Камбоджийская литература

Камбоджийская литература ( кхмерская : អក្សរសាស្ត្រខ្មែរ , Âksârsastr Khmêr [ʔaʔsɒːsah kʰmaɛ] ), также кхмерская литература , имеет очень древнее происхождение. Как и большинство национальных литератур Юго-Восточной Азии, его традиционный корпус имеет два различных аспекта или уровня:

Письменная литература, в основном ограниченная королевскими дворами или буддийскими монастырями .
Устная литература , основанная на местном фольклоре . Он находится под сильным влиянием буддизма , преобладающей религии, а также индуистских эпосов Рамаяны и Махабхараты .

Древние каменные надписи

Свидетельством древности кхмерского языка является множество эпиграфических надписей на камне. историю Кхмерской империи Эти надписи стали первым письменным доказательством, позволившим реконструировать .

Эти надписи на колоннах, стелах и стенах проливают свет на королевские родословные, религиозные указы, территориальные завоевания и внутреннюю организацию королевства.

Буддийские тексты

После каменных надписей некоторые из старейших кхмерских документов представляют собой переводы и комментарии палийских буддийских текстов Трипитаки, написанные кхмерским письмом .

Эти тексты были написаны монахами трафаретами на листьях сахарной пальмы . Они хранились в различных монастырях по всей стране, и многим не удалось избежать уничтожения красными кхмерами .

Римкер

« Римкер» (наследие Рамы) — камбоджийская версия « Рамаяны» , знаменитого индийского эпоса . « Reamker» состоит из рифмованных стихов и состоит из частей, адаптированных к камбоджийским танцевальным движениям в интерпретации местных артистов.

Сохранившийся в настоящее время литературный текст «Римкера», кхмерской версии индийского эпоса «Рамаяна», датируется 16 веком, средним периодом кхмерской истории. Эта камбоджийская версия была составлена анонимно по крайней мере тремя авторами на протяжении веков и разделена на две части. В 16 веке была составлена примерно пятая часть первой части, охватывающая основные события Балаканды и Айодхьяканды. ^{[ 1 ]}

В 17 веке история продолжилась вплоть до того, как Равана собрал остатки своей армии для финальной битвы с Рамой. Эпизоды смерти Раваны, спасения Ситы и ее испытания огнем, а также триумфального возвращения Рамы и его войска в Айодхью отсутствуют. С другой стороны, вторая часть «Римкера», как полагают, была написана в 18 веке и повествует о тех событиях в Уттараканде, которые конкретно касаются более поздней истории Рамы и Ситы: ее второе отвержение и изгнание, рождение их двух сыновей, снова встреча, и Сита спускается под землю. ^{[ 2 ]} Сегодня различные версии истории Римкера можно найти в камбоджийской библиотеке.

Римкер — старейшая форма камбоджийского театра. Робам Сован Мача — некий танец из «Римкера» о Ханумане и Сованмаче , золотой русалке , — одно из самых известных произведений классического танца в Камбодже .

Судебная литература

Король Томмарача II (1629–1634) написал стихотворение, адресованное молодому поколению кхмеров, которое до сих пор остается любимым традиционным поэтическим произведением.

С начала до середины девятнадцатого века придворная литература Камбоджи находилась под сильным влиянием сиамской (тайской) литературы. ^{[ 3 ]} Многие поэтические сказки и эпические поэмы были переведены с тайского оригинала, а некоторые камбоджийские дворяне следовали тайской поэтической традиции «Нират». ^{[ 4 ]}

Камбоджийский дворянин король Анг Дуонг (1841–1860) известен в кхмерской литературе не только как король, но и как известный писатель-классик в прозе. Его роман «Какей» или «Ка-кей» (от санскритского слова «ворона-женщина»), написанный во время учебы в Сиаме (Таиланд), вдохновлен тайской народной сказкой «Ка-Ки » и содержит элементы региональных сказок. В нем рассказывается история о женщине, которая изменила своему мужу и в конечном итоге была наказана им за свое предательство. Он содержит конкретные уроки морали, которые использовались в текстах камбоджийских школ. Какейским социальным нормам традиционно обучали молодых кхмерских девушек знатного происхождения, и ценности этой истории имеют культурное значение даже в настоящее время. ^{[ 5 ]}

Еще одна работа Анг Дуонга — «Путисен Неанг Конг Рей» , роман, также вдохновленный сказкой Джатака. Речь идет о Конг Рей , верной жене, готовой пожертвовать жизнью ради мужа Путисена, сына одной из двенадцати сестер. Кхмерские поэты и авторы песен использовали слова «Какей» для обозначения женщины, неверной своему мужчине, и «Неанг Конг Рей» для обозначения очень верной женщины. ^{[ 6 ]}

Камбоджийские королевские хроники

Королевские хроники Камбоджи или Камбоджийские хроники (Раджабансаватар или Рапа Ксатр) представляют собой собрание исторических рукописей 18 и 19 веков, в которых основное внимание уделяется периоду примерно с 1430 года до начала 16 века. ^{[ 7 ]} существует около тридцати четырех копий хроник на кхмерском языке , а также три текста, переписанных на латыни Во Французской национальной библиотеке (systeme des Missionaires). Самая старая хроника «Фрагмент Анг Энга», датируемая 1796 годом, также была переведена на тайский язык . Он описывает только период правления Парама Ниббанапада (или Маха Ниббанапада) (1346–1351) до правления Парамараджи I (Кау Бана Ят) (1434–1438).

