Султанат Гова

Султанат Гова
ᨔᨚᨅᨐ ᨑᨗ ᨁᨚᨓ
*Сомбайя ри Гова* ( Макассар )
Султанат Гова ᨔᨚᨅᨐ ᨑᨗ ᨁᨚᨓ ; Сомбайя ри Гова ( Макассар )
14 век – 1957 г.
	Флаг
Капитал	Тамалат ; (1320–1548) ; Сомба Опу ; (1548–1670) ; Джонгая ; (1895–1906) ; Сунггуминаса ; (1936 – настоящее время)
Общие языки	макасарский
Религия	Суннитский ислам
Правительство	Монархия
Султан , Каренг Сомбайя ри Гова
• 1300	Согласованный
• 1653-1669	Султан Хасануддин
• 1946-1957	Султан Айдуддин
• 2021 г. – настоящее время	Султан Маликуссаид II, Анди Кумала Иджо
История
• Учредил	14 век
• Роспуск султаната	1957
Валюта	В обращении использовались джингара, золотые и медные монеты, бартерная система. применялась
Предшественник	Преемник
	Гова и Талло
Голландская Ост-Индия
Республика Индонезия
Сегодня часть	Индонезия ; (как Гова Ридженси )

Султанат Гова (иногда пишется как Гоа ; не путать с Гоа в Индии) был одним из величайших королевств в истории Индонезии и самым успешным королевством в регионе Южный Сулавеси . Люди этого королевства происходят из племени Макассар , жившего на юге и западном побережье южного Сулавеси.

История

До создания королевства этот регион был известен как Макассар , а его жители - как макасарцы . ^{[ 1 ]} Историю королевства можно разделить на две эпохи: доисламское королевство и постисламский султанат .

Доисламское королевство

В эпической поэме « Нагаракретагама» , восхваляющей короля Раджасанагара Маджапахита , Макассар упоминается как один из данников королевства в 1365 году. ^{[ 2 ]}

Первой королевой Говы была Томанурунг Бейн . ^{[ 1 ]} Мало что известно ни о точном времени основания королевства, ни о первой королеве, и только во время правления шестого короля Тонатангки Копи местные источники отмечают разделение королевства на два новых королевства во главе с двумя Копи. сыновья: Королевство Гова во главе с Батара Гова в качестве седьмого короля, охватывающего территории Пачелеканга, Патталасанга, Бонтоманаи Илау, Бонтоманаи Ирая, Томболо и Мангасы, в то время как другой сын, Караенг Лое ри Серо , возглавил новое королевство под названием Талло , которое включало области Саумата, Паннампу, Монконг Ло и Паранг Ло. ^{[ 1 ]}

В течение многих лет оба королевства были вовлечены в войны, пока королевство Талло не было разгромлено. Во время правления короля Гова X, I Манривагау Даенг Бонто Караенг Лакиунг Тунипалангга (1512-1546), два королевства были воссоединены и стали королевствами-близнецами в соответствии с соглашением под названием Руа Каренг сеаре ата ( двойные короли, одинокие люди на макасарском языке ). и закреплено обязательным договором. ^{[ 1 ]} С тех пор любой король Талло также становился королем Говы. Многие историки тогда просто называют эти Гова-Талло королевства-близнецы Макассаром или просто Гова. ^{[ 1 ]}

Исламский Султанат

Следы ислама в Южном Сулавеси существовали с 1320-х годов с приходом первого сейида в Южный Сулавеси, а именно Сайида Джамалуддина аль-Акбара Аль-Хусайни , который является дедушкой Вали Сонго . ^{[ 3 ]}

Обращение королевства в ислам датируется 22 сентября 1605 года, когда 14-й король королевства Талло-Гова Каренг Матовая Тумаменага Ри Агаманна принял ислам. ^{[ 4 ]} позже сменил имя на Султан Алауддин . Он правил королевством с 1591 по 1629 год. Его обращение в ислам связано с прибытием трёх улемов из Минангкабау : Датук Ри Банданга , Датука Ри Тиро и Датука Ри Паттиманга . ^{[ 5 ]}

