✖


Jump to content

Список мусульманских философов

Мусульманские философы как исповедуют ислам , так и участвуют в стиле философии , расположенном в структуре арабского языка и ислама, хотя и не обязательно связаны с религиозными проблемами. [ 1 ] Высказывания спутников Мухаммеда содержали . небольшую философскую дискуссию [ А ] [ 3 ] В восьмом веке обширный контакт с византийской империей привел к тому, чтобы перевести философские произведения древней греческой философии (особенно тексты Аристотеля) на арабский язык. [ 3 ] [ 4 ]

девятого века Аль-Кинди считается основателем исламской перипатетической философии (800–1200). [ 4 ] Философ десятого века аль-Фараби внесли значительный вклад в введение греческих и римских философских произведений в мусульманский философский дискурс и установил многие темы, которые будут занимать исламскую философию в течение следующих веков; В своей широкой работе его работа над логикой выделяется особенно. [ 4 ] В одиннадцатом веке Ибн Сина , один из величайших мусульманских философов за всю историю, [ 4 ] Разработал свою собственную уникальную школу философии, известную как авицентизм , в которой были сильные аристотелевские и неоплатонисты корни. Аль-Газали , известный мусульманский философ и богослов, принял подход к разрешению очевидных противоречий между разумом и откровением. [ 5 ] Он понял важность философии и разработал сложный ответ, который отверг и осудил некоторые из его учений, в то время как это также позволило ему принять и применять других. [ 5 ] Именно принятие Аль-Газали на демонстрацию ( apodeixis ) привело к гораздо более утонченным и точным дискурсам об эпистемологии и цветке аристотелевской логики и метафизики в мусульманских богословских кругах. [ 5 ] Averroes , последний известный мусульманский перипатетический философ, защищал использование аристотелевской философии от этого обвинения; Его обширные работы включают примечательные комментарии к Аристотелу . [ 2 ] [ 3 ] В двенадцатом веке философия освещения была основана Шахабом аль-Дин Сухраварди . Хотя философия в его традиционной аристотелевской форме не стала неотъемлемой частью арабского мира после двенадцатого века, формы мистической философии стали более заметными. [ 1 ]

После Аверроэса яркая перипатетическая философская школа сохранялась в восточном мусульманском мире во время империи Сефавидов, которую ученые называли Школой Исфахана . Он был основан шиитским философом Миром Дамадом и разработал Муллу Садру и другими. [ 2 ]

Это динамический список , который никогда не сможет удовлетворить определенные стандарты для полноты. Вы можете помочь, добавив пропущенные элементы с надежными источниками .

Список

[ редактировать ]
Имя Изображение Источник Период что Школа секты Философия
Аль-Кинди Иракский 801–873 Он был первым из мусульманских перипатетических философов и считался «отцом арабской философии». [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Он был известен поощрением греческой и эллинистической философии в мусульманском мире . [ 9 ] Одной из его главных проблем было показать совместимость философии и спекулятивного богословия . Тем не менее, он предпочел бы откровение разуму, потому что он полагал, что это гарантированно веру, что разум не может раскрыться. [ 9 ]
Мухаммед ибн Закария аль-Рази Персия (Иран) в 865–925 Есть противоречивые взгляды на его веру. Некоторые, такие как Ибн Аби Осайба, знали его как верующего, но некоторые, такие как Абу Хатам и Бируни, знали его как неверующего. Философ, чья теория души, объясненная в метафизике , была получена из ислама, в котором он объяснил, как душа находит свой путь к спасению и свободе. [ 10 ] В своей философской биографии Аль-Рази защищал свой философский образ жизни, подчеркивая, что, а не самодовольство, человек должен использовать свой интеллект и применить справедливость в своей жизни. Его защита от его критиков также является книгой под названием «Аль -Сират Аль -Фальсафия» (философский подход). [ 10 ] [ 11 ] Он также был ранним химиком. [ 12 ]
Аль-Фараби Фараб 872–951 Перипатетический Аль-Фараби вместе с Ибн Синой и Аверроэсом были признаны перипатетикой или рационалистами среди мусульман. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Он попытался собрать идеи Платона и Аристотеля в своей книге «Сбор идей двух философов». [ 16 ] Он был известен как «Второй Мастер» философии (Аристотель был первым), и его работа была посвящена как возрождению, так и зановому изобретению александрийской философской мысли, которой принадлежали его учитель, Юханна бин Хейлан. [ 17 ]
Абу Якуб аль-Сиджистани Персида ?–971 Вдохновленный неоплатонизм , «его космология и метафизика разрабатывают концепцию Бога как о том, что за пределами как быва, так и необработанного». [ 18 ] Интеллект, который является первым, созданным Богом, он считает, не распадается, и цель религии состоит в том, чтобы «переориентация души к его истинному высшему я и в конечном итоге вернуться к своему первоначальному государству». [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
Абу аль -Хасан Аль -ири Персида ?–992 Выступая против той философии, которая считается независимой от откровения, он стремился найти области согласия между различными исламскими сектами. [ 22 ] [ 23 ] Глава 1 и 7 его книги Al-I'lam Bi Bi Manaqib Al-Islam (экспозиция о достоинствах ислама) была переведена на английский язык под названием «Стремление знаний» и «Апкуртины его вида» [ 24 ] и превосходства ислама по отношению к королевской власти . [ 25 ] Другая его книга Kitab Al-Amad 'Ala'l-Abad (на загробной жизни) [ 26 ] Также имеет английский перевод.
Эбн Мескавайх Персида 932–1030 Неоплатонист , который написал первую крупную исламскую работу по философской этике под названием Tahdhib al-Ahhlaq (уточнение морали), он различал личную этику и общественную сферу и противопоставил искупительную природу разума с чертой природы. [ 27 ]
Аль-Махарри Сирия 973–1058 Пессимист Пессимистичный , фри -бинтинг он напал на догмы религии. [ 28 ] Его ненужная необходимость (Лузум Ма Лам Ялзам) показывает, как он видел жизнь жизни. Другая его работа Послание прощения (Рисалат аль-Гуфан) изображает его посещение арабских поэтов языческого периода , в раю и из-за аспекта разговора с умершим в раю, повторный перезапад Аль-Гуфран сравнивался с Божественная комедия Данте [ 29 ] который появился сотни лет спустя.
Авиценна Хорасан

