Раджниш

Бхагван Шри Раджниш
Бхагван Шри Раджниш
	Hopneeesh c. 1977
Рожденный	Чандра Мохан Джайн ; 11 декабря 1931 г. ; Кукита, штат Бхопал , Британская Индия
Умер	19 января 1990 г. (в возрасте 58 лет) ; Пуна , Махараштра , Индия
Национальность	Индийский
Образование	Доктор В день Университета Гура ( Мо
Известен для	Духовность , мистика , антирелигиона
Движение	Нео-саньясины
Мемориал (ы)	Osho International Meditation Resort, Пуна
Веб -сайт	Ошо .с

Раджниш (родился Чандра Мохан Джайн ; 11 декабря 1931 - 19 января 1990 г.), также известная как Ачарья Раджниш , ^{[ 2 ]} Бхагван Шри Раджниш , ^{[ 1 ]} а позже как Ошо ( произношения: [ˈ:] был индийским человеком Нет ^{[ 3 ]} Философ и основатель движения Раджниш . ^{[ 1 ]} Он рассматривался как противоречивый лидер религиозного движения в течение своей жизни. Он отверг институциональные религии , ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} Настаивая на том, что духовный опыт не может быть организован в какую -либо систему религиозной догмы . ^{[ 6 ]} Как гуру , он защищал медитацию и преподавал уникальную форму, называемую динамической медитацией . Отказываясь от традиционных аскетических практик, он выступал за то, чтобы его последователи жили полностью в мире, но без привязанности к нему. ^{[ 6 ]} Выражая более прогрессивное отношение к сексуальности ^{[ 7 ]} Он вызвал споры в Индии в конце 1960 -х годов и стал известен как «Гуру секса». ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Раджниш пережил духовное пробуждение в 1953 году в возрасте 21 года. ^{[ 6 ]} После нескольких лет в научных кругах в 1966 году Раджниш подал в отставку в Университете Джабалпура и начал путешествовать по всей Индии, став известным как громкий критик православия основных религий, ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 7 ]} а также основные политические идеологии и Махатму Ганди . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В 1970 году Раджниш провел время в Мумбаи, инициируя последователей, известных как « нео-саньясины ». ^{[ 1 ]} В течение этого периода он расширил свои духовные учения и широко прокомментировал дискурсы о трудах религиозных традиций, мистиков, поэтов бхакти и философов со всего мира. В 1974 году Раджниш переехал в Пуну , где был создан ашрам , и различные методы лечения, включающие методы, впервые разработанные движением потенциала человека , было предложено растущему западному следу. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} К концу 1970 -х годов напряженность между правящим партии Джаната правительством Морарджи Десаи и движением привела к обучению развития Ашрама и претензии на налоговые налога в 5 миллионов долларов. ^{[ 17 ]}

В 1981 году усилия движения Раджниш переориентировались на деятельность в Соединенных Штатах и Раджниш, переехавшие в учреждение, известное как Раджнишпурам в округе Вайско, штат Орегон . Движение столкнулось с конфликтом с жителями округа и правительством штата , и последовательность юридических сражений, касающихся строительства ашрама, и продолжительное развитие сократило его успех. В 1985 году Раджниш публично попросил местные власти расследовать своего личного секретаря Ма Ананд Шела и ее близких сторонников на несколько преступлений, в том числе атака по производству массовой продовольствия в 1984 году, предназначенное для влияния на выборы в округе, заговор об аресте на американском адвокате Чарльз Х. Тернер , попытка убийства личного врача Раджниша и ошибки его собственных жилых помещений; Власти позже осудили нескольких членов ашрама, включая Шилу. ^{[ 18 ]} В этом году Раджниш был депортирован от Соединенных Штатов по отдельным обвинениям, связанным с иммиграцией в соответствии с Алфорда просьбой . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} После его депортации 21 страна отказала ему в входе. ^{[ 22 ]}

Раджниш в конечном итоге вернулся в Мумбаи, Индия, в 1986 году. После пребывания в доме ученика, где он возобновил свои дискурсы в течение шести месяцев, он вернулся в Пуну в январе 1987 года и возродил свой ашрам, где он умер в 1990 году. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Ашрам Раджниш, теперь известный как Osho International Meditation Resort, ^{[ 25 ]} и вся связанная интеллектуальная собственность управляется зарегистрированным Международным фондом Osho (ранее Международный фонд Раджниш). ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Учения Раджниша оказали влияние на мысль Западной Нью -Эйдж , ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} и их популярность, как сообщается, увеличилась между временем его смерти и 2005 году. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

Жизнь

Детство и подростковый возраст: 1931–1950

Раджниш (псевдоним детства от санскрита Раджани , , «Господь») родился Чандра Мохан Джайн, старший из 11 , «Ночь», и ईश , Иша детей торговца ткани, в доме его бабушки по материнской и бабушке в Кучваде; Небольшая деревня в районе Райзен в штате Мадхья -Прадеш в Индии. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Его родители, Бабулал и Сарасвати Джайн, которые были Таранпанти джайнами , пусть он живет со своими бабушкой и дедушкой по материнской линии, пока ему не исполнилось восемь лет. ^{[ 35 ]} По собственному сообщению Раджниша это оказало большое влияние на его развитие, потому что его бабушка дала ему максимальную свободу, оставив его беззаботным без навязанного образования или ограничений. ^{[ 36 ]}

Когда ему было семь лет, его дедушка умер, и он отправился в Гадарвару, чтобы жить со своими родителями. ^{[ 32 ]}^{[ 37 ]} Раджниш был глубоко затронут смертью его дедушки, и снова смертью своей детства -подруги Шаши из тифа , когда ему было 15 лет, что привело к озабоченности смертью, которая длилась на протяжении большей части его детства и молодости. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} В свои школьные годы он был одаренным и мятежным учеником и приобрел репутацию грозного спорщика. ^{[ 12 ]} Раджниш стал критично относиться к традиционной религии, интересовался многими методами для расширения сознания, включая контроль дыхания , упражнения йоги, медитацию, пост, оккультизм и гипноз. По словам Васанта Джоши, Раджниш широко читал с раннего возраста; Хотя он занимался спортом в детстве, Рединг был его основным интересом. ^{[ 39 ]} После проявления интереса к сочинениям Маркса и Энгельса он был назван коммунистом и ему угрожали изгнание из школы. По словам Джоши, с помощью друзей, он построил небольшую библиотеку, в которой в основном коммунистическая литература. Раджниш, по словам его дяди Амритлала, также сформировал группу молодых людей, которые регулярно обсуждали коммунистическую идеологию и их противодействие религии. ^{[ 39 ]}

Позже Раджниш сказал: «Я интересовался коммунизмом из своего детства ... Коммунистическая литература - возможно, нет книги, которая отсутствует в моей библиотеке. Я подписал и датировал каждую книгу до 1950 года. Небольшие детали такие яркие вступление в интеллектуальный потому это До меня . что , мир было мое первое Все трое были анархистами: никакого государства, нет правительства в мире ". ^{[ 40 ]}

Он стал кратко связан с социализмом и двумя индийскими националистическими организациями: Индийской национальной армией и Раштрией Сэйамсевак Санг . ^{[ 12 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Тем не менее, его членство в организациях было недолгим, поскольку он не мог подчиняться какой-либо внешней дисциплине, идеологии или системе. ^{[ 43 ]}

Университетские годы и оратор: 1951–1970 гг.

В 1951 году, 19 лет, Раджниш начал обучение в колледже Хиткарини в Джабалпуре . ^{[ 44 ]} На вопрос о конфликтах с инструктором он перешел в DN Jain College, также в Джабалпуре. ^{[ 45 ]} Завершив себя разрушительно аргументированным, он не должен был посещать занятия в колледже в DN Jain College, за исключением экзаменов и использовал свое свободное время для работы в течение нескольких месяцев в качестве помощника редактора в местной газете. ^{[ 46 ]} Он начал публично говорить на ежегодном Сарва Дхарма Саммелана (собрания всех вероисповеданий), проводимого в Джабалпуре, организованном общиной Таранпанти Джайн, в которой он родился, и участвовал там с 1951 по 1968 год. ^{[ 47 ]} Он сопротивлялся давлению его родителей выйти замуж. ^{[ 48 ]} Позже Раджниш сказал, что он духовно просвещался 21 марта 1953 года, когда ему было 21 год, в мистическом опыте, сидя под деревом в Бханвартальном саду в Джабалпуре. ^{[ 49 ]}

Закончив степень бакалавра в области философии в DN Jain College в 1955 году, он вступил в Университет Сагара , где в 1957 году он получил степень магистра в области философии (с отличием). ^{[ 50 ]} Он сразу же получил преподавательскую должность в санскритском колледже Райпура , но вскоре вице-канцлер попросил его найти передачу, поскольку он считал его опасностью для морали, характера и религии своих учеников. ^{[ 13 ]} С 1958 года он преподавал философию в качестве преподавателя в Университете Джабалпур , будучи повышенным до профессора в 1960 году. ^{[ 13 ]} Популярный преподаватель, он был признан его сверстниками как исключительно умного человека, который смог преодолеть недостатки его раннего образования в маленьком городке. ^{[ 51 ]}

Параллельно с работой в университете, он путешествовал по всей Индии под именем Ачарья Раджниш ( Ачарья означает учителя или профессора; Раджниш был прозвищем, который он приобрел в детстве), проводя лекции, критикующие социализм , ганди и институциональные религии. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Он так много путешествовал, что ему будет трудно спать на нормальной кровати, потому что он вырос, чтобы спать среди качающихся причалов для железнодорожных тренеров. ^{[ 52 ]}

Согласно речи, произнесенной Раджниш в 1969 году, социализм является конечным результатом капитализма и самого капитализма революции, которая приводит к социализму. ^{[ 39 ]} Раджниш заявил, что считает, что в Индии социализм был неизбежным, но пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лет. Следовательно, Индия должна применить свои усилия для сначала создания богатства. ^{[ 53 ]} Он сказал, что социализм социализирует только бедность, и он описал Ганди как мазохистского реактора, который поклонялся бедности. ^{[ 12 ]}^{[ 14 ]} Что нужно Индии, чтобы избежать его отсталости, было капитализм , наука, современные технологии и контроль над рождаемостью . ^{[ 12 ]} Он не рассматривал капитализм и социализм как противоположные системы, но считал, что какая -либо страна будет катастрофическим, чтобы говорить о социализме без сначала построить капиталистическую экономику. ^{[ 39 ]} Он раскритиковал православных индийских религий как мертвые, наполненные пустыми ритуалами, угнетая своих последователей страхами о проклятии и обещаниях благословений. ^{[ 12 ]}^{[ 14 ]} Такие заявления сделали его противоречивым, но также приобрели его лояльно, в том числе ряд богатых торговцев и бизнесменов. ^{[ 12 ]}^{[ 54 ]} Эти люди искали от него индивидуальные консультации по поводу их духовного развития и преобразования своей повседневной жизни, в обмен на пожертвования и его практику. ^{[ 54 ]} С 1962 года он начал вести 3-10-дневные медитационные лагеря, и первые медитационные центры (Дживан Джагюти Кендра) начали появляться вокруг его учения, а затем известно как движение «Пробуждение жизни» (Дживан Джагрути Андулан). ^{[ 55 ]} После спорного выступления в 1966 году он подал в отставку из своего преподавания по просьбе университета. ^{[ 13 ]}

В серии лекций 1968 года, позже опубликованной под названием « От секса до суперконсознанности» , он скандал с индуистскими лидерами, призывая к более свободному принятию секса и стал известен как «секс -гуру» в индийской прессе. ^{[ 9 ]}^{[ 7 ]} Когда в 1969 году его пригласили выступить на индуистской конференции Второй мировой индуистской конференции, несмотря на опасения некоторых индуистских лидеров, его заявления снова вызвали противоречие, когда он сказал: «Любая религия, которая считает жизнь бессмысленной и полной страданий и учит ненависти к жизни не настоящая религия. ^{[ 56 ]} Он сравнил лечение более низких кастовых шудр и женщин с лечением животных. ^{[ 57 ]} охарактеризовал брахмана как мотивированного личным интересом, провоцируя Шанкарачарье Пури Он , который тщетно пытался остановить свою лекцию. ^{[ 56 ]}

Мумбаи: 1971–1974

На общественном мероприятии по медитации в начале 1970 года Раджниш динамической медитации . впервые представил свой метод ^{[ 58 ]} Динамическая медитация включала в себя очень быстрое дыхание и празднование с музыкой и танцами. ^{[ 59 ]} Он покинул Джабалпур в Мумбаи в конце июня. ^{[ 60 ]} 26 сентября 1970 года он инициировал свою первую группу учеников или нео-саньясинов . ^{[ 61 ]} Стать учеником, очевидно, означало принять новое имя и носить традиционное шафрановое платье с аскетическими индуистскими священными мужчинами, в том числе мала (ожерелье из бисера), несущего медальон со своей картиной. ^{[ 62 ]} Тем не менее, его санньясинам было рекомендовано следовать праздничному, а не аскетическому образу жизни. ^{[ 63 ]} Самому ему было не поклоняться, а считаться каталитическим агентом , «солнце, поощряющее открытый цветок». ^{[ 63 ]}

К тому времени он приобрел секретаря Лаксми Тхакарси Курува, который в качестве своего первого ученика взял имя Ма Йога Лаксми. ^{[ 12 ]} Лаксми был дочерью одного из его ранних последователей, богатого джана, который был ключевым сторонником Индийского национального конгресса во время борьбы за независимость Индии , с тесными связями с Ганди , Неру и Морарджи Десаи . ^{[ 12 ]} Она собрала деньги, которые позволили Раджниш остановить его путешествия и успокоиться. ^{[ 12 ]} В декабре 1970 года он переехал в квартиры Woodlands в Мумбаи, где прочитал лекции и принимал посетителей, в том числе своих первых западных посетителей. ^{[ 60 ]} Теперь он путешествовал редко, больше не выступал на открытых публичных собраниях. ^{[ 60 ]} В 1971 году он принял титул «Бхагван Шри Раджниш». ^{[ 62 ]}

Говоря об смене имени от Ачарья в Бхагван, Раджниш сказал в последующие годы: «Мне понравился этот термин. Я сказал:« По крайней мере, в течение нескольких лет, которые это сделает. Тогда мы можем его отбросить ».

Раджниш также добавил: «Я выбрал его для определенной цели, и он хорошо служил, потому что люди, которые приходили собирать знания, они останавливались. В тот день, когда я назвал себя Бхагваном, они остановились. Это было слишком много для них, это было слишком много для их эго, кто -то называл себя Бхагваном ... это больно эго. Теперь я абсолютно изменил свою функцию. Я начал работать на другом уровне, в другом измерении. Теперь я даю вам, а не знание. Я был ачарей, и они были студентами; Они учились. Теперь я больше не учитель, а вас нет, как ученики. Я здесь, чтобы передать существо. Я здесь, чтобы заставить тебя пробудить. Я здесь не для того, чтобы дать знания, я собираюсь дать вам знать- и это совершенно другое измерение ».

Называя себя Бхагван, было просто символическим - что теперь я взял другое измерение для работы. И это было чрезвычайно полезно. Все неправильные люди автоматически исчезли, и начало прибывать совершенно другое качество людей. Это сработало хорошо. Это хорошо разобралось, остались только те, кто готовы раствориться со мной, остались. Все остальные сбежали. Они создали пространство вокруг меня. В противном случае они слишком много толковали, и реальным искателям было очень трудно приблизиться ко мне. Толпа исчезла. Слово «бхагван» функционировало как атомный взрыв. Это хорошо. Я счастлив, что выбрал это ». ^{[ 64 ]}

Шри - это вежливая форма адреса, примерно эквивалентная английскому «сэр»; Бхагван означает «благословенный», используемый в индийской традиции как термин уважения к человеку, у которого божественное больше не скрыто, а очевидно. ^{[ 65 ]} В индуизме он также может быть использован для обозначения божества или аватара . ^{[ 66 ]} Во многих частях Индии и Южной Азии Бхагван представляет абстрактную концепцию универсального Бога для индусов, которые являются духовными и религиозными, но не поклоняются конкретному божеству. ^{[ 66 ]}

Позже, когда он изменил свое имя, он пересмотрел значение Бхагвана. ^{[ 67 ]}

Пуна Ашрам: 1974–1981

Живя в Мумбаи, у него развился диабет , астма и многочисленные аллергии . ^{[ 62 ]} В 1974 году, в 21 -ю годовщину своего опыта в Джабалпуре, он переехал в недвижимость в парке Корегаон , Пуна, приобрел с помощью Майо Йоги Мукты (Кэтрин Венезелос), греческой судоходной наследницы. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Раджниш выступил в Ашраме Пуне с 1974 по 1981 год. Два соседних дома и 6 акров (2,4 га) земли стали ядром ашрама , и собственность по-прежнему является сердцем современного международного медитационного курорта Ошо. Это позволило регулярной записи аудио, а затем, видеозапись и печати его дискурсов для мирового распространения, что позволяет ему достичь гораздо более крупной аудитории. Количество западных посетителей резко возросло. ^{[ 70 ]} Вскоре ашрам показал центр искусств и ремесел, продюсирующий одежду, ювелирные изделия, керамику и органическую косметику, а также проводил представления театра, музыки и Mime. ^{[ 70 ]} С 1975 года, после прибытия нескольких терапевтов из движения потенциала человека , ашрам начал дополнять медитации растущим числом терапевтических групп, ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} который стал основным источником дохода для ашрама. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

Ашрам Пуна был, по общему мнению, было захватывающим и интенсивным местом, с эмоционально заряженной атмосферой безумного дома. ^{[ 70 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} День начался в 6:00 утра с динамической медитацией. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} С 8:00 утра Раджниш прочитал спонтанную лекцию от 60 до 90 минут в аудитории Ашрама «Зал Будды», комментируя религиозные сочинения или отвечая на вопросы посетителей и учеников. ^{[ 70 ]}^{[ 76 ]} До 1981 года серия лекций, проходившая на хинди, чередовалась с сериалом, проводимыми на английском языке. ^{[ 77 ]} В течение дня происходило различные медитации и терапии, чья интенсивность была приписана духовной энергии «Буддхафилд» Раджниша. ^{[ 73 ]} В вечерних даршанах Раджниш разговаривал с отдельными учениками или посетителями и инициировал учеников («дал санньясам»). ^{[ 70 ]}^{[ 76 ]} Саньясины приехали в Даршан , когда уходили или возвращались, или когда у них было что -то, что они хотели обсудить. ^{[ 70 ]}^{[ 76 ]}

Чтобы решить, в какой методы лечения участвовать, посетители либо консультировались с Раджниш, либо выбрали в соответствии с их собственными предпочтениями. ^{[ 78 ]} Некоторые из ранних групп терапии в ашраме, такие как группа встреч , были экспериментальными, что позволило получить степень физической агрессии, а также сексуальные встречи между участниками. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} Конфликтующие сообщения о травмах, полученных в групповых сессиях, начали появляться в прессе. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]} Ричард Прайс , в то время выдающийся терапевт движения и соучредитель института Эсалена , обнаружил, что группы поощряют участников «быть насильственными», а не «игрой при насильственной» (норму в группах, проводимых в Соединенных Штатах, проводятся в Соединенных Штатах ) и раскритиковал их за «худшие ошибки некоторых неопытных лидеров группы Esalen». ^{[ 84 ]} Предполагается, что Прайс вышел из Пуны Ашрам со сломанной рукой после восьми часов, запертого в комнате с участниками, вооруженными деревянным оружием. ^{[ 84 ]} Бернард Гюнтер, его коллега по Эсалену, добился большего успеха в Пуне и написал книгу « Умирая за просветление» , с фотографиями и лирическими описаниями медитаций и терапевтических групп. ^{[ 84 ]} Насилие в терапевтических группах в конечном итоге закончилось в январе 1979 года, когда ашрам опубликовал пресс -релиз, в котором говорится, что насилие «выполнило свою функцию в общем контексте ашрама как развивающейся духовной коммуны». ^{[ 85 ]}