С 1630 года до начала двадцатого века политические лидеры Говы и исламские функционеры набирались из рядов знати. ^{[ 4 ]} С 1607 года султаны Макассара установили политику приема всех иностранных торговцев. ^{[ 2 ]} В 1613 году в Макассаре построили английскую фабрику. Это положило начало военным действиям англо-голландцев против Макассара. ^{[ 2 ]}

Самым известным султаном королевства был султан Хасануддин , который с 1666 по 1669 год начал войну, известную как Макассарская война, против Голландской Ост-Индской компании (VOC), которой помогал принц Королевства Костяных из Бугис династии Арунг Палакка . ^{[ 6 ]}

Исламские войны

Покровительство Султаната Гова исламу заставило его попытаться побудить соседние королевства принять ислам, но они отказались от этого предложения. В ответ в 1611 году султанат начал серию кампаний, называемых местными «исламскими войнами», в результате которых весь юго-запад Сулавеси, включая их соперника Боне, был порабощен и впоследствии исламизирован. Позже война распространилась на Сумбаву , которая была захвачена в 1618 году, и правители были вынуждены принять ислам. ^{[ 7 ]} Религиозное рвение правителей было важным фактором кампаний, поскольку они рассматривали завоевания как оправданный религиозный акт. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Однако Гова также хотел расширить политическое и экономическое влияние Говы, поскольку в 17 веке он переживал быстрый политический рост. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 9 ]} Это был следующий этап исторического соперничества между государствами региона за политический контроль. ^{[ 11 ]}

По словам индонезийского историка Даенг Патунру, в случае с королевствами Бугис правитель Говы изначально завоевал их из-за их растущей политической власти, которая подорвала бы авторитет и сферу влияния Говы. ^{[ 12 ]} Другие ученые утверждают, что конфликт с Буги первоначально начался из-за соблюдения старого договора, в котором говорилось, что королевства Гова и Буги должны были поделиться и убедить другие, если они обнаружат «искру добра», которая в этом Дело, по утверждению Гова, было религией ислама. ^{[ 13 ]}

Различные уровни сопротивления Гова со стороны близлежащих штатов, направленных на принятие ислама и его вооруженных сил, определяли отношения побежденного государства с Гова, которые были основаны на социально-иерархических позициях родства. ^{[ 8 ]}^{[ 11 ]} Это включало строгую вассальную зависимость и побежденных правителей и население, занимающее подчиненное или порабощенное положение внутри империи. ^{[ 8 ]}^{[ 14 ]} Эта схема иерархических отношений и подчиненных позиций по отношению к более могущественному государству имеет древние корни в регионе, существовавшем до ислама. ^{[ 8 ]} Единственное отличие этой древней традиции заключалось в том, что побежденный правитель должен был исповедовать шахаду , что также служило признанием подчинения Гове. ^{[ 11 ]} Побежденное население штатов обычно не принуждалось к обращению в другую веру. ^{[ 14 ]}

После завоеваний Гова проводил политику религиозного прозелитизма в побежденных королевствах, которая включала отправку яванских проповедников для обучения религии масс и создания исламских институтов. ^{[ 14 ]}

Макассарская война

Битва при Пассемпе

В 1644 году Боун восстал против Говы. В битве при Пассемпе Боун потерпел поражение и был назначен регент, возглавляющий исламский религиозный совет. В 1660 году Арунг Палакка, длинноволосый принц султаната Бону , ^{[ 15 ]} возглавил восстание Буги против Говы, но потерпел неудачу. ^{[ 2 ]}

В 1666 году под командованием адмирала Корнелиса Спилмана Голландская Ост-Индская компания (VOC) попыталась взять под свой контроль небольшие королевства на Севере, но не сумела подчинить себе султанат Гова. После того, как султан Хасануддин взошел на трон как 16-й султан Говы, он попытался объединить силы небольших королевств в восточной Индонезии для борьбы с ЛОС.

