✖


Jump to content

Экзистенциальный кризис

(Перенаправлено из Экзистенциальные кризисы )
Об угрозах существованию человечества см. Глобальный катастрофический риск .
Чувство одиночества и незначительности перед лицом природы часто встречается при экзистенциальных кризисах.

Экзистенциальные кризисы — это внутренние конфликты, характеризующиеся ощущением отсутствия смысла жизни и неясностью своей личностной идентичности . Они сопровождаются тревогой и стрессом , часто до такой степени, что нарушают нормальное функционирование в повседневной жизни и приводят к депрессии . Их негативное отношение к смыслу отражает особенности философского движения экзистенциализма . Компоненты экзистенциального кризиса можно разделить на эмоциональный , когнитивный и поведенческий аспекты. Эмоциональные компоненты относятся к таким чувствам, как эмоциональная боль, отчаяние, беспомощность, вина, тревога или одиночество. Когнитивные компоненты охватывают проблему бессмысленности, утраты личных ценностей или духовной веры и мыслей о смерти . Поведенческие компоненты включают зависимости , а также антисоциальное и компульсивное поведение .

Экзистенциальные кризисы могут возникать на разных этапах жизни: подростковый кризис, кризис четверти жизни , кризис среднего возраста и кризис позднего возраста. Ранние кризисы, как правило, ориентированы на будущее: человек обеспокоен и не знает, по какому жизненному пути ему следовать в отношении образования, карьеры, личной идентичности и социальных отношений. Более поздние кризисы имеют тенденцию быть ретроспективными. Часто вызванные ощущением, что пик жизни уже пройден, они обычно характеризуются чувством вины, сожалением и страхом смерти . Если предыдущий экзистенциальный кризис был должным образом разрешен, человеку легче разрешить или избежать более поздних кризисов. Не каждый испытывает экзистенциальные кризисы в своей жизни.

Проблема бессмысленности играет центральную роль во всех этих типах. Оно может возникнуть в форме космического смысла, связанного со смыслом жизни в целом или с тем, почему мы здесь. Другая форма касается личного светского смысла, при котором человек пытается обнаружить цель и ценность главным образом своей собственной жизни. Поиск источника смысла может разрешить кризис, например, альтруизм , посвящение себя религиозному или политическому делу или поиск способа развития своего потенциала. Другие подходы включают принятие новой системы значений, обучение принятию бессмысленности, когнитивно-поведенческую терапию и практику принятия социальной перспективы .

Негативные последствия экзистенциального кризиса включают тревогу и плохие отношения на личном уровне, а также высокий уровень разводов и снижение продуктивности на социальном уровне. Некоторые опросники, такие как « Тест цели в жизни» , позволяют определить, переживает ли кто-то в настоящее время экзистенциальный кризис. За пределами своего основного использования в психологии и психотерапии термин «экзистенциальный кризис» относится к угрозе существованию чего -либо.

Определение

[ редактировать ]

В психологии и психотерапии термин «экзистенциальный кризис» относится к форме внутреннего конфликта. Для него характерно ощущение, что жизнь лишена смысла и сопровождается различными негативными переживаниями , такими как стресс , тревога , отчаяние и депрессия . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Часто это случается до такой степени, что нарушает нормальное функционирование человека в повседневной жизни. [5] Внутренняя природа этого конфликта отличает экзистенциальные кризисы от других типов кризисов, которые в основном обусловлены внешними обстоятельствами, такими как социальные или финансовые кризисы. Внешние обстоятельства все еще могут играть роль в запуске или обострении экзистенциального кризиса, но основной конфликт происходит на внутреннем уровне. [3] Самый распространенный подход к разрешению экзистенциального кризиса состоит в разрешении этого внутреннего конфликта и поиске новых источников смысла жизни. [4] [5] [8]

человека Основной проблемой, ответственной за внутренний конфликт, является впечатление, что желанию вести осмысленную жизнь мешает очевидное отсутствие смысла, а также потому, что он испытывает сильное замешательство относительно того, что такое смысл на самом деле, и постоянно задает себе вопросы. В этом смысле экзистенциальные кризисы — это кризисы смысла. Это часто понимают через призму философского движения, известного как экзистенциализм . [3] Одним из важных аспектов многих форм экзистенциализма является то, что человек стремится жить осмысленно, но оказывается в бессмысленном и безразличном мире. [9] [10] [11] [3] Точный термин «экзистенциальный кризис» обычно не встречается в традиционной экзистенциалистской литературе по философии. Но обсуждаются различные тесно связанные технические термины, такие как экзистенциальный страх , экзистенциальный вакуум , экзистенциальное отчаяние, экзистенциальный невроз, экзистенциальная болезнь, тревога и отчуждение. [9] [10] [11] [3] [4] [12] [13] [14]

Разные авторы в своих определениях экзистенциального кризиса акцентируют внимание на разных аспектах. Некоторые утверждают, что экзистенциальные кризисы по своей сути являются кризисами идентичности . С этой точки зрения, они возникают из-за путаницы в вопросе «Кто я?» и их цель — достичь некоторой ясности относительно самого себя и своего положения в мире. [2] [3] [5] Кризисы идентичности предполагают интенсивный самоанализ, часто в форме изучения различных способов взглянуть на себя. [2] [3] [5] Они представляют собой личную конфронтацию с определенными ключевыми аспектами человеческого существования , такими как существование , смерть , свобода и ответственность . В этом смысле человек ставит под сомнение сами основы своей жизни. [3] [5] Другие подчеркивают конфронтацию с человеческими ограничениями, такими как смерть и отсутствие контроля. [4] [5] Некоторые подчеркивают духовную природу экзистенциальных кризисов, указывая на то, что внешне успешные люди могут серьезно пострадать от них, если им не хватает соответствующего духовного развития. [4]

Термин «экзистенциальный кризис» чаще всего используется в контексте психологии и психотерапии. [3] [1] [5] Но его также можно использовать в более буквальном смысле как кризис существования, чтобы выразить, что существование чего-то находится под угрозой. В этом смысле страна, компания или социальный институт сталкивается с экзистенциальным кризисом, если политическая напряженность, высокий долг или социальные изменения могут привести к тому, что соответствующая организация перестанет существовать. [15] [16] [17]

Компоненты

[ редактировать ]

Экзистенциальные кризисы обычно рассматриваются как сложные явления, которые можно понимать как состоящие из различных компонентов. Некоторые подходы выделяют три типа компонентов, принадлежащих областям эмоций , познания и поведения . [3] Эмоциональные аспекты соответствуют ощущениям экзистенциального кризиса. Обычно оно связано с эмоциональной болью, отчаянием, беспомощностью, виной , тревогой и одиночеством. [3] [5] [6] [18] Что касается когнитивной стороны, пострадавшие часто сталкиваются с потерей смысла и цели вместе с реализацией своей собственной цели. [5] [4] [3] В поведенческом плане экзистенциальные кризисы могут выражаться в зависимостях и антисоциальном поведении, иногда в сочетании с ритуальным поведением, потерей отношений и ухудшением здоровья. [3] [4] Хотя проявления этих трех компонентов обычно можно идентифицировать в каждом случае экзистенциального кризиса, часто существуют существенные различия в том, как они проявляются. Тем не менее, было высказано предположение, что эти компоненты можно использовать для более унифицированного определения экзистенциальных кризисов. [3]

Эмоциональный

[ редактировать ]

На эмоциональном уровне экзистенциальные кризисы связаны с неприятными переживаниями, такими как страх, тревога, паника и отчаяние. [5] [6] [18] Их можно классифицировать как форму эмоциональной боли, из-за которой люди теряют доверие и надежду. [3] Эта боль часто проявляется в форме отчаяния и беспомощности. [5] [13] Отчаяние может быть вызвано невозможностью найти смысл жизни, что связано как с отсутствием мотивации , так и с отсутствием внутренней радости. [4] Впечатление беспомощности возникает из-за неспособности найти практический ответ на кризис и связанное с ним отчаяние. [3] [5] Эта беспомощность касается именно одной из форм эмоциональной уязвимости: [3] человек не просто подвержен широкому спектру негативных эмоций , но эти эмоции часто кажутся вне его контроля. Это чувство уязвимости и отсутствия контроля само по себе может произвести дальнейшие негативные впечатления и привести к панике или состоянию глубокого траура. [3] [19]

Но, с другой стороны, у пострадавших часто создается впечатление, что они в некотором смысле ответственны за свое затруднительное положение. [3] [6] Так обстоит дело, например, если потеря смысла связана с плохим выбором в прошлом, за который человек чувствует себя виноватым. Но оно также может принимать форму более абстрактного типа нечистой совести — экзистенциальной вины. [3] [6] В этом случае агент несет смутное чувство вины, которое свободно плавает в том смысле, что оно не связано с каким-либо конкретным правонарушением со стороны агента. [20] [6] Эта вина часто сопровождается страхом смерти, особенно в экзистенциальных кризисах на поздних этапах жизни. [3] Но, как и в случае с чувством вины, этот страх может принять и более абстрактную форму в виде неспецифической тревоги, связанной с ощущением неполноценности и бессмысленности. [3] [6]

Как и кризисы идентичности, экзистенциальные кризисы часто приводят к нарушению чувства личной целостности. [3] [2] [5] Это может быть спровоцировано кажущейся бессмысленностью жизни и общим отсутствием мотивации. Центральное место в чувстве личной целостности занимают тесные отношения с самим собой, другими и миром. [3] Отсутствие смысла обычно оказывает негативное влияние на эти отношения. Отсутствие четкой цели ставит под угрозу целостность личности и может привести к неуверенности, отчуждению и самоотречению. [3] [5] Негативное влияние на отношения с другими часто воспринимается как форма одиночества . [3] [21]