Саньясины, которые «закончили» с месяцев медитации и терапии, могли применяться к работе в ашраме, в окружающей среде, которая была сознательно смоделирована в сообществе, российский мистический Гурджифф возглавлял во Франции в 1930 -х годах. ^{[ 86 ]} Ключевыми функциями, включенными из Гурджиефа, были трудными, неоплачиваемыми рабочей силой, а руководители, выбранные для их абразивной личности, оба предназначены для обеспечения возможностей для самообслуживания и трансцендентности. ^{[ 86 ]} Многие ученики решили остаться на годы. ^{[ 86 ]} Помимо противоречия вокруг терапии, обвинения в употреблении наркотиков среди санньясина стали оправдать образ ашрама. ^{[ 87 ]} Предполагалось, что некоторые западные санньясины финансируют расширенное пребывание в Индии посредством проституции и наркотиков. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Несколько человек позже утверждали, что, хотя Раджниш не был непосредственно вовлечен, они обсуждали такие планы и действия с ним в Даршане , и он дал свое благословение. ^{[ 90 ]}

К последним 1970 -м годам ашрам Пуна был слишком мал, чтобы сдержать быстрый рост, и Раджниш попросил, чтобы где -нибудь было найдено. ^{[ 91 ]} Санньясины со всей Индии начали искать недвижимость: найденные включали одну в провинции Кутч в Гуджарате и еще два на горном севере Индии. ^{[ 91 ]} Планы никогда не осуществлялись, поскольку растущая напряженность между ашрамом и партии Джаната правительством Морарджи Десаи привела к тупике. ^{[ 91 ]} Одобрение землепользования было отклонено, и, что более важно, правительство прекратило выдачу визы иностранным посетителям, которые указали ашрам в качестве основного пункта назначения. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} Кроме того, правительство Десаи отменило освобожденный налогом статус ашрама с ретроспективным эффектом, что привело к претензии, оцениваемой в 5 миллионов долларов. ^{[ 17 ]} Конфликты с различными индийскими религиозными лидерами усугубили ситуацию - к 1980 году ашрам стал настолько спорным, что Индира Ганди , несмотря на предыдущую связь между Раджниш и партией Индийского конгресса, начиная с шестидесятых годов, не хотела ходить в нее после ее возвращения на власть. Полем ^{[ 17 ]} В мае 1980 года, во время одного из дискурсов Раджниша, Вилас Тупе была предпринята попытка на его жизнь, молодой индуистский фундаменталист . ^{[ 91 ]}^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} Тупе утверждает, что он предпринял атаку, потому что он считал, что Раджниш является агентом ЦРУ . ^{[ 94 ]}

К 1981 году ашрам Раджниш принимал 30 000 посетителей в год. ^{[ 87 ]} Ежедневные дискурсивные аудитории к тому времени были преимущественно европейскими и американскими. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} Многие наблюдатели отметили, что в конце 70 -х годов изменился стиль лекции Раджниша, становясь менее сфокусированным интеллектуальным и содержит растущее число этнических или грязных шуток, предназначенных для шока или развлечения его аудитории. ^{[ 91 ]} 10 апреля 1981 года, ежедневно рассуждая в течение почти 15 лет, Раджниш вошел в три с половиной года самообщественного публичного молчания, а Сатсанги -очень сидя с музыкой и чтениями от духовных произведений, как Халил Гибран ' S Пророк или Иша Упанишад - повторные дискурсы. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} Примерно в то же время Ма Ананд Шела Раджниша (Шила Сильверман) заменила Ма Йогу Лаксми в качестве секретаря . ^{[ 99 ]}

Соединенные Штаты и Орегонская Коммуна: 1981–1985 гг.

Прибытие в Соединенные Штаты

В 1981 году повышенная напряженность в отношении ашрама Пуны, наряду с критикой ее деятельности и угроза карательных действий со стороны индийских властей, обеспечила стимул для ашрама для рассмотрения создания новой коммуны в Соединенных Штатах. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} По словам Сьюзен Дж. Палмера , переход в Соединенные Штаты был планом из Шила. ^{[ 103 ]} Шила и Раджниш обсудили идею создания новой коммуны в США в конце 1980 года, хотя он не согласился путешествовать туда до мая 1981 года. ^{[ 99 ]} 1 июня того же года он отправился в Соединенные Штаты по туристической визе, якобы в медицинских целях и провел несколько месяцев в ретрит -центре Раджниши, расположенном в замке Кипа в Монтклере, штат Нью -Джерси . ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} В начале 1981 года ему поставили диагноз диск, выпущенные , и он лечил несколько врачей, в том числе Джеймс Сириакс , в больнице Святого Томаса . врач и эксперт по эпидуральным инъекциям ^{[ 99 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Предыдущий секретарь Раджниш, Лаксми, сообщил Фрэнсис Фицджеральд , что «она не смогла найти имущество в Индии, адекватное для потребностей Раджниша, и, таким образом, когда возникла чрезвычайная ситуация, инициатива передала Шилу». ^{[ 107 ]} В публичном заявлении Шила указывалось, что Раджниш был в серьезной опасности, если он останется в Индии, но получил бы соответствующее медицинское лечение в Америке, если ему нужна операция. ^{[ 99 ]}^{[ 106 ]}^{[ 108 ]} Несмотря на заявленный серьезный характер ситуации, Раджниш никогда не искал вне медицинского лечения во время своего пребывания в Соединенных Штатах, возглавляя Службу иммиграции и натурализации, чтобы утверждать, что у него было предвзятое намерение остаться там. ^{[ 107 ]} Спустя годы Раджниш признал себя виновным в мошенничестве с иммиграцией, сохраняя при этом свою невиновность в обвинениях в том, что он сделал ложные заявления в своем первоначальном заявлении о визе о своем предполагаемом намерении остаться в США, когда он приехал из Индии. ^{[ NB 1 ]}^{[ NB 2 ]}^{[ NB 3 ]}

Создание Раджнишпурам

13 июня 1981 года муж Шила, Джон Шелфер, подписал контракт на покупку недвижимости в Орегоне за 5,75 млн . Долл. США , а через несколько дней назначил собственность в США. Собственность была площадью 64 229 акров (260 км ²) ранчо, ранее известное как «Большое мутное ранчо» и расположенное в двух округах ( Wasco и Jefferson ). ^{[ 109 ]} Он был переименован в «Ранчо Раджниш», и Раджниш переехал туда 29 августа. ^{[ 110 ]} Первоначальные реакции местного сообщества варьировались от враждебности до толерантности, в зависимости от расстояния от ранчо. ^{[ 111 ]} Пресса сообщила, и другое исследование показало, что развитие почти сразу же встретилось с интенсивной местной, штатной и федеральной оппозицией со стороны правительства, прессы и граждан. В течение нескольких месяцев последовала серия юридических сражений, в основном из -за землепользования. ^{[ 112 ]} Через год после прибытия Раджниш и его последователи стали втянутыми в серию юридических сражений со своими соседями, основным конфликтом, связанным с землепользованием. ^{[ 112 ]} коммуны Руководство было бескомпромиссным и с нетерпением велось в работе с местными жителями. ^{[ 113 ]} Они также настаивали на том, чтобы удовлетворить требования, и участвовали в неявном угрозе и непосредственном конфронтационном поведении. ^{[ 113 ]} Каким бы ни было истинное намерение, повторные изменения в их заявленных планах выглядели для многих, таких как сознательный обман. ^{[ 113 ]}

В мае 1982 года жители Ранчо Раджниш проголосовали за то, чтобы включить его как город Раджнишпурам . ^{[ 112 ]} Конфликт с местными жителями усилился, и в течение следующих лет все более горькая враждебность, и в течение следующих лет коммуна подвергалась постоянному и скоординированному давлению со стороны различных коалиций жителей Орегона. ^{[ 112 ]}^{[ 114 ]} 1000 Друзей Орегона немедленно начали, а затем преследовали по суду в течение следующих шести лет многочисленные судебные и административные действия по аннулированию включения и призваны к удалению зданий и улучшению. ^{[ 112 ]}^{[ 115 ]}^{[ 114 ]} 1000 друзей публично призвали, чтобы город был «демонтирован». Адвокат 1000 друзей заявил, что если 1000 друзей выиграют, фонд будет «вынужден удалить свою канализационную систему и разрушить многие здания. ^{[ 116 ]}^{[ 113 ]} В какой -то момент коммуна импортировала большое количество бездомных из разных городов США в неудавшуюся попытку повлиять на результат выборов, прежде чем выпустить их в окружающие города и оставить некоторых в штат Орегон, чтобы вернуться в свои родные города в Расход штата. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} В марте 1982 года местные жители сформировали группу, называемую гражданами для конституционных городов, чтобы противостоять развитию ранчо. ^{[ 119 ]} Была подана ходатайство инициативы, которая приказала бы губернатору « сдерживать, контролировать и удалять« угрозу вторжения »« инопланетным культом » ». ^{[ 115 ]}

Законодательный орган штата Орегон принял несколько законопроектов, которые стремились замедлить или остановить развитие и город Раджнишпурам, включая HB 3080, который остановил распределение средств дохода для любого города, чей правовой статус был оспорен. Раджнишпурам был единственным пострадавшим городом. ^{[ 120 ]} Губернатор Орегона , Вик Атей , заявил в 1982 году, что, поскольку их соседи не нравились, они должны покинуть Орегон. ^{[ 121 ]} В мае 1982 года сенатор США Марк Хэтфилд вызвал INS в Портленде. В записке INS говорилось, что сенатор был «очень обеспокоен» о том, как этот «религиозный культ» «подвергает опасности образ жизни для небольшого сельскохозяйственного города ... и представляет угрозу для общественной безопасности». ^{[ 122 ]} Такие действия «часто оказывают влияние на иммиграционные решения». В 1983 году генеральный прокурор штата Орегон подал иск, направленный на объявление города пустотом из -за предполагаемого нарушения пункта о создании Первой поправки к Конституции. Суд установил, что городская собственность принадлежала и контролирована фондом, и вынес решение для государства. ^{[ 123 ]} Суд игнорировал контролирующие конституционные дела США, требующие отмены нарушения «наименьшими навязчивыми средствами», необходимыми для исправления нарушения, которое он ранее цитировал. Город был вынужден «согласиться» в решении, как часть урегулирования иммиграционного дела Раджниша. ^{[ 124 ]}

В то время как различные юридические сражения последовали за кулисами, выходя из общественной роли в том, что руководство коммуны называется периодом «молчания». За это время, которое продолжалось до ноября 1984 года, вместо Раджниша публично высказывалось, видео его дискурсов были разыграны для коммуникации аудитории. ^{[ 104 ]} Якобы его время было проведено в основном в уединении, и он общался только с несколькими ключевыми учениками, включая Ма Ананд Шела и его подруга -смотритель MA Йога Вивек (Кристина Вулф). ^{[ 104 ]} Он жил в трейлере рядом с крытым бассейном и другими удобствами. В это время он не читал лекции и взаимодействовал с последователями через церемонию Rolls-Royce 'Drive-By'. ^{[ 125 ]} Он также получил известность общественности за то, что он накопил большую коллекцию автомобилей Rolls-Royce, в конечном итоге насчитывая 93 автомобиля. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]} В 1981 году он дал Sheela Limited доверенность , удалив все оставшиеся ограничения в следующем году. ^{[ 128 ]} В 1983 году Шила объявил, что отныне будет говорить только с ней. ^{[ 129 ]} Позже он сказал, что она держала его в невежестве. ^{[ 128 ]} Многие саньясины выразили сомнения в том, правильно ли Шела представлял Раджниш, и многие диссиденты покинули Раджнишпурам в знак протеста против своего автократического руководства. ^{[ 130 ]} Жители санньясины без гражданства США испытывали трудности с визой, которые некоторые пытались преодолеть браки по удобству. ^{[ 131 ]} Администраторы коммуны пытались решить собственную трудность Раджниша в этом отношении, объявив ему главу религии «Раджнишизм». ^{[ 125 ]}^{[ 132 ]}

В Орегонские годы был повышен акцент на предсказании Раджниша о том, что мир может быть разрушен ядерной войной или другими бедствиями в 1990 -х годах. ^{[ 133 ]} Раджниш сказал еще в 1964 году, что «третья и последняя война сейчас уже в пути» и часто говорил о необходимости создания «нового человечества», чтобы избежать глобального самоубийства. ^{[ 134 ]} Теперь это стало основой для новой эксклюзивности и статьи 1983 года в информационном бюллетене Foundation Rajneesh, объявляющей, что «Раджнишизм создает ковчег сознания Ноя ... Я говорю вам, что кроме этого нет другого пути», увеличил Чувство срочности в создании Орегонской коммуны. ^{[ 134 ]} В марте 1984 года Шила объявил, что Раджниш предсказал смерть двух третей человечества от СПИДа. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} Санньясины должны были носить резиновые перчатки и презервативы, если они занимались сексом, и воздерживаться от поцелуев, меры, широко представленные в прессе как экстремальная чрезмерная реакция, поскольку презервативы обычно не рекомендовались для профилактики СПИД этап. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} Во время его проживания в Раджнишпураме Раджниш также продиктовал три книги под воздействием оксида азота, управляемого ему его частным стоматологом: проблески золотого детства , ноты безумного и книг, которые я любил . ^{[ 138 ]} Позже Шела заявил, что Раджниш принимал шестьдесят миллиграммов валиума каждый день и был зависим от оксида азота . ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} Раджниш отрицал эти обвинения, когда журналисты опросили о них. ^{[ 139 ]}^{[ 142 ]}

На пике эпохи Раджнишпурама Раджниш, которому помогает сложная юридическая и деловая инфраструктура, создал корпоративную машину, состоящую из различных фронт -компаний и дочерних компаний. ^{[ 143 ]} В настоящее время тремя основными идентифицируемыми объектами в его организации были: Ранчо -церковь или Международный фонд Раджниш (RIF); Инвестиционная корпорация Rajneesh (RIC), с помощью которой управлялся RIF; и Раджниш Нео-Саньясинская международная коммуна (RNSIC). Общественная организация, которая наблюдала за всей инвестиционной деятельностью, была Rajneesh Services International Ltd., компания, включенная в Великобританию, но базирующуюся в Цюрихе . Были также небольшие организации, такие как Rajneesh Travel Corp, Rajneesh Community Holdings и The Rajneesh Modern Car Collection Trust, единственной целью которой было иметь дело с приобретением и арендой Rolls-Royces. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

1984 Атака биотеррора

Раджниш тренировал Шилу, используя освещение в СМИ в ее пользу, и во время своего периода публичного молчания он в частном порядке заявил, что когда Шила говорила, она говорила от его имени. ^{[ 123 ]} Он также поддержал ее, когда возникли споры о ее поведении в руководстве коммуны, но в начале 1984 года, когда напряжение среди внутреннего круга достигла пика, было созвано частное собрание с Шилой и его личным персоналом дома. ^{[ 123 ]} Согласно показаниям стоматолога Раджниша, Свами Deavageet (Чарльз Харви Ньюман), ^{[ 146 ]} Она была предупреждена во время встречи, а Раджниш заявил, что его дом, а не ее, был центром коммуны. ^{[ 123 ]} Deavageet утверждал, что Раджниш предупредил, что ревность Шелы к любому близкому ему неизбежно сделает их целью. ^{[ 123 ]}

Несколько месяцев спустя, 30 октября 1984 года, он закончил свой период публичного молчания, объявив, что пришло время «говорить о своих собственных истинах». ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} 19 декабря Раджниш спросили, необходима ли организация для выживания религии. ^{[ 149 ]} Ученики, присутствующие во время разговора, помните, что Раджниш заявил, что «я не оставлю вас под фашистским режимом». ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 146 ]} Согласно показаниям стоматолога Раджниша, Свами Deavageet, это утверждение, казалось, было непосредственно нацелено на Шилу - или непосредственно против нынешней организационной структуры. ^{[ 146 ]} На следующий день санньясины, обычно ответственные за редактирование и транскрибирование переговоров в форму книги, сообщали руководству, что кассет дискурса были непоправимо повреждены техническими проблемами и были недоступны. ^{[ 146 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 149 ]} После слухов о том, что Шила подавила дискурс, вырос, Шела создала транскрипцию разговора, которая была воспроизведена в времена Раджниш. ^{[ 146 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} Все предположения о том, что сам Раджнишпурам стал фашистским государством, и Шила, по словам Ма Премат, « Гитлер в красном платье», были удалены. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}

Раджниш говорил почти ежедневно, за исключением трехмесячного разрыва в период с апреля по июль 1985 года. ^{[ 149 ]} В июле он возобновил ежедневные публичные дискурсы; 16 сентября, через несколько дней после того, как Шила и вся ее управленческая команда внезапно покинули коммуну в Европе, Раджниш провел пресс -конференцию, на которой он назвал Шилу и ее партнеров «бандой фашистов». ^{[ 18 ]} Он обвинил их в совершении серьезных преступлений, наиболее датирующих 1984 году, и пригласил власти расследовать. ^{[ 18 ]}

Предполагаемые преступления, которые, как он заявил, были совершены без его ведома или согласия, включали попытку убийства его личного врача, отравления государственных чиновников в Орегоне, прослушивание и ошибки в коммуне и в его собственном доме и потенциально смертоносную атаку биотеррора Двоелище 751 граждане Даллеса , используя Salmonella для воздействия на выборы в округе . ^{[ 18 ]} В то время как его обвинения были изначально встречены со скептицизмом со стороны внешних наблюдателей, ^{[ 153 ]} Последующее расследование властей США подтвердило эти обвинения и привело к осуждению Шилы и нескольких ее лейтенантов. ^{[ 154 ]} 30 сентября 1985 года Раджниш отрицал, что он был религиозным учителем. ^{[ 155 ]} Его ученики сожгли 5000 экземпляров книги Раджниша: введение в Бхагван Шри Раджниш и его религию , 78-страничный сборник его учений, которые определили «раджнишизм» как «безрелигиозную религию». ^{[ 156 ]}^{[ 155 ]}^{[ 157 ]} Он сказал, что приказал сжиганию книг избавить секту последних следов влияния Шила, чьи одеяния также были «добавлены в костер». ^{[ 155 ]}

Атака сальмонеллы считается первым подтвержденным примером химического или биологического терроризма, который произошел в Соединенных Штатах. ^{[ 158 ]} Раджниш заявил, что, поскольку он был в молчании и изоляции, встречая только с Шилой, он не знал о преступлениях, совершенных руководством Раджнишпурама, пока Шила и ее «банда» не ушли, и Саньясины не выступили, чтобы сообщить ему. ^{[ 159 ]} Ряд комментаторов заявили, что они считают, что Шила использовалась в качестве удобного козла отпущения. ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Другие указали на тот факт, что, хотя Шила побудила жилые помещения Раджниш и предоставила ей ленты для властей США в рамках своей собственной сделки о признании вины, никаких доказательств никогда не обнаруживалось, что Раджниш имел какую -либо роль в ее преступлениях. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ 164 ]} Однако было сообщено, что Чарльз Тернер, Дэвид Фронмайер и другие сотрудники правоохранительных органов, которые обследовали аффидевиты, никогда не публично выпускались и которые слушали сотни часов ленточных записей, намекал на него, что Раджниш был виновен в больших преступлениях, чем за который он в конечном итоге был привлечен к ответственности. ^{[ 165 ]} Фронмайер утверждал, что философия Раджниша не «не одобряла отравление» и что он чувствовал, что он и Шила были «искренне злыми». ^{[ 165 ]}

Тем не менее, американский адвокат Тернер и генеральный прокурор штата Орегон Фронмейер признали, что «у них было мало доказательств того, что (Раджниш) участвовал в любой из преступных действий, развернутых на ранчо». ^{[ 166 ]} Согласно показаниям суда Мава (Ава Авалос), выдающегося ученика, Шела сыграла в ассоциации магнитной записи встречи с Раджниш о «необходимости убивать людей», чтобы укрепить колебание решимости Саньясинов в участии в своих убийственных участках, Но это было трудно услышать, поэтому Шила произвела стенограмму ленты. «Она вернулась на встречу и ... начала играть на ленту. Было немного трудно услышать, что он говорит ... но Парам Бодхи, помогал ей, и пошел и транскрибировал его. И суть Бхагвана Ответ, да, нужно было убить людей, чтобы остаться в Орегоне. Это было отличное видение. ^{[ 118 ]}^{[ 167 ]} Личный адвокат Раджниш Филип Нирен Толкс, написал в 2021 году, что «как полностью подтверждается в показаниях Авы Авалос, допущенного соучредителя, Шила подарила Ошо общий вопрос о том, должны ли люди умереть, если сообщество будет атаковано и Использовал свой общий ответ, что, возможно, это будет необходимо. " ^{[ 168 ]} Ава Авалос также заявила в своих показаниях следователям ФБР , что «Шила сообщила им, что Бхагван не должен знать, что происходит, и что, если Бхагван спросит их о чем -то, что произойдет,« им придется лгать Бхагвану » . " ^{[ 169 ]}