Утром 24 ноября 1666 года экспедиция ЛОС и Восточные кварталы отправились в плавание под командованием Спилмана. Флот состоял из адмиралшипа «Тертолен» и двадцати других судов, на борту которых находились около 1860 человек, в том числе 818 голландских моряков, 578 голландских солдат и 395 местных солдат из Амбона под командованием капитана Йонкера и из Бугиса под командованием Арунга Палакки и Арунга Бело Тосаденга. ^{[ 16 ]} Спилман также принял предложение султана Тернате предоставить несколько своих военных каноэ для войны против Говы. Через неделю после 19 июня 1667 года армада Спилмана отплыла из Бутунга в сторону Сулавеси и Макассара. ^{[ 16 ]} Когда флот достиг побережья Сулавеси, Спилман получил известие о неудавшемся восстании бугисов в Боне в мае и об исчезновении Арунга Палакки во время перехода с острова Камбаэна.

Позже в 1666 году разразилась война между ЛОС и султанатом Гова. ^{[ 17 ]} и продолжалось до 1669 года, после того как ЛОС высадила свои усиленные войска в отчаянной и в конечном итоге ослабевшей Гове. 18 ноября 1667 года что стало преждевременной попыткой положить конец войне. Бунгайский договор, основные воюющие стороны подписали ^{[ 16 ]}

Чувствуя себя обиженным, Хасануддин снова начал войну. Наконец, ЛОС запросил помощь в дополнительных войсках из Батавии . В разных местах снова вспыхнули бои, и султан Хасануддин оказал ожесточенное сопротивление. Военное подкрепление, отправленное из Батавии, укрепило военный потенциал ЛОС, позволив ему прорвать самую сильную крепость Султаната Гова в Сомба-Опу 12 июня 1669 года, что окончательно ознаменовало конец войны. Султан Хасануддин подал в отставку с королевского престола, скончавшись ровно через год, 12 июня 1670 года.

После Макассарской войны адмирал Корнелис Спилман разрушил большую крепость в Сомба-Опу и построил на ее месте форт Роттердам (Спилман назвал эту крепость в честь места своего рождения в Нидерландах ) в качестве штаб-квартиры деятельности ЛОС в Сулавеси. В 1672 году Арунг Палакка был возведен на трон и стал султаном Боуна.

Роспуск султаната

С 1673 года территория вокруг форта Роттердам превратилась в город, ныне известный как Макассар . ^{[ 18 ]} С 1904 года голландское колониальное правительство участвовало в экспедиции на Южный Сулавеси и начало войну против небольших королевств Южного Сулавеси, включая Гова. В 1911 году султанат потерял свою независимость после поражения в войне и стал одним из регентств Голландской Индии . ^{[ 19 ]} После обретения Индонезией независимости от Нидерландов в 1945 году султанат распался и с тех пор стал частью Республики Индонезия, а бывший регион стал частью Регентства Гова .

Правительство

Политическое управление

Разнообразие титулов, используемых лидерами небольших государств, поражает: анронгуру, дампанг, галларранг, джаннан, каре, касуян, лао, локмок, тодо и многие другие. Все это были местные титулы, которые макасарцы использовали до возвышения Говы. Расширение Говы внесло в это разнообразие некоторый систематический порядок. ^{[ 20 ]}^: 113

Предоставление титулов было важным методом установления и признания места данного человека/лиц и данного сообщества в обществе. В идеале, но не всегда на самом деле, эта иерархия титулов соответствовала естественной иерархии белой крови, которой обладали дворяне. Например, отличием дворян от простолюдинов было право иметь королевское имя или имя даенг, а также личное имя. Отличие дворян более низкого ранга, таких как анак керак, от дворян более высокого ранга, таких как анак тикно, давало последнему право на титул караенг. Титулы караенг, дарованные правителем Говы, не только означали признанный высокий статус носителя, но часто были топонимами, которые давали носителю право требовать дань и труд от сообщества с таким именем. ^{[ 20 ]}^: 113

Должности действительно стали прерогативой дворян с титулами караенгов. Самым важным из них был Тумабикарабутта, задачей которого было помогать правителю Говы в качестве регента и главного советника. Этот образец, когда правитель Таллока давал советы правителю Говы, стал нормой в первой половине 17 века. ^{[ 20 ]}^: 112

