✖


Jump to content

Сент-Питер, Вестчеп

Add links
Координаты : 51 ° 30'51,93 дюйма с.ш. 0 ° 5'41,64 дюйма з.д.  /  51,5144250 ° с.ш. 0,0949000 ° з.д.  / 51,5144250; -0,0949000

Сент-Питер, Вестчип
Текущее фото сайта
Карта
Викимедиа | © OpenStreetMap
Расположение Вуд-стрит, Лондон
Страна Великобритания
Номинал англиканский
Архитектура
Снесен 1666
Администрация
епархия Лондон

Сент-Питер, Вестчеп , также называемый «Сент-Питер Дешево», [ 1 ] «Святой Петр у креста в Дешевом», или «Экклесия С. Петри де Вудстрит», была приходской и приходской церковью средневекового происхождения в лондонском Сити . Церковь стояла на юго-западном углу Вуд-стрит , где она выходит на Чипсайд, прямо напротив старого Чипсайд-Кросса. В период своего расцвета это была знакомая достопримечательность: ожидающие города стояли на крыше и играли, пока мимо проходили большие процессии. Он был разрушен во время Великого лондонского пожара в 1666 году вместе с большей частью его окрестностей и так и не был восстановлен.

На его месте в 1687 году на фасаде Чипсайда были построены три магазина, а земля позади продолжала использоваться в качестве могильника и сада, который в 1712 году был огорожен перилами. Там растет древний платан Чипсайд, а вместе с группой домов и садов пережили Второй великий лондонский пожар в декабре 1940 года. Сад до сих пор используется для общественного пользования. [ 2 ] Здесь Уильям Вордсворт решил написать о « Бедной Сьюзен », которая, услышав пение дрозда на оживленной лондонской улице, была очарована видением ручья, текущего через поля, и ее одинокого коттеджа в сельской местности.

Небольшой приход Святого Петра Вестчипа находился на севере Чипсайда, между нижними концами Гаттер-лейн на западе и Вуд-стрит на востоке и окружал всю Голдсмит-стрит. В основном это происходило в округе Фаррингдон Внутри , но также затрагивало районы Бред-стрит и Крипплгейт . [ 3 ] После пожара она была объединена с улицей Сент-Мэтью Фрайдей (к югу от Чипсайда). Эта церковь была снесена в 1885 году, а приходы были объединены с переулком Святого Ведаста Фостера .

Историческое место

[ редактировать ]

Фундамент собора Святого Павла, построенный в седьмом веке, находился внутри римских стен бывшего Лондиниума . Маршруты, ведущие от Барбакана или Крипплгейта на севере вниз к Куинхите на реке и от Олдгейта на востоке, проходя к северу от собора Святого Павла в сторону Ладгейта , а затем и Ньюгейта на западе, пересекались на стыке Вуд-стрит с западной частью улицы. Чипсайд (Вестчип). Это подчеркивает важность этого места в развивающейся средневековой сети улиц. [ 4 ] Традиция о том, что король Мерсии Оффа (годы правления 757–796) (чей контроль над Лондоном был центральным элементом его власти в эпоху Карла Великого ) располагал своим дворцом рядом с церковью Святого Альбана на Вуд-стрит в качестве часовни, может быть легендарной, но это опирается на роль Оффы как основателя аббатства Сент-Олбанс . [ 5 ] Возникновение до завоевания Сент-Олбанс-Вуд-стрит, Сент-Мэри-ле-Боу и, вероятно, Сент-Майкл-Вуд-стрит , о чем свидетельствуют свидетельства их физических останков, предшествовало развитию близлежащих церквей или частных часовен. [ 6 ] Название «Чепе» относится к рыночной площади на северной стороне нынешней улицы, обслуживающей множество различных профессий, которая постепенно была заменена формальными структурами.

В средние века Чипсайд был частью процессии, проходящей через город в сторону Вестминстера , и регулярно был свидетелем всех пышных коронационных шествий, королевских и дипломатических въездов, а со времен Эдуарда I до 16 века - турниров и гражданских зрелищ. включая ежегодный «Летний дозор». На перекрестке Вуд-стрит, между церковью Сент-Мэри-ле-Боу и северной стороной кладбища Святого Павла, прямо перед собором Святого Петра, королем Эдуардом I в 1291–1294 годах был установлен Чипсайдский крест как один из «крестов Святого Петра». Кресты Элеоноры «обозначают места упокоения тела королевы Элеоноры по пути в Вестминстерское аббатство» . Это место стало центральным местом публичных провозглашений и, будучи густо населено купцами и их учениками всех мастей, было также ареной многих публичных наказаний и казней, а также средоточием частых народных волнений. [ 7 ] В эпоху позднего средневековья эта местность была особенно известна своим сообществом богатых мастеров по золоту и серебру. Находясь в непосредственной близости от собора Святого Павла и Павла Креста и принадлежа Лондонской епархии , святой Петр Уэстчип находился в самом сердце гражданской и церковной жизни Лондона.

Средневековая церковь

[ редактировать ]

Церковь и приход Святого Петра Вестчипа существовали в 12 веке. [ 8 ] Поступок Ральфа де Дичето , декана собора Святого Павла ок. 1180–1200 гг., Предоставляет землю на «Годрун-лейн» (т.е. Гаттер-лейн) в приходе Святого Петра (тогда уже существовавшем). [ 9 ] Покровительство церкви принадлежало аббатам Сент-Олбанса до роспуска монастырей . [ 10 ]

В прежние времена он, возможно, полностью находился в пределах опеки Чипа. Уолтер Херви , олдермен Чипа, который в конце правления короля Генриха III был избран мэром на народном собрании , стремился реорганизовать лондонские гильдии и ремесла и издал несколько хартий. Когда они были отвергнуты его преемником Генри ле Валлейсом в 1273 году и Грегори де Роксли , Херви, пришедший из Ратуши , собрал большую толпу сторонников в церкви Святого Петра в Чепе и пообещал сохранить их уставы, если сможет. Хотя за этим последовало репрессивное освобождение Чепе, это был критический момент в развитии Гильдий . [ 11 ] В июне 1302 года, вскоре после возведения Чипсайдского креста, король Эдуард I подарил Уильяма де Стэнхэма церкви Святого Петра в Водестрете, которая оказалась в его руках после закрытия аббатства Сент-Олбанс. [ 12 ] Два года спустя служащий церкви Джон Блом был арестован шерифами за участие в вооруженной драке в Чепе между портными и кордвейнерами в канун Дня всех святых . [ 13 ]

Возникла давняя связь с Тайной ювелиров , Зал которой находился на Фостер-лейн (тесно связанный с приходами Св. Ведаста и Св. Иоанна Закари ), и чьим официальным покровителем был Св. Дунстан . Ремесло было сильно сконцентрировано внутри прихода. Эдуард III , даровав свою первую грамоту ювелирам в 1327 году, постановил, что все лицензированные ювелиры в городе должны иметь свои магазины на главной улице Чипа, чтобы можно было контролировать и проводить анализ драгоценных металлов рядом с Королевской биржей ( «Старая перемена»). [ 14 ] Томас де Винтон упоминается как настоятель собора Святого Петра в 1324 году Ричардом Ньюкортом. [ 15 ] в разгар революционного кризиса, во время которого Джон Маршал и Уолтер де Стэплдон , епископ Эксетера, были схвачены и обезглавлены у «Штандартного» креста (в восточной части церкви Святого Михаила, Корнхилл ) [ 16 ] в 1326 году. [ 17 ] В 1334 году Стивена де Уоллингфорда настоятелем. аббат Сент-Олбанса назначил [ 18 ] Десять лет спустя он появляется в качестве ректора и постоянного капеллана больницы Святого Джулиана в Сент-Олбансе; [ 19 ] на капитуле, состоявшемся в феврале 1344 года в зале своей резиденции, он ратифицировал реформированные правила палаты, используя печать лорда-чиновника Лондона. [ 20 ]

В 1348 году Саймон де Беркинг, гражданин-ювелир, оставил свой дом на Вуд-стрит своим детям, но за неимением наследников «на милостыню Лондонской ювелирной мастерской за свою душу, найдя капеллана для совершения службы в церкви Святого Петра, Вуд-стрит, по мнению смотрителей ювелирной мастерской, ради блага его собственной души и души его отца и матери». [ 21 ] Король Эдуард представил Уильяма де Кельма приходскому священнику в 1349 году. [ 22 ] [ 23 ] В 1359 году Джон де Бартон, ювелир, лишившийся своей ливреи и членства за какой-то серьезный проступок, обратился с просьбой о повторном приеме в ливрею церкви Святого Петра. [ 24 ]

Часовня Фарингдона

Братство ювелиров выделило 20 фунтов на «работу» церкви Святого Петра Чепе в 1354 году. [ 25 ] Фарингдона Часовня в соборе Святого Петра была основана в 1361 году по завещанию Николаса де Фарндона. [ 26 ] (Хранитель ювелирных изделий в 1338 и 1352 годах) за души его матери Ройсии и его деда Николаса де Фарндоне (псевдоним Ле Февр), четырехкратного лорд-мэра Лондона , умершего в 1334 году. [ 27 ] Эти отношения частично объяснены в судебном разбирательстве 1367 года по поводу собственности Фарингдона в приходе. [ 28 ] Опека Фаррингдона Внутри и снаружи получила свое название от этой семьи благодаря своей давней юрисдикции. [ 29 ] и от важной роли старца Николая во время смуты 1320-х годов, так что часовня в Петровском соборе приобрела основополагающее гражданское значение.

Младший Николай попросил похоронить его в Сент-Питер-Чипе, дал многоквартирные дома в Сент-Лоуренсе на Востоке, арендную плату в Всех Святых-Меньших на содержание часовни и излишки на «работу» церкви, а также имеется соответствующая запись об их получении ректором Уильямом де Кельмом в 1364 году. [ 30 ] Фрагмент надписи на нормандской французской гробнице Николаса де Фариндона младшего (1361 г.) сохранился в соборе Святого Петра до 17 века («... pur l'ame Николь де Фариндон...»), был замечен Джоном Стоу и записан Джона Уивера (1631 г.), оба ошибочно интерпретировали его как посвящение Николаю-старшему. [ 31 ] Однако, как Ричард Ньюкорт , заметил [ 32 ] Николас де Фарндоне-старший был похоронен в старом соборе Святого Павла , где в том же 1361 году (или около того) для него и для Уильяма Виля была открыта отдельная часовня у алтаря Святого Данстана в Новой работе. [ 33 ]

В 1379 году к церкви были найдены семь именных капелланов. [ 34 ] Приход во времена настоятеля Джона Ледбери [ 35 ] (который был викарием церкви Святого Мартина Ле Гран в 1379 году), [ 36 ] ярко оживает в исследовании Матильды Пенне , вдовы Уильяма Пенне Скиннерса , у которого был дом и магазин на Вуд-стрит. В течение двенадцати лет после смерти Уильяма Матильда успешно продолжала дело: ее завещание 1392 года, исполнителем которого был Ледбери, раскрывает ее тесную связь с церковью, с Джоном Ледбери и его капелланами, которым она оставила отдельные подарки. Набожный человек, она устроила там свои похороны и погребение перед центральным крестом, где обычно стояла. Ее обстановка, имущество и платья были если не роскошными, то ценными, а наследство щедрым: она оставляет личные завещания друзьям в религиозных орденах и обычных благотворительных целях. Ее соседи по Вуд-стрит разных профессий, Уильям и Изабелла Ирби, галантерейщики (которые также были похоронены в соборе Святого Петра), и Джоанна, вдова олдермена Томаса Карлтона, гражданина и Бродерера , получили драгоценные предметы на память. [ 37 ] [ 38 ]

15 век

[ редактировать ]

В 1392 году король Ричард II утвердил Устав ювелиров, согласно которому компания стала более полноправной. [ 39 ] В 1396 году он подарил Джону Ховингему [ 40 ] в качестве ректора собора Святого Петра, недавно получившего степень бакалавра канонического права в Оксфордском университете . [ 41 ] В 1401 году была выдана лицензия на строительство «Длинного магазина», коммерческого помещения, похожего на хижину, которое вторгалось в Чипсайд вдоль южного фасада церкви: [ 42 ] это все еще существовало в 1603 году.

Важный дар земли, магазинов и многоквартирных домов в Сент-Лоуренс-Паунтни был преподнес Ховингему и церкви два ювелира, Джон Форстер и Томас Полл. [ 43 ] найти капеллана, который ежедневно совершал бы богослужения в церкви, для блага короля и его души, для душ дарителей и Николая де Фарендона. В отчетах прихода записано, что это произошло из лондонского суда Хустинг во время правления Ричарда II, уточняя, что капеллан не должен быть «пришедшим из привычного дурачества». [ 44 ] но он был лицензирован среди патентных грамот Генриха IV в апреле 1402 года. [ 45 ] В 1406 году король Генрих помиловал и утвердил папскую буллу , предоставляющую Ховингэму канонство и пребенд в каждой из соборных церквей Св. Петра, Йорка и Св. Павла в Лондоне , а также большее достоинство в том или другом, при условии, что это не распространялось на выборные бенефиции. [ 46 ] К этому времени Ховингем был доктором гражданского права . [ 47 ] С 1405 года он работал в комиссиях (иногда с Ричардом Уиттингтоном ) для рассмотрения важных дел по апелляциям на судебные решения, особенно касающиеся морских дел или дел Адмиралтейства, включая несправедливый захват кораблей Бретани . [ 48 ]

Ховингем был причислен к архидьяконству Дарема в 1408 году. [ 49 ] когда Ричард Келстерн сменил его на посту ректора. [ 50 ] Оба назначения последовали за назначением Томаса Лэнгли епископом Дарема (1406 г.), поскольку Келстерн, один из королевских клерков, был назначен Генрихом IV в Лэнгли на получение бенефиция в связи с его возвышением. [ 51 ] Заключив перемирие с Кастилией , Ховингам провел переговоры с герцогом Бургундским о короле Генрихе V. [ 52 ] и вел тайную связь во Франции перед экспедицией 1415 года. [ 53 ] После своей смерти в 1417 году Ховингам в своем длинном завещании вспомнил свое прежнее исцеление от собора Святого Петра. Он оставляет 100 шиллингов на изготовление облачения для службы у главного алтаря и 40 шиллингов на раздачу беднякам этого прихода. Если он умрет в Лондоне, он оставит 20 пенсов капелланам еврейского собора Святого Петра и Святого Лаврентия, которые проведут заупокойную мессу. Он дает 20 шиллингов доминусу Уолтеру, древнему капеллану, служащему в соборе Святого Петра, за его прошлые заслуги; и у него есть небольшая книга Вегеция, принадлежащая доминусу Ричарду (Кельстерну), настоятелю собора Святого Петра, которую он желает вернуть ее владельцу. Доминус Томас Левен, капеллан приходской церкви Святого Петра, является первым из нескольких свидетелей. [ 54 ]

Важной могилой в соборе Святого Петра была могила Джона Ботелера, который был шерифом Лондона в 1420 году. [ 55 ] Это был Мерсер с таким именем, член парламента от Лондона в 1417 году и олдермен от Фарингдона Инсайда в 1420–1422 годах, Крипплгейт 1423 года, владевший таверной «Нью» в соборе Святого Петра, был магистром Мерсеров в 1421 году и аудитором суда . Олдерменов . [ 56 ] Он умер в 1423 году. [ 57 ] Джон Стоу помещает здесь могилу Уильяма Расса, Голдсмита, шерифа 1429–1430 годов (ок. 1435 г.), [ 58 ] но он был благотворителем Святого Майкла Корнхилла и попросил похоронить его там. [ 59 ] В качестве шерифа Расс председательствовал на заседании Frisca Forcecia. [ 60 ] в Вестминстере в 1425–1430 годах, когда Уильям Молаш, приор Крайст-Черч , Кентербери, получил от Генри Хамонда , ректора церкви Святого Петра, и его церковных старост годовую квитанцию ​​в размере 6 шиллингов 8 пенсов за «Лебедя» в Сент-Лоуренсе Паунтни , и принял 10 с. отказаться от выплаты им 21,06 шиллингов 08 пенсов в качестве возмещения судебных издержек и задолженности. [ 61 ] Процветание компании ювелиров в тот период [ 62 ] отражено в богатом оборудовании церкви, представленном в описи 1431 года. [ 63 ]

Опись 1431 г.