В зависимости от человека и кризиса, который он переживает, некоторые из этих эмоциональных аспектов могут быть более или менее выраженными. [3] Хотя все они воспринимаются как неприятные, они часто несут в себе также и различные положительные потенциалы, которые могут подтолкнуть человека в направлении позитивного личностного развития. [4] [22] Например, пережив одиночество, человек может лучше понять суть и важность отношений. [3]

Когнитивный

[ редактировать ]

Основным когнитивным аспектом экзистенциальных кризисов является потеря смысла и цели. [1] [2] [3] [4] [5] В этом контексте термин «бессмысленность» относится к общему впечатлению, что в наших действиях или в мире в целом нет более высокого значения, направления или цели. [23] Оно связано с вопросом, почему человек делает то, что он делает, и почему он должен продолжать. Это центральная тема экзистенциалистской психотерапии, одной из главных целей которой является помочь пациенту найти правильный ответ на эту бессмысленность. [24] [3] в Виктора Франкла для логотерапии Например, термин «экзистенциальный вакуум» . описания этого состояния ума используется [25] [4] Многие формы экзистенциалистской психотерапии направлены на разрешение экзистенциальных кризисов, помогая пациенту заново открыть смысл своей жизни. [3] [5] [4] С бессмысленностью тесно связана потеря личных ценностей. Это означает, что вещи, которые раньше казались человеку ценными, например, отношение к конкретному человеку или успех в карьере, теперь могут показаться ему незначительными или бессмысленными. Если кризис разрешится, это может привести к открытию новых ценностей. [3] [6]

Другой аспект когнитивного компонента многих экзистенциальных кризисов касается отношения к своей личной цели, т.е. осознанию того, что однажды ты умрешь. [3] [5] [2] Хотя это не новая информация как абстрактное понимание, она приобретает более личный и конкретный характер, когда человек видит себя лицом к лицу с этим фактом как с конкретной реальностью, с которой ему приходится столкнуться. [26] [27] Этот аспект имеет особое значение для экзистенциальных кризисов, возникающих в более позднем возрасте или когда кризис был спровоцирован потерей любимого человека или началом неизлечимой болезни. [3] [2] Для многих вопрос собственной смерти связан с тревогой. [5] Но также утверждалось, что размышление о своей смерти может стать ключом к разрешению экзистенциального кризиса. Причина этого в том, что осознание того, что время ограничено, может действовать как источник смысла, делая оставшееся время более ценным и облегчая распознавание более крупных проблем, которые имеют значение, в отличие от более мелких повседневных проблем, которые могут отвлекать. . [28] [26] [3] Важными факторами, позволяющими справиться с неминуемой смертью, являются религиозные взгляды, самооценка и социальная интеграция, а также перспективы на будущее. [3] [5]

Поведенческий

[ редактировать ]

Экзистенциальные кризисы могут оказывать различное влияние на поведение человека. Они часто заставляют человека изолировать себя и меньше участвовать в социальных взаимодействиях. [3] [5] [21] Например, общение с соседями по дому может быть ограничено очень краткими ответами, такими как простое «да» или «нет», чтобы избежать более продолжительного обмена мнениями, или человек сокращает различные формы контакта, которые, строго говоря, не являются необходимыми. [3] Это может привести к долгосрочному ухудшению отношений и потере отношений. [5] В некоторых случаях экзистенциальные кризисы могут также выражаться в откровенно антисоциальном поведении, таком как враждебность или агрессия. Эти негативные импульсы могут быть направлены и на самого человека, приводя к членовредительству и, в худшем случае, к самоубийству . [3] [2] [29] [30]

Аддиктивное поведение также наблюдается у людей, переживающих экзистенциальный кризис. [3] [31] Некоторые обращаются к наркотикам, чтобы уменьшить воздействие негативного опыта, в то время как другие надеются научиться на необычном опыте употребления наркотиков справляться с экзистенциальным кризисом. Хотя этот тип поведения может успешно обеспечить краткосрочное облегчение последствий экзистенциального кризиса, утверждается, что он обычно неадекватен и терпит неудачу на долгосрочном уровне. [31] Таким образом, кризис может еще больше усугубиться. [3] Пострадавшим часто трудно отличить потребность в удовольствии и власти от потребности в смысле, что уводит их на ложный путь в попытках разрешить кризис. [3] [31] Сами зависимости или стресс, связанный с экзистенциальными кризисами, могут привести к различным проблемам со здоровьем, начиная от высокого кровяного давления и заканчивая долговременным повреждением органов и повышенной вероятностью рака . [3] [31] [32]

Экзистенциальные кризисы также могут сопровождаться ритуальным поведением. [3] В некоторых случаях это может иметь положительные последствия, помогая пострадавшему перейти к новому взгляду на жизнь. Но оно также может принимать форму компульсивного поведения , которое действует скорее как отвлечение, чем как шаг к решению. [4] Другой положительный поведенческий аспект касается тенденции обращаться за помощью . Эта тенденция отражает осознание пострадавшими серьезности проблемы и их желание решить ее. [3]

Типы

[ редактировать ]

Различные типы экзистенциальных кризисов часто различают в зависимости от времени в жизни, когда они происходят. [2] [4] Этот подход основан на идее о том, что в зависимости от этапа жизни люди сталкиваются с разными проблемами, связанными со смыслом и целью. Они приводят к различным типам кризисов, если эти проблемы не решаются должным образом. [2] [4] Стадии обычно привязываются к приблизительным возрастным группам, но это соответствие не всегда точное, поскольку разные люди одной и той же возрастной группы могут оказаться в разных жизненных ситуациях и на разных стадиях развития. [2] Осознание этих различий имеет решающее значение для правильной оценки проблемы, лежащей в основе конкретного кризиса, и поиска соответствующего ответа для ее разрешения.

Самый известный экзистенциальный кризис – это кризис среднего возраста , и многие исследования направлены именно на этот тип кризиса. [4] [33] Но исследователи дополнительно обнаружили множество других экзистенциальных кризисов, принадлежащих к разным типам. Общего согласия относительно их точного количества и периодизации нет. Из-за этого категоризации разных теоретиков не всегда совпадают, но имеют значительные совпадения. [2] В одной классификации различают кризис раннего подросткового возраста, кризис второго курса, кризис взрослых, кризис среднего возраста и кризис позднего периода жизни. Другой фокусируется только на кризисе второкурсника, кризисе взрослой жизни и кризисе последующей жизни, но определяет их в более широких терминах. [2] Кризис второкурсника и кризис взрослых часто рассматриваются вместе как формы кризиса четверти жизни . [34] [35] [36]

Существует широкое мнение, что ранние кризисы имеют тенденцию быть более дальновидными и характеризуются тревогой и замешательством по поводу жизненного пути, по которому человек хочет идти. [2] Более поздние кризисы, с другой стороны, более ретроспективны, часто в форме вины и сожалений , но также связаны с проблемой собственной смертности. [2] [4]

Эти различные кризисы могут по-разному влиять друг на друга. Например, если предыдущий кризис не был должным образом разрешен, последующие кризисы могут создать дополнительные трудности для пострадавших. [2] Но даже если предыдущий кризис был полностью разрешен, это не гарантирует, что последующие кризисы будут успешно разрешены или вообще предотвращены.

Другой подход различает экзистенциальные кризисы по их интенсивности. Некоторые теоретики используют термины «экзистенциальный вакуум» и «экзистенциальный невроз» для обозначения различных степеней экзистенциального кризиса. [4] [25] [3] [37] С этой точки зрения экзистенциальный вакуум — это довольно распространенное явление, характеризующееся частым повторением субъективных состояний, таких как скука , апатия и пустота. [14] [25] Некоторые люди испытывают это только в свободное время, но в остальном это их не беспокоит. В этом контексте часто используется термин «воскресный невроз». [25] Экзистенциальный вакуум становится экзистенциальным неврозом, если он сочетается с явными клиническими невротическими симптомами, такими как депрессия или алкоголизм . [4]

Подростковый

[ редактировать ]

Ранний подростковый кризис предполагает переход от детства к взрослой жизни и сосредоточен вокруг проблемы развития индивидуальности и независимости . [38] [39] В частности, это касается отношения к семье и часто приводит к тому, что вместо этого вы проводите больше времени со сверстниками. [40] Различное бунтарское и антисоциальное поведение, наблюдаемое иногда на этой стадии развития, например, воровство или незаконное проникновение на территорию, можно интерпретировать как попытки достижения независимости. [41] Это также может привести к новому типу конформизма , например, в отношении того, как подросток одевается или ведет себя. Это соответствие, как правило, связано не с семейными или общественными стандартами, а с группой сверстников или обожаемыми знаменитостями. [35] [41] Но это можно рассматривать как временный шаг, направленный на то, чтобы дистанцироваться от ранее принятых стандартов, а последующие шаги подчеркивают независимость также от группы сверстников и влияния знаменитостей. [41] Центральным фактором разрешения раннего подросткового кризиса является то, что смысл и цель обретаются в новой идентичности, поскольку независимость без нее может привести к ощущению потерянности и депрессии. [35] Еще один фактор касается роли родителей. Ища признаки депрессии, они могут осознать, что подросток переживает кризис. Примеры включают изменение аппетита, другое поведение во время сна; спит более или менее, оценки за короткое время резко ухудшаются, они менее общительны и более изолированы и начинают легко раздражаться. Если родители регулярно разговаривают со своими подростками и задают им вопросы, они с большей вероятностью обнаруживают наличие кризиса. [42]