Другой важной должностью был Тумайлаланг (буквально «человек внутри»), тройка министров. Из названия следует, что Тумайлаланги занимались управлением повседневными делами в Гове, во время правления Тумапаксирика Каллонны существовал объединенный офис Тумайлаланг-Сабаннарак. Во время последующего правления Тунипаланга разделил эти должности, и к моменту правления Туньяллока существовало два Тумайлаланг, позже известных как старший тумайлаланг тоа и младший тумайлаланг лоло. Все занимавшие посты Тумайлаланг были высокопоставленными караенгами. ^{[ 20 ]}^: 112

Список правителей

Правители Говы использовали титул Караенг Сомбайя ри Гова , что означает «король, которому поклоняются в Гова», сокращенный до Караенг Гова, Сомба Гова, КараенгЭ ри Гова или КараенгЭ. Исламский период Говы начался во время правления I Мангаранги Даенг Манраббия Султана Алауддина в 1605 году. ^{[ 21 ]}^: 839

Список правителей Говы
Нет	Монарх	Продолжительность жизни	Царствование	Дополнительная информация
1	Согласованный		Середина 14 века
2	Тумассалангга Барайя
3	г-н Ло Лембанг
4	Туниатабанри
5	Улитки в пещере
6	Тунатангкалопи
7	Лорд Гова под названием « Вера в своих слуг»
8	Туньяллори Пассукки		1510
9	Тумапариси Каллонна		1511 - 1546
10	И Манривагау Даенг Бонто Караенг Лакиунг Тунипалланга		1546 - 1565
11	И Таджибарани Даенг Маромпа Караенг Дата Тунибатте		1565 (всего 40 дней)
12	Я звоню Даенг Маммете Туньялло.		1545 - 1590
13	И Тепукараенг Даенг Парабунг Тунипасулу (свергнут)		1590 - 1593
14	«Вера Султан Алауддин под названием в его дела»	1586 – 15 июня 1639 г.	1593 – 15 июня 1639 г.
15	«Поддержка короля Султан Маликуссаид под названием » .	11 декабря 1607 г. - 5 ноября 1653 г.	1639 – 5 ноября 1653 г.
16	Малломбасси Даенг Маттаванг Караенг Бонтомангапе Султан Хасануддин по имени Туменанга ри Балла Пангкана	12 января 1631 г. - 12 июня 1670 г.	1653 – 17 июня 1669 г.
17	Маппасомба Даенг Нгурага Султан Амир Хамза по имени Туменанга ри Аллу	31 марта 1657 г. - 7 мая 1674 г.	1669 - 1674
18	I Mappaossong Daeng Mangewai Karaeng Bisei Султан Мухаммед Али , под названием Туменанга ри Джакарта	29 ноября 1654 г. - 15 августа 1681 г.	1674 - 1677
19	I Маппадулунг Даенг Маттимунг Караенг Санробоне Султан Абдул Джалил по имени Туменанга ри Лакиунг		1677 - 1709
20	« Слово Султан Исмаил под названием Опу»		1709 - 1712
21	Я Маппауранги Караенг Канджило Султан Сираджуддин по имени Туменанга ри Паси		1712 - 1735
22	Маллавангау Султан Абдул Хайр		1735 - 1739	1739 - 1742
23	И Маппасемпе Даенг Мамаро Караенг Бонтолангкаса		1739
24	Я Маппабабаса Султан Абдул Кудус		1742 - 1753
25	Батара Гова Султан Фахруддин (сослан в Шри-Ланку )		1753 - 1767
26	«Победа Султан Имадуддин под названием короля».		1767 - 1769
27	Маккараенг Караенг Тамасонго Султан Зайнуддин по имени Туменанга ри Маттовангинг		1769 - 1777
28	Я Маннаварри Караенг Бонтолангкаса Султан Абдул Хади		1779 - 1810
29	Я подчиняю короля долины под названием		1816 - 1825
30	Караенг Катангка Султан Абдул Рахман по имени Туменанга ри Суангга		1825
31	В Кумале Караенг Лембангпаранг Султан Абдул Кадир по имени Туменага ри Какасенна	д. 30 января 1893 г.	1825 - 30 января 1893 г.
32	И Маллингкаанг Даенг Маньонри Караенг Катангка Султан Идрис , по имени Туменанга ри Калабиранна	д. 18 мая 1895 г.	1893 - 18 мая 1895 г.
33	И Маккулау Даенг Серанг Караенг Лембангпаранг Султан Хусейн , по имени Туменанг ри Бундуна		18 мая 1895 г. - 13 апреля 1906 г.
34	И Мангнгимангнги Даенг Матуту Караенг Бонтономпо Султан Мухибуддин по имени Туменанга ри Сунггуминаса		1936 - 1946
35	Анди Иджо Даенг Маттаванг Караенг Лалоланг Султан Айдуддин	д. 1978 год	1946 - 1957	1957–1960 — первый регент Регентства Гова.

