Католические послания

Католические послания (также называемые общими посланиями ) являются семь посланий Нового Завета . Перечисленные в порядке их появления в Новом Завете, католические послания:

Традиционное имя послания	Автор в соответствии с текстом ( NRSV )	Традиционная атрибуция ^{[ 1 ]}	Современный консенсус ^{[ 1 ]}	Адресат (ы) в соответствии с текстом (NRSV)
Послание Джеймса	«Иаков, слуга Бога и Господа Иисуса Христа»	Иаков, брат Иисуса	Неизвестный Джеймс	" Двенадцать племен в дисперсии " ^{[ 2 ]}
Первое послание Петра	«Петр, апостол Иисуса Христа»	Саймон Питер	Может быть, Саймон Питер	Galatia , Galatus , Cappadia , Asia и Bithyniia " ^{[ 3 ]}
Второе послание Петра	«Сим (е) на Петр, слуга и апостол Иисуса Христа»	Саймон Питер	Не Саймон Питер	Всем христианам ^{[ 4 ]}
Первое послание Джона	анонимный	Джон, сын Зебеди	Неизвестный	Для других христиан ^{[ 5 ]}
Второе послание Джона	анонимный	Джон, сын Зебеди	Неизвестный	"Избранной леди и ее детям" ^{[ 6 ]}
Третье послание Джона	анонимный	Джон, сын Зебеди	Неизвестный	"Для любимого Гай" ^{[ 7 ]}
Послание Иуде	«Джуд» (или «Иуда»), «Слуга» (Гк. Раб), «Иисуса Христа и брата Иакова»	Джуд, брат Иисуса	Неизвестный Джуд	Всем христианам ^{[ 8 ]}

Нами

Использование слова католика в термине « католические послания» было соглашением, которое восходящее в четвертое век. Посмещенное до определенной конфессии, это просто означало «общий» в то время. Позже слово католик станет частью имени католической церкви . Чтобы избежать предположения, что эти тексты являются специфичными для католической церкви или католицизма , используются альтернативные термины, такие как «общие послания» или «общие миссионерские послания».

В историческом контексте слово католик , вероятно, означал, что письма были адресованы общей церкви, а не конкретным, отдельным общинам или лицам, как при Послании Полины . Тем не менее, 2 Джон и 3 Джон , похоже, противоречат этой точке зрения, ^{[ 9 ]} Потому что их адреса соответственно к «избранной леди», которую многие предполагают самой церковью, и « Гайус », о которой было много спекуляций, но мало что касается убедительных доказательств его личности. ^{[ Цитация необходима ]} лейбла Поэтому некоторые историки думают, что католик первоначально был применен только к 1 Джону , и впоследствии расширился ко всем остальным неполированным посланиям. ^{[ 9 ]}

Некоторые протестанты назвали эти «меньшие послания». ^{[ 10 ]}

Авторство

Три из семи букв анонимны. Эти трое традиционно были приписаны Апостолу Иоанна , сыну Зеведе и одним из двенадцати апостолов Иисуса. Следовательно, эти письма были названы посланиями Иоаннина , несмотря на то, что ни один из посланий не упоминает ни одного автора. Большинство современных ученых считают, что автор не является апостолом Иоанна, но нет научного консенсуса для какой -либо конкретной исторической фигуры. (См. Авторство работ Иоганнины .)

Два письма утверждают, что были написаны Саймоном Петром , одним из двенадцати апостолов Иисуса. Поэтому их традиционно называли петринами . Тем не менее, большинство современных ученых согласны с тем, что второе послание, вероятно, не было написано Петром, потому что, похоже, оно было написано в начале 2 -го века, спустя еще долго после смерти Петра. Тем не менее, мнения о первом послании более разделены; Многие ученые думают, что это письмо является подлинным, хотя оно написано на полированном греческом языке, даже лучше, чем у Павла, что маловероятно для неграмотного еврейского рыбака и принимает теологию Павла, которая плохо соответствует напряжению между Павлом и Петром. ^{[ 1 ]}

В одном послании автор только называет себя Джеймсом (ἰκωβος iákobos ). Неизвестно, каким Джеймсом это должно быть. Есть несколько различных традиционных христианских интерпретаций других новорожденных текстов, в которых упоминается Джеймс, брат Иисуса . Однако большинство современных ученых склонны отвергать эту линию рассуждений, поскольку сам автор не указывает на каких -либо семейных отношений с Иисусом . Подобная проблема представляет собой послание Иуде (ἰούΔας ioudas ): писатель называет себя братом Джеймса (ἀΔελφὸς Δὲ ἰακώβου Adelphos de Iakóbou ), но неясно, какой Джеймс подразумевается. Согласно некоторым христианским традициям, это тот же Джеймс, что и автор Послания Иакова, сам, по мнению брата Иисуса; Итак, этот Джуд также должен быть братом Иисуса, несмотря на то, что он не указывает на что -то подобное в своем тексте. ^{[ 1 ]}