Четверть жизни, второкурсник и взрослый

[ редактировать ]

Термин « кризис четверти жизни » часто используется для обозначения экзистенциальных кризисов, возникающих в раннем взрослом возрасте, то есть примерно в возрасте от 18 до 30 лет. [34] [35] [36] Некоторые авторы различают два отдельных кризиса, которые могут возникнуть на этом этапе жизни: кризис второкурсника и кризис взрослых . Кризис второкурсников затрагивает в первую очередь людей в позднем подростковом возрасте или в возрасте от 20 лет. [2] Его также называют « спадом второкурсников », особенно когда он затрагивает студентов. [43] [44] Впервые формулируются серьезные вопросы о смысле жизни и своей роли в мире. На данном этапе эти вопросы имеют прямое практическое отношение к будущему. [43] Они применимы к тому, какой путь человек хочет выбрать в жизни, например, на какой карьере сосредоточиться и как построить успешные отношения. [2] В центре кризиса второкурсника находится тревога за свое будущее, т.е. о том, как вести свою жизнь и как лучше всего развивать и использовать свои способности . [2] [43] [44] Экзистенциальный кризис часто особенно затрагивает успешных людей, которые боятся, что не смогут реализовать свой самый высокий потенциал, поскольку у них нет надежного плана на будущее. Для их решения необходимо найти содержательные ответы на эти вопросы. Такие ответы могут привести к практическим обязательствам и могут повлиять на решения в дальнейшей жизни. [2] Некоторые люди, которые уже сделали свой выбор карьеры в очень раннем возрасте, возможно, никогда не столкнутся с кризисом второго курса. Но такие решения могут привести к проблемам в дальнейшем, поскольку они обычно основываются главным образом на взглядах на социальное окружение, а не на интроспективном понимании своих индивидуальных предпочтений. Если окажется, что между ними существует большое несоответствие, это может впоследствии спровоцировать более тяжелую форму кризиса второкурсника. [ нужна ссылка ] Джеймс Марсия определяет это раннее обязательство без достаточного изучения как потерю права выкупа личности. [45]

Кризис взрослого обычно начинается в середине-конце 20-х годов. [2] [46] Проблемы, с которыми он сталкивается, в некоторой степени совпадают с проблемами кризиса второкурсников, но они, как правило, представляют собой более сложные проблемы идентичности. Таким образом, они также вращаются вокруг карьеры и жизненного пути. Но они склонны принимать во внимание больше деталей, таких как выбор религии, политические взгляды или сексуальность . [2] Разрешение кризиса взрослых означает иметь хорошее представление о том, кем вы являетесь как личность, и чувствовать себя комфортно с этой идеей. Обычно это связано с достижением полной взрослости, окончанием школы, работой полный рабочий день, уходом из дома и финансовой независимостью. Неспособность разрешить взрослый кризис может привести к дезориентации, неуверенности в своей личности и депрессии. [5]

Средний возраст

[ редактировать ]
Основная статья: Кризис среднего возраста

Среди различных типов экзистенциальных кризисов наиболее широко обсуждается кризис среднего возраста. Оно часто возникает в возрасте около 40 лет и может быть вызвано впечатлением, что личностный рост человека затруднен. [47] [48] [49] Это может сочетаться с ощущением, что между достижениями и стремлениями человека существует значительная дистанция. В отличие от более ранних экзистенциальных кризисов, он также включает в себя компонент ретроспективы: предыдущий жизненный выбор подвергается сомнению и оценивается его значение для достижений. [48] [49] [50] Это может привести к сожалениям и неудовлетворенности своим жизненным выбором по различным темам, таким как карьера, партнер, дети, социальный статус или упущенные возможности. Тенденция оглядываться назад часто связана с ощущением, что пиковый период жизни уже прошел. [47] [48]

Иногда выделяют пять промежуточных стадий: аккомодация, сепарация, лиминальность, реинтеграция и индивидуация. [47] [50] На этих стадиях человек сначала адаптируется к изменившимся внешним требованиям, затем устраняет дистанцию ​​между своими врожденными мотивами и внешней личностью, затем отвергает свою ранее адаптивную личность, позже принимает свою новую личность и, наконец, осознает внешние последствия, связанные с этими изменения. [47] [50]

Кризис среднего возраста может быть вызван конкретными событиями, такими как потеря работы, вынужденная безработица, внебрачные связи, расставание, смерть близкого человека или проблемы со здоровьем. [5] В этом смысле кризис среднего возраста можно понимать как период перехода или переоценки, в котором человек пытается адаптироваться к изменившейся жизненной ситуации, как в ответ на конкретное запускающее событие, так и на более общие изменения, которые происходят с ним. возраст. [47]

С кризисом среднего возраста связаны различные симптомы, такие как стресс, скука, неуверенность в себе, компульсивность, изменения либидо и сексуальных предпочтений, размышления и неуверенность. [47] [49] [50] В публичном дискурсе кризис среднего возраста ассоциируется прежде всего с мужчинами, зачастую в прямой связи с их карьерой. Но это влияет и на женщин. Дополнительным фактором здесь является ограниченное время репродуктивного периода или наступление менопаузы. [47] [48] [49] От 8 до 25 процентов американцев старше тридцати пяти лет пережили кризис среднего возраста. [47]

Как на тяжесть, так и на продолжительность кризиса среднего возраста часто влияет то, были ли разрешены предыдущие кризисы и если да, то насколько хорошо. [2] Люди, которым удалось успешно разрешить предыдущие кризисы, как правило, чувствуют себя более удовлетворенными своим жизненным выбором, что также отражается на том, как воспринимается их значимость, когда они оглядываются назад. Но это не гарантирует, что они по-прежнему кажутся значимыми с нынешней точки зрения.

Поздняя жизнь

[ редактировать ]

Кризис более поздней жизни часто возникает в конце 60-х годов. Это может быть вызвано такими событиями, как выход на пенсию, смерть близкого человека, тяжелая болезнь или неминуемая смерть. [2] [33] В его основе лежит ретроспективное размышление о том, как человек вел свою жизнь и какой выбор он сделал. Это размышление обычно мотивировано желанием прожить ценную и осмысленную жизнь в сочетании с неуверенностью в своем успехе. [4] [33] Размышление о своих прошлых проступках также может быть мотивировано желанием найти способ исправить их, пока это еще возможно. [2] Он также может выражаться в более теоретической форме, пытаясь оценить, оказала ли жизнь положительное влияние на ближайшее окружение или мир в целом. Зачастую это связано с желанием оставить после себя позитивное и влиятельное наследие. [2]

Из-за его ретроспективного характера, возможно, мало что можно сделать для реального разрешения кризиса. Особенно это касается людей, которые приходят к негативной оценке своей жизни. Дополнительным сдерживающим фактором в отличие от предыдущих кризисов является то, что люди часто неспособны найти в себе энергию и молодость, необходимые для внесения значимых изменений в свою жизнь. [33] Некоторые предполагают, что развитие принятия реальности смерти может помочь в этом процессе. Другие предложения сосредоточены не столько на прямом разрешении кризиса, сколько на предотвращении или минимизации его негативных последствий. Рекомендации с этой целью включают заботу о своем физическом, экономическом и эмоциональном благополучии, а также развитие и поддержание социальной сети поддержки. Лучший способ избежать кризиса, насколько это возможно, — это обеспечить разрешение предыдущих жизненных кризисов. [2]

Бессмысленность

[ редактировать ]

Большинство теоретиков рассматривают бессмысленность как центральную проблему, вокруг которой вращаются экзистенциальные кризисы. В этом смысле их можно понимать как кризисы смысла . [3] [4] Проблема смысла и бессмысленности затрагивает различные тесно связанные вопросы. Понимаемая в самом широком смысле, она затрагивает глобальные вопросы о смысле жизни вообще, о том, почему мы здесь и с какой целью живем. [4] Ответы на этот вопрос традиционно принимают форму религиозных объяснений, например, о том, что мир был создан Богом согласно Его цели и что каждая вещь имеет смысл, поскольку она играет роль для этой высшей цели. [4] [5] [51] [52] Иногда это называют космическим смыслом в отличие от светского личного смысла, который человек ищет, задаваясь вопросом, в чем смысл или ценность его конкретной жизни. [4] [53] В этом личном смысле это часто связано с практическим замешательством относительно того, как следует прожить свою жизнь или почему следует продолжать делать то, что делаешь. Это может выражаться в ощущении, что человеку не для чего жить и не на что надеяться. Иногда это даже интерпретируют в том смысле, что не существует добра и зла, добра и зла. [4] Хотя в современном секулярном мире может быть все труднее найти космический смысл, утверждается, что для решения проблемы бессмысленности человеку достаточно найти секулярный личный смысл, за который можно держаться. [4] [53] [54]

Проблема бессмысленности становится проблемой , потому что люди, похоже, имеют сильное желание или потребность в смысле. [25] [55] Это выражается как эмоционально, так и практически, поскольку цели и идеалы необходимы для структурирования жизни. [4] Другая сторона проблемы заключается в том, что такого смысла как бы нет или что мир в своей основе контингентен и мог бы существовать совсем по-другому или не существовать вообще. [4] Случайность мира и безразличие к человеческим делам часто называют абсурдом в экзистенциалистской литературе. [56] [57] Проблему можно резюмировать с помощью вопроса: «Как существо, которому нужен смысл, находит смысл во вселенной, которая не имеет смысла?». [4] Различные практики экзистенциальной психотерапии подтверждают, что потеря смысла играет роль для большинства людей, нуждающихся в психотерапии, и является центральной проблемой для значительного числа из них. Но наиболее характерное выражение эта потеря имеет в экзистенциальных кризисах. [4]