Галерея

I Mangngimangngi Daeng Matutu Karaeng Bontonompo Султан Мухаммад Тахир Мухибуддин Туменанга ри Сунггуминаса (1936-1946) во время назначения Г. А. Босселаара губернатором Целебеса (начало 1930-х годов)
Место захоронения принцев Говы (1)
Место захоронения принцев Говы (2)
Место захоронения принцев Говы (3)
Прибытие представителей голландских властей, которые будут присутствовать на подписании Краткого заявления Раджи Гова в Сунггуминасса.
Раджа (король) Говы подписал Краткое заявление у себя дома.
Коронация раджи Говы
15 октября 1946 года семь вождей племен подписали Краткую декларацию перед жителем Южного Сулавеси Лайоном Каше.

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Севанг, Ахмад М. (2005). Исламизация Королевства Гова: с XVI по XVII вв. (на индонезийском языке). Индонезийский фонд Обор. ISBN 978-9-794615300 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «МАКАСАР» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 4 марта 2016 г.
^ Ханнапиа, Мухаммед Али (2012). «Вхождение ислама в Гоа» . muhalihannapia.blogspot.com (на индонезийском языке).
^ Перейти обратно: ^а ^б Хефнер, Роберт В.; Хорватич, Патрисия (1997). Роберт В. Хефнер; Патрисия Хорватич (ред.). Ислам в эпоху национальных государств: политика и религиозное обновление в мусульманской Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-824819576 .
^ Сила, Мухаммад Адлин (2015). « Лонтара » : Рукописи Бугис-Макассара и их истории». Мауду: Путь единения с Богом . АНУ Пресс. стр. 27–40. ISBN 978-1-925022-70-4 . JSTOR j.ctt19893ms.10 .
^ Риклефс, MC (2008). История современной Индонезии с 1200 г. (переработанная редакция). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-137052018 .
^ Тарлинг, Николас. Кембриджская история Юго-Восточной Азии, Том 1 . К 1611 году весь юго-запад Сулавеси, включая соперника Макассара Бугиса Боуна, стал мусульманским. Только горная местность Тораджа не поддалась, прежде всего потому, что местные жители видели в исламе веру своих традиционных врагов. В 1618 году Макассар предпринял первое из нескольких нападений на остров Сумбава, чтобы заставить непокорных местных правителей принять ислам. К 1640-м годам большинство соседних королевств признали господство Макассара, а вместе с ним и мусульманскую веру. стр.520
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ноордюн, Дж. (1 января 1987 г.). «Макасар и исламизация Бимы». Вклад в язык, страну и этнографию / Журнал гуманитарных и социальных наук Юго-Восточной Азии . 143 (2): 312–342. дои : 10.1163/22134379-90003330 . ISSN 0006-2294 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Каммингс, Уильям (2011). Макассарские анналы . Издательство БРИЛЛ . п. 8. ISBN 978-90-04-25362-9 . OCLC 1162616236 .
^ Севанг, Ахмад М. (2005). Исламизация Королевства Гова: с XVI по XVII века [ Исламизация Королевства Гова: с 16 по 17 век ] (на индонезийском языке). Индонезийский фонд Обор. ISBN 978-979-461-530-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джефф, Уэйд (17 октября 2014 г.). Азиатские экспансии: исторический опыт государственного расширения в Азии . Рутледж. п. 225. ИСБН 978-1-135-04353-7 . OCLC 1100438409 .
^ Патунру, Абдурразак Даенг; Культурный фонд Южного Сулавеси (1983). История Говы (на индонезийском языке). Макассар (Уджунг Панданг): Культурный фонд Южного Сулавеси. OCLC 215826945 .
