Деяния римских конгрегаций

Акты римских конгрегаций — термин канонического права Католической церкви , используемый для обозначения документов (называемых также указами ), издаваемых римскими конгрегациями на основании полномочий, данных им римским понтификом .

Виды

В силу своих руководящих и исполнительных полномочий Конгрегации предоставляют привилегии и освобождение от церковных законов или издают постановления, обеспечивающие их соблюдение; в силу своей способности толковать законы они дают достоверные декларации; в силу своей судебной власти они выносят решения между спорящими сторонами. Однако все эти полномочия не принадлежат каждой Конгрегации.

Опять же, их постановления бывают частными или универсальными в зависимости от того, адресованы ли они отдельным людям или всей Церкви. Частные указы, содержащие просто аутентичное толкование универсального закона, называются эквивалентно универсальными. Наконец, большинство указов носят дисциплинарный характер и касаются позитивных церковных законов, которые они объясняют, обеспечивают соблюдение или отменяют; но некоторые из них являются доктринальными, например, те, которые объявляют доктрину несостоятельной или действие незаконным, потому что оно противоречит божественному закону.

Власть

Авторитет этих декретов в известном смысле высший, поскольку они исходят от высших церковных трибуналов; но он не является абсолютно высшим, поскольку Конгрегации юридически отличны от Папы и ниже его; следовательно, их действия, строго говоря, не являются действиями римского понтифика. Конгрегации не всегда используют всю власть, которой обладают. Следовательно, именно по формулировкам документов и применяя общие правила толкования, следует в каждом случае судить о юридической силе их постановлений, содержат ли они, например, приказы или инструкции, достоверные толкования или только практические направления.

Доктринальные постановления сами по себе не являются непогрешимыми; Прерогатива непогрешимости не может быть передана Конгрегациям Папой. С другой стороны, благодаря преподавательской власти, делегированной Конгрегациям для защиты чистоты христианского учения, такие указы обязаны внешнему подчинению и внутреннему согласию. Однако веские доказательства обратного могут иногда оправдывать решение ученых приостановить свое согласие до тех пор, пока не вмешается непогрешимый авторитет Церкви.

Универсальные указы обязательны либо для всех верующих, либо для тех классов или лиц, которых это непосредственно касается. Отдельные указы касаются, прежде всего, тех, кому они адресованы. Указ, предоставляющий привилегию или разрешение, влияет на других только тем, что не позволяет им беспокоить получателей. Отдельный указ, содержащий судебный приговор, не имеет силы универсального закона, если только одно и то же решение не выносилось неоднократно в аналогичных делах, поскольку такие решения, выносимые высшими судами, образуют судебный обычай, которому должны подчиняться нижестоящие судьи (1). 38. Д. де легибус). Наконец, когда отдельные декреты одинаково универсальны, канонисты расходятся во мнениях относительно пределов их обязательной силы.

Большинство авторов различают всеобъемлющую и обширную трактовку. Последние считаются обязательными только для лиц, которым они адресованы, если только они не обнародованы Вселенской Церкви, поскольку, будучи обширными, они закрепляют смысл, не включенный в закон, и эквивалентны новому закону; первые считаются обязательными для всех без необходимости обнародования, поскольку смысл, объясненный во всестороннем толковании, уже включен в закон, такие указы не являются новыми законами и не нуждаются в дальнейшем обнародовании. Многие канонисты придерживаются противоположной точки зрения; не делая различия между всеобъемлющими и обширными толкованиями, они утверждают, что любой указ, толкующий закон сам по себе неясный и сомнительный, связывает только тех, кому он адресован, если только он не обнародован Вселенской Церкви. Они основывают свое мнение на доктрине, согласно которой, когда закон сам по себе сомнителен и скрывает подлинное толкование, т. е. декларация, обязывающая людей применять этот закон на практике в определенном смысле, эквивалентна новому закону; отсюда и необходимость его обнародования. Эти авторы, однако, признают, что никакого обнародования не требуется, даже если одно и то же заявление было дано неоднократно, чтобы установить то, что называется Stylus Curiae (обычай, аналогичный упомянутому выше в связи с авторитетом судебных приговоров), или когда рассматриваемое заявление, хотя и было дано только один раз, было общепринято и стало обычной практикой Церкви.

После 1917 г. ( Кодекс законов )

15 сентября 1917 года по собственному желанию Cum Iuris Canonici Папа Бенедикт XV предусмотрел создание Папской комиссии, которой было поручено интерпретировать Кодекс канонического права 1917 года и вносить любые необходимые изменения по мере принятия более поздних законов. Новые законы добавлялись к существующим канонам в новых параграфах или вставлялись между канонами, повторяя номер предыдущего канона и добавляя бис , тер и т. д. (например, «канон 1567- бис » в стиле гражданского права ), чтобы не нарушать порядок кодекса, иначе существующий текст канона будет полностью вытеснен. Нумерацию канонов менять не следовало.

Римским конгрегациям было запрещено издавать новые общие указы без необходимости, и то только после консультации с Папской комиссией, которой было поручено внести поправки в кодекс. Вместо этого собрания должны были издать Инструкции по канонам кодекса и дать понять, что они разъясняют конкретные каноны кодекса. Это было сделано для того, чтобы код не устарел вскоре после его обнародования. В Кодекс 1917 года изменения вносились очень редко, да и то незначительно.

