме сэндвичей со свининой. ^{[ 606 ]}

Неправомерные задержания

После терактов 11 сентября арабы и мусульмане жаловались на усиление контроля и расовое профилирование в аэропортах. По данным опроса, проведенного Boston Globe , 71 процент чернокожих и 57 процентов белых считают, что «арабы и американцы арабского происхождения должны проходить специальные, более интенсивные проверки безопасности перед посадкой в самолет». Некоторые мусульмане и арабы жаловались на то, что их задерживают без объяснения причин, подвергают многочасовым допросам и арестам без причины. Подобные случаи привели к возбуждению исков со стороны ACLU. Радиоведущий Fox News Майк Галлахер после терактов 11 сентября предложил создать в аэропортах линию «Только для мусульман», заявив: «Пришло время создать линию контрольно-пропускного пункта для мусульман в американских аэропортах и подвергнуть мусульман тщательному контролю. Вам лучше в это поверить». , пора». В Квинсе, штат Нью-Йорк, мусульмане и арабы жалуются, что полиция Нью-Йорка несправедливо преследует мусульманские общины в ходе рейдов, связанных с предполагаемым террористическим заговором Зази.

Критика войны с террором

Войну с терроризмом назвал войной против ислама бывший генеральный прокурор США Рэмси Кларк , который сказал: «Большинство политиков называют это исламскими террористами, но на самом деле они имеют в виду угрозу ислама. Война с исламом — это идея истребления такого количества людей, которое никогда не наблюдалось в истории». ^{[ 609 ]}

Не существует общепризнанной цифры количества людей, убитых на данный момент в войне с террором, поскольку администрация Буша определила, что она включает войну в Афганистане , войну в Ираке и операции в других местах. Организации « Международные врачи за предотвращение ядерной войны» , «Врачи за социальную ответственность» и «Врачи за глобальное выживание» дают общие оценки от 1,3 до 2 миллионов жертв. ^{[ 610 ]} Университета Брауна, Другое исследование, проведенное в 2018 году Институтом международных и общественных отношений оценивает общее число жертв в войне с террором в Ираке, Афганистане и Пакистане от 480 000 до 507 000 человек. ^{[ 611 ]} По данным исследования Университета Брауна, проведенного в 2019 году, число прямых смертей, вызванных войной с терроризмом, с учетом Сирии и Йемена превысило 800 000 , а с учетом косвенных смертей это число вырастет до 3,1 миллиона и более. ^{[ 612 ]}

Океания

Новая Зеландия

Стрельба в мечети Крайстчерча — это два последовательных сторонников превосходства белой расы террористических нападения , которые были совершены в мечети Аль-Нур и Исламском центре Линвуд в Крайстчерче , Новая Зеландия , во время пятничной молитвы 15 марта 2019 года. ^{[ 613 ]}^{[ 614 ]}^{[ 615 ]}^{[ 616 ]}^{[ 617 ]}^{[ 618 ]}^{[ чрезмерное цитирование ]} В результате терактов погиб 51 человек ^{[ 619 ]}^{[ 620 ]} и ранил еще 40 человек. ^{[ 621 ]}

См. также

Примечания

↑ В полицейском протоколе говорилось, что Винс назвал Эль-Шербини террористом , исламистом и шлюхой . ( «Der Spiegel» , 31 августа 2009 г., стр. 65).