На то, воспринимается ли жизнь как осмысленная, влияют различные факторы, такие как социальные отношения, религия и мысли о прошлом или будущем. [4] [51] [52] [5] Суждения о значении весьма субъективны. Они представляют собой форму глобальной оценки, поскольку учитывают жизнь человека в целом. [8] Иногда утверждают, что проблема потери смысла особенно связана с современным обществом. Это часто основано на идее о том, что в досовременные времена люди, как правило, были более привязаны к своему непосредственному социальному окружению, своей профессии и своей религии. [4] [5]

Источники смысла

[ редактировать ]

Обычно считается, что людям нужен смысл. [4] [8] [25] [5] Эту потребность можно удовлетворить, найдя доступный источник смысла. Религиозная вера может быть источником смысла, и многие исследования показывают, что она связана с самооценкой смысла жизни. [5] [4] [51] [52] Другой важный источник смысла связан с социальными отношениями. [8] [3] С другой стороны, отсутствие или потеря источника смысла часто приводит к экзистенциальному кризису. В некоторых случаях это изменение явно связано с конкретным источником смысла, который становится недоступным. [8] Например, религиозный человек, столкнувшийся с огромным количеством смертей и страданий, может обнаружить, что его вера в доброжелательного и всемогущего Бога разрушена, и тем самым потерять способность находить смысл жизни. Для других аналогичный эффект может иметь конкретная угроза неминуемой смерти, например, вследствие нарушения общественного порядка. [8] Если человек не способен ассимилировать, переосмыслить или игнорировать этот тип угрожающей информации, потеря основного источника смысла может заставить его переоценить свою систему смысла жизни с нуля. [8] В этом случае человек вступает в экзистенциальный кризис, который может повлечь за собой необходимость задаться вопросом, какие еще источники смысла ему доступны и есть ли смысл вообще. [8] [3] [2] [4] В академической литературе обсуждается множество различных источников значения. Обнаружение такого источника для себя часто является ключом к разрешению экзистенциального кризиса. Источники, обсуждаемые в литературе, можно разделить на альтруизм, преданность делу, творчество, гедонизм, самореализацию и поиск правильного отношения. [4]

Альтруизм относится к практике или отношению, основанному на желании принести пользу другим. Альтруисты стремятся сделать мир лучше, чем они его видели. [4] [58] [59] [60] Это может произойти по-разному. В небольшом масштабе можно попытаться быть добрее к людям в ближайшем социальном окружении. Это может включать в себя попытку узнать об их проблемах и попытаться помочь им, прямо или косвенно. [4] Но альтруистическое отношение может выражаться и в менее личной форме по отношению к незнакомцам, например, через пожертвование денег на благотворительность. Эффективный альтруизм — это пример современного движения, пропагандирующего альтруизм и дающего конкретные советы о том, как жить альтруистически. [61] [62] [63] Утверждалось, что альтруизм может быть сильным источником смысла в жизни. [4] Это также отражается в том факте, что альтруисты, как правило, наслаждаются более высоким уровнем благосостояния, а также улучшением физического и психического здоровья. [59] [64] [60]

Посвящение себя делу может выступать в качестве тесно связанного источника смысла. [4] Во многих случаях они частично совпадают, если альтруизм является основной мотивацией. Но это не всегда так, поскольку увлечение каким-либо делом может не быть явно связано с желанием принести пользу другим. Оно состоит в том, чтобы полностью посвятить себя созданию чего-то большего, чем вы сами. [4] Таким образом, можно проследить широкий набор причин: от религиозных целей, политических движений или социальных институтов до научных или философских начинаний. Такие причины придают смысл жизни человека в той степени, в которой человек участвует в осмыслении дела, работая над ним и осознавая его. [4] [5]

Креативность относится к деятельности по созданию чего-то нового и захватывающего. Оно может выступать источником смысла, даже если не очевидно, что творение служит определенной цели. [4] [65] Особенно актуален этот аспект в сфере искусства , где иногда утверждается, что произведение искусства не нуждается во внешнем оправдании, поскольку оно является « самостоятельным оправданием своего существования ». [4] [66] [67] Утверждалось, что для многих великих художников более острое видение экзистенциальной дилеммы человеческого существования было причиной их творческих усилий. Эти усилия, в свою очередь, могли послужить им формой терапии. [4] [65] Но творчество не ограничивается искусством. Его можно найти и практиковать во многих различных областях, как в больших, так и в малых масштабах, например, в науке, кулинарии, садоводстве, писательстве, повседневной работе или романтических отношениях. [4] [65]

Гедонистический также может представлять собой подход источник смысла. Он основан на идее, что жизнь, которой наслаждаешься в полной мере, имеет смысл, даже если в ней нет какой-либо высшей всеобъемлющей цели. [4] [68] [69] С этой точки зрения важно, что гедонизм не понимается в вульгарном смысле, то есть как стремление к чувственным удовольствиям , характеризующееся игнорированием долгосрочных последствий. Хотя такой образ жизни может быть удовлетворительным в определенных отношениях, в академической литературе чаще рекомендуется более утонченная форма гедонизма, включающая другие формы удовольствий и учитывающая их долгосрочные последствия. [68] [69] Это более широкое чувство также включает в себя более тонкие удовольствия, такие как просмотр изобразительного искусства или участие в стимулирующем интеллектуальном разговоре. [68] [69] Таким образом, жизнь может иметь смысл для человека, если она рассматривается как дар, вызывающий чувство изумления перед своим чудом и общую оценку его. [4]

С точки зрения самореализации каждый человек несет в себе потенциал того, кем он может стать. [4] [70] [71] Цель жизни тогда состоит в том, чтобы развить себя, чтобы реализовать этот потенциал, и успешное выполнение этого повышает благополучие человека и чувство значимости. [70] [71] В этом смысле, как у желудя есть потенциал стать дубом, так и у младенца есть потенциал стать полностью реализованным взрослым, обладающим различными добродетелями и навыками, основанными на его врожденных талантах. [4] Процесс самореализации иногда понимают в терминах иерархии: определенные низшие потенциалы должны быть реализованы, прежде чем станет возможной реализация более высоких потенциалов. [4] [72]

Большинство упомянутых до сих пор подходов имеют четкие практические последствия, поскольку они влияют на то, как человек взаимодействует с миром. С другой стороны, установочный подход выявляет различные источники смысла, основанные только на правильном отношении к жизни. Речь идет именно о негативных ситуациях, в которых человек сталкивается с судьбой, которую он не может изменить. [4] [25] В экзистенциальных кризисах это часто выражается в ощущении беспомощности. [5] Идея состоит в том, что в таких ситуациях все еще можно найти смысл, заняв добродетельное или достойное восхищения отношение к своим страданиям, например, оставаясь мужественным. [4] [25]

Доступность определенного источника значения зависит от человека к человеку. Это также может зависеть от этапа жизни, на котором человек находится, подобно тому, как разные этапы часто связаны с разными типами экзистенциальных кризисов. [4] [2] Утверждалось, например, что забота о себе и своем благополучии, проявляющаяся в самореализации и гедонизме, как правило, больше связана с более ранними этапами жизни. С другой стороны, забота о других или мире в целом, проявляющаяся в альтруизме и преданности делу, чаще проявляется на более поздних этапах жизни, например, когда старшее поколение стремится передать свои знания и улучшить качество жизни. жизнь молодого поколения. [4]

Последствия, клинические проявления и измерение

[ редактировать ]

Переживание экзистенциального кризиса связано с множеством последствий как для пострадавшего человека, так и для его социального окружения. На личном уровне непосредственные последствия обычно негативны, поскольку переживание экзистенциального кризиса связано со стрессом, тревогой и формированием плохих отношений. [2] [5] [6] [18] Это может привести к депрессии, если экзистенциальные кризисы не будут разрешены. На социальном уровне они вызывают высокий уровень разводов и увеличение числа людей, которые не могут внести значительный положительный вклад в жизнь общества, например, из-за отсутствия энтузиазма в результате депрессии. [2] Но если они решены должным образом, они также могут иметь положительные последствия, подталкивая пострадавших к решению основной проблемы. Таким образом, люди могут найти новые источники смысла, развиваться как личность и тем самым улучшить свой образ жизни. [3] [22] Например, во время кризиса второкурсника это может произойти, если заранее планировать и тем самым делать более осознанный выбор того, как вести свою жизнь. [2] [43] [44]

Знание симптомов и последствий экзистенциальных кризисов на личностном уровне важно для психотерапевтов , чтобы они могли поставить точный диагноз. Но это не всегда легко, поскольку симптомы обычно отличаются от человека к человеку. [4] В этом смысле отсутствие смысла в основе экзистенциальных кризисов может выражаться по-разному. Некоторых это может привести к тому, что они станут чрезмерно предприимчивыми и ревностными. [4] В своих попытках освободиться от бессмысленности они отчаянно пытаются без разбора посвятить себя любому делу. Они могут сделать это, не особо заботясь о конкретном содержании дела или о своей личной безопасности. [4] Утверждалось, что такой тип поведения присутствует у некоторых ярых активистов. Это можно понимать как форму защитного механизма, при котором человек фанатично занимается деятельностью в ответ на глубокое чувство бесцельности. [4] Это также может выражаться похожим, но менее драматичным образом в виде компульсивной активности. Это может принимать различные формы, такие как трудоголизм или навязчивая погоня за престижем или материальными приобретениями. [73] [4] Иногда это называют ложным центрированием или неподлинностью, поскольку деятельность осуществляется скорее как отвлечение, а не потому, что она сама по себе приносит удовлетворение агенту. [4] [74] [75] Это может обеспечить временное облегчение, помогая человеку истощить свою энергию и тем самым отвлечь его от угрозы бессмысленности. [4]