Использовать

Их употребление определяется их особым характером и значением в зависимости от того, являются ли они предложениями или декларациями и т. д. Более того, кроме разрешения дел, по которым они изданы, они часто полезны профессорам канонического права и морального богословия при обсуждении спорных вопросов, а также судьям при благоразумном отправлении правосудия; с другой стороны, все, особенно священнослужители, могут найти, даже и в неуниверсальных, безопасные направления в вопросах религии и нравственности. Этот директивный эффект тем более разумен, что эти действия исходят от людей образованных и опытных, хорошо подготовленных к своим обязанностям, которые уделяют каждому случаю самое тщательное изучение в соответствии с его относительной важностью.

Решения меньшей важности принимаются кардиналом, возглавляющим Конгрегацию, на собрании ( congresso ), состоящем из того же кардинала, секретаря и некоторых других должностных лиц Конгрегации. Более важные вопросы решаются только общей Конгрегацией. Прежде чем Конгрегация соберется для принятия решений по делам особой важности, каждый кардинал должен быть полностью проинформирован о рассматриваемом вопросе посредством документа, в котором этот вопрос тщательно обсуждается, а все связанные с ним фактические и юридические моменты излагаются. представлены с обоснованиями для обеих сторон. Затем кардиналы обсуждают этот вопрос на своем собрании, и решение принимается путем голосования. Эти решения передаются Папе на рассмотрение или одобрение во всех случаях, когда обычай или закон предписывают такую ​​процедуру. Обычно это одобрение с юридической точки зрения не носит такого характера, чтобы превращать эти декреты в «папские акты»; они становятся таковыми только благодаря особому подтверждению, называемому канонистами in forma specificâ, которое дается редко. Наконец, акт составляется по установленной форме и, скрепленный печатью и подписью кардинала-префекта Конгрегации и секретаря, отправляется по назначению.

Способ сохранения

Все незавершенные дела заносятся под прогрессивными номерами в реестр под названием «Протокол » с кратким указанием стадии сделки. Соответствующие алфавитные указатели облегчают поиск подробностей. Все документы, относящиеся к каждому делу, от первого, содержащего петицию, адресованную Конгрегации, до официальной копии заключительного акта и образующие то, что технически называется posizione , хранятся вместе, отдельно от всех других документов, и сохраняются в архивах Конгрегации либо постоянно, либо в течение определенного периода времени (обычно десять лет), когда документы передаются в архивы Ватикана. Эта последняя практика преобладает в Конгрегациях Совета, Епископов и регулярных членов, а также в Конгрегациях обрядов.

Доступность

Архивы Конгрегаций не открыты для публики. Если кто-то желает изучить документы, ему следует спросить разрешения у властей Конгрегаций. Обычно достаточно спросить об этом у секретаря; в Конгрегациях пропаганды и Индексе петиция должна быть адресована кардиналу-префекту, а в Конгрегации Святой Канцелярии - самой Конгрегации; наконец, в Конгрегации по чрезвычайным церковным делам дело должно быть передано Папе. При наличии достаточных причин, которые должны быть более или менее серьезными в зависимости от характера дела, заявителю либо будет разрешено ознакомиться с оригиналами документов, либо ему будут предоставлены подлинные копии.

Коллекции

Многие из актов доступны в различных сборниках, которые некоторые Конгрегации разрешили опубликовать. Некоторые из этих коллекций также являются подлинными, поскольку их подлинность и достоверность подтверждены властями Конгрегаций. Более того, редакторам периодических изданий церковной тематики уже несколько лет назад было разрешено публиковать в своих журналах акты Конгрегаций, а одно из этих периодических изданий, Acta Sanctae Sedis , получило привилегию быть объявленным «аутентичным и официальным за публикацию актов». Апостольского Престола» (SC de Prop. Fid., 23 мая 1904 г.). Ниже приводится список основных коллекций:

• Коллектаня ул. Конгр. о пропаганде веры (Рим, 1893 г.);
• Сокровище резолюций св. Конгр. Совет (Рим, 1718 г.);
• Замбони, Сборник деклараций SC Concilii (Аррас, 1860 г.);
• Паллоттини, Сборник заключений и резолюций Совета ВС (Рим, 1868–93);
• Линген и Ройсс, Отдельные случаи, предложенные Конгрессу SC (Нью-Йорк, 1871 г.);
• Биццарри, Collectanea S. Congr. епископов и регулярных членов (Рим, 1885 г.);
• Подлинные постановления C. Священных обрядов (Рим, 1898–1901 гг.);
• Подлинные указы св. Конгр. Ответственные за индульгенции и священные реликвии (Нью-Йорк, 1883 г.);
• Шнайдер, Rescripta authentica SC Indulgentiis Sacris Relicii prepositae (Ratisbon, 1885);
• Риччи, Обзор указов и резолюций св. Конгр. Иммунитет (Турин, 1719 г.).

Среди католических периодических изданий, регулярно публикующих акты Конгрегаций, были следующие (дата после названия указывает на первый год публикации):

• Архив для католиков Каноническое право (1857 г.);
• Analecta Juris Pontificii (Рим, 1855 г.), с 1893 г. — Analecta Ecclesiastica;
• Le Canoniste Contemporain (Париж, 1893 г.);
• Американское церковное обозрение (Нью-Йорк, 1889 г.);
• Ирландские церковные записи (Дублин, 1864 г.);
• Nouvelle Revue Théologique (Турне, 1869 г.);
• Журнал Святого Престола (Рим, 1865 г.);
• Церковный монитор (Рим, 1876 г.)

Ссылки

Библиография

• Рене Мец (перевод с французского Майкла Деррика), «Что такое каноническое право?» (Нью-Йорк: Hawthorn Books/Publishers, 1960)

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Деяния римских общин ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.