Тогда было четыре алтаря : главный алтарь в алтаре ; алтарь Богоматери в часовне на северной стороне, недалеко от вестибюля ; другой - в Сент-Данстан в юго-восточном углу; и четвертый, алтарь « Крест » (Святого Креста), в нефе , возле входа в часовню Святого Дунстана. Геральдическое полотно охватывало балку креста, увенчанное самим крестом. Каждый алтарь имел свой собственный набор тканей, богато раскрашенные и вышитые фронтальные части с аппликациями золотыми мотивами и наборы « крашеных тканей » с изображениями святых для использования в особые праздники . В 1434 году были освящены три дополнительных алтаря. алтаря Святого Креста был Реликвией фрагмент Живого Креста , заключенный в золотой крест, украшенный драгоценными камнями. [ 64 ] Были выставлены эмблемы святой Анны , святой Варвары , святой Екатерины , святой Елены и святого Осита .

состав множества облачений входили несколько парч золотых В для священника, диакона и иподиакона на разные случаи жизни. Была серия вымпелов и штандартов , некоторые геральдические (герб короля , герцога Ланкастера , графа Солсбери , Святого Эдуарда ), а другие с фигурами или эмблемами святых. была На аналое красная золотая ткань и еще одна ткань с набором подушек, вышитых крестовыми ключами Святого Петра . Имелись обильные серебряные позолоченные сосуды для Евхаристии , множество латунных подсвечников, серебряное мирило , ларец, кадильницы и кресты. Среди книг были главный Миссал (и четыре других), Евангелиарий , Антифонарий , Легендарный , Процессиональный , Коллектарий , Тропер , Мартиролог и Псалтырь , скованная панихидой книга и книга колючей песни . Были нарисованы триптихи с изображением Святой Троицы и Благовещения Богородицы. [ 65 ]

Отчеты показывают, что церковный орган был отремонтирован в 1433 году. После смерти Генри Хамонда Ричард Барнет . в апреле 1433 года бенефицием стал клерк [ 66 ] но в течение восьми месяцев сменился отставкой Роберта Уайта в ноябре. священника [ 67 ] Уайт - ректор Субсидии мирян в 1436 году; [ 68 ] возможно, он какое-то время занимал бенефис, поскольку в 1447 году Роберт Уайт, клерк, и Ричард Барнет (городской клерк Лондона, 1438–1446 гг.) [ 69 ] ) вместе, действуя в качестве попечителей, владели остатками земель (ранее принадлежавших Томасу Монку и Джону Асквиту) в Сент-Эндрю-Холборне , Сент-Джайлс-без-Крипплгейта и Вестминстере , которые они затем (4 апреля, 24 года Генриха VI) передали Уильяму Хорну. , гражданин и Дрейпер , наследник вдовы Джона Асквита Элис Хорн (умерла). [ 70 ] Еще в 1465 году душеприказчики Уайта, Уильям Бартон, капеллан церкви Фарингдона, и Джон Роджер, капеллан церкви Святого Креста в церкви Святого Петра, требовали взыскания долга в 10 марок с пяти земледельцев из Хаммерсмита и «Уоксбриджа» (? Аксбридж ), Миддлсекс в общих делах , [ 71 ] возможно, задолженность по арендной плате за их пожертвования.

Тем временем Джон Лондон (который в 1443–1444 годах нанял капеллана для Святого Ведаста Фостер-лейн [ 72 ] ) сменил Уайта и ушел в отставку в 1461 году. [ 73 ] На церковной башне в то время было четыре колокола, которые были освящены или освящены в 1450 году, когда самый маленький колокол был «новым»: большой колокол во имя Святой Троицы; второй — Богоматери; третий — Святого Петра; и четвертый день Святого Михаила. За звон колоколов и умов взималась уменьшающаяся шкала платы, в зависимости от размера звонка, а собранные деньги отправлялись наполовину церковным старостам, а наполовину церковному писцу. [ 74 ]

Благотворения, работы и захоронения

[ редактировать ]

Джон Алкок стал ректором в 1462 году и занимал этот пост в течение 30 лет до своей смерти. Это был не епископ и лорд-канцлер одноименный , его современник, а священник, полностью связанный с этим приходом, который руководил им во времена Эдуарда IV и Ричарда III и был свидетелем начала его тюдоровского процветания. После полного основания компании Goldsmiths' Company в 1462 году Эдуардом IV, [ 75 ] реформаторский дух среди влиятельных фигур в Компании зародился в 1480-х годах. [ 76 ] что отражено в увеличении пожертвований собору Святого Петра. Ювелир Роберт Ботилер по своему завещанию от 1470 года потребовал похорон в соборе Святого Петра рядом со своей женой Джулиан и оставил священнику 20 шиллингов, чтобы тот помолился за его душу; [ 77 ] его некролог состоялся 2 августа. [ 78 ] Томас Аткинс, который умер 15 августа 1486 года и был похоронен в соборе Святого Петра рядом со своей женой Джоанной, [ 79 ] возможно, был лондонским ювелиром с таким именем, [ 80 ] и, будучи назначен Оруженосцем , весьма вероятно, был королевским сержантом , получившим в том же году пожизненную пенсию от короля Генриха VII . [ 81 ]

Сэр Эдмунд Шоу и сэр Джон Шоу, благотворители

Сэр Эдмунд Шаа , бывший учеником Роберта Ботелера, по своему завещанию от 1488 года оставил церкви ценное наследство. Шаа, олдермен Крипплгейта в 1473–1485 гг., Был шерифом в 1474–75 гг., Премьер-надзирателем ювелиров в 1476 г. и аудитором олдерменов в 1479–81 гг. Как лорд-мэр Лондона [ 82 ] и гравер Монетного двора в 1482–1483 годах, он поддержал Ричарда III при его вступлении на престол и провел большой лондонский сбор в его пользу, был посвящен в рыцари и стал тайным советником . Он был олдерменом Дешевого прихода с 1485 года до своей смерти в 1488 году. [ 83 ] и был похоронен в часовне Мерсеров. [ 84 ] Сэр Эдмунд, посоветовавшись с Томасом Вудом, выделил 200 фунтов стерлингов церковным старостам и ризницам собора Святого Петра на приобретение « амортизированной жилы », чтобы обеспечить продолжение ежедневной службы в церкви и ежедневное исполнение Мессы Богоматери. Тем же даром он установил постоянный ежегодный некролог в определенный день для своей души и душ Роберта Ботелера и Томаса Вуда, который должен был совершаться пастором, викарием и другими священниками прихода и соблюдаться накануне. плацебо и дириже, а на следующий день месса реквиема с предоставлением хлеба, эля, сыра, специй и вина, а также для раздачи углей беднякам этого и соседних приходов. [ 85 ]

В это же время, в 1484–1486 годах, Чипсайдский крест был реконструирован и «любопытно обработан» с резными фигурами Богоматери с Младенцем , Воскресения Иисуса , короля Эдуарда Исповедника и других, по лицензии, предоставленной мэру. в 1441 г., за счет общественных пожертвований. [ 86 ] В 1490 году «сэр» Джон Латон стал приходским священником. [ 87 ] Парсон Джон Алкок умер в начале 1491/2 года, оставив указание похоронить его перед главным алтарем в среднем алтаре собора Святого Петра «в месте, которое я сделал и определил для этого удобным». Его завещание в основном связано с организацией его похорон, благодаря которым его служащим священникам досталось множество небольших наследств. Должны были быть задействованы все священники Св. Петра Чепе и Св. Мэтью Фрайдей-стрит, а также приглашены другие и бедняки, чтобы нести факелы, для некролога плацебо и дириге , и завтрашней мессы в течение месяца, и факелы чтобы его сожгли на трех алтарях во время Возвышения ; Некролог также должен был храниться ежегодно в течение десяти лет. Его личное наследие относится к семье Ричарда Бертона Голдсмита, одного из его душеприказчиков. [ 88 ]

На его место пришел мейстер Джон Чонтерелл , выходец из известной семьи Нортгемптона , вероятно, получивший образование в Кембридже . [ 89 ] чей 18-летний срок на посту пастора завершил правление короля Генриха VII . Его мать Дама Люс, душеприказчиком которой он был, была похоронена в Сент-Джайлсе, Нортгемптон, в 1495 году. [ 90 ] где его торговый брат Уильям Чонтерелл (умер в 1521 г.) был известным благотворителем. [ 91 ] Среди своих различных книг у Джона Чонтерелла была изысканная пергаментная рукопись «Мессенник», выпущенная епархией Линкольна , которую он оставил Сент-Джайлзу в своем завещании и которая позже осталась в его семье. Он до сих пор сохранился в своем первоначальном переплете и представляет собой роскошный памятник раннему расцвету собора Святого Петра в эпоху Тюдоров. [ 92 ] Среди его первых обязанностей были похороны Ричарда Хэдли, гражданина и бакалейщика , и его жены Марджерии, прихожан, чей памятник 1492 года записан Стоу. Хэдли был богатым гражданином, владевшим поместьями в Норфолке, Кент, и Уолтем-Холи-Кросс в Эссексе, чье завещание было подтверждено в 1493 году. [ 93 ]

Сэр Джон Шаа , племянник сэра Эдмунда, также был гравером на Монетном дворе в 1483 году (и совместным мастером монетного двора в 1493 и 1495–1498 годах) и главным смотрителем ювелиров в 1491–92 годах. [ 94 ] Шериф в 1496–1497 годах, олдермен Бред-стрит в 1496 году до своей смерти в 1504 году, член парламента от Лондона в 1495 и 1503 годах и лорд-мэр в 1501–02 годах, [ 95 ] он также был исполнителем воли своего дяди и в своем собственном завещании, составленном на Рождество 1503 года, завещал свои земли и многоквартирные дома в приходе Святого Петра и в Сент-Данстан-на-Востоке для исполнения намерения сэра Эдмунда сохранить пение и совершение ежедневных служб в соборе Святого Петра (если возможно), «в противном случае с теми же лонди и сладостями я желаю, чтобы мои упомянутые душеприказчики заставить упомянутую церковь Святого Петра купить и сделать с плоской крышей, а также Степулл. [ 96 ] затем это должно быть оформлено в хорошем и удобном порядке». В завещании показано, что Шаа также владел многоквартирным домом в приходе Святого Петра, в котором жил Джон Чонтерелл. [ 97 ] [ 98 ]

Томас Вуд, благотворитель

Томас Вуд, главный смотритель ювелиров в 1484, 1490 и 1497 годах и шериф в 1491–1492 годах, договорился с сэром Эдмондом Шаа гарантировать пожертвование его Некролога. [ 99 ] Он стал олдерменом Винтри- Уорда с 1496 года до своей смерти в 1503 или 1504 году. [ 100 ] Джон Стоу рассказал, как он построил «самый красивый комплекс ярмарочных домов и магазинов в стенах Лондона... между концом Бред-стрит и Крестом в Дешевом». Они стояли прямо напротив собора Святого Петра, на южном фасаде Чипсайда.

«Он содержит десять прекрасных домов и четырнадцать магазинов, все в одном каркасе, равномерно построенных в четыре этажа высотой, украшенных со стороны улицы гербами Голдсмитов и изображениями лесных людей, в память о его имени, верхом на чудовищных зверях, все которые отлиты из свинца, расписаны и позолочены: их он отдал Голдсмитам вместе с запасами денег, чтобы они одолжили молодым людям, имеющим эти магазины». [ 101 ]

Стоу приписывает ему изображения Лесников, или Лесников , которые поддерживали крышу среднего нефа церкви Святого Петра. [ 102 ] Расходы 1590 г. на ремонт щитов, стрел и дубинок « зеленых людей ». [ 103 ] могут относиться к этим фигурам, их атрибутам и геральдическим средствам. Завещание Томаса Вуда, датированное 1501/02 годом, предписывало его похороны в гробнице справа от главного алтаря собора Святого Петра с организацией похорон, траура и месячного содержания . В нем содержалось множество завещаний в пользу собора Святого Петра, в том числе «мой образ Джу из серебра и позолоты, стоящий на высоком автре», и он сделал пастора Джона Чонтерелла надзирателем своих душеприказчиков. [ 104 ]

Шантерелл также руководил завещанием 1507 года Уильяма Вуда, Ширмана ( фустианского рабочего), прихожанина церкви Святого Петра, который, возможно, был родственником Томаса. [ 105 ] Джон Шантерелл умер в конце 1509 года, попросив похоронить (и «томбе») перед крестом на кладбище Святого Павла , «если на это можно будет получить лицензию». Как и его предшественник, он назначает похороны с участием всех священников своего прихода, и «большой колокол моей церкви будет для меня звонком», а старосты - 6 шиллингов, 8 пенсов. за плату. Он оставляет деньги на пикс , «чтобы во время посещения Таинство всегда с честью пребывало в церкви в пиксе». У него есть два экземпляра работы Джона де Бурго «Pupilla Oculi» , сборника священнических богослужений, включая Семь Таинств и Наставления Декалога , который, впервые напечатанный в 1510 году, [ 106 ] должно быть, было в рукописи. Чем больше он оставит своему брату Николасу, тем меньше своему другу Джону Баттлеру, священнику собора Святого Петра: у его племянника Джона будет три тома: « Письма святого Августина» , «Письма святого Иеронима » и его «Пико ди Мирандола» . Его Legenda Aurea отправляется к священнику Скиннеров в часовне Ратуши . «Сэр» Уильям Грен, священник в своей церкви, имеет 6,13 шиллингов 04 пенсов на то, чтобы отслужить для него мессу в течение года, и он является свидетелем вместе с тремя ювелирами Джоном Пиком и Уильямом Брокетом. [ 107 ] и Эдвард Джордейн, [ 108 ] и его душеприказчики - его брат Уильям и Генри Уорли, Голдсмит. [ 109 ]

Уильям Робинсон , доктор канонического права Кембриджского университета, был генеральным викарием епархии Эли в 1495/96 году. [ 110 ] сменил Чонтерелла на посту ректора до своей смерти в 1516 году. В его время дама Маргарет Вуд умерла в 1514 году и была похоронена рядом со своим первым мужем у главного алтаря (Уильям Копинджер был похоронен со своей первой женой на улице Сент-Милдред Бред в предыдущий год). [ 111 ] Зять Томаса Вуда Генри Уорли был премьер-министром ювелиров в 1512 году, а в 1511–1524 годах был олдерменом округа Брод-стрит и шерифом в 1515–1516 годах. [ 112 ] Он и Джон Палмер, торговец рыбой , появляются вместе еще в 1484 году на ярмарке Святого Джеймса в Бристоле . [ 113 ] В завещании Томаса Вуда Палмеру дарована черная ткань для траура, а надпись на могиле Джона Палмера и его жены Агнес в соборе Святого Петра свидетельствует о его смерти в апреле 1513 года. У Генри Уорли также была надпись на могиле в церкви вместе со своей женой Джулиан: [ 114 ] он умер в августе 1524 года, но она снова вышла замуж. [ 115 ]

Доктор Робинсон был богат посудой и тканями, и его завещание отдавало предпочтение его приходам в Барли в Хартфордшире и Ройстонскому монастырю; это относится к его палате в Кембридже и его книгам по богословию, астрономии и человечности, канонам и гражданскому праву. [ 116 ]

Дореформационные ректоры

[ редактировать ]

Преемником доктора Робинсона на посту ректора стал Уильям Болейн , четвертый сын сэра Уильяма Болейна , выпускника (BA 1503/04, MA 1507), пенсионера Гонвилл-холла и проповедника Кембриджского университета. [ 117 ] Его первый год в соборе Святого Петра (1517 г.) был отмечен первомайскими беспорядками в Чипсайде: ведущий прихожанин, ювелир Джон Манди , чудом спасся от бунтовщиков. [ 118 ] Манди стал лорд-мэром в 1522 году. [ 119 ] а его вторая жена, дама Джулиан, была дочерью сэра Уильяма Брауна и внучкой сэра Эдмунда Шаа.