Персида

980–1037 Перипатетический Считается одним из самых значительных мыслителей и писателей исламского золотого века , [ 30 ] Его различие между существованием и сущностью его теория природы души, в частности, повлияло на средневековую Европу . Его психология и теория знаний повлияли на Уильяма Ауверна, епископа Парижа и Альбертуса Магнуса , в то время как его метафизика оказала влияние на философию Томаса Аквинского . [ 31 ]
Хамид аль-Дин Аль-Кирмани Персия (Иран) 996–1021 Его главная работа Рахат аль-Акл (спокойствие) объясняет, как достичь вечной жизни ума и разума в меняющемся мире. Аль-Аквал аль-Дхахабия (опровергая аргумент Аль-Рази против необходимости откровения ) и Китаб аль-Рияд (о ранней космологии Исмаили) являются одними из его других работ. [ 32 ]
Насир Хусрау Персия (Иран) 1004–1088 Его знания и освобождение состоят из серии из 30 вопросов и ответов о основных вопросах его времени, от создания мира до свободной воли человека и вины после смерти. [ 33 ] Ravshana-i-nama (Книга Просвещения) и Саадатнама (Книга Фелисити) также входят в число его работ.
Ибн Зафар аль-Скилли Сицилия (Италия) 1104–1170 Худжат аль-Дин Абу Абдалла Мухаммед ибн Аби Мухаммед ибн Муаммад ибн Зафар аль-Сикилли ( арабский : хадзин Абу Абдулла Мухаммед бин Аби Мухаммед бин Мухаммед бин-абхар Аль-Аль- , Роман . Скали ибн Мухаммад Аби Мухаммед Мухаммед ибн ибн Норманский период (1104 - 1170), и стал известен на Западе как « Никколо Макиавелли арабский предшественник ». Говорят, что Ибн Зафар написал 32 книги., [ 34 ] Особенно аль-Отерба ( арабский : Силвонский послушание в агрессии последователей , горит   . сульван аль - Муна-Фи Удван [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
Аль-Газали Персия (Иран) 1058–1111 Суфи/Ашари Его главная работа - бессвязь философов перевернулась в исламскую эпистемологию . Его встреча со скептицизмом заставила его поверить, что все причинные события не являются продуктом материальных соединений, но связаны с волей Бога. Позже, в следующем столетии, опровержение Аверроэса Аль-Газали о непоследовательности стало известно как бессвязь бессвязной . [ 39 ]
Авиапус Андалусия (Испания) 1095–1138 Его основная философская идея заключается в том, что человеческая душа может стать единой с божественной через иерархию, начиная с чувства форм (содержащих все меньше и меньше материи), до впечатления активного интеллекта. Его наиболее важная философская работа- Тэдбир аль-Мутава-Жид (режим одиночного). [ 40 ]
Ибн Туфайл Андалусия

(Испания)

1105–1185 Его работа Хейи Ибн Якдхан известна как улучшение человеческого разума на английском языке и является философским и аллегорическим романом, который рассказывает историю дикого ребенка по имени Хей, который воспитывается газелью и живет в одиночестве без контакта с другими людьми. Эта работа продолжает версию истории Авиценны и считается ответом на Аль-Газали , бессвязь философов которая критиковала философию Авиценны. [ 41 ]
Понимаете Испания

(Андалусия)

1126–1198 Перипатетический Быть описанным как «Отец -основатель светской мысли в Западной Европе», [ 42 ] [ 43 ] Он был известен под прозвищем комментатором за его драгоценные комментарии о работах Аристотеля. Его основной работой была бессвязь бессвязной, в которой он защищал философию против Аль-Газали претензий в неконференции философов . Другими его работами были FASL Al-Maqal и Kitab Al-Kashf . [ 42 ] [ 43 ]
Аффал аль-Дин Кашани Персия (Иран) ?–1213 Он был вовлечен в объяснение спасенной силы самосознания. [ 44 ] [ неудачная проверка ] То есть: «Знать себя - значит знать вечную реальность, которая является сознанием, и знать, что это так». [ 44 ] [ неудачная проверка ] Его онтология взаимосвязана с его эпистемологией , поскольку он считает, что полная актуализация возможностей мира возможна только благодаря самопознанию. [ 44 ] [ неудачная проверка ]
Наджмуддин Кубра Персида 1145–1220 суфизм Как основатель Кубравийя , суфии [ 45 ] Он считается пионером суфизма . Его книги обсуждают мечты и дальновидный опыт, среди которых суфийский комментарий к Корану . [ 46 ]
Фахр аль-Дин Аль-Рази Персия (Иран) 1149–1209 Ашари Его главная работа Tafsir-e Kabir включала много философских мыслей, среди которых была самодостаточность интеллекта. Он полагал, что доказательства, основанные на традициях , хадис не смогут привести к уверенности, а только к презумпции . Аль-Рази Рационализм «занимает важное место в дебатах в исламской традиции о гармонизации разума и откровения». [ 47 ]
Шахаб аль-Дин Сухраварди Персия (Иран) 1155–1191 Суфий Будучи основателем иллюминатора , важной школой в исламской мистике , «свет» в его «философии освещения» является божественным источником знаний, который значительно повлиял на исламскую философию и эзотерические знания. [ 48 ] [ 49 ]
Ибн Араби Испания

(Андалусия)

1165–1240 Суфий Он был арабским андалузским суфийским мистиком, чья работа Фусус аль-Хикам (риклевые камни мудрости) можно описать как краткое изложение его мистических убеждений, касающихся роли разных пророков в божественном откровении. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]
Насир аль-Дин Аль-Туси Персия (Иран) 1201–1274 Как сторонник ависеннской логики его назвал Ибн Халдун как величайший из более поздних персидских ученых. [ 53 ] Перепись с Садром аль-Дин Аль-Кунави , зятем Ибн аль-Араби , он думал, что мистика, распространенная по суфийским принципам его времени, не привлекала его ум, поэтому он написал свою собственную книгу философства Суфизм под названием Awsaf Al-Ashraf (атрибуты прославленного).
Руми Персида 1207–1273 Суфий Описан как «самый популярный поэт в Америке», [ 54 ] Он был эволюционным мыслителем в том смысле, что он полагал, что все вопросы после передачи от божественного эго испытывают эволюционный цикл, с помощью которого он возвращается к одному и тому же божественному эго, [ 55 ] который связан с врожденным мотивом, который он называет любовью . Основная работа Руми- Манавия Ма'Нави (духовные куплеты), которые некоторые суфии считают Персидским Чураном . [ 56 ] Другая его работа, Фихи Ма Фихи (в нем то, что в нем), включает в себя семьдесят один разговоры в различных случаях для его учеников. [ 57 ]
Ибн аль-Нафис Дамаск