Шила инициировала попытки убить смотрителя Раджниша и подруги, Ма Йоги Вивек и его личного врача, Свами Девараджа (Джордж Мередит), потому что она думала, что они представляют угрозу для Раджниша. Она тайно записала разговор между Девараджем и Раджниш, в котором доктор согласился получить наркотики, которые Гуру хотел обеспечить мирную смерть, если он решит покончить с собой ». ^{[ 118 ]} Когда его спросили, был ли он нацелен из -за плана дать гуру эвтаназию в интервью 2018 года с «сокращением», доктор Раджниш отрицал это и утверждала, что «она напала на его дом и всех в нем и нашла какое -либо оправдание, чтобы сделать это, чтобы сделать это I. ^{[ 170 ]}

23 октября 1985 года федеральное большое жюри предъявило обвинение Раджниш и нескольким другим ученикам с заговором уклониться от иммиграционных законов. ^{[ 171 ]} Обвинение было возвращено в камеру , но слово было просочилось до адвоката Раджниша. ^{[ 171 ]} Переговоры о разрешении Раджниш сдаться властям в Портленде, если был выдан ордер. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]} Слухи о поглощении национальной гвардии и запланированном сильном аресте Раджниша привели к напряженности и опасениям стрельбы. ^{[ 173 ]} В силу магнитных записей Шелы, власти позже заявили, что они считают, что был план, который женщины и дети Саньясина попросили создать человеческий щит, если власти попытаются арестовать Раджниш в коммуне. ^{[ 165 ]} небольшое количество 28 октября Раджниш и его саньясинов , сопровождающих ^{[ 174 ]} Согласно федеральным властям, группа находилась на пути на Бермудские острова, чтобы избежать судебного преследования. ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]} На самолете были обнаружены денежные средства на сумму 58 000 долларов, а также 35 часов и браслетов на сумму 1 миллион долларов. ^{[ 173 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]} Раджниш, по всем счетам, не был проинформирован ни о не предстоящем аресте, ни причине путешествия. ^{[ 172 ]} Чиновники взяли полные десять дней на законных основаниях, чтобы перевести его из Северной Каролины в Портленд для предъявления обвинения , ^{[ 181 ]} который включал три ночи возле Оклахома -Сити . ^{[ 178 ]}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]}

В Портленде 8 ноября перед окружного суда США судьей Эдвард Ливи Раджниш признал «не виновным» для всех 34 обвинений, был освобожден под залог в 500 000 долларов и вернулся в коммуну в Раджнишпурам. ^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 186 ]}^{[ 187 ]} По совету своих адвокатов он позже вступил в « просьбу » - тип вины Алфордскую Оставайтесь навсегда в США во время его первоначального заявления на визу в 1981 году, и один из них сговорился, чтобы саньясины вступили в фиктивный брак, чтобы приобрести резидентуру США. ^{[ 188 ]} В соответствии с соглашением, которые его адвокаты сделали с канцелярией адвоката США, ему дали десятилетний приговор с приложением, пять лет испытательного срока и штраф в размере 400 000 долларов США в виде штрафов и расходов на судебное преследование и согласились покинуть Соединенные Штаты, не возвращаясь не менее пяти лет Без разрешения генерального прокурора США . ^{[ 19 ]}^{[ 154 ]}^{[ 180 ]}^{[ 189 ]}

Что касается «предвзятых намерений», то во время расследования и судебного преследования, апелляционные дела федерального суда и правила INS разрешали «двойные намерения», желание остаться, но готовность соблюдать закон, если он отказался в постоянном месте жительства. Кроме того, соответствующим намерением является намерение работодателя, а не работника. ^{[ 190 ]} Учитывая публичный характер прибытия и пребывания Раджниша, а также агрессивного контроля со стороны INS, Раджниш, по -видимому, должен был быть готов покинуть США, если отказано. Правительство, тем не менее, преследовало его на основе предвзятых намерений. Что касается организации брака, правительство только утверждало, что Раджниш сказал кому -то, кто жил в его доме, что им следует жениться, чтобы остаться. ^{[ 190 ]} Такое поощрение, по -видимому, представляет собой подстрекательство , преступление в Соединенных Штатах, но не заговор , который требует формирования плана и актов в достижении. ^{[ Цитация необходима ]}

Путешествия и возвращение в Пуну: 1985–1990 гг.

После его выхода из США Раджниш вернулся в Индию, приземлившись в Дели 17 ноября 1985 года. Он получил приветствие героя своими индийскими учениками и осудил Соединенные Штаты, заявив, что мир должен «поставить на себя Монстр Америку» и и То, что «либо Америка должна быть замолчана, либо Америка станет концом света». ^{[ 191 ]} Затем он остался на шесть недель в Манали, штат Химачал -Прадеш . В Манали Раджниш сказал, что он заинтересован в покупке, для использования в качестве возможного нового сайта Commune, атолла в южной части Тихого океана, который Марлон Брандо пытался продать . По словам Раджниша, остров может быть намного больше благодаря добавлению плавучих домов и плавучих садов в японском стиле. ^{[ 192 ]} Саньясины посетили остров, но он был сочтен неподходящим после того, как они поняли, что район был подвержен ураганам. ^{[ 193 ]}^{[ 194 ]} Когда неиндийцы в его партии отозвались, он перешел в Катманду , Непал, а затем, через несколько недель, на Крит . Через несколько дней арестован Греческой национальной разведывательной службой (KYP), он прилетел в Женеву , затем в Стокгольм и Лондон, но в каждом случае был отказался въезжать. Затем Канада отказалась от разрешения на посадку, поэтому его самолет вернулся в аэропорт Шеннон , Ирландия, чтобы заправнуть. Там ему было разрешено остановиться на две недели в отеле в Лимерике , при условии, что он не вышел и не выступил. Ему был предоставлен уругвайский идентификационный карт, однолетнюю временную резиденцию и возможность постоянного проживания, поэтому партия отправилась, остановившись в Мадриде , где самолет был окружен Гражданской Градской . Ему разрешили провести одну ночь в Дакаре , а затем продолжили решать и Монтевидео . В Уругвае группа переехала в дом в Пунта -дель -Эсте , где Раджниш начал публично говорить до 19 июня, после чего его «пригласили уйти» без официальной причины. Двухнедельная виза была организована на Ямайку, но по прибытии в Полиция Кингстона дала группе 12 часов, чтобы уйти. Заправка в Гандере и в Мадриде, Раджниш вернулся в Бомбей, Индия, 30 июля 1986 года. ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}

В январе 1987 года Раджниш вернулся в ашрам в Пуне ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]} где он проводил вечерние дискурсы каждый день, за исключением случаев, когда прерывается прерывистым здравоохранением. ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]} Издательство и терапия возобновились, а ашрам подвергся расширению, ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]} Теперь как «мультиверсинство», где терапия должна была функционировать как мост к медитации. ^{[ 200 ]} Раджниш разработал новые методы «медитационной терапии», такие как «мистическая роза», и начал вести медитации в своих дискурсах после разрыва более десяти лет. ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]} Его западные ученики не образовали больших коммун, в основном предпочитая обычную независимую жизнь. ^{[ 201 ]} Красное/апельсиновое платье и мала были в значительной степени заброшены, будучи необязательными с 1985 года. ^{[ 200 ]} Ношение бордовых одежды - только во время ашрамского помещения - было вновь введено летом 1989 года вместе с белыми одеждами, которые носят для вечерней медитации и черные одежды для лидеров групп. ^{[ 200 ]}

В ноябре 1987 года Раджниш выразил убеждение, что его ухудшение здоровья (тошнота, усталость, боль в конечностях и отсутствие сопротивления инфекции) было связано с отравлением властями США во время в тюрьме. ^{[ 202 ]} Его врачи и бывший адвокат Филипп Толкс (Свами Прем Нирен), гипотетический радиацию и таллий в преднамеренно облученном матрасе, поскольку его симптомы были сосредоточены на правой стороне его тела, ^{[ 202 ]} но не представил никаких убедительных доказательств. ^{[ 203 ]} Американский адвокат Чарльз Х. Хантер описал это как «полную художественную литературу», в то время как другие предложили воздействие на ВИЧ или хронический диабет и стресс. ^{[ 202 ]}^{[ 204 ]}

С начала 1988 года дискурсы Раджниша были сосредоточены исключительно на дзен . ^{[ 199 ]} В начале 1989 года Раджниш прочитал серию самых длинных лекций, которые он дал, под названием «Коммунизм и дзен огня, дзен Винд», в которых он критиковал капитализм и говорил о возможностях санньясов в России. В этих разговорах он заявил, что коммунизм может превратиться в спиритизм и спиритизм в анархизм. ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} «Я всегда был очень научным в своем подходе, снаружи или внутри. Коммунизм может быть базой. Тогда духовность должна быть его ростом, чтобы обеспечить то, чего не хватает». ^{[ 206 ]} В конце декабря он сказал, что больше не хотел, чтобы его называли «Бхагван Шри Раджниш», и в феврале 1989 года приняло имя « Ошо Раджниш», сокращенное до «Ошо» в сентябре. ^{[ 199 ]}^{[ 207 ]} Он также попросил, чтобы все товарные знаки ранее были заклеймили «Раджниш» переименовать "Osho". ^{[ 208 ]}^{[ 26 ]} Его здоровье продолжало ослабевать. Он произнес свой последний публичный дискурс в апреле 1989 года, с тех пор, как он просто сидел в тишине со своими последователями. ^{[ 202 ]} Незадолго до своей смерти Раджниш предположил, что один или несколько зрителей на вечерних встречах (теперь называемых Братством белой халаты ) подвергали его той форме злой магии. ^{[ 209 ]}^{[ 210 ]} Был проведен поиск преступников, но ни одного не было найдено. ^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}

Смерть

В возрасте 58 лет Раджниш умер 19 января 1990 года в Ашраме в Пуне , Индия. ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]} Официальной причиной смерти была сердечная недостаточность, но в заявлении, опубликованном его коммуной, говорилось, что он умер, потому что «жизнь в теле стала адом» после предполагаемого отравления в тюрьмах США. ^{[ 213 ]} Его пепел был помещен в его недавно построенную спальню в доме Лао Цзы в Ашраме в Пуне. Эпитафия гласит: « Никогда не родился - никогда не умерла только по этой планете Земля с 11 декабря 1931 года по 19 января 1990 года». ^{[ 214 ]}

Учения

Учения Раджниша, поставленные через его дискурсы, не были представлены в академической обстановке, но вкраплены шутками. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]} Акцент был не статичным, но с течением времени изменился: Раджниш наслаждался парадоксом и противоречием, что затрудняло его работу. ^{[ 217 ]} Он рад участвовать в поведении, которое казалось полностью расходящимся с традиционными образами просвещенных людей; В частности, его ранние лекции были известны своим юмором и их отказом воспринимать что -либо серьезно. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]} Все такое поведение, каким бы капризным и трудным было бы принять, было объяснено как «техника трансформации», чтобы подтолкнуть людей «за пределами разума». ^{[ 218 ]}

Он говорил о главных духовных традициях, включая джайнизм , индуизм , хассидизм , тантризм , даосизм , сикхизм , суфизм , христианство , буддизм , различные восточные и западные мистики и священные писания, такие как Упанишады и гуру Грант Сахиб . ^{[ 220 ]} Социолог Льюис Ф. Картер считал, что его идеи коренились в индуистской адвиате , в которой человеческий опыт разделимости, двойственности и временности считается своего рода танцем или игрой космического сознания, в котором все является священным, имеет абсолютную ценность и само по себе. ^{[ 221 ]} В то время как его современная полуночная Кришнамурти не делал из Раджнеша, между их учителями есть явные сходства. ^{[ 217 ]}

Раджниш также привлек широкий спектр западных идей. ^{[ 220 ]} Его вера в единство противоположностей напоминает Гераклита , в то время как его описание человека как машины, приговоренное к беспомощным, действующим из бессознательных невротических закономерностей, имеет много общего с Сигмундом Фрейдом и Джорджем Гурджифе . ^{[ 217 ]}^{[ 222 ]} Его видение «нового человека» преодолевает ограничения конвенции, напоминает Фридрих Ницше за пределами добра и зла ; ^{[ 223 ]} Его продвижение по службе сексуального освобождения сравнивает DH Lawrence ; ^{[ 224 ]} и его «динамичные» медитации обязаны долгу перед Вильгельмом Рейхом . ^{[ 225 ]}

Эго и разум

Согласно Раджниш, каждый человек - это будда , способная просветление , способное к безусловной любви и реагировать, а не реагировать на жизнь, хотя эго обычно предотвращает это, идентифицируя социальную обусловленность и создание ложных потребностей и конфликтов и иллюзорного чувства Идентичность, это не что иное, как барьер снов. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}^{[ 228 ]} В противном случае врожденное существо Человека может цвететь в переходе от периферии к центру. ^{[ 226 ]}^{[ 228 ]}

Раджниш в первую очередь рассматривал ум как механизм выживания, реплицируя поведенческие стратегии, которые оказались успешными. ^{[ 226 ]}^{[ 228 ]} Тем не менее, призыв ума к прошлому, по его словам, лишает людей способности достоверно жить в настоящем, заставляя их подавлять подлинные эмоции и отключиться от радостных переживаний, которые возникают естественным образом при принятии настоящего момента: « радости. Ум не имеет присущей ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]} В результате люди отравляют себя всевозможными неврозами , ревностью и неуверенностью. ^{[ 230 ]} Он утверждал, что психологические репрессии , которые часто отстаивают религиозные лидеры, вызывает подавленные чувства в другом облике, и что сексуальные репрессии привели к тому, что общества одержимы полом. ^{[ 230 ]} Вместо того, чтобы подавлять, люди должны доверять и принимать себя безоговорочно. ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]} Это не следует просто понимать интеллектуально, так как разум мог только ассимилировать его как еще одну часть информации: вместо этого была необходима медитация . ^{[ 230 ]}

Медитация

Раджниш представил медитацию не только как практика, но и как состояние осознания, которое следует поддерживать в каждый момент, полное осознание, которое пробуждает человека от сна механических реакций, обусловленных убеждениями и ожиданиями. ^{[ 228 ]}^{[ 230 ]} Он использовал западную психотерапию на подготовительной стадии медитации, чтобы создать осознание умственных и эмоциональных моделей. ^{[ 231 ]}

Он предложил в общей сложности более ста методов медитации. ^{[ 231 ]}^{[ 232 ]} Его собственные методы «активной медитации» характеризуются этапами физической активности, ведущей к молчанию. ^{[ 231 ]} Наиболее известным из них остается динамическая медитация , ^{[ 231 ]}^{[ 232 ]} который был описан как своего рода микрокосм его перспективы. ^{[ 232 ]} Выполняемый с закрытыми или с завязанными глазами, он состоит из пяти этапов, четыре из которых сопровождаются музыкой. ^{[ 233 ]} Сначала медитатор занимается десяти минут быстрого дыхания через нос. ^{[ 233 ]} Вторые десять минут для катарсиса происходит. : «Пусть все ^{[ 231 ]}^{[ 233 ]} Далее, в течение десяти минут один прыгает вверх и вниз с поднятыми руками, крича: «Ху!» Каждый раз, когда кто -то приземляется на квартиру ног. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]} На четвертой, молчаливой сцене медитатор перестает двигаться внезапно и полностью, оставаясь совершенно неподвижным в течение пятнадцати минут, наблюдая за всем, что происходит. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]} Последний этап медитации состоит из пятнадцати минут танцев и празднования. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}

Раджниш разработал другие методы активной медитации, такие как Кундалини «встряхивая» медитация и медитация надабрахмы, гуляя », которая менее оживлена, хотя они также включают физическую активность того или иного вида. ^{[ 231 ]} Он также обычно организовывал сессии табучки , в которых учеников просили просто Блаббера бессмысленных звуков, которые, по его словам, очищает мусор от ума и расслабляет его. ^{[ 235 ]}^{[ 236 ]} Его более поздние «медитативные методы лечения» требуют сеансов в течение нескольких дней, Mystic Rose Osho, включающая три часа смеха каждый день в течение недели, три часа плака каждый день на вторую неделю и третью неделю с тремя часами безмолвного медитации. ^{[ 237 ]} Эти процессы «свидетеля» позволяют «прыгать в осознание». ^{[ 231 ]} Раджниш полагал, что такие катарсические методы были необходимы, потому что современным людям было трудно просто сидеть и попасть в медитацию. Как только эти методы дали представление о медитации, люди смогут без труда использовать другие методы. ^{[ Цитация необходима ]}

Санньяс

Другим ключевым ингредиентом был его собственное присутствие в качестве мастера : «Мастер делится своим существом с вами, а не его философией ... он никогда ничего не делает с учеником». ^{[ 218 ]} Посвящение, которое он предложил, было еще одним таким устройством: «... если вы можете общаться со мной, оно становится причастием. ... это максимально высокая форма общения: передача без слов. Наши существа объединяются. Это возможно. Только если вы станете учеником ". ^{[ 218 ]} В конечном счете, однако, как явный «самоуверенный» Гуру, Раджниш даже деконструировал свою собственную власть, объявив свое учение не более чем «игрой» или шуткой. ^{[ 219 ]}^{[ 238 ]} Он подчеркнул, что все и все может стать возможностью для медитации. ^{[ 218 ]}

Отказ и "новый человек"

Раджниш рассматривал свою «нео-санньяс» как совершенно новую форму духовной дисциплины или ту, которая когда-то существовала, но с тех пор была забыта. ^{[ 239 ]} Он думал, что традиционные индуистские саньясы превратились в простую систему социального отречения и имитации. ^{[ 239 ]} Он подчеркнул полную внутреннюю свободу и ответственность перед самим собой, не требуя поверхностных поведенческих изменений, а более глубоких, внутренних преобразований. ^{[ 239 ]} Желания должны были быть приняты и превзойдены, а не отрицаются. ^{[ 239 ]} Как только это внутреннее цветение произошло, подобные желания останутся позади. ^{[ 239 ]}

Раджниш сказал, что он был «гуру богатого человека», и эта материальная бедность не была подлинной духовной ценностью. ^{[ 240 ]} Он сам сфотографировал в роскошной одежде и часах ручной работы ^{[ 241 ]} И, находясь в Орегоне , каждый день ездил по разным Rolls-Royce -его последователи, как сообщается, хотели купить ему 365 из них, по одному на каждый день года. ^{[ 242 ]} Рекламные снимки Rolls-Royces были отправлены в прессу. ^{[ 240 ]}^{[ 243 ]} Возможно, они отразили как его защиту богатства, так и его желание спровоцировать американские чувства, так же, как он любил оскорблять индийские чувства раньше. ^{[ 240 ]}^{[ 244 ]}

Раджниш стремился создать «нового человека», сочетающего в себе духовность Гаутамы Будды с цедрой жизни, воплощенной Никосом Казанцакисом Зорба греческого : «Он должен быть таким же точным и объективным, как ученый ... как чувствительный, как полное сердце , как поэт ... [и как] укоренился в глубине своего бытия как мистик ». ^{[ 218 ]}^{[ 245 ]} Его термин «новый мужчина» применялся к мужчинам и женщинам в равной степени, чьи роли он считал дополнительным; Действительно, большинство руководящих должностей его движения занимали женщины. ^{[ 246 ]} Этот новый человек, «Зорба Будда», не должен отвергать ни науку, ни духовность, но охватить оба. ^{[ 218 ]} Раджниш считал, что человечеству угрожают вымирание из-за чрезмерного населения, надвигающегося ядерного Холокоста и таких заболеваний, как СПИД, и думали, что многие из болезней общества могут быть исправлены научными средствами. ^{[ 218 ]} Новый человек больше не будет оказаться в ловушке в таких учреждениях, как семья, брак, политические идеологии и религии. ^{[ 219 ]}^{[ 246 ]} В этом отношении Раджниш похож на другие гуру контркультуры, и, возможно, даже некоторые постмодернистские и деконструкционные мыслители. ^{[ 219 ]} Раджниш сказал, что новый человек должен быть «совершенно без амбиций», в отличие от жизни, которая зависела от амбиций. Новый человек, сказал он: «Не обязательно лучший человек. Он будет более живым. Он будет более радостным. Он будет более настороженно. Но кто знает, будет ли он лучше или нет? Что касается политиков, политики, Он не будет лучше, потому что он не будет лучшим солдатом. ^{[ 149 ]}^{[ 247 ]}

"Сердце до сердца причастие"

В апреле 1981 года Раджниш послал сообщение о том, что он вступал в окончательную стадию своей работы, и теперь будет говорить только через молчание. ^{[ 205 ]}^{[ 248 ]} 1 мая 1981 года Раджниш перестал говорить публично и вошел в фазу «молчаливого сердца к сердцу причастия». ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]}

Раджниш заявил в первом выступлении, который он выступил после того, как 30 лет публичного молчания 30 октября 1984 года, что он частично пришел в молчание, чтобы отложить тех, кто только интеллектуально следил за ним. ^{[ 251 ]}^{[ 252 ]}

«Во -первых, мое молчание было не потому, что я сказал все. Мое молчание было потому, что я хотел бросить тех людей, которые висели вокруг моих слов. Я хотел людей, которые могут быть со мной, даже если я молчал. Я разобрался со всеми этими людьми. Без каких -либо проблем они просто бросили. Три года было достаточно времени. И когда я увидел всех этих людей - и их было не так много, но они висели вокруг моих слов. Я не хочу, чтобы люди просто верили в мои слова; Я хочу, чтобы люди жили в моем молчании. За эти три года это было прекрасное время, чтобы молчать со своими людьми и увидеть их мужество и их любовь, оставаясь с человеком, который, возможно, никогда не будет говорить снова. Я хотел людей, которые могут быть со мной, даже если я молчал ». ^{[ 252 ]}

Раджниш "Десять заповедей"

В свои первые годы в качестве Ачарья Раджниш, корреспондент однажды попросил его « десять заповедей ». В ответ Раджниш сказал, что это было трудное дело, потому что он был против любой заповедей, но «просто для развлечения», изложил следующее:

Я никогда не подчиняйтесь чьей -либо команде, если он не будет изнутри.