Ссылки

^ Буль, Ф.; Уэлч, AT (1993). «Мухаммед». Энциклопедия ислама . Том. 7 (2-е изд.). Издательство Brill Academic . стр. 360–376. ISBN 978-9004094192 .
^ «От начала Откровения» . Архивировано из оригинала 9 ноября 2005 года . Проверено 19 сентября 2005 г.
^ Содик, Юшау. Путеводитель по исламу для инсайдеров. Блумингтон, Индиана: Траффорд, 2011. Печать. ISBN 1466924160 стр. 23.
^ Мерфи-О'Коннор, Джером (23 февраля 2012 г.). Ключи от Иерусалима: Сборник сочинений . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0199642021 .
^ «Король Англии Джон: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.» . Фордхэм.edu . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Король Англии Джон: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.» . Фордхэм.edu . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ Рауш, Дэвид (1990), Наследие ненависти: почему христиане не должны забывать Холокост , Baker Pub Group, ISBN 0801077583 , с. 27
^ «Краткая история Сицилии» (PDF) . Археология.Stanford.edu. 7 октября 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 9 июня 2007 г.
^ Веры во времени: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии . АВС-КЛИО. 15 января 2014 г. с. 713.
^ Симонсон, Шломо. Между Сциллой и Харибдой: Евреи на Сицилии . Брилл. п. 163.
^ Ласкомб, Дэвид; Райли-Смит, Джонатан. Новая Кембриджская средневековая история: Том 4, ок. 1024 – ок. 1198 . Издательство Кембриджского университета. п. 470.
^ Грирсон, Филип; Травайни, Лючия. Средневековая европейская чеканка: Том 14, Южная Италия, Сицилия, Сардиния: с каталогом монет в музее Фицуильяма, Кембридж . Издательство Кембриджского университета. п. 184.
^ А.Лоу: Барьер и мост; п. 92.
^ Обе, Пьер (2001). Роджер II Сицилийский – норманн в Средиземноморье . Пайот.
^ Тейлор, с. 99
^ Джули Энн Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: Колония в Лучере . Лексингтонские книги. п. 208.
^ Николь, Дэвид. Европейская средневековая тактика (2): Новая пехота, новое оружие 1260–1500 гг . Блумсбери. п. 28.
^ Дариэль, Норман. Арабы и средневековая Европа . Библиотека УЦД. п. 156.
^ Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 294.
^ Тейлор, Джули (2003). Мусульмане в средневековой Италии: Колония в Лучере . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ( Пресс-релиз )
^ Атаулла Богдан Копанский. «Исламизация Шкептарета: столкновение религий в средневековой Албании» . Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года.
^ Тейлор, с. 187
^ Идрис Эль Харьер; Мбайе, Равейн. Распространение ислама в мире . ЮНЕСКО. п. 441.
^ Блуэ, Брайан В. (2007). История Мальты . Союзные публикации. п. 41.
^ Деннис Анджело Кастильо. Мальтийский крест: стратегическая история Мальты . Издательская группа Гринвуд. п. 30.
^ Бухагиар, Марио. Позднесредневековое искусство и архитектура Мальтийских островов . Мичиганский университет. п. 41.
^ Заммит-Киантар, Джо (ред.). Симпозиумы Мелитензии 4 . Мальтийский университет. п. 150.
^ Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 285.
^ Циолковский, Ян М. Данте и ислам . Издательство Оксфордского университета. п. 238.
^ Гудвин, Стефан. Мальта, Средиземноморский мост . Издательская группа Гринвуд. п. 24.
^ Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 24. ISBN 978-0700710263 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 года . Проверено 30 ноября 2010 г.
^ Эльверског, Йохан (2010). Буддизм и ислам на Шелковом пути (иллюстрированное ред.). Издательство Пенсильванского университета. п. 228. ИСБН 978-0812242379 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Глэдни, Дрю К. (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2, иллюстрировано, переиздание). Совет по восточноазиатским исследованиям Гарвардского университета. п. 234. ИСБН 978-0674594951 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Браун, Дэниел В. (2003), Новое введение в ислам , Blackwell Publishing, стр. 185–87, ISBN 0631216049
^ Арнольд, Томас Уокер, Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры , стр. 186
^ Фрейзер, Ян (25 апреля 2005 г.). «Анналы истории: Захватчики: Разрушение Багдада» . Житель Нью-Йорка . п. 4.
^ Маалуф, 243
^ Рансимен, 306
^ Ричард Фольц , Религии Шелкового пути , Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2010, с. 123
^ Американская энциклопедия , Grolier Incorporated, стр. 680
^ Лесли, Дональд (1972). Выживание китайских евреев: еврейская община Кайфэна . Полет. 10 Ван Тунг Пао. Архивы по истории, языкам, географии, этнографии и искусству Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). СВЕТИТЬ. п. 13. ISBN 9004034137 . В первые годы существования монголов в Китае Хубилай фактически отдавал «неоднократные приказы о том, что левират должен быть обязательным для… Кроме того, мусульманам и евреям, о которых особо упоминается, запрещено вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии.
^ Этвуд, Кристофер П. (2016). «Буддисты как аборигены: изменение позиций в религиозной экологии монгольской династии Юань» . Поднебесная и колесо Дхармы: аспекты взаимоотношений буддийской сангхи и государства в истории Китая . Синица Лейденсия. Соавтор Томас Юльх. БРИЛЛ. п. 301. ИСБН 978-9004322585 . нечистые практики индийского буддизма в полемике против ислама в «Калачакра-тантре»54. Тао Цзунъи 陶宗儀 в своей книге «Нанькун чуогенглу»… опять же, будь то мусульманин или джукуд (мусульманин или еврей), от практики отцовских двоюродных браков.
^ Лесли, Дональд Дэниел (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай – присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. п. 29. ISBN 978-3631575338 . Конфуцианство запрещает брак двоюродных братьев и сестер по отцовской линии и даже людей с одной и той же фамилией. ... Я не уверен, может ли этот запрет относиться к мусульманам или евреям. 2.1.1 . Условия для евреев Это... 22, 67, «Монголы», с.
^ Джексон, Питер (2017). Монголы и исламский мир: от завоевания к обращению (полное издание). Издательство Йельского университета. п. 523. ИСБН 978-0300125337 . Полководцы: Тёдокеч, дочь Хулагу, вышедшая замуж сначала за Тенгиза Кюрегена из племени Ойират, позже была женой... 969 (ДжТ, III, 14; CC, 337, без имени Тагая), второй муж назван ее двоюродным братом первый.
^ Сюй, Синь; Гонен, Ривка (2003). Евреи Кайфэна, Китай: история, культура и религия . Издательство КТАВ. п. 144. ИСБН 0881257915 . Поскольку и евреев, и мусульман в прошлом называли хуэй-хуэй, ученые, незнакомые с происхождением этого термина, ошибочно... например, обрезание, ритуальное убийство и брак между двоюродными братьями по отцовской линии.38 ОТНОШЕНИЯ С ИЕСУИТАМИ И...
^ Лесли, Дональд Дэниел; Малек, Роман (2017). «Интеграция, ассимиляция и выживание меньшинств в Китае: случай евреев Кайфэна» . От Кайфэна до Шанхая: евреи в Китае . Рутледж. п. 50. ISBN 978-1351566292 . В период монгольского юаня (1279-1368 гг.) китайские исторические источники впервые упоминают евреев, отмечая, что евреям и мусульманам запрещалось делать обрезание, ритуальные убийства ради еды или вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии.
^ Найман, Нили (2011). Монголия . Издательство Бурундук, ООО п. 241. ИСБН 978-1847476227 . Завтра кузина Белла прибудет на свадьбу Наямы, которая превратит Аругул в огнедышащего дракона. ... Мы не полукровки, мы многопородные, евреи, мусульмане, буддисты, китайцы, русские и черт знает что еще, коктейль из...
^ Бауэринг, Герхард; Кроун, Патрисия; Кади, Вадад; Мирза, Махан; Стюарт, Девин Дж.; Заман, Мухаммад Касим (2013). "семья" . Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Авторы Ричард Буллиет, Дэвид Кук, Роксана Л. Юбен, Халед Фахми, Фрэнк Гриффель, Бернард Хайкел, Роберт В. Хефнер, Тимур Куран, Джейн Маколифф, Эбрагим Муса (иллюстрированный ред.). Издательство Принстонского университета. п. 168. ИСБН 978-0691134840 . Пророк, в исключительных случаях, был в паре не с одним из ансаров, а со своим двоюродным братом Али. ... эндогамия стала очень предпочтительной, особенно для женщин, а исламский закон подтверждает, что мужчина-мусульманин может жениться на еврейке или христианке, ...
^ Лесли, Дональд (1998). Евреи и иудаизм в традиционном Китае: обширная библиография . Том. 44 Instituta Monumenta Serica Sankt Augustin: серия монографий Monumenta serica (иллюстрированное издание). Институт Монумента Серика. стр. 41, 15. ISBN. 3805004184 . Юаньские (монгольские) источники Юаньши (YS, История династии Юань) и Юаньдяньчжан (YDZ, Законы и статуты... Они также запретили браки двоюродных братьев и сестер по отцовской линии с евреями и мусульманами (1340 г.) (а также «младших по отцу»). ...
^ Блан, Шарль Ле; Блейдер, Сьюзен (1987). Китайские представления о природе и обществе: исследования в честь Дерка Бодда . Издательство Гонконгского университета. п. 183. ИСБН 962209189X . запретил «кровосмесительные» браки:23 «С 1340 года Та-ши-ман [мусульманским муллам], Хуэй-хуэй [другим мусульманам] и евреям будет запрещено вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии». «В 1340 году иностранцам запрещено вступать в брак с отцом своего отца…
^ Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 39–40. ISBN 978-0631194057 .
^ Фиерро, Марибель (2010). «Обращение, происхождение и универсальная религия: случай Альмохадов на исламском Западе (шестой/двенадцатый – седьмой/тринадцатый века)» . Журнал средневековых иберийских исследований . 2 (2): 155–173. дои : 10.1080/17546559.2010.495289 . S2CID 159552569 .
^ Родриго де Зайас, Мориски и государственный расизм (La Différence, 1992), с. 230
^ ТБ Ирвинг: Даты, имена и места; п. 85
^ С. Лейн Пул: Мавры; стр. 135–36
^ Мармол Карвахал: Восстание; стр. 161–62
^ HC Lea: Мориски Испании; п. 131
^ HC Lea: История инквизиции; том 3; п. 336
^ LP Харви. Мусульмане в Испании, 1500–1614 гг . Издательство Чикагского университета, 2005. ISBN 978-0226319636 .
^ HC Lea: Мориски Испании; п. 345
^ Акинер, Ширин (2009). Религиозный язык белорусско-татарского Китаба: культурный памятник ислама в Европе: с транслитерацией латинского алфавита татарско-белорусского Китаба Британской библиотеки (OR 13020) на компакт-диске . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 53–54. ISBN 978-3447030274 .
^ Лоуренс, сэр Уолтер Ропер (1895). Долина Кашмира . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-8120616301 .
^ Зутши, Читралекха (2004). Языки принадлежности . ISBN 9781850656944 .
^ Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии . ISBN 978-0415201087 .
^ Исследуйте кашмирских пандитов . ISBN 9780963479860 .
^ Джоши-Форд, Сунита (11 июля 2008 г.). Джихад . ISBN 978-1606931615 .
^ Меткалф, Барбара Д; Меткалф, Томас Р. (2002). Краткая история Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521639743 .
^ Полный текст «Гулаб Сингха 1792 1858» . Мартин Хопкинсон Лимитед. 30 ноября 1929 года . Проверено 9 февраля 2016 г. - через Archive.org.
^ Бакши, Г.Д. (2002). Следы на снегу . Издательство Лансер. ISBN 978-8170622925 .
^ Иснаени, Хендри Ф. (5 апреля 2010 г.). «Геноцид ЛОС - История» . Общая история .
^ Фарид, Мухаммед. «В память геноцида Банда в 1621 году» . Банда – ПАЛА .
^ Кенджи, Цучия; Сигел, Джеймс (1990). «Непобедимый китч, или как туристы в эпоху Де Алви» . Индонезия (50): 61–76. дои : 10.2307/3351230 . hdl : 1813/53943 . JSTOR 3351230 .
^ Уорролл, Саймон (23 июня 2012 г.). «Самое старое гвоздичное дерево в мире» . Би-би-си .
^ Клулоу, Адам (2016). «Современная картина резни в Банде» . Суд по делу о заговоре Амбойны . Архивировано из оригинала 7 июня 2023 года.
^ Т. Акчам : Позорный поступок: Геноцид армян и вопрос ответственности Турции , стр. 327–29; « Акты мести впервые были осуществлены наступающими русскими войсками в 1916 году при помощи армянских добровольцев » .
^ Г. Леви: Резня армян в Османской Турции: спорный геноцид, стр. 115–22.
^ Вице-консул США Джеймс Лодер Парк государственному секретарю, Смирна , 11 апреля 1923 года. Архивы США US767.68116/34.
^ Шоу, Стэнфорд Дж. и Шоу, Эзель Курал (2002), История Османской империи и современной Турции, Том 2 , Cambridge University Press, стр. 342
^ Оздалга, Элизабет. Последний драгоман: шведский востоковед Йоханнес Колмодин как ученый, активист и дипломат (2006), Шведский научно-исследовательский институт в Стамбуле, с. 63.
^ Jump up to: ^а ^б «Трудный эксперимент Турции с секуляризмом» . Фонд Века . 25 апреля 2019 года . Проверено 16 мая 2023 г.
^ «Цеваплар.Орг» . www.cevaplar.org . Проверено 16 мая 2023 г.
^ Экинчи, Экрем Бугра (26 июня 2015 г.). «Шляпы: политический символ турецкой истории» . Ежедневный Сабах . Проверено 16 мая 2023 г.
^ Кинзер, Стивен (10 мая 2015 г.). «Кенан Эврен, 97 лет, умер; после переворота руководил Турцией железной рукой» . Нью-Йорк Таймс .
^ Дюран, Бурханеттин (1994). Концептуализации секуляризма Кенана Эврена и Тургута Озала: сравнительная перспектива (Тезис). hdl : 11693/16955 .
^ Смерть и изгнание, этническая чистка османских мусульман Джастином Маккарти. ISBN 0878500944 с. 91 цифры, состоящие из турок, татар, черкесов, помаков (болгар)-мусульман и евреев, взяты из переписи населения Болгарии 1887 года, Les réfugies de la Roumelie, стр. 91. 8, Османские специальные инспекторы эмиграционной службы и Türkiye'de Göç ve Göçmen Meseleleri – Проблема эмиграции и эмигрантов в Турции (название книги на английском языке) – Ахмет Джеван Эрен, Стамбул, 1966, стр. 79–89.
^ Сулейман, Ясир, «Язык и идентичность на Ближнем Востоке и в Северной Африке», Корнуолл, Великобритания, 1996, стр. 102–03.
^ Стэнтон, Грегори Х. (22 февраля 1992 г.). «Геноцид Камбоджи и международное право» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2009 года. Опубликовано в:
• Бен Кирнан, изд. (1993). Геноцид и демократия в Камбодже: красные кхмеры, ООН и международное сообщество . Серия монографий Йельского университета по исследованиям Юго-Восточной Азии. Том. 41. ИСБН 978-0-938692-49-2 .
^ Перрин, Эндрю (10 октября 2003 г.). «Панисламская солидарность против преследований» . TIME.com . Архивировано из оригинала 29 ноября 2010 года.
^ «Изменение численности населения хуэй в Шэньси во времена династии Цин» [Изменение численности населения хуэй в Шэньси во время династии Цин] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 22 декабря 2008 года. Проверено 7 сентября 2009 года .
^ «Потери населения Шэньси в период Гуансю в Тунчжи» [Потери населения Шэньси в период Гуансю в Тунчжи] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 1 января 2009 года . Проверено 7 сентября 2009 года .
^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 124. ИСБН 0804797927 .
^ Ньюби, ЖЖ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом C1760-1860 (иллюстрированное изд.). Брилл. п. 39. ИСБН 9004145508 .
^ Ван, Кэ (2017). «Между «уммой» и «Китаем»: правление династии Цин над Синьцзян-Уйгурским обществом» (PDF) . Журнал межкультурных исследований . 48 . Университет Кобе: 204. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2019 года . Проверено 1 июня 2019 г.
^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 108. ИСБН 978-0231139243 .
^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 109. ИСБН 978-0231139243 .
^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. стр. 206–207. ISBN 0804797927 .
^ Этвилл, Дэвид Г. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантай на юго-западе Китая, 1856–1873 гг . (иллюстрированное издание). Издательство Стэнфордского университета. п. 89. ИСБН 978-0804751599 .
^ Веллман, Джеймс К. младший, изд. (2007). Вера и кровопролитие: религия и насилие во времени и традициях . Издательство Rowman & Littlefield. п. 121. ИСБН 978-0742571341 .
^ Левен, Марк. Геноцид в эпоху национального государства. ИБТаурис, 2005. ISBN 1845110579 , с. 288
^ Гирш, Чарльз Паттерсон. Азиатское пограничье: трансформация границы Юньнани в Цинском Китае. Издательство Гарвардского университета, 2006. ISBN 1845110579 , с. 219
^ «Молитвенные профили недостигнутых народов. Китай – земля разнообразия» . Kcm.co.kr. Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Взгляд на Восток: вызовы и возможности китайского ислама» . Архивировано из оригинала 12 марта 2008 года . Проверено 7 июня 2008 г.
^ Дамсан Харпер, Стив Фэллон, Катя Гаскелл, Джули Грундвиг, Кэролин Хеллер, Томас Хути, Брэдли Мейнью, Кристофер Питтс. Одинокая планета Китай. 9. 2005. ISBN 1740596870
^ Jump up to: ^а ^б Герне, Жак. История китайской цивилизации. 2. Нью-Йорк: Кембридж. Университетское издательство, 1996. ISBN 0521497124
^ Джонатан Н. Липман, «Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая (исследования этнических групп в Китае)», University of Washington Press (февраль 1998 г.), ISBN 0295976446 .
^ Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 68. ИСБН 978-0700710263 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Мэри Клэбо Райт (1957). Последняя битва китайского консерватизма «Тун-Чжи» . Издательство Стэнфордского университета. п. 121. ИСБН 978-0804704755 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ М.Т. Хоутсма; Эй Джей Венсинк (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913–1936 гг . Стэнфорд Брилл. п. 850. ИСБН 978-9004097964 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Гарнаут, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF) . История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. п. 98. Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2012 года . Проверено 14 июля 2010 г.
^ Джон Кинг Фэрбенк; Гуан-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 228. ИСБН 978-0521220293 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Отдел Литература (1904). Труды Королевской Нидерландской академии искусств и наук, кафедра. Литература, Том 4, Выпуски 1–2 . Северная Голландия. п. 323 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Ян Якоб Мария Гроот (1904). Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий, Том 2 . Дж. Миллер. п. 324 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Джон Кинг Фэрбенк ; Гуан-цзин Лю ; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 233. ИСБН 978-0521220293 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Гольдман, Мерл (1986), «Религия в Китае после Мао», Анналы Американской академии политических и социальных наук , 483 (1): 146–156, doi : 10.1177/0002716286483001013 , S2CID 146171018
^ Израильский (2002), с. 253
^ «Мечети (Масджид) в Китае» . Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года.
^ Ислам в Китае (с 650 по настоящее время) , Религия и этика, BBC, 2002 г. , дата обращения 15 марта 2010 г.
^ Обзор Пекина . Обзор Пекина. 1989.
^ Глэдни 1991 , с. 2.
^ Шейн, Луиза (2000). Правила меньшинства: Мяо и женское начало в культурной политике Китая . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-2444-7 .
^ Глэдни, Дрю К. (апрель 2004 г.). Перемещение Китая: мусульмане, меньшинства и другие подчиненные субъекты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29776-7 .
^ Булаг, Урадын Э. (16 июля 2010 г.). Коллаборативный национализм . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 9781442204331 .
^ Нюри, П. л; Брайденбах, Джоана (1 января 2005 г.). Китай наизнанку: современный китайский национализм и транснационализм . Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-7326-14-1 .
^ Мангер, Лейф (18 октября 2013 г.). Мусульманское разнообразие: местный ислам в глобальном контексте . Рутледж. ISBN 978-1-136-81857-8 .
^ Нагель, Стюарт (3 января 2000 г.). Справочник по глобальной правовой политике . ЦРК Пресс. ISBN 978-0-8247-7892-7 .
^ Глэдни, Дрю К. (1996). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике . Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-59497-5 .
^ Хершаттер, Гейл (1996). Перенанесение на карту Китая: трещины в историческом ландшафте . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2509-5 .
^ Глэдни, Дрю К. (апрель 2004 г.). Перемещение Китая: мусульмане, меньшинства и другие подчиненные субъекты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29776-7 .
^ Jump up to: ^а ^б «Атлас двадцатого века - Списки погибших». некрометрика.com. Проверено 10 декабря 2023 г.
^ Ахмида, Али Абдуллатиф (сентябрь 2006 г.). «Когда говорят подчиненные: память о геноциде в колониальной Ливии с 1929 по 1933 год». Исследовательские ворота. п. 189.
^ Дагган, Кристофер (2007). Сила судьбы: история Италии с 1796 года . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. п. 497 . ISBN 9780618353675 .
^ Кардоса, Энтони Л. (2006). Бенито Муссолини: первый фашист . Пирсон Лонгман. п. 109.
^ Блоксэм, Дональд; Моисей, А. Дирк (2010). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 358.
^ Шахморадян, доктор Феридун Шон (2 августа 2022 г.). Царство сущности: Энциклопедия критического мышления . ISBN 978-1-6655-6662-9 .
^ Кирнан, Бен (2007). Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура . Издательство Йельского университета. п. 374 . ISBN 978-0300100983 . 374.
^ «Алжир... был обществом из девяти миллионов или около того алжирцев-мусульман, в которых доминировали миллионы поселенцев различного происхождения (но яростно французов), которые поддерживали режим квазиапартеида». Дэвид Скотт Белл. Президентская власть в Пятой республике во Франции , Berg Publishers, 2000, стр. 36.
^ Дебра Келли. Автобиография и независимость: индивидуальность и творчество в постколониальном письме Северной Африки на французском языке , Liverpool University Press, 2005, стр. 43.
^ Мюррей Стил, «Алжир: правительство и администрация, 1830–1914», Энциклопедия африканской истории , изд. Кевин Шиллингтон, 3 тома (Нью-Йорк: Фицрой Дирборн, 2005), I, стр. 50–52 (на стр. 51).
^ Купер, Фредерик (2011). «Альтернативы национализму во Французской Западной Африке, 1945–60». Во Фрее, Марк; Дюльферр, Йост (ред.). Элиты и деколонизация в двадцатом веке . Хаундмиллс: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 110–37. ISBN 978-0230243699 .
^ Уолл, Ирвин М. (2001). Франция, США и война в Алжире . Издательство Калифорнийского университета. п. 262. ИСБН 978-0520225343 . Будучи колонией поселенцев с внутренней системой апартеида, управляемой под прикрытием того, что она является частью метрополии Франции, и наделенной мощным колониальным лобби, которое фактически определяло курс французской политики в отношении ее внутренних дел, она пережила восстание в 1954 году. со стороны мусульманского населения.
^ Крисафис, Анжелика. «Турция обвиняет Францию в геноциде в Алжире» . Хранитель.
^ «Турция обвиняет Францию в геноциде в колониальном Алжире» . Новости Би-би-си.
^ Йонассон, Курт (1999). Геноцид и грубые нарушения прав человека: в сравнительной перспективе . Издатели транзакций. п. 263. ИСБН 978-0765804174 . Проверено 12 апреля 2011 г.
^ Адельман, Ховард (2008). Затянувшееся перемещение населения в Азии: нет места, которое можно было бы назвать домом . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 86. ИСБН 978-0754672388 . Проверено 12 апреля 2011 г.
^ Хьюман Райтс Вотч (Организация) (2000). Бирма/Бангладеш: Бирманские беженцы в Бангладеш: долговременного решения все еще нет . Хьюман Райтс Вотч. п. 6 . Проверено 12 апреля 2011 г.
^ Азиатский профиль, Том 21 . Азиатская исследовательская служба. 1993. с. 312 . Проверено 12 апреля 2011 г.
^ «Ветеран японской войны рассказывает о зверствах на Филиппинах» . Taipeitimes.com . 6 ноября 2007 года . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Препарировать их живьем: пугать Империала тем, что приказ не может быть выполнен» . Австралиец . 26 февраля 2007 г.
^ «японская исповедь» . Forties.net . Архивировано из оригинала 1 января 2013 года . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Японский ветеран, которого преследуют хирургические убийства во время Второй мировой войны» . Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 1 апреля 2014 г.
^ Форбс, Эндрю; Хенли, Дэвид (декабрь 2015 г.). « « Сахарат Тай Доем » Таиланд в штате Шан, 1941–45» . ЦПА Медиа .
^ Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 122–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .
^ Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 124–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .
^ Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 129–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .
^ Лу, Супинг (2004). Они были в Нанкине: Нанкинская резня, свидетелями которой стали граждане США и Великобритании . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-686-8 .
^ Джон Рэйб, Эрвин Викерт. Хороший человек из Нанкина: дневники Джона Рабе . А. А. Кнопф, 1998. стр. 281-282 . 8 сентября 2008 года . Проверено 6 марта 2011 г.
^ «Исламские общины Китая создают местную историю» . Информационный бюллетень о наследии Китая (5). Проект «Китайское наследие», Австралийский национальный университет. Март 2006 года.
^ Лей, Ван (февраль 2010 г.). «Китайская исламская «Миссия доброй воли на Ближнем Востоке» во время антияпонской войны» . Диван Дисиплинлерараси Чалисмалар Дергиси . 15 (29): 139–41 . Проверено 19 июня 2014 г.
^ Нарайанан, Аруджунан (2002). «Японские военные преступления и судебные процессы над преступлениями союзников на Борнео во время Второй мировой войны» (PDF) . ДЖЕБАТ . 29 : 10, 11. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2023 года . Проверено 1 мая 2023 г.
^ «Во милости врага: послужной список японского военного преступника» (PDF). Образовательные исследования . 29 ( 12): 29–40.
^ Салбия бен Мохамед Саллех; Джамиль бин Ахмад; Мохд Адери бин Че Но; Аминудин бин Хехсан (2018). «Моральный профиль учителей исламского образования в Малайзии» . Международный журнал исламских и цивилизационных исследований . 5 (1): 80–93. дои : 10.11113/umran2018.5n2.187 .
^ Пендерс, Кристиан Ламберт Мэри (1974). Жизнь и времена Сукарно (иллюстрированное изд.). Сиджвик и Джексон. п. 64. ИСБН 0283484144 . Это впечатление подкрепляется блестящими отчетами самого Сукарно26 о том, как ему удалось регулировать поставки риса в Паданг и нанимать проституток для японских солдат, - деятельность, которую нельзя точно назвать...
^ Друг, Теодор (2009). Индонезийские судьбы (полное издание). Издательство Гарвардского университета. п. 27. ISBN 978-0674037359 . Он признает, что первым административным актом Сукарно было собрать 120 проституток в качестве «добровольцев» для содержания в специальном лагере для обслуживания японских солдат. Он поздравил себя с тем, что одновременно увеличил доходы женщин, утолил похоть захватчиков и тем самым защитил добродетельных девушек Минангкабау.
^ Левенда, Питер (2011). Тантрические храмы: Эрос и магия на Яве . Николас-Хейс, Инк. 52. ИСБН 978-0892546015 .
^ Геркен, Хорст Х. (2015). Геккон на удачу: 18 лет в Индонезии (2-е изд.). Совет директоров – Книги по запросу. п. 145. ИСБН 978-3839152485 .
^ Краусс, Джеральд Х.; Краусс, Сильвия Дж. Энгелен (1994). Индонезия (2-е изд.). Клио Пресс. п. xxviii. ISBN 1851091270 . пришлось носить идентификационные жетоны. Около 270 000 индонезийцев были призваны на работу в Бирму, но вернулись только 7 000; многие тысячи находились в Японии в качестве военнопленных и так и не вернулись. Индонезийских женщин регулярно собирали для работы проститутками в лагерях японской армии.
^ Нунан, Патрисия (31 июля 2000 г.). «Справочный отчет о конфликте в Сулавеси» . Голос Америки через GlobalSecurity.org . Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 29 марта 2011 г.
^ Мэлоун, Линда А. (1985). «Доклад Кахана, Ариэль Шарон и массовые убийства в СабраШатилле в Ливане: ответственность по международному праву за массовые убийства гражданского населения» . Обзор права штата Юта : 373–433 . Проверено 1 января 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Микаберидзе, Александр (2013). «Резня в Хаме (1982)». Зверства, массовые убийства и военные преступления: энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, LLC. п. 229. ИСБН 978-1-59884-925-7 .
^ «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012.
^ Рыба 2010
^ Jump up to: ^а ^б МЕМРИ 2002 г.
^ Робертс, Дэвид (2015). «12: Хафиз аль-Асад - II». Баас и создание современной Сирии (Издания библиотеки Routledge: Сирия, ред.). Абингдон, Оксон: Рутледж. п. 121. ИСБН 978-0-415-83882-5 .
^ М. Мосс, Дана (2022). «2: Выход из авторитаризма». Арабская весна за рубежом: активизм диаспоры против авторитарных режимов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 57, 58. doi : 10.1017/9781108980036 . ISBN 978-1-108-84553-3 .
^ Фиск, Роберт. 1990. Пожалейте нацию. Лондон: Пробный камень, ISBN 0-671-74770-3 .
^ М. Мосс, Дана (2022). «2: Выход из авторитаризма». Арабская весна за рубежом: активизм диаспоры против авторитарных режимов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 58. дои : 10.1017/9781108980036 . ISBN 978-1-108-84553-3 .
^ Сирийский комитет по правам человека, 2005 г.
^ «40-я годовщина резни в Хаме в 1982 году совпадает с возвращением Рифаата Асада Башару Асаду» . СНХР . 28 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 28 февраля 2022 года.
^ Райт 2008: 243-244.
^ Амос, Дебора (2 февраля 2012 г.). «30 лет спустя появились фотографии убийств в Сирии» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 2 февраля 2012 года.
^ «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2013 г.
^ Бу Насиф, Хишам (2020). Эндшпиль: военный ответ на протесты в арабских автократиях . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 126, 194. ISBN. 978-1-108-84124-5 .
^ Сил, Патрик (1989). «19: Враг внутри». Асад Сирии: Борьба за Ближний Восток . Лос-Анджелес, США: Издательство Калифорнийского университета. п. 333. ИСБН 0-520-06667-7 .
^ Д. Каплан, Роберт (февраль 1993 г.). «Сирия: кризис идентичности» . Атлантика . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года.
^ Исмаил, Салва (2018). «4: Воспоминания о насилии: Хама, 1982». Правило насилия: субъективность, память и правительство в Сирии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 131–158. дои : 10.1017/9781139424721 . ISBN 978-1-107-03218-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Батату, Ханна (1999). Сирийское крестьянство, потомки его мелкой сельской знати и их политика . Чичестер, Западный Суссекс, Великобритания: Издательство Принстонского университета. п. 203. ИСБН 0-691-00254-1 .
^ Хьюман Райтс Вотч, 1996 г.
^ Хьюман Райтс Вотч, 2010 г.
^ Гарри Пристли (январь 2006 г.). «Аутсайдеры» . Иравади . Рангун. Архивировано из оригинала 27 ноября 2006 года . Проверено 6 мая 2015 г.
^ «Мусульмане-рохинджа Бирмы – новые лодочные люди. Марваан Макан-Маркар» . Ipsnews.net. Архивировано из оригинала 11 марта 2009 года . Проверено 20 ноября 2012 г.
^ Форд, Питер (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать начинающимся реформам в Мьянме» . Христианский научный монитор . Csmonitor.com . Проверено 20 ноября 2012 г.
^ «Беспорядки в Бирме: орган ООН сообщает, что 90 000 человек были перемещены в результате насилия» . Новости Би-би-си . 20 июня 2012 года . Проверено 27 марта 2013 г.
^ Форд, Питер (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать начинающимся реформам в Мьянме» . Csmonitor.com.