(Сирия)

1213–1288 Его аль-Рисала аль-Камилия Фил Сиера аль-Набавийя или Теолог Автодидактус, как говорят, является первым богословским романом , в котором он пытался доказать, что человеческий разум способен вывести истины мира посредством рассуждений. [ 58 ] Он описал эту книгу как защиту «системы ислама и доктрин мусульман о миссиях пророков, религиозных законов, воскресении тела и транзиторизм мира». [ 59 ]
QOTB AL-DIN SHIRAZI Персия (Иран) 1217–1311 Он был суфи от Шираза , который был известен своим комментарием к Хикмату Аль-Ишраку из Сухраварди . Его главная работа- Durrat Al-Taj Li-Ghurratt Al-Dubaj (Pearly Crown), которая представляет собой энциклопедическую работу по философии, включая философские взгляды на естественные науки, богословие, логику, общественные дела, этнические музыка. [ 60 ]
Ибн Сабин Андалусия

(Испания)

1236–1269 Он был суфийским философом, последним философом Андалуса Фредерика , и был известен своими ответами на вопросы II , правителя Сицилии . Его школа представляет собой смесь философских и гностических мыслей. [ 61 ]
Сайид Хайдар Американец Персида 1319–1385 Будучи главным комментатором мистической философии Ибн Араби и представителя персидской имамы теософии, он считает, что имамы , одаренные мистическими знаниями, были не только направляющими для шиитов . Он был и критиком шиитов, чья религия была ограничена законной системой и суфиями, которые отрицали определенные правила, изданные от имамов. [ 62 ]
Тафтазани Персида 1322–1390 Трактаты Аль-Тафтазани, даже комментарии, являются «стандартными книгами» для студентов исламского богословия. Его документы были названы «сборником различных взглядов относительно великих доктрин ислама». [ 63 ]
Ибн Халдун Тунис 1332–1406 Ашари Он известен своей Мукаддимой , которую Арнольд Дж. Тойнби назвал это « философией истории , которая, несомненно, является величайшей работой в своем роде». [ 64 ] Эрнест Геллнер считал определение правительства Ибн Халдуна «институтом, которое предотвращает несправедливость, отличную от такую, как оно занимается себя», лучшим в истории политической теории . [ 65 ] Его теория социального конфликта контрастирует с сидячей жизнью городских жителей с миграционной жизнью кочевых народов, что приведет к завоеванию городов воинами пустыни. [ 66 ]
Абдул Карим Джили Ирак 1366–1424 Суфий Джили был основным систематизатором и комментатором Ибн Араби работ . Его универсальный человек объясняет учения Ибн Араби о реальности и человеческом совершенстве, что является одним из шедевров суфийской литературы . [ 67 ] [ 68 ] Джили подумала об абсолютном существовании как о себе, которое впоследствии оказало влияние Мухаммеда Икбала . [ 69 ]
Университет Персия (Иран) 1414–1492 Суфий Его Haft Awrang (семь престолов) включает в себя семь историй, среди которых Саламан и Абсал рассказывает историю о чувственной привлекательности принца к его мокрой травке, [ 70 ] через которые Джами использует фигуративные символы для изображения ключевых этапов суфийского пути, таких как покаяние. [ 71 ] [ 72 ] Мистические и философские объяснения природы божественной милости также входят в число его работ. [ 73 ]
Баха Аль-Дин аль-Шамили Левант, Джабал Амель 1547–1621 Считается ведущим ученом и моджаддидом семнадцатого века, [ 44 ] Он работал над тафсиром , хадисом , грамматикой и фикхом (юриспруденцией). [ 44 ] В своей работе Релала Фил-Вахада аль-Воджудия (изложение концепции «единства существований») он заявляет, что суфии являются истинными верующими,-призывает к беспристрастной оценке их высказываний и относится к своим собственным мистический опыт ". [ 44 ] [ 74 ]
Я Дамад Персия (Иран) ?–1631 Профессия в неоплатонизирующих исламских перипатетических традициях Авиценны и Сухраварди , он был главной фигурой (вместе со своей ученицей Муллой Садрой ), культурного возрождения Ирана . Он также был центральным основателем Школы Исфахана и считается третьим учителем (Муалим аль-Талит) после Аристотеля и Аль-Фараби . [ 75 ] Таквим аль-Иман (Календари веры), Китаб Кабасат аль-Илахия (Книга Божественных Умростей огненного разжигания), Китаб аль-Джадхават (Книга духовных достопримечательностей) и Сират аль-Мустаким (Прямой путь) среди его 134 Работа [ 76 ]
Я Фендерески Персия (Иран) 1562–1640 Он был обучен в работах Авиценны , а Мулла Садра учился под ним. [ 77 ] Его основная работа «Аль-Ресала аль-Ченазия» -это изучение искусства и профессий в совершенном обществе и сочетает в себе ряд жанров и предметных областей, таких как политическая и этическая мысль и метафизика. [ 78 ]
Почва садра Персия (Иран) 1571–1641 Шиитский По словам Оливера Лимана , Мулла Садра является наиболее важным влиятельным философом в мусульманском мире за последние четыреста лет. [ 79 ] [ 80 ] Он считается мастером Ишраки философии , которая объединила множество областей исламской философии золотого века в то, что он назвал трансцендентной теософией . Он принес «новое философское понимание в борьбе с природой реальности » и создал «большой переход от эссенциализма к экзистенциализму » в исламской философии. [ 81 ] Он также впервые создал «отчетливо мусульманскую школу Хикма, основанную на вдохновенных доктринах, которые составляют основу шиизма», особенно то, что содержалось в Нахдж-аль-Балаге . [ 82 ]
Q'aqiba sta'id Sand Персия (Иран) 1633–1692 Он был учеником Раджаба Али Табризи , Мухсена Фейца и Абд аль-Раззака Лахиджи , и написал комментарии о богословии, приписываемом Аристотелу, работе, которую мусульманские философы всегда продолжали читать. Его комментарии к аль-Таухиду Аль -Шейха аль-Садук также известны. [ 83 ]
Шах Валиулла Индия 1703–1762 Он попытался пересмотреть исламское богословие с точки зрения современных изменений. Его главная работа, убедительный аргумент Бога о мусульманском богословии и все еще часто упоминается новыми исламскими кругами. Аль-Будур Аль-Базигах (полные луны, поднимающиеся в великолепии)-это еще одна работа его, в которой он объясняет основу веры ввиду рациональных и традиционных аргументов. [ 84 ] [ 85 ]
Сайед Амир Али Индия 1849–1928 Модернистский Сэр Сайед Амир Али был британским индийским ученым, достигшим порядка звезды Индии . Он был одним из ведущих исламских ученых Индии, которые пытались принести современность в исламе. [ 86 ] Вместо того, чтобы восстать против Британской империи, он пытался популяризировать современное образование, такое как изучение английского языка. Две из его самых известных книг - дух ислама и короткая история сарацинов . [ 87 ]
Мухаммед Икбал
(Британская Индия)