2 Нет Бога, кроме самой жизни.

3 Истина внутри вас, не ищите это в другом месте.

4 Любовь - это молитва.

5 Стать ни человеком - это дверь к истине. Ничто и сам это средство, цель и достижение.

6 Жизнь сейчас и здесь.

7 Живи боковище.

8 Не плавайте - плавайте.

9 Умри каждый момент, чтобы вы могли быть новыми каждый момент.

10 не ищи. То, что есть, есть. Остановись и посмотри.

- Ошо ( десять заповедей Ошо )

Он подчеркнул числа 3, 7, 9 и 10. Идеи, выраженные в этих заповедях, оставались постоянными в его движении. ^{[ 253 ]}

Наследие

В то время как учения Раджниша не приветствовались многими в его собственной стране в течение своей жизни, с момента смерти Раджниша произошли изменения в общественном мнении Индии. ^{[ 254 ]}^{[ 255 ]} В 1991 году индийская газета посчитала Раджниш, а также такие фигуры, как Гаутама Будда и Махатма Ганди , среди десяти человек, которые наиболее изменили судьбу Индии; В случае Раджниша, «освобождая умы будущих поколений от оков религиозности и конформизма». ^{[ 256 ]} Раджниш нашел больше признания на своей родине с момента его смерти, чем он, когда он жив. ^{[ 30 ]} Письмо в «Индиан Экспресс» , обозреватель Танвиер Алам заявил: «Покойный Раджниш был прекрасным переводчиком социальных нелепостей, которые разрушали человеческое счастье». ^{[ 257 ]} На праздновании в 2006 году, отмечая 75 -летию рождения Раджниша, индийский певец Васифуддин Дагар сказал, что учения Раджниша «более уместны в нынешней среде, чем когда -либо прежде». ^{[ 258 ]} В Непале по состоянию на январь 2008 года было 60 центров Раджниш с почти 45 000 учеников. ^{[ 259 ]} Все работы Раджниша были размещены в библиотеке национального парламента Индии в Нью -Дели. ^{[ 255 ]} Болливудский актер и бывший государственный министр по внешним делам Винод Ханна работали садовником Раджниша в Раджнишпурам в 1980 -х годах. ^{[ 260 ]} Более 650 книг ^{[ 261 ]} приписывают Раджниш, выражая свои взгляды на все аспекты человеческого существования. ^{[ 262 ]} Практически все они являются рендерингами его записанных на пленку дискурсов. ^{[ 262 ]} Многие болливудские личности, такие как Парвин Баби и Махеш Бхатт, также были известны как последователи философии Раджниша. ^{[ 263 ]} Его книги доступны на более чем 60 языках из более чем 200 издательских домов ^{[ 264 ]} и ввели списки бестселлеров в Италии и Южной Корее. ^{[ 256 ]} ^{[ 265 ]}^{[ 266 ]}

Раджниш по -прежнему известен и опубликован по всему миру в области медитации, а его работа также включает в себя социальные и политические комментарии. ^{[ 267 ]} На международном уровне, после почти двух десятилетий споров и десятилетия жилья, движение Раджниш зарекомендовало себя на рынке новых религий. ^{[ 267 ]} Его последователи пересмотрели его вклад, переосмысливая центральные элементы его учения, чтобы они выглядели менее спорными для посторонних. ^{[ 267 ]} Общества в Северной Америке и Западной Европе встретились с ними на полпути, становясь более приспособленными к духовным темам, таким как йога и медитация. ^{[ 267 ]} Международный фонд Osho (OIF) проводит семинары по управлению стрессом для корпоративных клиентов, таких как IBM и BMW , с доходом (2000) от 15 до 45 миллионов долларов в год в США. ^{[ 268 ]}^{[ 269 ]} В Италии сатирическая страница в Facebook под названием Le Più Belle Frasi Di Osho, перепрофилировавшие фотографии Ошо с юмористическими подписями о национальной политике, были запущены в 2016 году и быстро превзошли миллион подписчиков, став культурным феноменом в стране, с постами переизданы национальными документами. и быть показанным по телевидению. ^{[ 270 ]}

Ашрам Раджниш в Пуне стал международным медитационным курортом Ошо. ^{[ 271 ]} Описывая себя как эсалена на востоке, он учит различным духовным методам из широкого спектра традиций и способствует духовному оазису, «священному пространству» для обнаружения самого себя и объединения желаний тела и разума в прекрасном Курортная среда. ^{[ 31 ]} Согласно сообщениям прессы, видные посетители включали политиков и личностей СМИ. ^{[ 271 ]} был открыт национальный семинар по учениям Раджниша В 2011 году на Департаменте философии Манкунварбайского колледжа для женщин в Джабалпуре . ^{[ 272 ]} Семинар , финансируемый Управлением Бхопала Университетской комиссии , посвященным обучению Раджниша «Зорба Будда», стремящимся примирить духовность с материалистическим и объективным подходом. ^{[ 272 ]} По состоянию на 2013 год, курорт требовал, чтобы все гости были проверены на ВИЧ/СПИД в его приветственном центре по прибытии. ^{[ 273 ]}

Прием

Раджниш, как правило, считается одним из самых спорных духовных лидеров, появившихся из Индии в двадцатом веке. ^{[ 274 ]}^{[ 275 ]} Его послание о сексуальном, эмоциональном, духовном и институциональном освобождении, а также о удовольствии, которое он причинял преступлению, гарантировал, что его жизнь была окружена противоречиями. ^{[ 246 ]} Раджниш стал известен как «Гуру секса» в Индии и как «Гуру Роллс-Ройсе» в Соединенных Штатах. ^{[ 240 ]} Он напал на традиционные концепции национализма, открыто выразил презрение к политикам и высмеивал ведущих фигур различных религий, которые, в свою очередь, нашли его высокомерие неуверенным. ^{[ 276 ]}^{[ 277 ]} Его учения о сексе, браке, семье и отношениях противоречали традиционным ценностям и вызвали большую часть гнева и оппозиции по всему миру. ^{[ 105 ]}^{[ 278 ]} Его движение широко считалось культом . Раджниш, как было замечено, живет «в показ и оскорбительном богатости», в то время как его последователи, большинство из которых разорвали связи с внешними друзьями и семьей и пожертвовали все или большую часть своих денег и имущества коммуне, могли бы быть на простом уровне существования. ". ^{[ 117 ]}^{[ 279 ]}

Оценка учеными религии

Академические оценки работы Раджниша были смешанными и часто непосредственно противоречивыми. ^{[ Цитация необходима ]} Удай Мехта увидел ошибки в его интерпретации буддизма дзен и махаяны , говоря о «грубых противоречиях и несоответствиях в его учениях», которые «эксплуатируют» «невежество и доверчивость» его слушателей. ^{[ 280 ]} Социолог Боб Маллан написал в 1983 году о «заимствовании истин, полуправды и случайных искажений со стороны великих традиций ... часто мягкие, неточные, ложные и чрезвычайно противоречивые». ^{[ 281 ]} Профессор американских религиозных исследований Хью Б. Урбан также сказал, что учение Раджниша не было ни оригинальным, ни особенно глубоким, и пришел к выводу, что большая часть его содержания была заимствована у различных восточных и западных философий. ^{[ 219 ]} Джордж Крайссайд , с другой стороны, обнаружил такие описания обучения Раджниша как «потпурри» различных религиозных учения, неудачных, потому что Раджниш не был «не любителем философа». Привлекая внимание к академическому опыту Раджниша, он заявил об этом; «Независимо от того, принимает ли кто -то его учения, он не был шарлатаном, когда дело дошло до изложения идей других». ^{[ 275 ]} Он назвал Раджниш в первую очередь буддийским учителем, способствуя независимой форме «бить дзен» ^{[ 275 ]} и рассматривал бессистемные, противоречивые и возмутительные аспекты учений Раджниша как стремление вызвать изменения в людях, а не как философические лекции, направленные на интеллектуальное понимание предмета. ^{[ 275 ]}

Точно так же в отношении принятия Раджниш в западной контркультуре и человеческом потенциальном движении, хотя Муллан признал, что диапазон и воображение Раджниша были непревзойденными, не имеют себе равных, непревзойденные ^{[ 281 ]} и что многие из его заявлений были довольно проницательными и трогательными, возможно, даже даже глубокими, иногда, ^{[ 282 ]} Он воспринял «потруивание контркультуралистских и пост-консерваторов-культуралистских идей», сосредоточенных на любви и свободе, необходимости жить на данный момент, важность себя, чувство «быть в порядке», таинственность жизни, жизнь, Жизнь, на Веселая этика, ответственность человека за свою судьбу и необходимость отбросить эго, а также страх и вину. ^{[ 283 ]} Мехта отмечает, что обращение Раджниша к его западным ученикам была основана на его социальных экспериментах, которые установили философскую связь между традицией Восточного Гуру и западным движением роста . ^{[ 274 ]} Он рассматривал это как маркетинговую стратегию, чтобы удовлетворить желания своей аудитории. ^{[ 219 ]} Урбан также считал, что Раджниш отрицает дихотомию между духовными и материальными желаниями, отражая озабоченность телом и сексуальностью, характерной для поздней капиталистической потребительской культуры и в соответствии с социально-экономическими условиями его времени. ^{[ 284 ]}

Британский профессор религиозных исследований Питер Б. Кларк сказал, что большинство участников чувствовали, что они добились прогресса в самореализации, как определено американским психологом Авраамом Маслоу и человеческим потенциалом . ^{[ 86 ]} Он заявил, что стиль терапии, разработанный Раджниш, с его либеральным отношением к сексуальности как к священной части жизни, оказался влиятельным среди других практикующих терапии и групп нового века. ^{[ 285 ]} Тем не менее, Кларк считает, что основной мотивацией искателей, присоединяющихся к движению, была «ни терапия, ни пол, а перспектива стать просвещенным, в классическом буддийском смысле». ^{[ 86 ]}

В 2005 году Урбан заметил, что Раджниш подвергся «замечательному апофеозу » после его возвращения в Индию, и особенно в годы, с момента его смерти, продолжая описать его как мощную иллюстрацию того, что Ф. Макс Мюллер , более столетия назад, Названный «Тот мировой круг, через который, как электрический ток, восточная мысль может бежать на западную и западную мысль, возвращается на восток». ^{[ 284 ]} Кларк также сказал, что Раджниш стал «рассматриваться как важного учителя в самой Индии», который «все чаще признается крупным духовным учителем двадцатого века, на переднем крае нынешней« мировой тренды », основанной на духовности, основанной на саморазвитие ". ^{[ 285 ]}

Оценка как харизматический лидер

Ряд комментаторов отметили харизму Раджниша . Сравнивая Раджниш с Гурджиефом , Энтони Сторрр писал, что Раджниш был «лично чрезвычайно впечатляющим», отметив, что «многие из тех, кто посетил его впервые, чувствовали, что их наиболее интимные чувства мгновенно поняты, что они были приняты и однозначно приветствуются, а не оценивались, а не оцениты, а не оцениты I. ^{[ 286 ]} Многие санньясины заявили, что слышат, как Раджниш говорит, они «влюбились в него». ^{[ 287 ]}^{[ 288 ]} Сьюзен Дж. Палмер отметила, что даже критики засвидетельствовали силу его присутствия. ^{[ 287 ]} Джеймс С. Гордон, психиатр и исследователь, вспоминает, что необъяснимым образом оказался смеящимся, как ребенок, обнимая незнакомцев и испытывая слезы благодарности в его глазах после взгляда Раджниш из его проходящих рулон-ройсе. ^{[ 289 ]} Фрэнсис Фицджеральд пришел к выводу, слушая Раджниш лично, что он блестящий лектор, и выразил удивление в своем таланте в качестве комика, который не был очевиден из -за чтения его книг, а также гипнотического качества его переговоров, которые были глубоко Влияние на его аудиторию. ^{[ 290 ]} Хью Милн (Свами Шивамурти), экс-девоти, который в период между 1973 и 1982 годами тесно сотрудничал с Раджниш в качестве лидера гвардии Пуны Ашрам ^{[ 291 ]} и как его личный телохранитель, ^{[ 292 ]}^{[ 293 ]} отметил, что их первая встреча оставила его с ощущением, что между ними прошло гораздо больше, чем слова: «Нет вторжения в конфиденциальность, без тревоги, но это как будто его душа медленно проскальзывает в мою, и в долю второго перевода жизненно важная информация. " ^{[ 294 ]} Милн также наблюдал еще один аспект харизматической способности Раджниша, заявив, что он был «блестящим манипулятором бессмысленного ученика». ^{[ 295 ]}

Хью Б. Урбан сказал, что Раджниш, по -видимому, соответствовал Макса Вебера классическому образу харизматической фигуры , обладая «необычной сверхъестественной силой или« благодатью », которая была по сути иррациональной и аффективной». ^{[ 296 ]} Раджниш соответствовал чистому харизматическому типу Вебера в отвержении всех рациональных законов и институтов и претендованию на то, чтобы поднять все иерархические власти, хотя Урбан сказал, что обещание абсолютной свободы, присущей этому, привело к бюрократической организации и институциональному контролю в более крупных коммунах. ^{[ 296 ]}

Некоторые ученые предположили, что у Раджниша, возможно, была нарциссическая личность. ^{[ 297 ]}^{[ 298 ]}^{[ 299 ]} В своей статье «Нарциссический Гуру: профиль Бхагвана Шри Раджниш» , Рональда О. Кларка, заслуженного профессора религиозных исследований в Университете штата Орегон , утверждал, что Раджниш проявил все типичные особенности нарциссического расстройства личности , такого как грандиозное чувство самостоятельного самостоятельного. важность и уникальность; озабоченность фантазиями неограниченного успеха; потребность в постоянном внимании и восхищении; набор характерных реакций на угрозы на самооценку; нарушения в межличностных отношениях; озабоченность личным грумингом в сочетании с частым прибезлом к преодолению или прямой лжи; и отсутствие сочувствия. ^{[ 299 ]} Опираясь на воспоминания Раджниша о своем детством в его книге «Проблемы золотого детства» , он предположил, что Раджниш страдал от фундаментального отсутствия родительской дисциплины , из -за его взросления при уходе за чрезмерными бабушками и дедушкой. ^{[ 299 ]} Он пришел к выводу, что самостоятельный статус Будды Раджниша был частью бредовой системы, связанной с его нарциссическим расстройством личности; условие эго-инфляции, а не эгоистичности. ^{[ 299 ]}

Более широкая оценка как мыслитель и оратор

Существуют широко расходящиеся оценки качеств Раджниша как мыслителя и оратора. Хушвант Сингх , выдающийся автор, историк и бывший редактор The Hindustan Times , назвал Раджниш «самым оригинальным мыслителем, которого создала Индия: самый эрудийский, самый чистый и самый инновационный». ^{[ 300 ]} Сингх считает, что Раджниш был «свободным агностиком», который обладал способностью объяснить самые абстрактные концепции на простом языке, иллюстрированные остроумными анекдотами, которые издевались над богами, пророками , писаниями и религиозными практиками и дали совершенно новое измерение религия. ^{[ 301 ]} Немецкий философ Питер Слотердийк , одноразовый преданный Раджниш (живущий в Ашраме Пуны с 1978 по 1980 год), описал его как « Витгенштейн религий», оценивая его как одну из величайших фигур 20-го века; По его мнению, Раджниш выполнил радикальную деконструкцию словесных игр, сыгранных мировыми религиями. ^{[ 302 ]}^{[ 303 ]}

В начале 1980 -х годов ряд комментаторов в популярной прессе были пренебрежительными в отношении Раджниш. ^{[ 304 ]} Австралийский критик Клайв Джеймс презрительно назвал его «мешочком», сравнивая опыт прослушивания одного из его дискурсов, чтобы сидеть в прачечной и наблюдать за тем, как «Ваше искаженное нижнее белье вращается часами», испуская серые. он смотрит ". ^{[ 304 ]}^{[ 305 ]} Джеймс закончил, сказав, что Раджниш, хотя и «довольно доброкачественный пример своего типа», был «армативным дингбатом, который манипулирует манипулируемым манипулированием друг другу». ^{[ 304 ]}^{[ 305 ]}^{[ 306 ]} Отвечая на энтузиастический обзор переговоров Раджниша Бернарда Левина в «Таймс» , Доминик Вуджастик, также пишущий в «Таймс» , аналогично выразил свое мнение, что разговор, который он слышал во время посещения ашрама Пуна , был очень низким, утомляюще и часто на самом деле, часто на самом неправильно и заявил, что он чувствовал себя обеспокоенным культом личности, окружающего Раджниш. ^{[ 304 ]}^{[ 307 ]}

В январе 1990 года, написав в Сиэтлском пост -разведке , американский автор Том Роббинс заявил, что, основываясь на его чтениях книг Раджниша, он был убежден, что Раджниш был «величайшим духовным учителем 20 -го века». Роббинс, подчеркивая, что он не был учеником, также заявил, что он «читал достаточно порочной пропаганды и наклонные сообщения, чтобы подозревать, что он был одной из самых злобных фигур в истории». ^{[ 300 ]} Комментарий Раджниша о сикхском Писании, известном как Джаподжи, был провозглашен как лучшее доступное Джани Зейл Сингх , бывшим президентом Индии . ^{[ 255 ]} В 2011 году автор Фаррух Дхонди сообщил, что кинозвезда Кабир Беди была поклонником Раджниш, и рассматривала работы Раджниша как «самые возвышенные интерпретации индийской философии, с которыми он столкнулся». Сам Дхонди сказал, что Раджниш был «самой умной интеллектуальной уверенностью, которую произвела Индия. Его результат« интерпретации »индийских текстов специально наклонен к поколению разочарованных западных жителей В то же время утверждается, что поедание пирога является самой высокой добродетелью в соответствии с древне-плюшкой с научной мудростью ». ^{[ 308 ]}