Опись 1518 года открывает информативную серию церковных отчетов времен Болейн. [ 120 ] Ризница на северной стороне, построенная в 1475 году, имела три комнаты, которые были отведены приходскому священнику, «священнику утренней мессы» (который каждое утро служил ежедневную мессу) и священнику капеллы Фарингдона. В 1518 году «сэр» Томас Картер [ 121 ] и мистер Болл пели для часовни, получая ежеквартальную оплату: в 1519 году комнаты занимали Уильям Эбай, Томас Босток и Рауфф Йонге. [ 122 ] «Сэр» Уильям Эбай, священник часовни, служил много лет и умер в 1540-х годах в пожилом возрасте 108 лет. [ 123 ] В 1520-е годы над органом велись работы, и органы обновлялись. (Предположительно, это были двойные королевские особы , отремонтированные отцом Хоу. [ 124 ] в 1555 г.) У Голдсмитов был куплен сундук для церковной утвари: произведен ремонт двух поврежденных распятий и поставлены новые графины. [ 125 ]

Таможня

В отчетах 1520-х годов раскрываются различные давно устоявшиеся обычаи. Особое значение придавалось празднику святителя Николая , когда был избран « Мальчик-епископ » со своими тремя диаконами. В 1431 году перечислены его облачения, включающие две рипсы, митру , туникул (или далматик ), ризу , три альба для детей и посох для епископа, оцененный тогда в 40 шиллингов: их облачения снова перечислены в 1518 году. [ 126 ] В важные священные праздники церковь украшали цветами и гирляндами, а пол усыпали травами. привезли Холли и Айви На Рождество . [ 127 ] В течение года здесь отмечались особые случаи, в том числе Двенадцатый день , Первомай , День летнего солнцестояния и Разум Фарингдона ( День Святого Георгия ), завтраками или ужинами или «пьяницами» (форма небольшого праздника, часто наблюдаемая на похоронах). этот обычай сохранялся до 16 века. В 1522 году произошла «пьянка», когда Генри Уорли отправился с группой осмотреть церковную собственность на Олд-Уорф. [ 128 ]

Постные и пасхальные обряды отмечались как литургическое зрелище . В Великий пост выносились «стейнированные» ткани с красными крестами для алтарей, креста и стола, а также для покрытия фигур святых Петра и Павла. Для украшения церкви к Вербному воскресенью были установлены рамы со «сценами» для специально одетых пророков, а также были предоставлены торты и эль. [ 129 ] Пасхальный гроб был задрапирован (с катафалком, поддерживающим четырех ангелов), у которого прихожане совершали всенощное бдение в Страстную пятницу и в канун Пасхи , а также производилась оплата за чтение Страстей и за запасы хлеба и вина, которые должны были быть вывезены из церкви. Гроб в день Пасхи . [ 130 ]

Выдающиеся церковники

Уильям Болейн оставался в соборе Святого Петра до 1529 года, когда он был назначен архидиаконом Винчестера . [ 131 ] внимание короля Генриха сосредоточилось на его племяннице Анне Болейн . Его преемник, самый выдающийся настоятель собора Святого Петра Томас Гудрич , был представлен кардиналом Уолси (как представитель аббатства Сент-Олбанс) в 1529 году. [ 132 ] Гудрич, который учился в колледже Корпус-Кристи в Кембридже и стал членом колледжа Иисуса , был немедленно вовлечен в государственные дела, с ним консультировались по поводу законности брака короля с Екатериной Арагонской , и он был назначен среди синдиков своего университета для принятия решения. этот вопрос. Став одним из капелланов короля и каноником церкви Святого Стефана в Вестминстере , он участвовал в реформе церковных законов и утверждении верховенства короля в церкви, а также участвовал в посольстве во Франции. Эти дела привели к его возведению в епископство Эли в 1534 году, после чего он отказался от бенефиция собора Святого Петра и более полно начал свою карьеру государственного деятеля, поддерживающего английскую Реформацию . [ 133 ]

Доктор Ричард Гвент (ректор 1534–1543), представленный Сент-Олбансом своим преемником, также сыграл значительную роль в бурных делах правления Генриха. [ 134 ] Уроженец Монмутшира, он был доктором обоих прав в Колледже всех душ в Оксфорде . [ 135 ] и переехал в Лондон в качестве адвоката. Королевский капеллан, в сентябре 1532 года Кромвель назначил его деканом арок и магистром прерогатив незадолго до возведения Томаса Кранмера на кафедру Кентербери. [ 136 ] Он покинул Сент-Леонард, Фостер-лейн, ради прихода Святого Петра, когда был назначен архидиаконом Лондона. [ 137 ] и Брекона . Он служил прокурором нижней палаты на созывах 1536, 1540 и 1542 годов, во второй раз участвуя в решении об аннулировании брака Генриха VIII с Анной Клевской . [ 138 ] В качестве комиссара Кранмера и главного законодателя он принимал активное участие в реформе канонического права. [ 139 ] и обеспечение королевского превосходства, а также активно выявлял ересь и принимал капитуляцию монастырей. После его смерти в 1543 г. [ 140 ] он занимал три архидиаконства, три пребенда и шесть приходских приходов. [ 141 ]

Сэр Джон Манди и его жена дама Джулиана были похоронены в церкви в 1537 году. [ 142 ] год смертности от чумы. [ 143 ] Кирпичный свод был построен для леди Манди на южной стороне хора «рядом с буксирными колоннами того же дома». [ 144 ] В 1538 году начали вести приходские книги, которые просуществовали в нетронутом виде до 1940 года, когда они были частично сожжены. Ранние записи отражают присутствие общины Ширмен на Вуд-стрит и соседнего прихода Святой Марии Магдалины на Милк-стрит . Джон Корбетт, Ширман, в 1509 году получил в этих приходах значительную землю и имущество, что должно было пойти на пользу собору Святого Петра в случае отсутствия наследников. [ 145 ] Регистрация королем Генрихом суконщиков (стригальщиков и сукнольщиков) в 1528–1532 годах повысила их статус среди ливрейных компаний . [ 146 ] Дети начинающих суконщиков и будущих олдерменов Джона Мейчелла (магистр роты, 1547 г.) и его соратника Ричарда Фолкса (магистр 1550 г.) были крещены в соборе Святого Петра, и Мачелл похоронил там свою первую жену в 1544 году. [ 147 ]

Но именно наследие Томаса Вуда стало предметом споров, когда Александр Меринг, женившийся на вдове олдермена Уорли Джулиане (Вуд), удержал собственность, на которую претендовали Голдсмиты. [ 148 ] В 1536 году Меринг насильственно завладел помещением, занимаемым ювелиром Джоном Ваберли, которому не менее яростно противостояла толпа, в том числе высокопоставленные суконщики Эдмунд Спротт, Гарри Гетфорд и Лоуренс Кароу (из церкви Святого Петра), [ 149 ] [ 150 ] а также лондонский Чемберлен Джордж Медли. [ 151 ] Эдмунд Спротт и Джон Аберли отмечены в бухгалтерских книгах как коллекционеры Братства Святого Креста в соборе Святого Петра в 1533 году. [ 152 ]

Реформы

[ редактировать ]

В 1539 году аббатство Святого Олбана, покровитель собора Святого Петра, было распущено: король Генрих затем предоставил советника лорду Риотесли , и оно было унаследовано его потомками, графами Саутгемптона. [ 153 ] Однако после смерти доктора Гвента в 1543 году одно из представлений было даром барона Одли , и доктор Джон Гвиннет (из Кастельмарха, в Аберсохе на полуострове Ллен ) был назначен ректором епископом Боннером . Композитор музыки, Гвиннет получила докторскую степень в Оксфордском университете в 1531 году, представив музыкальные произведения. [ 154 ] Он также был полемистом католицизма, публикуя работы против учения Джона Фрита в 1530-х годах, и эта позиция столкнулась с двойной революцией во время его правления, поскольку Гвиннет оставалась настоятелем до 1556 года. Джентльмен капеллы Генриха VIII, его гимн Моя любовь эта скорбь по мне жива. [ 155 ] Его произведения включали несколько месс для четырех или пяти голосов. [ 156 ] [ 157 ] Его сестра Маргарет сначала была женой Чипсайдского Гирдлера Эдварда Авпарта (умер в 1532 г.), душеприказчиком которого была Гвиннет; [ 158 ] затем она стала первой женой Стивена Воана , который также сделал Гвиннет своим душеприказчиком в 1549 году и оставил ему комнату в приходе для проживания в течение девяти лет. [ 159 ]

Преемственность Эдуарда VI в 1547 году среди первых действий привела к роспуску часовен. [ 160 ] в котором завершились некрологи Фарингдона и других благотворителей, когда Уильям Эби отправился на покой. В этих делах в число трех попечителей города входили Августин Хайнд, [ 161 ] Мастер суконщиков в 1545 году, олдермен Крипплгейта в 1547–1554 годах и шериф в 1550–51 годах. [ 162 ] Хайнд, проходивший обучение в приходе Святого Петра, [ 163 ] был старшим сотрудником компании Machell and Folkes и занимал большой и богато обставленный дом. [ 164 ] на Вуд-стрит в приходе Святого Петра. [ 165 ] В конце 1530-х годов его бывший ученик Роуленд Эдвардс [ 166 ] хозяин и родственник Роуленда Хейворда , [ 167 ] заняли новое помещение на северном фасаде Чипсайда к востоку от Милк-стрит. [ 168 ] Хейворд женился на Джоан, дочери Уильяма Тиллесворта, заместителя казначея Кентерберийского монетного двора, в соборе Святого Петра в 1546 году. [ 169 ] Хайнд, старший деятель этой группы, умер в 1554 году, в первый год правления королевы Марии . После геральдической похоронной процессии [ 170 ] его друзья и душеприказчики, благоразумно вычеркнув из его завещания две строки протестантской формулы, [ 171 ] воздвиг свою могилу у южной стены церкви Святого Петра, [ 172 ] где он оставался, когда большинство других было удалено.

Так накопившаяся ектения, связывающая пожертвования и молитвы церквей с исконными гражданскими сумерками, была распутана. В ходе эдвардианской реформы сам Руд (но не Руд-чердак) и некоторые изображения были удалены из церкви в соответствии с приказом от 22 сентября 1547 г. [ 173 ] а алтари были либо заменены столами, либо изменены иным образом. Некоторая расчистка старых гробниц произошла к 1550–1551 годам, когда Джон Мачелл и другие купили у надзирателей различные камни и брусья. [ 174 ] Внешний вид церковной башни в этот день представлен в панораме коронационного шествия Эдуарда VI через Чипсайд, которая сохранилась только как копия XVIII века утерянной современной фрески в Каудрей-Хаусе . [ 175 ] Хотя городской пейзаж сжат, простая квадратная башня с зубцами, с парными окнами-колокольнями и пирамидальной крышей показана в правильном положении на западной стороне Вуд-стрит, среди домов к северу (то есть вперед) от Чипсайд-Кросс.

При воцарении Марии всем церквям города было приказано идти крестным ходом и петь Te Deum . [ 176 ] Эдмунд Боннер был восстановлен в должности епископа Лондона, Джон Гвиннет переиздал свои опровержения доктрин Джона Фрайта, [ 177 ] и еще одна книга против еретиков, [ 178 ] в лондонской типографии Томаса Бертеле , хотя он дал свою Краткую декларацию о выдающейся победе, данной Богом нашей леди Суэрень, королеве Марии, 23 июля 1553 года в своей церкви Святой Марии в Лутоне, а не в церкви Святого Петра. Кот, повешенный на Чипсайд-Кросс в апреле, отражает местное настроение. [ 179 ] новый Крест с соответствующими изображениями Святой Марии и Святого Иоанна (образующий Stabat Mater ); В 1555 году для собора Святого Петра из «Маунслоу» был приобретен [ 180 ] шрифт был отремонтирован, покрыт новой обшивкой и облицован свинцом; Пасхальный гроб был отремонтирован, а отец Хоу починил органы; Мистеру Симпсону предоставили кирпичи и раствор для возведения алтарей, а также был приобретен мраморный алтарный камень; Принесли постный крест, подвесной пасхальный таз и пасхальную свечу, письменный стол с латными львиными ногами и понадобилось некоторое количество материалов для освящения алтарей. [ 181 ]

Джон Гвиннет ушел из прихода ок. В 1556 году, в разгар преследований Мариан , Ричарда Смита Боннер учредил на его место . В 1556 году были куплены тома проповедей, процессий, антифонера и книги преданий, наконец приобретена ризница с тремя покоями священников (которая с 1475 года была арендована), а циферблат . под внешней подвесной рамой был установлен [ 182 ] Во время шествия короля Филиппа и королевы Марии по Лондону в марте 1556/57 года городские официанты стояли на крыше церкви и играли, проходя мимо. [ 183 ] и звонарям заплатили за день. [ 184 ] Настроение ремесленников и ремесленников было сильно реформистским, уходящим корнями в традиции лоллардов . Однако это происходит из-за современного неправильного прочтения просьбы заместителя казначея Монетного двора Уильяма Тиллесворта в его завещании 1557 года быть похороненным «в удобном месте» в соборе Святого Петра. [ 185 ] что его предполагаемое членство «в плане завета» было ошибочно обосновано. [ 186 ] Не было недостатка и в больших поминках того времени, как, например, в августе 1558 года, когда олдермен Мачелл шел из своего дома (бывшего дома Хайнда) на Вуд-стрит в свою приходскую церковь Святой Марии Магдалины на Милк-стрит. [ 187 ]

Елизаветинская церковь

[ редактировать ]

В 1558 году, не теряя времени, снова снесли Руд, и теперь сам Руд-чердак был разобран и продан; год спустя «Скиния Святого Петра» и запас святой воды были срезаны каменщиком. [ 188 ] 14 января 1559 года, во время своего королевского путешествия по городу, королеве Елизавете, проходя мимо церковной двери, подарили Библию на английском языке. [ 189 ] После этого поворота Ричард Смит продолжал исполнять обязанности пастора до своего захоронения среди хора в 1570 году, но в течение 1560-х годов Уильям Поррейдж (рукоположенный в 1560 году епископом Гриндалом) [ 190 ] ) был викарием или служителем прихода. [ 191 ] Порраж укрылся в Кале вместе со своим другом Томасом Спратом во время правления Марии и едва избежал плена во время тайного визита в Сэндвич . [ 192 ] Было приобретено много новых книг: сначала Большая Библия, Служебник, Парафразы и 20 песенников (1559 г.); Книга статей (1560 г.); Проповеди, молитвы и благодарения во время чумы (1562–63 и 1568–69); молитвенники и благодарения за свержение турок; и молитвенник королевского величества (1569 г.). 18 ноября стало традицией звонить в колокола в ознаменование королевской годовщины. Для Библии была куплена цепочка и поставлена ​​Таблица десяти заповедей. Песочные часы были куплены для измерения времени проповедей в 1562 и 1563 годах; в 1566 году органы были проданы с согласия прихода, а в 1567 году плотники установили «кафедру, на которой мог стоять мистер Порридж». [ 193 ]

Олдермены и мэры

Олдермен Хамфри Баскервиль, магистр Мерсеров в 1560 году, был похоронен здесь в 1563 году, а в следующем году его вдова Джейн (Пакингтон) повторно вышла замуж в этой церкви за Мерсера и искателя приключений Лайонела Дакетта . [ 194 ] В 1560 году опека Фаррингдона Инсайда перешла от олдермена Томаса Кертиса , выдающегося оловянного мастера , к Ричарду Чемберлину, торговцу скобяными изделиями . [ 195 ] который был назначен магистром этой компании согласно грамоте королевы Елизаветы, выданной им в том же году. В течение 1560-х годов Чемберлен, Кристофер Дрейпер и Александр Авенон попеременно занимали пост Мастера. [ 196 ] и Авенон (олдермен Крипплгейта) служил шерифом в 1561–1562 годах, а Чемберлин в 1562–1563 годах. После смерти Чемберлена в 1566 году Дрейпер стал лорд-мэром, а Авенон перешел в олдермэнство Фаррингдон-Инсайд, занимая должность лорд-мэра в 1569–1570 годах в течение четвертого из восьми сроков своего пребывания на посту мастера торговцев скобяными изделиями. [ 197 ] В 1570 году, когда он стал мэром, первая жена Авенона, дама Элизабет, была похоронена в склепе леди Манди в хоре собора Святого Петра. [ 198 ] Роуленд Хейворд, его преемник на посту мэра в 1570–1571 годах, был знаком с ассоциациями церкви с Хайндом, Мейчеллом и Тайлсвортом: [ 199 ] Могила Хайнда была вновь открыта в 1569 году для захоронения его жены, которая снова вышла замуж за сэра Джона Лайона. [ 200 ] В 1572 году в соборе Святого Петра были запланированы различные расходы на покраску и отделку скамей лорд-мэра и леди-мэры тканью и кружевами, а также на изготовление скамеек. [ 201 ] Сэр Александр Авенон оставался олдерменом округа до 1578 года и был похоронен в церкви Святого Петра в 1590 году. [ 202 ]

Эдмунд Симпсон

Граф Саутгемптон предоставил пожизненную рекомендацию Томасу Клерку из Внутреннего Темпла . [ 203 ] который представил Эдмунда Симпсона , 26 лет, на пост ректора в 1571 году. [ 204 ] Симпсон владел бенефицием до своей смерти в 1580 году. [ 205 ] Он отличился как ученый в Пембрук-колледже в Кембридже (магистр и научный сотрудник, 1568 г.). [ 206 ] где он был университетским проповедником в 1570 году, а с 1574 года он также был ректором церкви Святого Дунстана на Востоке . В 1575 году ему было присвоено звание бакалавра богословия . [ 207 ] На Рождество 1571 года из собора Святого Петра пришлось вынести три мешка снега, но были куплены свечи для вечерней молитвы в сочельник, а обычай приносить остролист, розмарин и лавровый лист был сохранен. В колокола звонили в честь победы над турками. В 1572–1573 гг. была установлена ​​новая купель с деревянной обложкой, в 1575 г. были отремонтированы маковые скамьи, а в 1575 г. у хора появились новые скамьи (25 деревянных скамеек). Книга Парафраз была починена и закована в цепи, а в 1576 г. - экземпляр Александра. Ноуэлла » Был приобретен «Катехизис . [ 208 ] Симпсон вел книгу записей проповедей и собраний по лицензии. [ 209 ] [ 210 ]

После клеветы Джона Стаббса Симпсон был среди городских ректоров, вызванных в 1579 году доктором Уильямом Обри для заслушивания прокламации против распространения гражданских волнений проповедниками, повелевавшей им не связываться со светскими делами. [ 211 ] Завещание Симпсона является неофициальным и начинается словами: «Я никоим образом не позволю, чтобы Джейн Симпсон, моя дочь, или какое-либо мое имущество, которое после моей смерти может перейти к ней, перешло под опеку или во владение кого-либо из родственников ее Матери». [ 212 ] Он добавляет, что, возможно, он доверял ее бабушке, но она слишком стара, чтобы не допустить, чтобы его наследие «развлекалось из -за превратностей судьбы на многие руки», и поэтому поручает все, включая дочь, своему отцу и брату. Сравнительно мало известно о его преемнике Джоне Джонсе, штат Массачусетс , ректоре до 1585 года. [ 213 ] Особые молитвы были произнесены после землетрясения 1580 года . В 1583 году в соборе Святого Петра была открыта лекция. [ 214 ] В 1584 году было отремонтировано окно над южным крыльцом, благодаря которому официанты получили доступ на плоскую крышу. Красные жезлы были заготовлены «для больных чумой»: [ 215 ] в поздний елизаветинский период Лондон был охвачен тяжелыми эпидемиями.