Пакистан

1877–1938 Модернистский/

Суфий

Помимо того, что он является выдающимся поэтом, он признан «мусульманским философским мыслителем современности». [ 88 ] Он написал две книги по теме развития метафизики в Персии и реконструкции религиозной мысли в исламе [ 89 ] В котором он раскрыл свои мысли относительно исламского суфизма, объясняя, что это запускает поисковую душу к превосходному пониманию жизни. [ 89 ] Бог, значение молитвы, человеческого духа и мусульманской культуры - среди других вопросов, обсуждаемых в его делах. [ 89 ]
Seyed Muhammad Husayn Tabatabaei Персия (Иран) 1892–1981 Шиитский Он славится Тафсиром аль-Мизаном , Корана изгнанием . Его философия сосредоточена на социологическом обращении с человеческими проблемами. [ 90 ] В свои последующие годы он часто проводил учебные встречи с Генри Корбином и Сейедом Хоссейном Насром , в которых обсуждались классические тексты божественных знаний и гнозисов, а также то, что NASR называет сравнительным гнозисом. Шиа ислам , принципы философии и метод реализма ( Персидский : Усул-и-Фалсафех Вареш-и-Ри'ализм ) и диалоги с профессором Корбином ( Персидский : Мушабат Ба Устад Курбан ) являются среди его работ. [ 90 ]
Гхаш Ахмед Перистц Пакистан 1903–1985 Модернистский/

Водитель

Он был известным теологом из Пакистана, вдохновленным Мухаммедом Икбалом . [ 91 ] Будучи протеже Алламы Мухаммеда Икбала, его основное внимание было разделено между «Дин» и «Мадхабом» . По его словам, ислам был откровенен как Дин, главной целью было создать успешное и счастливое общество. [ 92 ] Он отверг идею о государстве, которым управляет исламские ученые, хотя он также критиковал западный секуляризм. [ 93 ] Он твердо верил, что ислам не основан на слепой веге, а рациональный мышление. Его самая известная книга «Ислам: вызов религии».
Абул Аала Модуди Пакистан 1903–1979 Его главная работа - это значение Корана, в котором он объясняет, что Коран не является книгой абстрактных идей, а книга, которая содержит сообщение, которое вызывает движение. [ 94 ] Ислам, как он считает, является не «религией» в том смысле, что это слово обычно понимается, а система, охватывающая все области жизни. [ 95 ] В своей книге «Исламский образ жизни» он в значительной степени расширил эту точку зрения.
Генри Корбин Франция 1903–1978 Он был философом , богословским и профессором исламских исследований в Сорбонне в Париже , где он столкнулся с Луи Массиньоном , и именно он представил Корбин сочинениям Сухраварди , чья работа повлияла на ход жизни Корбина. [ 96 ] В своей истории исламской философии он опроверг мнение о том, что философия среди мусульман подошла к концу после Аверроэса, скорее показала, что яркая философская деятельность сохранялась в восточном мусульманском мире - особенно в Иране. [ 96 ]
Абдель Рахман Бадави Египет 1917–2002 Он принял экзистенциализм с тех пор, как написал свое экзистенциалистское время в 1943 году. Его версия экзистенциализма, согласно его собственному описанию, отличается от Хайдеггера и других экзистенциалистов в том, что он дает предпочтение действию, а не мысли. Однако в своей более поздней работе гуманизм и экзистенциализм в арабской мысли он пытался укоренить свои идеи в своей собственной культуре. [ 97 ] [ 98 ]
Мортеза Мотаххари Персия (Иран) 1919–1979 Шиитский Считается среди важных влияний на идеологии Исламской Республики , [ 99 ] Он начал Хоза Кома с . Затем он преподавал философию в Университете Тегерана в течение 22 лет. Однако в период с 1965 по 1973 год он прочитал регулярные лекции в Hosseiniye Ershad в северном Тегеране, большинство из которых были превращены в книги по исламу, Ирану и историческим темам. [ 100 ]
Мухаммад-Таки Джафари Персия (Иран) 1923–1998 Шиитский Он написал много книг о различных областях, наиболее выдающимися из которых являются его 15-объемная интерпретация и критика , Руми Маснави а также его незаконченного 27-объема перевода и интерпретации Нахдж аль-Балагха . Эти работы показывают его идеи в области антропологии, социологии, моральной этики, философии и мистики.
Мухаммед Аркоун Алжир 1928–2010 Модернистский Он написал об исламе и современности, пытаясь переосмыслить роль ислама в современном мире. [ 101 ] В своей книге «Переосмысление ислама: общие вопросы», необычные ответы он предлагает свои ответы на несколько вопросов для тех, кто обеспокоен кризисом идентичности, в результате которого многие мусульмане отчуждены как от современности, так и от традиций. Несовершеннолетняя в современной исламской мысли также входит в число его работ. [ 101 ] [ 102 ]
Настойчивость Ахмед Пакистан 1932–2010 Он является автором исламского эпохи Возрождения: настоящая задача, в которой он объясняет теоретическую идею системы халифата , утверждая, что это будет возможно только путем возрождения Имана и веры среди мусульман в целом и интеллигенции в частности. Это, как он утверждает, заполнит существующий разрыв между новыми науками и исламскими божественными знаниями. [ 103 ]
Али Шариа Персия (Иран) 1933–1977 Модернистский/