Другой ответ состоит в открытой декларации нигилизма, характеризующейся повсеместной тенденцией дискредитировать действия, которые, по мнению других, имеют смысл. [4] [53] [76] [54] Такой человек может, например, сразу отвергнуть альтруизм как неискреннюю форму эгоизма или увидеть, что все лидеры движимы жаждой власти, а не вдохновлены великим видением. [4] В некоторых более крайних формах кризиса поведение человека может проявлять серьезные формы бесцельности и апатии, часто сопровождающиеся депрессией. [4] [77] [78] Не имея возможности найти веские причины для приложения усилий, такой человек остается бездействующим в течение длительных периодов времени, например, целый день остается в постели. Если они участвуют в каком-либо поведении, они могут делать это без разбора, не особо заботясь о том, что они делают. [4]

Косвенные факторы, определяющие тяжесть экзистенциального кризиса, включают удовлетворенность работой и качество взаимоотношений. Например, физическое насилие или постоянные ссоры в отношениях могут быть интерпретированы как внешние признаки серьезного экзистенциального кризиса. [2] Различные эмпирические исследования показали, что отсутствие смысла жизни связано с психопатологией . [4] [79] С другой стороны, наличие позитивного чувства смысла связано с глубокими религиозными убеждениями, наличием четкой жизненной цели и преданностью делу. [4] [5]

Измерение

[ редактировать ]

Были высказаны различные предложения относительно того, как измерить, есть ли у кого-то экзистенциальный кризис, в какой степени он присутствует и какой подход к его разрешению может быть многообещающим. [4] Эти методы могут помочь терапевтам и консультантам понять, переживает ли их клиент экзистенциальный кризис, и, если да, то насколько серьезен его кризис. Но они также могут использоваться теоретиками, чтобы определить, как экзистенциальные кризисы коррелируют с другими явлениями, такими как депрессия, гендер или бедность. [4]

Один из способов оценить это — заполнить анкеты, посвященные таким темам, как смысл жизни, например « Тест цели в жизни» и « Индекс жизненного уважения» . [4] [80] Тест «Цель в жизни» широко используется и состоит из 20 вопросов, оцениваемых по семибалльной шкале, например: «В жизни у меня: (1) вообще нет целей или задач… (7) очень четкие цели и задачи». или «Что касается смерти, я (1) не готов и напуган… (7) подготовлен и не боюсь». [80] [4]

Разрешение

[ редактировать ]

Поскольку экзистенциальные кризисы могут иметь разрушительные последствия для людей, важно найти способы их разрешения. [3] [6] Были предложены различные формы решения. [2] Правильный подход часто зависит от типа пережитого кризиса. Многие подходы подчеркивают важность развития нового этапа интеллектуального функционирования для разрешения внутреннего конфликта. Но другие больше внимания уделяют внешним изменениям. Например, кризисы, связанные с сексуальной идентичностью и уровнем независимости, можно разрешить, найдя партнера, соответствующего его характеру и предпочтениям. Положительные показатели семейного успеха включают наличие схожих интересов, участие в общей деятельности и одинаковый уровень образования. [2] К кризисам, возникающим вокруг профессионального пути, можно также подойти более внешне, найдя правильный тип карьеры. В этом отношении важным фактором является то, что карьера соответствует как интересам, так и навыкам, чтобы избежать работы, которая не приносит удовлетворения, не вызывает интереса или подавляет. [2]

Но более распространенный подход направлен на изменение интеллектуального функционирования и внутреннего мироощущения. Экзистенциальные психотерапевты , например, обычно пытаются разрешить экзистенциальные кризисы, помогая пациенту заново открыть для себя смысл своей жизни. Иногда это принимает форму поиска духовной или религиозной цели в жизни, например, посвящения себя идеалу или открытия Бога. [3] [5] Другие подходы меньше фокусируются на идее открытия смысла , а больше на идее создания смысла . Это основано на идее о том, что смысл — это не что-то независимое от внешнего агента, а нечто, что необходимо создавать и поддерживать. [4] Однако существуют также виды экзистенциалистской психотерапии, которые принимают идею о бессмысленности мира и пытаются разработать лучший способ справиться с этим фактом. [8] [4] Различные подходы к решению проблемы бессмысленности иногда делятся на прыжок веры , аргументированный подход и нигилизм . [8] Другая классификация классифицирует возможные решения как изоляцию, якорение, отвлечение и сублимацию. [51] [52] Методы когнитивно-поведенческой терапии также использовались для лечения экзистенциальных кризисов, вызывая изменение интеллектуального функционирования человека.

Прыжок веры, аргументированный подход и нигилизм

[ редактировать ]

Поскольку экзистенциальные кризисы вращаются вокруг идеи неспособности найти смысл жизни, различные резолюции фокусируются именно на этом аспекте. [8] [3] [4] Иногда выделяют три разные формы этого подхода. С одной стороны, человек может совершить решительный шаг и утвердить новую систему значений без предварительного глубокого понимания того, насколько она надежна как источник смысла. [8] Другой метод состоит в том, чтобы тщательно рассмотреть все соответствующие факторы и тем самым перестроить и обосновать новую систему значений. [8] Третий подход противоречит этим двум, отрицая наличие реального значения. Оно состоит в том, чтобы принять бессмысленность жизни и научиться справляться с ней без иллюзии смысла. [8]

Прыжок веры подразумевает принятие на себя обязательства перед чем-то, чего вы не до конца понимаете. [81] В случае экзистенциального кризиса обязательство предполагает веру в то, что жизнь имеет смысл, даже если у верующего нет разумного обоснования. [8] Этот скачок мотивирован сильным желанием того, чтобы жизнь имела смысл, и вызван как ответ на угрозу, которую представляет для удовлетворения этого желания экзистенциальный кризис. [4] Для тех, для кого это психологически возможно, возможно, это самый быстрый способ обойти экзистенциальный кризис. Этот вариант может быть более доступен для людей, ориентированных на интуитивную обработку , и менее для людей, которые предпочитают более рациональный подход, поскольку он менее нуждается в тщательном размышлении и самоанализе. [8] Утверждалось, что значение, полученное в результате прыжка веры, может быть более надежным, чем в других случаях. Одна из причин этого заключается в том, что, поскольку она не основана на эмпирических доказательствах, она также менее уязвима для эмпирических доказательств против нее. Другая причина связана с гибкостью интуиции, позволяющей избирательно игнорировать угрожающую информацию, с одной стороны, и вместо этого сосредоточиться на подтверждении сигналов. [8]

Более рационально настроенные люди склонны больше сосредотачиваться на тщательной оценке источников значения, основанной на убедительном обосновании эмпирическими данными . В случае успеха этот подход имеет то преимущество, что дает человеку конкретное и реалистичное понимание того, какой смысл имеет его жизнь. [8] Оно также может стать очень надежным источником смысла, если оно основано на надежных эмпирических данных и глубоком понимании. Полученная система значений может быть очень своеобразной, поскольку она основана на ценностях, предпочтениях и опыте человека. [8] На практическом уровне это часто приводит к более эффективной реализации этого значения, поскольку человек может сосредоточиться исключительно на этом факторе. Например, если кто-то определяет, что семейная жизнь является для него главным источником смысла, он может более интенсивно сосредоточиться на этом аспекте и занять менее заинтересованную позицию в отношении других областей жизни, таких как успех на работе. [8] По сравнению с «прыжком веры» этот подход предлагает больше возможностей для личностного роста благодаря задействованному в нем познавательному труду в форме размышлений и самоанализа, а также самопознанию, возникающему в результате этого процесса. Одним из недостатков этого подхода является то, что для завершения и избавления от негативных психологических последствий может потребоваться значительное количество времени. [8] В случае успеха заложенные таким образом основы могут стать прочной основой для противостояния будущим экзистенциальным кризисам. Но успех не является бесспорным, и даже после длительных поисков человек все равно может оказаться неспособным определить важный источник смысла в своей жизни. [8]

Если поиск смысла в любом случае терпит неудачу, есть еще один подход к решению проблемы бессмысленности в экзистенциальных кризисах: найти способ признать, что жизнь бессмысленна. [8] Эту позицию обычно называют нигилизмом . [4] [53] [76] [54] Можно выделить локальный и глобальный вариант этого подхода в зависимости от того, направлено ли отрицание осмысленности только на определенную область жизни или на жизнь в целом. [8] Это становится необходимым, если человек приходит к обоснованному выводу, что жизнь, в конце концов, бессмысленна. Поначалу этот вывод может быть невыносимым, поскольку у людей, похоже, есть сильное желание вести осмысленную жизнь, иногда называемое волей к смыслу. [8] [4] Некоторые теоретики, такие как Виктор Франкл , рассматривают это желание даже как основную мотивацию всех людей. Одна из проблем с такой негативной позицией по отношению к смыслу заключается в том, что она, по-видимому, дает очень мало практических указаний о том, как прожить свою жизнь. Таким образом, даже если человек таким образом разрешил свой экзистенциальный кризис, у него все равно может не быть ответа на вопрос, что ему делать со своей жизнью. [8] Положительные аспекты этой позиции включают в себя то, что она может привести к усилению чувства свободы за счет освобождения от какой-либо заранее определенной цели. Это также иллюстрирует достоинство правдивости, поскольку позволяет признать неудобную истину вместо того, чтобы убегать в удобную иллюзию значимости. [4] [9] [11] [82]