Ричард Джадсон

В течение тридцати лет, с 1585 по 1615 год, Ричард Джадсон был бенефициаром церкви Святого Петра Сэмюэлем Коттесфордом (автором «Трактата против предателей»). [ 216 ] ) был записан министром в 1585 году. Джадсон поступил в Тринити-колледж в Кембридже в 1566 году, получил степень бакалавра в 1570/71 году и был зарегистрирован в Оксфордском университете для получения степени магистра в 1574 году. [ 217 ] Декан и капитул Кентерберийского собора назначил его настоятелем церкви Святого Иоанна Богослова Фрайдей-стрит в 1580 году (до 1586 года), с которой он занимал должность бенефициата короны в Гринс-Нортоне , Нортгемптоншир ( Питерборо ) с 1584 по 1589 год. [ 218 ] В 1583 году он стал ректором церкви Святого Петра ле Поэра ( Лондон ) и 15 мая 1585 года был принят в сан Святого Петра Вестчипа. [ 219 ] Этих двоих он держал до своей смерти в 1615 году. В 1588 году Томас Пратт получил лицензию своего викария. [ 220 ]

Джадсона представлял Томас Клерк, который теперь является адвокатом Генри Риотесли, 3-го графа Саутгемптона . Самому Джадсону было предоставлено право выставить своего преемника, которым в 1615 году воспользовался его родственник и администратор Томас Джадсон из Давентри . [ 221 ] В соответствии с указом Звездной палаты 1586 года, регулирующим книгопечатание, в 1588 году Ричард Джадсон был среди избранной группы священнослужителей, которых архиепископ Кентерберийский и епископ Лондонский поручил лицензировать или подвергать цензуре книги для публикации через Благочестивую компанию канцелярских товаров . [ 222 ] 6 июля 1593 года Джадсон лично одобрил Уильяма Джонса. [ 223 ] напечатать первое издание Кристофера Марло « пьесы Эдуард II» вскоре после смерти Марлоу. [ 224 ] Томас Джадсон (который напечатал Шекспира » «Страстного паломника в 1599 году, а затем продал свой бизнес в 1601 году) был сыном мастера канцелярского дела Джона Джадсона (умер в 1589 году) и имел брата по имени Ричард, [ 225 ] но неясно, был ли это пастор Святого Питера Уэстчипа.

В колокола звонили в честь смерти Марии, королевы Шотландии в 1587 году. [ 184 ] Сэр Лайонел Дакетт, занимавший пост лорд-мэра в 1572–1573 годах, был прихожанином: в 1588 году он оставлял 8 фунтов стерлингов в год между приходами Святого Петра и Святой Марии Магдалины для бедных на Рождество. [ 226 ] Джадсон часто подписывал церковные отчеты до 1601 года. [ 227 ] и принимал активное участие в обоих приходах: он возглавил похороны лорд-мэра Мартина Калторпа в соборе Святого Петра-ле-Пёра в мае 1589 года. [ 228 ] и предположительно для Авенона в Вестчипе в 1590 году. Сэр Ричард Мартин , олдермен Фаррингдона в 1578–1598 годах, завершил срок Калторпа на посту мэра, был мастером ювелирных дел в 1592–93 годах, занимал пост мэра в 1594 году и женился во второй раз в Святой Питер Уэстчип в 1599 году. [ 229 ] Новая скамья лорд-мэра была построена в 1590 году (на южной стороне в восточном конце), а «Зеленые человечки» отремонтировали свое оружие и щиты. В течение 1590-х годов зафиксировано несколько обедов, в том числе обеды для священника, священника, надзирателей и помощников во время посещений, а также для выхода за рамки в День Вознесения. [ 230 ] В 1595 году -кальвинист проповедник доктор Томас Крук произнес проповеди, а в 1597 году был назначен чтецом собора Святого Петра. [ 231 ]

Более поздняя церковь

[ редактировать ]

В елизаветинский период предпринимались различные попытки убрать Чипсайдский крест. И реформированное духовенство, и пуритане возражали против ежедневного вида иностранцев и суеверных людей, стоящих на коленях и снимающих шляпы перед резными фигурами, и он часто подвергался вандализму и плохо реставрировался. Поскольку возвышающийся крест пришел в упадок, в 1600 году было дано королевское разрешение на его ремонт, «особенно уважая древность и долговечность этого памятника, древнего символа христианства». [ 232 ] не в последнюю очередь для того, чтобы не оказывать поддержки более радикальным несогласным фракциям. [ 233 ]

В церковных отчетах 1600 года упоминается «большой сундук с железной решеткой, который стоит в верхнем конце церкви», содержимое которого «не должно было быть видно иначе, как с согласия всего прихода или главного из них». «: ключи от этого были у священника и церковных старост. [ 234 ] Церковные старосты также несли ответственность за стапели , которые были отремонтированы в 1603 году. [ 172 ] В 1601 году министром стал Джон Эшбелл, назначение которого короной на бенефициария Аббертона, Вустершир (в который он вступил в 1600 году) истекло в 1602 году, когда Ральф Шелдон представил другого кандидата. [ 235 ] Новый век начинается с антикварной ретроспективы Джона Стоу, которая сообщает нам (1603 г.), что это «настоящая церковь, недавно построенная заново», и утверждает, что памятник Августину Хайнду «еще остался, остальные исчезли». [ 236 ] Масштабы этой поздней елизаветинской реконструкции неизвестны. В записи 1590 года упоминается надгробие Уильяма Перина в южном проходе, на котором было четыре «медных изображения на камне», а в другой записи 1602 года упоминается «большой камень с медным крестом» посреди средний проход. [ 237 ] Что бы ни было сделано, разрешение не было исчерпывающим. В 1610 году Ричард Джадсон был обеспокоен невыплатой десятины, по поводу которой он имел дело с сэром Ричардом Мартином в суде Лондонской консистории . [ 238 ]

Даниэль Вотье

После смерти Джадсона в 1615 году, во исполнение предоставленного ему права адвоката, Томас Джадсон из Давентри представил Даниэля Вотье («Вочер») своим преемником на посту ректора. [ 239 ] Родился ок. В 1583 году Дэниел учился в школе Святого Павла в Лондоне . [ 240 ] и поступил в Тринити-колледж в Оксфорде в 1599 году, получив степень бакалавра в 1603 году и степень магистра в 1607 году. [ 241 ] Он был рукоположен в дьякона (1607 г.) и священника (1611 г.) Джоном Бриджесом . [ 242 ] произнес проповедь перед компанией Мерсеров в 1609–1610 гг. [ 243 ] Вскоре после его вступления в должность в 1616–1617 годах в соборе Святого Петра был проведен ремонт, который обошелся прихожанам в 314 фунтов стерлингов. [ 66 ] Первая жена Вотье умерла в 1618 году, оставив ему двух маленьких дочерей. Он сразу женился повторно на Марте Тейлор, а его следующая дочь Элизабет родилась слепой в 1620 году: приход предоставил ей еженедельное пособие в размере двух шиллингов. Несколько детей младшего возраста были крещены между 1622 и 1632 годами в церкви Святой Марии Магдалины Бермондси . [ 244 ]

Вестчеп в 1639 году, выгравировано в 1809 году после Ла Серра 1639 года, изображающее (в центре слева) зубчатый южный фасад и, возможно, башню церкви Святого Петра.

В 1633 году собор Святого Петра приобрел собственный экземпляр « Обзора Лондона» Джона Стоу (предположительно в издании Энтони Мандея того года), так что содержащееся в нем описание было памятником церкви, когда она еще стояла. Они также купили «книгу епископа Джуэлла », предположительно « Апологию англиканской церкви» . В том же году была проведена инвентаризация. [ 245 ] В 1634 году сэр Мартин Ламли в церкви был похоронен (лорд-мэр 1623–24). Читательская скамья была построена или выделена в 1637 году. [ 246 ] Южный фасад и, возможно, башня церкви Святого Петра в том виде, в каком она выглядела в 1639 году, можно увидеть на картине Жана Пюже де ла Серра, изображающей продвижение Марии Медичи через Чипсайд. [ 247 ]

Вотье придерживался пуританских взглядов: брат его жены был отчимом Эдварда Роусона из Массачусетса и вторым мужем Маргарет, сестры Джона Уилсона из Бостона . [ 248 ] Примерно в 1636 году епископ Лауд пригрозил отстранить Вотье за ​​проповедь учения о том, что некоторые избраны , а некоторые отвержены, и что Христос умер только за избранных: но после часового спора дело было прекращено. Не из тех, кто сдерживался, он затем оскорбил свою проповедь против лицемерия: прихожанин (который, возможно, почувствовал себя «указанным») обиделся и пожаловался епископу, и Вотье был отстранен от занятий за свои доктрины. Отказавшись принести присягу и не сумев убедить молодого сепаратиста в ее законности, он был заключен в тюрьму флота , после чего сдался и был освобожден. [ 249 ]

Затем (около 1638 г.) он отправился в Нидерланды в поисках возможности остаться там навсегда, но через шесть месяцев был вызван под залог в 100 фунтов стерлингов, чтобы подвергнуться порицанию Верховного суда . [ 250 ] [ 251 ] В 1639 г. Вотье послал своего сына Джеймса (1622 г.) [ 252 ] в Нью-Инн-Холл в Оксфорде , который стал министром-нонконформистом в северном Саффолке. [ 253 ] [ 254 ] В 1641 году Вотье составил завещание, в котором жаловался, что Марта «в течение двадцати лет вела себя по отношению ко мне предательски и непокорно и не стала женой мирного разговора» – и что ее брат никогда не платил ему больше половины своего брака. расчетные деньги. [ 255 ] Когда Вотье умер в 1646 году, он был похоронен в алтаре церкви Святого Петра в Вестчепе. Его душеприказчик, Джон Йейтс, гражданин и Голдсмит, отказался действовать, и его вдова (которой пришлось управлять) была похоронена там в 1651 году. [ 256 ] Вскоре после этого умер ее брат. [ 257 ]

Демонтаж епископской структуры в 1640–1642 годах позволил Вотье обратиться в Палату общин в 1643 году с просьбой о возмещении ущерба за преследование со стороны Лауда. [ 258 ] Но появление пресвитерианской власти [ 259 ] лежали в основе непримиримых разногласий, возникших между ним и старейшинами и надзирателями собора Святого Петра, причем Вотье отказывался встретиться с ними, принять арбитраж или сказать, к кому он испытывает недовольство. [ 260 ] В это время Чипсайдский крест был снесен как «Памятник суеверия и идолопоклонства». В 1645 году приход Вотье был секвестрован Вестминстерской ассамблеей , а правящие старейшины Ричард Флойд, Джон Дод, Ричард Овертон и другие были избраны членами церкви. Флойд и Овертон поддержали петицию города 1645–1646 годов о сильном пресвитерианском управлении, а церковь Святого Петра была организована в рамках Пятого лондонского класса. [ 261 ] В конце 1646 года были назначены два министра, чтобы способствовать мирному сосуществованию с общиной, а шесть месяцев спустя доктор Роджер Дрейк , стойкий пресвитерианин, был приглашен принять эту должность, но по разным причинам отказался. В 1648 году были сделаны обращения к другому министру, который заставил их так долго ждать ответа, что год спустя надзиратели согласились нанять проповедников по мере необходимости. [ 262 ] Это отразило крах пресвитерианского влияния в 1648–1649 годах. [ 263 ]

Роджер Дрейк

Первая карьера Роджера Дрейка в качестве врача во время его обучения в Пембрук-колледже в Кембридже (бакалавр 1627–28, Массачусетс 1631) (куда последовал его брат Ричард) и в Лейдене у Йоханнеса Валеуса в 1638–40. [ 264 ] достигла своего кризиса в 1646 году, когда он отказался от своей кандидатуры в Коллегию врачей и решил последовать религиозному призванию. [ 265 ] В 1648 году он опубликовал свою «Священную хронологию библейских событий от сотворения мира до времен Иисуса Христа». [ 266 ] участвовали Дрейк и его брат Ричард (также священнослужитель) вместе с Кристофером Лавом в пресвитерианском заговоре с целью восстановления монархии, и в мае 1651 года он был среди министров, заключенных в тюрьму за государственную измену. [ 267 ] [ 268 ]

Дрейк имел давние связи с приходом, где его отец (также Роджер, родом из Сомерсета) [ 269 ] ) был купеческим прихожанином, мастером Суконной компании в 1639 году, [ 270 ] с домом и магазином (оценка в 90 фунтов стерлингов, самая высокая сумма в приходе) на фасаде Вестчипа в 1638 году. [ 271 ] Джон Брюэр (племянник Дрейка Суконника) был одним из первых плантаторов в Уорике, штат Вирджиния , где он умер в 1635 году. [ 272 ] Роджер-старший предоставил очень значительные займы «под публичную веру покойного парламента, начатую в 1640 году», которые все еще были должны в 1650 году, когда он оставил наследство «двадцати ортодоксальным проповедникам, отстраненным от парламента за отстаивание истины Евангелия против всех новаторов». (будь то пресвитерианская или независимая) в соответствии с доктриной и дисциплиной нашей матери, англиканской церкви». Его воля была подтверждена в марте 1651/52 года, в результате чего Роджер и Ричард стали его душеприказчиками. [ 273 ] «Обращение с ним со стороны парламентских властей указывает на то, что он не был другом их делу», - добавляет историк. [ 274 ]

После казни Кристофера Лава Дрейк и другие были освобождены и помилованы, и в 1653 году он стал министром Святого Петра Вестчипа. Предположительно, это произошло при поддержке Максимилиана Барда, олдермена и шерифа в 1651 году и магистра компании Гирдлеров в 1652 году. [ 275 ] (брат 1-го виконта Белломонта ), который был избран правящим старейшиной собора Святого Петра Вестчипа в 1652 году. [ 276 ] Во время своего служения Дрейк жил в доме ректора на Филлип-лейн. [ 227 ] Он, не теряя времени, вернулся к полемике: в 1652 году он опубликовал первый прямой вызов взглядам Джона Хамфри на свободный вход на Вечерю Господню в своей книге «Граница Святой Горы» : [ 277 ] и (после возражения Хамфри) в «Коллегии против бесплатного допуска на Вечерю Господню», установленной в 1656 году. [ 278 ] В дебатах были сформулированы важные проблемы того времени. [ 279 ] Дрейк был модератором 13-й провинциальной ассамблеи Лондона. Изгнанный во время Реставрации, он вернулся в Физик и умер в 1669 году. [ 280 ] Его персонаж вызывал большое восхищение. [ 281 ] Дрейк стал королевским капелланом и канцлером Сарума Ричард . [ 282 ]

Последние годы

Джордж Дэвенпорт, Массачусетс , житель Лестершира, который учился в Эммануэль-Колледже в Кембридже (бакалавр 1649–50, Массачусетс 1653), был назначен приходским священником Святого Петра Вестчипа в январе 1661 года. [ 283 ] Он стал ректором Хоутон-ле-Спринг в графстве Дарем в 1664 году. [ 284 ] покинул собор Святого Петра в 1665 году и больше никогда его не видел. Его письма в некотором количестве сохранились и опубликованы. [ 285 ] Джордж Вудворд, Массачусетс , сменил Давенпорта 2 февраля 1665 года. [ 286 ] Считается, что он окончил Магдален-Холл в Оксфорде в 1621 году в возрасте 20 лет. [ 287 ] и если так, то он был старейшим держателем бенефиция на протяжении многих лет. Он вступил в печальную сцену, поскольку 1665 год принес с собой Великую лондонскую чуму . Рассказ о бакалейщике с Вуд-стрит, который ввел карантин в своем доме, приписываемый Даниэлю Дефо , является лишь частично историческим. [ 288 ] Через восемнадцать месяцев после вступления Вудворда в должность, в сентябре 1666 года, долгая история церкви Святого Петра Вестчипа как действующей церкви внезапно оборвалась: Огонь уничтожил и чуму, и город. Он был назначен ректором Восточного Мерси , Эссекс, 3 февраля 1668 года и умер в течение года. [ 289 ]

Уничтожение и дальнейшее использование

[ редактировать ]
Мемориальная доска церковного старосты на ограде погоста, установленная в 1719 году.