^ Сила, Мухаммад Адлин (2015). Мауду: Путь единения с Богом . АНУ Пресс . стр. 30–31. ISBN 978-1-925022-71-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Федершпиль, Ховард М. (2007). Султаны, шаманы и святые: ислам и мусульмане в Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. п. 39. ИСБН 978-0-8248-6452-1 . Правители и население побежденных государств не были насильственно обращены в ислам, но степень сопротивления макасарским силам и любой отказ принять ислам привели к жестким условиям вассального подчинения. Исламские пропагандисты, в основном из Гири на Яве, были отправлены для обучения людей основам религии и создания исламских институтов, таких как школы и приюты для мистиков. Вот один из наиболее ярких случаев прозелитизма, являющегося основной политикой государства.
^ Эстебан, Айви Карбон (2010). «Повествование о войне в Макассаре: его двусмысленности и противоречия» . Сари — Международный журнал малайского мира и цивилизации .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Андайя, Леонард Ю. (2013). Наследие Арунга Палакки: история Южного Сулавеси (Целебес) в семнадцатом веке . Том. 91 или Труды Королевского института лингвистики, географии и этнологии (иллюстрированное издание). Springer Science & Business Media. ISBN 978-9-401733472 .
^ Лах, Дональд Ф.; Ван Клей, Эдвин Дж. (1998). Азия в процессе создания Европы, Том III: Столетие прогресса. Книга 3: Юго-Восточная Азия (иллюстрированное, исправленное изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226467689 .
^ Бэкшолл, Стивен (2003). Rough Guide Indonesia (иллюстрированное издание). Сингапур: Грубые гиды. ISBN 978-1-858289915 .
^ Элмер А. Ордоньес, изд. (1998). На пути к первой азиатской республике: материалы Джакартской международной конференции, посвященной столетию филиппинской революции и Первой азиатской республике . Комиссия столетия Филиппин. ISBN 978-971-92018-3-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Каммингс, Уильям (2002). Делаем кровь белой: исторические трансформации в Макассаре раннего Нового времени . Гавайский университет Press. п. 257. ИСБН 978-0-8248-2513-3 .
^ Уотсон, Ноэль (2012). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест . Рутледж. п. 900. ИСБН 978-1-136-63979-1 .

[sewang-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Севанг, Ахмад М. (2005). Исламизация Королевства Гова: с XVI по XVII вв. (на индонезийском языке). Индонезийский фонд Обор. ISBN 978-9-794615300 .

[timeline-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «МАКАСАР» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 4 марта 2016 г.

[3] Ханнапиа, Мухаммед Али (2012). «Вхождение ислама в Гоа» . muhalihannapia.blogspot.com (на индонезийском языке).

[hefner-4] Перейти обратно: ^а ^б Хефнер, Роберт В.; Хорватич, Патрисия (1997). Роберт В. Хефнер; Патрисия Хорватич (ред.). Ислам в эпоху национальных государств: политика и религиозное обновление в мусульманской Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-824819576 .

[5] Сила, Мухаммад Адлин (2015). « Лонтара » : Рукописи Бугис-Макассара и их истории». Мауду: Путь единения с Богом . АНУ Пресс. стр. 27–40. ISBN 978-1-925022-70-4 . JSTOR j.ctt19893ms.10 .

[6] Риклефс, MC (2008). История современной Индонезии с 1200 г. (переработанная редакция). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-137052018 .