^ Гриффитс, Джеймс (17 ноября 2016 г.). «Леди слушает? Аун Сан Су Чжи обвиняют в игнорировании мусульман Мьянмы» . CNN . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Лауреат Нобелевской премии мира Аун Сан Су Чжи «узаконивает геноцид» мусульман» . Независимый . 26 ноября 2016 года . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Евреи Ближнего Востока и Северной Африки: Влияние Второй мировой войны» страница 22
^ «Элита Гитлера: СС 1939–45», стр. 170
^ «Африканские жертвы Гитлера: резня немецкой армией чернокожих французских солдат» страница 124
^ «Окончательное решение: истоки и реализация» страница 109
^ «Турция, евреи и Холокост», стр. 34
^ Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки
^ «Церкви и религия во Второй мировой войне», стр. 386.
^ Кобил, Рустам (9 мая 2017 г.). «Почему в 1942 году в Нидерландах был убит 101 узбек?» . Амерсфорт. Всемирная служба Би-би-си.
^ «Как это было возможно?: Читатель Холокоста» с. 461
^ «Почтение 1500 жертв резни моро во время военного положения» . МиндаНьюс . 26 сентября 2014 г.
^ «Philippine Daily Inquirer — Поиск в архиве новостей Google» . Новости Google .
^ «Амина Расул: Радикализация мусульман на Филиппинах» (PDF) . Кас.де. Проверено 9 февраля 2016 г.
^ Ариэль Макаспак Эрнандес (1 июня 2011 г.). «Центрально-периферийная концепция национального строительства - насилие по принципу франчайзинга и вопрос Бангсаморо на Филиппинах» . Исследовательские ворота .
^ Якат, Рональд (21 марта 2011 г.). «Предвзятое отношение к мусульманам: ползучее восприятие» . Иссуу .
^ «Ислам и политика: обновление и сопротивление в мусульманском мире» (PDF) . Стимсон.орг . Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ «Демографические показатели признания этнорелигиозных меньшинств, автор: Пенетранте, Ариэль» . п. 30. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 г.
^ Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза: с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза: историко-статистический справочник (2-е изд.). Лондон: КПИ. стр. 431–432. ISBN 0-7103-0188-Х .
^ Jump up to: ^а ^б Беннигсен, Александр (1986). Мусульмане Советской империи: Путеводитель . Уимбуш, С. Эндерс. Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 234. ИСБН 0-253-33958-8 .
^ Ходарковский, Михаил. Степной рубеж России: создание колониальной империи, 1500–1800 гг. , с. 39.
^ Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. Энциклопедия пола и гендера: Мужчины и женщины в мировых культурах , с. 572
^ Jump up to: ^а ^б Хантер, Ширен; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Я Шарп. п. 14. ISBN 978-0-7656-1282-3 .
^ Фарах, Цезарь Э. Ислам: верования и обычаи , с. 304
^ Каземзаде 1974 г.
^ Хантер, Ширен; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Я Шарп. ISBN 978-0-7656-1282-3 . ^{[ нужна страница ]}
^ Дж. Гудвин, «Повелители горизонтов» , с. 244, 1998, Генри Холт и компания, ISBN 0805063420
^ Башкави, Адель (2017). Черкесия: Рожденная быть свободной . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1543447651 .
^ «Сообщения и свидетельства о русско-черкесской войне и черкесском геноциде» . Черкесский мир . Архивировано из оригинала 3 июня 2021 года . Проверено 28 мая 2021 г.
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 55. ИСБН 978-0813560694 .
^ Буллоу, Оливер (2010). Пусть наша слава будет велика: Путешествия среди непокорных народов Кавказа . Основные книги. п. 60. ИСБН 978-0465022571 .
^ Трейсман, Дэниел (2011). Возвращение: путь России от Горбачева к Медведеву (иллюстрировано, переиздание под ред.). Саймон и Шустер. п. 455. ИСБН 978-1416560722 .
^ "Засс Григорий Христофорович" . Кавказский Узел. 20 May 2014.
^ Мамедов, Микаил (2008). « Обращение к коренным жителям Кавказа: проблемы русской идентичности, 1801-64». Русское обозрение . 67 (2): 275–295. дои : 10.1111/j.1467-9434.2008.00484.x . JSTOR 20620748 .
^ Тлис, Фатима (1 августа 2008 г.). «Фаворитизм Москвы по отношению к казачеству высмеивает черкесскую историю» . Северо-Кавказский еженедельник . 9 (30).
^ Жемухов, Суфьян (9 ноября 2011 г.). «Джембулат Болотоко: Князь князей (часть вторая)» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (207).
^ Головин, Иван (1954). Кавказ (PDF) . Трубнер и Ко.
^ Сайкс, Хизер (2016). Сексуальная и гендерная политика спортивных мегасобытий: кочующий колониализм . Критические исследования Рутледжа в спорте. Тейлор и Фрэнсис. п. 124. ИСБН 978-1317690016 .
^ Ходарковский, Михаил (2011). Горький выбор: верность и предательство в ходе российского завоевания Северного Кавказа . Издательство Корнельского университета. п. 134. ИСБН 978-0801462900 .
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 56. ИСБН 978-0813560694 .
^ Тахабсем, Наташа (22 мая 2021 г.). «Специальный репортаж: Бедственное положение черкесов» . Служба новостей БУ. Архивировано из оригинала 4 июня 2021 года. Альтернативный URL.
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов (PDF) . Издательство Университета Рутгерса. Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2020 года . Проверено 28 мая 2021 г.
^ "Кавказская война" . Кавказский узел . 21 May 2021.
^ "Геноцид черкесов – история проблемы, хроника событий, научное заключение" (PDF) . p. 8.
^ Башкави, Адель (2017). Черкесия: Рожденная быть свободной . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1543447651 .
^ Башкави, Адель (2019). Черкесское чудо: нацию не могли остановить ни цари, ни комиссары, ни Россия . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1796076851 .
^ Кингстон, Уильям Генри Джайлз (2020). Черкесский вождь: Роман о России . Александрийская библиотека. ISBN 978-1465593184 .
^ Кингстон, Уильям Генри Г. (1854). Черкесский вождь, Том 101 . п. 192.
^ Семейный вестник, том 17 . Полное визуальное руководство. Джордж Биггс. 1859. с. 287.
^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек (иллюстрировано ред.). Дорлинг Киндерсли. ISBN 140530233X .
^ Бернаби, Фред (1877). На лошадях по Малой Азии, Том 2 (2-е изд.). С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 88.
^ Prokhorov, Aleksandr Mikhaĭlovich, ed. (1973). Great Soviet Encyclopedia, Volume 18 . Macmillan. p. 41.
^ Бернаскони, Роберт, изд. (2002). Американские теории полигенеза: коренные расы Земли . Концепции расы в девятнадцатом веке. Том. 4. Томмес. п. 316. ИСБН 1855069474 .
^ Епифанцев, Андрей (14 April 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . APN .
^ ЕПИФАНЦЕВ, Андрей (15 April 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . Кавказ: новости, история,традиции.
^ Хакстхаузен, барон фон (2013). Российская империя: ее люди, институты и ресурсы (2 тома) (переиздание). Рутледж. ISBN 978-1134569823 .
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 107. ИСБН 978-0813560694 .
^ Тлостанова, Мадина (2010). Гендерные эпистемологии и евразийские пограничья . Сравнительные феминистские исследования (иллюстрированное издание). Пэлгрейв Макмиллан. п. 85. ИСБН 978-0230108424 .
^ Бирн, Донн (1929). Поле чести (крупный шрифт). Компания Век. п. 125.
^ Рид, Джеймс Дж. (2000). Кризис Османской империи: прелюдия к краху 1839-1878 гг . Источники и исследования по истории Восточной Европы. Том 57 (иллюстрированное изд.). Издательство Франца Штайнера. п. 148. ИСБН 3515076875 .
^ Томпсон, Ева Маевска (2000). Имперские знания: русская литература и колониализм (иллюстрированное издание). Гринвуд Пресс. п. 68. ИСБН 0313313113 .
^ И все же, Джудит (2012). Деррида и гостеприимство (переиздание). Издательство Эдинбургского университета. п. 211. ИСБН 978-0748687275 .
^ Гибсон, Сара (2016). Мольц, Дженни Германн (ред.). Мобилизация гостеприимства: этика социальных отношений в мобильном мире (переиздание). Рутледж. ISBN 978-1317094951 .
^ Калбертсон, Эли (1940). Странные жизни одного человека: автобиография . Уинстон. п. 55.
^ Магнуссон, Эйрик (1891). Национальная жизнь и мысль различных народов мира: серия обращений . Т. Ф. Анвин. п. 8.
^ Новый обзор, Том 1 . Лонгманс, Грин и компания. 1889. с. 309.
^ Шарки, Хизер Дж. (2017). История мусульман, христиан и евреев на Ближнем Востоке (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 186. ИСБН 978-0521769372 .
^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 107. ИСБН 978-0813560694 .
^ Московичи, Клаудия (2019). Воспоминания о Холокосте: обзор мемуаров, историй, романов и фильмов о Холокосте . Роуман и Литтлфилд. п. xii. ISBN 978-0761870937 .
^ Блоксэм, Дональд (2005). Большая игра геноцида: империализм, национализм и уничтожение османских армян . ОУП Оксфорд. ISBN 0191500445 .
^ Капобьянко, Майкл (13 октября 2012 г.). «Кровь на берегу: Геноцид черкесов» . Кавказский форум .
^ «Мусульмане в бывшем СССР» www.cyberistan.org .
^ Романько О.В. Крым 1941–44 гг. Оккупация и коллаборационизм. Симферополь, 2005
^ "О КРЫМСКИХ ТАТАРАХ" Russian) Archived from original on 2 June 2010 . ( the in
^ «Россия: Мужик и комиссар» . Время . 30 ноября 1953 года. Архивировано из оригинала 4 декабря 2012 года.
^ Манн, Майкл Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток Cambridge University Press 2005, стр. 112–13
^ Кармайкл, Кэти (2002), Этнические чистки на Балканах , Routledge, стр. 21–22.
^ Левен, Марк (2005), «Геноцид в эпоху национального государства», стр. 225–26.
^ Холл, Ричард К. (2002), Балканские войны, 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Routledge, стр. 136–37.
^ Озкан, Айше. «Изгнание мусульман из Сербии после Международной конференции в Канлыче и выход Османской империи из Сербии (1862-1867)» . Академик Бакыш .
^ Jump up to: ^а ^б Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских областей 1877/1878» . Балканология. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires . II (2). Балканология. дои : 10.4000/balkanologie.265 . S2CID 140637086 .
^ Планана, Эмин (1985). «Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины характера исхода албанских беженцев с территории санджака Ниша в Косово (1878 г.) –1878)]». Изучайте албанский язык . 1 :189–190.
^ Ризай, Скендер (1981). «Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)». Альбанологические следы (Серия исторических наук) . 10 : 198.
^ Шимшир, Билал Н. (1968). Турецкие миграции из Румелии. Emigrations turques des Balkans [Турецкая эмиграция с Балкан] . Том I. Документы. п. 737.
^ Батакович, Душан (1992). Косовские хроники . Плато.
^ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово . Пугало Пресс. п. xxxii. ISBN 978-0333666128 .
^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». Ежеквартальный журнал европейской истории . 35 . (3): 470.
^ Jump up to: ^а ^б Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как инаковость в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточно-Центральная Европа . 36 : 63–99. дои : 10.1163/187633009x411485 .
^ Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Darwin Press, стр. 335–40
^ Манн, Майкл (2005), Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки , Cambridge University Press, стр. 113
^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн (Вашингтон, округ Колумбия: Фонд, 1914 г.)
^ Jump up to: ^а ^б Корнис-Поуп, Марсель и Нойбауэр, Джон (2004), История литературных культур Восточно-Центральной Европы, с. 21
^ Тодорова, Мария (2009), Представляя Балканы , Oxford University Press, стр. 175
^ Сент-Клер, Уильям (2008). Что Греция все еще может быть свободной: филэллины в войне за независимость . Открытое книжное издательство. п. 45 . ISBN 978-1906924003 . триполица.
^ Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Darwin Press
^ Миллас, Геркулес (1991), Учебники истории в Греции и Турции , Мастерская истории, № 31
^ Филлипс, В. Элисон, Война за независимость Греции 1821–1833 годов , стр. 61.
^ Заринебаф, Фариба, Беннет, Джон, Дэвис, Джек Л. (2005), Историческая и экономическая география Османской Греции , Американская школа классических исследований, Афины, стр. 162–71.
^ Зверства греков в вилайете Смирна (май-июль 1919 г.) , Постоянное бюро Турецкого конгресса в Лозанне, 1919 г., стр. 5.
^ Quataert, Дональд. «Османская империя, 1700–1922», Издательство Кембриджского университета, 2005, стр. 69
^ Миллман, Ричард. «Переосмысление болгарской резни». стр. 218–31
^ Хапчик, Деннис П. (2002), Балканы: от Константинополя к коммунизму , стр. 265
^ Маккарти, Дж. (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг . Принстон: Дарвин Пресс, стр. 64, 85.
^ Карпат, Кемаль Х. (2004), Исследования по социальной и политической истории Османской империи: избранные статьи и эссе , с. 764
^ Ипек, Недим (1994), Турецкая миграция с Балкан в Анатолию , стр. 40–41.
^ Маккарти, Джастин, «Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг.», The Darwin Press Inc., Принстон, шестое издание 2008 г., стр. 66–67.
^ «Экспонат демонстрирует «зверства» русских в турецкой войне 1877–1878 годов» . Novinite.com . Проверено 9 февраля 2016 г.
^ Отчет Карнеги, Македонские мусульмане во время Балканских войн , 1912 г.
^ Волгий, Бистра-Беатрикс., «Этнонационализм во время демократического перехода в Болгарии», Йоркский университет, 2007, стр. 19
^ Гейгер, Владимир (2012). «Человеческие потери хорватов во Второй мировой войне и в ближайший послевоенный период, вызванные четниками (Югославская армия в Отечестве) и партизанами (Народно-освободительная армия и партизанский отряд Югославии/Югославская армия) и югославскими коммунистическими властями. Числовые показатели» . Обзор хорватской истории . VIII (1): 86.
^ Жерьявич, Владимир (1995). «Демографические и военные потери Хорватии во Второй мировой войне и в послевоенный период». Журнал современной истории (на хорватском языке). 27 (3). Загреб , Хорватия: 556–557.
^ Мизель 2002 , с. 18.
^ Верт, Николас ; Панне, Жан-Луи; Пачковский, Анджей ; Бартосек, Карел; Марголен, Жан-Луи (октябрь 1999 г.), Куртуа, Стефан (редактор), Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии , издательство Гарвардского университета , стр. 92–97, 116–21, ISBN 978-0674076082
^ Дронин, Нью-Мексико; Беллинджер, Э.Г. (2005). Зависимость от климата и продовольственные проблемы в России, 1900-1990: взаимодействие климата и сельскохозяйственной политики и их влияние на продовольственные проблемы . Издательство Центральноевропейского университета. п. 98. ИСБН 9789637326103 .
^ Мизель 2002 , с. 281.
^ Миллар 2004 , с. 56.
^ Миллар 2004 , с. 270.
^ Хейвен, Синтия (4 апреля 2011 г.). «Как США спасли голодающую Советскую Россию: фильм PBS освещает исследование Стэнфордского ученого о голоде 1921–23 годов» . Стэнфордская служба новостей . Архивировано из оригинала 30 января 2012 года . Проверено 28 апреля 2017 г.
^ Сербин, Роман (6 ноября 1988 г.). «Первый рукотворный голод в Советском Союзе 1921–1923 годов» . Украинский еженедельник . Архивировано из оригинала 7 марта 2017 года . Проверено 28 апреля 2017 г.
^ «Семь миллионов погибли в «забытом» Холокосте – Эрик Марголис» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 22 марта 2014 г.
^ Хохлова, Вероника (19 ноября 2008 г.). «Россия: Татары просят ООН признать голод 1921 года геноцидом» . Глобальные голоса .
^ Шоде, Дидье (июнь 2009 г.). «Когда медведь противостоит полумесяцу: Россия и проблема джихада» (PDF) . Ежеквартальный журнал Форума Китая и Евразии . 7 (2). Институт Центральной Азии и Кавказа и Программа изучения Шелкового пути: 49.
^ МОК-Чампа. «Восстания Катипа Сумата и Джа Тхак Ва (1833–1835)» . Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года.
^ МОК-Чампа. «Восстание Джатак Ва (1834–1835)» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.
^ Чой Бён Ук (2004). Южный Вьетнам под властью Минь Монга (1820–1841): центральная политика и местная реакция . Публикации ПДУЭР. стр. 141–. ISBN 978-0877271383 .
^ «Смертельное нападение на мечеть Буркина-Фасо» . Би-би-си . 12 октября 2019 г. Проверено 13 октября 2019 г.
^ «16 человек погибли в результате нападения на мечеть в Буркина-Фасо: источники в безопасности» . Франция 24 . 12 октября 2019 г. Проверено 13 октября 2019 г.
^ «Восемь погибших в столице Центральноафриканской Республики, лидеры повстанцев бегут из города» . Рейтер . 26 января 2014 года. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 1 июля 2017 года .
^ «Ополченцы Центральноафриканской Республики «убивали» детей» . Новости Би-би-си . 4 декабря 2013 г.
^ Кац, Эндрю (29 мая 2014 г.). « Вопрос человечества: свидетель поворотного момента в Центральноафриканской Республике» . Время .
^ «Христианские угрозы вынуждают мусульманский конвой повернуть назад во время исхода из ЦАР» . Хранитель . 14 февраля 2014 года . Проверено 17 февраля 2014 г.
^ «17 мусульман убиты в ходе межобщинных распрей в Центральноафриканской Республике» . Рассвет. 25 июня 2014 года . Проверено 23 марта 2017 г.
^ «Христианские боевики «Антибалака» убили 25 верующих в мечети в Центральноафриканской Республике» . Ежедневный Сабах . 14 октября 2017 г. Проверено 16 октября 2017 г.
^ Горовиц, Дональд Л. (2001). Смертоносный этнический бунт . Издательство Калифорнийского университета. п. 58 . ISBN 9780520224476 . Проверено 11 мая 2017 г.
^ «Глава ООН по правам человека осуждает христианско-мусульманское насилие в Эфиопии» . www.aljazeera.com . Проверено 8 июня 2023 г.
^ Ахмед, Баба (25 марта 2019 г.). «Глава милиции опровергает свою группировку, ответственную за резню в Мали» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 29 марта 2019 г.
^ Хойдже, Катарина (26 марта 2019 г.). «Число погибших в результате нападений в Мали возросло до 160, сообщает правительство» . Блумберг . Проверено 29 марта 2019 г.
^ Диалло, Тьемоко (23 марта 2019 г.). «По меньшей мере 134 пастуха фулани убиты в результате самого жестокого насилия в центральной части Мали» . Рейтер . Проверено 23 марта 2019 г.
^ "Oxu.az – Рамиль Усубов: В связи с событиями в Нардаране арестованы 32 человека – ВИДЕО" . Oxu.Az . 2 December 2015.
^ "Дороги в Нардаран перекрыты бетонными плитами – [ВИДЕО]" . РадиоАзадлыг . Archived from the original on 27 December 2015.
^ "Ситуация в Нардаране остается напряженной" . Archived from the original on 27 December 2015.
^ «Беспорядки в Нардаране отражают неразрешенные проблемы в Азербайджане» . EurasiaNet.org . Архивировано из оригинала 11 февраля 2018 года . Проверено 15 января 2019 г.
^ "УМК поддерживает силовую операцию в Нардаране" . Archived from the original on 27 December 2015.
^ "МВД сообщает, что в доме Э.Гасымова обнаружено оружие" . РадиоАзадлыг . Archived from the original on 4 March 2016 . Retrieved 12 July 2016 .
^ "Кавказский Узел – Тела убитых в Нардаране выданы родным" . Кавказский Узел .
^ "Oxu.az – Возобновлено движение общественного транспорта в Нардаране – ФОТО" . Oxu.Az . 5 December 2015.
^ « 'Сирийское эхо в Азербайджане'? Шииты и полицейские столкновения в Нардаране» . Джеймстаун . Архивировано из оригинала 1 апреля 2016 года . Проверено 5 апреля 2010 г.
^ "Рамиль Усубов прибудет в Нардаран – ФОТО" . Oxu.az . 2 December 2015.
^ "В Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Azerbaijan has banned mullahs studying abroad)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.
^ "В Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Azerbaijan will forbid various representations in the days of Ashura)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.
^ "Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Terrorists will be deprived Azerbaijani citizenship)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.
^ «Азербайджан: Пять лет лишения свободы для «нормальных мусульман», которые «просто проводят молитвы»?» . Служба новостей Форума 18. 12 февраля 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Баптиста, Эдуардо (28 сентября 2020 г.). «Небольшая мусульманская община на китайском острове Хайнань стала последней мишенью религиозных репрессий» . Южно-Китайская Морнинг Пост .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фишер, Эндрю Мартин (сентябрь 2005 г.). «Близкие встречи во Внутренней Азии: тибетско-мусульманское сосуществование и конфликт в Тибете, прошлое и настоящее» (PDF) . Серия рабочих документов CSRC (Рабочий документ № 68). Центр исследования кризисных состояний: 1–2. Архивировано из оригинала (PDF) 3 января 2006 года . Проверено 26 сентября 2015 г.
^ «Столкновение тибетцев и мусульман хуэй в Китае» . Си-Эн-Эн. 23 февраля 2003 года . Проверено 15 января 2010 г.
^ Демик, Барбара (23 июня 2008 г.). «Тибетско-мусульманская напряженность волнует Китай» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 22 июня 2010 года . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Маярам, Шаил (2009). Еще один глобальный город Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ИСБН 978-0415991940 . Проверено 30 июля 2010 г.
^ «Этнические столкновения из-за мечети Ганьсу» . Радио Свободная Азия .
^ «Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе» . CNN . ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2008 г.
^ АА (11 ноября 2012 г.). «Живая картина разочарования» . Экономист . Проверено 15 января 2014 г.
^ «Китайский город запрещает исламские бороды, головные уборы и одежду в автобусах» . Хранитель . 6 августа 2014 г.
^ «Быстрые ссылки» . CNN .
^ Али, Афтаб (17 июня 2015 г.). «Китай запрещает мусульманам поститься во время Рамадана, - говорит уйгурская община» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года.
^ «Репрессии против мечетей Синьцзяна и религии» . Радио Свободная Азия . 14 августа 2008 года . Проверено 27 апреля 2009 г.
^ «Кашгарских уйгуров заставляют бриться» . Радио Свободная Азия. 20 февраля 2009 года . Проверено 27 апреля 2009 г.
^ «Китай запрещает чиновникам, госслужащим и детям посещать мечети» . Уйгурский правозащитный проект . 6 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2009 г. Проверено 27 апреля 2009 г.
^ Линь, Синь; Муди, Луизетта (20 апреля 2017 г.). «Китай запрещает «экстремальные» исламские детские имена среди уйгуров Синьцзяна» . Радио Свободная Азия . Проверено 3 мая 2017 г.
^ «Тысячи мечетей Синьцзяна разрушены или повреждены, говорится в докладе» . Хранитель . 25 сентября 2020 г.
^ «Китай: почти две трети мечетей Синьцзяна повреждены или снесены, как показывает новый отчет» . Независимый . 25 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 г.
^ Джейкобс, Эндрю (7 октября 2013 г.). «Уйгуры в Китае говорят, что предвзятость растет» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Китай требует от жителей Синьцзяна сдать паспорта» . www.aljazeera.com . Проверено 2 января 2023 г.
^ Небехай, Стефани (10 августа 2018 г.). «ООН заявляет, что располагает заслуживающими доверия сообщениями о том, что Китай держит миллионы уйгуров в секретных лагерях» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 г.
^ «Негде спрятаться: изгнанные китайские мусульмане-уйгуры чувствуют дальнюю власть государства» . 19 августа 2018 года . Проверено 20 августа 2018 г.
^ Вэнь, Филип; Ауезов, Олжас (29 ноября 2018 г.). «Отслеживание мусульманского ГУЛАГа Китая» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 г.
^ Ши, Джерри (16 мая 2018 г.). «Китайские лагеря массовой идеологической обработки вызывают культурную революцию» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 17 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
Филлипс, Том (25 января 2018 г.). «Китай «держит по меньшей мере 120 000 уйгуров в лагерях перевоспитания» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 19 августа 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
Денайер, Саймон (17 мая 2018 г.). «Бывшие узники китайских мусульманских лагерей «перевоспитания» рассказывают о «промывании мозгов» и пытках» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 16 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
^ Куо, Лили (13 августа 2018 г.). «Китай отрицает нарушение прав меньшинств на фоне заявлений о задержании» . Хранитель . Архивировано из оригинала 14 августа 2018 года . Проверено 14 августа 2018 г.
^ «ООН «встревожена» сообщениями о массовых задержаниях уйгуров в Китае» . BBC News Азия . 31 августа 2018 года . Проверено 1 декабря 2018 г.
^ «Новый глава ООН по правам человека бросает вызов Китаю и другим державам» . Голос Америки. 10 сентября 2018 г.
^ «Китай призывает главу ООН по правам человека уважать его суверенитет после комментариев Синьцзяна» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2018 г.
^ «Трамп подписывает закон о правах человека уйгуров в тот же день, когда, как утверждает Болтон, он приказал Си приступить к созданию лагерей для задержанных» . Си-Эн-Эн. 17 июня 2020 г.
^ Амин, Фуркуан (28 февраля 2020 г.), «Шив Вихар: дома 15 лет, но не больше» , The Telegraph, Калькутта , Нью-Дели
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Различные аспекты исламской культуры: Ислам в современном мире; Ислам и мусульманский мир сегодня . Издательство ЮНЕСКО. 2016. с. 392. ИСБН 978-9231001338 .
^ Дионн Бунша (20 июля 2002 г.). «Факты из Годры» . Линия фронта .
^ «Приговор о пожаре в поезде Годхра в Индии: 31 осужденный» . Новости Би-би-си . 22 февраля 2011 г.
^ Дасгупта, Манас (6 марта 2011 г.). "Это была не случайная атака на С-6, а именно Кар-Севаки были целью", - говорит судья" . Индус .
^ «Заговор Годхры, каким его видел судья Нанавати» . Таймс оф Индия . 27 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 г. Проверено 4 мая 2020 г.
^ «790 мусульман погибли в пост-Годхре» . Таймс оф Индия . Индия. 11 мая 2005 года . Проверено 4 февраля 2011 г.
^ «790 мусульман, 254 индуиста погибли в пост-Годхре» . Новости Би-би-си . 13 мая 2005 года . Проверено 4 февраля 2011 г.
^ «Разрушенные и поврежденные религиозные сооружения в Гуджарате: правительство молчит о том, когда предоставить компенсацию» . Radiance Viewsweekly {radianceweekly.com . Архивировано из оригинала 3 мая 2013 года. }
^ «Инцидент в Годхаре» (PDF) . Правительство Гуджарата. Архивировано из оригинала (PDF) 16 марта 2013 года . Проверено 29 марта 2013 г.
^ «Потери после Годхры: 254 индуиста, 790 мусульман» . Экспресс Индия . Архивировано из оригинала 6 апреля 2010 года.
^ «Ваджпаи посетит два лагеря помощи в Ахмедабаде» . Новости Редиффа . Архивировано из оригинала 11 ноября 2007 года.
^ «Поскольку Индия считает погибших, проявляется жестокость индуистско-мусульманского бунта» . Новости США . 29 февраля 2020 г.
^ «Нарендра Моди смотрит в другую сторону, когда горит Нью-Дели» . ВРЕМЯ . 28 февраля 2020 г.
^ «Антимусульманское насилие в Дели хорошо служит Моди» . Хранитель . 26 февраля 2020 г.
^ «Моди раскритиковал рост числа погибших в результате насилия в Нью-Дели» . Аль-Джазира . 26 февраля 2020 г.
^ «Безрассудная политика Нарендры Моди приводит к власти мафии в Нью-Дели» . Проволока . 27 февраля 2020 г.
^ «Незадолго до беспорядков в Дели лидер воинствующей хиндутвы неоднократно призывал к убийству мусульман» . Проволока . 3 марта 2021 г. Теперь ясно, что безжалостные призывы к насилию против мусульман в преддверии беспорядков были не абстрактной пропагандой, а важным компонентом настоящего заговора.
^ «Корни беспорядков в Дели: пламенная речь и ультиматум» . Нью-Йорк Таймс . 26 февраля 2020 г.
^ «Сдерживаемый гнев» сторонников индуистских националистов БДП стоит за смертоносными беспорядками в Дели» . Франция24 . 26 февраля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б « Против нас открыто проповедуется ненависть». После беспорядков в Дели мусульмане в Индии опасаются, что будет дальше» . Время . 3 марта 2020 г.
^ Судха Рамачандран (июнь 2020 г.). «Хиндутвское насилие в Индии: тенденции и последствия» . Тенденции и анализ борьбы с терроризмом . 12 (4). Международный центр исследований политического насилия и терроризма: 15–20. JSTOR 26918077 . В последние годы антимусульманское насилие в Индии тревожно возросло. В основе этого насилия лежит идеология хиндутвы, целью которой является превращение светской Индии в индуистское государство.
^ Сваминатан С. Анклесария Айяр (24 ноября 2020 г.). «Несмотря на Моди, Индия еще не стала индуистским авторитарным государством» . Институт КАТО . Но опасения, что Индия станет индуистским авторитарным государством, были высказаны после того, как в 2014 году к власти в Нью-Дели пришел Нарендра Моди из Партии Бхаратия Джаната (БДП). к гражданам других религиозных убеждений относятся терпимо, но они имеют статус второго сорта. БДП была связана с сотнями жестоких индуистско-мусульманских беспорядков на протяжении десятилетий, последний из которых произошел в Дели в феврале 2020 года, унесший жизни 54 человек.
^ «Христиане в Маниле осуждают мусульманскую молитвенную комнату в торговом центре / The Christian Science Monitor» . CSMonitor.com. 19 января 2005 года . Проверено 7 ноября 2012 г.
^ Гузман, Сара Соливен Де (30 сентября 2017 г.). «История Бангсаморо» . Филиппинская звезда . Проверено 19 марта 2017 г. К этому времени напряженность между моро и христианскими общинами обострилась.
^ Хоу, Брендан М. (8 апреля 2016 г.). Постконфликтное развитие в Восточной Азии . Рутледж. ISBN 978-1317077404 . Проверено 19 марта 2017 г.
^ Бартоломеуш, Тесса Дж.; Де Сильва, Чандра Ричард (1998). Буддийский фундаментализм и идентичности меньшинств в Шри-Ланке . СУНИ Пресс. п. 153. ИСБН 978-0791438336 .
^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год» . Проверено 15 января 2017 г.
^ «Христианам Шри-Ланки грозят новые преследования» . 7 июня 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.
^ Мохан, Рохини (2 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Почему буддийские монахи нападают на мусульман?» . Новости Би-би-си . 13 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 13 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.
^ «Толпа буддистов на Шри-Ланке нападает на мечеть Коломбо» . 15 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.
^ «Толпа на Шри-Ланке нападает на мусульманский склад в Коломбо» . Новости Би-би-си . 29 марта 2013 г.
^ «Сертификация запрета Халяль» . The Daily Mirror (Шри-Ланка) . 17 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года . Проверено 3 апреля 2013 г.
^ «Об устойчивом буддийском экстремизме в Шри-Ланке» . Коломбо Телеграф. 11 октября 2012 года . Проверено 31 марта 2012 г.
^ «Полиция Шри-Ланки стоит на месте, когда буддийские экстремисты нападают на магазин, принадлежащий мусульманам» . Сиасат Дейли. 29 марта 2013 года . Проверено 31 марта 2013 г.
^ «Жесткая группа Шри-Ланки призывает к халяльному бойкоту» . Би-би-си. 17 февраля 2013 года . Проверено 14 мая 2015 г.
^ «Жесткие буддисты нападают на мусульман Шри-Ланки» . Новости Би-би-си . 25 марта 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бандара, Хансани (17 февраля 2013 г.). «BBSO бросает вызов Мангале, приравнивая ее к террористической организации» . «Санди Таймс» (Шри-Ланка) .
^ Jump up to: ^а ^б Бастианс, Дхариша (15 февраля 2013 г.). «Мангала говорит, что антимусульманская кампания — это «игра с огнем» » . Ежедневное ФТ . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.
^ «BBS не представляет всю Сангху» . Ежедневное ФТ . 12 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г.
^ Мохан, Рохини (3 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Нью-Йорк Таймс . Бангалор . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 октября 2015 г.
^ «Шри-Ланка: ключ к справедливости, чтобы положить конец антимусульманскому насилию» . Хьюман Райтс Вотч . 19 июня 2014 года . Проверено 18 октября 2015 г.