Наряду с большинством приходских церквей в городе, собор Святого Петра был разрушен во время Великого лондонского пожара 1666 года. В 1670 году был принят Закон о восстановлении и создан комитет под руководством сэра Кристофера Рена . [ 290 ] Было решено восстановить 51 церковь, но собора Святого Петра среди них не было. Вместо этого приход и дом приходского священника были объединены с приходом Святого Мэтью Фрайдей-стрит . [ 8 ] Однако приходская инфраструктура со своими счетами и финансами сохранилась, не в последнюю очередь потому, что территория церкви и погоста продолжала использоваться для захоронений. Говорят, что четыре магазина на Чипсайде, три из которых сохранились до сих пор, были построены на месте «Длинного магазина» 1401 года, который раньше сдавался в аренду в пользу прихода. В оригинальной каменной табличке записано, что в своей первоначальной форме они были «возведены за счет расходов и сборов прихода Святого Петра Чипа, А[нн]о Д[оми]ни, 1687 год. Уильям Ховард, Иеремия Тавернер, церковные старосты ." Они стали собственностью Городского приходского фонда (1891 г., в 2010 г. стали Фондом Лондона ). С давних времен договоры аренды включали пункт, разрешавший арендодателям выходить на крыши и наблюдать за королевскими и гражданскими процессиями. [ 291 ]

Кладбище было огорожено прекрасными богато украшенными решетками (которые до сих пор окружают его) в 1712 году, о чем свидетельствует встроенная в них железная доска под встроенным кронштейном фонаря. На внешней стороне (со стороны улицы) изображен образ Святого Петра, а на внутренней стороне имена председательствующих церковных старост Джона Брэдфорда и Ричарда Гарбрака с датой. На металлической конструкции под кронштейном лампы выгравированы скрещенные ключи, эмблема Святого Петра. Знаменитый платан на Вуд-стрит (см. ниже) был посажен здесь как для того, чтобы увековечить память о бывшей церкви, так и для того, чтобы украсить это место среди его многолюдных окрестностей как подходящее кладбище и сад, дата которого точно не известна, как часть того же самого процесс трансформации. Использование для захоронений продолжалось в склепах на южной стороне погоста, где последнее захоронение произошло в 1838 году, и на самом погосте, последнее погребение которого состоялось в 1846 году. Склепы собора Св. Петра были официально закрыты Постановлением Собора о 18 марта 1859 г. [ 292 ] Сохранилось три надгробия. [ 293 ]

Платан на Вуд-стрит
Иллюстрация середины XIX века с изображением платана на Вуд-стрит и магазинов Чипсайд, перепечатанная в 1878 году.

Огромный лондонский платан , растущий на месте церкви Святого Петра, простоял столетиями, несмотря на опустошение его окрестностей во время второго великого пожара в декабре 1940 года, и теперь соперничает с высокими современными зданиями на Вуд-стрит, окружающими его. Сад предложен Уильямом Вордсвортом в его стихотворении « Мечты бедной Сьюзен » (написанном в 1797 году в Альфокстоне ), которое начинается так:

«На углу Вуд-стрит, когда появляется дневной свет,
Висит дрозд, который громко поет, он поет уже три года».

Первоначально поэт написал: « Есть птица...», но изменил его на « Висит », очевидно, имея в виду птиц, которых держали в подвесных клетках. [ 294 ] [ 295 ] Он сказал, что это возникло в результате его «наблюдения за трогательной музыкой этих птиц, висящих таким образом на улицах Лондона во время свежести и тишины весеннего утра». Это придает еще большую остроту мечте Бедной Сьюзен о побеге из Лондона в свой загородный дом, а также последнему стиху стихотворения (напечатанному в 1800 году, позже исключенному), в котором она в доме своего отца «услышит, как дрозд поет на дереве свое». [ 296 ] Если это развеивает идиллию пения дрозда на платане, то присутствие дерева на церковном дворе, возможно, послужило источником объединения идей для Вордсворта.

В своей книге 1958 года «Дева Олдерманберийская» Мадлен Хенри страстно пишет об этом маленьком уголке города, показывая, что он также является любимым местом ее тестя, который в конце 19 века был викарием соседнего собора Святого Стефана. Олдерсгейт Ботольфа. Она писала: «...в 1821 году три церковных старосты посадили саженец стоимостью шесть пенсов на месте средневековой церкви». Это единственная известная историческая ссылка на дату посадки дерева. Хенри не указывает источник этой информации, и в учетной книге церковного старосты за этот год нет записи. [ 297 ] Тем не менее, история первоначальной церкви и прилегающих к ней магазинов, сделанная Хенри, кажется точно и добросовестно исследованной. на Документ «Стратегия деревьев Корпорации Лондонского Сити 2012 год» совпадает с датой посадки 1821 года. [ 298 ] Даже если эта дата не на 100% надежна, дерево определенно старше 1850 года, и серьезная заниженная оценка тревожно распространяется в официальных плановых документах корпорации лондонского Сити за 2017 год. [ 299 ] Карты конца 18-го и начала 19-го веков показывают кладбище как пустое место, включая издание 1819 года Плана городов Лондона и Вестминстера Ричарда Хорвуда. Однако в редакции 1842 года изображено нечто похожее на дерево.

Platanus хорошо себя чувствует в задымленных и закрытых помещениях. [ 300 ] Когда бы оно ни было посажено, этому платану не потребовалось много времени, чтобы стать достопримечательностью города. Возможно, благодаря стихотворению Вордсворта возник устойчивый интерес к его птичьей популяции. В 1831 г. Джеймс Митчелл (ученый, 1787–1844 гг.) [ 301 ] ) заметил, что «этой весной пара ворон поселилась в городе и построила гнездо на вершине высокого платана на Вуд-стрит , недалеко от Чипсайда». [ 302 ] В аналогичном отчете 1832 года его называют «прекрасным одиночным платаном». [ 303 ]

В 1834–1835 годах Ли Хант писал об этом: «На этой самой оживленной и густонаселенной улице (т. е. Чипсайд) стоит дерево, занимающее площадь дома». «Он стоит на углу Вуд-стрит»: [ 304 ] смысл его слов был в том, что это было весьма заметно. К 1848 году он добавил, что это было «нарочито заметно». В 1850 году Альфред Сми заметил, что тогда на нем было четыре грачьих гнезда и что, проходя мимо этого дерева каждый день в течение двадцати лет, он мог вспомнить, когда появилось первое гнездо. [ 305 ] В 1870 году преп. Воробей Симпсон (уважаемый антиквар, отец одноименного либреттиста ) заявил, что грачи исчезли, хотя одно из их гнезд осталось «занятым колонией смелых воробьев». Он добавил, что, как говорят, грачей расстрелял из пневматического ружья из окон соседнего склада какой-то праздный ученик. [ 306 ] Дерево осталось, его корни когда-то питались костями Николаса де Фарндона (младшего) и остальных, а его огромные листья все еще шепчут свои реквиемы.

В 2011 году лондонский писатель и поэт Фрэнк Моллой написал стих «Последний из могикан» о психогеографической силе дерева. Стихотворение было включено в его книгу «Странствие по городу души» 2020 года .

  • Навес платана на Вуд-стрит
    Навес платана на Вуд-стрит
  • Древние надгробия в саду
    Древние надгробия в саду
  • Платан на Вуд-стрит
    Платан на Вуд-стрит