Фильмы о Раджниш

1974: Первый документальный фильм о Раджниш был снят Дэвидом М. Книпе. Программа 13 Исследуя религии Южной Азии, современного гуру: Раджниш . (Мэдисон: WHA-TV 1974)
1978: Второй документальный фильм о Раджниш под названием Бхагван, фильм ^{[ 309 ]} Что сделано в 1978 году американским режиссером Робертом Хиллманом.
1979: В 1978 году немецкий режиссер Вольфганг Доброволни (SW Veet Artho) посетил ашрам в Пуне и создал уникальный документальный фильм о Раджниш, его санньясинах и ашрам под названием «Ашрам в Пуне: Эксперимент Бхагванса» . ^{[ 310 ]}^{[ 311 ]}
1981: В 1981 году Би -би -си транслировал эпизод в документальном сериале «Мир о нас» под названием «Бога, который бежал» , созданный британским американским журналистом Кристофером Хитченсом . ^{[ 305 ]}^{[ 312 ]}
CBS News 1985 (3 ноября): 60 минут выпустили сегмент о Бхагване в Орегоне.
1987: В середине восьмидесятых фильмов Иеремии выпустили фильм «Страх»-мастер . ^{[ 313 ]}
1989: Еще один документальный фильм по имени Раджниш: духовный террорист , был создан австралийским режиссером Синтией Конноп в конце 1980 -х годов для ABC TV / Learning Channel . ^{[ 314 ]}
1989: Великобритания серия документальных фильмов под названием Scandal выпустила эпизод под названием «Bhagwan Shree Rajneesh: Человек, который был Богом». ^{[ 315 ]}
2002: Судебные файлы 7-го сезона 8 Эпизод 8 рассматривает то, как была использована криминалистика для определения причины биоатаки в 1984 году.
2010: Швейцарский документальный фильм под названием «Гуру» - Бхагван, его секретарь и его телохранитель , был выпущен в 2010 году. ^{[ 316 ]}
2012: Oregon Public Broadcasting выпустила документальный фильм под названием Rajneeshpuram , который транслировался 19 ноября 2012 года. ^{[ 317 ]}
2016: мятежный цветок , индийский биографический фильм о ранней жизни Раджниша, основанный на его собственных воспоминаниях и тех, кто его знал, его знали. Он был написан и продюсирован Джагдишем Бхарти и режиссер Кришан Худа, а принц Шах и Шашанк Сингх играют главную роль. ^{[ 318 ]}
2018: Wild Wild Country , документальная серия Netflix о Rajneesh, посвященная Раджнишпураме и о спорах, окружающих его. ^{[ 319 ]}
2023: Секреты любви , индийский веб -сериал

Выбранные дискурсы

На высказываниях Иисуса:

Горчичное семя ( Евангелие Томаса )
Приходите следуй за мной, тома. Я - iv

На человека :

Тао: Три сокровища ( Тао Тэ Чин Лао Цзы ), том I - IV
Пустая лодка (истории о Чуан Цзу )
Когда ботинка подходит (истории о Чуан Цзу )

На Гаутаме Будда :

Дхаммапада (тт. I - x)
Дисциплина трансцендентности (т. I - IV)
Сердце сутра
Алмазная сутра

На дзен :

Ни это, ни это (на Синь Синь Сосан Мин )
Нет воды, без луны
Возвращение к источнику
И цветы осыпали
Трава растет сама по себе
Нирвана: последний кошмар
Поиск (на десяти быках )
Данг Данг Доко Данг
Древняя музыка в соснах
Внезапное столкновение грома
Дзен: путь парадокса
Это само тело Будда (на Хакуина песне медитации )

На Baul Mystics:

Любимый

На суфиях :

Пока не умрет
Точно так же
Unio Mystica Vols. I и II (в поэзии Санаи )

О хассидизме :

Истинный мудрец
Искусство умирания

На Упанишадах :

Я такой - разговоры об Иша Упанишаде
Верховная доктрина
Ultimate Alchemy Vols. I и II
Веданта: семь шагов к Самадхи

Гераклит :

Скрытая гармония

Десять могил :

Экстаз: забытый язык
Божественная мелодия
Путь любви

На буддийской тантре :

Тантра: высшее понимание
Тантра видение

На Патанджали и йоге :

Йога: альфа и омега . Я - х

(Перепечатано как йога, наука о душе )

По методам медитации :

Книга Секретов , Vols. Я - v
Медитация: искусство внутреннего экстаза
Оранжевая книга
Медитация: первая и последняя свобода
Научиться замолчать разум

В детстве:

Проблески золотого детства

Гуру Нанака На Джапджи и сикхизме :

Истинное имя

Переговоры на основе вопросов:

Я ворота
Путь белых облаков
Тихой взрыв
Размеры за пределами известных
Корни и крылья
Повстант

Даршан интервью:

Молоток на скале
Прежде всего, не колебайтесь
Нечего терять, кроме твоей головы
Будьте реалистичны: планируйте чудо
Кипарис во дворе
Убирайся
Возлюбленная мое сердце
Роза - роза - это роза
Танцевать свой путь к Богу
Страсть к невозможным
Великое ничего
Бог не продается
Тень кнута
Блаженные невежественные
Болезнь Будды
Быть влюбленным

На Аштавакра Гита :

Всего 91 отдельных дискурсов

Смотрите также

Движение Раджниш
Byron v. Rajneesh Foundation International , иск 1985 года в Орегоне, который привел к суждению в размере 1,64 миллиона долларов США против фонда
Osho Times , веб -сайт и бывшая печатная публикация движения Rajneesh
2010 Pune Bombing , бомбардировка, которая произошла вблизи международного медитационного курорта Ошо в Пуне

Примечания

^ «Его адвокаты, однако, уже велись переговоры с канцелярией адвоката Соединенных Штатов, и 14 ноября он вернулся в Портленд и признал себя виновным в двух уголовных преступлениях; ложные заявления иммиграции в 1981 Государства. " ( Fitzgerald 1986b , p. 111)
^ «Бхагвану также может вскоре понадобиться его голос, чтобы защитить себя по обвинению в его первоначальном временном заявлении о виза: если иммиграционная служба доказывает, что он никогда не собирался уходить, Бхагван может быть депортирован». ( Newsweek , Царство Бхагвана: Культ Орегона с лидером с 90 Золотых Роллс-Ройс, 3 декабря 1984 года, издание США, национальные дела, стр. 34, 1915 слова, Нил Карлен с Памелой Абрамсон в Раджнишпурам.)
^ «Столкнувшись с 35 пунктами обвинения в сговоре с целью нарушения иммиграционных законов, Гуру признал два обвинения: лежа о своих причинах поселения в США и заключил малыми браками, чтобы помочь иностранным ученикам присоединиться к нему». (American Notes, Time , понедельник, ноябрь 1985 г., доступно здесь архивировано 9 июля 2009 г. на машине Wayback )

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Chryssides 1999 , с. 206–214
^ Гордон 1987 , с. 26–27
^ Mehta 1993 , стр. 83-154
^ Ошо. «14. единственная надежда: просветление человечества» . От личности до индивидуальности - через osho.com.
^ Нене, Чхайя (30 апреля 2014 г.). «Комментарий: пение« Ошо »и отпустить» . The Washington Post . Служба новостей религии .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Мелтон, Дж. Гордон. «Бхагван, Шри Раджниш» . Британская . Получено 14 ноября 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джоши 1982 , с. 1–4
^ Urban 1996 , p. 82
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Картер 1990 , с. 45
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 25 марта 2019 года . Получено 25 марта 2019 года . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
^ Мехта 1993 , с. 150
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Fitzgerald 1986a , p. 77
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Картер 1990 , с. 44
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Гордон 1987 , с. 26–27
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джоши 1982 , с. 123
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mullan 1983 , с. 26
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Картер 1990 , с. 63–64
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fitzgerald 1986b , p. 108
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Латкин 1992 , перепечатанный в Aveling 1999 , p. 342
^ «История округа Васско» . Орегон исторический графство Руководство . Орегон государственный архив. Архивировано с оригинала 12 июня 2018 года . Получено 22 ноября 2007 года .
^ «Бхагван, Шри Раджниш». Newsmakers 1990 . Gale Research. 1990. С. Выпуск 2.
^ Aveling 1999 , p. 22
^ Джоши, Васант (2010). Ошо, светящийся бунтарь: история жизни о индивидуальном мистике . Нью -Дели: дерево мудрости. п. 210. ISBN 978-81-8328-154-6 Полем OCLC 496597032 .
^ Appleton, Sue (1988). Был ли Бхагван отравлен Америкой Рональда Рейгана? Полем Германия: Rebel Publishing House. п. 60. ISBN 3-89338-041-8 .
^ «Я обвинил свои сексуальные энергии в Osho Meditation Resort в Индии» . Порок . 19 апреля 2015 года. Архивировано с оригинала 12 сентября 2017 года . Получено 12 сентября 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Товарные знаки Ошо Международного фонда архивировали 19 июня 2018 года на машине Wayback . Получено 20 июня 2018 года.
^ Osho International Foundation Archived 20 июня 2018 года в The Wayback Machine "является зарегистрированным фондом Швейцарии, основанной в 1984 году и является владельцем всей интеллектуальной собственности современного мистического Ошо (1931–1990) и единственного и зарегистрированного владельца всех всех авторских прав ... "
^ Heelas 1996 , с. 22, 40, 68, 72, 77, 95–96
^ Forshoefel & Humes 2005 , p. 177
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Urban 2003 , p. 242
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Forshoefel & Humes 2005 , с. 182–183
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mullan 1983 , с. 10–11
^ Мангалвади 1992 , с. 88
^ Гордон 1987 , с. 21
^ Муллан 1983 , с. 11
^ Osho 1985 , p. случайно
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джоши 1982 , с. 22–25, 31, 45–48
^ Гордон 1987 , с. 22
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ведант, Сатья (1982). Пробужденный: жизнь и работа Бхагвана Шри Раджниш . Сан -Франциско: Харпер и Роу. ISBN 0-06-064205-х Полем OCLC 8194778 .
^ Ананд Урмила, Массачусетс (2007). Ошо: Звонок океана . Индия: Zorba Designs, Hotel Surya Villa, Koregaon Park, Пуна. п. 101.
^ Гордон 1987 , с. 23
^ Джоши 1982 , с. 38
^ Джоши 1982 , с. 11
^ Süss 1996 , p. 29
^ Картер 1990 , с. 43
^ Джоши 1982 , с. 50
^ Смарика, Сарва Дхарма Саммелан , 1974, Таран Таран Самадж , Джабалпур
^ (1985) Интервью с Говардом Саттлером, 6PR Radio, Australia, видео, доступное здесь архивировано 30 ноября 2016 года на машине Wayback . Получено 10 июля 2011 года.
^ Муллан 1983 , с. 12
^ Джоши 1982 , с. 185
^ Гордон 1987 , с. 25
^ Прашант, Ачарья. "Что ты думаешь об Ошо?" Полем Library.AcharyAprashant.org . Получено 23 августа 2021 года .
^ Ведант, Сатья (1982). Пробужденный: жизнь и работа Бхагвана Шри Раджниш . Сан -Франциско: Харпер и Роу. п. 89. ISBN 0-06-064205-х Полем OCLC 8194778 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Goldman 2004 , p. 122
^ Osho 2000 , p. 224
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джоши 1982 , с. 88
^ BHED, Gyan (2006). Мятежный просвещенный мастер Ошо . Нью -Дели: Книги Fusion. п. 273. ISBN 81-8419-047-6 .
^ Картер 1990 , с. 46
^ Ханда, Мохини (10 июня 2020 года). "Orangebook Osho Discourses" . Интернет -архив . Получено 20 июня 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джоши, 1982 , с. 94–103
^ Картер 1990 , с. 47
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fitzgerald 1986a , p. 78
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гордон 1987 , с. 32–33
^ Ведант, Сатья (1982). Пробужденный: жизнь и работа Бхагвана Шри Раджниш . Сан -Франциско: Харпер и Роу. С. 112–113. ISBN 0-06-064205-х Полем OCLC 8194778 .
^ Макдонелл Практический санскритский словарь архивировал 17 октября 2015 года на машине Wayback (см. Вход для Bhagavat , который включает в себя Бхагаван в качестве вокального случая Бхагавата ). Получено 10 июля 2011 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Lochtefeld, James G. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма (1 -е изд.). Нью -Йорк: Розен. п. 94. ISBN 0-8239-2287-1 Полем OCLC 41612317 .
^ Süss 1996 , с. 29–30
^ Фицджеральд 1986a , p. 87
^ Картер 1990 , с. 48–54
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Fitzgerald 1986a , p. 80
^ Fox 2002 , с. 16–17
^ Fitzgerald 1986a , с. 82–83
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 18
^ Гордон 1987 , с. 76–78
^ 1994 , с. 192
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Mullan 1983 , с. 24–25
^ Мехта 1993 , с. 93
^ 1994 , с. 193
^ Фицджеральд 1986a , p. 83
^ Olive 1981
^ П. Карлен , Н. Абрамсон , , Получено 10 июля 2011 года.
^ Прасад 1978
^ Мехта 1994 , стр. 36-38
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Картер 1990 , с. 62
^ Гордон 1987 , с. 84
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Кларк 2006 , с. 466
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ченгаппа Р. Дрейпер Митра С. , Р. и
^ Гордон 1987 , с. 71
^ Sam 1997 , pp. 57–58, 80–83, 112–114
^ Fox 2002 , p. 47
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Fitzgerald 1986a , p. 85
^ Goldman 1991
^ Фицджеральд 1986a , p. 227
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Первый отряд самоубийств был создан в Пуне 2 года назад» . The Times of India . 18 ноября 2002 года. Архивировано с оригинала 19 августа 2010 года . Получено 10 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 143
^ Мехта 1993 , с. 99
^ Mullan 1983 , с. 30–31
^ Джоши 1982 , с. 157–159
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Гордон 1987 , с. 93–94
^ Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 147
^ Goldman 2004 , p. 124
^ Гуру в ковбойской стране , в: Неделя Азии , 29 июля 1983 г., с. 26–36
^ Palmer 1988 , p. 127, перепечатано в Aveling 1999 , p. 377
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Tistlberger 2010 , с. 88
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гейст, Уильям Э. (16 сентября 1981 г.). «Культ в замке, беспокойство Монтклер» . New York Times . Архивировано из оригинала 23 апреля 2012 года . Получено 27 ноября 2008 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мередит, 1988 , с. 308–309
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fitzgerald 1986a , p. 86
^ Fox 2002 , p. 22
^ Картер 1990 , с. 133
^ Картер 1990 , с. 136–138
^ Эббот 1990 , с. 79
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Latkin 1992 , перепечатано в Aveling 1999 , с. 339–341
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Abbott 1990 , p. 78
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Carter 1987 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 215
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «1000 друзей бросают вызов Rajneeshpuram Incorporation» . Bend Bulletin. Архивировано с оригинала 7 марта 2016 года . Получено 6 марта 2016 года .
^ Салливан, Эдвард. «Тихая революция идет на запад: программа планирования штата Орегон 1961–2011». Marshall Law Review . 45 Университет Маршалла: 362–364.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} (15 апреля 2011 г.) Les Zaitz. Лидеры Раджниши видят врагов повсюду как вопросы, составные - часть 4 из 5 , орегоновский . Получено 10 июля 2011 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Les Zaitz. «Утопические мечты Rajneeshees рухнут, когда переговоры обращаются к убийству - часть 5 из 5» , Орегонский , 14 апреля 2011 года.
^ Хортш, Дэн (18 марта 1982 г.). «Опасаясь группы религиозных городов» для мониторинга деятельности коммуны ». Орегоновский .
^ Теодор Шей. «Раджнишпурам и злоупотребление властью» . Scout Creek Press. Архивировано с оригинала 7 марта 2016 года . Получено 6 марта 2016 года .
^ «Atiyeh выбирает антилоперов над интерлоперами» . Bend Bulletin. Архивировано с оригинала 7 марта 2016 года . Получено 6 марта 2016 года .
^ Фицджеральд 1986a , p. 89
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и «5 лет после того, как Раджниши Коммуна рухнула, истина выливается - часть 1 из 5» . Орегоновский . Орегон живет. 14 апреля 2011 года. Архивировано с оригинала 23 апреля 2012 года . Получено 10 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Ричардсон, Джеймс Т. (2004). Регулирование религии, тематические исследования со всего мира . п. 486.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 26
^ Palmer 1988 , p. 128, перепечатано в Aveling 1999 , p. 380
^ Пеллиссье, Хэнк (14 мая 2011 г.). «Гражданин Бэй: остров Красного Рок» . New York Times . Архивировано с оригинала 16 ноября 2016 года . Получено 10 июля 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Palmer 1988 , p. 127, перепечатано в Aveling 1999 , p. 378
^ Фицджеральд 1986a , p. 94
^ Фицджеральд 1986a , p. 93
^ Fox 2002 , p. 25
^ Муллан 1983 , с. 135
^ Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 156
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 157
^ Гордон 1987 , с. 131
^ Palmer 1988 , p. 129, перепечатано в Aveling 1999 , p. 382
^ Palmer & Sharma 1993 , pp. 155–158
^ Shunyo 1993 , p
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Их Денке Н. Шри Пракаш фон Синха (на немецком языке). 9 декабря 1985 года. Архивировано с оригинала 2 февраля 2012 года . Получено 10 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Storr 1996 , p. 59
^ «Раджниш, бывший секретарь атакует друг друга по телевизору» . Шарлотта наблюдатель . 4 ноября 1985 года. Архивировано с оригинала 15 октября 2012 года . Получено 10 июля 2011 года .
^ Ошо: Последний Завет , вып. 4, Глава 19 (Стенограмма интервью с немецким журналом, Der Spiegel )
^ Urban 2005 , p. 179
^ Urban 2005 , p. 180
^ Райт 1985 , с. 141–146
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Стенограмма архивировала 17 января 2013 года на машине штата Государственного большого жюри о стоматологе Гуру о жизни в доме Гуру и отношениях с Шилой. Внесен: Эд Мадрид, Орегоновский.
^ Fox 2002 , p. 27
^ Картер 1990 , с. 209
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Brecher, Max (2013). Отрывок в Америку: радикально новый взгляд на Бхагван Шри Раджниш и спорную американскую коммуну (PDF) . С. 237, 238. Архивировал (PDF) от оригинала 30 апреля 2019 года . Получено 30 апреля 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Форман, Джульетта (1988). Бхагван: Будда на будущее . Кельн, Германия: Rebel Publishing House GmbH. С. 413–415. ISBN 9783907757185 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Форман, Джульетта (1988). Бхагван: Будда на будущее . Кельн, Германия: Rebel Publishing House GmbH. С. 413–416. ISBN 9783907757185 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Subhuti, Anand (2014). Мой танец с сумасшедшим . Индия: Diamond Pocket Books Pvt Ltd. p. 99. ISBN 9789350835173 .
^ Мартин, Дуглас (22 сентября 1985 г.). «Коммуна Гуру поднялась, когда ключевой лидер уходит» . New York Times . Архивировано с оригинала 6 января 2014 года . Получено 15 марта 2008 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Картер 1990 , с. 233–238
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Арест Гуру не неизбежно» . Спокан Хроника . (Вашингтон). Ассошиэйтед Пресс. 2 октября 1985 г. с. D6
^ Академия Раджнишизма, изд. (Июнь 1983 г.). Раджнишизм: введение в Бхагван Шри Раджниш и его религию . Раджниш Фонд International. ISBN 0-88050-699-7 .
^ Салли Карпентер Хейл, Ассошиэйтед Пресс (1 октября 1985 г.). «Раджниш отрекается от религии своего культа». Ledger . п. 8а
^ Уважаемый 2002 , с. 50
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mehta 1993 , p. 118
^ 1994 , с. 205
^ Фицджеральд 1986b , с. 109
^ 1999 , с. 17
^ Fox 2002 , p. 50
^ Гордон 1987 , с. 210
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Гордон 1987 , с. 210, 241
^ Король, Элрой (23 июля 1985 г.). «Сделка о признании вины сказала, что наилучшая сделка возможна». Даллес Хроника .
^ Окружной суд Соединенных Штатов по округу Орегон (май 1990 г.), судебные показания Ava Avalos (PDF) , архивировав (PDF) с оригинала 7 сентября 2018 года , получен 3 июня 2018 года
^ «1.1 Декларация Toelkes | PDF» . Спирбд . Получено 30 июля 2021 года .
^ «Заявление следователям: Ава Авалос» . Архивировано из оригинала 19 августа 2013 года . Получено 30 ноября 2018 года .
^ Силман, Анна (24 апреля 2018 г.). «Доктор Бхагвана дает его взгляды на дикую дикую страну» . Разрез . Получено 18 декабря 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fitzgerald 1986b , p. 110
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Картер 1990 , с. 232
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Palmer & Sharma 1993 , p. 52
^ «Пилоты Гуру сыграли« Майами Вице » . Пресс-секретарь . (Спокан, Вашингтон). Ассошиэйтед Пресс. 29 октября 1985 г. с. A8.
^ «Раджниш заключен в тюрьму по иммиграционным обвинениям» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 29 октября 1985 г. с. 1A.
^ Карпентер Хейл, Салли (29 октября 1985 г.). «Раджниш ожидал ареста» . Пресс-секретарь . (Спокан, Вашингтон). Ассошиэйтед Пресс. п. A6
^ «Багван адаптируется к жизни в тюрьме» . Lewiston Morning Tribune . (Айдахо). Ассошиэйтед Пресс. 31 октября 1985 г. с. 2A.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Передача отложена - Раджниш, чтобы остаться на очередную ночь в Оклахома -Сити» . Спокан Хроника . (Вашингтон). Ассошиэйтед Пресс. 5 ноября 1985 г. с. A2
^ Картер 1990 , с. 232, 233, 238
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fitzgerald 1986b , p. 111
^ Картер 1990 , с. 234–235
^ «Раджниш задержался в Оклахоме» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 6 ноября 1985 г. с. 5A.
^ «Гуру прибывает в Орегон» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 8 ноября 1985 г. с. 1A.
^ Гиллинс, Питер (8 ноября 1985 г.). «Гуру входит в невинную просьбу» . Бюллетень . (Bend, Oregon). УПИ. п. А1.
^ «Гуру освободился от облигации на 500 000 долларов» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 9 ноября 1985 г. с. 1A.
^ «Ученики говорят, что гуру устал, недостаточный вес» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 10 ноября 1985 г. с. 7A.
^ «Раджниш в уединении в коммуне» . Бюллетень . (Bend, Oregon). УПИ. 10 ноября 1985 г. с. А1.
^ Гордон 1987 , с. 199–201
^ «Вокруг страны; ученики гуру продать некоторые активы в коммуне» . New York Times . 16 ноября 1985 года. Архивировано с оригинала 24 мая 2015 года . Получено 9 ноября 2008 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Белл, Стивен (1986). «Недавние судебные, законодательные и административные события, связанные с законодательством об иммиграции и гражданстве». Иммигран & Nat'lity L. Rev. Иммиграция и национальность: XIII - XIV, XXXI.
^ «Мир должен поставить нас на« монстра »на его место, говорит Гуру». Чикаго Трибьюн . 18 ноября 1985 г. с. 5
^ ( Sam 1997 , p. 194)
^ Prem Shunyo, MA (1999). Мои бриллианты с Ошо . Полный круг. п. 163. ISBN 81-7621-036-6 Полем OCLC 45025699 .
^ « Дикая, дикая страна»: познакомьтесь с выжившим Холокоста и архинесолем мананд Шела » . Хаарец . Получено 13 августа 2021 года .
^ Картер 1990 , с. 241
^ Shunyo 1993 , pp. 121, 131, 151
^ Fox 2002 , p. 29
^ Гордон 1987 , с. 223
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Fox 2002 , p. 34
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Aveling 1994 , p. 197–198
^ Fox 2002 , с. 32–33
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fox 2002 , с. 35–36
^ Palmer & Sharma 1993 , p. 148
^ Akre BS: Заговор Раджниш , писатель Ассошиэйтед Пресс, Портленд (APWA 12/15 1455)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ( Sam 1997 , p. 247)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ананд Урмила, Массачусетс (2006). Ошо: Звонок океана . Индия: Zorba Designs, Hotel Surya Villa, Koregaon Park, Пуна. п. 101.
^ Süss 1996 , p. 30
^ «Ошо: справочная информация» . Архивировано из оригинала ( ETEXT ) 20 февраля 2012 года . Получено 10 января 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 37
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Shunyo 1993 , pp. 252-153
^ «Депортированный гуру Раджниш умирает» . Бюллетень . (Bend, Oregon). Ассошиэйтед Пресс. 19 января 1990 г. с. А1.
^ «Между тем в Индии тысячи празднуют» . Бюллетень . (Bend, Oregon). Wire Services. 19 января 1990 г. с. B1
^ AP (20 января 1990 г.). «Раджниш оплакивал в Индии», архивировав 6 марта 2016 года в The Wayback Machine , Item . Получено 5 июля 2010 года.
^ Керти, Чайтанья (19 января 2018 г.). «Искусство сознательного рождения и смерти» . Deccan Chronicle . Архивировано из оригинала 17 августа 2019 года.
^ Fox 2002 , с. 1–2
^ Муллан 1983 , с. 1
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fox 2002 , p. 1
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Fox 2002 , p. 6
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Urban 1996 , p. 169
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mullan 1983 , p. 33
^ Картер 1990 , с. 267
^ Prasad 1978 , с. 14–17
^ Carter 1987 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 209
^ Картер 1990 , с. 50
^ Кларк 2006 , с. 433
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fox 2002 , p. 3
^ Urban 1996 , p. 171
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , с. 130–133
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , с. 3–4
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fox 2002 , p. 4
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Fox 2002 , p. 5
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Urban 1996 , p. 172
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Гордон 1987 , с. 3–8
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Osho 2004 , p. 35
^ Керти, Чайтанья (30 октября 2010 г.). «Это все блюда» . The Times of India . Получено 1 мая 2022 года .
^ «Ошо -гибберистская медитация» . Ошо - преобразуйте себя через науку о медитации . Получено 1 мая 2022 года .
^ 1994 , с. 198
^ Urban 1996 , p. 170
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Aveling 1994 , p. 86
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Гордон 1987 , с. 114
^ Нил Пейт (3 января 2004 г.). «Целулоид Раджниш, довольно удар» . The Times of India . Архивировано из оригинала 29 апреля 2012 года . Получено 11 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Ранджит Лал, (16 мая 2004 г.). Сто лет одиночества . Индус . Получено 10 июля 2011 года.
^ Фицджеральд 1986a , p. 47
^ Goldman 2004 , p. 129
^ Urban 1996 , p. 175
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fox 2002 , p. 7
^ Раджниш, Бхагван Шри (1983). TheLogica Mystica. Дискурсы на трактате Святого Диониса Раджнишпурум, Орегон, США: Международный фонд Раджнеш. Стр. Глава 2. ISBN 0-88050-655-5 .
^ Джоши, Васант (2010). Светящий мятежник . Индия: дерево мудрости. С. 150–151. ISBN 978-81-8328-154-6 .
^ Appleton, Sue (1987). Бхагван Шри Раджниш самый опасный человек со времен Иисуса Христа . Западная Германия: Rebel Publishing House GmbH. п. 85. ISBN 3-89338-001-9 .
^ Джоши, Васант (2010). Ошо Светящий бунтарь . Индия: дерево мудрости. п. 150. ISBN 978-81-8328-154-6 .
^ Библия Раджниш . Rajneeshpuram, Or., USA: Rajneesh Foundational International. в 1985. ISBN 0880502002 Полем OCLC 11813128 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джоши, Васант (2010). Ошо Светящий бунтарь . Индия: дерево мудрости. С. 170–171. ISBN 978-81-8328-154-6 .
^ Goldman 2004 , с. 128–129
^ Forshoefel & Humes 2005 , с. 181–183
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бомбейский налоговый суд , разделы 12–14. Получено 11 июля 2011 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 42
^ Алам, Танвиер (29 декабря 2011 г.). «Склоняясь к справедливости» . Индийский экспресс . Архивировано с оригинала 21 сентября 2016 года . Получено 4 января 2012 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ «В память» . Индус . Ченнаи, Индия. 23 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 14 декабря 2011 года . Получено 11 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ «Ошо поднимается из своего пепла в Непале». Судешна Саркар . Новости сообщения Индия. 19 января 2008 года. «Сегодня в Непале есть пять коммун и 60 центров с почти 45 000 учеников.
^ «Винод Ханна играет духовного франчайзера» . Служба новостей Tribune . 25 июля 2002 года. Архивировано с оригинала 2 ноября 2012 года . Получено 11 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Süss 1996 , p. 45
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Carter 1987 , перепечатано в Aveling 1999 , с. 182, 189
^ «Славный подъем и скандальное падение« секс -гуру »Ошо . Квинт . Архивировано из оригинала 3 августа 2018 года . Получено 3 августа 2018 года .
^ «Бизнес богов» . Шантану Гуха Рэй . 30 июня 2007 года. Архивировано с оригинала 19 апреля 2012 года . Получено 11 июля 2011 года .
^ «Я был частью духовного культа Ошо и с отвращением покраснел его малю» . Печать . 4 апреля 2018 года.
^ «Махеш Бхатт вспоминает: я сыграл важную роль в доставке Винод Ханны в Раджниш» . Spotboye .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Goldman 2004 , p. 120
^ Carrette & King 2004 , p. 154
^ Heelas, 1996 , p. 63
^ «Интервью с Federico Palmaroli в« Самых красивых фразах Ошо » » . Шорт -лист . 31 декабря 2018 года . Получено 11 октября 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 41
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Hitavada , Hitavada , 5 февраля
^ "FAQ's" . OSHO International Meditation Resort . Архивировано из оригинала 4 августа 2013 года . Получено 24 марта 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mehta 1993 , p. 133
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Chryssides 1999 , с. 207–208
^ Джоши 1982 , с. 1
^ Мехта 1993 , с. 83
^ Джоши 1982 , с. 2
^ Galanter 1989 , с. 95–96, 102
^ Мехта 1993 , с. 151
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mullan 1983 , p. 48
^ Муллан 1983 , с. 32
^ Mullan 1983 , с. 48, 89–90
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Forshoefel & Humes 2005 , с. 181–185
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Clarke 2006 , с. 432–433
^ Storr 1996 , p. 47
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Palmer 1988 , p. 122, перепечатано в Aveling 1999 , p. 368
^ Муллан 1983 , с. 67
^ Гордон 1987 , с. 109
^ Фицджеральд 1986b , с. 106
^ Уоллис 1986 , с. 159
^ Кларк 1988 , с. 67
^ Белфраж 1981 , с
^ Милн 1986 , с. 48
^ Милн 1986 , с. 307
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Urban 1996 , p. 168
^ Storr 1996 , p. 50
^ Huth 1993 , pp. 204–226
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Clarke 1988 , перепечатано в Aveling 1999 , с. 55–89
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bhawuk 2003 , p. 14
^ Khushwant Singh, написанный в Indian Express , 25 декабря 1988 года, цитируется, например, здесь
^ Sloterdijk 1996 , p. 105
^ Питер Слотердийк Вита . Получено 16 октября 2019 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Mullan 1983 , с. 8–9
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джеймс, Клайв (9 августа 1981 г.). «В мешках говорит» . Получено 24 сентября 2011 года.
^ "Adieu Богу: почему психология ведет к атеизму" Мик Сила. P114
^ (10 августа 2004 г.) Некролог Бернарда Левина , The Daily Telegraph . Получено 10 июля 2011 года.
^ (25 апреля 2011 г.) Фаррух Дхонди . «Бог знает» , Hindustan Times . Получено 10 июля 2011 года.
^ (1978) Бхагван, фильм, Роберт Хиллман, доступный здесь, заархивированный 17 октября 2015 года на машине Wayback . Получено 6 августа 2011 года.
^ «Ашрам в Пуне: Бхагванс Эксперимент (1979)» . Архивировано с оригинала 23 марта 2018 года . Получено 23 марта 2018 года .
^ Ашрам в Пуне доступен здесь архивировал 23 марта 2018 года на машине Wayback
^ (9 июня 2004 г.). Временная смена: Гуру , Би -би -си . Получено 15 июля 2011 года.
^ (1987) Страх - это мастер, предварительный просмотр, доступный здесь, архивировал 11 сентября 2016 года на The Wayback Machine
^ Синтия Конноп , женщины делают фильмы. Получено 10 июля 2011 года.
^ «Бхагхан Шри Раджниш: человек, который был Богом» . IMDB . Архивировано с оригинала 7 сентября 2018 года . Получено 26 июля 2018 года .
^ Мартина Кнобен (27 сентября 2010 г.). «Цена на преданность» , Süddeutsche Zeitung . Получено 9 июля 2011 г. (на немецком языке)
^ «Раджнишпурам» . 19 ноября 2012 года. Архивировано с оригинала 30 июля 2018 года . Получено 19 декабря 2018 года .
^ «Мятежный цветок» . IMDB. 15 января 2016 года. Архивировано с оригинала 7 декабря 2016 года . Получено 1 июля 2018 года .
^ Волластон, Саймон. «Обзор Wild Wild Country - Netflix взять на себя культ, который угрожал американской жизни» . Газета -хранителя. Архивировано с оригинала 17 апреля 2018 года . Получено 17 апреля 2018 года .

