Кротость

Кротость – это качество человеческой природы и поведения, которое определяется как смесь праведности , внутреннего смирения и терпения . ^[1]

Кротость противопоставлялась только смирению, поскольку смирение просто относится к отношению к самому себе - ограничению собственной силы. ^[2] чтобы дать место другим, тогда как кротость относится к обращению с другими. ^[3]

христианство

Кротость, как ее понимают с христианской точки зрения, находит свое воплощение в действиях и учениях Иисуса Христа . Во время распятия, когда Он переносил мучительный процесс, Иисус продемонстрировал кротость, произнеся молитву от имени Своих палачей: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают» ( Лк. 23:34 ).

Апостол Павел подчеркивал, что раб Господень должен в духе кротости наставлять враждующих сам с собой ( 2 Тимофею 2:24–25 ).

Томас Браун сравнил кротость с глотанием таблеток, не разжевывая их. В этой метафоре кротость подразумевает способность поглощать и переносить воспринимаемые обиды, предпочитая игнорировать или прощать оскорбления и обиды, вместо того, чтобы позволять их горечи сохраняться. ^[1]^{[ нужен лучший источник ]}

В учении Иисуса, особенно в Заповедях блаженства, выделяются для признания «кроткие». Эта концепция объединяет кротость с классической добродетелью великодушия, добродетелью, которой восхищался Фома Аквинский. ^[4] Эта связь подчеркивает достоинство и силу кротости.

Джон Стотт предлагает современную интерпретацию кротости, утверждая, что она представляет собой баланс между чрезмерным гневом и полным отсутствием гнева. Вопреки заблуждениям, кротость не является синонимом слабости; скорее, он воплощает мягкость сильных, которые контролируют свою силу. ^[5]

Другие традиции

В буддизме высоко ценится кротость. ^[6]^{[ нужна проверка ]} сам Будда появился как «Проповедник кротости» в одной из своих прошлых жизней. Анекдот рассказывает, как он пережил, когда ревнивый король отрубил ему конечности, не выразив жалобы, что демонстрирует кротость. ^[7]^: 219

Даосизм превозносит добродетели подчинения и непротивления. ^[8] Эти качества поддерживаются как центральные принципы даосской философии, которая подчеркивает важность уступок и избегания ненужных конфликтов.

Числа 12:13 описывают Моисея как необычайно кроткого человека, превосходящего всех остальных на земле своим смирением и кротостью.

В исламе концепция факр , иногда переводимая как «бедность», занимает центральное место. Это атрибут, связанный с мистиками , и особенно примером его является Пророк. Пророк называл факр источником своей гордости, указывая на его духовное значение. В духовном контексте факр подразумевает отсутствие стремления к мирскому богатству, признанию или потусторонним благам. Ключевым аспектом факра является отказ спрашивать что-либо у других. ^[9] поскольку стремление к сотворенным существам противоречит упованию на Бога. Этот отказ проистекает из убеждения, что получение от созданного порождает благодарность, направленную к дающему, а не к Богу. ^[10]

Животные аналоги

Классическое греческое слово, используемое для перевода «кротости», также обозначало прирученную и обузданную лошадь. ^[11] Буддистам буйвол преподает урок кротости. ^[7]^: 144

Литературные примеры

Кротость используется для характеристики характера Тэсс в «Тэсс из рода Д'Эрбервиллей» . ^[12]^{[ важность? ]}
Героиня одержимости: Роман оценивает героя как «нежное и безобидное существо. Кроткий», – сонно подумала она, выключая свет. Кроткий. ^[13]^{[ важность? ]}

Критика

Бетховен отвергал кротость и равенство в пользу культурной элитарности : « Власть — это моральный принцип тех, кто превосходит других». ^[14]
Ницше отверг кротость как часть паразитического бунта низших против высоких, мужественных и высоких. ^[15]

См. также

Ганди - борец за независимость Индии (1869–1948).
Смирение – качество смирения
Иисус – центральная фигура христианства
Скромность - способ одежды и поведения, направленный на то, чтобы избежать поощрения сексуального влечения у других.
Пассивное сопротивление – акт протеста ненасильственными методами.
Пациентка Гризельда - персонаж из европейского фольклора.
Квакеры - Семья христианских религиозных движений.
Семь добродетелей - Семь добродетелей в христианской традиции