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ П. Норман, Городские церкви Лондона (Лондонское общество, Лондон, 1929).
  2. ^ «Сент-Питер Вестчеп», Лондонский фонд парков и садов .
  3. ^ Х. Харбен, Лондонский словарь (Герберт Дженкинс, Лондон, 1918).
  4. ↑ См. обсуждение в книге Дж. Шофилда, П. Аллена и К. Тейлора, «Средневековые здания и застройка в районе Чипсайда», Труды Лондонского и Миддлсексского археологического общества , XLI (1990), стр. 39–237 ( LAMAS). pdf на стр. 49 ).
  5. ^ HT Riley (редактор), Деяния аббата монастыря Сент-Олбанс , Vol. I: 793-1290 (Лонгманс, Грин, Ридер и Дайер, Лондон, 1863 г.), Раздел I, стр. 3 и далее .
  6. ^ Дж. Шофилд и др., «Саксонские и средневековые церкви в лондонском Сити: обзор», Труды Лондонского и Миддлсексского археологического общества XLV (1994), стр. 23–146 , стр. 91–92 (COLAT). pdf, стр. 68-69).
  7. ^ М. Дивайн, «Чипсайд Кросс (Элеонора Кросс)», Карта Лондона раннего Нового времени , изд. Джанель Дженстад, Университет Виктории, 20 июня 2018 г.: (статья MoEML) .
  8. ^ Перейти обратно: а б «Сент-Питер Вестчеп:Лондонский Сити» . АИМ35 . Проверено 8 мая 2012 г.
  9. ^ У. Воробей Симпсон, «Заметки об истории и древностях объединенных приходов С. Мэтью Фрайдей-стрит и С. Питера Чипа в лондонском Сити», Труды Лондонского и Миддлсексского археологического общества , первая серия, том III (Джеймс Паркер и компания, Лондон, 1870 г.), стр. 332–91 , стр. 340–41 (Интернет-архив), со ссылкой на Архивы Св. Павла собор.
  10. ^ 'С. Peter's Cheap, Rectory», в Р. Ньюкорте, Repertorium Ecclesiasticum Parochiale Londinense (Бенджамин Мотт, для Бейкера, Тука, Паркера, Бойера и Клементса, Лондон, 1708), стр. 520–22 (Google). См. список Томаса де ла Мара в Британской библиотеке Cotton MS Claudius E.IV, л. 342.
  11. ^ WJ Лофти, История Лондона , 2 тома (Эдвард Стэнфорд, Лондон, 1884), I, стр. 173-81 (Интернет-архив).
  12. ^ Календарь патентных списков, Эдуард I, 1301–1307 (HMSO 1898), стр. 38 (Интернет-архив).
  13. ^ HT Riley, Мемориалы Лондона и лондонской жизни в XIII, XIV и XV веках (Longmans, Green & Co., Лондон, 1868), стр. 54 (Интернет-архив).
  14. ^ «Компания ювелиров», в книге У. Герберта, « История двенадцати великих ливрейных компаний Лондона », 2 тома (автор, Лондон, 1836 г.), II, стр. 121–298, стр. 122–29 (Интернет-архив). ). Текст устава в Inspeximus of James I, стр. 287-89 .
  15. ^ Дж. Г. Уайт ( «Церкви и часовни Старого Лондона» (Частный, Лондон, 1901), стр. 164 ) датирует 1304 год и находит уведомление по этому поводу: «Томас де Винтон, клерк, который был представлен церкви Св. Питер Вуд-стрит в Лондоне, поскольку наша епархия была вакантна, был канонически принят и назначен ее настоятелем человеком Божьим Адамом де Санкто Альбано, покровитель этой церкви». Адам де Санкто Альбано является свидетелем лондонских хартий 1330 и 1341 годов, Календарь закрытых списков, Эдуард III , VI: 1341–1343 (HMSO 1902), стр. 241–42 (Интернет-архив).
  16. ^ Дж. Стоу, Исследование Лондона (1603 г.), стр. 269 (Google).
  17. ^ См., например, У.Р. Чайлдс и Дж. Тейлор (ред.), The Anonymalle Chronicle: From Brotherton Collection MS 29 (Cambridge University Press, 2013), стр. 129 (Google). Г. А. Уильямс, Средневековый Лондон (Routledge, Abingdon 2007), стр. 285–306 (Google).
  18. ^ Ньюкорт, Реперторий , стр. 521. Список и источники Ньюкорта обновлены в GL Hennessy, Novum Repertorium Ecclesiasticum Parochiale Londinense , 2 тома (Swan Sonnenschein, Лондон, 1898), II (Hathi Trust – Restricted) .
  19. ^ Об этом учреждении см. «Больницы: Сент-Джулиан от Сент-Олбанса», в У. Пейдже (ред.), A History of the County of Hertford , Vol. 4 (Лондон, 1971), стр. 464–67 (British History Online).
  20. ^ М. Стилл, Аббат и правило: религиозная жизнь в Сент-Олбансе, 1290–1349 , новое издание (Routledge, Abingdon 2016), стр. 226 (Гугл).
  21. ^ Завещание «Саймона де Беркингга», датированное 1348 годом, в Р.Р. Шарпе (ред.), Календарь завещаний, подтвержденных и зарегистрированных в суде Хустинг, Лондон: Часть I, 1258–1358 (Лондон, 1889), стр. 542- 43 . См. восьмой отчет Королевской комиссии по историческим рукописям. Отчет и приложение. (Часть I) (HMSO, Лондон, 1881 г.), стр. 633–34 (Интернет-архив).
  22. ^ Календарь патентных списков, Эдвард III , 1348–1350 (HMSO 1905), стр. 291 (Интернет-архив).
  23. ↑ Уильям де Кельм также звали приходского священника Харби, Ноттингемшир королеву Элеонору после ее смерти в 1290 , который сопровождал . году имя.
  24. ^ Б. А. Ханавальт, «Хорошей и дурной репутации»: гендер и социальный контроль в средневековой Англии (Oxford University Press, 1998), стр. 29 (Гугл).
  25. ^ WS Prideaux, Мемориалы лондонской компании ювелиров: отрывки из их записей между 1335 и 1815 годами , 2 тома (Эйр и Споттисвуд, Лондон, 1896–1897), I, стр. 3 (Интернет-архив).
  26. ^ Завещание Николаса де Фарндона (1361 г.), в Р.Р. Шарпе, Календарь завещаний, подтвержденных и зарегистрированных в суде Хастинг, Лондон, 1258–1688. Часть II: 1358–1688 (HMSO, 1890), стр. 18–19 (Интернет-архив).
  27. ^ Шарп, Завещания в суде Хастинг, Лондон: Часть I, 1258–1358 , Уильям (1293–94), стр. 1258–1358. 112 , Николас (1334), стр. 397-98 , и Фома (ювелир, 1344), стр. 112. 474 . См. также Генри Стерре (1350), стр. 633–34 . В примечаниях на стр. 397-98 имеются путаницы, которые исправлены в примечании к завещанию Николая (1361) во втором томе, цитированном выше.
  28. ^ «Календарь бросков присяжных: Roll AA», в HM Chew (редактор), Лондонские властные присяжные: Календарь (Лондон, 1965), стр. 1-45 , вып. 120. (Британская история в Интернете).
  29. ^ Дж. Дж. Стокен, «Опека Фарндоне», в WPW Phillimore (ред.), The London & Middlesex Notebook (Эллиот Сток, Лондон, 1892), стр. 113–18, стр. 114–115 (Hathi Trust); Уильямс, Средневековый Лондон , с. 32 (Гугл).
  30. ^ Дж. Шофилд, Л. Блэкмор, Дж. Пирс и Т. Дайсон, Набережная Лондона 1100–1666: раскопки на Темз-стрит, Лондон, 1974–84 (Archaeopress Publishing, Оксфорд, 2018), стр. 69 (Археологический фонд Лондонского Сити, pdf, стр. 97).
  31. ^ Стоу путает завещание 1361 года с завещанием Николаса де Фарндона-старшего (умер в 1334 году) в «Лондонском сврвее» (1603), стр. 312-13 (Google). Дж. Уивер, Древние фюреральные обряды внутри единой монархии Великобритании (Томас Харпер для Лоуренса Сэдлера, Лондон, 1631 г.), стр. 390 (Гугл).
  32. ^ Ньюкорт, Реперториум , стр. 520 (Гугл).
  33. ^ У. Дагдейл, История собора Святого Павла в Лондоне, от его основания до наших дней (Томас Уоррен, Лондон, 1658 г.), стр. 35 (Интернет-архив).
  34. ^ А.К. Макхарди, «Налогообложение духовенства, 1379–1381: подушный налог 1379 года в Лондоне», в Церкви в Лондоне, 1375–1392 (Лондон, 1977), стр. i-xvii, вып. 103 (Британская история в Интернете).
  35. ↑ Перечислено Ричардом Ньюкортом без источников.
  36. ^ Он (справедливо или ошибочно) отождествляется с Джоном Джоем, когда-то ректором церкви Святого Мартина Аутвича (Ньюкорт, Реперториум , стр. 418 (Google)) Уайтом, Церкви и часовни Старого Лондона , стр. 164, который сообщает «Джону Джой де Ледбери» срок полномочий 1372–1392 гг.
  37. ^ Э. М. Вил, «Матильда Пенне», в книге К. Бэррона и А. Ф. Саттона (редакторы), Средневековые лондонские вдовы, 1300–1500 (The Hambledon Press, Лондон, 1994), стр. 47–54 (Google).
  38. ^ Для контекста см. Э. М. Вил, Английская торговля мехом в позднем средневековье, 2-е издание (Лондонское общество звукозаписи, 2003 г.), Том 38 (Британская история в Интернете).
  39. ^ Герберт, Двенадцать великих ливрейных компаний , II, стр. 122-23 . Текст устава (6 февраля, 16 г. Ричарда II) в Inspeximus of James I, стр. 289–91 (Интернет-архив).
  40. ^ Календарь патентных списков, Ричард II , VI: 1396–1399 (HMSO 1909), стр. 45 (Хатхи Траст). «Ecclesia Sci Petri Parvi», но указан Уэстчип и упомянут адвокат Сент-Олбанса.
  41. ^ Г. Шаффелтон, «Школьные связи: свидетельства дружбы выпускников в позднесредневековой Англии», в М. Фейнгольде (ред.), History of Universities , Vol. XXXI/2 (Oxford University Press, 2018), стр. 1–22, стр. 19 (Гугл)
  42. ^ Джон Стоу, Лондонский сврвай (Джон Виндел, Принтер для лондонского города, 1603 г.), стр. 316 (Гугл).
  43. ^ Для кого см. Завещание Томаса Полля с улицы Сент-Мэтью Фрайдей-стрит, лондонский Сити (PCC 1413, Marche quire).
  44. ^ У. Воробей Симпсон, «О приходе Св. Петра Чипа в лондонском Сити, с 1392 по 1633 год», Журнал Британской археологической ассоциации, оригинальная серия, том. XXIV (1868), стр. 248–68 , стр. 250–51 (Интернет-архив).
  45. ^ Календарь патентных списков, Генрих IV II: 1401–1405 (HMSO 1905) , с. 85 (Интернет-архив).
  46. ^ Календарь патентных списков, Генрих IV , III: 1405–1408 (HMSO, 1907), стр. 109 (2 января 1406 г.).
  47. ^ Шаффелтон, «Школьные узы», с. 19.
  48. ^ Календарь патентных списков, 1405–1408 гг ., стр. 95, 113, 334, 479.
  49. ^ Написано «Хонингем» Джоном ле Невом изд. Т.Х. Харди, Fasti Ecclesiae Anglicanae (Oxford University Press, 1854), III, стр. 303 , а за ним следует Симпсон, «Древности», в его завещании явно написано «Ховингем». См. Б. Джонс (ред.), Fasti Ecclesiae Anglicanae 1300–1541 Vol. 6: Северная провинция (Йорк, Карлайл и Дарем) (IHR, Лондон, 1963), стр. 111–13 (British History Online).
  50. ^ Некто Ричард Келстерн был кармелитом Кембриджским, рукоположенным (дьяконом) в марте 1380–1381 гг.; Венн, Alumni Cantabrigienses, часть I, том 3 (издательство Кембриджского университета, 1924), стр. 4 (Интернет-архив).
  51. ^ Календарь последних списков правления Генриха IV , III: 1405–1409 (HMSO 1931), стр. 153 (9 августа 1406 г.).
  52. ^ Дж. Фернхольц и Дж. Наттолл, «Поэма Лидгейта Томасу Чосеру», в Л. Кларке (ред.), Идентичность и восстание в позднем средневековье (Boydell Press, Woodbridge 2006), стр. 123-44, стр. . 125-26 (Google), со ссылкой на учетные записи PRO Remembrance, E. 101/321/13 .
  53. ^ Дж. Х. Уайли и У. Т. Во, Царствование Генриха Пятого , 3 тома (издательство Кембриджского университета, 1914–1929), I: стр. 91-2 , 102, 104, 290, 414, 449; II: 78, 122; III: 26 (Интернет-архив).
  54. ^ Testamentum Magistri Джоанни Ховингам (PCC 1417, Marche quire); Полная стенограмма (на латыни) в JW Clay (ed.), North Country Wills, представляющая собой рефераты из завещаний... в Сомерсет-Хаусе и Ламбетском дворце, 1383–1558 гг ., Surtees Society Vol. CXVI (Бернард Куоритч, Лондон, 1908 г.), стр. 15–20 (Интернет-архив).
  55. ^ «Приходская церковь Святого Петра в Дешевом», в книге Джона Страйпа «Обзор городов Лондона и Вестминстера», глава 8, стр. 125–26 (онлайн-издание, HRI / Университет Шеффилда).
  56. ^ Не путать с его тезкой, Дрейпером, который непосредственно сменил его на посту шерифа.
  57. ^ К. Роуклифф, «Батлер, Джон II (ум. 1423), из Лондона», в Дж. С. Роскелле, Л. Кларке и К. Роуклиффе (редакторы), « История парламента: Палата общин 1386–1421» (из Бойделла). и Брюэр, 1993), История парламента онлайн .
  58. ^ Джон Стоу, Лондонский Сврвай (1603), стр. 316); AB Beavan, Олдермены лондонского Сити, темп. Генрих III (Лондонская городская корпорация, 1913), II, стр. 6–7 (Интернет-архив).
  59. ^ Завещания в суде Хустинг, II: 1358–1688 , стр. 482-83 (Интернет-архив).
  60. ^ Дж. Растелл, Les Termes de la Ley: или Некоторые сложные и неясные слова и термины общего и статутного права этого королевства, которые сейчас используются, разъясняются и объясняются (Assignes of John More, London 1636), p. 181 обратная сторона (Google).
  61. ^ Архив Кентерберийского собора: ссылка: CCA-DCc-ChAnt/L/nos. 99, Примеры; 88, Меморандум (до 1428 г.); 28, выпуск (1 мая 1430 г.) (см. Каталог открытий Национального архива ). «Календарь сессий присяжных: Roll EE», Лондонские властные присяжные , стр. 100–115 , вып. 239 (Британская история в Интернете).
  62. ^ TF Reddaway и LEM Walker, Ранняя история компании Goldsmiths: 1327–1509 (Эдвард Арнольд, 1975), стр. 93–119.
  63. ^ У. Воробей Симпсон, «Опись облачений, тарелок и книг, принадлежавших церкви Св. Петра Чипа в лондонском Сити в 1431 году», Журнал Британской археологической ассоциации , оригинальная серия, том. XXIV (1868), стр. 150–60 (Интернет-архив).
  64. ^ Симпсон, «Опись», стр. 153, 157.
  65. ^ У. Воробей Симпсон, «Опись», стр. 150–60 (Интернет-архив).
  66. ^ Перейти обратно: а б Ньюкорт, Реперторий , с. 521
  67. ^ Симпсон, «Древности», с. 383-84. Один из них был избран членом Мертон-колледжа в Оксфорде в 1419 году: Г. К. Бродрик, Мемориалы Мертон-колледжа , Оксфордское историческое общество (Clarendon Press, Oxford 1885), стр. 230 (Интернет-архив).
  68. ^ «Лондонские землевладельцы в 1436 году», в С.Л. Траппе, Торговый класс средневекового Лондона, 1300–1500 (University of Michigan Press, 1989), стр. 378–88, стр. 387 (Гугл).
  69. ^ Страйп, Обзор , Книга 5, глава 8, стр. 163 (HRI/Шеффилд).
  70. ^ «Меморандум от 30 июня 1452 г., Генрих VI», в «Календаре закрытых списков», Генрих VI Том. V: 1447–1454 (HMSO 1941), стр. 364–65 (Hathi Trust).
  71. ^ PRO Общие заявления, Свитки с заявлениями о признании вины, CP 40/814 (Хилари, 4 Эдуарда IV), гниль. 428 дорс. Посмотреть оригинал на AALT Image 1829 Dorse , предпоследняя запись, Middx. (Университет Хьюстона, веб-сайт англо-американской правовой традиции).
  72. ^ PRO, Общие просьбы, CP 40/759 (Михаилмас 1450 г.), гни. 096 Дорс, Дж. Макман и М. Стивенс, Суд по общим делам: Национальный архив, Cp40 1399–1500 (Центр столичной истории, Лондон, 2010), пункт 3 (Британская история в Интернете). Посмотреть оригинал на AALT, изображение 0197 dorse , первая запись (веб-сайт Anglo-American Legal Tradition).
  73. ^ Симпсон, «Древности», с. 383-84.
  74. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра Чипа», стр. 257-59 (Интернет-архив).
  75. ^ Герберт, Двенадцать великих ливрейных компаний , II, стр. 124 (Интернет-архив).
  76. ^ «Новые начинания 1478–1509», в Реддэуэй и Уокер, Ранняя история компании ювелиров , стр. 164-208.
  77. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра Чипа», с. 253 .
  78. ^ Придо, Мемориалы компании ювелиров , I, стр. 311 (Интернет-архив).
  79. ^ Страйп, Обзор , Книга III, глава 8, стр. 126 . Страйп исправляет даты и дополняет надписи на захоронениях, перечисленных Джоном Стоу, «Сврвай из Лондона» , стр. 316 (Google), некоторые из которых более полно приведены в издании «Стоу» Энтони Мандея 1633 года, стр. 337 (Интернет-архив).
  80. ^ Действия по долгам, 1478: Национальный архив (Великобритания), Канцелярия, исх. C 241/258/143 Каталог Discovery .
  81. ^ «Письма под большой печатью, Пасха, I Генрих VII», в книге У. Кэмпбелла (редактор), « Материалы по истории Генриха VII: из оригинальных документов» , 2 тома (Longman & Co./Trubner & Co., Лондон 1873), I, с. 405 (Интернет-архив).
  82. ^ П. Такер, «Шоу, сэр Эдмунд (ум. 1488)», Оксфордский национальный биографический словарь (Oxford University Press, 2004).
  83. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 14 (Интернет-архив).
  84. ^ Герберт, Двенадцать великих ливрейных компаний , II стр. 200 (Интернет-архив).
  85. ↑ Завещание сэра Эдмонда Шаа, ювелира и олдермена и покойного мэра Сент-Томас-Айкрес, лондонский Сити (PCC 1488, Регистр Миллеса), завещание датировано июнем 1488 года.
  86. ^ Стоу, Исследование Лондона (1603 г.), стр. 268 (Google).
  87. ^ Свидетель завещания Хью Шаа (PCC 1490, Milles quire).
  88. ^ Завещание Джона Алкока из Сент-Питер-Уэст-Чип, лондонский Сити (PCC 1492, догетт).