^ «Умеренный монах из Шри-Ланки, критиковавший антимусульманское насилие, избит» . Би-би-си. 19 июня 2014 года . Проверено 18 октября 2015 г.
^ Пауэрс, Джон (2009). Уничтожение Мары навсегда: очерки буддийской этики в честь Дэмиена Кеуна . Публикации Снежного Льва. п. 144. ИСБН 978-1559397889 . Проверено 17 июня 2015 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Права человека в Шри-Ланке: обновленная информация (PDF) (Отчет). Азия Watch. 12 марта 1991 года . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Мусульмане Шри-Ланки: попали под перекрестный огонь (PDF) (Отчет). Международная кризисная группа. 29 мая 2007 г. с. 7 . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Юлдашев, Аваз (5 марта 2009 г.). «Ханафия» объявлена официальным религиозным течением Таджикистана ["Ханафи" объявлено официальным религиозным движением в Таджикистане] (на русском языке). Архивировано из оригинала 25 августа 2010 года.
^ «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Проект Pew Research Center «Религия и общественная жизнь» . 9 августа 2012 года . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Справочная информация: Таджикистан» . Государство.gov . Проверено 2 октября 2009 г.
^ «Отчет о международной религиозной свободе» . Государственный департамент США . Проверено 31 января 2016 г.
^ Ротарь, Игорь (20 ноября 2003 г.). «Таджикистан: Исследование свободы вероисповедания, ноябрь 2003 г.» . Форум 18 . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год» . Государственный департамент США . Проверено 2 января 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Отчет о международной религиозной свободе» . Правительство США . Проверено 31 января 2016 г.
^ «Таджикистан: USCIRF критикует подавление свободы вероисповедания» . Нет. Религиозная свобода. USCIRF. Комиссия США по международной религиозной свободе. 2 ноября 2015 года . Проверено 31 января 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Таджикистан: Запрет на пятничные молитвы для госслужащих» . EurasiaNet.org .
^ «Таджикистан: Высшая исламская организация запрещает женщинам посещать службы в мечетях» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 20 октября 2004 г.
^ «Таджикские мечети шире открывают свои двери для женщин» . 1 февраля 2014 г.
^ Морелло, Кэрол (3 ноября 2015 г.). «Керри подталкивает эксцентричного, автократического лидера Туркменистана к правам человека» . Вашингтон Пост .
^ «Президент Таджикистана подписал закон, запрещающий детям посещать мечети» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 3 августа 2011 г.
^ «Таджикским детям, которым грозит запрет на посещение мечетей, будут предложены курсы ислама» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 27 июня 2011 г.
^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети и церкви» . АФП . Душанбе. 3 августа 2011 г.
^ «Таджикистан движется к запрету молодежи посещать мечети, церкви» . АФП . 21 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2021 г. Проверено 7 ноября 2021 г.
^ «Таджикской молодежи запретили посещать мечети» . АФП . Душанбе. 4 августа 2011 г. Проверено 3 августа 2011 г.
^ «Таджикским подросткам грозит запрет мечети» . АФП . Душанбе. 3 августа 2011 года . Проверено 3 августа 2011 г.
^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . РНВ Медиа . Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 3 августа 2011 г.
^ "Tajikistan bans youth from mosques" . QHA Агентство Крымские Новости Crimean News Agency . 5 August 2011. Archived from the original on 23 October 2017.
^ Агентства (22 июля 2011 г.). «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . Сиасат Дейли .
^ Наш собственный корреспондент (4 августа 2011 г.). «Таджикской молодежи запретили посещать мечети» . АФП . Душанбе. Архивировано из оригинала 2 февраля 2016 года . Проверено 3 августа 2011 г.
^ Матур, Шивани (4 августа 2011 г.). Бернинг, Сара (ред.). «Молодежь, отстраненная от религиозной практики в Таджикистане» . АФП, Рейтер .
^ Оранж, Ричард (23 июня 2011 г.). «Таджикский запрет на посещение мечетей детьми может иметь «катастрофические последствия» » . Телеграф . Алматы. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.
^ «Таджикистан запрещает мусульманской молодежи молиться в мечетях» . Рейтер . Душанбе. 4 августа 2011 г.
^ С., Сафа (19 июля 2011 г.). «Мечети Таджикистана: детям вход запрещен» . уход2 .
^ Содиков, Александр (28 июня 2011 г.). «В Таджикистане принят законопроект о запрете детям посещать мечети» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (124). Фонд Джеймстауна. Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 года . Проверено 9 ноября 2015 г.
^ Содиков, Александр (3 августа 2011 г.). «Законопроект о запрете детям посещать мечети принят в Таджикистане» (PDF) . Двухнедельный брифинг . 13 (14). Аналитик по Центральной Азии и Кавказу: 24. Архивировано (PDF) из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 9 ноября 2015 г. Альтернативный URL. Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine.
^ Бисенова, Алима (8 марта 2011 г.). «Дайджест новостей от 3 августа 2011 года» . Аналитик ЦАСИ . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года.
^ Гобл, Пол (2 июня 2011 г.). «С начала 2011 года власти Таджикистана закрыли 1500 мечетей» . Евразийское обозрение . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.
^ Байрам, Мушфиг (19 июня 2009 г.). «Таджикистан: Закон о религии сильнее всего влияет на мусульман» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (25 января 2011 г.). «Таджикистан: Когда мечеть не мечеть?» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (10 декабря 2009 г.). "Таджикистан: более половины религиозных общин будут "нелегальными"?" . Служба новостей Форума 18 .
^ Праздник, Мушфиг; Кинахан, Джон (17 марта 2011 г.). «Таджикистан: Исследование свободы вероисповедания, март 2011 г.» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (20 января 2009 г.). «Таджикистан «Нет прав на организацию молитв» » . Служба новостей Форума 18 .
^ Корли, Феликс (10 октября 2007 г.). «Власти Таджикистана сносят мечети, синагоги и церкви под угрозой» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (26 мая 2011 г.). «Таджикистан Скоро будет принят запрет на религиозное образование за рубежом без разрешения государства?» . Служба новостей Форума 18 .
^ Содиков, Александр (1 марта 2011 г.). «Мечети и исламское образование находятся под пристальным вниманием в Таджикистане» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (41). Фонд Джеймстауна . Проверено 9 ноября 2015 г.
^ Наджибулла, Фарангис (10 января 2011 г.). «Правительство Таджикистана опубликует список утвержденных тем проповедей» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
^ Freedom House (11 декабря 2014 г.). Свобода в мире 2014: Ежегодный обзор политических прав и гражданских свобод . Издательство Rowman & Littlefield. стр. 685–. ISBN 978-1442247079 .
^ «Таджикистан» . Дом Свободы . 2012. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 10 ноября 2015 г.
^ «Таджикистан» . Дом Свободы . 2011. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 10 ноября 2015 г.
^ «Всемирный доклад 2015: Таджикистан». Всемирный доклад 2015: События в Таджикистане 2014 года . Хьюман Райтс Вотч. 8 января 2015 г.
^ Ленц-Райманн, Катрин (декабрь 2014 г.). Секьюритизация ислама: порочный круг: борьба с терроризмом и свобода религии в Центральной Азии . расшифровка Верлаг. стр. 193–. ISBN 978-3839429044 .
^ Байрам, Мушфиг (3 марта 2014 г.). «Государственный контроль над исламом в Таджикистане усиливается» . Служба новостей Форума 18 .
^ Корли, Феликс (18 октября 2007 г.). «Таджикистан: Свидетелей Иеговы запретили» . Служба новостей Форума 18 .
^ Байрам, Мушфиг (8 октября 2008 г.). «Таджикистан: Четыре религиозные общины отвергают претензии правительства к ОБСЕ» . Служба новостей Форума 18 .
^ Наджибулла, Фарангис; Наврузшох, Зарангез (6 октября 2010 г.). «В Таджикистане исламские имена — новая мода» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
^ Триллинг, Дэвид (8 мая 2015 г.). «Таджикистан обсуждает запрет на арабские имена как часть подавления ислама» . Хранитель .
^ Триллинг, Дэвид (5 мая 2015 г.). «Таджикистан рассматривает возможность запрета мусульманских имен» . EurasiaNet.org .
^ Мофта, Лора (6 мая 2015 г.). «Запрет мусульманских имен в Таджикистане: Парламент рассматривает вопрос о запрете имен, звучащих по-арабски, на фоне подавления ислама» . Интернэшнл Бизнес Таймс .
^ Путц, Кэтрин (9 мая 2015 г.). «Таджикистан рассматривает вопрос о запрете арабских имен» . Дипломат .
^ Веб-служба (8 мая 2015 г.). «После бород и хиджабов Таджикистан хочет запретить имена, звучащие по-арабски» . «Экспресс Трибьюн» .
^ Наджибулла, Фарангис; Гандж, Ганджинай; Холикзод, Мирзонаби (19 апреля 2015 г.). «Таджики взвешивают запрет на «плохие имена» » . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
^ Jump up to: ^а ^б Оранж, Ричард (3 июня 2011 г.). «Президент Таджикистана предупреждает родителей об опасности «страшных имен» » . Телеграф . Алматы. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.
^ Паннье, Брюс (9 ноября 2015 г.). «Охота на ведьм в Таджикистане» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
^ Таджикская служба РСЕ/РС (29 сентября 2015 г.). «Закрывшаяся Исламская партия Таджикистана названа террористической группировкой» . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.
^ Мослих, Хашмат. «Таджикистан готов скатиться обратно к войне» . www.aljazeera.com .
^ Наджибулла, Фарангис (1 декабря 2015 г.). «Поскольку Таджикистан ограничивает ислам, есть ли риск дестабилизации?» . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.
^ Паращук, Иоанна (29 октября 2015 г.). «Репрессии в отношении ислама в Таджикистане помогают вербовщикам ИГ » . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.
^ «Таджикистан сбреет 13 тысяч мужских бород, чтобы покончить с радикализмом» . Аль-Джазира на английском языке . Проверено 20 января 2016 г.
^ Паннье, Брюс (20 января 2016 г.). «Хатлонские бородатые и похитители платков» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода .
^ Саркорова, Анора (21 января 2016 г.). «Таджикистан борется с бородами ради «борьбы с радикализацией» » . Новости Би-би-си .
^ Шрирадж Т.К. (22 января 2016 г.). «В 2015 году в Таджикистане сбрили бороды 13 тысяч мужчин. Вот почему» . СовокУх .
^ «Таджикистан движется к запрету арабских имен и браков между двоюродными братьями и сестрами» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . 13 января 2016 г.
^ Абдуллаев, Камолудин; Акбарзахе, Шахрам (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана . Пугало Пресс. стр. 381–. ISBN 978-0810860612 .
^ «Таджикистан осуждает приглашение Ираном лидера запрещенной Исламской партии» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . 29 декабря 2015 г.
^ Пороме, Халила (2013). «Миссия в День защиты прав Вьетнама (вьетнамско-американская встреча 2013 г.) в Капитолии США. Отчет УПО МОК-Кампа» . chamtoday.com . Чам сегодня. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 года . Проверено 19 марта 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: торговцы-мусульмане Чам в дельте Меконга». Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . 7 (3): 237–250. дои : 10.1080/14442210600965174 . S2CID 43522886 .
^ «Осуждение сербского генерала Толимира за геноцид» . iwpr.net. 13 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2013 года . Проверено 13 апреля 2014 г.
↑ Свидетель геноцида: доклады, получившие Пулитцеровскую премию 1993 года об «этнической чистке» Боснии, Рой Гутман
^ Такра, Джон Ричард (2008). Спутник Рутледжа в военном конфликте с 1945 года . Тейлор и Фрэнсис. стр. 81–82. ISBN 978-0415363549 . «Геноцид боснийцев может означать либо геноцид, совершенный сербскими силами в Сребренице в 1995 году, либо этническую чистку во время боснийской войны 1992–1995 годов».
^ «Выступление президента МТБЮ Теодора Мерона на мемориальном кладбище Потокари | Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии» . www.icty.org .
^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld – Прокурор против Радислава Крстича (Судебное решение)» . Рефмир .
^ МТБЮ; «Обвинительное заключение Караджича. Параграф 19» https://www.icty.org/x/cases/mladic/ind/en/kar-ii950724e.pdf
^ «Резолюция Европейского парламента от 15 января 2009 года по Сребренице» . Европейский парламент . Проверено 10 августа 2009 г.
^ «Управление Высокого представителя – «Решение о введении в действие закона о центре мемориала и кладбища Сребреница-Потокари для жертв геноцида 1995 года» » . Офис Верховного представителя в Боснии и Герцеговине. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Проверено 10 августа 2009 г.
^ «Письмо Молодежной инициативы по правам человека в Сербии президенту Сербии в память о геноциде в Сребренице» . Молодежная инициатива по правам человека в Сербии. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 10 августа 2009 г.
^ «Тень Младича нависла над судом в Сребренице» . Хранитель . Лондон. 21 августа 2006 года . Проверено 1 ноября 2008 г.
^ Гетце, Катарина (31 октября 2008 г.). «МТБЮ – Новости Трибунала» . Институт освещения войны и мира . Проверено 1 ноября 2008 г.
^ Кордер, Майк (20 августа 2006 г.). «Суд о геноциде в Сребренице возобновится» . Вашингтон Пост . Проверено 26 октября 2010 г.
^ «Список жертв» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2014 года . Проверено 13 апреля 2014 г.
^ «МТБЮ: Конфликты» . Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии . Проверено 5 августа 2013 г.
^ Кирстен Накьявани Букмиллер (2008). Организация Объединенных Наций . Издательство информационной базы. ISBN 978-1438102993 . Проверено 4 августа 2013 г. , с. 81.
^ Пол, Кристофер; Кларк, Колин П.; Гриль, Бет (2010). У победы тысяча отцов: источники успеха в борьбе с повстанцами . Корпорация Рэнд. ISBN 978-0833050786 . Проверено 4 августа 2013 г. , с. 25.
^ Саймонс, Марлиз (31 мая 2011 г.). «Младич прибывает в Гаагу» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Главная — IWPR» . Институт освещения войны и мира .
^ «Пусть мы все усвоим и воспользуемся уроками Сребребичи» .
^ Уильямс, Дэниел. «Видео Сребреницы подтверждает долгое преследование сербских активистов» . Вашингтон Пост . Проверено 26 мая 2011 г.
^ «МТБЮ – Решение Кордича и Черкеза – 3. После конфликта» (PDF) . Проверено 11 июля 2012 года .
^ Наймарк, Норман М. (2011). Воспоминания о массовых репрессиях: рассказы из жизни после зверств . Издатели транзакций. п. 3. ISBN 978-1412812047 . Проверено 4 августа 2013 г.
^ «Греции грозит позор за участие в сербской резне» . Хранитель . 5 января 2013 г.
^ Гленн Э. Кертис, изд. Болгария: страновое исследование. Вашингтон: Генеральный офис Библиотеки Конгресса, 1992 г.
^ Кертис, Гленн Элдон (1993). Болгария: страновое исследование (2-е изд.). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. ISBN 0-8444-0751-8 . Проверено 1 января 2024 г. - из Библиотеки Конгресса .
^ «После нападения на Charlie Hebdo антимусульманские действия усилились» . ЛЕФИГАРО (по-французски). 12 января 2015 г.
^ Тейлор, Пол (8 января 2015 г.). «Атака на французские журналы призвана углубить «культурную войну» в Европе » . Рейтер .
^ Хокенос, Пол (8 января 2015 г.). «МНЕНИЕ: Не позволяйте экстремистам ограничивать европейскую демократию» . america.aljazeera.com .
^ Донахью, Патрик (7 января 2015 г.). «Убийства в Париже подпитывают антиисламские движения в Европе» . Блумберг .
^ Дорелл, Орен (8 января 2015 г.). «Атака в Париже усиливает напряженность в отношениях между Европой и мусульманами» . США СЕГОДНЯ .
^ Блумберг, Антония (8 января 2015 г.). «Атака на мечети после стрельбы в Charlie Hebdo» . ХаффПост .
^ Смит, Александр; Инг, Нэнси (8 января 2015 г.). «Сообщения о нападениях на французские мечети после резни в Charlie Hebdo» . Новости Эн-Би-Си .
^ «Практика стрельбы из гранат по мечети» . 7 января 2015 г.
^ «Нападение на мечети после стрельбы в Charlie Hebdo» . Хаффингтон Пост .
^ Сабин, Ламиат (17 января 2015 г.). «Марокканец во Франции убит дома на глазах у жены в результате «ужасного исламофобского нападения» » . Независимый . Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года . Проверено 28 марта 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Атака на Корсике: лидер националистов обвиняет «импортированный» расизм» . Новости Би-би-си . 28 декабря 2015 года . Проверено 29 декабря 2015 г.
^ «После антимусульманского протеста на Корсике виноваты национализм, высокий уровень безработицы и медленный экономический рост» . Интернэшнл Бизнес Таймс . 28 декабря 2015 года . Проверено 29 декабря 2015 г.
^ «Тысячи немцев собираются в защиту убитых турок» . Нью-Йорк Таймс . 4 июня 1993 г.
^ «Морд о дер Митте» . Die Zeit (на немецком языке). 21 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2008 г. . Проверено 28 мая 2008 г.
^ «Коричневая ячейка Цвиккау: Террористы-неонацисты оставили признание на DVD — SPIEGEL ONLINE — Панорама» . Зеркало онлайн . ГамбургГермания. 12 ноября 2011 года . Проверено 23 декабря 2016 г.
^ «SPIEGEL.TV — Интернет-телевидение от группы SPIEGEL» . Проверено 23 декабря 2016 г.
^ Пидд, Хелен; Хардинг, Люк (16 ноября 2011 г.). «У немецких террористов-неонацистов был «список» из 88 политических целей» . Хранитель . Лондон . Проверено 17 ноября 2011 г.
^ Эдди, Мелисса (2 января 2015 г.). «В Швеции, стране открытых дверей, антимусульманские настроения находят точку опоры» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Германия заявляет, что в 2016 году подверглась нападению 91 мечеть» . АП Новости . 11 февраля 2017 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 г.
^ «Всплеск антимусульманских «инцидентов» в Германии и Испании» . www.aljazeera.com . Проверено 6 октября 2020 г.
^ «Нападений на мусульман и мечети в Германии становится меньше» . Местная Германия . 3 апреля 2019 года . Проверено 6 октября 2020 г.
^ «За два дня в Германии антимусульманские нападения были направлены на три мечети» . Ежедневный Сабах . 12 июня 2019 года . Проверено 6 октября 2020 г.
^ «Исламофобские атаки в Германии резко сокращаются» . Немецкая волна . 5 июня 2019 года . Проверено 6 октября 2020 г.
^ «Мужчина признался, что стрелял в пекарню» . Зеркало . 18 июля 2018 г. Проверено 24 ноября 2019 г.
^ Стотер, Бренда (16 марта 2016 г.). «Атаки на мечети в Нидерландах и рост исламофобии» . Аль-Джазира на английском языке . Проверено 1 марта 2017 г.
^ «40% голландских мечетей подверглись нападениям, испещрённым расистскими граффити» . DutchNews.nl. 6 января 2015 года . Проверено 1 марта 2017 г.
^ «Это обвинение Брейвику» [обвинение Брейвику] (на норвежском языке). НРК . 7 марта 2012 г.
^ «Обучение лучшей готовности; усилия по охране здоровья после террористических инцидентов 22 июля 2011 г.» (на норвежском языке). 9 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 г.
^ «Взрыв правительственного района Осло и стрельба на острове Утойя 22 июля 2011 года: немедленная реакция догоспитальной службы неотложной медицинской помощи» . Скандинавский журнал травматологии, реанимации и неотложной медицины. 26 января 2012 г.
^ «Жертвы террора в Утойе и в Осло» . Путь мира (на норвежском языке). Шибстед АСА. Архивировано из оригинала 9 сентября 2011 года . Проверено 29 июля 2011 г.
^ «Имена всех жертв террора опубликованы» . Путь мира (на норвежском языке). Шибстед АСА. 29 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 23 ноября 2011 года . Проверено 27 сентября 2011 г.
^ «Один из раненых скончался в больнице» [Один из раненых скончался в больнице]. Остлендинген (на норвежском языке). 24 июля 2011 года . Проверено 25 июля 2011 г.
^ Бангстад, Синдре (28 августа 2012 г.). «После осуждения Андерса Брейвика Норвегия должна противостоять исламофобии» . Хранитель . Проверено 24 июля 2016 г.
^ «AFP: Норвегия вспоминает 77 жертв за месяц после резни» . 21 августа 2011 года. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Проверено 21 января 2012 г.
^ Мухаммед, Старла (19 августа 2011 г.). «Трагедия в Норвегии возникла из семян расизма и нетерпимости в Великобритании и ЕС» . Новая Америка Медиа. Архивировано из оригинала 5 января 2012 года . Проверено 21 января 2012 г.
^ Годфри, Ханна (19 августа 2011 г.). «Жертвы стрельбы на острове Утойя возвращаются на место убийства Брейвика» . Хранитель . Лондон.
^ Бирнбаум, Элиза; Гудман, Дэвид Дж. (22 июля 2011 г.). «По меньшей мере 80 человек погибли в результате стрельбы в Норвегии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 июля 2011 г.
^ Дирден, Лиззи (11 августа 2019 г.). «Подозреваемый в стрельбе в мечети в Норвегии был вдохновлен нападавшими в Крайстчерче и Эль-Пасо, - предполагает пост 4chan» . Независимый . Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года . Проверено 12 августа 2019 г.
^ «Филип Мансхаус» (на норвежском букмоле). 10 августа 2019 г. Проверено 27 июня 2020 г.
^ «Награжден медалью за благородный поступок» (на норвежском букмоле). 24 июня 2020 г. Проверено 27 июня 2020 г.
^ Адетунджи, Джо (22 октября 2010 г.). «Шведская полиция охотится за вооруженным преступником, нацеленным на иммигрантов» . Хранитель Получено 24 октября.
^ «Шведская полиция связывает расистские расстрелы с одиноким стрелком» . Новости Би-би-си . 22 октября 2010 г. Проверено 24 октября 2010 г.
^ Нюберг, Пер (23 октября 2010 г.). «Шведская полиция охотится на серийного стрелка» . CNN . Проверено 24 октября 2010 г.
^ Гарделл, Маттиас (3 сентября 2018 г.). «Городской террор: Дело одинокого волка Питера Мангса» . Терроризм и политическое насилие . 30 (5): 793–811. дои : 10.1080/09546553.2018.1444796 .
^ «Мангс — крайне правый террорист» . Афтонбладет (на шведском языке) . Проверено 24 сентября 2018 г.
^ «В результате поджога шведской мечети пятеро получили ранения» . Евроньюс . 26 декабря 2014 г.
^ «Пять человек пострадали в результате поджога мечети» . thelocal.se. 26 декабря 2014 г.
^ «Источник: Полиция «больше не подозревает о поджоге» мечети Эскильстуна» . Шведское радио . 5 января 2015 года . Проверено 22 апреля 2015 г.
^ Крауч, Дэвид (29 декабря 2014 г.). «Шведская мечеть подожжена в результате второго предполагаемого поджога за неделю» . Хранитель .
^ «Вторая шведская мечеть подверглась подозрению в поджоге» . newsweek.com . 29 декабря 2014 г.
^ «Мечеть Уппсалы пострадала в результате третьего теракта с зажигательной смесью» . thelocal.se. Январь 2015.
^ «В Швеции произошел третий поджог мечети» . Сидней Морнинг Геральд . 2 января 2015 г.
^ «Три смерти: взрослый , студент и преступник». Svenska Dagbladet (на шведском языке). 22 октября 2015 г. Проверено 22 октября 2015 г.
^ «Атака с мечом в Швеции: двое убиты в результате удара нападавшего в маске» . Новости Би-би-си . 22 октября 2015 г. Проверено 22 октября 2015 г.
^ «Полиция утверждает, что террористическая связь с боевиком в цюрихской мечети отсутствует» . СвиссИнфо. 20 декабря 2016 г.
^ «Трое ранены в результате обстрела мечети в Цюрихе» . Хранитель . 19 декабря 2016 года . Проверено 20 декабря 2016 г.
^ «Стрельба в Швейцарии: трое раненых возле Исламского центра Цюриха» . Би-би-си . 19 декабря 2016 г.
^ «Стрелок в мечети также убил бывших коллег» . 20 минут . 20 декабря 2016 г.
^ Центральный исламский совет Швейцарии (20 декабря 2016 г.). «Вопросы без ответов после нападения на мечеть в Цюрихе» .
^ Ник Камминг-Брюс и Джек Юинг (20 декабря 2016 г.). «Стрелок, стрелявший в троих в Исламском центре Цюриха, найден мертвым, сообщает полиция» . Нью-Йорк Таймс.
^ Jump up to: ^а ^б https://www.islamophobiaeurope.com/wp-content/uploads/2020/06/EIR_2019.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ «Отчеты за 2015 год – европейская исламофобия» . Проверено 19 октября 2020 г.
^ https://setav.org/en/assets/uploads/2018/07/EIR_2017.pdf . ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ Jump up to: ^а ^б Аль-Хусейн, Абдулрахман (14 февраля 2020 г.). «Растет ли исламофобия в Великобритании?» . Ежедневный Сабах . Проверено 19 октября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Приподнимаем тревожную завесу с исламофобией в Британии» . Первый пост . 5 апреля 2019 года . Проверено 19 октября 2020 г.
^ «После стрельбы в Крайстчерче в Великобритании резко возросло число преступлений на почве ненависти к мусульманам» . Хранитель . 22 марта 2019 г. Проверено 19 октября 2020 г.
^ Аллен, Мэри (9 июня 2015 г.). «Сообщения полиции о преступлениях на почве ненависти в Канаде, 2013 г.» . Статистическое управление Канады . Снижение произошло по преступлениям на почве ненависти, направленным против всех религиозных групп, кроме мусульман.
^ Паперный, Анна (13 апреля 2016 г.). «Преступления на почве ненависти против канадцев-мусульман увеличились более чем вдвое за 3 года» . Глобальные новости . Проверено 10 декабря 2016 г. .
^ Jump up to: ^а ^б Анна Мелер Паперный (13 апреля 2016 г.). «Преступления на почве ненависти против канадцев-мусульман увеличились более чем вдвое за 3 года» . Глобальные новости .
^ «Канада: нападение на мечеть вызывает страх и тревогу» . Хьюман Райтс Вотч . 31 января 2017 года . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б «В 2015 году количество преступлений на почве ненависти снизилось, однако полиция зафиксировала всплеск инцидентов, направленных против мусульман» . Новости ЦБК .
^ Рассел, Грэм (30 января 2017 г.). «Стрельба в мечети Квебека: шесть убитых, когда Трюдо осуждает «террористическую атаку» » . Хранитель . Проверено 30 января 2017 г.
^ Кассам, Ашифа; Ларти, Джамилс (30 января 2017 г.). «Стрельба в мечети Квебека: шесть убитых, когда Трюдо осуждает «террористическую атаку» » . Хранитель . Проверено 30 января 2017 г. Свидетели сообщили, что видели, как двое мужчин в черном и лыжных масках вошли в мечеть и открыли огонь. Один из них наблюдал, как один из боевиков начал стрелять «во все, что двигалось».
^ Фейт, Джесси (31 января 2017 г.). «Почему нет обвинений в терроризме в стрельбе в мечети Квебека? Это возложило бы дополнительную нагрузку на прокуратуру: эксперты» . Национальная почта . Постмедиа сеть . Проверено 1 февраля 2017 г.
^ Хокинс, Дерек; Фриман, Алан (30 января 2017 г.). «Шестеро убиты, восемь ранены в результате нападения боевиков, ворвавшихся в мечеть Квебека» . Вашингтон Пост . Проверено 30 января 2017 г.
^ «Нападение на мечеть Квебека: шесть погибших и восемь раненых» . Аль Джазира. 30 января 2017 года . Проверено 30 января 2017 г.
^ «Мусульманская семья опознана в результате смертельного нападения на грузовик в Лондоне, Онтарио, известная своей приверженностью обществу» . www.cbc.ca/ .
^ «Человек, подозреваемый в убийстве канадской мусульманской семьи, был мотивирован полицией ненависти» . www.reuters.com/ . 8 июня 2021 г.
^ Освальд, Дебра Л. (сентябрь 2005 г.). «Понимание антиарабской реакции после 11 сентября: роль угроз, социальных категорий и личных идеологий». Журнал прикладной социальной психологии . 35 (9): 1775–99. дои : 10.1111/j.1559-1816.2005.tb02195.x .
^ Jump up to: ^а ^б Фанелли, Джеймс (16 сентября 2007 г.). «Мусульманская бизнес-девушка Beatenwork = New York Post» .
^ «Таксист получил ножевое ранение после того, как пассажир спросил, мусульманин ли он» . CNN . 26 августа 2010 г.
^ Шаллвани, Перваиз (30 декабря 2012 г.). «Прошлое подозреваемого в метро предположительно включает проблемы с психическим здоровьем и насилие» . Уолл Стрит Джорнал .
^ Сантора, Марк (29 декабря 2012 г.). «Тревожное прошлое подозреваемого в смертельном столкновении в метро» . Нью-Йорк Таймс .
^ Евстахевич, Лия (31 декабря 2012 г.). «Бывший пожарный: в 2003 году на меня напал подозреваемый в толчке в метро» . Нью-Йорк Пост .
^ Дойч, Кевин (29 декабря 2012 г.). «Судья: Залог за нью-йоркское метро не подлежит» . Новый день .
^ Розенберг, Эли (21 мая 2015 г.). «Толкач метро Эрика Менендес получила 24 года тюрьмы за толчок в 2012 году, в результате которого погиб человек» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . Проверено 25 марта 2018 г.
^ «Общенациональная антимечетная деятельность» . Американский союз гражданских свобод .
^ «Житель Теннесси признал преступление на почве ненависти в нападении на мусульманских девочек» . АП НОВОСТИ . 18 мая 2021 г. Проверено 18 мая 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Сэндс, Женева (24 августа 2020 г.). «Заключенных-мусульман ICE заставляют выбирать между просроченной едой или свининой, говорят правозащитные группы» . CNN . Проверено 25 января 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Войтко, Лизетта. «Сообщается, что задержанных-мусульман ICE кормили свининой, и капеллан сказал: «Это то, что есть» » . Форбс . Проверено 25 января 2021 г.
^ Дэвис, Чарльз. «ICE заставляет задержанных мусульман есть свинину, утверждают защитники иммигрантов» . Бизнес-инсайдер . Проверено 25 января 2021 г.
^ «Группы: заключенным-мусульманам в тюрьме в Майами подают свинину» . Ассошиэйтед Пресс . 20 августа 2020 г. Проверено 30 января 2021 г.
^ Дам, Маркус (17 декабря 2007 г.). «Интервью Рэмси Кларка» . Индус . Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 28 января 2009 г.
^ «Группа врачей сообщает, что в американской «войне с террором» погибло 1,3 миллиона человек » . Цифровой журнал . 25 марта 2015 г.
^ «Война США с террором» привела к гибели более полумиллиона человек: исследование» . Аль Джазира . 9 ноября 2018 года . Проверено 12 ноября 2018 г.
^ «Анализ показывает, что в войнах под руководством США после 11 сентября погибло 801 000 человек, а затраты составили 6,4 триллиона долларов» . Демократия сейчас! . 15 ноября 2019 года . Проверено 16 ноября 2019 г.
^ «Стрелок в мечети Новой Зеландии — это сторонник превосходства белой расы, злящийся на иммигрантов, как показывают документы и видео» . Чикаго Трибьюн . 15 марта 2019 г.
^ «Хронология нападения на мечеть: 18 минут от первого звонка до ареста» . РНЗ . 17 апреля 2019 года . Проверено 29 марта 2020 г.
^ «В результате стрельбы в мечетях Новой Зеландии погибло 49 человек» . Би-би-си . 15 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2019 г. . Проверено 17 марта 2019 г.
^ «Стрельба в Крайстчерче: число погибших в результате теракта возросло до 49» . Вещи . 15 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2019 г. . Проверено 15 марта 2019 г.
^ «В результате нападений на мечети в Крайстчерче погибло 49 человек» . АВС онлайн . 15 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2019 г. . Проверено 15 марта 2019 г.
^ «Человек, который спугнул боевика в мечети Крайстчерча, провозгласил себя героем » Вещи . 17 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 12 июня 2020 года . Проверено 17 марта 2019 г.
^ «Полиция с последней информацией о стрельбе в мечети» . Радио Новой Зеландии . 17 марта 2019 года . Проверено 17 марта 2019 г.
^ «Число погибших при стрельбе в Крайстчерче возросло до 50 после того, как в мечети была обнаружена пропавшая жертва» . Новости АВС . 17 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 16 марта 2019 г. . Проверено 17 марта 2019 г.
^ Байер, Курт; Лизл, Анна (24 августа 2020 г.). «Приговор о теракте в мечети Крайстчерча: боевик Брентон Таррант планировал атаковать три мечети» . Новозеландский Вестник . Проверено 24 августа 2020 г.