[7] Тарлинг, Николас. Кембриджская история Юго-Восточной Азии, Том 1 . К 1611 году весь юго-запад Сулавеси, включая соперника Макассара Бугиса Боуна, стал мусульманским. Только горная местность Тораджа не поддалась, прежде всего потому, что местные жители видели в исламе веру своих традиционных врагов. В 1618 году Макассар предпринял первое из нескольких нападений на остров Сумбава, чтобы заставить непокорных местных правителей принять ислам. К 1640-м годам большинство соседних королевств признали господство Макассара, а вместе с ним и мусульманскую веру. стр.520

[:12-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ноордюн, Дж. (1 января 1987 г.). «Макасар и исламизация Бимы». Вклад в язык, страну и этнографию / Журнал гуманитарных и социальных наук Юго-Восточной Азии . 143 (2): 312–342. дои : 10.1163/22134379-90003330 . ISSN 0006-2294 .

[:22-9] Перейти обратно: ^а ^б Каммингс, Уильям (2011). Макассарские анналы . Издательство БРИЛЛ . п. 8. ISBN 978-90-04-25362-9 . OCLC 1162616236 .

[10] Севанг, Ахмад М. (2005). Исламизация Королевства Гова: с XVI по XVII века [ Исламизация Королевства Гова: с 16 по 17 век ] (на индонезийском языке). Индонезийский фонд Обор. ISBN 978-979-461-530-0 .

[:3-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джефф, Уэйд (17 октября 2014 г.). Азиатские экспансии: исторический опыт государственного расширения в Азии . Рутледж. п. 225. ИСБН 978-1-135-04353-7 . OCLC 1100438409 .

[12] Патунру, Абдурразак Даенг; Культурный фонд Южного Сулавеси (1983). История Говы (на индонезийском языке). Макассар (Уджунг Панданг): Культурный фонд Южного Сулавеси. OCLC 215826945 .

[13] Сила, Мухаммад Адлин (2015). Мауду: Путь единения с Богом . АНУ Пресс . стр. 30–31. ISBN 978-1-925022-71-1 .

[:02-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с Федершпиль, Ховард М. (2007). Султаны, шаманы и святые: ислам и мусульмане в Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. п. 39. ИСБН 978-0-8248-6452-1 . Правители и население побежденных государств не были насильственно обращены в ислам, но степень сопротивления макасарским силам и любой отказ принять ислам привели к жестким условиям вассального подчинения. Исламские пропагандисты, в основном из Гири на Яве, были отправлены для обучения людей основам религии и создания исламских институтов, таких как школы и приюты для мистиков. Вот один из наиболее ярких случаев прозелитизма, являющегося основной политикой государства.

[15] Эстебан, Айви Карбон (2010). «Повествование о войне в Макассаре: его двусмысленности и противоречия» . Сари — Международный журнал малайского мира и цивилизации .

[andaya-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с Андайя, Леонард Ю. (2013). Наследие Арунга Палакки: история Южного Сулавеси (Целебес) в семнадцатом веке . Том. 91 или Труды Королевского института лингвистики, географии и этнологии (иллюстрированное издание). Springer Science & Business Media. ISBN 978-9-401733472 .

[lach-17] Лах, Дональд Ф.; Ван Клей, Эдвин Дж. (1998). Азия в процессе создания Европы, Том III: Столетие прогресса. Книга 3: Юго-Восточная Азия (иллюстрированное, исправленное изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226467689 .

[18] Бэкшолл, Стивен (2003). Rough Guide Indonesia (иллюстрированное издание). Сингапур: Грубые гиды. ISBN 978-1-858289915 .

[19] Элмер А. Ордоньес, изд. (1998). На пути к первой азиатской республике: материалы Джакартской международной конференции, посвященной столетию филиппинской революции и Первой азиатской республике . Комиссия столетия Филиппин. ISBN 978-971-92018-3-0 .

[:Titles_and_posts-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Каммингс, Уильям (2002). Делаем кровь белой: исторические трансформации в Макассаре раннего Нового времени . Гавайский университет Press. п. 257. ИСБН 978-0-8248-2513-3 .

[:Conversion-21] Уотсон, Ноэль (2012). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест . Рутледж. п. 900. ИСБН 978-1-136-63979-1 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]