Шиитский

Али Шариати Мазинани (Персидский: علی شریعتی مزینانی, 23 ноября 1933 - 18 июня 1977 года) был иранским революционером и социологом, который сосредоточился на социологии религии. Он считается одним из самых влиятельных иранских интеллектуалов 20 -го века [3] и был назван «идеологом иранской революции», хотя его идеи не формировали основу Исламской Республики
Абдолла Джавай-Амен Персия (Иран) 1933– Шиитский Его работы посвящены исламской философии, особенно Муллы Садры . трансцендентной философии [ 81 ] Тафсир Тасним является его объяснением Корана, в котором он следует за Табатабаи тафсиром аль -Мизаном , в котором он пытается интерпретировать стих, основанный на других стихах. [ 104 ] Другая его работа As-Saareh-e-Khelqat -это дискуссия о философии веры и доказательства существования Бога.
Seyyed Hossein Nasr Персия (Иран) 1933– Суфий/шиит Он крупный многолетний мыслитель . Его работы защищают исламские и многолетние доктрины и принципы, бросая вызов теоретическим основаниям современной науки. Он утверждает, что знания были десакрализованы в современный период , то есть отделены от его божественного источника - и призывают к его пересмотру через священные традиции и священную науку . Его философия окружающей среды выражается с точки зрения исламской экологии и пересмотра природы .
Садик Джалал аль-Азм Турция 1934–2016 Он работал над Иммануэлем Кантом , хотя, позже в своей жизни, он уделял больше внимания исламскому миру и его отношениям с Западом. Он также был сторонником прав человека , интеллектуальной свободы и свободы слова. [ 105 ]
Мохаммад-Таки Месба-Язди Персия (Иран) 1934–2021 Шиитский Он исламский факих , который также изучал работы Авиценны и Муллы Садры . Он поддерживает исламскую философию и, в частности, Муллы Садры трансцендентную философию . Его книга философские инструкции: введение в современную исламскую философию переводится на английский язык. [ 106 ]
Мохаммад Бакир аль-Садр Ирак 1935–1980 Шиитский Он был иракским философом шиитов и основателем Исламской партии Дава . Его Falsafatuna (наша философия) - это коллекция основных идей, касающихся мира, и его способ рассмотреть его. Эти концепции разделены на два исследования: теория знания и философское понятие мира. [ 107 ]
Мухаммед Абед аль-Джабри Марокко 1935–2010 Модернистский Его рабочая демократия, права человека и право в исламской мысли, демонстрируя отличительную национальность арабов, отвергают философскую дискуссию, которая пыталась игнорировать его демократический дефицит. Работая в традиции Авинна и Аверроэса , он подчеркивает, что такие концепции, как демократия и закон, не могут полагаться на старые традиции и не могут быть импортированы, но должны быть созданы самими арабами. [ 108 ] Формирование арабского разума: текст, традиция и строительство современности в арабском мире также входят в число его работ.
Абдолкарим Соруш Персия (Иран) 1945– Шиа/

Неоплатонист

Заинтересовавшись философией религии и философской системой Руми , его книга «Эволюция и передача религиозных знаний» утверждают, что «религия (такая как ислам) может быть божественной и неизменной, но наше понимание религии остается в постоянном потоке и Полностью человеческое стремление ". [ 109 ] [ 110 ]
Джавид Ахмед Гамиди Пакистан 1951– Модернистский Джавед Ахмед Гамиди - пакистанский богослов. Он считается одним из современных модернистов исламского мира. [ 111 ] Как и Parwez, он также способствует рационализму и светской мысли с Дином. [ 112 ] Гамиди также популярен своими умеренными фатвами . Гамиди также придерживается мнения о том, что демократия совместима с исламом. [ 113 ]
Гэри Легенхаузен НАС 1953– Ислам и религиозный плюрализм входят в число его работ, в которых он выступает за «нередуктивного религиозного плюрализма». [ 114 ] В своей статье «Отношения между философией и богословием в постмодернистском эпохе» он пытается выяснить, может ли философия согласиться с богословием. [ 115 ]
Мостафа Макиан Персия (Иран) 1956– Шиитский Он работает над рациональностью и духовностью, в которой он пытается сделать ислам и рассуждения совместимыми. Его главная работа - способ свободы - это духовность и мудрость. [ 116 ]
Инша-Аллах Рахмати Персия (Иран) 1966– Его области могут быть обобщены следующим образом: этика и философия религии и исламская философия . Большая часть его работы в этих трех областях.
Шаббир Ахтар Англия 1960–2023 Неортодоксальная аналитическая философия Этот мыслитель, обученный Кембриджем, пытается возродить традицию суннитской исламской философии, несуществующей со времен Ибн Халдуна на фоне западного аналитического философского метода. Его основной трактат - Коран и Светский разум (2007).
Тарик из Рамада Швейцария/

Франция

1962– Модернистский Работая в основном над исламским богословием и местом мусульман на Западе, [ 117 ] Он считает, что западные мусульмане должны придумывать «западный ислам» в соответствии с их собственными социальными обстоятельствами. [ 118 ]

Смотрите также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Только Али Нахдж аль-Балагха , традиционно считается как религиозная, так и философская мысль. [ 2 ] [ 3 ]
[ редактировать ]