Источники

Миллар, Джеймс Р. (2004). Энциклопедия истории России, том 2: A – D (PDF) . Нью-Йорк: Справочник Macmillan. ISBN 978-0028659077 . Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2017 года.
Мизель, Питер Кристофер (май 2002 г.). «Битва с голодом:» Советская помощь и Татарская республика 1921–1922 гг . Университет Вирджинии.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с преследованием мусульман, на Викискладе?
«Более пристальный взгляд на то, как возросли религиозные ограничения во всем мире» . Исследовательский центр Пью . 15 июля 2019 г.

[noteoninsults-533] В полицейском протоколе говорилось, что Винс назвал Эль-Шербини террористом , исламистом и шлюхой . ( «Der Spiegel» , 31 августа 2009 г., стр. 65).

[1] Буль, Ф.; Уэлч, AT (1993). «Мухаммед». Энциклопедия ислама . Том. 7 (2-е изд.). Издательство Brill Academic . стр. 360–376. ISBN 978-9004094192 .

[2] «От начала Откровения» . Архивировано из оригинала 9 ноября 2005 года . Проверено 19 сентября 2005 г.

[3] Содик, Юшау. Путеводитель по исламу для инсайдеров. Блумингтон, Индиана: Траффорд, 2011. Печать. ISBN 1466924160 стр. 23.

[4] Мерфи-О'Коннор, Джером (23 февраля 2012 г.). Ключи от Иерусалима: Сборник сочинений . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0199642021 .

[5] «Король Англии Джон: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.» . Фордхэм.edu . Проверено 9 февраля 2016 г.

[6] «Король Англии Джон: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.» . Фордхэм.edu . Проверено 9 февраля 2016 г.

[7] Рауш, Дэвид (1990), Наследие ненависти: почему христиане не должны забывать Холокост , Baker Pub Group, ISBN 0801077583 , с. 27

[8] «Краткая история Сицилии» (PDF) . Археология.Stanford.edu. 7 октября 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 9 июня 2007 г.

[9] Веры во времени: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии . АВС-КЛИО. 15 января 2014 г. с. 713.

[10] Симонсон, Шломо. Между Сциллой и Харибдой: Евреи на Сицилии . Брилл. п. 163.

[11] Ласкомб, Дэвид; Райли-Смит, Джонатан. Новая Кембриджская средневековая история: Том 4, ок. 1024 – ок. 1198 . Издательство Кембриджского университета. п. 470.

[12] Грирсон, Филип; Травайни, Лючия. Средневековая европейская чеканка: Том 14, Южная Италия, Сицилия, Сардиния: с каталогом монет в музее Фицуильяма, Кембридж . Издательство Кембриджского университета. п. 184.

[autogenerated2-13] А.Лоу: Барьер и мост; п. 92.

[14] Обе, Пьер (2001). Роджер II Сицилийский – норманн в Средиземноморье . Пайот.

[15] Тейлор, с. 99

[16] Джули Энн Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: Колония в Лучере . Лексингтонские книги. п. 208.

[17] Николь, Дэвид. Европейская средневековая тактика (2): Новая пехота, новое оружие 1260–1500 гг . Блумсбери. п. 28.

[18] Дариэль, Норман. Арабы и средневековая Европа . Библиотека УЦД. п. 156.

[19] Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 294.

[20] Тейлор, Джули (2003). Мусульмане в средневековой Италии: Колония в Лучере . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ( Пресс-релиз )

[21] Атаулла Богдан Копанский. «Исламизация Шкептарета: столкновение религий в средневековой Албании» . Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года.

[22] Тейлор, с. 187

[23] Идрис Эль Харьер; Мбайе, Равейн. Распространение ислама в мире . ЮНЕСКО. п. 441.

[24] Блуэ, Брайан В. (2007). История Мальты . Союзные публикации. п. 41.

[25] Деннис Анджело Кастильо. Мальтийский крест: стратегическая история Мальты . Издательская группа Гринвуд. п. 30.

[26] Бухагиар, Марио. Позднесредневековое искусство и архитектура Мальтийских островов . Мичиганский университет. п. 41.

[27] Заммит-Киантар, Джо (ред.). Симпозиумы Мелитензии 4 . Мальтийский университет. п. 150.

[28] Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 285.

[29] Циолковский, Ян М. Данте и ислам . Издательство Оксфордского университета. п. 238.

[30] Гудвин, Стефан. Мальта, Средиземноморский мост . Издательская группа Гринвуд. п. 24.

[31] Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 24. ISBN 978-0700710263 . Проверено 28 июня 2010 г.

[32] Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 года . Проверено 30 ноября 2010 г.

[33] Эльверског, Йохан (2010). Буддизм и ислам на Шелковом пути (иллюстрированное ред.). Издательство Пенсильванского университета. п. 228. ИСБН 978-0812242379 . Проверено 28 июня 2010 г.

[34] Глэдни, Дрю К. (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2, иллюстрировано, переиздание). Совет по восточноазиатским исследованиям Гарвардского университета. п. 234. ИСБН 978-0674594951 . Проверено 28 июня 2010 г.

[Brown-35] Браун, Дэниел В. (2003), Новое введение в ислам , Blackwell Publishing, стр. 185–87, ISBN 0631216049

[36] Арнольд, Томас Уокер, Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры , стр. 186

[37] Фрейзер, Ян (25 апреля 2005 г.). «Анналы истории: Захватчики: Разрушение Багдада» . Житель Нью-Йорка . п. 4.

[38] Маалуф, 243

[39] Рансимен, 306

[40] Ричард Фольц , Религии Шелкового пути , Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2010, с. 123

[41] Американская энциклопедия , Grolier Incorporated, стр. 680

[42] Лесли, Дональд (1972). Выживание китайских евреев: еврейская община Кайфэна . Полет. 10 Ван Тунг Пао. Архивы по истории, языкам, географии, этнографии и искусству Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). СВЕТИТЬ. п. 13. ISBN 9004034137 . В первые годы существования монголов в Китае Хубилай фактически отдавал «неоднократные приказы о том, что левират должен быть обязательным для… Кроме того, мусульманам и евреям, о которых особо упоминается, запрещено вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии.

[43] Этвуд, Кристофер П. (2016). «Буддисты как аборигены: изменение позиций в религиозной экологии монгольской династии Юань» . Поднебесная и колесо Дхармы: аспекты взаимоотношений буддийской сангхи и государства в истории Китая . Синица Лейденсия. Соавтор Томас Юльх. БРИЛЛ. п. 301. ИСБН 978-9004322585 . нечистые практики индийского буддизма в полемике против ислама в «Калачакра-тантре»54. Тао Цзунъи 陶宗儀 в своей книге «Нанькун чуогенглу»… опять же, будь то мусульманин или джукуд (мусульманин или еврей), от практики отцовских двоюродных браков.

[44] Лесли, Дональд Дэниел (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай – присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. п. 29. ISBN 978-3631575338 . Конфуцианство запрещает брак двоюродных братьев и сестер по отцовской линии и даже людей с одной и той же фамилией. ... Я не уверен, может ли этот запрет относиться к мусульманам или евреям. 2.1.1 . Условия для евреев Это... 22, 67, «Монголы», с.

[45] Джексон, Питер (2017). Монголы и исламский мир: от завоевания к обращению (полное издание). Издательство Йельского университета. п. 523. ИСБН 978-0300125337 . Полководцы: Тёдокеч, дочь Хулагу, вышедшая замуж сначала за Тенгиза Кюрегена из племени Ойират, позже была женой... 969 (ДжТ, III, 14; CC, 337, без имени Тагая), второй муж назван ее двоюродным братом первый.

[46] Сюй, Синь; Гонен, Ривка (2003). Евреи Кайфэна, Китай: история, культура и религия . Издательство КТАВ. п. 144. ИСБН 0881257915 . Поскольку и евреев, и мусульман в прошлом называли хуэй-хуэй, ученые, незнакомые с происхождением этого термина, ошибочно... например, обрезание, ритуальное убийство и брак между двоюродными братьями по отцовской линии.38 ОТНОШЕНИЯ С ИЕСУИТАМИ И...

[47] Лесли, Дональд Дэниел; Малек, Роман (2017). «Интеграция, ассимиляция и выживание меньшинств в Китае: случай евреев Кайфэна» . От Кайфэна до Шанхая: евреи в Китае . Рутледж. п. 50. ISBN 978-1351566292 . В период монгольского юаня (1279-1368 гг.) китайские исторические источники впервые упоминают евреев, отмечая, что евреям и мусульманам запрещалось делать обрезание, ритуальные убийства ради еды или вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии.

[48] Найман, Нили (2011). Монголия . Издательство Бурундук, ООО п. 241. ИСБН 978-1847476227 . Завтра кузина Белла прибудет на свадьбу Наямы, которая превратит Аругул в огнедышащего дракона. ... Мы не полукровки, мы многопородные, евреи, мусульмане, буддисты, китайцы, русские и черт знает что еще, коктейль из...

[49] Бауэринг, Герхард; Кроун, Патрисия; Кади, Вадад; Мирза, Махан; Стюарт, Девин Дж.; Заман, Мухаммад Касим (2013). "семья" . Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Авторы Ричард Буллиет, Дэвид Кук, Роксана Л. Юбен, Халед Фахми, Фрэнк Гриффель, Бернард Хайкел, Роберт В. Хефнер, Тимур Куран, Джейн Маколифф, Эбрагим Муса (иллюстрированный ред.). Издательство Принстонского университета. п. 168. ИСБН 978-0691134840 . Пророк, в исключительных случаях, был в паре не с одним из ансаров, а со своим двоюродным братом Али. ... эндогамия стала очень предпочтительной, особенно для женщин, а исламский закон подтверждает, что мужчина-мусульманин может жениться на еврейке или христианке, ...

[50] Лесли, Дональд (1998). Евреи и иудаизм в традиционном Китае: обширная библиография . Том. 44 Instituta Monumenta Serica Sankt Augustin: серия монографий Monumenta serica (иллюстрированное издание). Институт Монумента Серика. стр. 41, 15. ISBN. 3805004184 . Юаньские (монгольские) источники Юаньши (YS, История династии Юань) и Юаньдяньчжан (YDZ, Законы и статуты... Они также запретили браки двоюродных братьев и сестер по отцовской линии с евреями и мусульманами (1340 г.) (а также «младших по отцу»). ...

[51] Блан, Шарль Ле; Блейдер, Сьюзен (1987). Китайские представления о природе и обществе: исследования в честь Дерка Бодда . Издательство Гонконгского университета. п. 183. ИСБН 962209189X . запретил «кровосмесительные» браки:23 «С 1340 года Та-ши-ман [мусульманским муллам], Хуэй-хуэй [другим мусульманам] и евреям будет запрещено вступать в брак с двоюродными братьями по отцовской линии». «В 1340 году иностранцам запрещено вступать в брак с отцом своего отца…

[52] Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании 710–797 гг . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 39–40. ISBN 978-0631194057 .

[53] Фиерро, Марибель (2010). «Обращение, происхождение и универсальная религия: случай Альмохадов на исламском Западе (шестой/двенадцатый – седьмой/тринадцатый века)» . Журнал средневековых иберийских исследований . 2 (2): 155–173. дои : 10.1080/17546559.2010.495289 . S2CID 159552569 .

[54] Родриго де Зайас, Мориски и государственный расизм (La Différence, 1992), с. 230

[55] ТБ Ирвинг: Даты, имена и места; п. 85

[56] С. Лейн Пул: Мавры; стр. 135–36

[57] Мармол Карвахал: Восстание; стр. 161–62

[58] HC Lea: Мориски Испании; п. 131

[59] HC Lea: История инквизиции; том 3; п. 336

[60] LP Харви. Мусульмане в Испании, 1500–1614 гг . Издательство Чикагского университета, 2005. ISBN 978-0226319636 .

[61] HC Lea: Мориски Испании; п. 345

[Akiner2009-62] Акинер, Ширин (2009). Религиозный язык белорусско-татарского Китаба: культурный памятник ислама в Европе: с транслитерацией латинского алфавита татарско-белорусского Китаба Британской библиотеки (OR 13020) на компакт-диске . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 53–54. ISBN 978-3447030274 .

[63] Лоуренс, сэр Уолтер Ропер (1895). Долина Кашмира . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-8120616301 .

[64] Зутши, Читралекха (2004). Языки принадлежности . ISBN 9781850656944 .

[65] Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии . ISBN 978-0415201087 .

[66] Исследуйте кашмирских пандитов . ISBN 9780963479860 .

[67] Джоши-Форд, Сунита (11 июля 2008 г.). Джихад . ISBN 978-1606931615 .

[68] Меткалф, Барбара Д; Меткалф, Томас Р. (2002). Краткая история Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521639743 .

[69] Полный текст «Гулаб Сингха 1792 1858» . Мартин Хопкинсон Лимитед. 30 ноября 1929 года . Проверено 9 февраля 2016 г. - через Archive.org.

[70] Бакши, Г.Д. (2002). Следы на снегу . Издательство Лансер. ISBN 978-8170622925 .

[71] Иснаени, Хендри Ф. (5 апреля 2010 г.). «Геноцид ЛОС - История» . Общая история .

[72] Фарид, Мухаммед. «В память геноцида Банда в 1621 году» . Банда – ПАЛА .

[73] Кенджи, Цучия; Сигел, Джеймс (1990). «Непобедимый китч, или как туристы в эпоху Де Алви» . Индонезия (50): 61–76. дои : 10.2307/3351230 . hdl : 1813/53943 . JSTOR 3351230 .

[74] Уорролл, Саймон (23 июня 2012 г.). «Самое старое гвоздичное дерево в мире» . Би-би-си .

[75] Клулоу, Адам (2016). «Современная картина резни в Банде» . Суд по делу о заговоре Амбойны . Архивировано из оригинала 7 июня 2023 года.

[76] Т. Акчам : Позорный поступок: Геноцид армян и вопрос ответственности Турции , стр. 327–29; « Акты мести впервые были осуществлены наступающими русскими войсками в 1916 году при помощи армянских добровольцев » .

[77] Г. Леви: Резня армян в Османской Турции: спорный геноцид, стр. 115–22.

[U.S._Vice-Consul_James_Loder_Park_1923-78] Вице-консул США Джеймс Лодер Парк государственному секретарю, Смирна , 11 апреля 1923 года. Архивы США US767.68116/34.

[79] Шоу, Стэнфорд Дж. и Шоу, Эзель Курал (2002), История Османской империи и современной Турции, Том 2 , Cambridge University Press, стр. 342

[80] Оздалга, Элизабет. Последний драгоман: шведский востоковед Йоханнес Колмодин как ученый, активист и дипломат (2006), Шведский научно-исследовательский институт в Стамбуле, с. 63.

[:5-81] Jump up to: ^а ^б «Трудный эксперимент Турции с секуляризмом» . Фонд Века . 25 апреля 2019 года . Проверено 16 мая 2023 г.

[82] «Цеваплар.Орг» . www.cevaplar.org . Проверено 16 мая 2023 г.

[83] Экинчи, Экрем Бугра (26 июня 2015 г.). «Шляпы: политический символ турецкой истории» . Ежедневный Сабах . Проверено 16 мая 2023 г.

[84] Кинзер, Стивен (10 мая 2015 г.). «Кенан Эврен, 97 лет, умер; после переворота руководил Турцией железной рукой» . Нью-Йорк Таймс .

[85] Дюран, Бурханеттин (1994). Концептуализации секуляризма Кенана Эврена и Тургута Озала: сравнительная перспектива (Тезис). hdl : 11693/16955 .

[86] Смерть и изгнание, этническая чистка османских мусульман Джастином Маккарти. ISBN 0878500944 с. 91 цифры, состоящие из турок, татар, черкесов, помаков (болгар)-мусульман и евреев, взяты из переписи населения Болгарии 1887 года, Les réfugies de la Roumelie, стр. 91. 8, Османские специальные инспекторы эмиграционной службы и Türkiye'de Göç ve Göçmen Meseleleri – Проблема эмиграции и эмигрантов в Турции (название книги на английском языке) – Ахмет Джеван Эрен, Стамбул, 1966, стр. 79–89.

[87] Сулейман, Ясир, «Язык и идентичность на Ближнем Востоке и в Северной Африке», Корнуолл, Великобритания, 1996, стр. 102–03.

[88] Стэнтон, Грегори Х. (22 февраля 1992 г.). «Геноцид Камбоджи и международное право» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2009 года. Опубликовано в:
• Бен Кирнан, изд. (1993). Геноцид и демократия в Камбодже: красные кхмеры, ООН и международное сообщество . Серия монографий Йельского университета по исследованиям Юго-Восточной Азии. Том. 41. ИСБН 978-0-938692-49-2 .

[89] Перрин, Эндрю (10 октября 2003 г.). «Панисламская солидарность против преследований» . TIME.com . Архивировано из оригинала 29 ноября 2010 года.

[90] «Изменение численности населения хуэй в Шэньси во времена династии Цин» [Изменение численности населения хуэй в Шэньси во время династии Цин] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 22 декабря 2008 года. Проверено 7 сентября 2009 года .

[91] «Потери населения Шэньси в период Гуансю в Тунчжи» [Потери населения Шэньси в период Гуансю в Тунчжи] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 1 января 2009 года . Проверено 7 сентября 2009 года .

[92] Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 124. ИСБН 0804797927 .

[93] Ньюби, ЖЖ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом C1760-1860 (иллюстрированное изд.). Брилл. п. 39. ИСБН 9004145508 .