Библиография

Эбботт, Карл (1990), «Утопия и бюрократия: падение Раджнишпурам, Орегон» , «Тихоокеанский исторический обзор » , 59 (1): 77–103, doi : 10.2307/3640096 , JSTOR 3640096 .
Aveling, Harry (1994), The Lacking Swamis , Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1118-6 .
Aveling, Harry, ed. (1999), Ошо Раджниш и его ученики: некоторые западные восприятия , Дели: Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1599-8 Полем (Включает в себя исследования Сьюзен Дж. Палмер, Льюис Ф. Картер, Рой Уоллис, Карл Латкин, Рональд О. Кларк и другие, ранее опубликованные в различных академических журналах.)
Bhawuk, Dharm PS (2003), «Влияние культуры на творчество: случай индийской духовности», Международный журнал межкультурных отношений , 27 (1): 1–22, doi : 10.1016/s0147-1767 (02) 00059-7 .
Картер, Льюис Ф. (1987), «Новые отречения» Бхагвана Шри Раджниш: наблюдения и выявление проблем интерпретации новых религиозных движений », журнал по научному исследованию религии , 26 (2): 148–172, doi : 10.2307/1385791 , jstor 1385791 , перепечатано в Aveling 1999 , с. 175–218.
Belfrage, Sally (1981), цветы пустоты: размышления об ашраме , Нью -Йорк, Нью -Йорк: Doubleday , ISBN 0-385-27162-х .
Карретт, Джереми; Кинг, Ричард (2004), Продажа духовности: молчаливое захват религии , Нью -Йорк: Routledge, ISBN 0-415-30209-9 .
Картер, Льюис Ф. (1990), Харизма и контроль в Раджнишпурам: сообщество без общих значений , Кембридж: издательство Кембриджского университета , ISBN 0-521-38554-7 .
Carus, W. Seth (2002), BioTerrorism and Biocrimes (PDF) , Minerva Group, Inc., ISBN 1-4101-0023-5 , архивировано (PDF) из оригинала 19 января 2012 года .
Chryssides, George D. (1999). «Новые формы буддизма: Ошо/Раджниш» . Изучение новых религий . Проблемы в современной религии. Лондон и Нью -Йорк : Continuum International . С. 206–214. doi : 10.2307/3712544 . ISBN 9780826459596 Полем JSTOR 3712544 . OCLC 436090427 . S2CID 143265918 .
Кларк, Питер Б. (2006), Энциклопедия новых религиозных движений , Routledge , ISBN 978-0-415-45383-7 .
Кларк, Рональд О. (1988), «Нарциссический гуру: профиль Бхагвана Шри Раджниш», Бесплатное расследование (весна 1988): 33–35, 38–45 , перепечатано в Aveling 1999 , стр. 55–89.
Урбан, Хью Б. (2005), «Ошо, от секс -гуру до гуру богатых: духовная логика покойного капитализма», в Forshoefel, Thomas A.; Синтия Энн Хьюмс (ред.), Гуру в Америке , Suny Press, ISBN 978-0-7914-6573-8 .
Фицджеральд, Фрэнсис (22 сентября 1986a), «Раджнишпурам» , житель Нью -Йорка , получил 12 июля 2011 года .
Фицджеральд, Фрэнсис (29 сентября 1986b), «Раджнишпурам» , Нью -Йорк , извлечен 12 июля 2011 года .
Фортфил, Томас А.; Хьюмс, Синтия Энн, ред. (2005), Guruus в Америке , Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс, ISBN 0-7914-6574-8 .
Фокс, Джудит М. (2002), Ошо Раджниш - Исследования в серии «Современная религия», № 4 , Солт -Лейк -Сити: фирменные книги , ISBN 1-56085-156-2 .
Галантер, Марк, изд. (1989), Культы и новые религиозные движения: доклад Американской психиатрической ассоциации , американских психиатрических издателей, ISBN 0-89042-212-5 .
Goldman, Marion S. (1991), «Обзорная работа (ы): харизма и контроль в Раджнишпураме: роль общих ценностей в создании сообщества Льюиса Ф. Картера», журнал по научному исследованию религии , 30 (30 (30 (30 (30 4): 557–558, doi : 10.2307/1387299 , JSTOR 1387299 .
Goldman, Marion S. (2004), «Когда лидеры растворяются: с учетом противоречий и стагнации в движении Ошо Раджниш», в Льюисе, Джеймс Р .; Петерсен, Джеспер Аагаард (ред.), Спорный новый религии (1 -е изд.), Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета , ISBN 978-0-19-515682-9
Гордон, Джеймс С. (1987), Золотой гуру , Лексингтон, Массачусетс: Стивен Грин Пресс, ISBN 0-8289-0630-0
Heelas, Paul (1996), «Движение Нью-Эйдж: религия, культура и общество в эпоху постмодерна» , Оксфорд: Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-19332-4
Huth, Fritz-Reinhold (1993), самооценка Бхагвана Шри Раджниш в своих выступлениях об Иисусе на немецком языке), Франкфурт А.М. Глав ( 3-631-45987-4
Джоши, Васант (1982), «Пробужденный один» , Сан -Франциско, Калифорния: Харпер и Роу , ISBN 0-06-064205-х
Латкин, Карл А. (1992), «Видя красный: социально-психологический анализ», Социологический анализ , 53 (3): 257–271, doi : 10.2307/3711703 , jstor 3711703 , перепечатано в Aveling 1999 , pp. 337– 361.
Мангалвади, Вишал (1992), Мир Гуру , Чикаго: Cornerstone Press, ISBN 0-940895-03-x .
Маслин, Джанет (13 ноября 1981 г.), «Ашрам (1981) Жизнь в ашраме, поиск внутреннего мира (обзор фильма)» , «Нью -Йорк Таймс» , получено 12 июля 2011 года .
Mehta, Gita (1994), Karma Cola: маркетинг Mystic East , Нью -Йорк: Vintage, ISBN 0-679-75433-4 .
Mehta, Uday (1993), современные Годмены в Индии: социологическая оценка , Мумбаи: популярный Пракашан, ISBN 81-7154-708-7 .
Мередит, Джордж (1988), Бхагван: самый безбонный, но самый божественный человек , Пуна: Повстанческий издательство .
Милн, Хью (1986), Бхагван: Бог, который потерпел неудачу , Лондон: Калибан Книги, ISBN 1-85066-006-9 .
Mistlberger, PT (2010), Три опасных волшебства: Osho, Gurdjieff, Crowley , O Books, p. 713, ISBN 978-1-84694-435-2 Получено 12 июля 2011 года .
Mullan, Bob (1983), «Жизнь как смех: после Бхагвана Шри Раджниш , Лондон, Бостон, Мельбурн и Хенли: Routledge & Kegan Paul Books Ltd, ISBN 0-7102-0043-9 .
Ошо (2000), Автобиография духовно неверного мистика , Нью -Йорк, Нью -Йорк: Гриффин Святого Мартина , ISBN 0-312-25457-1 .
Bhagwan Shree Rajneesh (1985), Проблемы золотого детства , Раджнишпурам: Международный Фонд Раджниш, ISBN 0-88050-715-2 .
Ошо (2004), Медитация: первая и последняя свобода , Гриффин Святого Мартина, ISBN 978-0-312-33663-9 .
Палмер, Сьюзен Дж. (1988), «Харизма и отречение: исследование руководства Бхагвана Шри Раджниш», Социологический анализ , 49 (2): 119–135, doi : 10.2307/3711009 , JSTOR 3711009 , S2CID 6776207 , Refrined В Aveling 1999 , с. 363–394.
Палмер, Сьюзен Дж.; Шарма, Арвинд, ред. (1993), «Раджнишские документы: исследования в новом религиозном движении» , Дели: Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1080-5 .
Прасад, Рам Чандра (1978), Раджниш: Мистик чувства , Дели: Мотилальный банарсидасс , ISBN 0-89684-023-9 .
Сэм (1997), Life of Osho (PDF) , Лондон: санньяс, архивировал (PDF) из оригинала 21 марта 2012 года , извлечен 12 июля 2011 года .
Shunyo, MA Prem (1993), My Diamond Days с Osho: Новая Diamond Sutra , Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1111-9 .
Sloterdijk, Peter (1996), Self -Experiment: разговор с Карлосом Оливейра (на немецком языке), Мюнхен, Вена: Карл Хансер Верлаг, ISBN 3-446-18769-3 .
Сторр, Энтони (1996), Ноги глины - исследование гуру , Лондон: HarperCollins , ISBN 0-00-255563-8 .
Süss, Joachim (1996), наследник Бхагвана: движение Ошо сегодня (на немецком языке), Мюнхен: Клавдий Верлаг, ISBN 3-532-64010-4 .
Урбан, Хью Б. (1996), «Зорба Будда: капитализм, харизма и культ Бхагвана Шри Раджниш», Религия , 26 (2): 161–182, doi : 10.1006/reli.1996.0013 .
Урбан, Хью Б. (2003), Тантра: Пол, секретность, политика и власть в изучении религии , Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы , ISBN 0-520-23656-4 .
Рой , «Религия как ( Уоллис , ? 1986 ) веселье
Райт, Чарльз (1985). Апельсины и лемминги: история, стоящая за Бхагван Шри Раджниш . ПЕРСОНАЛЬНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ. п. 166. ISBN 9780864360120 Полем Получено 26 ноября 2021 года .