Сноски

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а беременный Лиман, Оливер. «Исламская философия» . Routledge. Архивировано из оригинала 6 июня 2022 года . Получено 9 октября 2014 года .
  2. ^ Jump up to: а беременный в Корбин, Генри (2001). История исламской философии . Перевод Лиадейна Шеррарда с помощью Филиппа Шеррарда. Лондон и Нью -Йорк: Kegan Paul International. С. 33–36.
  3. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Taberbababy, Sayyid Muhammad Husayn (1979). Она ислам . Перевод Сейед Хоссейн Наср . Suny Press. хлыст. 94–96. ISBN  978-0-87395-272-9 .
  4. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Исламская философия архивирована 2022-06-06 в машине Wayback , Рутледж энциклопедия философии
  5. ^ Jump up to: а беременный в Гриффель, Фрэнк (2020), «Аль-Газали» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2020 г. изд.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , полученная 2020-10-03
  6. ^ NASR 2006 , с. 137–138
  7. ^ Аббуд, Тони (2006). Аль-Кинди: отец арабской философии . Розен Паб. Группа. ISBN  978-1-4042-0511-6 .
  8. ^ Гринберг, Юдит Корнберг (2008). Энциклопедия любви в мировых религиях . Тол. 1. ABC-Clio. п. 405. ISBN  978-1-85109-980-1 .
  9. ^ Jump up to: а беременный NASR & Leaman (1 февраля 1996 г.). История исламской философии (1 -е изд.). Routledge. стр. 1–3, 165. ISBN  978-0415056670 .
  10. ^ Jump up to: а беременный Фахри, Маджид (2004). История исламской философии . Издательство Колумбийского университета.
  11. ^ Икбал, Мохаммад (2005). Развитие метафизики в Персии, вклад в историю мусульманской философии . Kessinger Publishing.
  12. ^ История цивилизаций Центральной Азии, Motilal Banarsidass Publ., ISBN   81-208-1596-3 , Vol. IV, часть вторая, с. 228
  13. ^ Motahhari, Morteza, знакомство с исламским знанием, V1, с.166
  14. ^ «Словарь исламских философских терминов» . Муслимфилософия.com . Получено 2012-09-19 .
  15. ^ «Аристотелизм в исламской философии» . Муслимфилософия.com . Получено 2012-09-19 .
  16. ^ Motahhari, Mortaza, знакомство с исламским знанием, V1, с.167
  17. ^ Рейсман, Д. Аль-Фараби и философская учебная программа в Адамсоне, P & Taylor, R. (2005). Кембриджский компаньон по арабской философии . Кембридж: издательство Кембриджского университета. P55
  18. ^ Jump up to: а беременный Уокер, Пол Э. "Абу Я'куб аль-Сиджистани (фл. 971)" . Интернет -энциклопедия философии . Институт исследований Исмаили.
  19. ^ Корбин, Генри (1949). Кашф аль-Махджуб (раскрывая скрытые) . Тегеран и Париж. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  20. ^ Уокер, П. (1994). Wellsprings of Wisdom: исследование Abu Ya'qub Al-Sijistani's Kitab Al-Yanabi ' . Солт -Лейк -Сити. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  21. ^ Уокер, Пол Э. "Абу Я'куб аль-Сиджистани (фл. 971)" . Интернет -энциклопедия философии . Институт исследований Исмаили.
  22. ^ Гаскелл (2009). "Аль-Амири, Абул Хасан Мухаммед ибн Юсуф" . Архивировано с оригинала 2011-06-06 . Получено 2014-10-10 .
  23. ^ NASR, Seyyed Hossein (1996). История исламской философии (история мировой философии) . Лондон и Нью -Йорк: Routledge.
  24. ^ Розенталь, Ф., Классическое наследие Ислама , Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы, 1973, с. 63–70
  25. ^ Розенталь, Ф., Государство и религия в соответствии с Абу Л.-Хасаном аль-Амири , Исламский квартал 3, с. 42–52
  26. ^ Роусон, Эк, мусульманский философ о душе и ее судьбе: Китаб Аль-Амад Ала-Абад Аль-Амири , Нью-Хейвен, Коннектикут: Американское восточное общество, 1988
  27. ^ C. Edmund Bosworth, «Мескавайх, Абу Али Ахмад» в Encyclopædia Iranica [1]
  28. ^ Филипп Хури Хитти Ислам, образ жизни с. 147
  29. ^ Уильям Монтгомери Уотт и Пьер Качия, История Исламской Испании , 2 -е издание, издательство Эдинбургского университета, 1996, с. 125–126, ISBN   0-7486-0847-8 .
  30. ^ «Авиценна (персидский философ и ученый) - Британская онлайн -энциклопедия» . Britannica.com . Получено 2012-01-07 .
  31. ^ "Ок. 980–1037) " Iep.ed.ed. 2006-01-0 2010-19 .
  32. ^ Daftary, Farhad (2000). Интеллектуальные традиции в исламе Ibtauris. П. 97. ISBN  978-1860644351 .
  33. ^ Насир Хусрау (2 июля 1999 г.). Знание и освобождение: трактат по философской богословии . Перевод FM Hunzai. IB Tauris совместно с Институтом исследований Исмаилина; Перепечатка издания.
  34. ^ Арие, миниатюры, стр. 1–4
  35. ^ *Ричард Хрейр Декмейан и Адель Фати Табит: арабский предшественник Макиавелли: Ибн Зафар аль-Сикилли ; Британский журнал ближневосточных исследований (2000), 27, 125-137.
  36. ^ *Рэйчел Арие, миниатюры Ипано-Муслем , Лейден (Э.Дж. Брилл) 1969.
  37. ^ *Умберто Ризитан, Ибн ẓafar, Abū 'Abd Allāh в энциклопедии Ислама, Vol. Iv, p. 970.
  38. ^ *Emeri J. Van Donzel, Исламская ссылка на стол
  39. ^ Уотт, В. Монтгомери (1953). Вера и практика аль-Газали . Лондон: Джордж Аллен и Unwin Ltd.
  40. ^ Фахри, Маджид (2003). Исламская философия, богословие и мистика: короткое введение . Оксфорд, Англия: OneWorld.
  41. ^ Nahyan Ag Fancy (2006), «Легочный транзит и воскресение организма: взаимодействие медицины, философии и религии в работах Ибн аль-Нафиса (умер 1288)», стр. 95–102, электронные тезисы и диссертации , Университет Университета Нотр -Дам . [2] Архивировано 2015-04-04 на машине Wayback