[94] Ван, Кэ (2017). «Между «уммой» и «Китаем»: правление династии Цин над Синьцзян-Уйгурским обществом» (PDF) . Журнал межкультурных исследований . 48 . Университет Кобе: 204. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2019 года . Проверено 1 июня 2019 г.

[95] Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 108. ИСБН 978-0231139243 .

[96] Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 109. ИСБН 978-0231139243 .

[97] Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. стр. 206–207. ISBN 0804797927 .

[98] Этвилл, Дэвид Г. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантай на юго-западе Китая, 1856–1873 гг . (иллюстрированное издание). Издательство Стэнфордского университета. п. 89. ИСБН 978-0804751599 .

[99] Веллман, Джеймс К. младший, изд. (2007). Вера и кровопролитие: религия и насилие во времени и традициях . Издательство Rowman & Littlefield. п. 121. ИСБН 978-0742571341 .

[100] Левен, Марк. Геноцид в эпоху национального государства. ИБТаурис, 2005. ISBN 1845110579 , с. 288

[101] Гирш, Чарльз Паттерсон. Азиатское пограничье: трансформация границы Юньнани в Цинском Китае. Издательство Гарвардского университета, 2006. ISBN 1845110579 , с. 219

[102] «Молитвенные профили недостигнутых народов. Китай – земля разнообразия» . Kcm.co.kr. Проверено 9 февраля 2016 г.

[103] «Взгляд на Восток: вызовы и возможности китайского ислама» . Архивировано из оригинала 12 марта 2008 года . Проверено 7 июня 2008 г.

[104] Дамсан Харпер, Стив Фэллон, Катя Гаскелл, Джули Грундвиг, Кэролин Хеллер, Томас Хути, Брэдли Мейнью, Кристофер Питтс. Одинокая планета Китай. 9. 2005. ISBN 1740596870

[chineseciv-105] Jump up to: ^а ^б Герне, Жак. История китайской цивилизации. 2. Нью-Йорк: Кембридж. Университетское издательство, 1996. ISBN 0521497124

[106] Джонатан Н. Липман, «Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая (исследования этнических групп в Китае)», University of Washington Press (февраль 1998 г.), ISBN 0295976446 .

[107] Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 68. ИСБН 978-0700710263 . Проверено 28 июня 2010 г.

[108] Мэри Клэбо Райт (1957). Последняя битва китайского консерватизма «Тун-Чжи» . Издательство Стэнфордского университета. п. 121. ИСБН 978-0804704755 . Проверено 28 июня 2010 г.

[109] М.Т. Хоутсма; Эй Джей Венсинк (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913–1936 гг . Стэнфорд Брилл. п. 850. ИСБН 978-9004097964 . Проверено 28 июня 2010 г.

[Garnaut-110] Гарнаут, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF) . История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. п. 98. Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2012 года . Проверено 14 июля 2010 г.

[111] Джон Кинг Фэрбенк; Гуан-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 228. ИСБН 978-0521220293 . Проверено 28 июня 2010 г.

[112] Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Отдел Литература (1904). Труды Королевской Нидерландской академии искусств и наук, кафедра. Литература, Том 4, Выпуски 1–2 . Северная Голландия. п. 323 . Проверено 28 июня 2010 г.

[113] Ян Якоб Мария Гроот (1904). Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий, Том 2 . Дж. Миллер. п. 324 . Проверено 28 июня 2010 г.

[114] Джон Кинг Фэрбенк ; Гуан-цзин Лю ; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 233. ИСБН 978-0521220293 . Проверено 28 июня 2010 г.

[115] Гольдман, Мерл (1986), «Религия в Китае после Мао», Анналы Американской академии политических и социальных наук , 483 (1): 146–156, doi : 10.1177/0002716286483001013 , S2CID 146171018

[116] Израильский (2002), с. 253

[117] «Мечети (Масджид) в Китае» . Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года.

[118] Ислам в Китае (с 650 по настоящее время) , Религия и этика, BBC, 2002 г. , дата обращения 15 марта 2010 г.

[Beijing_Review,_Volume_32_1989-119] Обзор Пекина . Обзор Пекина. 1989.

[Gladney_1991-120] Глэдни 1991 , с. 2.

[Schein_2000-121] Шейн, Луиза (2000). Правила меньшинства: Мяо и женское начало в культурной политике Китая . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-2444-7 .

[Gladney_2004-122] Глэдни, Дрю К. (апрель 2004 г.). Перемещение Китая: мусульмане, меньшинства и другие подчиненные субъекты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29776-7 .

[Bulag_2010-123] Булаг, Урадын Э. (16 июля 2010 г.). Коллаборативный национализм . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 9781442204331 .

[Gladney_2005-124] Нюри, П. л; Брайденбах, Джоана (1 января 2005 г.). Китай наизнанку: современный китайский национализм и транснационализм . Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-7326-14-1 .

[Gladney_2013-125] Мангер, Лейф (18 октября 2013 г.). Мусульманское разнообразие: местный ислам в глобальном контексте . Рутледж. ISBN 978-1-136-81857-8 .

[Sautman_2000-126] Нагель, Стюарт (3 января 2000 г.). Справочник по глобальной правовой политике . ЦРК Пресс. ISBN 978-0-8247-7892-7 .

[Gladney_1996-127] Глэдни, Дрю К. (1996). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике . Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-59497-5 .

[Lipman_1996-128] Хершаттер, Гейл (1996). Перенанесение на карту Китая: трещины в историческом ландшафте . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2509-5 .

[books.google.com-129] Глэдни, Дрю К. (апрель 2004 г.). Перемещение Китая: мусульмане, меньшинства и другие подчиненные субъекты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29776-7 .

[:6-130] Jump up to: ^а ^б «Атлас двадцатого века - Списки погибших». некрометрика.com. Проверено 10 декабря 2023 г.

[131] Ахмида, Али Абдуллатиф (сентябрь 2006 г.). «Когда говорят подчиненные: память о геноциде в колониальной Ливии с 1929 по 1933 год». Исследовательские ворота. п. 189.

[132] Дагган, Кристофер (2007). Сила судьбы: история Италии с 1796 года . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. п. 497 . ISBN 9780618353675 .

[133] Кардоса, Энтони Л. (2006). Бенито Муссолини: первый фашист . Пирсон Лонгман. п. 109.

[134] Блоксэм, Дональд; Моисей, А. Дирк (2010). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 358.

[135] Шахморадян, доктор Феридун Шон (2 августа 2022 г.). Царство сущности: Энциклопедия критического мышления . ISBN 978-1-6655-6662-9 .

[136] Кирнан, Бен (2007). Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура . Издательство Йельского университета. п. 374 . ISBN 978-0300100983 . 374.

[137] «Алжир... был обществом из девяти миллионов или около того алжирцев-мусульман, в которых доминировали миллионы поселенцев различного происхождения (но яростно французов), которые поддерживали режим квазиапартеида». Дэвид Скотт Белл. Президентская власть в Пятой республике во Франции , Berg Publishers, 2000, стр. 36.

[138] Дебра Келли. Автобиография и независимость: индивидуальность и творчество в постколониальном письме Северной Африки на французском языке , Liverpool University Press, 2005, стр. 43.

[139] Мюррей Стил, «Алжир: правительство и администрация, 1830–1914», Энциклопедия африканской истории , изд. Кевин Шиллингтон, 3 тома (Нью-Йорк: Фицрой Дирборн, 2005), I, стр. 50–52 (на стр. 51).

[140] Купер, Фредерик (2011). «Альтернативы национализму во Французской Западной Африке, 1945–60». Во Фрее, Марк; Дюльферр, Йост (ред.). Элиты и деколонизация в двадцатом веке . Хаундмиллс: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 110–37. ISBN 978-0230243699 .

[Wall-141] Уолл, Ирвин М. (2001). Франция, США и война в Алжире . Издательство Калифорнийского университета. п. 262. ИСБН 978-0520225343 . Будучи колонией поселенцев с внутренней системой апартеида, управляемой под прикрытием того, что она является частью метрополии Франции, и наделенной мощным колониальным лобби, которое фактически определяло курс французской политики в отношении ее внутренних дел, она пережила восстание в 1954 году. со стороны мусульманского населения.

[142] Крисафис, Анжелика. «Турция обвиняет Францию в геноциде в Алжире» . Хранитель.

[143] «Турция обвиняет Францию в геноциде в колониальном Алжире» . Новости Би-би-си.

[144] Йонассон, Курт (1999). Геноцид и грубые нарушения прав человека: в сравнительной перспективе . Издатели транзакций. п. 263. ИСБН 978-0765804174 . Проверено 12 апреля 2011 г.

[145] Адельман, Ховард (2008). Затянувшееся перемещение населения в Азии: нет места, которое можно было бы назвать домом . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 86. ИСБН 978-0754672388 . Проверено 12 апреля 2011 г.

[146] Хьюман Райтс Вотч (Организация) (2000). Бирма/Бангладеш: Бирманские беженцы в Бангладеш: долговременного решения все еще нет . Хьюман Райтс Вотч. п. 6 . Проверено 12 апреля 2011 г.

[147] Азиатский профиль, Том 21 . Азиатская исследовательская служба. 1993. с. 312 . Проверено 12 апреля 2011 г.

[148] «Ветеран японской войны рассказывает о зверствах на Филиппинах» . Taipeitimes.com . 6 ноября 2007 года . Проверено 9 февраля 2016 г.

[149] «Препарировать их живьем: пугать Империала тем, что приказ не может быть выполнен» . Австралиец . 26 февраля 2007 г.

[150] «японская исповедь» . Forties.net . Архивировано из оригинала 1 января 2013 года . Проверено 9 февраля 2016 г.

[151] «Японский ветеран, которого преследуют хирургические убийства во время Второй мировой войны» . Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 1 апреля 2014 г.

[152] Форбс, Эндрю; Хенли, Дэвид (декабрь 2015 г.). « « Сахарат Тай Доем » Таиланд в штате Шан, 1941–45» . ЦПА Медиа .

[153] Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 122–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .

[154] Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 124–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .

[155] Вэнь-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. стр. 129–. ISBN 978-0-8014-5450-9 .

[156] Лу, Супинг (2004). Они были в Нанкине: Нанкинская резня, свидетелями которой стали граждане США и Великобритании . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-686-8 .

[157] Джон Рэйб, Эрвин Викерт. Хороший человек из Нанкина: дневники Джона Рабе . А. А. Кнопф, 1998. стр. 281-282 . 8 сентября 2008 года . Проверено 6 марта 2011 г.

[158] «Исламские общины Китая создают местную историю» . Информационный бюллетень о наследии Китая (5). Проект «Китайское наследие», Австралийский национальный университет. Март 2006 года.

[159] Лей, Ван (февраль 2010 г.). «Китайская исламская «Миссия доброй воли на Ближнем Востоке» во время антияпонской войны» . Диван Дисиплинлерараси Чалисмалар Дергиси . 15 (29): 139–41 . Проверено 19 июня 2014 г.

[160] Нарайанан, Аруджунан (2002). «Японские военные преступления и судебные процессы над преступлениями союзников на Борнео во время Второй мировой войны» (PDF) . ДЖЕБАТ . 29 : 10, 11. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2023 года . Проверено 1 мая 2023 г.

[161] «Во милости врага: послужной список японского военного преступника» (PDF). Образовательные исследования . 29 ( 12): 29–40.

[162] Салбия бен Мохамед Саллех; Джамиль бин Ахмад; Мохд Адери бин Че Но; Аминудин бин Хехсан (2018). «Моральный профиль учителей исламского образования в Малайзии» . Международный журнал исламских и цивилизационных исследований . 5 (1): 80–93. дои : 10.11113/umran2018.5n2.187 .

[163] Пендерс, Кристиан Ламберт Мэри (1974). Жизнь и времена Сукарно (иллюстрированное изд.). Сиджвик и Джексон. п. 64. ИСБН 0283484144 . Это впечатление подкрепляется блестящими отчетами самого Сукарно26 о том, как ему удалось регулировать поставки риса в Паданг и нанимать проституток для японских солдат, - деятельность, которую нельзя точно назвать...

[164] Друг, Теодор (2009). Индонезийские судьбы (полное издание). Издательство Гарвардского университета. п. 27. ISBN 978-0674037359 . Он признает, что первым административным актом Сукарно было собрать 120 проституток в качестве «добровольцев» для содержания в специальном лагере для обслуживания японских солдат. Он поздравил себя с тем, что одновременно увеличил доходы женщин, утолил похоть захватчиков и тем самым защитил добродетельных девушек Минангкабау.

[165] Левенда, Питер (2011). Тантрические храмы: Эрос и магия на Яве . Николас-Хейс, Инк. 52. ИСБН 978-0892546015 .

[166] Геркен, Хорст Х. (2015). Геккон на удачу: 18 лет в Индонезии (2-е изд.). Совет директоров – Книги по запросу. п. 145. ИСБН 978-3839152485 .

[167] Краусс, Джеральд Х.; Краусс, Сильвия Дж. Энгелен (1994). Индонезия (2-е изд.). Клио Пресс. п. xxviii. ISBN 1851091270 . пришлось носить идентификационные жетоны. Около 270 000 индонезийцев были призваны на работу в Бирму, но вернулись только 7 000; многие тысячи находились в Японии в качестве военнопленных и так и не вернулись. Индонезийских женщин регулярно собирали для работы проститутками в лагерях японской армии.

[voa-168] Нунан, Патрисия (31 июля 2000 г.). «Справочный отчет о конфликте в Сулавеси» . Голос Америки через GlobalSecurity.org . Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 29 марта 2011 г.

[malone-169] Мэлоун, Линда А. (1985). «Доклад Кахана, Ариэль Шарон и массовые убийства в СабраШатилле в Ливане: ответственность по международному праву за массовые убийства гражданского населения» . Обзор права штата Юта : 373–433 . Проверено 1 января 2013 г.

[auto5-170] Jump up to: ^а ^б ^с Микаберидзе, Александр (2013). «Резня в Хаме (1982)». Зверства, массовые убийства и военные преступления: энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, LLC. п. 229. ИСБН 978-1-59884-925-7 .

[171] «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012.

[fisk2010-172] Рыба 2010

[memri2002-173] Jump up to: ^а ^б МЕМРИ 2002 г.

[174] Робертс, Дэвид (2015). «12: Хафиз аль-Асад - II». Баас и создание современной Сирии (Издания библиотеки Routledge: Сирия, ред.). Абингдон, Оксон: Рутледж. п. 121. ИСБН 978-0-415-83882-5 .

[175] М. Мосс, Дана (2022). «2: Выход из авторитаризма». Арабская весна за рубежом: активизм диаспоры против авторитарных режимов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 57, 58. doi : 10.1017/9781108980036 . ISBN 978-1-108-84553-3 .

[176] Фиск, Роберт. 1990. Пожалейте нацию. Лондон: Пробный камень, ISBN 0-671-74770-3 .

[177] М. Мосс, Дана (2022). «2: Выход из авторитаризма». Арабская весна за рубежом: активизм диаспоры против авторитарных режимов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 58. дои : 10.1017/9781108980036 . ISBN 978-1-108-84553-3 .

[178] Сирийский комитет по правам человека, 2005 г.

[179] «40-я годовщина резни в Хаме в 1982 году совпадает с возвращением Рифаата Асада Башару Асаду» . СНХР . 28 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 28 февраля 2022 года.

[wright2008-180] Райт 2008: 243-244.

[181] Амос, Дебора (2 февраля 2012 г.). «30 лет спустя появились фотографии убийств в Сирии» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 2 февраля 2012 года.

[182] «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012.

[auto-183] Jump up to: ^а ^б ^с «Рекомендации по наблюдению за геноцидом в Сирии, предупреждение о геноциде и массовых зверствах: Сирия» (PDF) . migs.concordia.ca . Февраль 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2013 г.

[184] Бу Насиф, Хишам (2020). Эндшпиль: военный ответ на протесты в арабских автократиях . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 126, 194. ISBN. 978-1-108-84124-5 .

[auto4-185] Сил, Патрик (1989). «19: Враг внутри». Асад Сирии: Борьба за Ближний Восток . Лос-Анджелес, США: Издательство Калифорнийского университета. п. 333. ИСБН 0-520-06667-7 .

[186] Д. Каплан, Роберт (февраль 1993 г.). «Сирия: кризис идентичности» . Атлантика . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года.

[auto7-187] Исмаил, Салва (2018). «4: Воспоминания о насилии: Хама, 1982». Правило насилия: субъективность, память и правительство в Сирии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 131–158. дои : 10.1017/9781139424721 . ISBN 978-1-107-03218-7 .

[auto3-188] Jump up to: ^а ^б Батату, Ханна (1999). Сирийское крестьянство, потомки его мелкой сельской знати и их политика . Чичестер, Западный Суссекс, Великобритания: Издательство Принстонского университета. п. 203. ИСБН 0-691-00254-1 .

[hrw19962-189] Хьюман Райтс Вотч, 1996 г.

[190] Хьюман Райтс Вотч, 2010 г.

[autogenerated4-191] Гарри Пристли (январь 2006 г.). «Аутсайдеры» . Иравади . Рангун. Архивировано из оригинала 27 ноября 2006 года . Проверено 6 мая 2015 г.

[192] «Мусульмане-рохинджа Бирмы – новые лодочные люди. Марваан Макан-Маркар» . Ipsnews.net. Архивировано из оригинала 11 марта 2009 года . Проверено 20 ноября 2012 г.

[193] Форд, Питер (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать начинающимся реформам в Мьянме» . Христианский научный монитор . Csmonitor.com . Проверено 20 ноября 2012 г.

[194] «Беспорядки в Бирме: орган ООН сообщает, что 90 000 человек были перемещены в результате насилия» . Новости Би-би-си . 20 июня 2012 года . Проверено 27 марта 2013 г.

[195] Форд, Питер (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать начинающимся реформам в Мьянме» . Csmonitor.com.

[196] Гриффитс, Джеймс (17 ноября 2016 г.). «Леди слушает? Аун Сан Су Чжи обвиняют в игнорировании мусульман Мьянмы» . CNN . Проверено 2 января 2023 г.

[197] «Лауреат Нобелевской премии мира Аун Сан Су Чжи «узаконивает геноцид» мусульман» . Независимый . 26 ноября 2016 года . Проверено 2 января 2023 г.

[198] «Евреи Ближнего Востока и Северной Африки: Влияние Второй мировой войны» страница 22

[199] «Элита Гитлера: СС 1939–45», стр. 170

[200] «Африканские жертвы Гитлера: резня немецкой армией чернокожих французских солдат» страница 124

[201] «Окончательное решение: истоки и реализация» страница 109

[202] «Турция, евреи и Холокост», стр. 34

[203] Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки

[204] «Церкви и религия во Второй мировой войне», стр. 386.

[205] Кобил, Рустам (9 мая 2017 г.). «Почему в 1942 году в Нидерландах был убит 101 узбек?» . Амерсфорт. Всемирная служба Би-би-си.

[206] «Как это было возможно?: Читатель Холокоста» с. 461

[207] «Почтение 1500 жертв резни моро во время военного положения» . МиндаНьюс . 26 сентября 2014 г.

[208] «Philippine Daily Inquirer — Поиск в архиве новостей Google» . Новости Google .

[kas.de-209] «Амина Расул: Радикализация мусульман на Филиппинах» (PDF) . Кас.де. Проверено 9 февраля 2016 г.

[210] Ариэль Макаспак Эрнандес (1 июня 2011 г.). «Центрально-периферийная концепция национального строительства - насилие по принципу франчайзинга и вопрос Бангсаморо на Филиппинах» . Исследовательские ворота .

[211] Якат, Рональд (21 марта 2011 г.). «Предвзятое отношение к мусульманам: ползучее восприятие» . Иссуу .

[212] «Ислам и политика: обновление и сопротивление в мусульманском мире» (PDF) . Стимсон.орг . Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 9 февраля 2016 г.

[213] «Демографические показатели признания этнорелигиозных меньшинств, автор: Пенетранте, Ариэль» . п. 30. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 г.

[:03-214] Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза: с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза: историко-статистический справочник (2-е изд.). Лондон: КПИ. стр. 431–432. ISBN 0-7103-0188-Х .

[:13-215] Jump up to: ^а ^б Беннигсен, Александр (1986). Мусульмане Советской империи: Путеводитель . Уимбуш, С. Эндерс. Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 234. ИСБН 0-253-33958-8 .

[216] Ходарковский, Михаил. Степной рубеж России: создание колониальной империи, 1500–1800 гг. , с. 39.

[EncycSex572-217] Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. Энциклопедия пола и гендера: Мужчины и женщины в мировых культурах , с. 572

[Hunter14-218] Jump up to: ^а ^б Хантер, Ширен; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Я Шарп. п. 14. ISBN 978-0-7656-1282-3 .

[219] Фарах, Цезарь Э. Ислам: верования и обычаи , с. 304

[220] Каземзаде 1974 г.

[221] Хантер, Ширен; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Я Шарп. ISBN 978-0-7656-1282-3 . ^{[ нужна страница ]}

[J._Goodwin,_p._244-222] Дж. Гудвин, «Повелители горизонтов» , с. 244, 1998, Генри Холт и компания, ISBN 0805063420

[223] Башкави, Адель (2017). Черкесия: Рожденная быть свободной . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1543447651 .

[224] «Сообщения и свидетельства о русско-черкесской войне и черкесском геноциде» . Черкесский мир . Архивировано из оригинала 3 июня 2021 года . Проверено 28 мая 2021 г.

[225] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 55. ИСБН 978-0813560694 .

[226] Буллоу, Оливер (2010). Пусть наша слава будет велика: Путешествия среди непокорных народов Кавказа . Основные книги. п. 60. ИСБН 978-0465022571 .

[227] Трейсман, Дэниел (2011). Возвращение: путь России от Горбачева к Медведеву (иллюстрировано, переиздание под ред.). Саймон и Шустер. п. 455. ИСБН 978-1416560722 .

[228] "Засс Григорий Христофорович" . Кавказский Узел. 20 May 2014.

[229] Мамедов, Микаил (2008). « Обращение к коренным жителям Кавказа: проблемы русской идентичности, 1801-64». Русское обозрение . 67 (2): 275–295. дои : 10.1111/j.1467-9434.2008.00484.x . JSTOR 20620748 .

[230] Тлис, Фатима (1 августа 2008 г.). «Фаворитизм Москвы по отношению к казачеству высмеивает черкесскую историю» . Северо-Кавказский еженедельник . 9 (30).

[231] Жемухов, Суфьян (9 ноября 2011 г.). «Джембулат Болотоко: Князь князей (часть вторая)» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (207).

[232] Головин, Иван (1954). Кавказ (PDF) . Трубнер и Ко.

[233] Сайкс, Хизер (2016). Сексуальная и гендерная политика спортивных мегасобытий: кочующий колониализм . Критические исследования Рутледжа в спорте. Тейлор и Фрэнсис. п. 124. ИСБН 978-1317690016 .

[234] Ходарковский, Михаил (2011). Горький выбор: верность и предательство в ходе российского завоевания Северного Кавказа . Издательство Корнельского университета. п. 134. ИСБН 978-0801462900 .

[235] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 56. ИСБН 978-0813560694 .

[236] Тахабсем, Наташа (22 мая 2021 г.). «Специальный репортаж: Бедственное положение черкесов» . Служба новостей БУ. Архивировано из оригинала 4 июня 2021 года. Альтернативный URL.

[237] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов (PDF) . Издательство Университета Рутгерса. Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2020 года . Проверено 28 мая 2021 г.

[238] "Кавказская война" . Кавказский узел . 21 May 2021.

[239] "Геноцид черкесов – история проблемы, хроника событий, научное заключение" (PDF) . p. 8.

[240] Башкави, Адель (2017). Черкесия: Рожденная быть свободной . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1543447651 .

[241] Башкави, Адель (2019). Черкесское чудо: нацию не могли остановить ни цари, ни комиссары, ни Россия . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1796076851 .