Дальнейшее чтение

Appleton, Sue (1987), Bhagwan Shree Rajneesh: самый опасный человек со времен Иисуса Христа , Кельн: Повстанцы издательства, ISBN 3-89338-001-9 .
Bharti, Ma Satya (1981), Смерть приходит танцы: празднование жизни с Бхагваном Шри Раджниш , Лондон, Бостон, Массачусетс и Хенли: Routledge , ISBN 0-7100-0705-1 .
Бхарти Франклин, Сатья (1992), Обещание Рая: интимная история женщины об опасностях жизни с Раджниш , Барритаун, Нью -Йорк: Стаща Хилл Пресс, ISBN 0-88268-136-2 .
Braun, Kirk (1984), Rajneeshpuram: Нежелательное общество , Западный Линн, OR: Scout Creek Press, ISBN 0-930219-00-7 .
Brecher, Max (1993), отрывок в Америку , Мумбаи, Индия: издатели книг .
Фицджеральд, Фрэнсис (1986), города на холме: путешествие по современным американским культурам , Нью -Йорк, Нью -Йорк: Саймон и Шустер , ISBN 0-671-55209-0 Полем (Включает в себя 135-страничный раздел о Rajneeshpuram, ранее опубликованном в двух частях в журнале New Yorker , 22 сентября и 29 сентября 1986 года.)
Forman, Juliet (2002) [1991], Bhagwan: один человек против всего уродливого прошлого человечества , Кельн: Повстанческое издательство, ISBN 3-89338-103-1 .
Goldman, Marion S. (1999), Страстные путешествия - Почему успешные женщины присоединились к культу , Университет Мичиганской прессы, ISBN 0-472-11101-9
Гость, Тим (2005), моя жизнь в Orange: взросление с гуру , Лондон: Granta Books, ISBN 1-86207-720-7 .
Гюнтер, Бернард (Свами Дева Амит Прем) (1979), Умирание за Просвещение: Жизнь с Бхагваном Шри Раджниш , Нью -Йорк, Нью -Йорк: Харпер и Роу , ISBN 0-06-063527-4 .
Hamilton, Rosemary (1998), Hellbent for Forlightment: разоблачение секса, власти и смерти с пресловутым мастером , Ashland, OR: White Cloud Press, ISBN 1-883991-15-3 .
Латкин, Карл А.; Сандберг, Норман Д.; Литтман, Ричард А.; Катикис, Мелисса Г.; Hagan, Richard A. (1994), «Чувства после падения: бывшие восприятия членами коммуны Rajneeshpuram и принадлежности к движению Раджниши», Социология религии , 55 (1): 65–74, doi : 10.2307/3712176 , jstor 3712176 .
McCormack, Win (1985), Magazine Oregon: Files Rajneesh 1981–86 , Portland, OR: New Oregon Publishers, Inc.
Палмер, Сьюзен Джин (1994), Лунные сестры, Мать Кришны, любители Раджниш: женские роли в новых религиях , издательство Сиракузского университета, ISBN 978-0-8156-0297-2
Quick, Donna (1995), место под названием Antelope: The Rajneesh Story , Райдервуд, Вашингтон: Август Пресс, ISBN 0-9643118-0-1 .
Шей, Теодор Л. (1985), Раджнишпурам и злоупотребление властью , Западный Линн или: Скаут -Крик Пресс .
Томпсон, Джудит; Heelas, Paul (1986), «Путь сердца: движение Раджниш» , Веллингборо, Великобритания: пресса Aquarian Press (серия новых религиозных движений), ISBN 0-85030-434-2 .
Zaitz, Les. Через 25 лет после того, как Раджниши Коммуна рухнула, истина выливается. Орегоновский . 2011 год

Внешние ссылки

Rajneesh Archive.org
Коллекция архива Rajneesh
Zaitz, Les (14 апреля 2011 г.). «Раджнишис в Орегоне: Нерассказанная история» . Орегоновский . Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года . Получено 25 апреля 2018 года .
Zaitz, Les (14 апреля 2011 г.). «Раджнишис в Орегоне: Нерассказанная история - 25 лет спустя» . Орегоновский . Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года . Получено 25 апреля 2018 года .
Turnquist, Кристи (19 марта 2018 г.). «Документальный фильм Netflix о Rajneeshees в Орегоне пересматривает удивительную, разжигающую истинную историю» . Орегоновский . Получено 25 апреля 2018 года .
Библиография Osho - на сайте Sannyas Wiki сайт, посвященный работе Ошо, его дискурсам, его книгам и музыке, созданной вокруг него.

[109] «Его адвокаты, однако, уже велись переговоры с канцелярией адвоката Соединенных Штатов, и 14 ноября он вернулся в Портленд и признал себя виновным в двух уголовных преступлениях; ложные заявления иммиграции в 1981 Государства. " ( Fitzgerald 1986b , p. 111)

[110] «Бхагвану также может вскоре понадобиться его голос, чтобы защитить себя по обвинению в его первоначальном временном заявлении о виза: если иммиграционная служба доказывает, что он никогда не собирался уходить, Бхагван может быть депортирован». ( Newsweek , Царство Бхагвана: Культ Орегона с лидером с 90 Золотых Роллс-Ройс, 3 декабря 1984 года, издание США, национальные дела, стр. 34, 1915 слова, Нил Карлен с Памелой Абрамсон в Раджнишпурам.)

[111] «Столкнувшись с 35 пунктами обвинения в сговоре с целью нарушения иммиграционных законов, Гуру признал два обвинения: лежа о своих причинах поселения в США и заключил малыми браками, чтобы помочь иностранным ученикам присоединиться к нему». (American Notes, Time , понедельник, ноябрь 1985 г., доступно здесь архивировано 9 июля 2009 г. на машине Wayback )

[Chryssides_2001-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Chryssides 1999 , с. 206–214

[Gordon26-27-2] Гордон 1987 , с. 26–27

[3] Mehta 1993 , стр. 83-154

[4] Ошо. «14. единственная надежда: просветление человечества» . От личности до индивидуальности - через osho.com.

[5] Нене, Чхайя (30 апреля 2014 г.). «Комментарий: пение« Ошо »и отпустить» . The Washington Post . Служба новостей религии .

[Britannica-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Мелтон, Дж. Гордон. «Бхагван, Шри Раджниш» . Британская . Получено 14 ноября 2022 года .

[Joshi_1982_pp=1–4-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джоши 1982 , с. 1–4

[HBU-ZTB82-8] Urban 1996 , p. 82

[Carter45-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Картер 1990 , с. 45

[10] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 25 марта 2019 года . Получено 25 марта 2019 года . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )

[11] Мехта 1993 , с. 150

[FF1-77-12] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Fitzgerald 1986a , p. 77

[LFC44-13] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Картер 1990 , с. 44

[JSG26-27-14] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Гордон 1987 , с. 26–27

[Joshi123-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Джоши 1982 , с. 123

[BM26-16] Jump up to: ^а ^{беременный} Mullan 1983 , с. 26

[LFC6364-17] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Картер 1990 , с. 63–64

[FF2-108-18] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fitzgerald 1986b , p. 108

[Latkin342-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Латкин 1992 , перепечатанный в Aveling 1999 , p. 342

[20] «История округа Васско» . Орегон исторический графство Руководство . Орегон государственный архив. Архивировано с оригинала 12 июня 2018 года . Получено 22 ноября 2007 года .

[21] «Бхагван, Шри Раджниш». Newsmakers 1990 . Gale Research. 1990. С. Выпуск 2.

[22] Aveling 1999 , p. 22

[23] Джоши, Васант (2010). Ошо, светящийся бунтарь: история жизни о индивидуальном мистике . Нью -Дели: дерево мудрости. п. 210. ISBN 978-81-8328-154-6 Полем OCLC 496597032 .

[24] Appleton, Sue (1988). Был ли Бхагван отравлен Америкой Рональда Рейгана? Полем Германия: Rebel Publishing House. п. 60. ISBN 3-89338-041-8 .

[25] «Я обвинил свои сексуальные энергии в Osho Meditation Resort в Индии» . Порок . 19 апреля 2015 года. Архивировано с оригинала 12 сентября 2017 года . Получено 12 сентября 2017 года .

[osho.com-26] Jump up to: ^а ^{беременный} Товарные знаки Ошо Международного фонда архивировали 19 июня 2018 года на машине Wayback . Получено 20 июня 2018 года.

[27] Osho International Foundation Archived 20 июня 2018 года в The Wayback Machine "является зарегистрированным фондом Швейцарии, основанной в 1984 году и является владельцем всей интеллектуальной собственности современного мистического Ошо (1931–1990) и единственного и зарегистрированного владельца всех всех авторских прав ... "

[28] Heelas 1996 , с. 22, 40, 68, 72, 77, 95–96

[GIA177-29] Forshoefel & Humes 2005 , p. 177

[HBU-TSSP-30] Jump up to: ^а ^{беременный} Urban 2003 , p. 242

[GIA182-183-31] Jump up to: ^а ^{беременный} Forshoefel & Humes 2005 , с. 182–183

[Mullan10-11-32] Jump up to: ^а ^{беременный} Mullan 1983 , с. 10–11

[Mangalwadi88-33] Мангалвади 1992 , с. 88

[JSG21-34] Гордон 1987 , с. 21

[BM11-35] Муллан 1983 , с. 11

[36] Osho 1985 , p. случайно

[Joshi22-48-37] Jump up to: ^а ^{беременный} Джоши 1982 , с. 22–25, 31, 45–48

[JSG22-38] Гордон 1987 , с. 22

[:5-39] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ведант, Сатья (1982). Пробужденный: жизнь и работа Бхагвана Шри Раджниш . Сан -Франциско: Харпер и Роу. ISBN 0-06-064205-х Полем OCLC 8194778 .

[40] Ананд Урмила, Массачусетс (2007). Ошо: Звонок океана . Индия: Zorba Designs, Hotel Surya Villa, Koregaon Park, Пуна. п. 101.

[JSG23-41] Гордон 1987 , с. 23

[Joshi38-42] Джоши 1982 , с. 38

[43] Джоши 1982 , с. 11

[44] Süss 1996 , p. 29

[Carter43-45] Картер 1990 , с. 43

[Joshi50-46] Джоши 1982 , с. 50

[47] Смарика, Сарва Дхарма Саммелан , 1974, Таран Таран Самадж , Джабалпур

[LT15-48] (1985) Интервью с Говардом Саттлером, 6PR Radio, Australia, видео, доступное здесь архивировано 30 ноября 2016 года на машине Wayback . Получено 10 июля 2011 года.

[BM12-49] Муллан 1983 , с. 12

[Joshi185-50] Джоши 1982 , с. 185

[JSG25-51] Гордон 1987 , с. 25

[52] Прашант, Ачарья. "Что ты думаешь об Ошо?" Полем Library.AcharyAprashant.org . Получено 23 августа 2021 года .

[53] Ведант, Сатья (1982). Пробужденный: жизнь и работа Бхагвана Шри Раджниш . Сан -Франциско: Харпер и Роу. п. 89. ISBN 0-06-064205-х Полем OCLC 8194778 .

[Lewis122-54] Jump up to: ^а ^{беременный} Goldman 2004 , p. 122

[ASIMA-55] Osho 2000 , p. 224

[Joshi88-56] Jump up to: ^а ^{беременный} Джоши 1982 , с. 88

[57] BHED, Gyan (2006). Мятежный просвещенный мастер Ошо . Нью -Дели: Книги Fusion. п. 273. ISBN 81-8419-047-6 .

[LFC46-58] Картер 1990 , с. 46

[Handa_2020-59] Ханда, Мохини (10 июня 2020 года). "Orangebook Osho Discourses" . Интернет -архив . Получено 20 июня 2020 года .

[Joshi94103-60] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джоши, 1982 , с. 94–103

[LFC47-61] Картер 1990 , с. 47

[FF1-78-62] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fitzgerald 1986a , p. 78

[JSG32-33-63] Jump up to: ^а ^{беременный} Гордон 1987 , с. 32–33

[64] Ведант, Сатья (1982). Пробужденный: жизнь и работа Бхагвана Шри Раджниш . Сан -Франциско: Харпер и Роу. С. 112–113. ISBN 0-06-064205-х Полем OCLC 8194778 .

[65] Макдонелл Практический санскритский словарь архивировал 17 октября 2015 года на машине Wayback (см. Вход для Bhagavat , который включает в себя Бхагаван в качестве вокального случая Бхагавата ). Получено 10 июля 2011 года.

[:0-66] Jump up to: ^а ^{беременный} Lochtefeld, James G. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма (1 -е изд.). Нью -Йорк: Розен. п. 94. ISBN 0-8239-2287-1 Полем OCLC 41612317 .

[Süss29-30-67] Süss 1996 , с. 29–30

[FF1-87-68] Фицджеральд 1986a , p. 87

[69] Картер 1990 , с. 48–54

[FF1-80-70] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Fitzgerald 1986a , p. 80

[JMF16-17-71] Fox 2002 , с. 16–17

[FF1-82-83-72] Fitzgerald 1986a , с. 82–83

[JMF18-73] Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 18

[JSG76-78-74] Гордон 1987 , с. 76–78

[TLS192-75] 1994 , с. 192

[BM24-25-76] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Mullan 1983 , с. 24–25

[Mehta93-77] Мехта 1993 , с. 93

[TLS193-78] 1994 , с. 193

[FF1-83-79] Фицджеральд 1986a , p. 83

[NYT131181-80] Olive 1981

[81] П. Карлен , Н. Абрамсон , , Получено 10 июля 2011 года.

[82] Прасад 1978

[83] Мехта 1994 , стр. 36-38

[Carter62-84] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Картер 1990 , с. 62

[JSG84-85] Гордон 1987 , с. 84

[Clarke466-86] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Кларк 2006 , с. 466

[Paradise-87] Jump up to: ^а ^{беременный} Ченгаппа Р. Дрейпер Митра С. , Р. и

[JSG71-88] Гордон 1987 , с. 71

[89] Sam 1997 , pp. 57–58, 80–83, 112–114

[JMF47-90] Fox 2002 , p. 47

[FF1-85-91] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Fitzgerald 1986a , p. 85

[92] Goldman 1991

[FF1-227-93] Фицджеральд 1986a , p. 227

[retard-94] Jump up to: ^а ^{беременный} «Первый отряд самоубийств был создан в Пуне 2 года назад» . The Times of India . 18 ноября 2002 года. Архивировано с оригинала 19 августа 2010 года . Получено 10 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[95] Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 143

[96] Мехта 1993 , с. 99

[BM30-31-97] Mullan 1983 , с. 30–31

[Joshi157-159-98] Джоши 1982 , с. 157–159

[Gordon94-99] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Гордон 1987 , с. 93–94

[100] Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 147

[Lewis124-101] Goldman 2004 , p. 124

[102] Гуру в ковбойской стране , в: Неделя Азии , 29 июля 1983 г., с. 26–36

[103] Palmer 1988 , p. 127, перепечатано в Aveling 1999 , p. 377

[America-104] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Tistlberger 2010 , с. 88

[NYT160981-105] Jump up to: ^а ^{беременный} Гейст, Уильям Э. (16 сентября 1981 г.). «Культ в замке, беспокойство Монтклер» . New York Times . Архивировано из оригинала 23 апреля 2012 года . Получено 27 ноября 2008 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[Meredith308309-106] Jump up to: ^а ^{беременный} Мередит, 1988 , с. 308–309

[FF1-86-107] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fitzgerald 1986a , p. 86

[JMF22-108] Fox 2002 , p. 22

[Carter133-112] Картер 1990 , с. 133

[Carter136138-113] Картер 1990 , с. 136–138

[114] Эббот 1990 , с. 79

[CL339341-115] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Latkin 1992 , перепечатано в Aveling 1999 , с. 339–341

[Abbot78-116] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Abbott 1990 , p. 78

[CNR215-117] Jump up to: ^а ^{беременный} Carter 1987 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 215

[bend-118] Jump up to: ^а ^{беременный} «1000 друзей бросают вызов Rajneeshpuram Incorporation» . Bend Bulletin. Архивировано с оригинала 7 марта 2016 года . Получено 6 марта 2016 года .

[marshall-119] Салливан, Эдвард. «Тихая революция идет на запад: программа планирования штата Орегон 1961–2011». Marshall Law Review . 45 Университет Маршалла: 362–364.

[Zaitz4-120] Jump up to: ^а ^{беременный} (15 апреля 2011 г.) Les Zaitz. Лидеры Раджниши видят врагов повсюду как вопросы, составные - часть 4 из 5 , орегоновский . Получено 10 июля 2011 года.

[Zaitz5-121] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Les Zaitz. «Утопические мечты Rajneeshees рухнут, когда переговоры обращаются к убийству - часть 5 из 5» , Орегонский , 14 апреля 2011 года.

[122] Хортш, Дэн (18 марта 1982 г.). «Опасаясь группы религиозных городов» для мониторинга деятельности коммуны ». Орегоновский .

[shay-123] Теодор Шей. «Раджнишпурам и злоупотребление властью» . Scout Creek Press. Архивировано с оригинала 7 марта 2016 года . Получено 6 марта 2016 года .

[church-124] «Atiyeh выбирает антилоперов над интерлоперами» . Bend Bulletin. Архивировано с оригинала 7 марта 2016 года . Получено 6 марта 2016 года .

[FF1-89-125] Фицджеральд 1986a , p. 89

[Zaitz1-126] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и «5 лет после того, как Раджниши Коммуна рухнула, истина выливается - часть 1 из 5» . Орегоновский . Орегон живет. 14 апреля 2011 года. Архивировано с оригинала 23 апреля 2012 года . Получено 10 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[Richardson-127] Ричардсон, Джеймс Т. (2004). Регулирование религии, тематические исследования со всего мира . п. 486.

[JMF26-128] Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 26

[129] Palmer 1988 , p. 128, перепечатано в Aveling 1999 , p. 380

[130] Пеллиссье, Хэнк (14 мая 2011 г.). «Гражданин Бэй: остров Красного Рок» . New York Times . Архивировано с оригинала 16 ноября 2016 года . Получено 10 июля 2011 года .

[SJP378-131] Jump up to: ^а ^{беременный} Palmer 1988 , p. 127, перепечатано в Aveling 1999 , p. 378

[FF1-94-132] Фицджеральд 1986a , p. 94

[FF1-93-133] Фицджеральд 1986a , p. 93

[JMF25-134] Fox 2002 , p. 25

[Mullan135-135] Муллан 1983 , с. 135

[Wallis156-136] Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 156

[Wallis157-137] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 157

[JSG131-138] Гордон 1987 , с. 131

[139] Palmer 1988 , p. 129, перепечатано в Aveling 1999 , p. 382

[RP155-158-140] Palmer & Sharma 1993 , pp. 155–158

[141] Shunyo 1993 , p

[Spiegel-142] Jump up to: ^а ^{беременный} «Их Денке Н. Шри Пракаш фон Синха (на немецком языке). 9 декабря 1985 года. Архивировано с оригинала 2 февраля 2012 года . Получено 10 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[Storr59-143] Storr 1996 , p. 59

[144] «Раджниш, бывший секретарь атакует друг друга по телевизору» . Шарлотта наблюдатель . 4 ноября 1985 года. Архивировано с оригинала 15 октября 2012 года . Получено 10 июля 2011 года .