  42. ^ Jump up to: а беременный «Библиотечные выставки Джона Картера Брауна - исламские встречи» . Получено 30 октября 2012 года .
  43. ^ Jump up to: а беременный «Ахмед, KS« Арабская медицина: вклад и влияние ». Материалы 17 -й ежегодной истории медицины, 7 и 8 марта, Центр медицинских наук, Калгари, AB» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 июня 2013 года . Получено 30 октября 2012 года .
  44. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Энциклопенный ... ди Ираницика , Хагханика, Бахфрова, Хавид в Даннама в, Shopra Mhhaath Moḍ ', ḥoyn blesy bhaaad perb .
  45. Inry Corbin , " Corbin Inry "
  46. ^ Алгар, Хамид (2011). Куббра, Шейх Абу 'л-пролиберальный Ахмад б. Умар Наджм аль-Дин . Брилл онлайн.
  47. ^ Джон Купер (1998), «Аль-Рази, Фахр Аль-Дин (1149–1209)» , Рутледж Энциклопедия философии , Routledge , полученная 2010-03-07
  48. ^ Ziai, H (1997). Al-Suhrawardi, vol. 9 Энциклопедия Ислама. Стр. 782–7
  49. ^ NASR, Seyyed Hossein (1993). Необходимость в священной науке . Suny Press. п. 158
  50. ^ Накви, С. Али Раза, Безели мудрости (Фушуш Аль-Шикам Ибн аль-Араби), Р.В. Остин (Rev.), Исламские исследования, вып. 23, № 2 (лето 1984), с. 146–150
  51. ^ Читтик, Уильям С.
  52. ^ Миндаль, Ян. «Честность озадаченной: Деррида и Ибн Араби о« недоумении »», журнал Американской академии религии, вып. 70, № 3 (сентябрь, 2002 г.), с. 515–537
  53. ^ Дабаши, Хамид. Хваджа Насир аль-Дин Туси: философ/визирь и интеллектуальный климат своего времени . История мировой философии. Том I.
  54. ^ Чарльз Хэвиланд (2007-09-30). «Рев Руми - 800 лет» . BBC News . Получено 2007-09-30 .
  55. ^ ММ Шариф, История мусульманской философии , том II, с. 827.
  56. ^ JTP «Шеф». Сравнительные заметки о Sanai и ‘atar . Л. Льюисон. п. 361.
  57. ^ Франклин Льюис, Руми: прошлое и настоящее, Восток и Запад-жизнь, учения и поэзия Джалала аль-Дин Руми , Oneworld Publications, 2000, глава 7.
  58. ^ Абу Шади Аль-Руби (1982), Ибн аль-Нафис в качестве философа , симпозиум по Ибн аль-Нафису , Вторая международная конференция по исламской медицине: Исламская медицинская организация, Кувейт ( ср. Ибн аль-Нафис как философ , энциклопедия Исламский мир [3] )
  59. ^ Fancy, Nahyan AG (2006). Легочный транзит и воскресение организма: взаимодействие медицины, философии и религии в работах Ибн аль-Нафиса (ум. 1288) . Электронные тезисы и диссертации (тезис). Архивировано с оригинала 2015-04-04 . Получено 2014-10-07 .
  60. ^ Сайед Абд-Аллах Анвер, Энциклопдия Ираника, "Qoṭb-aal-din šrāzi, Maḥmud B. żiāʾ-al-din masʿd B. moṣleḥ", [4]
  61. ^ NASR 2006 , с. 156–157
  62. ^ Колберг, Ent. "Ecyclop" Sois. Всегда, Cyaied Baha-Al-Din . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url= ( помощь )
  63. ^ Аль-Тафтазани, Грус Аль-Дин Масуд ибн Умар ибн Абд Аллах (1950). Комментарий к вероисповеданию ислама: Sad Al-Din Al-Taftazani о вероисповедании Наджм аль-Дин аль-Насафи (граф Эдгар Эрдер транс.). Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. п. XX.
  64. ^ Энциклопедия Britannica , 15 -е изд., Vol. 9, с. 148.
  65. ^ Эрнест Геллнер, плуг, меч и книга (1988), с. 239
  66. ^ Ханнум, Абдельмаджид (2003). «Перевод и колониальное воображаемое: Ибн Халдлан -Ориенталист». История и теория . 42 (1): 61–81. doi : 10.1111/1468-2303.00230 . JSTOR   3590803 .
  67. ^ Peters, Fe (1990) Иудаизм, христианство и ислам: классические тексты и их толкование, том III: произведения издательства Духовного Принстонского университета, Принстон, Нью-Джерси, с.254-257;
  68. ^ Кадирия Разви Уэй Суннитское Суфий
  69. ^ Аллама Мухаммед Икбал в его письме от 24 января 1921 года Рай Николсон ( Письма Икбала Икбал Академия, Лахор (1978), с. 141–42)
  70. ^ Лингвуд, Чад (март 2011 г.). «Абсал Джами Джами: политические заявления и мистические советы, адресованные суду султана Я'Куба Ак Коюнлу (ум. 896/1490)». Иранские исследования . 44 (2): 174–191. doi : 10.1080/00210862.2011.541687 . S2CID   154384698 .
  71. ^ Huart, Cl.; Масс, Х. "Джами, Мавлана Нур аль-Дин Абд и Рахман". Энциклпадия ислама .
  72. ^ Лингвуд, Чад (март 2011 г.). «Абсал Джами Джами: политические заявления и мистические советы, адресованные суду султана Я'Куба Ак Коюнлу (ум. 896/1490)». Иранские исследования . 44 (2): 175–191. doi : 10.1080/00210862.2011.541687 . S2CID   154384698 .
  73. ^ Ризви, Саджад. «Экзистенциальное дыхание Аль-Рахмана и муницифическая благодать Аль-Рахима: Тафсир Сурат аль-Фатиха из Джами и школа Ибн Араби». Журнал Корана .
  74. ^ Колберг, Э. "Баха-аль-дин Аймели" . Энциклопедия иранский . Получено 3 декабря 2014 года .
  75. ^ NASR 2006 , с. 214
  76. ^ NASR 2006
  77. ^ Фазлур Рахман, Философия Муллы Шадра (Шадра аль-Дайн аль-Шираз) , Suny Press, 1975
  78. ^ «Добро пожаловать в энциклопедию Иранику» .
  79. ^ Lege (2007), с.146
  80. ^ Мулла Садра (Садр аль-Дин Мухаммед аль-Ширази) (1571/2-1640) Джона Купера
  81. ^ Jump up to: а беременный Камаль, Мухаммед (2006), Трансцендентная философия Муллы Садры , Ashgate Publishing, Ltd., стр. 9 и 39, ISBN  978-0-7546-5271-7
  82. ^ Шариф, Миан Мохаммед (1966). История мусульманской философии, том 2 . Германия: Allgauer Heimatverlag Gmbh. С. 938, 920 и 907.