Изоляция, привязка, отвлечение и сублимация

[ редактировать ]

По мнению Петера Весселя Цапффе , жизнь по сути бессмысленна, но это не означает, что мы автоматически обречены на неразрешимые экзистенциальные кризисы. Вместо этого он выделяет четыре способа справиться с этим фактом, не впадая в экзистенциальную депрессию: изоляция, якорение, отвлечение и сублимация. [51] [52] [83] Изоляция предполагает изгнание деструктивных мыслей и чувств из сознания. Например, врачи и студенты-медики могут занять отстраненную и техническую позицию, чтобы лучше справляться с трагическими и отвратительными аспектами своей профессии. [51] [52] Закрепление предполагает приверженность определенным ценностям и практическим обязательствам, которые дают человеку чувство уверенности. Зачастую это происходит коллективно, например, через преданность общей религии, но может происходить и индивидуально. [51] [52] [5] Отвлечение — более временная форма отвлечения внимания от бессмысленности определенных жизненных ситуаций, не вносящих сколько-нибудь существенного вклада в конструирование нашего Я. [51] [52] Сублимация — самый редкий из этих механизмов. Его существенной характеристикой, отличающей его от других механизмов, является то, что он использует боль жизни и превращает ее в произведение искусства или другое творческое выражение. [51] [52]

Когнитивно-поведенческая терапия и взгляд на социальную перспективу

[ редактировать ]

Некоторые подходы в области когнитивно-поведенческой терапии корректируют и используют методы лечения депрессии для разрешения экзистенциальных кризисов. Одна из фундаментальных идей теории когнитивного поведения заключается в том, что различные психологические проблемы возникают из-за неточных основных убеждений о себе, таких как убеждения о своей никчемности, беспомощности или некомпетентности. [5] [84] [85] Эти проблемные основные убеждения могут оставаться бездействующими в течение длительного времени. Но когда их активизируют определенные жизненные события, они могут выражаться в форме повторяющихся негативных и разрушительных мыслей. Это может привести, помимо прочего, к депрессии. [84] [85] Когнитивно-поведенческая терапия заключается в повышении осведомленности пострадавшего человека об этих токсичных моделях мышления и лежащих в его основе основных убеждениях и одновременном обучении их изменению. [84] [85] Это может произойти, если сосредоточиться на своем непосредственном настоящем, ориентироваться на цель, ролевые игры или поведенческие эксперименты.

Тесно связанный метод использует практику принятия социальных перспектив . [2] Социальная перспектива предполагает способность оценивать свою ситуацию и характер с точки зрения другого человека. [86] [87] Это позволяет человеку выйти за рамки своей непосредственной перспективы, принимая во внимание то, как другие видят человека, и, таким образом, достичь более целостной перспективы. [2]

Неразрешенные кризисы

[ редактировать ]

Экзистенциальные кризисы иногда проходят, даже если основная проблема не решена. Это может произойти, например, если проблема отодвинута на второй план другими проблемами и, таким образом, остается только в замаскированном или дремлющем состоянии. [51] [4] Но даже в этом состоянии это может оказывать неосознанное влияние на то, как люди ведут свою жизнь, например, на выбор карьеры. Это также может увеличить вероятность возникновения еще одного экзистенциального кризиса в дальнейшей жизни и затруднить разрешение этих более поздних кризисов. [2] Утверждалось, что многие экзистенциальные кризисы в современном обществе не разрешены. Причиной этого может быть отсутствие ясного понимания природы, важности и возможных методов лечения экзистенциальных кризисов.

Культурный контекст

[ редактировать ]

В 19 веке Томас Карлейль писал о том, как потеря веры в Бога приводит к экзистенциальному кризису, который он назвал «Центром безразличия», когда мир кажется холодным и бесчувственным, а человек считает себя бесполезным. [ нужна ссылка ] Сёрен Кьеркегор считал, что тревога и экзистенциальное отчаяние появятся, когда унаследованное или заимствованное мировоззрение (часто коллективного характера) окажется неспособным справиться с неожиданным и экстремальным жизненным опытом. [88] Фридрих Ницше расширил свои взгляды, предположив, что смерть Бога — потеря коллективной веры в религию и традиционную мораль — создала более широко распространенный экзистенциальный кризис для философски осведомленных людей. [89]

Экзистенциальный кризис действительно рассматривался как неизбежный спутник модернизма ( ок. 1890–1945). [90] В то время как Эмиль Дюркгейм рассматривал индивидуальные кризисы как побочный продукт социальной патологии и (частичного) отсутствия коллективных норм, [91] другие считали, что экзистенциализм возник в более широком смысле из модернистского кризиса потери смысла во всем современном мире. [92] Его двойными ответами были либо религия, возрожденная опытом аномии (как в случае с Мартином Бубером ), либо индивидуалистический экзистенциализм, основанный на прямом столкновении с абсурдной случайностью человеческой судьбы в бессмысленной и чуждой вселенной, как в случае с Сартром и Камю . [93]

Ирвин Ялом , почетный профессор психиатрии Стэнфордского университета, внес фундаментальный вклад в область экзистенциальной психотерапии . Ролло Мэй — еще один из основоположников этого подхода. [94]

Фредрик Джеймсон предположил, что постмодернизм с его насыщением социального пространства визуальной потребительской культурой заменил модернистскую тревогу традиционного субъекта, а вместе с ней и экзистенциальный кризис прошлого, новой социальной патологией уплощенного аффекта и фрагментированного субъекта. . [95]

Исторический контекст

[ редактировать ]

Экзистенциальные кризисы часто рассматриваются как явление, связанное именно с современным обществом. Одним из важных факторов в этом контексте является то, что различные источники смысла, такие как религия или принадлежность к местной культуре и ближайшему социальному окружению, менее важны в современном контексте. [4] [5]