[145] Ошо: Последний Завет , вып. 4, Глава 19 (Стенограмма интервью с немецким журналом, Der Spiegel )

[urban179-146] Urban 2005 , p. 179

[urban180-147] Urban 2005 , p. 180

[WRIGHT141-146-148] Райт 1985 , с. 141–146

[DevageetTest-149] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Стенограмма архивировала 17 января 2013 года на машине штата Государственного большого жюри о стоматологе Гуру о жизни в доме Гуру и отношениях с Шилой. Внесен: Эд Мадрид, Орегоновский.

[JMF27-150] Fox 2002 , p. 27

[151] Картер 1990 , с. 209

[:1-152] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Brecher, Max (2013). Отрывок в Америку: радикально новый взгляд на Бхагван Шри Раджниш и спорную американскую коммуну (PDF) . С. 237, 238. Архивировал (PDF) от оригинала 30 апреля 2019 года . Получено 30 апреля 2019 года .

[:2-153] Jump up to: ^а ^{беременный} Форман, Джульетта (1988). Бхагван: Будда на будущее . Кельн, Германия: Rebel Publishing House GmbH. С. 413–415. ISBN 9783907757185 .

[:3-154] Jump up to: ^а ^{беременный} Форман, Джульетта (1988). Бхагван: Будда на будущее . Кельн, Германия: Rebel Publishing House GmbH. С. 413–416. ISBN 9783907757185 .

[:4-155] Jump up to: ^а ^{беременный} Subhuti, Anand (2014). Мой танец с сумасшедшим . Индия: Diamond Pocket Books Pvt Ltd. p. 99. ISBN 9789350835173 .

[nytimesroiled-156] Мартин, Дуглас (22 сентября 1985 г.). «Коммуна Гуру поднялась, когда ключевой лидер уходит» . New York Times . Архивировано с оригинала 6 января 2014 года . Получено 15 марта 2008 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[LFC233238-157] Jump up to: ^а ^{беременный} Картер 1990 , с. 233–238

[sc85-158] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Арест Гуру не неизбежно» . Спокан Хроника . (Вашингтон). Ассошиэйтед Пресс. 2 октября 1985 г. с. D6

[159] Академия Раджнишизма, изд. (Июнь 1983 г.). Раджнишизм: введение в Бхагван Шри Раджниш и его религию . Раджниш Фонд International. ISBN 0-88050-699-7 .

[tl85-160] Салли Карпентер Хейл, Ассошиэйтед Пресс (1 октября 1985 г.). «Раджниш отрекается от религии своего культа». Ledger . п. 8а

[161] Уважаемый 2002 , с. 50

[UM118-162] Jump up to: ^а ^{беременный} Mehta 1993 , p. 118

[TLS205-163] 1994 , с. 205

[FF2-109-164] Фицджеральд 1986b , с. 109

[165] 1999 , с. 17

[JMF50-166] Fox 2002 , p. 50

[JSG210-167] Гордон 1987 , с. 210

[Gordon210241-168] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Гордон 1987 , с. 210, 241

[dalles1-169] Король, Элрой (23 июля 1985 г.). «Сделка о признании вины сказала, что наилучшая сделка возможна». Даллес Хроника .

[170] Окружной суд Соединенных Штатов по округу Орегон (май 1990 г.), судебные показания Ava Avalos (PDF) , архивировав (PDF) с оригинала 7 сентября 2018 года , получен 3 июня 2018 года

[171] «1.1 Декларация Toelkes | PDF» . Спирбд . Получено 30 июля 2021 года .

[AVA_AVALOS-172] «Заявление следователям: Ава Авалос» . Архивировано из оригинала 19 августа 2013 года . Получено 30 ноября 2018 года .

[173] Силман, Анна (24 апреля 2018 г.). «Доктор Бхагвана дает его взгляды на дикую дикую страну» . Разрез . Получено 18 декабря 2021 года .

[FF2-110-174] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fitzgerald 1986b , p. 110

[LFC232-175] Jump up to: ^а ^{беременный} Картер 1990 , с. 232

[PalSha52-176] Jump up to: ^а ^{беременный} Palmer & Sharma 1993 , p. 52

[miavice-177] «Пилоты Гуру сыграли« Майами Вице » . Пресс-секретарь . (Спокан, Вашингтон). Ассошиэйтед Пресс. 29 октября 1985 г. с. A8.

[ergjld-178] «Раджниш заключен в тюрьму по иммиграционным обвинениям» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 29 октября 1985 г. с. 1A.

[ranarr-179] Карпентер Хейл, Салли (29 октября 1985 г.). «Раджниш ожидал ареста» . Пресс-секретарь . (Спокан, Вашингтон). Ассошиэйтед Пресс. п. A6

[lmtadplif-180] «Багван адаптируется к жизни в тюрьме» . Lewiston Morning Tribune . (Айдахо). Ассошиэйтед Пресс. 31 октября 1985 г. с. 2A.

[okcty-181] Jump up to: ^а ^{беременный} «Передача отложена - Раджниш, чтобы остаться на очередную ночь в Оклахома -Сити» . Спокан Хроника . (Вашингтон). Ассошиэйтед Пресс. 5 ноября 1985 г. с. A2

[182] Картер 1990 , с. 232, 233, 238

[FF2-111-183] Jump up to: ^а ^{беременный} Fitzgerald 1986b , p. 111

[LFC234-235-184] Картер 1990 , с. 234–235

[dliokl-185] «Раджниш задержался в Оклахоме» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 6 ноября 1985 г. с. 5A.

[arrvor-186] «Гуру прибывает в Орегон» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 8 ноября 1985 г. с. 1A.

[pginnp-187] Гиллинс, Питер (8 ноября 1985 г.). «Гуру входит в невинную просьбу» . Бюллетень . (Bend, Oregon). УПИ. п. А1.

[bailrj-188] «Гуру освободился от облигации на 500 000 долларов» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 9 ноября 1985 г. с. 1A.

[trundt-189] «Ученики говорят, что гуру устал, недостаточный вес» . Евгений Регистр-Гарда . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. 10 ноября 1985 г. с. 7A.

[seclun-190] «Раджниш в уединении в коммуне» . Бюллетень . (Bend, Oregon). УПИ. 10 ноября 1985 г. с. А1.

[JSG201-191] Гордон 1987 , с. 199–201

[192] «Вокруг страны; ученики гуру продать некоторые активы в коммуне» . New York Times . 16 ноября 1985 года. Архивировано с оригинала 24 мая 2015 года . Получено 9 ноября 2008 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[immigration-193] Jump up to: ^а ^{беременный} Белл, Стивен (1986). «Недавние судебные, законодательные и административные события, связанные с законодательством об иммиграции и гражданстве». Иммигран & Nat'lity L. Rev. Иммиграция и национальность: XIII - XIV, XXXI.

[194] «Мир должен поставить нас на« монстра »на его место, говорит Гуру». Чикаго Трибьюн . 18 ноября 1985 г. с. 5

[195] ( Sam 1997 , p. 194)

[196] Prem Shunyo, MA (1999). Мои бриллианты с Ошо . Полный круг. п. 163. ISBN 81-7621-036-6 Полем OCLC 45025699 .

[197] « Дикая, дикая страна»: познакомьтесь с выжившим Холокоста и архинесолем мананд Шела » . Хаарец . Получено 13 августа 2021 года .

[198] Картер 1990 , с. 241

[199] Shunyo 1993 , pp. 121, 131, 151

[JMF29-200] Fox 2002 , p. 29

[JSG223-201] Гордон 1987 , с. 223

[JMF34-202] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Fox 2002 , p. 34

[TLS197-198-203] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Aveling 1994 , p. 197–198

[JMF3233-204] Fox 2002 , с. 32–33

[JMF35-36-205] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fox 2002 , с. 35–36

[PalSha148-206] Palmer & Sharma 1993 , p. 148

[207] Akre BS: Заговор Раджниш , писатель Ассошиэйтед Пресс, Портленд (APWA 12/15 1455)

[:6-208] Jump up to: ^а ^{беременный} ( Sam 1997 , p. 247)

[:7-209] Jump up to: ^а ^{беременный} Ананд Урмила, Массачусетс (2006). Ошо: Звонок океана . Индия: Zorba Designs, Hotel Surya Villa, Koregaon Park, Пуна. п. 101.

[Süss30-210] Süss 1996 , p. 30

[211] «Ошо: справочная информация» . Архивировано из оригинала ( ETEXT ) 20 февраля 2012 года . Получено 10 января 2011 года .

[JMF37-212] Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 37

[Shunyo252253-213] Jump up to: ^а ^{беременный} Shunyo 1993 , pp. 252-153

[bbobt-214] «Депортированный гуру Раджниш умирает» . Бюллетень . (Bend, Oregon). Ассошиэйтед Пресс. 19 января 1990 г. с. А1.

[thcel-215] «Между тем в Индии тысячи празднуют» . Бюллетень . (Bend, Oregon). Wire Services. 19 января 1990 г. с. B1

[216] AP (20 января 1990 г.). «Раджниш оплакивал в Индии», архивировав 6 марта 2016 года в The Wayback Machine , Item . Получено 5 июля 2010 года.

[217] Керти, Чайтанья (19 января 2018 г.). «Искусство сознательного рождения и смерти» . Deccan Chronicle . Архивировано из оригинала 17 августа 2019 года.

[JMF1-2-218] Fox 2002 , с. 1–2

[BM1-219] Муллан 1983 , с. 1

[JMF2-220] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fox 2002 , p. 1

[JMF6-221] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Fox 2002 , p. 6

[HBU-ZTB169-222] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Urban 1996 , p. 169

[BM33-223] Jump up to: ^а ^{беременный} Mullan 1983 , p. 33

[Carter267-224] Картер 1990 , с. 267

[225] Prasad 1978 , с. 14–17

[CLFNR-226] Carter 1987 , перепечатано в Aveling 1999 , p. 209

[227] Картер 1990 , с. 50

[Clarke433-228] Кларк 2006 , с. 433

[JMF3-229] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fox 2002 , p. 3

[HBU-ZTB171-230] Urban 1996 , p. 171

[Wallis131-231] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Wallis 1986 , перепечатано в Aveling 1999 , с. 130–133

[JMF3-4-232] Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , с. 3–4

[JMF4-233] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fox 2002 , p. 4

[JMF5-234] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Fox 2002 , p. 5

[HBU-ZTB172-235] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Urban 1996 , p. 172

[Gordon3-8-236] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Гордон 1987 , с. 3–8

[MFLM35-237] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Osho 2004 , p. 35

[238] Керти, Чайтанья (30 октября 2010 г.). «Это все блюда» . The Times of India . Получено 1 мая 2022 года .

[239] «Ошо -гибберистская медитация» . Ошо - преобразуйте себя через науку о медитации . Получено 1 мая 2022 года .

[TLS198-240] 1994 , с. 198

[HBU-ZTB170-241] Urban 1996 , p. 170

[Aveling94-86-242] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Aveling 1994 , p. 86

[Gordon114-243] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Гордон 1987 , с. 114

[TOI3104-244] Нил Пейт (3 января 2004 г.). «Целулоид Раджниш, довольно удар» . The Times of India . Архивировано из оригинала 29 апреля 2012 года . Получено 11 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[Hindu-245] Ранджит Лал, (16 мая 2004 г.). Сто лет одиночества . Индус . Получено 10 июля 2011 года.

[FF1-47-246] Фицджеральд 1986a , p. 47

[Lewis129-247] Goldman 2004 , p. 129

[HBU-ZTB175-248] Urban 1996 , p. 175

[JMF7-249] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Fox 2002 , p. 7

[250] Раджниш, Бхагван Шри (1983). TheLogica Mystica. Дискурсы на трактате Святого Диониса Раджнишпурум, Орегон, США: Международный фонд Раджнеш. Стр. Глава 2. ISBN 0-88050-655-5 .

[251] Джоши, Васант (2010). Светящий мятежник . Индия: дерево мудрости. С. 150–151. ISBN 978-81-8328-154-6 .

[252] Appleton, Sue (1987). Бхагван Шри Раджниш самый опасный человек со времен Иисуса Христа . Западная Германия: Rebel Publishing House GmbH. п. 85. ISBN 3-89338-001-9 .

[253] Джоши, Васант (2010). Ошо Светящий бунтарь . Индия: дерево мудрости. п. 150. ISBN 978-81-8328-154-6 .

[254] Библия Раджниш . Rajneeshpuram, Or., USA: Rajneesh Foundational International. в 1985. ISBN 0880502002 Полем OCLC 11813128 .

[:8-255] Jump up to: ^а ^{беременный} Джоши, Васант (2010). Ошо Светящий бунтарь . Индия: дерево мудрости. С. 170–171. ISBN 978-81-8328-154-6 .

[10c-256] Goldman 2004 , с. 128–129

[GIA181-183-257] Forshoefel & Humes 2005 , с. 181–183

[TJ-258] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бомбейский налоговый суд , разделы 12–14. Получено 11 июля 2011 года.

[JMF42-259] Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 42

[The_Indian_Express-260] Алам, Танвиер (29 декабря 2011 г.). «Склоняясь к справедливости» . Индийский экспресс . Архивировано с оригинала 21 сентября 2016 года . Получено 4 января 2012 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[261] «В память» . Индус . Ченнаи, Индия. 23 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 14 декабря 2011 года . Получено 11 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[262] «Ошо поднимается из своего пепла в Непале». Судешна Саркар . Новости сообщения Индия. 19 января 2008 года. «Сегодня в Непале есть пять коммун и 60 центров с почти 45 000 учеников.

[263] «Винод Ханна играет духовного франчайзера» . Служба новостей Tribune . 25 июля 2002 года. Архивировано с оригинала 2 ноября 2012 года . Получено 11 июля 2011 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[Süss45-264] Süss 1996 , p. 45

[CNR-265] Jump up to: ^а ^{беременный} Carter 1987 , перепечатано в Aveling 1999 , с. 182, 189

[266] «Славный подъем и скандальное падение« секс -гуру »Ошо . Квинт . Архивировано из оригинала 3 августа 2018 года . Получено 3 августа 2018 года .

[267] «Бизнес богов» . Шантану Гуха Рэй . 30 июня 2007 года. Архивировано с оригинала 19 апреля 2012 года . Получено 11 июля 2011 года .

[268] «Я был частью духовного культа Ошо и с отвращением покраснел его малю» . Печать . 4 апреля 2018 года.

[269] «Махеш Бхатт вспоминает: я сыграл важную роль в доставке Винод Ханны в Раджниш» . Spotboye .

[Lewis120-270] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Goldman 2004 , p. 120

[271] Carrette & King 2004 , p. 154

[272] Heelas, 1996 , p. 63

[273] «Интервью с Federico Palmaroli в« Самых красивых фразах Ошо » » . Шорт -лист . 31 декабря 2018 года . Получено 11 октября 2021 года .

[JMF41-274] Jump up to: ^а ^{беременный} Fox 2002 , p. 41

[Hitavada-275] Jump up to: ^а ^{беременный} Hitavada , Hitavada , 5 февраля

[276] "FAQ's" . OSHO International Meditation Resort . Архивировано из оригинала 4 августа 2013 года . Получено 24 марта 2012 года .

[Mehta133-277] Jump up to: ^а ^{беременный} Mehta 1993 , p. 133

[Chryss207-208-278] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Chryssides 1999 , с. 207–208

[279] Джоши 1982 , с. 1

[Mehta83-280] Мехта 1993 , с. 83

[281] Джоши 1982 , с. 2

[Galanter-282] Galanter 1989 , с. 95–96, 102

[Mehta-283] Мехта 1993 , с. 151

[BM48-284] Jump up to: ^а ^{беременный} Mullan 1983 , p. 48

[BM32-285] Муллан 1983 , с. 32

[BM48-89-90-286] Mullan 1983 , с. 48, 89–90

[GIA183-287] Jump up to: ^а ^{беременный} Forshoefel & Humes 2005 , с. 181–185

[Clarke432-433-288] Jump up to: ^а ^{беременный} Clarke 2006 , с. 432–433

[Storr47-289] Storr 1996 , p. 47

[SJP122-290] Jump up to: ^а ^{беременный} Palmer 1988 , p. 122, перепечатано в Aveling 1999 , p. 368

[BM67-291] Муллан 1983 , с. 67

[Gordon109-292] Гордон 1987 , с. 109

[FF2-106-293] Фицджеральд 1986b , с. 106

[294] Уоллис 1986 , с. 159

[295] Кларк 1988 , с. 67

[296] Белфраж 1981 , с

[297] Милн 1986 , с. 48

[298] Милн 1986 , с. 307

[HBU-ZTB168-299] Jump up to: ^а ^{беременный} Urban 1996 , p. 168

[300] Storr 1996 , p. 50

[301] Huth 1993 , pp. 204–226

[clarke-302] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Clarke 1988 , перепечатано в Aveling 1999 , с. 55–89

[Bhawuk-303] Jump up to: ^а ^{беременный} Bhawuk 2003 , p. 14

[304] Khushwant Singh, написанный в Indian Express , 25 декабря 1988 года, цитируется, например, здесь

[305] Sloterdijk 1996 , p. 105

[306] Питер Слотердийк Вита . Получено 16 октября 2019 года.

[BM8-9-307] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Mullan 1983 , с. 8–9

[Bagwash-308] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джеймс, Клайв (9 августа 1981 г.). «В мешках говорит» . Получено 24 сентября 2011 года.

[309] "Adieu Богу: почему психология ведет к атеизму" Мик Сила. P114

[310] (10 августа 2004 г.) Некролог Бернарда Левина , The Daily Telegraph . Получено 10 июля 2011 года.

[311] (25 апреля 2011 г.) Фаррух Дхонди . «Бог знает» , Hindustan Times . Получено 10 июля 2011 года.

[312] (1978) Бхагван, фильм, Роберт Хиллман, доступный здесь, заархивированный 17 октября 2015 года на машине Wayback . Получено 6 августа 2011 года.

[313] «Ашрам в Пуне: Бхагванс Эксперимент (1979)» . Архивировано с оригинала 23 марта 2018 года . Получено 23 марта 2018 года .

[314] Ашрам в Пуне доступен здесь архивировал 23 марта 2018 года на машине Wayback

[315] (9 июня 2004 г.). Временная смена: Гуру , Би -би -си . Получено 15 июля 2011 года.

[316] (1987) Страх - это мастер, предварительный просмотр, доступный здесь, архивировал 11 сентября 2016 года на The Wayback Machine

[317] Синтия Конноп , женщины делают фильмы. Получено 10 июля 2011 года.

[318] «Бхагхан Шри Раджниш: человек, который был Богом» . IMDB . Архивировано с оригинала 7 сентября 2018 года . Получено 26 июля 2018 года .

[319] Мартина Кнобен (27 сентября 2010 г.). «Цена на преданность» , Süddeutsche Zeitung . Получено 9 июля 2011 г. (на немецком языке)

[320] «Раджнишпурам» . 19 ноября 2012 года. Архивировано с оригинала 30 июля 2018 года . Получено 19 декабря 2018 года .

[321] «Мятежный цветок» . IMDB. 15 января 2016 года. Архивировано с оригинала 7 декабря 2016 года . Получено 1 июля 2018 года .

[322] Волластон, Саймон. «Обзор Wild Wild Country - Netflix взять на себя культ, который угрожал американской жизни» . Газета -хранителя. Архивировано с оригинала 17 апреля 2018 года . Получено 17 апреля 2018 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Движение Раджниш
Люди	Раджниш Ма Ананд Шела Пратикша Апурв Ма Прем Хайя Дэвид Берри Кнапп Джейн Сторк Филипп Толкс
Локации	Антилопа, Орегон Пуна Раджнишпурам Далл, Орегон Округ Васско, штат Орегон
Инциденты	1984 Attack Rajneeshee BioTerror 1985 г. Раджниши заговор о убийстве
Правовые дела	Byron v. Rajneesh Foundation International (1985)
В СМИ и культура	Моя жизнь в Orange (2004) Разрушение заклинания: моя жизнь как Раджниши и долгое путешествие обратно к свободе (2009) Мятежный цветок (2016) Дикая дикая страна (2018) В поисках Шелы (2021)
Связанный	Air Rajneeesh
Категория

Базы данных управления авторитетом
Международный	Isni Виаф 2 БЫСТРЫЙ WorldCat 2
Национальный	Германия Соединенные Штаты Франция BNF Данные Япония Италия Австралия Чешская Республика Испания 2 Португалия Нидерланды Норвегия Латвия Хорватия Греция Аргентина Корея Швеция Польша Израиль Финляндия Каталония Бельгия
Академики	Cinii
Художники	Musicbrainz
Люди	Подъемник Немецкая биография
Другой	Idref Закуски