  83. ^ Corbin (1993), pp.346–347
  84. ^ Джалбани, Г.Н. (2006). Жизнь Шах Вали Аллла (1 -е изд.). Нью -Дели, Индия: Китаб Бхаван. ISBN  9788171513703 .
  85. ^ SM Ikram (1964). «XIX. Век политического спада: 1707–1803» . В Эйнсли Т. Эмбри (ред.). Мусульманская цивилизация в Индии . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231025805 Полем Получено 12 апреля 2013 года .
  86. ^ «Али, Сайед Амир - Банглапедия» . en.banglapedia.org . Получено 2020-12-08 .
  87. ^ «Сайед Амир Али | Бывший судья в Высоком суде Калькутты» . История Пакистана . 2013-10-24 . Получено 2020-12-08 .
  88. ^ «Аллама Мухаммед Икбал Философ, поэт и политический лидер» . Aml.org.pk. Архивировано из оригинала 2012-03-05 . Получено 2012-03-02 .
  89. ^ Jump up to: а беременный в «Аллама Икбал - биография - работы Икбала» (PHP) . Академия Икбала. 26 мая 2006 г. Получено 6 августа 2012 года .
  90. ^ Jump up to: а беременный Алгар, Хамид. Биография Алламы Сайид Мухаммед Хусайн Табатабей . Калифорнийский университет, Беркли: издательство Оксфордского университета.
  91. ^ Paracha, Nadeem F. (2014-09-21). «Восстание и падение духовного мятежа» . Dawn.com . Получено 2020-12-05 .
  92. ^ «Введение: Ислам - вызов, чтобы освободить Алламу Гулам Ахмад Парвез | Аллама Гулам Ахмад Парвез» . www.newageislam.com . Получено 2020-12-05 .
  93. ^ Парача, Надим Ф. (2015-08-13). «Истории формирования: самые влиятельные книги в Пакистане» . Dawn.com . Получено 2020-12-05 .
  94. ^ 1979, Тафхимул Коран, вып. Я, Лахор, с. 334
  95. ^ «А. Модуди« к пониманию ислама » . Архивировано из оригинала на 2009-10-24.
  96. ^ Jump up to: а беременный Корбин, Генри, статья Энциклопедии религии
  97. ^ Mona Mikhail (1992), Исследования в короткой фантастике Mahfouz and Idris , Nyu Press , p. 28
  98. ^ «Абдул-Рахман Бадави» . Философы арабов .
  99. ^ Manouchehr Ganji (2002). Опротив иранскую революцию: от министра до шаха до лидера сопротивления . Greenwood Publishing Group. п. 109. ISBN  978-0-275-97187-8 Полем Получено 8 августа 2013 года .
  100. ^ Касра, Нилофар. «Аятолла Мортеза Мотаххари» . Iichs . Получено 27 июля 2013 года .
  101. ^ Jump up to: а беременный «В память о профессоре Мухаммед Аркоун» . Институт исследований Исмаили . Архивировано из оригинала 20 октября 2014 года . Получено 13 октября 2014 года .
  102. ^ Аркоун, Мухаммед (4 июля 1994 г.). Переосмысление ислама: общие вопросы, необычные ответы . Перевод Роберта Д. Ли. Westview Press.
  103. ^ Mumtaz Ahmad, «Проповедники из средств массовой информации и создание новой мусульманской публики в Пакистане», NBR Special Report 22, Femorruary 2010 [5]
  104. ^ Джавади Амоли (2013). Тасним: Тафсир Корана . Тегеран: Асра.
  105. ^ «Сирийские интеллектуалы призывают Конгресс Баата возродить« Дамаск весны » . ArabicNews.com. 2005-09-06. Архивировано из оригинала 2006-03-19 . Получено 2009-01-15 .
  106. ^ Мишах Язди, Мухаммад Таци (1999). Философские инструкции: введение в современную исламскую философию . Перевод AẓM SARVDALIR; Хадж доктор Мухаммад Легенхаузен. Университет Бингемтона и Университет Бригама Янга.
  107. ^ Аятулла Мухаммед Бакир Ас-Садр. «Наша философия фальсафатуна» . Мухаммади доверие Великобритании и Северной Ирландии. Архивировано с оригинала 2014-10-14 . Получено 2014-10-09 .
  108. ^ Аль Джабри, Мохаммед Абед (9 декабря 2008 г.). Демократия, права человека и право в исламской мысли . Ib tauris.
  109. ^ Вахид, Хамид (2005). Исламский гуманизм: от молчания до исчезновения Краткий анализ тезиса Абдулкарима Соруша об эволюции и передаче религиозных знаний . Тегеран, Иран: Центр ислама и науки. п. 43
  110. ^ Jahanbakhsh, Forough (2001). Ислам, демократия и религиозный модернизм в Иране, 1953–2000 гг . Брилль п. 145 . ISBN  9789004119826 .
  111. ^ «Джавед Ахмад Гамиди: модернистский реформист - выступил» . Евразия обзор . 2020-04-07 . Получено 2020-12-08 .
  112. ^ Админ (2014-12-30). «10 уникальных точек зрения ученого Джаведа Гамиди» . Шаг сходимости . Получено 2020-12-08 .
  113. ^ «Ежемесячный ренессанс - контент» . www.monthly-Reissance.com . Получено 2020-12-08 .
  114. ^ Legenhausen, Gary. «Ислам и религиозный плюрализм» .
  115. ^ Легенхаузен, Мухаммед (12 марта 2013 г.). Отношения между философией и богословием в постмодернистской эпохе .
  116. ^ Мансур Неджад, Мохаммед (1389). Накди Бар Остадан будет Бахане Таджлил (на персидском языке). Тегеран: Публикация Javan Poya.
  117. ^ Чтение Корана Архивировано 2011-06-09 на машине Wayback . Тарик Рамадан (2008-01-07). Получено на 2011-01-30.
  118. ^ Ливингстон, Дэвид (2013-06-16). Черный террор Белые солдаты: ислам, фашизм и новая эра . Дэвид Ливингстон. п. 594. ISBN  9781481226509 .

Ссылки

[ редактировать ]
  • NASR, Seyyed Hossein (2006). Исламская философия от его происхождения до настоящего . Suny Press. ISBN  978-0-7914-6799-2 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_Muslim_philosophers&oldid=1242976786"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: e360f1edf505be3de13320f5ae90213e__1724950740
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/e3/3e/e360f1edf505be3de13320f5ae90213e.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
List of Muslim philosophers - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)