Еще одним фактором в современном обществе является то, что люди сталкиваются с огромным количеством решений и альтернатив, из которых можно выбирать, часто без каких-либо четких указаний о том, как сделать этот выбор. [2] [4] Высокая сложность поиска лучшей альтернативы и важность этого часто являются причиной беспокойства и могут привести к экзистенциальному кризису. [2] Например, долгое время в истории сын просто следовал профессии отца. В отличие от этого, современная система школьного образования предлагает учащимся различные области обучения и интересов, тем самым открывая им широкий спектр карьерных возможностей. Проблему, вызванную возросшей свободой , иногда называют агонией выбора . [96] Возрастающая сложность описана в законе Барри Шварца , который связывает затраты, время и энергию, необходимые для осознанного выбора, с количеством доступных альтернатив. [97]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с «Психологический словарь АПА: экзистенциальный кризис» . словарь.apa.org .
  2. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в ах есть также и аль являюсь а к Эндрюс, Мэри (апрель 2016 г.). «Экзистенциальный кризис». Бюллетень по поведенческому развитию . 21 (1): 104–109. дои : 10.1037/bdb0000014 .
  3. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в ах есть также и аль являюсь а к ап ак с как в В из хорошо топор является тот нет Бутенайте, Джоана; Сондайте, Иоланта; Мокус, Антанас (2016). «Компоненты экзистенциальных кризисов: теоретический анализ» . Международный журнал психологии: биопсихосоциальный подход . 18 :9–27. дои : 10.7220/2345-024X.18.1 .
  4. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в ах есть также и аль являюсь а к ап ак с как в В из хорошо топор является тот нет бб до нашей эры др. быть парень бг чб с минет БК с бм млрд быть б.п. БК бр бс БТ этот бв б бх к бз что CB копия компакт-диск Ялом, Ирвин Д. (17 марта 2020 г.). «10. Бессмысленность». Экзистенциальная психотерапия . Основные книги. ISBN  978-1-5416-4744-2 .
  5. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в ах есть также и Ян, Уильям; Стапс, Тон; Хиджманс, Эллен (2010). «Экзистенциальный кризис и осознание умирания: роль смысла и духовности» . Омега . 61 (1): 53–69. дои : 10.2190/OM.61.1.c . ISSN   0030-2228 . ПМИД   20533648 . S2CID   22290227 .
  6. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Бугенталь, Дж. Ф. (1965). «Экзистенциальный кризис в интенсивной психотерапии» . Психотерапия: теория, исследования и практика . 2 (1): 16–20. дои : 10.1037/h0088602 . ISSN   0033-3204 .
  7. ^ Джеймс, Ричард К. (27 июля 2007 г.), Стратегии антикризисного вмешательства , Cengage Learning, стр. 13, ISBN  9780495100263
  8. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С Хикс, Джошуа А.; Дэвис, Уильям Э. (27 мая 2013 г.). «13. Суждения о смысле жизни после экзистенциального кризиса» . Опыт смысла жизни: классические перспективы, новые темы и противоречия . Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-007-6527-6 .
  9. ^ Jump up to: а б с Кроуэлл, Стивен (2020). «Экзистенциализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 14 января 2022 г.
  10. ^ Jump up to: а б Аббаньяно, Никола. «Экзистенциализм» . www.britanica.com . Проверено 14 января 2022 г.
  11. ^ Jump up to: а б с Бёрнем, Дуглас. «Экзистенциализм» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 14 января 2022 г.
  12. ^ «Психологический словарь АПА: экзистенциальный страх» . словарь.apa.org .
  13. ^ Jump up to: а б «Психологический словарь АПА: экзистенциальный невроз» . словарь.apa.org .
  14. ^ Jump up to: а б «Психологический словарь АПА: экзистенциальный вакуум» . словарь.apa.org .
  15. ^ Менендес, Агустин Хосе (май 2013 г.). «Экзистенциальный кризис Европейского Союза» . Немецкий юридический журнал . 14 (5): 453–526. дои : 10.1017/S2071832200001917 . ISSN   2071-8322 . S2CID   151269404 .
  16. ^ Карапико, С. (2011). «Выхода нет: экзистенциальный кризис Йемена» . Интернет-отчет о Ближнем Востоке .
  17. ^ Каплан, Л. (2012). «Экзистенциальный кризис юридических школ». Нью-Йорк Таймс .
  18. ^ Jump up to: а б с Симпсон, Дэвид Уэлш (1998). «Помощь людям в экзистенциальных кризисах» (PDF) . Журнал Общества экзистенциального анализа : 17–30.
  19. ^ Ребергер, Райнер (2014). «Рассмотрение «Незнакомца» Камю с точки зрения объектных отношений WRD Fairbairn». Фэйрберн и традиция объектных отношений . Рутледж. стр. 461–470. дои : 10.4324/9780429474538-40 . ISBN  978-0-429-47453-8 .
  20. ^ Хоффман, Луи (2018). «Экзистенциальная вина». Энциклопедия психологии и религии . Спрингер. стр. 1–3. дои : 10.1007/978-3-642-27771-9_200194-1 . ISBN  978-3-642-27771-9 . S2CID   240185211 .
  21. ^ Jump up to: а б Эттема, Эрик Дж.; Дерксен, Луиза Д.; ван Леувен, Эверт (2010). «Экзистенциальное одиночество и уход в конце жизни: систематический обзор» . Теоретическая медицина и биоэтика . 31 (2): 141–169. дои : 10.1007/s11017-010-9141-1 . ISSN   1386-7415 . ПМЦ   2866502 . ПМИД   20440564 .
  22. ^ Jump up to: а б Грир, Фрэнк (октябрь 1980 г.). «К взгляду на кризис взрослых с точки зрения развития: пересмотр теории кризиса» . Журнал гуманистической психологии . 20 (4): 17–29. дои : 10.1177/002216788002000404 . ISSN   0022-1678 . S2CID   146743538 .
  23. ^ «Психологический словарь АПА: бессмысленность» . словарь.apa.org .
  24. ^ «Психологический словарь АПА: экзистенциальная психотерапия» . словарь.apa.org .
  25. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Франкл2, Виктор Э. (1 июня 2006 г.). «II. Логотерапия в двух словах». Человек в поисках смысла . Маяк Пресс. ISBN  978-0-8070-1427-1 . {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  26. ^ Jump up to: а б Слот, Майкл А. (1975). «Экзистенциализм и страх смерти» . Американский философский ежеквартальный журнал . 12 (1): 17–28. ISSN   0003-0481 . JSTOR   20009555 .
  27. ^ Кроуэлл, Стивен (2020). «Экзистенциализм: 3.1 Тревога, Ничто, Абсурд» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 23 января 2022 г.
  28. ^ Уиллер, Майкл (2020). «Мартин Хайдеггер: 2.3.1 Смерть» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 23 января 2022 г.
  29. ^ Осафо, Джозеф; Акотия, Чарити С.; Боакье, Кофи Э.; Диксон, Эрика (1 сентября 2018 г.). «Между моральным нарушением и экзистенциальным кризисом: изучение отношения врачей и медсестер к самоубийству и суицидальным пациентам в Гане» . Международный журнал сестринского дела . 85 : 118–125. doi : 10.1016/j.ijnurstu.2018.05.017 . ISSN   0020-7489 . ПМИД   29885548 . S2CID   47015245 .
  30. ^ Кевлин, Фрэнк (1 ноября 1988 г.). «Экзистенциальный кризис, называемый самоубийством» . Я и общество . 16 (6): 258–261. дои : 10.1080/03060497.1988.11084949 . ISSN   0306-0497 .
  31. ^ Jump up to: а б с д То, Сиу-мин; Сек-юм Нгаи, Стивен; Нгай, Нган-Пун; Чунг, Чау-киу (1 января 2007 г.). «Экзистенциальные проблемы молодежи и клубное злоупотребление наркотиками» . Международный журнал подростков и молодежи . 13 (4): 327–341. дои : 10.1080/02673843.2007.9747983 . ISSN   0267-3843 . S2CID   144406092 .
  32. ^ «Наркомания и здоровье» . Национальный институт по борьбе со злоупотреблением наркотиками .
  33. ^ Jump up to: а б с д Робинсон, Оливер К.; Стелл, Александр Дж. (1 марта 2015 г.). «Кризис позднего возраста: на пути к целостной модели» . Журнал развития взрослых . 22 (1): 38–49. дои : 10.1007/s10804-014-9199-5 . ISSN   1573-3440 . S2CID   144353523 .
  34. ^ Jump up to: а б Агарвал, Шантену; Гунтуку, Шарат Чандра; Робинсон, Оливер К.; Данн, Эбигейл; Унгар, Лайл Х. (2020). «Изучение феномена кризиса четверти жизни с помощью искусственного интеллекта и языка Твиттера» . Границы в психологии . 11 : 341. doi : 10.3389/fpsyg.2020.00341 . ISSN   1664-1078 . ПМК   7068850 . ПМИД   32210878 .
  35. ^ Jump up to: а б с д Робинсон, Оливер (7 декабря 2015 г.). «2. Начинающая взрослая жизнь, ранняя взрослая жизнь и кризис четверти жизни». Формирующаяся взрослая жизнь в европейском контексте . Психология Пресс. ISBN  978-1-317-61271-1 .
  36. ^ Jump up to: а б Хапке, Клэр. "Введение". Как применять эмоционально-ориентированную парную терапию к парам, переживающим кризис четверти жизни .
  37. ^ Кешен, Аарон (июль 2006 г.). «Новый взгляд на экзистенциальную психотерапию». Американский журнал психотерапии . 60 (3): 285–298. doi : 10.1176/appi.psychotherapy.2006.60.3.285 . ПМИД   17066759 .
  38. ^ Барбера, Джозеф (4 марта 2019 г.). «The Id Follow: It Follows (2014) и экзистенциальный кризис подростковой сексуальности» . Международный журнал психоанализа . 100 (2): 393–404. дои : 10.1080/00207578.2019.1584015 . ISSN   0020-7578 . ПМИД   33952158 . S2CID   165004924 .
  39. ^ Берман, Стивен Л.; Уимс, Карл Ф.; Стикл, Тимоти Р. (июнь 2006 г.). «Экзистенциальная тревога у подростков: распространенность, структура, связь с психологическими симптомами и развитием идентичности». Журнал молодежи и подросткового возраста . 35 (3): 285–292. дои : 10.1007/s10964-006-9032-y . S2CID   143829505 .
  40. ^ Маккарти, Эллен (2021). «Одиночество прерванного подросткового возраста» . Вашингтон Пост .
  41. ^ Jump up to: а б с Эриксон, Эрик Х. (1968). «Илл. Жизненный цикл: эпигенез идентичности». Идентичность: молодость и кризис . WW Нортон и компания. ISBN  978-0-393-31144-0 .
  42. ^ Макмиллан, Алан (17 марта 2017 г.). «Как распознать подростков в кризисе» . Межгорное здравоохранение .
  43. ^ Jump up to: а б с д Лемонс, Л. Джей; Ричмонд, Дуглас Р. (1 января 1987 г.). «Перспектива развития спада второкурсников» . Журнал НАСПА . 24 (3): 15–19. дои : 10.1080/00220973.1987.11072003 . ISSN   0027-6014 .