[242] Кингстон, Уильям Генри Джайлз (2020). Черкесский вождь: Роман о России . Александрийская библиотека. ISBN 978-1465593184 .

[243] Кингстон, Уильям Генри Г. (1854). Черкесский вождь, Том 101 . п. 192.

[244] Семейный вестник, том 17 . Полное визуальное руководство. Джордж Биггс. 1859. с. 287.

[245] Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек (иллюстрировано ред.). Дорлинг Киндерсли. ISBN 140530233X .

[246] Бернаби, Фред (1877). На лошадях по Малой Азии, Том 2 (2-е изд.). С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 88.

[247] Prokhorov, Aleksandr Mikhaĭlovich, ed. (1973). Great Soviet Encyclopedia, Volume 18 . Macmillan. p. 41.

[248] Бернаскони, Роберт, изд. (2002). Американские теории полигенеза: коренные расы Земли . Концепции расы в девятнадцатом веке. Том. 4. Томмес. п. 316. ИСБН 1855069474 .

[249] Епифанцев, Андрей (14 April 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . APN .

[250] ЕПИФАНЦЕВ, Андрей (15 April 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . Кавказ: новости, история,традиции.

[Routledge-251] Хакстхаузен, барон фон (2013). Российская империя: ее люди, институты и ресурсы (2 тома) (переиздание). Рутледж. ISBN 978-1134569823 .

[252] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 107. ИСБН 978-0813560694 .

[253] Тлостанова, Мадина (2010). Гендерные эпистемологии и евразийские пограничья . Сравнительные феминистские исследования (иллюстрированное издание). Пэлгрейв Макмиллан. п. 85. ИСБН 978-0230108424 .

[254] Бирн, Донн (1929). Поле чести (крупный шрифт). Компания Век. п. 125.

[255] Рид, Джеймс Дж. (2000). Кризис Османской империи: прелюдия к краху 1839-1878 гг . Источники и исследования по истории Восточной Европы. Том 57 (иллюстрированное изд.). Издательство Франца Штайнера. п. 148. ИСБН 3515076875 .

[256] Томпсон, Ева Маевска (2000). Имперские знания: русская литература и колониализм (иллюстрированное издание). Гринвуд Пресс. п. 68. ИСБН 0313313113 .

[257] И все же, Джудит (2012). Деррида и гостеприимство (переиздание). Издательство Эдинбургского университета. п. 211. ИСБН 978-0748687275 .

[258] Гибсон, Сара (2016). Мольц, Дженни Германн (ред.). Мобилизация гостеприимства: этика социальных отношений в мобильном мире (переиздание). Рутледж. ISBN 978-1317094951 .

[259] Калбертсон, Эли (1940). Странные жизни одного человека: автобиография . Уинстон. п. 55.

[260] Магнуссон, Эйрик (1891). Национальная жизнь и мысль различных народов мира: серия обращений . Т. Ф. Анвин. п. 8.

[261] Новый обзор, Том 1 . Лонгманс, Грин и компания. 1889. с. 309.

[262] Шарки, Хизер Дж. (2017). История мусульман, христиан и евреев на Ближнем Востоке (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 186. ИСБН 978-0521769372 .

[263] Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов . Геноцид, Политическое насилие, Права человека. Издательство Университета Рутгерса. п. 107. ИСБН 978-0813560694 .

[264] Московичи, Клаудия (2019). Воспоминания о Холокосте: обзор мемуаров, историй, романов и фильмов о Холокосте . Роуман и Литтлфилд. п. xii. ISBN 978-0761870937 .

[265] Блоксэм, Дональд (2005). Большая игра геноцида: империализм, национализм и уничтожение османских армян . ОУП Оксфорд. ISBN 0191500445 .

[266] Капобьянко, Майкл (13 октября 2012 г.). «Кровь на берегу: Геноцид черкесов» . Кавказский форум .

[267] «Мусульмане в бывшем СССР» www.cyberistan.org .

[Романько-268] Романько О.В. Крым 1941–44 гг. Оккупация и коллаборационизм. Симферополь, 2005

[269] "О КРЫМСКИХ ТАТАРАХ" Russian) Archived from original on 2 June 2010 . ( the in

[270] «Россия: Мужик и комиссар» . Время . 30 ноября 1953 года. Архивировано из оригинала 4 декабря 2012 года.

[271] Манн, Майкл Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток Cambridge University Press 2005, стр. 112–13

[272] Кармайкл, Кэти (2002), Этнические чистки на Балканах , Routledge, стр. 21–22.

[273] Левен, Марк (2005), «Геноцид в эпоху национального государства», стр. 225–26.

[274] Холл, Ричард К. (2002), Балканские войны, 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Routledge, стр. 136–37.

[275] Озкан, Айше. «Изгнание мусульман из Сербии после Международной конференции в Канлыче и выход Османской империи из Сербии (1862-1867)» . Академик Бакыш .

[Jagodic1998-276] Jump up to: ^а ^б Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских областей 1877/1878» . Балканология. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires . II (2). Балканология. дои : 10.4000/balkanologie.265 . S2CID 140637086 .

[277] Планана, Эмин (1985). «Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины характера исхода албанских беженцев с территории санджака Ниша в Косово (1878 г.) –1878)]». Изучайте албанский язык . 1 :189–190.

[278] Ризай, Скендер (1981). «Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)». Альбанологические следы (Серия исторических наук) . 10 : 198.

[279] Шимшир, Билал Н. (1968). Турецкие миграции из Румелии. Emigrations turques des Balkans [Турецкая эмиграция с Балкан] . Том I. Документы. п. 737.

[Batakovic1992-280] Батакович, Душан (1992). Косовские хроники . Плато.

[Elsie2010-281] Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово . Пугало Пресс. п. xxxii. ISBN 978-0333666128 .

[282] Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». Ежеквартальный журнал европейской истории . 35 . (3): 470.

[Muller-283] Jump up to: ^а ^б Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как инаковость в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточно-Центральная Европа . 36 : 63–99. дои : 10.1163/187633009x411485 .

[284] Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Darwin Press, стр. 335–40

[285] Манн, Майкл (2005), Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки , Cambridge University Press, стр. 113

[286] Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн (Вашингтон, округ Колумбия: Фонд, 1914 г.)

[Cornis-Pope,_Marcel_Neubauer_pp.21-287] Jump up to: ^а ^б Корнис-Поуп, Марсель и Нойбауэр, Джон (2004), История литературных культур Восточно-Центральной Европы, с. 21

[288] Тодорова, Мария (2009), Представляя Балканы , Oxford University Press, стр. 175

[289] Сент-Клер, Уильям (2008). Что Греция все еще может быть свободной: филэллины в войне за независимость . Открытое книжное издательство. п. 45 . ISBN 978-1906924003 . триполица.

[290] Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Darwin Press

[291] Миллас, Геркулес (1991), Учебники истории в Греции и Турции , Мастерская истории, № 31

[292] Филлипс, В. Элисон, Война за независимость Греции 1821–1833 годов , стр. 61.

[293] Заринебаф, Фариба, Беннет, Джон, Дэвис, Джек Л. (2005), Историческая и экономическая география Османской Греции , Американская школа классических исследований, Афины, стр. 162–71.

[294] Зверства греков в вилайете Смирна (май-июль 1919 г.) , Постоянное бюро Турецкого конгресса в Лозанне, 1919 г., стр. 5.

[295] Quataert, Дональд. «Османская империя, 1700–1922», Издательство Кембриджского университета, 2005, стр. 69

[296] Миллман, Ричард. «Переосмысление болгарской резни». стр. 218–31

[297] Хапчик, Деннис П. (2002), Балканы: от Константинополя к коммунизму , стр. 265

[298] Маккарти, Дж. (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг . Принстон: Дарвин Пресс, стр. 64, 85.

[299] Карпат, Кемаль Х. (2004), Исследования по социальной и политической истории Османской империи: избранные статьи и эссе , с. 764

[300] Ипек, Недим (1994), Турецкая миграция с Балкан в Анатолию , стр. 40–41.

[301] Маккарти, Джастин, «Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг.», The Darwin Press Inc., Принстон, шестое издание 2008 г., стр. 66–67.

[302] «Экспонат демонстрирует «зверства» русских в турецкой войне 1877–1878 годов» . Novinite.com . Проверено 9 февраля 2016 г.

[303] Отчет Карнеги, Македонские мусульмане во время Балканских войн , 1912 г.

[304] Волгий, Бистра-Беатрикс., «Этнонационализм во время демократического перехода в Болгарии», Йоркский университет, 2007, стр. 19

[305] Гейгер, Владимир (2012). «Человеческие потери хорватов во Второй мировой войне и в ближайший послевоенный период, вызванные четниками (Югославская армия в Отечестве) и партизанами (Народно-освободительная армия и партизанский отряд Югославии/Югославская армия) и югославскими коммунистическими властями. Числовые показатели» . Обзор хорватской истории . VIII (1): 86.

[306] Жерьявич, Владимир (1995). «Демографические и военные потери Хорватии во Второй мировой войне и в послевоенный период». Журнал современной истории (на хорватском языке). 27 (3). Загреб , Хорватия: 556–557.

[FOOTNOTEMizelle200218-307] Мизель 2002 , с. 18.

[308] Верт, Николас ; Панне, Жан-Луи; Пачковский, Анджей ; Бартосек, Карел; Марголен, Жан-Луи (октябрь 1999 г.), Куртуа, Стефан (редактор), Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии , издательство Гарвардского университета , стр. 92–97, 116–21, ISBN 978-0674076082

[309] Дронин, Нью-Мексико; Беллинджер, Э.Г. (2005). Зависимость от климата и продовольственные проблемы в России, 1900-1990: взаимодействие климата и сельскохозяйственной политики и их влияние на продовольственные проблемы . Издательство Центральноевропейского университета. п. 98. ИСБН 9789637326103 .

[FOOTNOTEMizelle2002281-310] Мизель 2002 , с. 281.

[FOOTNOTEMillar200456-311] Миллар 2004 , с. 56.

[FOOTNOTEMillar2004270-312] Миллар 2004 , с. 270.

[313] Хейвен, Синтия (4 апреля 2011 г.). «Как США спасли голодающую Советскую Россию: фильм PBS освещает исследование Стэнфордского ученого о голоде 1921–23 годов» . Стэнфордская служба новостей . Архивировано из оригинала 30 января 2012 года . Проверено 28 апреля 2017 г.

[314] Сербин, Роман (6 ноября 1988 г.). «Первый рукотворный голод в Советском Союзе 1921–1923 годов» . Украинский еженедельник . Архивировано из оригинала 7 марта 2017 года . Проверено 28 апреля 2017 г.

[315] «Семь миллионов погибли в «забытом» Холокосте – Эрик Марголис» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 22 марта 2014 г.

[316] Хохлова, Вероника (19 ноября 2008 г.). «Россия: Татары просят ООН признать голод 1921 года геноцидом» . Глобальные голоса .

[317] Шоде, Дидье (июнь 2009 г.). «Когда медведь противостоит полумесяцу: Россия и проблема джихада» (PDF) . Ежеквартальный журнал Форума Китая и Евразии . 7 (2). Институт Центральной Азии и Кавказа и Программа изучения Шелкового пути: 49.

[318] МОК-Чампа. «Восстания Катипа Сумата и Джа Тхак Ва (1833–1835)» . Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года.

[319] МОК-Чампа. «Восстание Джатак Ва (1834–1835)» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.

[Wook2004-320] Чой Бён Ук (2004). Южный Вьетнам под властью Минь Монга (1820–1841): центральная политика и местная реакция . Публикации ПДУЭР. стр. 141–. ISBN 978-0877271383 .

[BBC-321] «Смертельное нападение на мечеть Буркина-Фасо» . Би-би-си . 12 октября 2019 г. Проверено 13 октября 2019 г.

[France_24-322] «16 человек погибли в результате нападения на мечеть в Буркина-Фасо: источники в безопасности» . Франция 24 . 12 октября 2019 г. Проверено 13 октября 2019 г.

[323] «Восемь погибших в столице Центральноафриканской Республики, лидеры повстанцев бегут из города» . Рейтер . 26 января 2014 года. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 1 июля 2017 года .

[324] «Ополченцы Центральноафриканской Республики «убивали» детей» . Новости Би-би-си . 4 декабря 2013 г.

[time140529-325] Кац, Эндрю (29 мая 2014 г.). « Вопрос человечества: свидетель поворотного момента в Центральноафриканской Республике» . Время .

[326] «Христианские угрозы вынуждают мусульманский конвой повернуть назад во время исхода из ЦАР» . Хранитель . 14 февраля 2014 года . Проверено 17 февраля 2014 г.

[327] «17 мусульман убиты в ходе межобщинных распрей в Центральноафриканской Республике» . Рассвет. 25 июня 2014 года . Проверено 23 марта 2017 г.

[328] «Христианские боевики «Антибалака» убили 25 верующих в мечети в Центральноафриканской Республике» . Ежедневный Сабах . 14 октября 2017 г. Проверено 16 октября 2017 г.

[329] Горовиц, Дональд Л. (2001). Смертоносный этнический бунт . Издательство Калифорнийского университета. п. 58 . ISBN 9780520224476 . Проверено 11 мая 2017 г.

[330] «Глава ООН по правам человека осуждает христианско-мусульманское насилие в Эфиопии» . www.aljazeera.com . Проверено 8 июня 2023 г.

[AP-Baba_Ahmed2-331] Ахмед, Баба (25 марта 2019 г.). «Глава милиции опровергает свою группировку, ответственную за резню в Мали» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 29 марта 2019 г.

[332] Хойдже, Катарина (26 марта 2019 г.). «Число погибших в результате нападений в Мали возросло до 160, сообщает правительство» . Блумберг . Проверено 29 марта 2019 г.

[333] Диалло, Тьемоко (23 марта 2019 г.). «По меньшей мере 134 пастуха фулани убиты в результате самого жестокого насилия в центральной части Мали» . Рейтер . Проверено 23 марта 2019 г.

[334] "Oxu.az – Рамиль Усубов: В связи с событиями в Нардаране арестованы 32 человека – ВИДЕО" . Oxu.Az . 2 December 2015.

[335] "Дороги в Нардаран перекрыты бетонными плитами – [ВИДЕО]" . РадиоАзадлыг . Archived from the original on 27 December 2015.

[336] "Ситуация в Нардаране остается напряженной" . Archived from the original on 27 December 2015.

[337] «Беспорядки в Нардаране отражают неразрешенные проблемы в Азербайджане» . EurasiaNet.org . Архивировано из оригинала 11 февраля 2018 года . Проверено 15 января 2019 г.

[338] "УМК поддерживает силовую операцию в Нардаране" . Archived from the original on 27 December 2015.

[339] "МВД сообщает, что в доме Э.Гасымова обнаружено оружие" . РадиоАзадлыг . Archived from the original on 4 March 2016 . Retrieved 12 July 2016 .

[340] "Кавказский Узел – Тела убитых в Нардаране выданы родным" . Кавказский Узел .

[341] "Oxu.az – Возобновлено движение общественного транспорта в Нардаране – ФОТО" . Oxu.Az . 5 December 2015.

[342] « 'Сирийское эхо в Азербайджане'? Шииты и полицейские столкновения в Нардаране» . Джеймстаун . Архивировано из оригинала 1 апреля 2016 года . Проверено 5 апреля 2010 г.

[343] "Рамиль Усубов прибудет в Нардаран – ФОТО" . Oxu.az . 2 December 2015.

[344] "В Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Azerbaijan has banned mullahs studying abroad)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

[345] "В Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Azerbaijan will forbid various representations in the days of Ashura)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

[346] "Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Terrorists will be deprived Azerbaijani citizenship)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

[347] «Азербайджан: Пять лет лишения свободы для «нормальных мусульман», которые «просто проводят молитвы»?» . Служба новостей Форума 18. 12 февраля 2015 г.

[SCMP-348] Jump up to: ^а ^б Баптиста, Эдуардо (28 сентября 2020 г.). «Небольшая мусульманская община на китайском острове Хайнань стала последней мишенью религиозных репрессий» . Южно-Китайская Морнинг Пост .

[Fischer-349] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фишер, Эндрю Мартин (сентябрь 2005 г.). «Близкие встречи во Внутренней Азии: тибетско-мусульманское сосуществование и конфликт в Тибете, прошлое и настоящее» (PDF) . Серия рабочих документов CSRC (Рабочий документ № 68). Центр исследования кризисных состояний: 1–2. Архивировано из оригинала (PDF) 3 января 2006 года . Проверено 26 сентября 2015 г.

[350] «Столкновение тибетцев и мусульман хуэй в Китае» . Си-Эн-Эн. 23 февраля 2003 года . Проверено 15 января 2010 г.

[Demick-351] Демик, Барбара (23 июня 2008 г.). «Тибетско-мусульманская напряженность волнует Китай» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 22 июня 2010 года . Проверено 28 июня 2010 г.

[Mayaram_2009_75-352] Маярам, Шаил (2009). Еще один глобальный город Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ИСБН 978-0415991940 . Проверено 30 июля 2010 г.

[Ethnic_Clashes_Over_Gansu_Mosque-353] «Этнические столкновения из-за мечети Ганьсу» . Радио Свободная Азия .

[354] «Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе» . CNN . ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2008 г.

[355] АА (11 ноября 2012 г.). «Живая картина разочарования» . Экономист . Проверено 15 января 2014 г.

[356] «Китайский город запрещает исламские бороды, головные уборы и одежду в автобусах» . Хранитель . 6 августа 2014 г.

[357] «Быстрые ссылки» . CNN .

[358] Али, Афтаб (17 июня 2015 г.). «Китай запрещает мусульманам поститься во время Рамадана, - говорит уйгурская община» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года.

[359] «Репрессии против мечетей Синьцзяна и религии» . Радио Свободная Азия . 14 августа 2008 года . Проверено 27 апреля 2009 г.

[360] «Кашгарских уйгуров заставляют бриться» . Радио Свободная Азия. 20 февраля 2009 года . Проверено 27 апреля 2009 г.

[361] «Китай запрещает чиновникам, госслужащим и детям посещать мечети» . Уйгурский правозащитный проект . 6 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2009 г. Проверено 27 апреля 2009 г.

[362] Линь, Синь; Муди, Луизетта (20 апреля 2017 г.). «Китай запрещает «экстремальные» исламские детские имена среди уйгуров Синьцзяна» . Радио Свободная Азия . Проверено 3 мая 2017 г.

[363] «Тысячи мечетей Синьцзяна разрушены или повреждены, говорится в докладе» . Хранитель . 25 сентября 2020 г.

[364] «Китай: почти две трети мечетей Синьцзяна повреждены или снесены, как показывает новый отчет» . Независимый . 25 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 г.

[365] Джейкобс, Эндрю (7 октября 2013 г.). «Уйгуры в Китае говорят, что предвзятость растет» . Нью-Йорк Таймс .

[366] «Китай требует от жителей Синьцзяна сдать паспорта» . www.aljazeera.com . Проверено 2 января 2023 г.

[367] Небехай, Стефани (10 августа 2018 г.). «ООН заявляет, что располагает заслуживающими доверия сообщениями о том, что Китай держит миллионы уйгуров в секретных лагерях» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 г.

[HKFP-AFP-368] «Негде спрятаться: изгнанные китайские мусульмане-уйгуры чувствуют дальнюю власть государства» . 19 августа 2018 года . Проверено 20 августа 2018 г.

[369] Вэнь, Филип; Ауезов, Олжас (29 ноября 2018 г.). «Отслеживание мусульманского ГУЛАГа Китая» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 г.

[370] Ши, Джерри (16 мая 2018 г.). «Китайские лагеря массовой идеологической обработки вызывают культурную революцию» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 17 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
Филлипс, Том (25 января 2018 г.). «Китай «держит по меньшей мере 120 000 уйгуров в лагерях перевоспитания» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 19 августа 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.
Денайер, Саймон (17 мая 2018 г.). «Бывшие узники китайских мусульманских лагерей «перевоспитания» рассказывают о «промывании мозгов» и пытках» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 16 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 г.

[371] Куо, Лили (13 августа 2018 г.). «Китай отрицает нарушение прав меньшинств на фоне заявлений о задержании» . Хранитель . Архивировано из оригинала 14 августа 2018 года . Проверено 14 августа 2018 г.

[372] «ООН «встревожена» сообщениями о массовых задержаниях уйгуров в Китае» . BBC News Азия . 31 августа 2018 года . Проверено 1 декабря 2018 г.

[voice-373] «Новый глава ООН по правам человека бросает вызов Китаю и другим державам» . Голос Америки. 10 сентября 2018 г.

[374] «Китай призывает главу ООН по правам человека уважать его суверенитет после комментариев Синьцзяна» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2018 г.

[375] «Трамп подписывает закон о правах человека уйгуров в тот же день, когда, как утверждает Болтон, он приказал Си приступить к созданию лагерей для задержанных» . Си-Эн-Эн. 17 июня 2020 г.

[376] Амин, Фуркуан (28 февраля 2020 г.), «Шив Вихар: дома 15 лет, но не больше» , The Telegraph, Калькутта , Нью-Дели

[:0-377] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Различные аспекты исламской культуры: Ислам в современном мире; Ислам и мусульманский мир сегодня . Издательство ЮНЕСКО. 2016. с. 392. ИСБН 978-9231001338 .

[378] Дионн Бунша (20 июля 2002 г.). «Факты из Годры» . Линия фронта .

[379] «Приговор о пожаре в поезде Годхра в Индии: 31 осужденный» . Новости Би-би-си . 22 февраля 2011 г.

[380] Дасгупта, Манас (6 марта 2011 г.). "Это была не случайная атака на С-6, а именно Кар-Севаки были целью", - говорит судья" . Индус .

[India_20082-381] «Заговор Годхры, каким его видел судья Нанавати» . Таймс оф Индия . 27 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 г. Проверено 4 мая 2020 г.

[20000_254_humans2-382] «790 мусульман погибли в пост-Годхре» . Таймс оф Индия . Индия. 11 мая 2005 года . Проверено 4 февраля 2011 г.

[383] «790 мусульман, 254 индуиста погибли в пост-Годхре» . Новости Би-би-си . 13 мая 2005 года . Проверено 4 февраля 2011 г.

[religious_structures_destroyed2-384] «Разрушенные и поврежденные религиозные сооружения в Гуджарате: правительство молчит о том, когда предоставить компенсацию» . Radiance Viewsweekly {radianceweekly.com . Архивировано из оригинала 3 мая 2013 года. }

[home.gujarat.gov.in2-385] «Инцидент в Годхаре» (PDF) . Правительство Гуджарата. Архивировано из оригинала (PDF) 16 марта 2013 года . Проверено 29 марта 2013 г.

[386] «Потери после Годхры: 254 индуиста, 790 мусульман» . Экспресс Индия . Архивировано из оригинала 6 апреля 2010 года.

[387] «Ваджпаи посетит два лагеря помощи в Ахмедабаде» . Новости Редиффа . Архивировано из оригинала 11 ноября 2007 года.

[388] «Поскольку Индия считает погибших, проявляется жестокость индуистско-мусульманского бунта» . Новости США . 29 февраля 2020 г.

[389] «Нарендра Моди смотрит в другую сторону, когда горит Нью-Дели» . ВРЕМЯ . 28 февраля 2020 г.

[390] «Антимусульманское насилие в Дели хорошо служит Моди» . Хранитель . 26 февраля 2020 г.

[391] «Моди раскритиковал рост числа погибших в результате насилия в Нью-Дели» . Аль-Джазира . 26 февраля 2020 г.

[392] «Безрассудная политика Нарендры Моди приводит к власти мафии в Нью-Дели» . Проволока . 27 февраля 2020 г.

[393] «Незадолго до беспорядков в Дели лидер воинствующей хиндутвы неоднократно призывал к убийству мусульман» . Проволока . 3 марта 2021 г. Теперь ясно, что безжалостные призывы к насилию против мусульман в преддверии беспорядков были не абстрактной пропагандой, а важным компонентом настоящего заговора.