  89. ^ Венн, Alumni Cantabrigienses , Часть I, том. 1, с. 320 (Интернет-архив).
  90. ^ Завещание дамы Люси Чонтерелл (PCC 1495, голос Vox). «Дама Лукас Чантерелл» в каталоге Discovery.
  91. ^ Р. М. Серджантсон, История церкви Св. Джайлса, Нортгемптон (W. Mark and Co., Ltd, Нортгемптон, 1911), стр. 23-34, passim (Интернет-архив).
  92. ^ Иллюстрация здесь . В пользу школы регби он был продан на аукционе Christie's в декабре 2018 года за 87 500 фунтов стерлингов. (Christies, продажа 17420 «Старые мастера/новые ученые», лот 149: Каталог (сайт Christies).
  93. ^ Завещание Ричарда Хэдли, лондонского бакалейщика (PCC 1493, догетт).
  94. ^ Э. Б. Бакстон, «Шоу [Шаа], сэр Джон (около 1455–1503)», Оксфордский национальный биографический словарь (2004).
  95. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 19 (Интернет-архив).
  96. ^ Этот термин может означать только «башня»: никаких указаний на шпиль нет.
  97. ^ Завещание сэра Джона Шаа или Шоу, олдермена и ювелира Сент-Томас-Эйкрес, лондонский Сити (PCC 1504, графа Холгрейва).
  98. ^ Симпсон, «Древности», стр. 348-49.
  99. ^ Завещание сэра Эдмунда Шаа.
  100. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 19.
  101. ^ Джон Стоу, Лондонский Сврвай (1603), стр. 347 (Гугл).
  102. ^ Страйп, Обзор , Книга III, глава 8, стр. 125.
  103. ^ Симпсон, «Древности», с. 256 (Интернет-архив).
  104. ^ Завещание Томаса Вуда, олдермена и ювелира Лондона (PCC 1504, графа Холгрейва). В завещании упоминается «Сейнт Питер на кресте в Чепе», то есть Вестчеп.
  105. ^ Завещание Уильяма Вуда, Ширмана из Лондона (PCC 1508, Adean quire). Брат с таким именем упоминается в завещании Томаса Вуда.
  106. ^ Ученик ока пресвитера, особенно англиканской церкви, очень необходим (продано в Лондоне: Impensis Wilhelmi Bretton; напечатано в Парижской академии, работа Вольфгаги Хопилия, 1510 г.). Издание 1518 в Google .
  107. ↑ В 1536 году Уильям Брокет попросил похоронить его в среднем приделе собора Святого Петра, «как скамью, на которой преклонил колени покойный Мейстр Палмер и где похоронен Томас в Хэе». Он оставил деньги на «покупку верхней части степи той же церкви». Завещание Уильяма Брокета, ювелира (PCC 1536, графа Хогена).
  108. ↑ Эдвард Джордейн умер в 1514 году, платя за священника в течение четырех лет и некролог в течение двадцати лет в соборе Святого Петра. Завещание Эдварда Джордейна, ювелира Сент-Питер-Вестчеп, лондонский Сити (PCC 1514, Fetiplace quire).
  109. ↑ Завещание Джона Чонтерелла, клерка церкви Святого Петра Вестчипа, лондонский Сити (PCC 1510, графа Беннета).
  110. ^ Венн, Alumni Cantabrigienses , Часть I, том. 3, с. 474 (Интернет-архив).
  111. ^ Завещание Уильяма Копинджера, моряка с Сент-Милдред Бред-стрит, лондонский Сити (PCC 1513, Fetiplace quire); Завещание дамы Маргарет Копингер, покойной жены Лондона (PCC 1514, холдерное имя).
  112. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 23 (Интернет-архив).
  113. ^ Р. Хардинг, «Использование мирянами средневековой церкви монастыря Св. Иакова в Бристоле», Документы Дня местной истории 21 апреля 2018 г. для Университета Западной Англии, стр. 1–5, стр. 4 и табличка с. 5 (Эйвонская местная история и археология в формате pdf) со ссылкой на Бристольский архив P/St.J/F/28/14.
  114. ^ Страйп, Обзор, Книга III, глава 8, стр. 126 . Завещание Генри Уорли, олдермена лондонского Сити (PCC 1525, графство Бодфельд), инвентарный PROB 2/197.
  115. ^ В надписи упоминается его жена Джулиан, но она снова вышла замуж за Александра Меринга, см. Национальный архив (Великобритания), Канцелярия, ссылка: C 1/668/12, Роулетт против Англии (Дискавери).
  116. ↑ Завещание Уильяма Робинсона или Робинсона, доктора (PCC 1516, Holder quire). Венн, Alumni Cantabrigienses, часть 1, том 3 (издательство Кембриджского университета, 1924), стр. 474 (Интернет-архив).
  117. ^ Венн, Alumni Cantabrigienses, часть I, том 1 (1922), стр. 174.
  118. ^ С. Раппапорт, Миры внутри миров: структуры жизни в Лондоне шестнадцатого века (Cambridge University Press, 1989), с. 15 (Гугл).
  119. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 23.
  120. ^ Книги учета церковных старост Святого Петра. Все, что сейчас сохранилось, находится в Лондонском столичном архиве, исх. ГБ 0074 P69/PET4.
  121. ^ «Сэр» было почетным обращением священника, не обозначающим рыцарское звание.
  122. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», с. 251.
  123. ^ Симпсон, «Древности», с. 364. Завещание Уильяма Эбай (датированное 1542 г.), в И. Дарлингтоне (ред.), Завещания Лондонского консисторического суда, 1492–1547 (Лондонское общество звукозаписи, 1967), вып. 171 (Британская история в Интернете).
  124. ^ С. Бикнелл, История английского органа (Издательство Кембриджского университета, 1999), стр. 52-55 (Google).
  125. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 257-58, 260.
  126. ^ Симпсон, «Инвентарь», с. 156; Приход Святого Петра, с. 259.
  127. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 260–62; «Древности», стр. 350-51.
  128. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», с. 266; «Древности», с. 351.
  129. ↑ Описание Генриканской процессии Вербного воскресенья дано в книге Т. Базиля, «Потасион или питье в этот священный период Великого поста» (Джон Мейлер для Джона Гофа, Лондон, 1543 г.): читайте в JW Legg (ed.), The Clerk's Book of 1549 г. , Общество Генри Брэдшоу, том. XXV (Лондон, 1903 г.) , стр. 116–17 (newscriptorium pdf, стр. 177–78).
  130. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 263-64.
  131. ^ Венн, Alumni Cantabrigienses, часть I, том 1 (1922), стр. 174 .
  132. ^ Newcourt, Repertorium , стр. 521-22 и примечание f.
  133. ^ Т. Купер, «Гудрич, Томас» (ум. 1554), Национальный биографический словарь (1885–1900), и цитируемые там источники .
  134. ^ Г. Уильямс, «Гвинт, Ричард (ум. 1543)», Оксфордский национальный биографический словарь (2004).
  135. ^ «Гвинт, Ричард», в Дж. Фостере (ред.), Выпускники Оксонского университета 1500–1714 (Оксфорд, 1891), стр. 600-25 (British History Online, по состоянию на 27 декабря 2018 г.).
  136. ^ (16/18 сентября 1532 г.), в Дж. Гайрднере (ред.), Письма и документы, иностранные и внутренние, Генрих VIII , Том. V: 1531–1532 (HMSO, Лондон, 1880), стр. 571–89 (British History Online).
  137. ^ «Архидиаконы: Лондон», в Дж. М. Хорне (ред.), Посты англиканской церкви 1541–1857 гг ., Vol. 1: ул. Paul's, Лондон (Лондон, 1969), стр. 7-9 (Британская история в Интернете).
  138. ^ Дж. Страйп, Церковные мемориалы: относящиеся главным образом к религии и ее реформации во времена правления короля Генриха VIII, короля Эдуарда VI и королевы Марии Первой , 7 томов (Сэмюэл Бэгстер, Лондон, 1816-), I, стр. . 573-81 (Гугл).
  139. ^ Г. Брей (редактор), Реформа церкви Тюдоров: Генрицианские каноны 1535 года и Reformatio Legum Ecclesiasticarum (Boydell Press/Record Society, Woodbridge 2000), Введение, стр. xv-xxx (Google), и текст на стр. 1–143. (Британская библиотека MS Add. 48040, сл. 13-104v).
  140. ^ Завещание Ричарда Гвента (PCC 1543/44).
  141. ^ Г. Уильямс, «Два забытых лондонско-валлийских священнослужителя: Ричард Уитфорд и Ричард Гвент», Труды Почетного общества Киммродориона (1961), стр. 23–43, стр. 33–43 (Llyfrgell Genedlaethol Cymru); и в «Очерках валлийской реформации» (University of Wales Press, Кардифф, 1967).
  142. ^ Завещание сэра Джона Манди, ювелира и олдермена Лондона (PCC 1537); Завещание дамы Джулиан или Джулианы Манди, вдовы (PCC 1537), (обе — Дингели).
  143. ^ JFD Шрусбери, История бубонной чумы на Британских островах (Cambridge University Press, 2005), стр. 170 (Гугл).
  144. ^ Симпсон, Древности , Приложение II, стр. 386-87.
  145. ^ Завещание Джона Корбетта, Шермана Лондонского (PCC 1509, девиз Беннета).
  146. ^ Патентные грамоты и грамоты королей и королев Англии компании суконщиков (Зал суконщиков, Лондон, 1881 г.), стр. 8–15 . Герберт, Двенадцать великих ливрейных компаний , II, стр. 643–64 .
  147. ^ Сент-Питер Вестчеап, Составной реестр (Лондонский столичный архив, ссылка P69/PET4/A/001/MS06502), под аннотацией.
  148. ^ Национальный архив (Великобритания), Канцелярия, исх. C, 668 января 2012 г., Роулетт против Англии .
  149. ^ «Компании всех ремесел или тайн Лондона, с именами каждого свободного человека, являющегося домохозяином внутри того же самого» (1538), (Chapter House, Вестминстер), в Т. Аллене, Эд. Т. Райт, История и древности Лондона, Вестминстера, Саутварка и других прилегающих частей , Vol. 2 (Джордж Вертю, Лондон, 1839 г.), стр. 343, 374–76.
  150. ^ Завещание Лоуренса Кароу или Кароу, лондонского суконщика (PCC 1537, графство Дингли).
  151. ^ Национальный архив (Великобритания), Канцелярия, исх. C 657.01.45, Меринг против Веберли : Исх. СТАК 27.02.47.
  152. ^ Симпсон, Приход Святого Петра, с. 253.
  153. ^ Ньюкорт, Реперторий , стр. 520
  154. ^ A. à Wood (редактор П. Блисс), Athenae Oxonienses, с Fasti , 3 тома (FC & J. Rivington и т. д., Лондон, 1813), I, стр. 246-47 (Google); JPD Купер, «Гвиннет [Гвинед], Джон (ум. 1560x63), композитор и полемист», Оксфордский национальный биографический словарь (2004).
  155. ^ Книга XX песен (1530 г.), "Bassus", листы от 30 до 34 листов (цифровой формат Royal Holloway). Текст в Э. Рикерте, Древние английские рождественские гимны, 1400–1700 (Chatto & Windus, Лондон, 1910), стр. 140–42 , 156 (Интернет-архив).
  156. ^ А. Дикин, Очерки музыкальной библиографии: каталог старинной музыки и музыкальных произведений , часть I (Георг Олмс Верлаг, Хильдесхайм/Нью-Йорк, 1976), стр. 12 (Гугл).
  157. ^ WH Grattan Flood, Ранние композиторы эпохи Тюдоров (Oxford University Press/Humphrey Milford, London 1925), стр. 108-10.
  158. ^ Завещание Эдварда Авпарта, «Гирдлер» (ошибочно написано «Садовник» в Каталоге открытий TNA (Великобритания)) из Лондона (PCC 1532, Tower quire).
  159. ^ Завещание Стивена Воана (PCC 1550, Quode quire).
  160. ^ А. Дж. Стивенс, Статуты, касающиеся церковных и благотворительных учреждений Англии, Уэльса, Ирландии, Индии и колоний , 2 тома (Джон В. Паркер, Лондон, 1845), I, стр. 294-310 (Google).
  161. ^ См. «Предоставление арендной платы и ежегодных платежей за суеверное использование» (1550 г.) в «Хартиях и патентных письмах королей и королев Англии компании суконщиков» (Зал суконщиков, Лондон, 1881 г.), стр. 75–78. .
  162. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 32 (Интернет-архив).
  163. ^ Завещание Уильяма Хейворда, Ширмана из Сент-Питер-Уэстчип, лондонский Сити (PCC 1519, Ayloffe quire).
  164. ^ Опись PCC Остина Хайнда, олдермена и суконщика Лондона, TNA (Великобритания), PROB 2/257 (1554).
  165. ^ «Инквизиция Августина Хайнда» (1 и 2 Филиппа и Мэри (1553–1555)), в Г. С. Фрае (ред.), Рефераты посмертных инквизиций для лондонского Сити , Часть 1 (Лондон, 1896), стр. 126-35 (Британская история в Интернете).
  166. ^ Завещание Роуленда Эдвардса, суконщика из лондонского Сити (PCC 1540, Alenger quire).
  167. ^ '1540–1541: Роуленд Хейворд', в DE Wickham, «Присяжные свободные люди: 1529/30 – 1545/46», Выдержки из бухгалтерской книги Первой компании швейных рабочих (Cothworkers Company, MS, датированная 1979 г.).
  168. ^ DJ Кин и В. Хардинг, «Медовый переулок Всех Святых, 11/1», Исторический справочник Лондона до Великого пожара , Чипсайд; Приходы Всех Святых Хани-Лейн, Св. Мартина Помари, Св. Марии Ле Боу, Св. Марии Колчерч и Св. Панкрас Сопер-Лейн (Лондон, 1987), стр. 10–15, примечания 13–14 (British History Online, по состоянию на 28 декабря 2018 г.) ).
  169. ^ Приходская книга Святого Петра, Браки, 12 июля 1546 г. (микрофильм из Лондонского столичного архива, изображение 84).
  170. ^ Дж. Г. Николс (редактор), Дневник Генри Мейчина, гражданина и торговца-Тейлора из Лондона , Камденское общество, Оригинальная серия, том. XLII (Лондон, 1848 г.), с. 67 (Интернет-архив).
  171. ^ Завещание Августина Хайнда, лондонского олдермена (PCC 1554, Подробнее), с аннотацией л. 1.
  172. ^ Перейти обратно: а б Симпсон, «Приход Святого Петра», с. 252.
  173. ^ WH Total (ред.), Отчеты церковных старост прихода Святого Михаила, Корнхилл (Альфред Джеймс Уотерлоу, для ризницы, Лондон [1871]), стр. XXI, примечание 4 (Интернет-архив): со ссылкой на Лондонскую корпорацию, Letter Book Q, л. 214.
  174. ^ СО Стир, «Похороны и поминки в средневековом Лондоне ок. 1140–1540 »(Докторская диссертация, исторический факультет, Королевский колледж Холлоуэй, Лондонский университет, 2003 г.), с. 358. Ройал Холлоуэй, pdf .
  175. ↑ Копия (калька) Сэмюэля Иеронима Гримма (1733–1794), гравированная Джеймсом Бэзиром в 1787 году, с оригинала, уничтоженного во время пожара в Каудрей-Хаусе в 1793 году: см. Дж. Николса, Литературные останки короля Эдуарда Шестого , Роксбургский клуб (JB) Николс и сыновья, Лондон, 1857), I, стр. ccclvi-vii; А. Сэйнт и Дж. Дарли, Хроники Лондона (Лондон, 1994), стр. 60–61.
  176. ^ Дневник Генри Мачина , с. 66.
  177. ^ Явное обнаружение примечательной фальши той части боке Джона Фритеса, которую он называет своим основанием (Томас Бертле, Лондон, 1554 г.). Полный текст на Umich/eebo (открыто).
  178. ^ Декларация государства, в котором все еретики живут; а также об их постоянных indever и propre fruictes (Лондон, 1554 г.).
  179. ^ Дж. Фокс, Деяния и памятники , издание 1563 года, Книга 5, стр. 1069 Джона Фокса (« Деяния и памятники в Интернете»): из City Records, Journal 16, л. 285 б.
  180. ^ Возможно, гражданин-торговец Фулк Маунслоу, см. Р. Л. Дэвидс, «Маунслоу, псевдоним Лэнгли, Фулк (к 1517–1556 гг. или позже), из Лондона и Солсбери, Уилтс.», в ST Bindoff (ред.), История парламента: Палата общин 1509–1558 гг. (из Бойделла и Брюэра, 1982), История парламента в Интернете .
  181. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 255–58, 260–62, 264, 268.
  182. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 252, 267. «Пентхаус» используется в своем архаичном значении.
  183. ^ Дневник Генри Мачина , стр. 129-30 (Интернет-архив).
  184. ^ Перейти обратно: а б Симпсон, «Приход Святого Петра», с. 265.
  185. ^ Завещание Уильяма Тиллесворта, ювелира из Сент-Питер-Уэстчип, лондонский Сити (PCC 1557, графство Рэстли).
  186. ^ С. Макшеффри, Гендер и ересь: женщины и мужчины в общинах лоллардов, 1420–1530 (University of Pennsylvania Press, 2010), стр. 128–30 (Google). См. также стр. 215, примечание 109 (Google).
  187. ^ Дневник Генри Мачина , с. 171 (Интернет-архив).
  188. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», с. 257, 261.
  189. ^ Уайт, Дж. Г. (1901). Церкви и часовни Старого Лондона . Лондон: Частное. стр. 158–64 (Интернет-архив).
  190. ^ База данных духовенства англиканской церкви, идентификатор записи о рукоположении CCEd: 164936 .
  191. ^ Симпсон, «Древности», Приложение I, стр. 384.
  192. ^ Дж. Фокс, Деяния и памятники , издание 1570 года, Книга 12, стр. 2326–27 («Деяния и памятники Джона Фокса онлайн»).
  193. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 257-58, 265, 267.
  194. ^ Биван, Олдермены Лондона , стр. 36-37. Симпсон, «Древности» , стр. 386–87.
  195. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 33, 35.
  196. ^ Дж. Николл, Некоторые сведения о почтенной компании торговцев скобяными изделиями (частный, Лондон, 1866 г.), стр. 482–83 (Интернет-архив).
  197. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 36 (Интернет-архив).