  44. ^ Jump up to: а б с Ричмонд, ДР; Лимоны, ЖЖ (1985). «Спад второкурсника: индивидуальный подход к распознаванию и реагированию» . Журнал студенческих кадров колледжа .
  45. ^ Марсия, JE (1967). «Статус эго-идентичности: связь с изменением самооценки, общей дезадаптацией и авторитаризмом». Журнал личности . 35 (1): 118–133. дои : 10.1111/j.1467-6494.1967.tb01419.x . ПМИД   6031214 .
  46. ^ Робинсон, Оливер К.; Райт, Гордон RT; Смит, Джонатан А. (1 марта 2013 г.). «Целостная фазовая модель кризиса раннего взрослого» . Журнал развития взрослых . 20 (1): 27–37. дои : 10.1007/s10804-013-9153-y . ISSN   1573-3440 . S2CID   55323787 .
  47. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Эдвардс, Кристофер Л.; Берд, Голди. «Кризис среднего возраста». Международная энциклопедия социальных наук .
  48. ^ Jump up to: а б с д Хекхаузен, Ютта. «Кризис среднего возраста». Энциклопедия старения .
  49. ^ Jump up to: а б с д Голзе, Бернард. «Кризис среднего возраста». Международный словарь психоанализа .
  50. ^ Jump up to: а б с д Мендес, Нэнси (2008). «Кризис среднего возраста». Энциклопедия старения и общественного здравоохранения . Спрингер США. стр. 565–566. дои : 10.1007/978-0-387-33754-8_300 . ISBN  978-0-387-33754-8 .
  51. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Цапффе, Питер Вессель. «Последний Мессия» . Философия сегодня (45).
  52. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Гуалени, Стефано; Велла, Дэниел (2021). «Экзистенциальная людология и Питер Вессель Цапффе». Перспективы европейских видеоигр . Амстердам (Нидерланды): Издательство Амстердамского университета. стр. 175–192.
  53. ^ Jump up to: а б с д Пратт, Алан. «Нигилизм» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 25 января 2022 г.
  54. ^ Jump up to: а б с «нигилизм» . www.britanica.com . 14 августа 2023 г.
  55. ^ «воля к смыслу» . Психологический словарь APA . Проверено 25 января 2022 г.
  56. ^ Аронсон, Рональд (2022). «Альбер Камю» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 25 января 2022 г.
  57. ^ Минтофф, Джо (2008). «Преодоление абсурда» . Соотношение . 21 (1): 64–84. дои : 10.1111/j.1467-9329.2007.00385.x .
  58. ^ Си, Хуан; Ли, Мэтью; Лесуэр, Уильям; Барр, Питер; Ньютон, Кэтрин; Полома, Маргарет (март 2017 г.). «Альтруизм и экзистенциальное благополучие». Прикладные исследования качества жизни . 12 (1): 67–88. дои : 10.1007/s11482-016-9453-z . S2CID   147070520 .
  59. ^ Jump up to: а б Пост, Стивен Г. (2005). «Альтуизм, счастье и здоровье: хорошо быть хорошим» . Международный журнал поведенческой медицины . 12 (2): 66–77. дои : 10.1207/s15327558ijbm1202_4 . ISSN   1070-5503 . ПМИД   15901215 . S2CID   12544814 .
  60. ^ Jump up to: а б Кахана, Ева; Бхатта, Тирт; Лавгрин, Лорен Д.; Кахана, Вооз; Мидларски, Элизабет (2013). «Альтруизм, помощь и волонтерство: пути к благополучию в зрелом возрасте» . Журнал старения и здоровья . 25 (1): 159–187. дои : 10.1177/0898264312469665 . ISSN   0898-2643 . ПМЦ   3910233 . ПМИД   23324536 .
  61. ^ Дитц, Александр (2019). «Эффективный альтруизм и коллективные обязательства» . Утилитас . 31 (1): 106–115. дои : 10.1017/s0953820818000158 . S2CID   53049889 .
  62. ^ Габриэль, Ясон (2016). «Эффективный альтруизм и его критики» . Журнал прикладной философии . 33 (3): 457–473. дои : 10.1111/japp.12176 .
  63. ^ Паммер, Терон; МакАскилл, Уильям (2020). «Эффективный альтруизм». Международная энциклопедия этики .
  64. ^ Шварц, Кэролин (2007). «Альтруизм и субъективное благополучие: концептуальная модель и эмпирическая поддержка». Альтруизм и здоровье . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-518291-0 .
  65. ^ Jump up to: а б с Грекова, В.С. (2014). «Влияние творчества на преодоление экзистенциального кризиса человека» . Грани . 6 : 54–58.
  66. ^ Карри, Грегори (2009). «Искусство ради искусства в древнем каменном веке» . Последипломный журнал эстетики . 6 (1): 1–23.
  67. ^ Сартвелл, Криспин (1998). «Искусство ради искусства». Энциклопедия эстетики . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–118.
  68. ^ Jump up to: а б с Мур, Эндрю (2019). «Гедонизм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 25 января 2022 г.
  69. ^ Jump up to: а б с Вейерс, Дэн. «Гедонизм» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 25 января 2022 г.
  70. ^ Jump up to: а б Ниемец, Кристофер П. (2014). «Эвдемоническое благополучие». Энциклопедия исследований качества жизни и благополучия . Спрингер Нидерланды. стр. 2004–2005 гг. дои : 10.1007/978-94-007-0753-5_929 . ISBN  978-94-007-0753-5 .
  71. ^ Jump up to: а б Уотерман, Алан С. (2014). «Самореализация». Энциклопедия исследований качества жизни и благополучия . Спрингер Нидерланды. стр. 5743–5746. дои : 10.1007/978-94-007-0753-5_2626 . ISBN  978-94-007-0753-5 .
  72. ^ Хейлиген, Фрэнсис (1992). «Когнитивно-системная реконструкция теории самоактуализации Маслоу» . Поведенческая наука . 37 (1): 39–58. дои : 10.1002/bs.3830370105 . ISSN   1099-1743 .
  73. ^ «трудоголизм» . www.britanica.com . Проверено 20 января 2022 г.
  74. ^ Гиньон, Шарль Б. «Экзистенциализм: 6. Подлинность». Философская энциклопедия Рутледжа .
  75. ^ Варга, Сомоги; Гиньон, Шарль (2020). «Подлинность» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  76. ^ Jump up to: а б Мец, Таддеус (2021). «Смысл жизни: 4. Нигилизм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  77. ^ Миллер, Джордж Дэвид (1 января 2002 г.). «34. Нигилизм и Апатия». Мир, Ценность и Мудрость . Брилл. стр. 143–145. дои : 10.1163/9789004496071_040 . ISBN  978-90-04-49607-1 . S2CID   244507981 .
  78. ^ Герц, Нолен (10 сентября 2019 г.). «3. Что такое (не) нигилизм?». Нигилизм . МТИ Пресс. ISBN  978-0-262-53717-9 .
  79. ^ ДеАнджелис, Тори. «В поисках смысла» . www.apa.org . Проверено 26 января 2022 г.
  80. ^ Jump up to: а б Дэвис, Джина; Клаассен, Деррик; Лэнгле, Альфрид (2014). «Цель в жизненном тесте». Энциклопедия исследований качества жизни и благополучия . Спрингер Нидерланды. стр. 5238–5243. дои : 10.1007/978-94-007-0753-5_2336 . ISBN  978-94-007-0753-5 .
  81. ^ Маккиннон, Аластер (1993). «Кьеркегор и «Прыжок веры» » . Кьеркегориана . 16 .
  82. ^ Чебик, Л.Б. (1971). «Свобода: экзистенциальная иллюзия» . Обзор Грузии . 25 (4): 395–423. ISSN   0016-8386 . JSTOR   41396808 .
  83. ^ Гуалени, Стефано; Велла, Дэниел (2020). «Питер В. Цапффе и виртуальная трагедия» . Виртуальный экзистенциализм . Международное издательство Спрингер. стр. 77–88. дои : 10.1007/978-3-030-38478-4_4 . ISBN  978-3-030-38478-4 . S2CID   219033190 .
  84. ^ Jump up to: а б с Когнитивно-поведенческая терапия . Институт качества и эффективности здравоохранения (IQWiG). 8 сентября 2016 г.
  85. ^ Jump up to: а б с Бек, Джудит С. (7 октября 2020 г.). «1. Введение в когнитивно-поведенческую терапию». Когнитивно-поведенческая терапия, третье издание: основы и не только . Публикации Гилфорда. ISBN  978-1-4625-4419-6 .
  86. ^ Ким, Ха Ён; ЛаРуссо, Мария Д.; Синь, Лиза Б.; Харбо, Аллен Г.; Селман, Роберт Л.; Сноу, Кэтрин Э. (1 июля 2018 г.). «Успеваемость с точки зрения социальной перспективы: построение, измерение и связь с успеваемостью и вовлеченностью» . Журнал прикладной психологии развития . 57 : 24–41. дои : 10.1016/j.appdev.2018.05.005 . ISSN   0193-3973 . S2CID   149480673 .
  87. ^ Гельбах, Хантер; Бринкворт, Морин Э.; Ван, Мин-Те (январь 2012 г.). «Процесс принятия социальной точки зрения: что мотивирует людей принимать точку зрения другого?» . Отчет педагогического колледжа: голос стипендий в образовании . 114 (1): 1–29. дои : 10.1177/016146811211400108 . S2CID   143387071 .
  88. ^ С. Кьеркегор, Смертельная болезнь (1980), с. 41
  89. ^ Альбер Камю, Бунтарь (Винтаж 1950[?]), с. 66-77
  90. ^ М. Хардт/К. Уикс, Читатель Джеймсона (2000), стр. 197
  91. ^ Э. Дюркгейм, Самоубийство (1952), с. 214 и с. 382
  92. ^ М. Хардт/К. Уикс, Читатель Джеймсона (2000), стр. 265
  93. ^ Дж. Чайлдерс/Г. Под ред. Хентзи, Колумбийский словарь современной литературной и культурной критики (1995), стр. 103-4
  94. ^ Хайденрайх, Томас; Нуайон, Александр; Уоррелл, Майкл; Мензис, Росс (март 2021 г.). «Экзистенциальные подходы и когнитивно-поведенческая терапия: проблемы и потенциал» . Международный журнал когнитивной терапии . 14 (1): 209–234. дои : 10.1007/s41811-020-00096-1 . ПМЦ   7781171 .
  95. ^ М. Хардт/К. Уикс, Читатель Джеймсона (2000), стр. 267-8 и с. 199-200
  96. ^ Ньювенбург, Пол (январь 2004 г.). «Агония выбора» . Администрация и общество . 35 (6): 683–700. дои : 10.1177/0095399703256778 . ISSN   0095-3997 . S2CID   145622042 .
  97. ^ Шварц, Барри (22 декабря 2003 г.). «Пролог: Парадокс выбора: Дорожная карта». Парадокс выбора: почему больше значит меньше . Харпер Коллинз. ISBN  978-0-06-000568-9 .

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Дж. Уотсон, «Заботливая наука как священная наука» , 2005 г. Глава 4: «Экзистенциальный кризис в науке и гуманитарных науках».
  • Т.М. Кузино, А. Сейбринг, М.Т. Барнард, P-673. Осмысление бесплодия: экзистенциальный кризис или личная трансформация? Фертильность и бесплодие, 2006.
  • Сандерс, Марк, Экзистенциальная депрессия. Как распознать и вылечить жизненную печаль у одарённых людей , 2013.
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Existential_crisis&oldid=1238683059"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 6980d8c142b6c39bcfa250d1ba16b7c3__1722821100
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/69/c3/6980d8c142b6c39bcfa250d1ba16b7c3.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Existential crisis - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)