Дальнейшее чтение

Боссюэ, Жак-Бенинь (1900). «День 3: Быть кротким» . Нагорная проповедь . Лонгманс, Грин и Ко.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б «кротость» . Бесплатный словарь .
^ Мэтью, Генри (1806). Беседа о кротости . Кембридж: Wm. Хиллиард. ^{[ нужна страница ]}
^
- Кокран, Элизабет Агнью (2011). Восприимчивые человеческие добродетели: новое прочтение этики Джонатана Эдвардса . п. 82. [Джонатан Эдвардс] различает эти два понятия в Деле искупления , предполагая, что смирение и терпение — это добродетели, которые моральный агент развивает в отношении себя, а кротость — это добродетель, которую агент проявляет по отношению к другим.
- Бассетт, К. Дуглас (2008). Доктринальный взгляд на Книгу Мормона . п. 197.
^ Титус, Крейг Стивен (2006). Устойчивость и сила духа . п. 320.
^ Стотт, Джон (14 декабря 2016 г.). «Комментарий Джона Стотта» . Послание к Ефесянам: быть христианином .
^ Карман, Джон Брейстед (1994). Величие и Кротость . п. 124.
^ Jump up to: ^а ^б Шлингхофф, Дитер (1987). Этюды картин Аджанты .
^ Лао Цзы (1963). Тао Дэ Цзин . Перевод Лау, округ Колумбия, стр. 25–29.
^ Шиммель, Аннемари (2011) [1975]. Мистические аспекты ислама . Издательство Университета Северной Каролины. п. 121. ИСБН 978-0-8078-9976-2 .
^ Султан-уль-Факр, Хадим; Наджиб-ур-Рехман, Мохаммад (2015). Султан Баху: Жизнь и учение . Лахор: Публикации Султан-уль-Факра. п. 145 . ISBN 978-969-9795-18-3 .
^ Бергланд, Джон К. (2010). Путешествия Роберта Уильямса . п. 53.
^ Блум, Гарольд (2010). Томас Харди . п. 84.
^ Байатт, А.С. (1991). Владение: Романтика . п. 141.
^ Соломон, Мейнард (1988). Очерки Бетховена . п. 204.
^ Кауфман, Уолтер, изд. (1987). Портативный Ницше . стр. 626–30.

[TFD-1] Jump up to: ^а ^б «кротость» . Бесплатный словарь .

[2] Мэтью, Генри (1806). Беседа о кротости . Кембридж: Wm. Хиллиард. ^{[ нужна страница ]}

[3] 
Кокран, Элизабет Агнью (2011). Восприимчивые человеческие добродетели: новое прочтение этики Джонатана Эдвардса . п. 82. [Джонатан Эдвардс] различает эти два понятия в Деле искупления , предполагая, что смирение и терпение — это добродетели, которые моральный агент развивает в отношении себя, а кротость — это добродетель, которую агент проявляет по отношению к другим.
Бассетт, К. Дуглас (2008). Доктринальный взгляд на Книгу Мормона . п. 197.

[4] Кокран, Элизабет Агнью (2011). Восприимчивые человеческие добродетели: новое прочтение этики Джонатана Эдвардса . п. 82. [Джонатан Эдвардс] различает эти два понятия в Деле искупления , предполагая, что смирение и терпение — это добродетели, которые моральный агент развивает в отношении себя, а кротость — это добродетель, которую агент проявляет по отношению к другим.

[5] Бассетт, К. Дуглас (2008). Доктринальный взгляд на Книгу Мормона . п. 197.

[4] Титус, Крейг Стивен (2006). Устойчивость и сила духа . п. 320.

[5] Стотт, Джон (14 декабря 2016 г.). «Комментарий Джона Стотта» . Послание к Ефесянам: быть христианином .

[6] Карман, Джон Брейстед (1994). Величие и Кротость . п. 124.

[Ajanta-7] Jump up to: ^а ^б Шлингхофф, Дитер (1987). Этюды картин Аджанты .

[8] Лао Цзы (1963). Тао Дэ Цзин . Перевод Лау, округ Колумбия, стр. 25–29.

[9] Шиммель, Аннемари (2011) [1975]. Мистические аспекты ислама . Издательство Университета Северной Каролины. п. 121. ИСБН 978-0-8078-9976-2 .

[10] Султан-уль-Факр, Хадим; Наджиб-ур-Рехман, Мохаммад (2015). Султан Баху: Жизнь и учение . Лахор: Публикации Султан-уль-Факра. п. 145 . ISBN 978-969-9795-18-3 .

[11] Бергланд, Джон К. (2010). Путешествия Роберта Уильямса . п. 53.

[12] Блум, Гарольд (2010). Томас Харди . п. 84.

[13] Байатт, А.С. (1991). Владение: Романтика . п. 141.

[14] Соломон, Мейнард (1988). Очерки Бетховена . п. 204.

[15] Кауфман, Уолтер, изд. (1987). Портативный Ницше . стр. 626–30.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]