За исключением прописсов Петрин, оба из которых могут быть псевдепиграфы , семь католических посланий были добавлены к канону Нового Завета, потому что ранние отцы церкви приписывали анонимные послания важным людям и приписывали послание, написанные людьми с тем же именем важные люди для этих важных людей. ^{[ 1 ]}^: 4:18

Отказ от библейского канона

Принятие католических посланий было спорным в течение первых нескольких веков христианства. Отказ впервые был описан Оригеном в начале третьего века. Даже после того, как послания начали широко появляться в канонических списках конца четвертого века, некоторые группы продолжали отвергать некоторые или все католические послания в шестой и седьмой века. ^{[ 11 ]}

Ссылки

^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Эрман, Барт Д. (2003). Потерянные христианства: сражения за Писание и веру, которые мы никогда не знали . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195141832 .
^ Джеймс 1: 1
^ 1 Петр 1: 1
^ 2 Петра 1: 1, «тем, кто получил веру, столь же драгоценную, как и наша через праведность нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа»
^ Письмо рассматривает аудиторию как «мои дорогие дети» (например, 1 Иоанна 2: 1) и «дорогие друзья» (например, 1 Иоанна 2: 7). 1 Иоанна 3: 2 гласит: «Дорогие друзья, теперь мы дети Божьи ...», показывая, что автор обращается к коллегам -христианам, которых он периодически называет «Дети Божьи» (в том числе и сам), а также « Дорогие друзья (или «любимые» в некоторых переводах).
^ 2 Иоанна 2
^ 3 Иоанна 1
^ Иуд 1, «Для тех, кто призван, кто любим в Боге Отец и сохранил в безопасности для Иисуса Христа»
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Encarta-Encyclopedia Winkler Prins (1993–2002) SV "Католические буквы". Microsoft Corporation/The Spectrum.
^ Бонар, Гораций (1883). Свет и истина: или библейские мысли и темы. Меньшие послания (4 изд.). Лондон: J. Nisbet & Co. Получено 14 марта 2017 года .
^ Уильямс, Трэвис Б. (2023). «Гипотеза Amanuensis в стипендии Нового Завета: ее происхождение, доказательственная основа и применение» . Токи в библейских исследованиях . 22 (1): 8. doi : 10.1177/1476993x231210004 . ISSN 1476-993X .

Внешние ссылки

[LC16-1] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Эрман, Барт Д. (2003). Потерянные христианства: сражения за Писание и веру, которые мы никогда не знали . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195141832 .

[2] Джеймс 1: 1

[3] 1 Петр 1: 1

[4] 2 Петра 1: 1, «тем, кто получил веру, столь же драгоценную, как и наша через праведность нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа»

[5] Письмо рассматривает аудиторию как «мои дорогие дети» (например, 1 Иоанна 2: 1) и «дорогие друзья» (например, 1 Иоанна 2: 7). 1 Иоанна 3: 2 гласит: «Дорогие друзья, теперь мы дети Божьи ...», показывая, что автор обращается к коллегам -христианам, которых он периодически называет «Дети Божьи» (в том числе и сам), а также « Дорогие друзья (или «любимые» в некоторых переводах).

[6] 2 Иоанна 2

[7] 3 Иоанна 1

[8] Иуд 1, «Для тех, кто призван, кто любим в Боге Отец и сохранил в безопасности для Иисуса Христа»

[Enc-9] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Encarta-Encyclopedia Winkler Prins (1993–2002) SV "Католические буквы". Microsoft Corporation/The Spectrum.

[10] Бонар, Гораций (1883). Свет и истина: или библейские мысли и темы. Меньшие послания (4 изд.). Лондон: J. Nisbet & Co. Получено 14 марта 2017 года .

[11] Уильямс, Трэвис Б. (2023). «Гипотеза Amanuensis в стипендии Нового Завета: ее происхождение, доказательственная основа и применение» . Токи в библейских исследованиях . 22 (1): 8. doi : 10.1177/1476993x231210004 . ISSN 1476-993X .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

Базы данных управления авторитетом
International	VIAF
National	Germany United States France BnF data Argentina Sweden Poland Israel Catalonia
Other	IdRef