[394] «Корни беспорядков в Дели: пламенная речь и ультиматум» . Нью-Йорк Таймс . 26 февраля 2020 г.

[395] «Сдерживаемый гнев» сторонников индуистских националистов БДП стоит за смертоносными беспорядками в Дели» . Франция24 . 26 февраля 2020 г.

[Time-396] Jump up to: ^а ^б « Против нас открыто проповедуется ненависть». После беспорядков в Дели мусульмане в Индии опасаются, что будет дальше» . Время . 3 марта 2020 г.

[397] Судха Рамачандран (июнь 2020 г.). «Хиндутвское насилие в Индии: тенденции и последствия» . Тенденции и анализ борьбы с терроризмом . 12 (4). Международный центр исследований политического насилия и терроризма: 15–20. JSTOR 26918077 . В последние годы антимусульманское насилие в Индии тревожно возросло. В основе этого насилия лежит идеология хиндутвы, целью которой является превращение светской Индии в индуистское государство.

[398] Сваминатан С. Анклесария Айяр (24 ноября 2020 г.). «Несмотря на Моди, Индия еще не стала индуистским авторитарным государством» . Институт КАТО . Но опасения, что Индия станет индуистским авторитарным государством, были высказаны после того, как в 2014 году к власти в Нью-Дели пришел Нарендра Моди из Партии Бхаратия Джаната (БДП). к гражданам других религиозных убеждений относятся терпимо, но они имеют статус второго сорта. БДП была связана с сотнями жестоких индуистско-мусульманских беспорядков на протяжении десятилетий, последний из которых произошел в Дели в феврале 2020 года, унесший жизни 54 человек.

[399] «Христиане в Маниле осуждают мусульманскую молитвенную комнату в торговом центре / The Christian Science Monitor» . CSMonitor.com. 19 января 2005 года . Проверено 7 ноября 2012 г.

[400] Гузман, Сара Соливен Де (30 сентября 2017 г.). «История Бангсаморо» . Филиппинская звезда . Проверено 19 марта 2017 г. К этому времени напряженность между моро и христианскими общинами обострилась.

[401] Хоу, Брендан М. (8 апреля 2016 г.). Постконфликтное развитие в Восточной Азии . Рутледж. ISBN 978-1317077404 . Проверено 19 марта 2017 г.

[402] Бартоломеуш, Тесса Дж.; Де Сильва, Чандра Ричард (1998). Буддийский фундаментализм и идентичности меньшинств в Шри-Ланке . СУНИ Пресс. п. 153. ИСБН 978-0791438336 .

[403] «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год» . Проверено 15 января 2017 г.

[404] «Христианам Шри-Ланки грозят новые преследования» . 7 июня 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.

[405] Мохан, Рохини (2 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Нью-Йорк Таймс .

[406] «Почему буддийские монахи нападают на мусульман?» . Новости Би-би-си . 13 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 13 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.

[407] «Толпа буддистов на Шри-Ланке нападает на мечеть Коломбо» . 15 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.

[408] «Толпа на Шри-Ланке нападает на мусульманский склад в Коломбо» . Новости Би-би-си . 29 марта 2013 г.

[409] «Сертификация запрета Халяль» . The Daily Mirror (Шри-Ланка) . 17 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года . Проверено 3 апреля 2013 г.

[colombotelegraph-410] «Об устойчивом буддийском экстремизме в Шри-Ланке» . Коломбо Телеграф. 11 октября 2012 года . Проверено 31 марта 2012 г.

[siasat2-411] «Полиция Шри-Ланки стоит на месте, когда буддийские экстремисты нападают на магазин, принадлежащий мусульманам» . Сиасат Дейли. 29 марта 2013 года . Проверено 31 марта 2013 г.

[BBC1-412] «Жесткая группа Шри-Ланки призывает к халяльному бойкоту» . Би-би-си. 17 февраля 2013 года . Проверено 14 мая 2015 г.

[413] «Жесткие буддисты нападают на мусульман Шри-Ланки» . Новости Би-би-си . 25 марта 2013 года . Проверено 15 января 2017 г.

[ST170213-414] Jump up to: ^а ^б Бандара, Хансани (17 февраля 2013 г.). «BBSO бросает вызов Мангале, приравнивая ее к террористической организации» . «Санди Таймс» (Шри-Ланка) .

[DFT150213-415] Jump up to: ^а ^б Бастианс, Дхариша (15 февраля 2013 г.). «Мангала говорит, что антимусульманская кампания — это «игра с огнем» » . Ежедневное ФТ . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.

[416] «BBS не представляет всю Сангху» . Ежедневное ФТ . 12 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г.

[417] Мохан, Рохини (3 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Нью-Йорк Таймс . Бангалор . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 октября 2015 г.

[418] «Шри-Ланка: ключ к справедливости, чтобы положить конец антимусульманскому насилию» . Хьюман Райтс Вотч . 19 июня 2014 года . Проверено 18 октября 2015 г.

[419] «Умеренный монах из Шри-Ланки, критиковавший антимусульманское насилие, избит» . Би-би-си. 19 июня 2014 года . Проверено 18 октября 2015 г.

[420] Пауэрс, Джон (2009). Уничтожение Мары навсегда: очерки буддийской этики в честь Дэмиена Кеуна . Публикации Снежного Льва. п. 144. ИСБН 978-1559397889 . Проверено 17 июня 2015 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[hrw_1991-421] Права человека в Шри-Ланке: обновленная информация (PDF) (Отчет). Азия Watch. 12 марта 1991 года . Проверено 23 февраля 2021 г.

[icg_muslims-422] Мусульмане Шри-Ланки: попали под перекрестный огонь (PDF) (Отчет). Международная кризисная группа. 29 мая 2007 г. с. 7 . Проверено 23 февраля 2021 г.

[423] Юлдашев, Аваз (5 марта 2009 г.). «Ханафия» объявлена официальным религиозным течением Таджикистана ["Ханафи" объявлено официальным религиозным движением в Таджикистане] (на русском языке). Архивировано из оригинала 25 августа 2010 года.

[424] «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Проект Pew Research Center «Религия и общественная жизнь» . 9 августа 2012 года . Проверено 2 января 2023 г.

[425] «Справочная информация: Таджикистан» . Государство.gov . Проверено 2 октября 2009 г.

[426] «Отчет о международной религиозной свободе» . Государственный департамент США . Проверено 31 января 2016 г.

[427] Ротарь, Игорь (20 ноября 2003 г.). «Таджикистан: Исследование свободы вероисповедания, ноябрь 2003 г.» . Форум 18 . Проверено 2 января 2023 г.

[428] «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год» . Государственный департамент США . Проверено 2 января 2023 г.

[U.S._Department_of_State-429] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Отчет о международной религиозной свободе» . Правительство США . Проверено 31 января 2016 г.

[430] «Таджикистан: USCIRF критикует подавление свободы вероисповедания» . Нет. Религиозная свобода. USCIRF. Комиссия США по международной религиозной свободе. 2 ноября 2015 года . Проверено 31 января 2016 г.

[eurasianet1-431] Jump up to: ^а ^б «Таджикистан: Запрет на пятничные молитвы для госслужащих» . EurasiaNet.org .

[432] «Таджикистан: Высшая исламская организация запрещает женщинам посещать службы в мечетях» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 20 октября 2004 г.

[433] «Таджикские мечети шире открывают свои двери для женщин» . 1 февраля 2014 г.

[434] Морелло, Кэрол (3 ноября 2015 г.). «Керри подталкивает эксцентричного, автократического лидера Туркменистана к правам человека» . Вашингтон Пост .

[435] «Президент Таджикистана подписал закон, запрещающий детям посещать мечети» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 3 августа 2011 г.

[436] «Таджикским детям, которым грозит запрет на посещение мечетей, будут предложены курсы ислама» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 27 июня 2011 г.

[437] «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети и церкви» . АФП . Душанбе. 3 августа 2011 г.

[438] «Таджикистан движется к запрету молодежи посещать мечети, церкви» . АФП . 21 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2021 г. Проверено 7 ноября 2021 г.

[439] «Таджикской молодежи запретили посещать мечети» . АФП . Душанбе. 4 августа 2011 г. Проверено 3 августа 2011 г.

[440] «Таджикским подросткам грозит запрет мечети» . АФП . Душанбе. 3 августа 2011 года . Проверено 3 августа 2011 г.

[441] «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . РНВ Медиа . Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 3 августа 2011 г.

[442] "Tajikistan bans youth from mosques" . QHA Агентство Крымские Новости Crimean News Agency . 5 August 2011. Archived from the original on 23 October 2017.

[443] Агентства (22 июля 2011 г.). «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . Сиасат Дейли .

[444] Наш собственный корреспондент (4 августа 2011 г.). «Таджикской молодежи запретили посещать мечети» . АФП . Душанбе. Архивировано из оригинала 2 февраля 2016 года . Проверено 3 августа 2011 г.

[445] Матур, Шивани (4 августа 2011 г.). Бернинг, Сара (ред.). «Молодежь, отстраненная от религиозной практики в Таджикистане» . АФП, Рейтер .

[446] Оранж, Ричард (23 июня 2011 г.). «Таджикский запрет на посещение мечетей детьми может иметь «катастрофические последствия» » . Телеграф . Алматы. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.

[447] «Таджикистан запрещает мусульманской молодежи молиться в мечетях» . Рейтер . Душанбе. 4 августа 2011 г.

[448] С., Сафа (19 июля 2011 г.). «Мечети Таджикистана: детям вход запрещен» . уход2 .

[449] Содиков, Александр (28 июня 2011 г.). «В Таджикистане принят законопроект о запрете детям посещать мечети» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (124). Фонд Джеймстауна. Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 года . Проверено 9 ноября 2015 г.

[450] Содиков, Александр (3 августа 2011 г.). «Законопроект о запрете детям посещать мечети принят в Таджикистане» (PDF) . Двухнедельный брифинг . 13 (14). Аналитик по Центральной Азии и Кавказу: 24. Архивировано (PDF) из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 9 ноября 2015 г. Альтернативный URL. Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine.

[451] Бисенова, Алима (8 марта 2011 г.). «Дайджест новостей от 3 августа 2011 года» . Аналитик ЦАСИ . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года.

[452] Гобл, Пол (2 июня 2011 г.). «С начала 2011 года власти Таджикистана закрыли 1500 мечетей» . Евразийское обозрение . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.

[453] Байрам, Мушфиг (19 июня 2009 г.). «Таджикистан: Закон о религии сильнее всего влияет на мусульман» . Служба новостей Форума 18 .

[454] Байрам, Мушфиг (25 января 2011 г.). «Таджикистан: Когда мечеть не мечеть?» . Служба новостей Форума 18 .

[455] Байрам, Мушфиг (10 декабря 2009 г.). "Таджикистан: более половины религиозных общин будут "нелегальными"?" . Служба новостей Форума 18 .

[456] Праздник, Мушфиг; Кинахан, Джон (17 марта 2011 г.). «Таджикистан: Исследование свободы вероисповедания, март 2011 г.» . Служба новостей Форума 18 .

[457] Байрам, Мушфиг (20 января 2009 г.). «Таджикистан «Нет прав на организацию молитв» » . Служба новостей Форума 18 .

[458] Корли, Феликс (10 октября 2007 г.). «Власти Таджикистана сносят мечети, синагоги и церкви под угрозой» . Служба новостей Форума 18 .

[459] Байрам, Мушфиг (26 мая 2011 г.). «Таджикистан Скоро будет принят запрет на религиозное образование за рубежом без разрешения государства?» . Служба новостей Форума 18 .

[460] Содиков, Александр (1 марта 2011 г.). «Мечети и исламское образование находятся под пристальным вниманием в Таджикистане» . Евразийский ежедневный монитор . 8 (41). Фонд Джеймстауна . Проверено 9 ноября 2015 г.

[461] Наджибулла, Фарангис (10 января 2011 г.). «Правительство Таджикистана опубликует список утвержденных тем проповедей» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .

[House2014-462] Freedom House (11 декабря 2014 г.). Свобода в мире 2014: Ежегодный обзор политических прав и гражданских свобод . Издательство Rowman & Littlefield. стр. 685–. ISBN 978-1442247079 .

[463] «Таджикистан» . Дом Свободы . 2012. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 10 ноября 2015 г.

[464] «Таджикистан» . Дом Свободы . 2011. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 10 ноября 2015 г.

[465] «Всемирный доклад 2015: Таджикистан». Всемирный доклад 2015: События в Таджикистане 2014 года . Хьюман Райтс Вотч. 8 января 2015 г.

[Lenz-Raymann2014-466] Ленц-Райманн, Катрин (декабрь 2014 г.). Секьюритизация ислама: порочный круг: борьба с терроризмом и свобода религии в Центральной Азии . расшифровка Верлаг. стр. 193–. ISBN 978-3839429044 .

[467] Байрам, Мушфиг (3 марта 2014 г.). «Государственный контроль над исламом в Таджикистане усиливается» . Служба новостей Форума 18 .

[468] Корли, Феликс (18 октября 2007 г.). «Таджикистан: Свидетелей Иеговы запретили» . Служба новостей Форума 18 .

[469] Байрам, Мушфиг (8 октября 2008 г.). «Таджикистан: Четыре религиозные общины отвергают претензии правительства к ОБСЕ» . Служба новостей Форума 18 .

[470] Наджибулла, Фарангис; Наврузшох, Зарангез (6 октября 2010 г.). «В Таджикистане исламские имена — новая мода» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .

[471] Триллинг, Дэвид (8 мая 2015 г.). «Таджикистан обсуждает запрет на арабские имена как часть подавления ислама» . Хранитель .

[472] Триллинг, Дэвид (5 мая 2015 г.). «Таджикистан рассматривает возможность запрета мусульманских имен» . EurasiaNet.org .

[473] Мофта, Лора (6 мая 2015 г.). «Запрет мусульманских имен в Таджикистане: Парламент рассматривает вопрос о запрете имен, звучащих по-арабски, на фоне подавления ислама» . Интернэшнл Бизнес Таймс .

[474] Путц, Кэтрин (9 мая 2015 г.). «Таджикистан рассматривает вопрос о запрете арабских имен» . Дипломат .

[475] Веб-служба (8 мая 2015 г.). «После бород и хиджабов Таджикистан хочет запретить имена, звучащие по-арабски» . «Экспресс Трибьюн» .

[476] Наджибулла, Фарангис; Гандж, Ганджинай; Холикзод, Мирзонаби (19 апреля 2015 г.). «Таджики взвешивают запрет на «плохие имена» » . Радио Свободная Европа Радио Свобода .

[auto1-477] Jump up to: ^а ^б Оранж, Ричард (3 июня 2011 г.). «Президент Таджикистана предупреждает родителей об опасности «страшных имен» » . Телеграф . Алматы. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.

[478] Паннье, Брюс (9 ноября 2015 г.). «Охота на ведьм в Таджикистане» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .

[479] Таджикская служба РСЕ/РС (29 сентября 2015 г.). «Закрывшаяся Исламская партия Таджикистана названа террористической группировкой» . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.

[480] Мослих, Хашмат. «Таджикистан готов скатиться обратно к войне» . www.aljazeera.com .

[481] Наджибулла, Фарангис (1 декабря 2015 г.). «Поскольку Таджикистан ограничивает ислам, есть ли риск дестабилизации?» . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.

[482] Паращук, Иоанна (29 октября 2015 г.). «Репрессии в отношении ислама в Таджикистане помогают вербовщикам ИГ » . Rferl.org . Проверено 20 января 2016 г.

[483] «Таджикистан сбреет 13 тысяч мужских бород, чтобы покончить с радикализмом» . Аль-Джазира на английском языке . Проверено 20 января 2016 г.

[484] Паннье, Брюс (20 января 2016 г.). «Хатлонские бородатые и похитители платков» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода .

[485] Саркорова, Анора (21 января 2016 г.). «Таджикистан борется с бородами ради «борьбы с радикализацией» » . Новости Би-би-си .

[486] Шрирадж Т.К. (22 января 2016 г.). «В 2015 году в Таджикистане сбрили бороды 13 тысяч мужчин. Вот почему» . СовокУх .

[487] «Таджикистан движется к запрету арабских имен и браков между двоюродными братьями и сестрами» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . 13 января 2016 г.

[AbdullaevAkbarzaheh2010-488] Абдуллаев, Камолудин; Акбарзахе, Шахрам (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана . Пугало Пресс. стр. 381–. ISBN 978-0810860612 .

[489] «Таджикистан осуждает приглашение Ираном лидера запрещенной Исламской партии» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . 29 декабря 2015 г.

[490] Пороме, Халила (2013). «Миссия в День защиты прав Вьетнама (вьетнамско-американская встреча 2013 г.) в Капитолии США. Отчет УПО МОК-Кампа» . chamtoday.com . Чам сегодня. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 года . Проверено 19 марта 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[491] Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: торговцы-мусульмане Чам в дельте Меконга». Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . 7 (3): 237–250. дои : 10.1080/14442210600965174 . S2CID 43522886 .

[iwpr.net-492] «Осуждение сербского генерала Толимира за геноцид» . iwpr.net. 13 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2013 года . Проверено 13 апреля 2014 г.

[493] Свидетель геноцида: доклады, получившие Пулитцеровскую премию 1993 года об «этнической чистке» Боснии, Рой Гутман

[494] Такра, Джон Ричард (2008). Спутник Рутледжа в военном конфликте с 1945 года . Тейлор и Фрэнсис. стр. 81–82. ISBN 978-0415363549 . «Геноцид боснийцев может означать либо геноцид, совершенный сербскими силами в Сребренице в 1995 году, либо этническую чистку во время боснийской войны 1992–1995 годов».

[495] «Выступление президента МТБЮ Теодора Мерона на мемориальном кладбище Потокари | Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии» . www.icty.org .

[496] Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld – Прокурор против Радислава Крстича (Судебное решение)» . Рефмир .

[497] МТБЮ; «Обвинительное заключение Караджича. Параграф 19» https://www.icty.org/x/cases/mladic/ind/en/kar-ii950724e.pdf

[498] «Резолюция Европейского парламента от 15 января 2009 года по Сребренице» . Европейский парламент . Проверено 10 августа 2009 г.

[499] «Управление Высокого представителя – «Решение о введении в действие закона о центре мемориала и кладбища Сребреница-Потокари для жертв геноцида 1995 года» » . Офис Верховного представителя в Боснии и Герцеговине. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Проверено 10 августа 2009 г.

[500] «Письмо Молодежной инициативы по правам человека в Сербии президенту Сербии в память о геноциде в Сребренице» . Молодежная инициатива по правам человека в Сербии. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 10 августа 2009 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Религиозные преследования и дискриминация
By group	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Methods	Censorship Communal violence Cultural genocide Deprogramming Desecration Domicide Discrimination Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic violence Extrajudicial killing Extrajudicial punishment Forced conversion Forced displacement Hate crime Iconoclasm Intolerance Pogrom Political violence Population cleansing Population transfer Sectarian violence Social cleansing Segregation State atheism State religion Terrorism Violence War
События	Persecution of Christians in the Roman Empire (64–313) Persecution of pagans in the late Roman Empire (c. 324–c. 491) Decline of Buddhism in the Indian subcontinent (c.550–c. 1200) Yellow Turban Rebellion (c.184–c. 205) Battle of Tours (732) Rhineland massacres (1096) Jerusalem massacre (1099) Muslim conquests in the Indian subcontinent (643–1526) Inquisition (1184–1908) Massacre at Ayyadieh (1191) Northern Crusades (12th–16th cent.) Crusades against schismatics (13th–15th cent.) Forced conversions of Muslims in Spain (1500–1526) European wars of religion (1522–1712) Ottoman–Habsburg wars (1526–1791) Goa Inquisition (1561–1812) French Wars of Religion (1562–1598) Expulsion of the Moriscos (1609–1614) Test Acts (1673–1829) Persecution of Muslims during the Ottoman contraction (1683–1922) Christianization of the Sámi people (1700s) French Revolutionary dechristianisation (1789–1801) Utah War (1857–1858) 1860 Mount Lebanon civil war (1860) Circassian genocide (1864) Dungan Revolt (1862–1877) Adana massacre (1909) Massacres of Albanians in the Balkan Wars (1912–1913) Greek genocide (1913–1922) Pontic Greek genocide Assyrian genocide (1914–1924) Armenian genocide (1915–1923) Persecution of Christians in the Eastern Bloc (1917–1990) Soviet persecution (1922–1991) 1917–1921 1921–1928 1928–1941 1958–1964 1970–1987 legislation Šahovići massacre (1924) White Terror (Spain) (1936–1975) Nazi boycott of Jewish businesses (1933) The Holocaust (1939–1945) Genocide of Serbs in the Independent State of Croatia (1941–1945) Communist Polish persecution (1945–1989) Communist Romanian persecution (1945–1989) Noakhali riots (1946) Direct Action Day (1946) 1946 Bihar riots (1946) Rawalpindi massacres (1947) Persecution of Hindus in Pakistan (1947–ongoing) Violence against Muslims in India (1947–ongoing) Violence against Hindus in independent India (1947–ongoing) 1948 Palestinian expulsion and flight (1948) Jewish exodus from the Muslim world (1948–1980) Antireligious campaigns of the Chinese Communist Party (1949–ongoing) Persecution of Tibetans (1950–ongoing) Exodus of Turks from Bulgaria (1950) Religious violence in Nigeria (1953–ongoing) Istanbul pogrom (1955) Buddhist crisis (1963) Huế Phật Đản shootings (1963) Thích Quảng Đức (1963) Xá Lợi Pagoda raids (1963) Cultural Revolution (1966–1976) Four Olds (1966) Famen Temple (1966) Bangladesh genocide (1971) Persecution of Hindus in Bangladesh (1971–ongoing) Lebanese Civil War (1975–1990) Cambodian genocide (1975–1979) 1984 anti-Sikh riots (1984) Revival Process (1984–1989) Big Excursion (1989) Exodus of Kashmiri Hindus (1990) Yugoslav Wars (1991–2001) Этнические чистки во время Боснийской войны (1992–1996 гг.) Боснийский геноцид (1995) Военные преступления в войне в Косово (1999) Резня в школе Валисонго (2000) Кошехская резня (2000) Теракты 11 сентября (2001) Беспорядки в Гуджарате 2002 г. (2002 г.) Повстанческое движение в Южном Таиланде (2004 – настоящее время) Мятеж Боко Харам (2009 – настоящее время) Демонстрации Масперо (2011) Нападения исламских экстремистов в Бангладеш (2013–2016 гг.) Геноцид езидов (2014–2017 гг.) Геноцид христиан со стороны ИГИЛ (2014 – по настоящее время) Геноцид иракских туркмен (2014–2017 гг.) Преследование уйгуров в Китае (2014 – настоящее время) Геноцид рохинджа (2016 – настоящее время) Стрельба в мечети Крайстчерча (2019) Пасхальные взрывы в Шри-Ланке, 2019 г. (2019 г.) Беспорядки в Дели, 2020 г. (2020 г.) 2023 г. Нападение Хамаса на Израиль (2023 г.) 2024 Стрельба в церкви Стамбула. Атака на Крокус Сити Холл (2024 г.)
Религия

v т и Дискриминация
Forms	Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes	Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social	Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Antisemitism Aporophobia Audism Biphobia Clannism Cronyism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Reverse Sectarianism Supremacism White Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Ethnic/National	Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Iranian Irish Israeli Italian Japanese Jewish Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese
Manifestations	Anti-LGBT rhetoric Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Intersectionality Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Braves Blackhawks Chiefs Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Discriminatory policies	Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures	Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Masculism Multiculturalism Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics	Allophilia Amatonormativity Bias Christian privilege Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Male privilege Masculism Medical model of disability autism Multiculturalism Net bias Neurodiversity Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk White privilege
Category Commons