Дальнейшие работы - это полная хроника Укана Ванса Сарбейн Нан (или сокращенно Нан), полная хроника Самтек Каува Вамн Джуон (или В.Дж., или сокращенно Джуон), хроника Ватта Кок Кака (КК) и Ампал Ксатр. ^{[ 8 ]}

Современная литература

Эпоха французского господства привела к постановке вопроса о роли литературы в Камбодже. Первая книга кхмерским письмом в современной типографии была напечатана в Пномпене в 1908 году. Это был классический текст о мудрости «Рекомендации Старого Маса», изданный под эгидой Адемара Леклера .

Влияние современного школьного образования, продвигаемого французами в Камбодже, привело к появлению поколения писателей на кхмерском языке, начиная с первых десятилетий 20-го века. Эти новые писатели будут писать в прозе, иллюстрируя темы среднего кхмерского народа , противопоставляя их сценариям обычной камбоджийской жизни.

Полный разрыв с древним индийским и сиамским влиянием не был внезапным. Некоторые из первых современных камбоджийских литературных произведений сохраняют влияние стихотворной традиционной литературы, например, роман 1911 года « Тук Роам Пхка Роам» ( ទឹករាំផ្ការាំ ; букв. «Танцующий цветок и танцующая вода»), 1915 г. Тум Тив ( ទុំទាវ ; букв. «Тум и Тив») почтенного Сома, произведение 1900 года «Бимба билап» («Плач Бимбы») писательницы Соу Сет или даже Дава Эка ( ដាវឯក ; букв. «Один меч») Ноу Кана , который появился в 1942 год. ^{[ 15 ]} Книга «Новое солнце восходит над старой землей», опубликованная в 1962 году, стала бестселлером эпохи Сангкума .

Годы правления красных кхмеров и их последствия

В период с 1975 по 1977 год в Демократической Кампучии интеллектуалы подвергались преследованиям. Поскольку камбоджийские писатели были в основном выходцами из городов, они были среди людей, изгнанных из городов в 1975 году после победы красных кхмеров .

В последующие годы кхмерские писатели не имели возможности практиковать свое мастерство. Как и все другие интеллектуалы, они были вынуждены жить как крестьяне, выполняя сельскую работу и тяжелую черную работу. Образованным людям приходилось скрывать свое положение, и многие из них были убиты, когда представители красных кхмеров узнали об их прежнем происхождении. ^{[ 16 ]} В рамках «борьбы с суевериями» Пол Пота буддийская религия, пронизывающая большую часть традиционной камбоджийской литературы, была подавлена, а кадры «красных кхмеров» приложили огромные усилия по уничтожению кхмерского фольклора . ^{[ 17 ]}

Поражение режима Пол Пота и создание Народной Республики Кампучия привели к восстановлению престижа камбоджийских писателей, а также к частичному восстановлению буддизма как государственной религии и возобновлению интереса к традициям и местному фольклору. Многие интеллектуалы вернули себе прежний статус, их достижения были признаны соответствующими национальным интересам. Однако восстановление культурной жизни во времена ФРК было омрачено социалистическими , просоветскими и провьетнамскими ограничениями , препятствующими творчеству, которые были сняты только к концу 1980-х годов при ШОС . ^{[ 18 ]}

Тем не менее тяжесть была снята, и после лет правления красных кхмеров некоторые писатели, такие как Пич Тум Кровил, начали собирать утраченные произведения и писать новые кхмерские стихи. Такие писатели, как Вейти Сенг («Цена, которую мы заплатили») или Нэви Фим («Размышления кхмерской души»), написали откровенные рассказы о своих испытаниях под властью Пол Пота как часть процесса исцеления, который нуждался в выражении. ^{[ 19 ]}

Сегодняшний день

Сомали Мам («Дорога к утраченной невинности») смело осудила торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации на основании своего опыта. ^{[ 20 ]} Она и другие камбоджийские авторы, получившие международное внимание, смогли получить некоторый доход за счет своих произведений или переводов на иностранные языки. Однако камбоджийским кхмерским писателям все еще трудно сводить концы с концами. Ассоциация кхмерских писателей была вновь создана в 1993 году двумя ее бывшими членами, чтобы помочь борющимся кхмерским писателям. ^{[ 21 ]}