  198. ^ Симпсон, «Древности», Приложение II, стр. 386-87 .
  199. ^ Хейворд был надзирателем в завещании Мейчелла (PCC 1558, девай Нудеса) и принимал активное участие в делах, связанных с ним (приговор, PCC 1568, девай Бабингтона).
  200. ^ Страйп, Обзор , Книга 3, Глава 8, с. 126 .
  201. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 255-56.
  202. ^ Симпсон, «Древности», с. 387.
  203. ^ Ньюкорт, Реперториум , стр. 522. Записи гостиницы показывают, что 20 октября 1568 года был принят только один Томас Клерк из Авингтона, Хэмпшир , то есть клерк из Эйвингтон-Парка и Херсли.
  204. ^ База данных духовенства англиканской церкви, запись о назначении 140705 .
  205. ^ Симпсон, «Древности», Приложение I, стр. 384-85.
  206. ^ Р. Хоуз, изд. Р. Лодер, История Фрамлингема в графстве Саффолк (Э. Лодер, Вудбридж, 1798), с. 238 (Google).
  207. ^ Венн, Alumni Cantabrigienses , Часть I, том. 4 (1927), с. 78.
  208. ^ Катехизис, или Первое наставление и изучение христианской религии (Джон Дэй, Лондон, 1570 г.). Общества Паркера (CUP 1853) См. перепечатку .
  209. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 255–57, 261–62, 265, 267.
  210. ^ Его кураторы Дж. Холл и Джаспер Фрюэлл перечислены в книге Герберта Оуэна «Лондонское приходское духовенство в период правления Елизаветы I», доктора философии. Диссертация, Лондонский университет (1957) , с. 620 (Discovery UCL в формате pdf, стр. 644).
  211. ^ Дж. Страйп, История жизни и деяний Эдмунда Гриндала (Clarendon Press, Oxford 1821), стр. 359-64, стр. 362 (Интернет-архив).
  212. ^ Завещание Эдмунда Симпсона (PCC 1580, письмо Арунделла).
  213. ^ Ньюкорт, Реперториум , стр. 505 , делает его тем же человеком, что и Джон Джонс, СТБ , настоятель церкви Святого Николая Аконса 1612–1636 гг.
  214. ^ «Лондонское приходское духовенство», с. 382, со ссылкой на Библиотеку Гилдхолла MS 645/1, л. 114 лицевая сторона.
  215. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 257, 261, 265.
  216. ^ Трактат против предателей Встреча для всех верных подданных в эти опасные дни (E. A[llde] для Уильяма Холма, Лондон, 1591 г.). Полный текст на Umich/eebo (открыто).
  217. ^ Венн, выпускники Кембриджа , Часть I, том. 2, с. 491; см. также выпускников Оксфорда
  218. ^ Г. Бейкер, История и древности графства Нортгемптоншир (Джон Бойер Николс и сын, Лондон 1822–1830), II, стр. 63 (Интернет-архив) (CCEd подтверждает презентацию 1581 и учреждение 1584 ). Венн утверждает, что 1581–1584 гг.
  219. ^ Симпсон, «Древности», с. 385, со ссылкой на Британскую библиотеку Add. МС 5833.
  220. ↑ База данных духовенства англиканской церкви, запись о назначении 73074.
  221. ^ База данных духовенства англиканской церкви, запись о назначении 193924 .
  222. ^ Л. Киршбаум, Шекспир и канцелярские товары (Издательство Университета штата Огайо, Колумбус, 1955, стр. 34–35 и стр. 328, примечания 43–44, со ссылкой на Э. Арбера (ред.), Стенограмма реестра компании Канцелярские товары Лондона, 1554–1640 гг. , 5 томов (Лондон и Бирмингем, 1875–1894), II, стр. 810–11 и III, стр. 690, и «Записи суда канцелярских товаров», B, стр. 28–29 (3 июня 1588 г.);
  223. ^ Уильям Джонс был отдан в ученики Джону Джадсону и стал свободным 19 октября 1587 г.: Арбер, стенограмма, 1554–1640 , II, л. 333.
  224. ^ Арбер, Стенограмма, 1554–1640 , II, с. 634 (Fol. 299b) (Цифровая библиотека Колумбийского университета).
  225. ^ Завещание Джона Джадсона (PCC 1589): см. HR Plomer, Резюме завещаний английских типографов и канцелярских товаров (Лондон, 1903), стр. 28 (Интернет-архив).
  226. ^ Завещание сэра Лайонела Дакетта, олдермена еврейства Святого Лаврентия (PCC 1588, графство Ратленд).
  227. ^ Перейти обратно: а б Симпсон, «Древности», с. 385.
  228. ^ В. Фостер (редактор), Путешествия Джона Сандерсона по Леванту 1584–1602 (Общество Хаклуйта, Лондон, 1931), стр. 8 .
  229. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 40; Симпсон, «Древности», с. 387.
  230. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 256-57, 266.
  231. ^ Б. Ашер, «Томас Крук», Оксфордский национальный биографический словарь (2004).
  232. ^ Стоу, Исследование Лондона (1603 г.), стр. 268-69 (Google).
  233. ^ «Кросс Чипсайд», в WH и HC в целом, Аналитический указатель серии записей, известных как Remembrancia 1579–1664 (EJ Фрэнсис, Лондон, 1878), стр. 65-66 (British History Online).
  234. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», с. 261 (Интернет-архив).
  235. ^ CCEd, записи о встречах с идентификаторами 195230 и ID 195249 .
  236. ^ Стоу, Сврвай (издание 1603 г.), стр. 316 (Гугл).
  237. ^ Симпсон, «Древности», с. 349.
  238. ^ «Показания: 1610», в LL Giese (редактор), Показания Лондонского консисторического суда, 1586–1611: Список и указатели , (Лондонское общество звукозаписи, Лондон, 1995), стр. 232–72, №№. 1540, 1560, 1659 (British History Online, по состоянию на 6 января 2019 г.).
  239. ^ CCEd, идентификатор записи о встречах: 134256 и идентификатор: 193924.
  240. ^ Р.Б. Гардинер, Регистры приема в школу Святого Павла, с 1748 по 1876 год (Джордж Белл и сыновья, Лондон, 1884), стр. 30 (Интернет-архив).
  241. ^ «Вотье, Дэниел», в книге Дж. Фостера, Alumni Oxonienses 1500–1714 (Оксфорд, 1891), стр. 1533–49 (British History Online).
  242. ^ Идентификатор записей о рукоположении CCEd: 54877 и ID: 55249.
  243. ^ Регистры приема в школу Святого Павла , с. 30.
  244. ^ Дж. Л. Честер, «Историко-генеалогические мемуары семьи Тейлора из Обри Хауса» (1863), в П. А. Тейлор, Некоторые сведения о семье Тейлор (первоначально Тейлард) (Частный, Лондон, 1875), стр. 1–87, на стр. 33–37 (Интернет-архив).
  245. ^ Симпсон, «Приход Святого Петра», с. 257.
  246. ^ Симпсон, «Древности», с. 347.
  247. ^ Ла Серр, L'Historie de l'Entree de la Reine Mere dans la Grande Bretagne (Лондон, 1639), «Entry Royalle de la Reyne Mère du Roy Très Chrestien dans la Ville de Londres» («Политика, литературная культура и театральное искусство»). СМИ в Лондоне, 1625–1725» (сайт: из Библиотеки Фолджера Шекспира). Зубчатый угол церкви с плоской крышей виден слева от Чипсайдского креста и внизу справа от шпиля с синей вершиной.
  248. ^ Честер, «Мемуары семьи Тейлора», с. 39 (Интернет-архив).
  249. ^ '35. Петиция Даниэля Вотье, в WD Hamilton (ed.), Calendar of State Papers, Internal, Charles I: 1641–43 (HMSO 1887), p. 529 (Интернет-архив).
  250. ^ PS Сивер, «Государственная религия и пуританское сопротивление в Англии начала семнадцатого века», в JD Tracy and M. Raynow (редакторы), Religion and the Early Modern State (Cambridge University Press, 2004), стр. 207 и далее, на п. 222 (Гугл).
  251. ^ К. Финчем (ред.), «Ежегодные отчеты англиканской церкви, 1632–39», в М. Барбере, Г. Сьюэлле и С. Тейлоре (ред.), От Реформации к обществу вседозволенности: Сборник в Празднование 400-летия библиотеки Ламбетского дворца (Бойделл и Брюэр, 2010), стр. 63–149, с. 143 (Гугл).
  252. ^ Т.е. «Якобус» на латыни, в некоторых источниках переводится как «Иаков».
  253. ^ А. Гордон (ред.), Свобода после изгнания; обзор (1690–1692) пресвитерианских и конгрегационалистских нонконформистов в Англии и Уэльсе (Manchester University Press/Longmans, Green and Co., Лондон, 1917), стр. 374 (Интернет-архив). См. Выпускники Oxonienses .
  254. ↑ Учение Джеймса Вотье можно увидеть в Vox Dei et Hominis. Божий призыв с Небес отразился на ответе человека с Земли. Или Обзор эффективного призвания... Содержит несколько проповедей, произнесенных жителям Хевенингема в Саффолке (Напечатано TC для Натаниэля Уэбба и Уильяма Грэнтэма в «Медведе» на церковном дворе Павла, возле маленькой северной двери церкви). Паулс, Лондон, 1658 г.).
  255. ^ Честер, «Мемуары семьи Тейлора», с. 36. Завещание Даниэля Вотье, пастора церкви Святого Петра Вестчепа (PCC 1647, Fines quire).
  256. ^ Честер, «Мемуары семьи Тейлора», с. 35-37.
  257. ^ Завещание Уильяма Тейлора, лондонского галантерейщика (PCC 1651, Серый двор).
  258. ^ «Петиция Даниэля Вотье», Календарь государственных бумаг 1641–43 .
  259. ^ Л. Х. Карлсон, «История пресвитерианской партии от чистки гордыни до роспуска длинного парламента», «История церкви XII, № 2» (CUP Американского общества истории церкви, июнь 1942 г.), стр. 83-122.
  260. ^ С. Моррисон, «Печать, дебаты и общественная сфера в деле лондонской десятины c. 1600–1650», к.т.н. Диссертация, Кентский университет (2018), стр. 203–04 (pdf, стр. 210–11), со ссылками на источники.
  261. ^ Тай Лю, Пуританский Лондон: исследование религии и общества в городских приходах (Associated University Press, Лондон и Торонто, 1986), стр. 65 , 71 , 237, и см. стр. 135-38.
  262. ^ С. Моррисон, «Печать, дебаты и общественная сфера в деле лондонской десятины c. 1600–1650», стр. 203–04, с цитированием источников.
  263. ^ Карлтон, «История пресвитерианской партии», стр. 83 и далее.
  264. ^ И Роджер, и Ричард, Венн, Alumni Cantabrigienses, часть I, том. 2, с. 64 (Интернет-архив).
  265. ^ Г. Гудвин, «Дрейк, Роджер (1608–1669)», Национальный биографический словарь (1885–1900); В. Биркен, «Дрейк, Роджер (1608–1669), врач и священнослужитель», Оксфордский национальный биографический словарь (2004).
  266. ^ Священная хронология, составленная на основе свидетельств Священного Писания, на протяжении всего этого огромного периода времени (содержащего пространство почти в четыре тысячи лет) от сотворения мира до страстей нашего благословенного Спасителя (Джеймса и Джозефа Моксонов, для Стивена Боутелла). , у вывески Библии на аллее Поупс-Хед, Лондон, 1648 г.). Полный текст (просмотры страниц) в Интернет-архиве .
  267. ^ Вуд, Athenae Oxonienses , III, стр. 278-85 (Интернет-архив). Карлтон, «История пресвитерианской партии», стр. 116–22.
  268. ^ С. Любовь, изд. Дж. Хинде, «Дело мистера Любви» (напечатано для Р.В. и Питера Коула в типографии в Корнхиле, недалеко от Королевской биржи, Лондон, 1651 г.). Полный текст на Umich/eebo (только вход).
  269. ^ «Дрейк», в Дж. Дж. Ховарде и Дж. Л. Честере, Посещение Лондона в 1633, 1634 и 1635 годах нашей эры , Харлейанское общество XV, XVII, 2 тома (1880, 1883), I, стр. 238 (Интернет-архив).
  270. ^ «Список мастеров», веб-сайт швейной компании .
  271. ^ TC Дейл, «Жители Лондона в 1638 году: Святой Петр, Вестчеп», в книге « Жители Лондона в 1638 году » (Общество специалистов по генеалогии, Лондон, 1931), стр. 174–75 (Британская история онлайн).
  272. ^ Дж. Б. Бодди III, Округ острова Уайт, Вирджиния, семнадцатый век: История округа (Chicago Law Printing Company, Чикаго, 1938), стр. 403-07 (Google). Завещание Джона Брюэра, лондонского бакалейщика (PCC 1636, Pile quire).
  273. ^ Завещание Роджера Дрейка из лондонского Сити (PCC 1652, графство Бойера).
  274. ^ М. Махони, «Пресвитерианство в лондонском Сити, 1645–47», The Historical Journal XXII no. 1 (март 1979 г.), стр. 93–114, примечание 65, цитируется «Журнал Ричарда Дрейка», Бодлианская библиотека, Rawlinson MSS D.158, л. 7 вер.
  275. ^ Биван, Олдермены Лондона , II, стр. 77 (Интернет-архив).
  276. ^ Тай Лю, Пуританский Лондон , с. 71.
  277. ^ Р. Дрейк, Граница Святой Горы: или Барре против свободного входа на Вечерю Господень (Лондон: напечатано AM для Sa. Bowtell, 1653). Полный текст на Umich/eebo (только вход).
  278. ^ Лондон: Напечатано для Филипа Четвинда, 1656 г.
  279. ^ Э. Брукс Холифилд, Запечатанный Завет: развитие пуританской сакраментальной теологии в Старой и Новой Англии, 1570–1720 (Wipf and Stock, Eugene, Oregon 2002, стр. 119-22 (Google); CF Goodey, «Исключение из Евхаристия: переоформление идиотизма в церкви семнадцатого века», в книге П. МакДонах, К.Ф. Гуди и Т. Стейнтон, Интеллектуальная инвалидность: концептуальная история, 1200–1900 (Oxford University Press, 2018), стр. 80–92 (Google).
  280. ^ Завещание Роджера Дрейка, доктора физики из Степни, Миддлсекс (PCC 1669, цена кока-колы).
  281. ^ «Роджер Дрейк, DD», Э. Калами, изд. Палмер, Мемориал нонконформистов , 2-е изд., 3 тома (Button & Son, Лондон, 1802 г.), I, стр. 180, 432–33 (Hathi Trust).
  282. ^ Завещание Ричарда Дрейка, священника англиканской церкви и канцлера соборной церкви Святой Марии Солсбери (PCC 1681, North quire).
  283. ^ записи о назначении CCEd, идентификатор 161357 .
  284. ^ Венн, Alumni Cantabrigienses , Часть I, том. 2, с. 13 .
  285. ^ М.М. Харви (редактор), Письма Джорджа Давенпорта, 1651–1677 (Бойделл и Брюэр, Вудбридж, 2011) , стр. 10 (Гугл).
  286. ^ записи о назначении CCEd, идентификатор 161720 .
  287. ^ Студенты Оксфорда .
  288. ^ «Рассказ о бакалейщике с Вуд-стрит, Чипсайд, который уберег себя и свою семью от инфекции во время великой чумы в 1665 году», Gentleman's Magazine Vol. 95 Часть 1 (апрель 1825 г.), стр. 311–16 (Hathi Trust), из [Дэниела Дефо], «Подготовка к чуме, а также к душе как телу» (напечатано для Э. Мэтьюза и Дж. Бэтли, Лондон, 1722 г.) ), где это называется «частично историческим, частично режиссёрским». В дальнейшем он был вышит Харрисоном Эйнсвортом в Old St Pauls .
  289. ^ Запись о назначении CCEd, идентификатор 161818 , запись о вакансии, идентификатор 161841 .
  290. ^ М. Уинни, Рен (Темза и Гудзон, Лондон, 1971). ISBN   0-500-20112-9
  291. ^ WW Hutchings и FM Hueffer, Лондонский город в прошлом и настоящем (Cassell and Company, Limited, Лондон, 1909), стр. 74 (Интернет-архив).
  292. ^ Симпсон, «Древности», с. 370.
  293. ^ «Сент-Питер Дешево» . Лондонские сады онлайн . Проверено 8 мая 2012 г.
  294. ^ Журнал Дублинского университета , XXXII, декабрь 1848 г., стр. 674 .
  295. ^ Прошлое и настоящее Лондонского города , стр. 72-74 (Интернет-архив).
  296. ^ «Заметки - Мечты бедной Сьюзен», в К. Л. Томсоне, стихи Уильяма Вордсворта (Cambridge University Press, 1907), стр. 73 (Гугл).
  297. ^ Отчеты церковного старосты Святого Петра Вестчепа за 1775-1838 годы: документ Лондонского столичного архива P69/PET4/B/006/MS00645/004
  298. ^ т. е. «Стратегия деревьев лондонского Сити», Документ «Стратегия деревьев лондонского Сити», 2012 г., стр. 49 .
  299. ^ т.е. «Кладбища лондонского Сити», Документ планирования лондонского Сити 2017, стр. 116, pdf с. 33 .
  300. ^ А.Д. Вебстер, Городские насаждения и деревья, кустарники, травянистые и другие растения, которые лучше всего приспособлены к устойчивости к дыму (George Routledge & Sons, Ltd., Лондон, 1910).
  301. ^ Митчелл, Джеймс (1787–1844) Заявление о личности, запись в архиве AIM25 .
  302. ^ Отчет о лекции «Ботаника лондонского Сити», в The New Monthly , vol. 33 (1831), с. 365 .
  303. ^ Лондонский и Парижский наблюдатель , Том. 8, с. 324 (Гугл).
  304. ^ Ли Хант, «Введение» в «Улицы мегаполиса», в томах 1 и 2 London Journal (1834–1835), Дополнение к части I , стр. IV, кол. 3 (Гугл).
  305. ^ А. Сми, Инстинкт и разум: выводы из электробиологии (Рив и Бенхэм, Лондон, 1850), стр. 142 (Интернет-архив).
  306. ^ Симпсон, «Древности», стр. 376.

51 ° 30'51,93 дюйма с.ш. 0 ° 5'41,64 дюйма з.д.  /  51,5144250 ° с.ш. 0,0949000 ° з.д.  / 51,5144250; -0,0949000

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=St_Peter,_Westcheap&oldid=1225394489"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 365260363fb43c7d7e358feab8767dba__1716516840
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/36/ba/365260363fb43c7d7e358feab8767dba.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
St Peter, Westcheap - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)