См. также

Ссылки

^ Маррисон, GE (1989). «Римкер (Рамакерти), камбоджийская версия Рамаяны. Обзорная статья». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 121 (1): 122–129. дои : 10.1017/S0035869X00167917 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25212421 . S2CID 161831703 .
^ Маррисон, GE (1989). «Римкер (Рамакерти), камбоджийская версия Рамаяны. Обзорная статья». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 121 (1): 122–129. дои : 10.1017/S0035869X00167917 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25212421 . S2CID 161831703 .
^ Морель, Фредерик (2002). «Кхмерский «нират», «Путешествие по Франции во время Всемирной выставки в Париже 1900 года»: влияние тайцев?». Исследования Юго-Восточной Азии . 10 (1): 99–112. дои : 10.5367/000000002101297026 . JSTOR 23749987 . S2CID 146881782 .
^ Морел 2002 , с. 100.
^ Буддийский институт - Книги
^ Путисен Неанг Конг Рей, Часть 8
^ «НАДПИСЬ ВОСЕМНАДЦАТОГО ВЕКА ИЗ АНГКОР-ВАТ - Дэвид П. Чендлер» (PDF) . Программа защиты сиамского наследия . Проверено 12 мая 2015 г.
^ «Королевские хроники Камбоджи (легендарная часть). Французский перевод, со сравнением разных версий и введением» . Ecole Practice des Hautes Etudes.. Архивировано из оригинала 18 мая 2015 г .. Проверено 12 мая 2015 г.
^ Встреча с легендарными сказителями Камбоджи.
^ Эндрю Спунер, Footprint Cambodia. След, Бат 2008, ISBN 978-1-906098-15-5
^ Огюст Пави, Популярные сказки из Камбоджи, Лаоса и Сиама. Париж: Леру, 1903.
^ «Ночные ночи Ангкора» . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г. Проверено 24 мая 2009 г.
^ Гора обреченной любви
^ Центр документации Камбоджи - Тум Тив: перевод и анализ классической камбоджийской литературы
^ Ларусс - Литература Камбоджи
^ Дэвид П. Чендлер, История Камбоджи, Westview Press; Аллен и Анвин, Боулдер, Сидней, 1992 г.
^ Майкл Викери, Камбоджа, 1975–1982 гг ., ISBN 978-9747100815
^ Soizick Crochet, Камбоджа , Картала, Париж, 1997 г., ISBN 2-86537-722-9
^ Гудридс
^ Камбоджийские сказки
^ Камбоджийская литература сегодня

Внешние ссылки

[1] Маррисон, GE (1989). «Римкер (Рамакерти), камбоджийская версия Рамаяны. Обзорная статья». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 121 (1): 122–129. дои : 10.1017/S0035869X00167917 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25212421 . S2CID 161831703 .

[2] Маррисон, GE (1989). «Римкер (Рамакерти), камбоджийская версия Рамаяны. Обзорная статья». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 121 (1): 122–129. дои : 10.1017/S0035869X00167917 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25212421 . S2CID 161831703 .

[3] Морель, Фредерик (2002). «Кхмерский «нират», «Путешествие по Франции во время Всемирной выставки в Париже 1900 года»: влияние тайцев?». Исследования Юго-Восточной Азии . 10 (1): 99–112. дои : 10.5367/000000002101297026 . JSTOR 23749987 . S2CID 146881782 .

[FOOTNOTEMaurel2002100-4] Морел 2002 , с. 100.

[5] Буддийский институт - Книги

[6] Путисен Неанг Конг Рей, Часть 8

[7] «НАДПИСЬ ВОСЕМНАДЦАТОГО ВЕКА ИЗ АНГКОР-ВАТ - Дэвид П. Чендлер» (PDF) . Программа защиты сиамского наследия . Проверено 12 мая 2015 г.

[8] «Королевские хроники Камбоджи (легендарная часть). Французский перевод, со сравнением разных версий и введением» . Ecole Practice des Hautes Etudes.. Архивировано из оригинала 18 мая 2015 г .. Проверено 12 мая 2015 г.

[9] Встреча с легендарными сказителями Камбоджи.

[10] Эндрю Спунер, Footprint Cambodia. След, Бат 2008, ISBN 978-1-906098-15-5

[11] Огюст Пави, Популярные сказки из Камбоджи, Лаоса и Сиама. Париж: Леру, 1903.

[12] «Ночные ночи Ангкора» . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г. Проверено 24 мая 2009 г.

[phnompenhpost.com-13] Гора обреченной любви

[14] Центр документации Камбоджи - Тум Тив: перевод и анализ классической камбоджийской литературы

[15] Ларусс - Литература Камбоджи

[16] Дэвид П. Чендлер, История Камбоджи, Westview Press; Аллен и Анвин, Боулдер, Сидней, 1992 г.

[17] Майкл Викери, Камбоджа, 1975–1982 гг ., ISBN 978-9747100815

[Soizick_Crochet_1997-18] Soizick Crochet, Камбоджа , Картала, Париж, 1997 г., ISBN 2-86537-722-9

[19] Гудридс

[20] Камбоджийские сказки

[21] Камбоджийская литература сегодня

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

v т и Азиатская литература
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Burma (Myanmar) Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau