Демографическая история Македонии

Известно, что регион Македонии был заселен со времен палеолита .

Самые ранние исторические жители

Самыми ранними историческими жителями региона были пеласги , ^[1] Бригес ^[1] и фракийцы . Пеласги заняли Эматию , а Бриги заняли северный Эпир . ^[2] а также Македония , главным образом к западу от реки Аксиос и части Мигдонии . Фракийцы в ранние времена занимали в основном восточные части Македонии ( Мигдония , Крестония , Бисалтия ). Древние македонцы отсутствуют в ранних исторических отчетах, поскольку они жили на южных окраинах региона – Орестийском нагорье – еще до Темных веков . ^[3]^[4] Македонские племена впоследствии переселились из Орестиса в верхний Галиакмон из-за давления со стороны Ореста . ^[а]

Древние македонцы

Название региона Македония ( греч . Μακεδονία , Македония ) происходит от племенного названия древних македонцев ( греч . Μακεδώνες , Makedónes ). По словам греческого историка Геродота , Македной ( греч . Mακεδνοί ) были дорийским племенем, которое осталось во время великой миграции дорийских греков на юг . ^[6]^{[ нужна страница ]}Слово «Македнос» родственно дорическому греческому слову «Μάκος» Μakos ( аттическая форма Μήκος – «мекос»), что по-гречески означает «длина». Древние македонцы взяли это имя либо потому, что были физически высокими, либо потому, что селились в горах. Последнее определение переведет «македонца» как «горца».

Македонцы ( греч . Μακεδόνες , Makedónes ) были древним племенем, которое жило на аллювиальной равнине вокруг рек Галиакмон и нижнего Аксиоса в северо-восточной части материковой Греции . По сути, это древнегреческий народ . ^[7] они постепенно расширялись от своей родины по долине Галиакмона на северной окраине греческого мира, поглощая или вытесняя соседние негреческие племена, прежде всего фракийские и иллирийские . ^[8] Они говорили на древнемакедонском языке , который был либо родственным языком древнегреческого языка , либо дорическим греческим диалектом, хотя престижным языком региона был сначала аттический , а затем койне-греческий язык . ^[9] Их религиозные верования отражали верования других греков , следуя главным божествам греческого пантеона , хотя македонцы продолжали архаическую практику захоронения , которая прекратилась в других частях Греции после VI века до нашей эры. Помимо монархии, ядром македонского общества была знать. Подобно аристократии соседней Фессалии , их богатство в основном основывалось на выпасе лошадей и крупного рогатого скота .

, состоящее из различных кланов Несмотря на то, что царство Македонии , основано примерно в 8 веке до нашей эры, оно в основном связано с династией Аргеадов и племенем, названным в ее честь. Династия предположительно была основана Пердиккой I , потомком легендарного Темена из Аргоса , а регион Македонии, возможно, получил свое название от Македона , персонажа греческой мифологии . Македонцы, традиционно управляемые независимыми семьями, похоже, приняли правление Аргеадов ко времени Александра I ( годы правления 498–454 до н. э. ). При Филиппе II ( годы правления 359–336 до н. э .) македонцам приписывают многочисленные военные нововведения , которые расширили их территорию и усилили контроль над другими областями, простирающимися во Фракию . Эта консолидация территории позволила осуществить подвиги Александра Македонского ( годы правления 336–323 до н.э. ), завоевание империи Ахеменидов , создание диадохов государств-преемников и начало эллинистического периода в Западной Азии , Греции , и более широкий Средиземноморский мир . В конечном итоге македонцы были завоеваны , Римской республикой которая ликвидировала македонскую монархию в конце Третьей македонской войны ) и основала римскую провинцию Македония (171–168 до н.э. после Четвертой македонской войны (150–148 до н.э.).

До правления Александра I , отца Пердикки II , древние македонцы жили в основном на землях, прилегающих к Халиакмону , на крайнем юге современной греческой провинции Македония . Александру приписывают добавление к Македонии многих земель, которые впоследствии стали частью основной македонской территории: Пиерии, Боттиаи , Мигдонии и Эордеи (Фук. 2.99). Антем, Крестония и Бизалтия, по-видимому, также были добавлены во время его правления (Фук. 2.99). Большая часть этих земель ранее была заселена фракийскими племенами, и Фукидид описывает, как фракийцы были вытеснены в горы, когда македонцы приобрели их земли. ^{[ нужна ссылка ]}

Спустя несколько поколений после Александра Филипп II Македонский присоединил к Македонии новые земли , а также превратил соседние державы, такие как иллирийцы и пеонийцы, которые напали на него, когда он стал царем, до полуавтономных народов. Во времена Филиппа македонцы расширились и заселили многие новые прилегающие территории, а Фракия до Неста была колонизирована македонскими поселенцами. Однако Страбон свидетельствует, что основная часть населения, населявшего Верхнюю Македонию, оставалась фрако-иллирийского происхождения. Сын Филиппа, Александр Великий, распространил македонскую власть на ключевые греческие города-государства, а его кампании, как местные, так и за рубежом, сделали македонскую власть верховной от Греции до Персии , Египта и окраин Индии.

После этого периода были неоднократные варварские вторжения кельтов на Балканы . ^{[ нужна ссылка ]}

Римская Македония

После поражения Андриска в 148 г. до н.э. Македония официально стала провинцией Римской республики в 146 г. до н.э. Эллинизация негреческого населения еще не завершилась в 146 г. до н.э., и многие фракийские и иллирийские племена сохранили свои языки. Также возможно, что на древнем македонском языке все еще говорили наряду с койне , общим греческим языком эллинистической эпохи. С раннего периода римская провинция Македония включала Эпир , Фессалию , части Фракии и Иллирии , в результате чего регион Македонии навсегда потерял всякую связь со своими древними границами и теперь стал домом для большего разнообразия жителей. ^[10]

Византийская Македония

По мере того как греческое государство Византия постепенно превращалось в государство-преемника Римской империи , Македония стала одной из ее важнейших провинций, поскольку находилась недалеко от столицы Империи ( Константинополя ) и включала ее второй по величине город ( Салоники ). Согласно византийским картам, записанным Эрнестом Хонигманном, к VI веку нашей эры в границах Империи существовало две провинции, носившие название «Македония». ^{[ нужна ссылка ]}:

Македония Прима («Первая Македония»)

охватывал большую часть Македонского царства, совпадал с большей частью современного греческого региона Македонии, а столицей были Фессалоники.

Македония Салутарис («Здоровая Македония»), также известная как Македония Секунда («Вторая Македония»).

частично охватывающий Пелагонию и Дарданию и включающий всю Пеонию. Провинция в основном совпадает с современной Северной Македонией. Столицей провинции стал город Стоби, расположенный на слиянии рек Црна Река и Вардар, бывшая столица Пеонии.

Македония несколько раз подвергалась разорению в IV и V веках опустошительными набегами вестготов , гуннов и вандалов . Это мало что сделало для изменения его этнического состава (к тому времени регион был почти полностью населен греками или эллинизированными людьми), но оставило большую часть региона обезлюдевшей.

новую провинцию Византийской империи – Македонию организовала Позже, примерно в 800 году нашей эры, императрица Ирина из Фракии . Он не имел никакого отношения к историческому или географическому региону Македонии, а был сосредоточен во Фракии , включая территорию от Адрианополя (столицы фемы) и долину Эврос на востоке вдоль Мраморного моря . Оно не включало в себя какую-либо часть древней Македонии , которая (насколько ее контролировали византийцы) входила в Фессалонику.

Средний возраст

Воспользовавшись запустением, оставленным кочевыми племенами, славяне с VI века нашей эры поселились на Балканском полуострове. ^[11] (см. также: Южные славяне ) . При поддержке аваров и тюркских булгар славянские племена в VI веке начали постепенное вторжение на земли Византии . Они проникли в Македонию и достигли юга, вплоть до Фессалии и Пелопоннеса , поселившись в изолированных регионах, которые византийцы называли Склавиниями , пока не были постепенно умиротворены. Многие славяне пришли служить солдатами в византийские армии и поселились в других частях Византийской империи. Славянские поселенцы ассимилировали многих ^{[ количественно ]} среди романизированного и эллинизированного пеонского, иллирийского и фракийского населения Македонии, но части племен, бежавших в горы, остались независимыми. ^[12]^{[ нужна страница ]} Ряд ученых сегодня считают, что современные арумыны (валахи), саракацани и албанцы происходят от этих горных народов. Взаимодействие между романизированными и нероманизированными коренными народами и славянами привело к лингвистическому сходству, которое отражено в современных болгарском , албанском , румынском и македонском языках , которые все являются членами балканского языкового ареала . Славяне также оккупировали внутренние районы Салоник, начав последовательные нападения на город в 584, 586, 609, 620 и 622 годах нашей эры, но так и не взяв его. Отряды авар часто присоединялись к славянам в их набегах, но прочных поселений в регионе авары не образовали. Однако около 680 года нашей эры ветвь булгар во главе с ханом Кубером поселилась в западной Македонии и восточной Албании, а также участвовала в нападениях на Византию вместе со славянами . К этому времени весь регион Македонии населяли несколько разных этнических групп, причем южные славяне составляли абсолютное большинство на северных окраинах Македонии. ^[13]^[14] в то время как греки доминировали в горах западной Македонии, на центральных равнинах и на побережье.

В начале 9 века Болгария завоевала северные византийские земли, включая Македонию Б и часть Македонии А. Эти регионы оставались под властью Болгарии в течение двух столетий, пока Болгария не была разрушена византийским императором Василием II (по прозвищу «Булгар»). -убийца») в 1018 году. В XI и XII веках появляются первые исторические упоминания о двух этнических группах недалеко от границ Македонии: арванитах в современной Албании и влахах (арумынах) в Фессалии и Пинде. Современные историки расходятся во мнениях относительно того, пришли ли албанцы тогда в этот район (из Дакии или Мезии) или произошли от коренного нероманизированного фракийского или иллирийского населения.

несколько десятков тысяч тюркских христиан из Малой Азии , называемых вардариотами Также в XI веке Византия расселила по нижнему течению Вардара . Колонии других тюркских племен, таких как узы, печенеги и половцы, также были завезены в разные периоды с 11 по 13 век. Все они в конечном итоге были эллинизированы или булгаризированы. Цыгане , мигрировавшие из северной Индии, достигли Балкан, включая Македонию, примерно в 14 веке, и некоторые из них поселились там. Последовательные волны иммиграции цыган произошли также в 15 и 16 веках. (См. также: Рома в Республике Македония )

В 13-м и 14-м веках Византийская империя, Эпирский деспотат , правители Фессалии и Болгарская империя боролись за контроль над регионом Македонии, но частые изменения границ не привели к каким-либо серьезным изменениям населения. ^{[ нужна ссылка ]} В 1338 году Сербская империя завоевала эту территорию, но после битвы при Марице в 1371 году большинство сербских лордов Македонии признали сюзеренитет Османской империи . После завоевания Скопье турками -османами в 1392 году большая часть Македонии формально вошла в состав Османской империи .

Османское правление

Мусульмане и христиане

Этнический состав центральных Балкан в 1870 году по данным англо-немецкого картографа Э. Г. Равенштейна .

Начальный период османского правления привел к депопуляции равнин и речных долин Македонии. Христианское население бежало в горы. Османы были в основном привезены из Малой Азии и заселили некоторые части региона. Города, разрушенные в Вардарской Македонии во время завоевания, были обновлены, на этот раз населены исключительно мусульманами. Османский элемент в Македонии был особенно силен в 17 и 18 веках, когда путешественники определяли большую часть населения, особенно городского, как мусульман. Однако население Османской империи резко сократилось в конце XVIII и начале XIX века из-за непрекращающихся войн, которые вел Османская империя, низкой рождаемости и более высокого уровня смертности от частых эпидемий чумы среди мусульман, чем среди мусульман. среди христиан.

Османско -Габсбургская война (1683–1699), последующее бегство значительной части сербского населения Косово в Австрию, а также репрессии и грабежи во время османского контрнаступления привели к притоку албанских мусульман в Косово, северную и северо-западную Македонию. Находясь у власти, албанские мусульмане сумели вытеснить своих соседей-христиан и завоевали дополнительные территории в XVIII и XIX веках. Давление со стороны центрального правительства после первой русско-турецкой войны, закончившейся в 1774 году и в которой османские греки были замешаны в качестве «пятой колонны», привело к поверхностной исламизации нескольких тысяч грекоязычных жителей Западной Македонии. Эти греческие мусульмане сохранили свой греческий язык и идентичность, остались криптохристианами , и впоследствии местные греческие православные христиане называли их валлахадесами , потому что, очевидно, единственный турецко-арабский язык, который они когда-либо удосужились выучить, - это то, как сказать «ва-ллахи» или «клянусь Аллахом». ". ^[15] Разрушение и оставление христианского арумынского города Москополе и других важных арумынских поселений в регионе южной Албании (Эпир-Македония) во второй половине XVIII века вызвало масштабную миграцию тысяч арумын в города и села Албании. Западная Македония, особенно Битола , Крушево и прилегающие регионы. Салоники также стали домом для большого еврейского населения после изгнания евреев Испанией после 1492 года. Позже евреи сформировали небольшие колонии в других македонских городах, в первую очередь в Битоле и Серресе .

Эллинская идея

Подъем европейского национализма в 18 веке привел к распространению эллинской идеи в Македонии. Его главной опорой на протяжении веков османского владычества было коренное греческое население исторической Македонии. Однако под влиянием греческих школ и Константинопольского Патриархата оно начало распространяться среди других православных подданных Империи, поскольку городское христианское население славянского и албанского происхождения начало все больше считать себя греком. Греческий язык стал символом цивилизации и основным средством общения между немусульманами. Процесс эллинизации дополнительно усилился после упразднения болгарского Охридского архиепископства в 1767 году. Хотя архиепископство имело преимущественно греческое духовенство, оно не подчинялось прямому приказу Константинополя и имело автономию во многих жизненно важных областях. Однако бедность христианского крестьянства и отсутствие надлежащего образования в деревнях сохранили языковое разнообразие македонской сельской местности. Эллинская идея достигла своего апогея в период Греческая война за независимость (1821–1829 гг.), Получившая активную поддержку греческого населения Македонии в рамках его борьбы за возрождение греческой государственности. По данным Географического института Агостини в Риме, в 1903 году в вилайетах Селаник и Монастир греческий язык был доминирующим языком обучения в регионе: ^[19]

Язык	Школы	Ученики
Греческий	998	59,640
болгарский	561	18,311
румынский	49	2,002
сербский	53	1,674

Однако независимость Греческого королевства нанесла почти смертельный удар эллинской идее в Македонии. Бегство македонской интеллигенции в независимую Грецию и массовое закрытие греческих школ османскими властями ослабили эллинское присутствие в регионе на столетие вперед, вплоть до присоединения исторической Македонии к Греции после Балканских войн в 1913 году.

Болгарская идея

Большая часть населения Македонии была описана как болгары в течение 16 и 17 веков османскими историками и путешественниками, такими как Ходжа Садеддин Эфенди , Мустафа Селаники , Хаджи Халфа и Эвлия Челеби . Однако это название мало что значило, учитывая политическое притеснение со стороны османов и религиозное и культурное притеснение со стороны греческого духовенства. Болгарский язык сохранился как культурная среда лишь в нескольких монастырях, и повышение социального статуса для обычного болгарина обычно означало прохождение процесса эллинизации . Однако славянская литургия сохранялась на нижних уровнях болгарского Охридского архиепископства в течение нескольких столетий до ее отмены в 1767 году.

Создатель современной болгарской историографии Петр Богдан Бакшев в своем первом труде « Описание Болгарского царства » 1640 года упомянул географические и этнические границы Болгарии и болгарского народа, включая также « большую часть Македонии… до Охрида». , вплоть до границ Албании и Греции... ». Христофор Жефарович , македонский художник XVIII века, оказал решающее влияние на Болгарское национальное возрождение и существенно повлиял на всю болгарскую геральдику XIX века, когда она стала наиболее влиятельной среди всех поколений болгарских просветителей и революционеров и сформировала идею для современного болгарского национального символа. В своем завещании он прямо отметил, что его родственники были «болгарской национальности» и из Дойрана . Хотя первое литературное произведение на современном болгарском языке « История славяно-болгар» было написано болгарским монахом Паисием Хилендарским , родившимся в Македонии , еще в 1762 году, потребовалось почти столетие, чтобы болгарская идея восстановила господство в регионе. Болгарскому наступлению в Македонии в XIX веке способствовало численное превосходство Болгары в связи с уменьшением турецкого населения, а также улучшением их экономического положения. Болгары Македонии принимали активное участие в борьбе за независимость Болгарского Патриархата и болгарских школ.

Представители интеллигенции писали на языке, который они называли болгарским, и стремились к более равномерному представлению местных болгарских диалектов, на которых говорят в Македонии, на формальном болгарском языке. Автономный Болгарский экзархат, основанный в 1870 году, включал северо-западную Македонию. После подавляющего большинства голосов в округах Охрид и Скопье в 1874 году в него вошли все современные Вардар и Пиринская Македония . ^[20] этот процесс болгарского национального возрождения Однако в Македонии был гораздо менее успешным в исторической Македонии, где помимо славян проживало компактное греческое и арумынское население. Эллинская идея и Константинопольский Патриархат сохранили большую часть своего прежнего влияния среди местных болгар, а приход болгарской идеи превратил регион в поле битвы между теми, кто был верен Патриархату и был привержен Экзархату, с разделительными линиями, часто разделяющими семьи и родственников. На Константинопольской конференции , состоявшейся в период декабрь 1876 — январь 1877 года, — при участии Османской империи и 6 великих европейских держав , было решено создать 2 автономных болгарских вилайета на европейских территориях Османской империи — Восточный и Западный. Империя, а во втором со столицей Софией включала в себя большую часть области Македонии, несмотря на то, что Апрельское восстание весны 1876 года, привлекшее международное внимание к болгарскому национальному вопросу, там почти не вспыхнуло. ^[21]

^{[ нужна ссылка ]}

Европейские этнографы и лингвисты до Берлинского конгресса обычно считали язык славянского населения Македонии болгарским . французские учёные Ами Буэ в 1840 г. и Гийом Лежан в 1861 г., немцы Август Гризебах в 1841 г., Дж. Хан в 1858 и 1863 гг., Август Генрих Петерман в 1869 г. и Генрих Киперт в 1876 г., словак Павел Юзеф Шафарик в 1842 г. и чехи Карел Яромир Эрбен в 1868 г. и Ф. Бродаска в 1869 г., англичане Джеймс Уайлд в 1877 г. и Джорджина Мьюир Маккензи и Аделина Паулина Ирби в 1863 г., сербы Давидович в 1848 г., Констан Дежарден в 1853 г. и Степан Веркович в 1860 г., русские Виктор Григорович в 1848 г. Викентий Макушев и Михаил Миркович в 1867 г., а также австриец Карл Сакс в 1878 г. опубликовали этнографические или лингвистические книги или путевые заметки, в которых славянское население Македонии определялось как болгарское. Австрийский врач Йозеф Мюллер в 1844 году опубликовал путевые заметки, в которых считал славянское население Македонии сербским. Этот регион был далее идентифицирован как преимущественно греческий французом Ф. Бьянкони в 1877 году и англичанином. Эдвард Стэнфорд в 1877 году. Он утверждал, что городское население Македонии было полностью греческим, тогда как крестьянство имело смешанное, болгаро-греческое происхождение и имело греческое сознание, но еще не овладело греческим языком.

македонский вопрос

Карта Болгарского экзархата (1870–1913 гг.).

В Европе классическими ненациональными государствами были многоэтнические империи, такие как Османская империя, управляемая султаном , а население принадлежало ко многим этническим группам, говорящим на многих языках. идее национального государства В XIX веке все больше внимания уделялось этническому и расовому происхождению наций. Наиболее заметной характеристикой была степень, в которой национальные государства используют государство как инструмент национального единства в экономической, социальной и культурной жизни. К 19 веку османы значительно отставали от остальной Европы в науке, технологиях и промышленности. К этому времени болгары развернули целенаправленную борьбу против греческого духовенства. Болгарские религиозные лидеры осознали, что любая дальнейшая борьба за права болгар в Османской империи не сможет увенчаться успехом, если им не удастся получить хотя бы некоторую степень автономии от Константинопольского Патриархата . Основание Болгарского экзархата в 1870 году, в состав которого входила большая часть Македонии. фирман султана Абдулазиза был прямым результатом борьбы болгарских православных против господства Константинопольского греческого патриархата в 1850-х и 1860-х годах.

После этого, в 1876 году, болгары подняли апрельское восстание . Возникновение болгарских национальных чувств было тесно связано с восстановлением независимой Болгарской церкви. Этот подъем национального самосознания стал известен как Болгарское национальное возрождение . Однако восстание было подавлено османами. В результате на Константинопольской конференции 1876 года преобладающий болгарский характер славян в Македонии отразился на границах будущей автономной Болгарии, как она там была нарисована. Великие державы в конечном итоге дали свое согласие на вариант, который исключил исторические Македонию и Фракию и лишил Болгарии доступа к Эгейскому морю , но в остальном включил все остальные регионы Османской империи, населенные болгарами. Однако в последнюю минуту османы отвергли этот план при тайной поддержке Великобритании. Поставив на карту свою репутацию, у России не было другого выбора, кроме как объявить войну османам в апреле 1877 года. Сан-Стефанский договор 1878 года, который отражал максимум желаемого российской экспансионистской политики, дал Болгарии всю Македонию, за исключением Салоники , полуостров Халкидики и долина Алиакмона .

в Берлинский конгресс том же году перераспределил большую часть болгарских территорий, которые по предыдущему договору были переданы Княжеству Болгария, обратно Османской империи. Это включало всю Македонию. В результате в конце 1878 года вспыхнуло Кресно-Разлогское восстание – неудачное болгарское восстание против османского владычества в регионе Македонии. Однако решение, принятое на Берлинском конгрессе, вскоре превратило македонский вопрос в «яблоко постоянного раздора» между Сербией, Грецией и Болгарией. Болгарское национальное возрождение в Македонии не прошло без сопротивления. Греки и сербы также имели национальные амбиции в регионе и считали, что им можно способствовать с помощью политики культурной и языковой диссимиляции македонских славян, которая должна быть достигнута посредством образовательной и церковной пропаганды. Тем не менее, к 1870-м годам болгары явно были доминирующей национальной партией в Македонии. Многие ожидали, что македонские славяне будут продолжать развиваться как неотъемлемая часть болгарской нации и что в случае распада Османской империи Македония будет включена в состав болгарского государства-преемника. То, что эти ожидания оказались ложными, было связано не с какими-то внутренними особенностями македонских славян, отличавшими их от болгар, а с рядом катастрофических событий, которые на протяжении семидесяти лет отклонили ход македонской истории от ее первоначального направления. предполагаемая тенденция. ^[22]

Сербская пропаганда

Сербский национализм девятнадцатого века рассматривал сербов как народ, избранный, чтобы возглавить и объединить всех южных славян в одну страну, Югославию (страну южных славян). ^{[ нужна ссылка ]} Сознание периферийных частей сербской нации росло, поэтому чиновники и широкие круги населения считали славян Македонии «южными сербами», мусульман — «исламизированными сербами», а штокавскоязычную часть сегодняшнего хорватского населения — «католическими сербами». ". ^{[ нужна ссылка ]} Но основные интересы сербской государственной политики были направлены на освобождение османских регионов Боснии и Герцеговины и Косово; в то время как Македония и Воеводина должны быть «освобождены позже». ^{[ нужна ссылка ]}

Берлинский конгресс 1878 года, который предоставил Боснию и Герцеговину под австро-венгерскую оккупацию и управление, хотя номинально она была османской, перенаправил амбиции Сербии в Македонию, и была начата пропагандистская кампания внутри страны и за рубежом, чтобы доказать сербский характер региона. ^{[ нужна ссылка ]} Большой вклад в сербское дело внес астроном и историк из Спиридон Триеста Гопчевич (также известный как Лео Бреннер). ^[25] Гопчевич опубликовал в 1889 году этнографическое исследование «Македония и Старая Сербия» , в котором более трех четвертей населения Македонии было определено как сербы. ^[25] Население Косово и северной Албании было идентифицировано как сербское или албанское сербского происхождения (албанизированные сербы, называемые «арнаутами»), а греки вдоль Алиакмона - как греки сербского происхождения (эллинизированные сербы). ^{[ нужна ссылка ]}

Работу Гопчевича продолжили два сербских учёных, географ Йован Цвиич и лингвист Александр Белич . Менее радикальные, чем Гопчевич, Цвиич и Белич утверждали, что только славяне Северной Македонии были сербами, тогда как славяне Южной Македонии были идентифицированы как «македонские славяне», аморфная славянская масса, которая не была ни болгарской, ни сербской, но могла оказаться либо болгарской, либо сербской, если бы соответствующие люди должны были управлять регионом. ^[26]

Греческая пропаганда

К концу 19 века было установлено, что большая часть населения Центральной и Южной Македонии (вилаты Монастири и Салоники) составляла преимущественно этническое греческое население , тогда как северные части региона (вилаты Скопье) были преимущественно славянскими. . Евреи и османские общины были разбросаны повсюду. Из-за такой полиэтнической природы Македонии аргументы, которые Греция использовала для продвижения своих претензий на весь регион, обычно носили исторический и религиозный характер. Греки последовательно связывали национальность с верностью Константинопольскому Патриархату. ) населения «Булгарофонные», «албанофонные» и «влахофонные» греки были придуманы для описания славянского, албанского или влахского ( арумынского . На арумын также оказывалось давление с целью лингвистической диссимиляции с 18 века, когда усилия по диссимиляции поощрялись греческим миссионером Космой Этолийским (1714–1779), который учил, что аромуны должны говорить по-гречески, потому что, по его словам, «это язык нашей Церкви». "и основал более 100 греческих школ в северной и западной Греции. Наступление духовенства против использования арумынского языка ни в коем случае не ограничивалось религиозными вопросами, но было инструментом, разработанным для того, чтобы убедить не говорящих по-гречески отказаться от того, что они считали «бесполезной» идиомой, и принять превосходную греческую речь: «Вот и мы Братья Мецовиане вместе с теми, кто обманывает себя этим грязным и мерзким арумынским языком... простите, что я называю его языком", "отвратительной речью с отвратительной дикцией". ^[27]^[28]

Как и в случае с сербской и болгарской пропагандой, греческая пропаганда первоначально также концентрировалась на образовании. Греческих школ в Македонии на рубеже 20-го века насчитывалось 927, в них работало 1397 учителей и 57 607 учеников. С 1890-х годов Греция также начала посылать в Македонию вооруженные партизанские отряды (см. Борьба Греции за Македонию ), особенно после смерти Павлоса Меласа , которые боролись с отрядами Внутренней македонской революционной организации (ВМРО).

Дело греков преобладало в исторической Македонии, где его поддерживали коренные греки и значительная часть славянского и арумынского населения. Поддержка греков была гораздо менее выраженной в центральной Македонии и исходила лишь от части местных арумын и славян; в северных частях региона его почти не было.

Болгарская пропаганда

Болгарская пропаганда вернулась в 1890-х годах как в отношении образования, так и в отношении оружия. На рубеже 20-го века в Македонии было 785 болгарских школ с 1250 учителями и 39 892 учениками. Болгарский экзархат обладал юрисдикцией над семью епархиями (Скопье, Дебар , Охрид , Битола , Неврокоп , Велес и Струмица ), то есть всей Вардарской и Пиринской Македонией, а также частью южной Македонии. Болгарский Македонско-Адрианопольский революционный комитет (БМАРК), основанный в 1893 году как единственная партизанская организация, созданная местными жителями, быстро развил широкую сеть комитетов и агентов, превратившись на большей части территории Македонии в «государство в государстве». Организация несколько раз меняла свое название, остановившись на IMRO в 1920 году. IMRO боролась не только против османских властей, но и против просербских и прогреческих партий в Македонии, терроризируя поддерживающее их население.

Провал Илинденско-Преображенского восстания в 1903 году ознаменовал второе ослабление болгарского дела, что привело к закрытию школ и новой волне эмиграции в Болгарию. IMRO также была ослаблена, а число сербских и греческих партизанских группировок в Македонии существенно увеличилось. Экзархат уступил Скопскую и Дебарскую епархии Сербскому Патриархату в 1902 и 1910 годах соответственно. Несмотря на это, болгарское дело сохранило свое доминирующее положение в центральной и северной Македонии, а также было сильным в южной Македонии.

Независимость Болгарии в 1908 году оказала такое же влияние на болгарскую идею в Македонии, как и независимость Греции от Греции столетием ранее. Последствиями стали закрытие школ, изгнание священников Болгарского экзархата и эмиграция большей части молодой македонской интеллигенции. Эта первая эмиграция вызвала постоянный приток беженцев и эмигрантов македонского происхождения в Болгарию. Их число составляло ок. 100 000 к 1912 году.

Этническая македонская пропаганда

Этническая македонская идеология во второй половине XIX века находилась в зачаточном состоянии. Одним из первых сохранившихся отчетов является статья Македонский вопрос» « Петко Славейкова , опубликованная 18 января 1871 года в газете «Македония» в Константинополе . В этой статье Петко Славейков пишет: «Мы много раз слышали от македонистов, что они не болгары, а скорее македонцы, потомки древних македонян». ^[29] В письме болгарскому экзарху в феврале 1874 г. Петко Славейков сообщает, что недовольство сложившимся положением «родило среди местных патриотов губительную идею работать самостоятельно над развитием своего местного диалекта и притом своего, отдельное руководство македонской церкви». ^[30]

В 1875 году Георгий Пулевский опубликовал в Белграде книгу « Словарь трех языков» ( Rečnik od tri jezika ). Текст « Речника» содержит программные заявления, в которых Пулевский выступает за независимость славяно-македонской нации и языка. ^[31] Это была первая работа, в которой публично провозглашалось македонский язык отдельным языком. ^[32] В 1880 году он опубликовал «Слогиницу Реховскую» в Софии как попытку составить грамматику языка славян, живших в Македонии. Хотя у него не было формального образования, Пулевский опубликовал еще несколько книг, в том числе три словаря и сборник песен Македонии, обычаев и праздников.

Первым значительным проявлением этнического македонского национализма стала книга «О македонских делах» ( Za Makedonskite Raboti ), изданная в Софии в 1903 году Крсте Мисирковым . В книге Мисирков выступал за то, чтобы славяне Македонии пошли отдельным путем от болгар и булгарского языка. Мисирков считал, что термин «македонский» следует использовать для определения всего славянского населения Македонии, стирая существующее разделение на греков, болгар и сербов. Принятие отдельного «македонского языка» также пропагандировалось как средство объединения этнических македонцев с сербским, болгарским и греческим сознанием. Книга «О делах Македонии» написана на южнославянском диалекте, на котором говорят в центральной Македонии ( Велес - Прилеп - Битола - Охрид ). Этот диалект был предложен Мисирковым в качестве основы будущего языка, и, как говорит Мисирков, диалект, наиболее отличающийся от всех других соседних языков (так как восточный диалект был слишком близок к болгарскому, а северный слишком близок к сербскому). . Мисирков называет этот язык македонским.

В то время как Мисирков говорил о македонском сознании и македонском языке как о будущей цели, он описал более широкий регион Македонии в начале 20-го века, населенный болгарами, греками, сербами, турками, албанцами, арумынами и евреями. Что касается самих этнических македонцев, Мисирков утверждал, что они называли себя болгарами до публикации книги и всегда назывались болгарами независимые наблюдатели до 1878 года, когда сербские взгляды также начали получать признание. Он также объяснил, что причина этого заключалась в том, что местные славяне были союзниками булгар в войнах против Византийской империи , и из-за этого византийские греки переименовали их в «болгар», таким образом, этот термин стал в будущем идентификацией македонских славян. . Позже Мисирков отверг идеи « По вопросам Македонии» и превратился в убежденного защитника болгарского дела. Он снова вернулся к этнической македонской идее в 1920-х годах. ^[33]

Другим видным активистом национального возрождения этнических македонцев был Дмитрий Чуповский, который был одним из основателей и президентом Македонского литературного общества, основанного в Санкт-Петербурге в 1902 году. В период 1913–14 годов Чуповский издавал газету «Македонский голос» (Македонски). Голосъ) (имеется в виду македонский голос ), в котором он и другие члены Петербургской македонской колонии пропагандировали существование отдельного македонского народа, отличного от греков, болгар и сербов, и боролись за популяризацию идеи независимого македонского государства.

В 1920-е и 30-е годы эту идею продвигали некоторые левые члены Македонской федеративной организации , а затем IMRO (Объединенная) , а также некоторые члены Коммунистической партии Югославии . В 1934 году Коминтерн в координации с IMRO (United) опубликовал резолюцию по македонскому вопросу , в которой впервые авторитетная международная организация признала существование отдельной македонской нации и македонского языка . ^[34]

Идеи Мисиркова, Пулевского и других македонцев оставались практически незамеченными до Второй мировой войны , когда они были приняты движением македонских партизан , которое в 1944 году создало Антифашистскую ассамблею национального освобождения Македонии и провозгласило македонское национальное государство. этнические македонцы . Они сделали македонский официальным языком македонского государства, что еще больше повлияло на его кодификацию в 1945 году. ^[35]^[36] Позже государство было включено в состав Социалистической Федеративной Республики Югославии . Современные историки из Северной Македонии утверждают, что IMRO разделилась на две фракции: первая стремилась к созданию этнического македонского государства, а вторая верила в Македонию как часть более широкого болгарского образования. Утверждения современных историков из Северной Македонии о том, что «автономисты» в IMRO, защищавшие позицию Македонии, во многом необоснованны. IMRO считала себя – и ее считали османские власти, греческие партизанские группы, современная пресса в Европе и даже Мисирков – исключительно болгарской организацией. ^[37]

Румынская пропаганда

Попытки румынского влияния среди арумын и мегленорумын Македонии начались в начале 19 века и основывались главным образом на лингвистических критериях, а также на утверждении об общем фрако-римском происхождении румын ( дако-румын) и арумын. и мегленорумыны. ^{[ нужна ссылка ]} Первая румынская школа в Македонии была основана в 1864 году. Со временем общее количество школ выросло до 93. ^[38] в начале 20 века. Румынское влияние в этом районе имело определенный успех в Битоле, Крушево и в арумынских деревнях в районах Битола и Охрид. ^{[ нужна ссылка ]} Большинство арумын считают себя отдельной этнической группой, а румыны рассматривают такие нации как подгруппы более широкой румынской этнической группы. Однако некоторые арумыны идентифицируют себя как часть румынской нации. ^{[ нужна ссылка ]} В настоящее время среди антирумынских группировок арумын, особенно в Греции, эти действия называются «румынской пропагандой». ^[39]

Независимая точка зрения

Этнологическая карта Европейской Турции и ее зависимых территорий во время начала войны 1877 года, составленная Карлом Саксом, И. и Р. Австро-венгерским консулом в Адрианополе. Издано Императорским и Королевским географическим обществом, Вена, 1878 г.

Этнографическая карта Балкан согласно Атласу Генерала Видаль-Лаблаша , Librairie Armand Colin , Париж, 1898 год. По мнению Генри Роберта Уилкинсона, она представляет собой наиболее распространенную точку зрения того времени. ^[40]

Карта этнического состава Балкан из Andrees Allgemeiner Handatlas , 1-е издание, Лейпциг, 1881 г.

Независимые источники в Европе в период с 1878 по 1918 год обычно были склонны рассматривать славянское население Македонии двояко: как болгар и как македонских славян. Немецкий ученый Густав Вейганд был одним из наиболее ярких представителей первого направления с книгами «Этнография Македонии» (1924, написана в 1919) и частично с «Арумынами» (1905). Автор описал все этносы, проживающие в Македонии, эмпирически показал тесную связь западно-болгарских диалектов с македонскими диалектами и определил последние как болгарские. Международная комиссия, созданная Фондом Карнеги за международный мир в 1913 году для расследования причин и ведения Балканских войн, в своем отчете, опубликованном в 1914 году, также говорила о славянах Македонии как о болгарах. В состав комиссии входило восемь членов из Великобритании, Франции. , Австро-Венгрия , Германия, Россия и США.

Термин «македонские славяне» использовался учеными и публицистами в трех общих значениях:

как политически удобный термин для определения славян Македонии, не оскорбляя сербский и болгарский национализм;
как отдельная группа славян, отличающаяся как от сербов, так и от болгар, но более близкая к болгарам и имеющая преимущественно болгарскую этническую и политическую близость;
как отдельную группу славян, отличающуюся как от сербов, так и от болгар, не имеющую развитого национального сознания и устойчивой этнической и политической близости (определение Цвиича).

Примером использования первого значения термина была, например, этнографическая карта славянских народов, опубликованная в (1890 г.) русским учёным Зарянко, на которой славяне Македонии были идентифицированы как болгары. После официального протеста Сербии карта была позже переиздана, назвав их политкорректным названием «Македонские славяне».

Совершенно в другом смысле этот термин использовал британский журналист Генри Брейлсфорд в книге «Македония, ее расы и их будущее » (1906 г.). Книга содержит впечатления Брэйлфорда от пятимесячного пребывания в Македонии вскоре после подавления Илинденского восстания и представляет собой этнографический отчет. Брэйлфорд определяет диалект Македонии как ни сербский, ни болгарский, но ближе ко второму. Высказывается мнение, что любая славянская нация могла бы «победить» Македонию, если бы применила необходимый такт и ресурсы, однако утверждается, что болгары уже сделали это. Брэйлсфорд использует как синонимы термины «македонские славяне» и «болгары», «славянский язык» и «болгарский язык». Глава о македонцах-славянах/болгарах называется «Болгарское движение», активистов IMRO называют «булгарофилами-македонянами».

Третье использование этого термина можно отметить среди ученых из стран-союзников (прежде всего Франции и Великобритании) после 1915 г. и примерно соответствует определению, данному Цвиджичем (см. выше).

Развитие названия «Македонские славяне».

Название «македонские славяне» стало появляться в публикациях конца 1880-х — начала 1890-х годов. Хотя успехи сербской пропаганды доказали, что славянское население Македонии было не только болгарским, им все же не удалось убедить, что это население на самом деле было сербским. Термин «македонские славяне», редко использовавшийся до конца XIX века по сравнению с «болгарами», служил скорее для сокрытия, чем для определения национального характера населения Македонии. Ученые прибегали к нему обычно в результате сербского давления или использовали его как общий термин для славян, населяющих Македонию, независимо от их этнической принадлежности. Сербский политик Стоян Новакович в 1887 году предложил использовать македонские идеи, поскольку они направлены на противодействие болгарскому влиянию в Македонии, тем самым продвигая сербские интересы в регионе. ^[41]

Однако к началу 20-го века продолжающиеся усилия сербской пропаганды и особенно работа Цвиича сумели прочно закрепить концепцию македонских славян в европейском общественном мнении, и это имя использовалось почти так же часто, как «болгары». Даже проболгарские исследователи, такие как Х. Генри Брейлсфорд и Н. Форбс, утверждали, что македонские славяне отличались как от болгар, так и от сербов. Однако практически все ученые до 1915 года, в том числе решительно просербские, такие как Роберт Уильям Сетон-Уотсон , признавали, что большинство из них были близки с болгарским делом и болгарами, и классифицировали их как таковые. Еще в 1914 году в отчете Комиссии Карнеги говорится, что сербы и греки классифицировали славян Македонии как отдельную группу «славяно-македонцев» в политических целях, и этот термин является «политическим эвфемизмом, призванным скрыть существование болгар в Македонии ». ^[б]

Вступление Болгарии в Первую мировую войну на стороне центральных держав означало резкий сдвиг в том, как европейское общественное мнение относилось к славянскому населению Македонии. Для центральных держав славяне Македонии стали не чем иным, как болгарами, тогда как для союзников они превратились во что-то иное, кроме болгар. Окончательная победа союзников в 1918 году привела к победе видения славянского населения Македонии как македонских славян, аморфной славянской массы без развитого национального сознания. ^{[ нужна ссылка ]}

В 1920-е годы Коминтерн разработал новую политику для Балкан, предусматривающую сотрудничество между коммунистами и македонским движением и создание единого македонского движения. Идея новой единой организации была поддержана Советским Союзом , который увидел шанс использовать это хорошо развитое революционное движение для распространения революции на Балканах и дестабилизации балканских монархий. В так называемом Майском манифесте от 6 мая 1924 года впервые были представлены цели единого славяно-македонского освободительного движения: независимость и объединение разделенной Македонии, борьба со всеми соседними балканскими монархиями, формирование Балканской коммунистической федерации и сотрудничество с Советский Союз . ^{[ нужна ссылка ]}

Позже Коминтерн опубликовал резолюцию о признании македонской национальности . Текст этого документа был подготовлен в период 20 декабря 1933 г. – 7 января 1934 г. Балканским секретариатом Коминтерна. Он был принят Политическим секретариатом в Москве 11 января 1934 года и одобрен Исполкомом Коминтерна. Резолюция была впервые опубликована в апрельском номере «Македонско Дело» под заголовком «Ситуация в Македонии и задачи IMRO (United) ».

Отсутствие национального сознания

За трудностями правильного определения национальности славянского населения Македонии стояло кажущееся легкомыслие, с которым это население относилось к ней. Существование отдельного македонского национального сознания до 1940-х годов оспаривается. ^[42]^[43] Эту путаницу иллюстрирует Роберт Ньюман в 1935 году, который рассказывает об открытии в деревне Вардар Македонии. ^[с] два брата, один считал себя сербом, а другой считал себя болгарином. В другой деревне он встретил человека, который был «македонским крестьянином всю свою жизнь», но которого по-разному называли турком, сербом и болгарином. ^[44] Однако антисербские и проболгарские настроения среди местного населения в этот период преобладали. ^[45]

Гражданство в Македонии начала 20-го века зависело от политических убеждений и финансовых выгод, от того, что считалось политически корректным в конкретное время и от того, какая вооруженная партизанская группа посетила дом респондента последним. Процесс эллинизации в конце 18 - начале 19 веков затронул лишь ограниченный слой населения, Болгарское Возрождение в середине 19 века было слишком коротким, чтобы сформировать прочное болгарское сознание, финансовые выгоды, данные сербской пропаганды были слишком заманчивы, чтобы от них можно было отказаться. Нередко целые деревни меняли свое гражданство с греческого на болгарское, а затем в течение нескольких лет на сербское или становились болгарами в присутствии болгарского торгового агента и сербами в присутствии сербского консула. Сообщается, что в нескольких случаях крестьяне отвечали утвердительно, когда их спрашивали, болгары ли они, и еще раз утвердительно, когда их спрашивали, сербы ли они. Хотя это, конечно, не может быть справедливым для всего населения, многие российские и западные дипломаты и путешественники определяли македонцев как людей, лишенных «должного» национального самосознания.

Статистические данные

Османская статистика

Основой османских переписей населения была система проса . Людей распределили по этническим категориям по религиозной принадлежности. Таким образом, все мусульмане-сунниты были отнесены к категории турок, все члены Греческой православной церкви - к грекам, а остальные были разделены между болгарской и сербской православными церквями. ^[46] Все переписи населения пришли к выводу, что в провинции проживает христианское большинство, среди которых преобладают болгары. ^[47]

Османская перепись 1882 года в Македонии: ^[47]

Религия	Население
1. Мусульмане	1,083,130
2. Болгарский православный	704,574
3. Греческий православный	534,396
4. Католики	2,311
6. Евреи и другие	99,997
Общий	2,476,141

Перепись 1895 года: ^[47]

Религия	Население
1. Мусульмане	1,137,315
2. Болгарский православный	692,742
3. Греческий православный	603,242
4. Католики	3,315
6. Евреи и другие	68,432
Общий	2,505,503

Специальное обследование Хильми-пашой трех македонских вилайетов Селаник , Манастир и Косово в 1904 году. ^[47] (648 тысяч последователей Вселенского Патриархата и 557 тысяч верующих Болгарского Экзархата , а также еще 250 тысяч последователей первого) идентифицировались как болгароязычные. ^[48]^[49]^[50]^[51]^[52] Исследование также распространяется на части трех вилайетов, которые не являются частью региона Македония, то есть Санджак , Косово , части восточной Албании и Эпира .

Религия	Население
1. Мусульмане	1,508,507
2. Болгары	896,497
3. Греки	307,000
4. Влахи	99,000
5. Сербы	100,717
6. Евреи и другие	99,997
Общий	2,911,700

Перепись 1906 года: ^[47]

мусульмане	1,145,849
Болгарский православный	626,715
греческий православный	623,197
Другие	59,564
Общий	2,445,325

Статистические данные конкурентов

Имя	Национальность	греки	болгары	сербы	Примечания
1. Спиридон Гоптчевич	Сербия	201,140	57,600	2,048,320	Относится к Македонии и Старой Сербии (Косово и Санджак).
2. Клеанф Николаидес	Греция	454,700	656,300	576,600	---
3. Василь Канчев	Болгария	225,152	1,184,036	700	---
4. М. Бранкофф	Болгария	190,047	1,172,136	---	---

Британская энциклопедия

В издании Британской энциклопедии 1911 года были приведены следующие статистические оценки населения Македонии: ^[14]

Славяне (описанные в энциклопедии как «славянское население, основная часть которого рассматривается почти всеми независимыми источниками как болгары»): примерно 1 150 000, из них 1 000 000 православных и 150 000 мусульман (называемых помаками ).
Турки: ок. 500 000 (мусульмане)
Греки: ок. 250 000, из них ок. 240 000 православных и 14 000 мусульман.
Албанцы: ок. 120 000, из них 10 000 православных и 110 000 мусульман.
Влахи: ок. 90 000 православных и 3 000 мусульман
Евреи: ок. 75 000
Рома: ок. 50 000, из них 35 000 православных и 15 000 мусульман.

Всего 1 300 000 христиан (почти исключительно православных), 800 000 мусульман, 75 000 евреев, общая численность населения ок. 2 200 000 на всю Македонию.

Необходимо принять во внимание, что часть славяноязычного населения южной Македонии считала себя этническими греками, а меньший процент, в основном в Северной Македонии, - сербами. Все мусульмане (кроме албанцев) были склонны считать себя турками, независимо от их родного языка.

Примеры статистических данных из нейтральных источников

Следующие данные отражают население более широкого региона Македонии, как оно было определено сербами и болгарами (Эгейское море, Вардар и Пирин), что примерно соответствует вилайету Манастир , вилайету Салоники и вилайету Косово Османской Македонии, который был значительно больше, чем традиционный регион. известный грекам.

Нет.	Имя	Национальность	Год	Общий	болгары	греки	турки	албанцы	Покрытие
1.	Князь Черкасский	Русский	1877	1,771,220 (100%)	872,700 (49.3%)	124,250 (7.0%)	516,220 (29.1%)	---	Все мусульмане, вкл. Албанцы под властью турок
2.	Этническая принадлежность Македонии (официальная статистика Турции), Филиппополи	турецкий	1881	754,353 (100%)	500,554 (66.4%)	22,892 (3.0%)	185,535 (24.6%)	---	Все мусульмане, вкл. Албанцы под властью турок
3.	Степан Веркович	хорватский	1889	1,949,043 (100%)	1,317,131 (67.6%)	222,740 (11.4%)	240,264 (12.3%)	78,790 (4.0%)	---
4.	Проф. Г. Вигланд – Национальные чаяния балканских народов , Лейпциг	немецкий	1898	2,275,000 (100%)	1,200,000 (52.7%)	220,000 (9.7%)	695,000 (30.5%)	---	Все мусульмане, вкл. Албанцы под властью турок
5.	Кольмар фон дер Гольц – Балканская путаница и ее причины	немецкий	1904	1,576,000 (100%)	266,000 (16.8%)	580,000 (36.8%)	730,000 (46.3%)	---	Все мусульмане, вкл. Албанцы под властью турок
6.	газета Le Temps , Париж	Французский	1905	2,782,000 (100%)	1,200,000 (43.1%)	270,000 (9.7%)	410,000 (14.7%)	600,000 (21.6%)	Относится к Македонии и Старой Сербии (Косово и Санджак).
7.	Рихард фон Мах – Сфера влияния Болгарского экзархата в Турции . Лейпциг – Невшатель	немецкий	1906	1,334,827 (100%)	1,166,070 (87.4%)	95,005 (7.1%)	---	6,036 (0.5%)	Только христианское население
8.	Амадор Виргилли – La вопросы рома румелиота	итальянский	1907	1,629,000 (100%)	341,000 (20.9%)	642,000 (39.4%)	646,000 (39.6%)	---	Все мусульмане, в т.ч. албанцы под властью турок; Относится только к вилайетам Салоники (Салоники) и Монастир (Битола).
9.	Робер Пеллетье – Правда о Болгарии , Париж	Французский	1913	1,437,000 (100%)	1,172,000 (81.5%)	190,000 (13.2%)	---	3,036 (0.2%)	Только христианское население
10.	Леон Доминиан – Границы языка и национальностей в Европе . Нью-Йорк	ВША	1917	1,438,084 (100%)	1,172,136 (81.5%)	190,047 (13.2%)	---	---	Только христианское население

После крупных обменов населением 1920-х годов 380 000 турок покинули Грецию, а 538 253 грека прибыли в Македонию из Малой Азии. После подписания Нейи-сюр-Сена в 1919 году Греция и Болгария договорились об обмене населением оставшегося болгарского меньшинства в Македонии. В том же году около 66 000 болгар и других славяноязычных жителей уехали в Болгарию и Сербию, а 58 709 греков прибыли в Грецию из Болгарии.

Статистические данные Греческой Македонии

Согласно отчету Лиги Наций за 1912 год, Греческой Македонии национальный состав в 1913 году составлял 42,6% греков (513 000), 39,4% мусульман (475 000; включая Валлахадес ), 9,9% болгар (119 000) и 8,1% других (98 000). ^[53]^[54] Согласно исследованию Карнеги , основанному на этнографической карте Южной Македонии, отражающей этническое распределение накануне Балканской войны 1912 года, опубликованной в 1913 году г-ном Я. Ивановым, преподавателем Софийского университета. ^[55] Общая численность представителей различных национальностей на территории, немного большей, чем часть того же региона, переданная турками грекам, составляла 1 042 029 жителей, из которых 329 371 болгарин, 314 854 турка, 236 755 греков, 68 206 евреев, 44 414 валашцев, 25 302 Цыгане, 15 108 албанцев, 8 019 Разное. ^[55]

Согласно более позднему отчету Лиги Наций, по переписи 1928 года население состояло из 1 341 000 греков (88,8%), 77 000 болгар (5%), 2 000 турок и 91 000 других. ^[56]^[57] но, согласно греческим архивным источникам, общее количество славяноязычных могло достигать 200 000 человек. ^[58]

20 и 21 века

Балканские войны (1912–1913) и Первая мировая война (1914–1918) оставили регион Македонии разделенным между Грецией, Сербией, Болгарией и Албанией и привели к значительным изменениям в его этническом составе. 51% территории региона отошел к Греции, 38% к Сербии и 10% к Болгарии. По меньшей мере несколько сотен тысяч покинули свои дома, ^[59] в то время как остальные также подверглись ассимиляции, поскольку все «освободители» после Балканской войны хотели ассимилировать как можно больше жителей и колонизировать поселенцами из своей страны. ^[57] Греки становятся самой многочисленной популяцией в регионе. Ранее ведущие мусульманская и болгарская общины были сокращены либо путем депортации (путем обмена населением), либо путем смены идентичности.

Греция

Славянское население рассматривалось как славяноязычные греки и готовилось к перевоспитанию на греческий язык. Любые остатки болгарской и славянской Македонии в Греции были уничтожены в ходе Балканских войн, продолжающихся до сих пор. ^[60] Греки ненавидели болгар (славян Македонии), считая их меньшими, чем «человеко-медведи», практикующие систематические и бесчеловечные методы истребления и ассимиляции. ^[60] Использование болгарского языка было запрещено, из-за чего преследование со стороны полиции достигло пика, а во время режима Метаксаса была развернута энергичная кампания ассимиляции. ^[58] Мирных жителей преследовали исключительно за то, что они идентифицировали себя как болгары с лозунгами «Если хочешь быть свободным, будь греком», «Мы отрежем тебе языки, чтобы научить тебя говорить по-гречески». «Снова станьте греками, это условие мирной жизни». «Вы христиане или болгары?» «Голос Александра Великого зовет вас из гроба, разве вы не слышите его? Вы спите и продолжаете называть себя болгарами!» «В Софии ли ты родился; в Македонии нет болгар, все население греческое». «Тот, кто переезжает жить в Болгарию, — был ответ на протесты, — является болгарином. В Греческой Македонии больше нет болгар». ^[59]^[61] Оставшихся болгар под угрозой применения силы заставили стать греками и подписать декларацию о том, что они были греками с древних времен, но под влиянием комитаджи они стали болгарами только пятнадцать лет назад, но, тем не менее, реальных изменений в политике не произошло. сознание. ^[59]^[61] Во многих деревнях людей сажали в тюрьмы, а затем отпускали после того, как они объявили себя греками. ^[62] Славянский диалект считался наименее интеллектуальным, исходя из предположения, что он «состоит» всего из тысячи словарных слов. ^[63] Есть официальные данные, свидетельствующие о том, что детей, исповедующих болгарскую идентичность, также убивали за отказ исповедовать греческую идентичность. ^[61]

После Бухарестского договора около 51% территории современного региона, известного как Македония, перешло к греческому государству (также известному как Эгейское или Греческая Македония). Это была единственная часть Македонии, в которой Греция была непосредственно заинтересована. Греки считали эту землю единственным настоящим регионом Македонии, поскольку она географически соответствовала древней Македонии и содержала этнически греческое большинство населения. Болгарские и другие негреческие школы в южной (греческой) Македонии были закрыты, а болгарские учителя и священники были депортированы еще во время Первой Балканской войны одновременно с депортацией греков из Болгарии. Основная часть славянского населения юго-восточной Македонии бежала в Болгарию во время Второй Балканской войны или была переселена туда в 1920-е годы на основании соглашения об обмене населением. Славянское меньшинство в Греческой Македонии, которого греческие власти называли «славяномедонцами», «славяноязычными греками» и «болгарами», подверглось постепенной ассимиляции со стороны греческого большинства. Их число сократилось за счет крупномасштабной эмиграции в Северную Америку в 1920-х и 1930-х годах, а также в Восточную Европу и Югославию после Гражданская война в Греции (1944–1949). В то же время в Грецию проникло некоторое количество македонских греков из Монастири (современная Битола).

Принудительный обмен населением 1923 года между Грецией и Турцией привел к радикальному изменению этнического состава Греческой Македонии. Около 380 000 турок и других мусульман покинули регион и были заменены 538 253 греками из Малой Азии и Восточной Фракии , включая понтийских греков из северо-восточной Анатолии и кавказских греков с Южного Кавказа .

Греция подверглась нападению и оккупации нацистов под руководством стран Оси во время Второй мировой войны. К началу 1941 года вся Греция находилась под трехсторонней немецкой, итальянской и болгарской оккупацией. Болгарам было разрешено оккупировать западную Фракию и часть греческой Македонии, где они преследовали и совершали массовые убийства и другие злодеяния против греческого населения. Некогда процветающая еврейская община Салоников была уничтожена нацистами, которые депортировали 60 000 евреев города в немецкие лагеря смерти в Германии и оккупированной немцами Польше. Большое еврейское население в болгарской оккупированной зоне было депортировано болгарской армией и имело такой же уровень смертности, как и в немецкой зоне.

Болгарская армия оккупировала всю Восточную Македонию и Западную Фракию, где часть славяноязычного населения встретила ее как освободителей. ^[64] В отличие от Германии и Италии, Болгария официально аннексировала оккупированные территории, которые долгое время были объектом болгарского ирридентизма . ^[65] массовая кампания « булгаризации Была начата », в ходе которой были депортированы все греческие чиновники. Эта кампания была особенно успешной в Восточной, а затем и в Центральной Македонии, когда болгары вошли в этот район в 1943 году. Все славяноязычные жители считались болгарами. Однако в оккупированной немцами Западной Македонии это было не так эффективно. Был наложен запрет на использование греческого языка, названия городов и населенных пунктов изменены на традиционные для болгарского языка формы.

Кроме того, болгарское правительство пыталось изменить этнический состав региона, экспроприируя землю и дома у греков в пользу болгарских поселенцев. В том же году немецкое командование одобрило создание болгарского военного клуба в Салониках. Болгары организовали снабжение продовольствием и провиантом славянского населения Центральной и Западной Македонии, стремясь привлечь местное население, находившееся в оккупированных немцами и Италией зонах. Болгарские клубы вскоре начали завоевывать поддержку среди части населения. Многие политические заключенные-коммунисты были освобождены при посредничестве Болгарского клуба в Салониках, который сделал представления немецким оккупационным властям. Все они заявили о своей болгарской национальности. ^{[ нужна ссылка ]}^[66] В 1942 году Болгарский клуб обратился к Верховному командованию за помощью в организации вооруженных формирований среди славяноязычного населения Северной Греции. С этой целью болгарская армия, с одобрения немецких войск на Балканах, направила несколько офицеров болгарской армии в зоны, оккупированные итальянскими и немецкими войсками, для прикрепления к немецким оккупационным силам в качестве «офицеров связи». ". Все болгарские офицеры, принятые на службу, были местными македонцами, которые иммигрировали в Болгарию со своими семьями в 1920-х и 1930-х годах в рамках греко-болгарского договора в Нейи, согласно которому 90 000 болгар мигрировали в Болгарию из Греции.

несколько проболгарских и антигреческих вооруженных отрядов ( Охрана оккупированной Греческой Македонии было организовано С помощью болгарских офицеров в 1943 году в районах Кастории , Флорины и Эдессы ) . Их возглавили болгарские офицеры родом из Греческой Македонии; Андон Кальчев и Георгий Димчев. ^[67] Охрана (что означает «Оборона») была автономистской проболгарской организацией, боровшейся за объединение с Великой Болгарией . Уохрану поддержал и лидер IMRO Иван Михайлов . Было очевидно, что у Михайлова были более широкие планы, предусматривавшие создание македонского государства под контролем Германии. Ожидалось также, что добровольцы IMRO составят ядро вооруженных сил будущей Независимой Македонии, а также будут обеспечивать управление и образование в округах Флорина, Кастория и Эдесса. Летом 1944 года в состав «Охраны» входило около 12 тысяч бойцов и добровольцев из Болгарии, которым было поручено защищать местное население. В 1944 году целые славяноязычные деревни были вооружены оккупационными властями и превратились в самого грозного врага Греческой народно-освободительной армии (ЭЛАС). Охрана была распущена в конце 1944 года после ухода Германии и Болгарии из Греции, а движение Иосипа Броз Тито едва партизанское скрывало свое намерение расширяться. ^[68] После Второй мировой войны многие бывшие «охранисты» были осуждены за военные преступления как коллаборационисты. Именно с этого периода, после перехода Болгарии в коммунизм, некоторые славяноязычные жители Греции, называвшие себя «болгарами», все чаще начали идентифицировать себя как «македонцы». ^[69]

После поражения держав Оси и эвакуации нацистских оккупационных сил многие члены Охраны присоединились к SNOF, где они все еще могли добиваться своей цели отделения. Наступление Красной Армии в Болгарию в сентябре 1944 года и вывод немецких вооруженных сил из Греции в октябре означали, что болгарская армия была вынуждена уйти из греческой Македонии и Фракии. Туда эмигрировала большая часть болгар и славяноязычных людей. По оценкам греческих властей, на основе ежемесячных отчетов, в 1944 году число заявлений о болгарском гражданстве достигло 16 000 в районах оккупированной немцами Греческой Македонии. ^[71] но, согласно британским источникам, количество заявлений о болгарском гражданстве по всей Западной Македонии достигло 23 000 человек. ^[72]

К 1945 году Вторая мировая война закончилась, и Греция находилась в состоянии открытой гражданской войны. Подсчитано, что после окончания Второй мировой войны более 40 000 человек бежали из Греции в Югославию и Болгарию. В какой-то степени сотрудничество крестьян с немцами, итальянцами, болгарами или Народно-освободительной армией Греции (ЭЛАС) определялось геополитическим положением каждой деревни. В зависимости от того, была ли их деревня уязвима для нападения греческих коммунистических партизан или оккупационных сил, крестьяне предпочитали поддерживать сторону, по отношению к которой они были наиболее уязвимы. В обоих случаях попытка заключалась в том, чтобы пообещать «свободу» (автономию или независимость) ранее преследуемому славянскому меньшинству как средство заручиться его поддержкой. ^[73]

Фронт национального освобождения (НОФ) был организован политическими и военными группами славянского меньшинства в Греции, действовавшими с 1945 по 1949 год. Межвоенный период был временем, когда часть из них пришла к выводу, что они македонцы. Враждебность греков к славянскому меньшинству привела к напряженности, которая переросла в сепаратизм. После признания Коминтерном македонской этнической принадлежности в 1934 году греческие коммунисты также признали македонскую национальную идентичность. Вскоре после создания первых «свободных территорий» было решено, что школы для этнических македонцев откроются на территории, контролируемой DSE. ^[12] Издавались книги, написанные на этническом македонском языке, действовали театры и культурные организации этнических македонцев. Также в рамках НОФ были сформированы женская организация « Женский антифашистский фронт» (АФЖ) и молодежная организация «Национально-освободительный фронт молодежи» (ОНОМ). ^[13]

Создание этнических македонских культурных учреждений на территории, контролируемой Демократической армией Греции (ДСЕ), газеты и книги, издаваемые NOF, публичные выступления и открытие школ способствовали консолидации этнического македонского сознания и идентичности среди населения. По информации, озвученной Паскалем Митровским на I пленуме НОФ в августе 1948 года, около 85% славяноязычного населения Греческой Македонии имеет этническую македонскую самоидентичность. Язык, который считался в школах, был официальным языком Социалистической Республики Македонии . Около 20 000 молодых этнических македонцев научились читать и писать на этом языке и изучили свою историю.

С 1946 года и до конца Гражданской войны в 1949 году NOF был лоялен Греции и боролся за минимальные права человека в границах греческой республики. Но чтобы мобилизовать больше этнических македонцев в ДСЕ, 31 января 1949 года на 5-м заседании Центрального комитета КПГ было объявлено, что, когда ДСЕ придет к власти в Греции, в Греции будет создано независимое македонское государство, объединенное в своих географических границах. ^[14] Эта новая линия КПГ повлияла на уровень мобилизации этнических македонцев (который и раньше был значительно высоким), но не смогла в конечном итоге изменить ход войны.

Правительственные войска уничтожали все деревни, попадавшиеся на пути, и изгоняли мирное население. ^{[ нужна ссылка ]} Уйдя насильственно или по собственному желанию (во избежание притеснений и возмездия), Грецию покинули вместе с отступающими силами ДСЕ 50 000 человек. Все они были отправлены в Восточного блока . страны ^[15]^[16] Лишь в 1970-х годах некоторым из них разрешили приехать в Социалистическую Республику Македонию. В 1980-х годах греческий парламент принял закон о национальном примирении, который позволил членам DSE «греческого происхождения» репатриироваться в Грецию, где им была предоставлена земля. Этнические македонцы, как вспоминает DSE, остались исключенными из положений этого закона. ^[17]

20 августа 2003 года партия «Радуга» устроила прием в честь «детей-беженцев», детей из числа этнических македонцев, покинувших свои дома во время гражданской войны в Греции, которым было разрешено въехать в Грецию максимум на 20 дней. Многие из них, уже пожилые, впервые за 55 лет увидели места своего рождения и семьи. На приеме присутствовали родственники беженцев, проживающих в Греции и являющихся членами партии «Радуга». Однако греческие пограничные власти отказали многим во въезде, поскольку в их паспортах были указаны прежние названия мест их рождения.

Нынешнее количество «славяноязычных» в Греции было предметом многочисленных спекуляций с разными цифрами. Поскольку Греция не проводит перепись населения на основе самоопределения и родного языка, официальных данных нет. Однако следует отметить, что официальная македонская славянская партия в Греции получает в среднем только 1000 голосов. Для получения дополнительной информации о регионе и его населении см. славяноязычную Греческую Македонию .

Сербия и Югославия

После Балканских войн (1912–1913) славяне в Вардарской Македонии считались южными сербами, а язык, на котором они говорили, был южно-сербским диалектом. Сербское правление гарантировало, что вся этническая македонская символика и идентичность отныне будут запрещены, и местным жителям Македонии разрешалось говорить только на стандартном сербском языке. Кроме того, Сербия не называла свою южную землю Македонией , и это наследие сохраняется и сегодня среди некоторых сербских националистов (например, Сербской радикальной партии ). Несмотря на попытки насильственной ассимиляции, к 1942 году сербские колонисты в Вардарской Македонии насчитывали всего 100 000 человек, поэтому не было такой колонизации и изгнания, как в Греческой Македонии. ^[57] Этническая чистка в Сербии была маловероятна, болгарам с древних времен давали подписать декларацию о том, что они сербы, те, кто отказывался подписать, подвергались ассимиляции посредством террора, а мусульмане сталкивались с аналогичной дискриминацией. ^[59] Однако в 1913 году вспыхнули болгарские восстания в Тиквеше , Неготино , Кавадарци , Варташе, Охриде , Дебаре и Струге , было сожжено более 260 деревень. ^[57] Документально подтверждено, что тогда сербские чиновники заживо похоронили трех болгарских мирных жителей из Пехчево . ^[74] Болгаров заставили подписать петицию «Объяви себя сербом или умри». ^[60] 90 000 сербских солдат были развернуты в Македонии, чтобы подавить сопротивление сербизации, сербских колонистов безуспешно поощряли иммигрировать под лозунгом «на благо сербов», а албанцев и турок эмигрировать. ^[63] В последующие столетия ощущение отдельной македонской нации возникло отчасти в результате сопротивления IMRO , несмотря на то, что оно было расколото на одно македонское и одно проболгарское крыло. ^[63] В 1918 году в Сербской Македонии было запрещено использование болгарского и македонского языков. ^[63]

Болгарские, греческие и румынские школы были закрыты, болгарские священники и все учителя несербского происхождения изгнаны. Окончания болгарских фамилий «-ов/-ев» были заменены типично сербским окончанием «-ich», а население, считавшее себя болгарином, подверглось жестоким преследованиям. Политика сербизации в 1920-х и 1930-х годах противоречила народным проболгарским настроениям, вызванным проникновением отрядов IMRO из Болгарии, тогда как местные коммунисты выступали за путь самоопределения, предложенный Коммунистической партией Югославии в Майском манифесте 1924 года.

В 1925 году DJ Футман, британский вице-консул в Скопье, выступил с пространным докладом для министерства иностранных дел . Он писал, что «большинство жителей Южной Сербии — православные македонцы, этнологически более родственные болгарам, чем сербам». Он признал, что македонцы были лучше расположены к Болгарии, потому что болгарская система образования в Македонии во времена турок была широко распространена и эффективна; и потому, что македонцы в то время считали болгарскую культуру и престиж выше, чем у ее соседей. Более того, большое количество македонцев, получивших образование в болгарских школах, искали убежища в Болгарии до и особенно после разделов 1913 года . на государственной службе...» Он охарактеризовал этот элемент как «сербофобский, [он] в основном желает присоединения Македонии к Болгарии и в целом поддерживает IMRO». Однако он также указал на существование тенденции к созданию независимой Македонии с Салоники как столица. «Это движение имело приверженцев и среди македонской колонии в Болгарии». ^[75]

Болгарские войска приветствовались как освободители в 1941 году, но ошибки болгарской администрации привели к тому, что к 1944 году все большее число людей возмущалось их присутствием. Следует также отметить, что болгарская армия во время аннексии региона была частично набрана из местного населения. , которые составляли до 40-60% солдат отдельных батальонов. ^[76] Некоторые недавние данные показали, что даже Национально-освободительная война Македонии напоминала гражданскую войну, мотивированную этнополитическими мотивами. ^[77]^[78] После войны регион получил статус составной республики в составе Югославии, а в 1945 году отдельный македонский язык был кодифицирован . Население было объявлено македонцами, национальностью, отличной как от сербов, так и от болгар. Решение было политически мотивированным и направлено на ослабление позиций Сербии в Югославии и Болгарии в отношении Югославии. Фамилии снова были изменены и теперь включают окончание «-ски», что должно было подчеркнуть уникальный характер этнического македонского населения.

С самого начала создания новой Социалистической Федеративной Республики Югославии (СФРЮ) появились обвинения в том, что новые власти Македонии были причастны к возмездию против людей, которые не поддержали образование новой югославской Македонской республики. Однако количество погибших «контрреволюционеров» в результате организованных убийств неясно. ездило много людей . по трудовому лагерю Голи Оток Кроме того, в середине 1940-х годов ^[79] Эта глава партизанской истории была табуированной темой для разговоров в СФРЮ до конца 1980-х годов, и в результате десятилетия официального молчания вызвали реакцию в виде многочисленных манипуляций с данными в целях националистической коммунистической пропаганды. ^[80] Во времена хорватского правящего класса в Югославии провинция Вардар-Бановина была превращена в автономную Македонию, при этом большинство населения заявило при переписи населения как этнические македонцы, а македонский язык был официальным, признанным отличным от сербско-хорватского . Столица была расположена в торлакскоязычном регионе. Преследование болгарской идентичности со стороны государства продолжалось наряду с пропагандой.

После создания Македонской Республики Президиум ASNOM , который был высшим политическим органом Македонии, сделал несколько заявлений и действий, которые фактически бойкотировали решения AVNOJ . Вместо того, чтобы подчиниться приказу Генштаба Тито направить основные силы НОВ Македонии для участия в боях в районе Срема за окончательное освобождение Югославии, кадры, близкие к президенту Методии Андонову – Ченто, серьезно задумались, а стоит ли это лучше отдать приказ о подготовке наступления 100 000 вооруженных людей под его командованием на север Греции, чтобы «объединить македонский народ» в одну страну. ^[81] Верные идеям Ченто офицеры подняли мятеж в гарнизоне, расквартированном в крепости Скопье, но мятеж был подавлен вооруженным вмешательством. Десяток офицеров были расстреляны на месте, остальные приговорены к пожизненному заключению. Также Ченто и его ближайшие соратники старались максимально свести к минимуму связи с Югославией и постоянно упоминали об объединении македонского народа в одно государство , что противоречило решениям AVNOJ. ^[82] Ченто даже говорил о возможности создания независимой Македонии при поддержке США. Югославская тайная полиция предприняла решительные действия и сумела арестовать Методия Андонова-Ченто и его ближайших людей и предотвратить его политику. Место Ченто занял Лазарь Колишевский , который приступил к полной реализации проюгославской линии.

Позже власти организовывали частые чистки и суды над македонцами, обвиненными в автономистском уклоне. Многие из бывших правительственных чиновников IMRO (Объединенных) были отстранены от своих должностей, а затем изолированы, арестованы, заключены в тюрьму или казнены по различным (во многих случаях сфабрикованным) обвинениям, включая: проболгарские взгляды, требования большей или полной независимости Югославской Македонии, формирование конспиративных политических групп или организаций, требования большей демократии и т. д. Такие люди, как Панко Брашнаров , Павел Шатев , Димитр Влахов и Венко Марковский, были быстро изгнаны из нового правительства, а некоторые из них убиты. С другой стороны, бывшие члены IMRO, последователи Ивана Михайлова , также подверглись преследованиям со стороны подконтрольных Белграду властей по обвинениям в сотрудничестве с болгарской оккупацией. Методи Шаторова Сторонники в Вардарской Македонии, называемые Шарлисти , систематически истреблялись Югославской коммунистической партией (YCP) осенью 1944 года и репрессировались за их антиюгославские и проболгарские политические позиции.

Поощрение и развитие культуры Республики Македония оказали гораздо большее и более постоянное влияние на македонский национализм, чем любой другой аспект югославской политики. Хотя в Республике Македония поощрялось развитие национальной музыки, кино и графики, наибольший культурный эффект был получен от кодификации македонского языка и литературы, новой македонской национальной интерпретации истории и создания македонской православной церкви. Церковь в 1967 году ЦК Коммунистической партии Македонии. ^[83]

Болгария

Приложение к Сан-Стефанскому договору 1878 года с указанием границ Болгарии.

Болгарское население Пиринской Македонии оставалось болгарским после 1913 года. «Македонский вопрос» стал особенно заметным после балканских войн 1912–1913 годов, последовавших за выходом Османской империи и последующим разделом региона Македонии между Грецией, Болгарией и Болгарией. Сербия. Славяноязычные жители Македонии, как правило, были крестьянами-христианами, но большинство из них находились под влиянием Болгарского экзархата и его системы образования и поэтому считали себя болгарами. ^[14]^[84]^[85] Более того, болгары в Болгарии считали, что большая часть населения Македонии — болгары. ^[86] До Балканских войн региональные македонские диалекты считались болгарскими, а школьная система Экзархата обучала местных жителей болгарскому языку. ^[87] После балканских войн деятельность Болгарского экзархата на большей части региона была прекращена. После Первой мировой войны территория современной Северной Македонии перешла под прямое управление Королевства Югославия и иногда называлась «Южной Сербией». Вместе с частью сегодняшней Сербии он официально принадлежал недавно сформированной Вардар Бановине. Интенсивная программа сербизации была реализована в 1920-х и 1930-х годах, когда Белград навязал процесс сербской культурной ассимиляции в регионе. ^[88] Между двумя мировыми войнами в Вардар-Бановине региональные македонские диалекты были объявлены сербскими, а сербский язык был введен в школах и администрации в качестве официального языка. Была реализована правительственная политика убийств и ассимиляции. Сербская администрация в Вардар-Бановине чувствовала себя неуверенно, что спровоцировало жестокие репрессии против местного крестьянского населения. ^[89]^[90]^[91] Греция, как и все другие балканские государства, приняла ограничительную политику по отношению к своим меньшинствам, а именно к своему славянскому населению в своих северных регионах, из-за своего опыта в войнах Болгарии, включая Вторую Балканскую войну, и склонности к Болгарии части ее славянского меньшинства .

В 1920-х годах IMRO была «государством в государстве» в регионе и использовала его для проведения атак в сербской и греческой частях Македонии. К тому времени IMRO превратилась в правую болгарскую ультранационалистическую организацию. По данным статистики IMRO, в 1920-е годы в районе югославской (Вардарской) Македонии действовало 53 четы (вооруженных банды), 36 из которых проникли из Болгарии, 12 были местными и 5 проникли из Албании. В районе Греческой (Эгейской) Македонии действовали 24 четы и 10 местных разведывательных отрядов. Тысячи местных славяноязычных македонцев были репрессированы югославскими и греческими властями по подозрению в контактах с революционным движением. Население Пиринской Македонии было организовано в массовое народное ополчение. Это ополчение было единственной силой, которая оказала сопротивление греческой армии, когда генерал Пангалос начал военную кампанию против округа Петрич в 1925 году, предположительно названную Войной бродячей собаки . Постоянные братоубийственные убийства и убийства IMRO за рубежом спровоцировали некоторых болгарских военных после переворот 19 мая 1934 года с целью взять под свой контроль и сломить власть организации. Между тем, левые позже все же сформировали новую организацию, основанную на принципах независимости и объединения разделенной Македонии. Новая организация, которая была противником ИМРО Ивана Михайлова , получила название ИМРО (Юнайтед) . Основана в 1925 году в Вене. Однако он не имел реальной народной поддержки и оставался активным до 1936 года, финансировался Коминтерном и Балканской коммунистической федерацией и был тесно связан с ними. В 1934 году Коминтерн принял резолюцию о признании македонской нации и утвердил проект Балканской коммунистической федерации о создании Балканской Федеративной Республики, включая Македонию.

Начало Второй мировой войны 1 сентября 1939 года вдохновило всю македонскую общину, прежде всего беженцев из оккупированных частей, искать пути освобождения Македонии. В начале 1941 года британский вице-консул в Скопье предоставил министерству иностранных дел еще более обширный и проницательный анализ нынешнего состояния македонского вопроса . Он утверждал, что подавляющее большинство македонцев принадлежит к национальному движению; действительно, по его оценкам, «90 процентов всех славяно-македонцев были в том или ином смысле автономистами...». Однако, поскольку движение было окутано тайной, было чрезвычайно трудно оценить относительную силу его различных течений, за исключением того, что можно предположить, что IMRO потеряла позиции, поскольку она была запрещена в Болгарии, а ее лидеры изгнаны.

С 6 по 17 апреля 1941 года силы Оси вторглись в Королевство Югославия. Победа Оси была быстрой, поскольку Югославия сдалась в течение 11 дней. Македонская газета «Македонска Трибуна», орган Македонской патриотической организации, издаваемая македонскими иммигрантами в США и Канаде, хвалилась победой Германии во вторжении и падением Королевства Югославия. В начале вторжения в Югославию 8 апреля 1941 года в Скопье состоялся митинг, в котором приняли участие в основном сторонники идеи освобождения Македонии через независимость или автономию. Были активисты IMRO, а также югославские коммунисты – бывшие члены IMRO (United), последователи идеи создания проболгарского македонского государства под защитой Германии и Италии. На этой встрече должно было быть принято решение о действиях по обеспечению независимости Македонии, но ситуация динамично изменилась. Местное население Северной Македонии с радостью встретило поражение Королевства Югославия. Это означало конец сербского правления, и неудивительно, что солдаты из Вардары Македонии , массово мобилизованные в югославскую армию, отказываются воевать. Сербская администрация в большинстве мест бежала, опасаясь не столько немцев или болгар, сколько мести местного населения.

Хотя болгарское правительство официально присоединилось к державам Оси, оно придерживалось курса военной пассивности на начальных этапах вторжения в Югославию и битвы за Грецию . Немецкие, итальянские и венгерские войска разгромили противостоящие силы Югославии и Греции, но 6 апреля 1941 года югославские самолеты бомбили болгарский город Кюстендил , в результате чего 67 человек были убиты и 90 ранены, а также пригород Софии, где было убито 8 человек. ^[92] Югославское Иоахима правительство капитулировало 17 апреля. Греческое правительство должно было продержаться до 30 апреля. 18 апреля 1941 болгарское правительство получило телеграмму от фон Риббентропа , в которой он указывал районы, которые должны быть взяты частями болгарской армии . В Греции части должны были занять Фракию , а также Македонию между реками Стримон и Нестос. В Югославии болгары должны были занять территорию от рек Вардар и Поморавле до линии Пирот — Вранье — Скопье. В телеграмме Риббентропа говорилось, что линия временная, т. е. что ее можно перенести и к западу от реки Вардар.

Движение болгарской армии в Югославии началось 19 апреля, а в Греции — 20 апреля. Крупной силой, оккупировавшей большую часть Вардарской Македонии, была 5-я болгарская армия. 6-я и 7-я пехотные дивизии активно вторгались в Вардар-Бановину в период с 19 по 24 апреля 1941 года. Болгарские войска в основном присутствовали в западной части Вардарской Македонии, недалеко от итальянской оккупационной зоны, из-за некоторых пограничных столкновений с итальянцами, которые реализовывал албанские интересы и терроризировал местных крестьян. ^[93] Таким образом, большая часть Вардарской Бановины (включая Вардарскую Македонию ) была присоединена к Болгарии и вместе с различными другими регионами стала Великой Болгарией. Самая западная часть Вардарской Македонии была оккупирована фашистским Королевством Италия . Когда 19 апреля 1941 года болгарская армия вошла в Вардарскую Македонию, местное население приветствовало ее как освободителей, поскольку это означало конец сербского правления. ^[94]^[95]^[96] Бывшие члены IMRO и IMRO (United) принимали активное участие в организации болгарских комитетов действий. ^[95] обвинен в захвате местной власти. Болгарские комитеты действий распространили обращение среди болгар Северной Македонии по поводу вторжения болгарской армии в Вардар-Бановину. В отношении сербских колонистов члены предвыборных комитетов были непреклонны — их надо было как можно скорее депортировать, а их имущество вернуть местным жителям. С приходом болгарской армии произошло массовое изгнание сербов из района Вардарской Македонии. Сначала в 1941 году были депортированы жители города, затем все подозреваемые в просербской ориентации. ^[97] Методи Шатаров-Шарло , который был местным лидером Югославской коммунистической партии, также отказался назвать болгарские силы оккупантами (вопреки инструкциям Белграда ) и призвал к включению местных македонских коммунистических организаций в состав Болгарской коммунистической партии (БКП) . ). Македонский региональный комитет отказался поддерживать контакты с Коммунистической партией Югославии (КПЮ) и связался с БКП, как только началось вторжение в Югославию. КПЮ официально решила начать вооруженное восстание 4 июля 1941 года, но Шарло отказался распространить прокламацию, призывающую к военным действиям против болгар. ^[98] Более 12 000 югославских македонских военнопленных (военнопленных), призванных в югославскую армию, были освобождены немецкой, итальянской и венгерской армиями. ^[99] Славяноязычные также части Греческой Македонии, оккупированные болгарской армией, приветствовали это как освобождение.

До вторжения Германии в Советский Союз не было никакого сопротивления в Вардар-Бановине . В начале Второй мировой войны Коминтерн поддерживал политику невмешательства , утверждая, что эта война была империалистической войной между различными национальными правящими классами, но когда 22 июня 1941 года вторглись в сам Советский Союз, Коминтерн изменил свою позицию. . Нападение Германии на Советский Союз вызвало гнев коммунистов в Болгарии. В тот же день БКП распространила среди народа брошюру с призывом «любыми средствами воспрепятствовать использованию болгарской земли и солдат в преступных целях немецкого фашизма». Двумя днями позже, 24 июня, БКП призвала к вооруженному сопротивлению Вермахту и правительству Богдана Филова . После этого, когда уже несколько месяцев назад Югославия была аннексирована державами Оси, македонские коммунистические партизаны, в число которых входили македонцы, арумыны, сербы, албанцы, евреи и болгары, начали организовывать свое сопротивление. ^[100] Был основан Первый партизанский отряд Скопье, который подвергся нападению солдат Оси 8 сентября 1941 года в Богомиле, недалеко от Скопье. Символическим началом сопротивления считается восстание 11 октября 1941 года Прилепского партизанского отряда. Вооруженные повстанцы из Прилепского партизанского отряда атаковали оккупированные Осью зоны в городе Прилеп , в частности полицейский участок, убив одного болгарского полицейского местного происхождения, что привело к нападениям в Крушево и к созданию небольших повстанческих отрядов в других регионах Северной Македонии. . Партизанские отряды были сформированы также в Греческой Македонии и сегодняшней Болгарской Македонии под руководством Коммунистической партии Греции и Болгарской коммунистической партии.

В апреле 1942 года в Германии была опубликована карта под названием «Зона Дуная», где так называемые «новые аннексированные территории» Болгарии в Вардаре , Греческой Македонии и Западной Фракии были описаны как «территории под временным болгарским управлением». Это был провал официальной пропаганды Софии , которая утверждала, что завершила национальное объединение болгар, и показывала внутренние противоречия между Италией, Болгарией и Германией. В ходе продолжающейся войны постоянно формировались новые антифашистские партизанские отряды, и в 1942 году в общей сложности девять небольших партизанских отрядов действовали в Вардарской Македонии и сохраняли контроль над горными территориями вокруг Прилепа , Скопье, Крушево и Велеса . Столкновение между югославскими и болгарскими коммунистами по поводу владения Северной Македонией не закончилось. В то время как болгарские коммунисты избегали организации массового вооруженного восстания против болгарских властей, югославские коммунисты настаивали на том, что никакое освобождение не может быть достигнуто без вооруженного восстания. С помощью Коминтерна и Сам Иосиф Сталин принял решение и македонских коммунистов присоединили к КПЮ. ^[101] Из-за нежелания местных коммунистов к серьезной борьбе с болгарской армией Верховный штаб КПЮ принял меры по усилению кампании.

В остальном политика минимального сопротивления изменилась к 1943 году с приходом черногорца Светозара Вукмановича-Темпо , который начал организовывать энергичную борьбу против болгарских оккупантов. Темпо служил в Верховном штабе КПЮ и стал личным представителем Иосипа Броз Тито в Вардар Бановине.

Между тем, болгарское правительство несет ответственность за облаву и депортацию более 7000 евреев в Скопье и Битоле. Он отказался депортировать евреев из собственно Болгарии, но позже под давлением Германии евреи с новых присоединенных территорий, не имеющие болгарского гражданства , были депортированы, как и из Вардарской Македонии и Западной Фракии. ^[102] Болгарские власти создали специальные отряды жандармерии , получившие практически неограниченные полномочия по преследованию коммунистических партизан на всей территории королевства. Жандармы прославились зверствами против пленных партизан и их сторонников. Суровое правление оккупационных сил и ряд побед союзников показали, что страны Оси могут проиграть войну, и это побудило больше македонцев поддержать коммунистическое партизанское движение сопротивления Иосипа Броз Тито .

Многие бывшие члены IMRO помогали болгарским властям в борьбе с партизанами Темпо. С помощью болгарского правительства и бывших членов IMRO в 1943 году в оккупированной Греческой Македонии было организовано несколько проболгарских и антигреческих отрядов « Ухрана » . Они возглавлялись болгарскими офицерами родом из Греческой Македонии и служили для защиты местного населения в зона под контролем Германии и Италии. После капитуляции фашистской Италии в сентябре 1943 года итальянская зона в Македонии была захвачена немцами. Ухрану поддержал Иван Михайлов. Было очевидно, что у Михайлова были более широкие планы, предусматривавшие создание македонского государства под контролем Германии. Он был последователем идеи единого македонского государства с преобладающим болгарским элементом. ^[103] Ожидалось также, что добровольцы IMRO составят ядро вооруженных сил будущей Независимой Македонии, а также будут обеспечивать управление и образование в округах Флорина , Кастория и Эдесса .

Тогда в движении сопротивления Вардарской Македонии отчетливо были видны две политические тенденции. Первую представляла Темпо и недавно созданная Коммунистическая партия Македонии, которая отдавала приоритет борьбе с любой формой явных или скрытых проболгарских настроений и включению региона в новую проектируемую коммунистическую югославскую федерацию. Ветераны проболгарских IMRO и IMRO («Объединенные»), принявшие решение македонского вопроса как этническое предпочтение, теперь считали главной целью объединение Македонии в единое государство, послевоенное будущее которого не обязательно предполагало включение в состав Югославской федерации. Они предвидели в нем новую форму сербского господства над Северной Македонией и предпочитали скорее членство в балканской федерации, либо независимость. ^[104] Эти две тенденции должны были проявиться в ближайшие несколько лет. Весной 1944 года Македонская национально-освободительная армия начала операцию под названием «Весеннее наступление», в которой приняли участие немецкая и болгарская армии, насчитывавшие в этом районе более 60 000 военнослужащих и административных сотрудников. ^[105] В Струмице в формировании военных движений региона приняли участие около 3800 боевиков; Были сформированы 4-я, 14-я и 20-я македонские боевые бригады, партизанский отряд Струмица, а также 50-я и 51-я македонские дивизии. ^[106] С момента формирования армии в 1943 году македонские коммунистические партизаны стремились создать автономное правительство.

2 августа 1944 года, в 41-ю годовщину Илинденско -Преображенского восстания первое заседание вновь созданного Антифашистского собрания национального освобождения Македонии ( АСНОМ состоялось , в монастыре Святого Прохора Пчинского ) . Был написан манифест , в котором изложены будущие планы ASNOM по созданию независимого македонского государства и по созданию македонского языка в качестве официального языка македонского государства. Однако позже было принято решение, что Вардарская Македония станет частью новой коммунистической Югославии. Летом 1944 года «Охрана» насчитывала около 12 000 бойцов и добровольцев из Болгарии. Целые славяноязычные деревни были вооружены и превратились в самого грозного врага Греческой народно-освободительной армии (ЭЛАС). В это время Иван Михайлов прибыл в оккупированный немцами Скопье, где немцы надеялись, что при их поддержке он сможет сформировать Независимое государство Македония на базе IMRO и Охраны. Видя, что война проиграна Германии, и чтобы избежать дальнейшего кровопролития, он отказался.

В это время новое болгарское правительство Ивана Багрянова начало секретные переговоры с союзниками, стремясь заключить сепаратный мир, отказавшись от любого союза с нацистской Германией и провозгласив нейтралитет, отменив все антиеврейские законы и приказав вывести болгарские войска из Македонии. Через уроженца Македонии министра внутренних дел Александра Станишева [ бг ] правительство пыталось вести переговоры с македонскими партизанами, обещая, что после вывода болгарской армии из Вардарской Македонии ее оружие будет передано партизанам. Это было бы возможно при условии, что партизаны гарантировали создание проболгарского Македонского государства без каркаса будущей Югославии. ^[107] Переговоры провалились, и 9 сентября 1944 года Отечественный фронт в Софии совершил государственный переворот и сверг правительство. После объявления Болгарией войны нацистской Германии отходящие болгарские войска в Македонии, окруженные немецкими войсками, с боями вернулись к старым границам Болгарии. Под руководством нового болгарского прокоммунистического правительства три болгарские армии общей численностью 455 000 человек вошли в оккупированную Югославию в конце сентября 1944 года и двинулись из Софии в Ниш и Скопье со стратегической задачей - блокировать вывод немецких войск из Греции. Они действовали здесь во взаимодействии с местными партизанами. Южная и восточная Сербия и большая часть Вардарской Македонии были освобождены в конце ноября. ^[108] К концу ноября и началу декабря основные болгарские силы были собраны в освобожденной Сербии перед возвращением домой. 135-тысячная болгарская 1-я армия продолжила путь в Венгрию при поддержке югославских партизан .

Однако болгарская армия во время аннексии региона частично комплектовалась из местного населения, которое составляло до 40% солдат отдельных батальонов. Некоторые официальные комментарии депутатов парламента Македонии ^[109] и бывший премьер-министр Любчо Георгиевский после 1991 года объявил, что «борьба была гражданской, а не освободительной войной». ^[77] По официальным данным, число жертв македонских коммунистических партизан против болгарской армии во время Второй мировой войны составило 539 человек. Болгарский историк и директор Болгарского национального исторического музея доктор Божидар Димитров в своей книге 2003 года «Десять лжи македонизма » также поставил под сомнение степень сопротивления местного населения Вардарской Македонии болгарским силам и назвал столкновение политическим.

После окончания Второй мировой войны, создания Народной Республики Македонии и нового македонского языка начался процесс этногенеза и сформировалась отчетливая национальная македонская идентичность. Новые югославские власти начали политику устранения любого болгарского влияния, сделав Македонию связующим звеном для создания новой Балканской федерации и создав отчетливое славянское сознание, которое вдохновило бы идентификацию с Югославией. ^[110] После Второй мировой войны правящие болгарские коммунисты объявили население Болгарской Македонии этническими македонцами , и из Югославии были приглашены учителя для обучения местных жителей новому македонскому языку. Организации ИМРО в Болгарии были полностью уничтожены. преследовала бывших членов IMRO Коммунистическая милиция , и многие из них были заключены в тюрьмы, репрессированы, сосланы или убиты. Также были организованы интернирования несогласных с этой политической деятельностью людей в трудовом лагере Белене . Тито и Георгий Димитров работали над проектом объединения двух балканских стран, Болгарии и Югославии, в Балканскую Федеративную Республику в соответствии с проектами Балканской коммунистической федерации. Это привело к сотрудничеству 1947 года и подписанию Бледского соглашения . Он предусматривал объединение Вардарской Македонии и Пиринской Македонии и возвращение западных окраин Болгарии. Они также поддерживали греческих коммунистов и особенно Славяно-македонский фронт национального освобождения во время гражданской войны в Греции. с идеей объединения Греческой Македонии и Западной Фракии в новое государство под властью коммунистов. Согласно этому проекту буржуазия правящих наций трех империалистических государств, между которыми была разделена Македония, пыталась замаскировать свой национальный гнет, отрицая национальные особенности македонского народа и существование македонской нации. Политика, вытекающая из соглашения, изменилась после раскола Тито и Сталина в июне 1948 года, когда Болгария, подчиненная интересам Советского Союза, заняла позицию против Югославии. Эта политика проецирования и признания региональных стран и наций с 1930-х годов, как, например, Македония, была нормой в политике Коминтерна, демонстрируя недовольство Советского Союза национальным государством в Восточной Европе и последствиями Парижской мирной конференции . С роспуском Коминтерна в 1943 году и последующим появлением Коминформа в 1948 году Иосиф Сталин отверг прежнюю идеологию и адаптировался к условиям, созданным для советской власти. Гегемония во время Холодной войны . Внезапная смерть Димитрова в июле 1949 года последовала за титоистской охотой на ведьм в Болгарии.

После того, как греческие коммунисты проиграли гражданскую войну в Греции, многие славяне были изгнаны из Греции. ^[111]^[112] Хотя Народная Республика Болгария первоначально приняла очень мало беженцев, политика правительства изменилась, и болгарское правительство активно искало беженцев из Греческой Македонии. По оценкам, в заключительный период войны в Болгарию было отправлено около 2500 детей и 3000 партизан бежали туда. После того, как болгарская армия покинула регион Драма-Серрес в 1944 году, поток беженцев в Болгарию увеличился. Туда эмигрировала значительная часть славяноязычных людей. «Славянский комитет» в Софии ( болгарский : Славянский комитет ) помог привлечь беженцев, поселившихся в других частях Восточного блока . По данным политического отчета, в 1962 году число политических эмигрантов из Греции составило 6529 человек. ^[113] Политика коммунистической Болгарии в отношении беженцев из Греции, по крайней мере первоначально, не была дискриминационной в отношении их этнического происхождения: греко- и славяноязычные люди относились к категории греческих политических эмигрантов и получали равное обращение со стороны государственных властей. Однако конец 1950-х годов ознаменовался решительным поворотом в « македонистской » политике Болгарии, «которая уже не признавала существования македонской национальности, отличной от болгарской». В результате тенденция к дискриминационной политике беженцев из Греции – больше ориентированной на славяноязычных, а не на «этнических греков » – приобрела определенный прозелитистский аспект. В конце концов многие из этих мигрантов ассимилировались в болгарском обществе.

В конце 1950-х годов Коммунистическая партия отменила свое предыдущее решение и заняла позицию, отрицающую существование «македонской» нации. Непоследовательная болгарская политика с тех пор привела большинство независимых наблюдателей в замешательство относительно реального происхождения населения Болгарской Македонии. В 1960 году Болгарская коммунистическая партия проголосовала за специальную резолюцию, объясняемую «тем, что почти все македонцы имеют ясное болгарское национальное сознание и считают Болгарию своей родиной ». В результате международные отношения по линии София-Белград ухудшились, и фактически были Это привело к окончательной победе антиболгарских и проюгославски настроенных политических кругов Македонии и означало определенный упадок самой идеи южнославянской федерации. ^[114] В Македонии булгарофобия возросла почти до уровня государственной идеологии. ^[115]

Болгария обычно сохраняла за собой право указывать этническую принадлежность при переписи населения, но болгарская идентичность была сведена к минимуму при переписях Югославии и Благоевградской области Болгарии. но между 1945 и 1965 годами коммунистическое правительство принудительно включило македонцев в провинцию Благоецгра 1946 года и в переписи 1956 года в качестве этнических македонцев против их воли в соответствии с соглашением с Югославией. ^[116]

Всего по переписи 2001 года македонцами заявили себя 3100 человек в Благоевградском районе (0,9% населения региона). По данным Европейского суда по правам человека, этнические македонцы в Болгарии стали жертвами нарушений прав человека со стороны болгарского правительства.

Сегодня в Болгарии македонский вопрос понимается главным образом как результат нарушения национальной целостности, начиная с пересмотра Сан-Стефанского договора 1878 года. Болгария отрицает существование отдельной македонской идентичности. Осуждение Болгарии основано на сильном ощущении утраты территории, истории и языка, которые она разделяла в прошлом с современной Северной Македонией. После распада Социалистической Федеративной Республики Югославии и последующей независимости Македонского государства в 1991 году Болгария продолжала подвергать сомнению легитимность македонской государственности, но в то же время признала новое государство. Болгарское правительство 1991 года продвигало этот политический компромисс как конструктивный способ решения национального вопроса , а не как его подавление. Тем не менее, ни одно из фундаментальных противоречий по македонскому вопросу не было полностью разрешено, и этот вопрос остается важным скрытым течением в политике Софии. ^[117]

Албания

Южнославянское меньшинство в Албании сконцентрировано в двух регионах: Мала Преспа и Голлоборда . В 1930-е годы местное албанское население считало православных славян, проживающих в Албании, болгарами. ^[118] Новое албанское государство не пыталось ассимилировать это меньшинство или насильственно изменить названия местных городов и деревень. Во время второй Балканской конференции в 1932 году болгарская и албанская делегации подписали Протокол о признании этнического болгарского меньшинства в Албании. ^[119] После Второй мировой войны создание Народной Республики Македония и политика новых коммунистических государств по созданию Балканской Федеративной Республики изменили ситуацию и положение этнического македонского меньшинства. ^[120]^[121] был официально признан. В этом районе были основаны школы и радиостанции на македонском языке. ^[120] Албания признала около 5000 сильных македонских меньшинств. В Албании оба болгары ^{[ нужна ссылка ]} и македонские организации. Каждый из них утверждает, что местное славянское население либо болгарское, либо македонское. Однако само население, преимущественно мусульманское , в официальных переписях предпочитает называть себя албанцами.

Северная Македония

Северная Македония официально празднует 1991 год в связи с референдумом, подтверждающим независимость от Югославии, хотя и легализующим участие в «будущем союзе бывших государств Югославии». Этнические македонцы Северной Македонии без всякого исключения продемонстрировали сильное и порой даже агрессивное македонское сознание. ^[122] Любые связи с болгарами были осуждены. В этот период македонские ученые утверждали, что в регионе Македонии, расположенном в соседних государствах, существуют крупные и угнетаемые этнические македонские меньшинства. Из-за этих претензий выдвигаются ирредентистские предложения, призывающие к расширению границ Македонии, чтобы охватить территории, предположительно населенные этническими македонцами. ^[123] Население соседних регионов представлено как «подчиненное» пропаганде правительств этих соседних стран и нуждающееся в включении в состав Объединенной Македонии . К тому времени, когда Македония провозгласила свою независимость, тех, кто продолжал обращать внимание на Болгарию, было очень мало. ^[124] Около 3000–4000 человек, придерживавшихся своей болгарской идентичности, встретили большую враждебность со стороны властей и остального населения. Периодические судебные процессы над « булгарофилами » продолжаются до сих пор. ^[125]^[126] Конституционный суд Республики Македония запретил организацию болгар Республики Македония - Радко как "пропагандирующую расовую и религиозную ненависть и нетерпимость". ^[127] В 2009 году Европейский суд по правам человека в Страсбурге осудил Республику Македонию из-за нарушений Европейской конвенции по правам человека по этому делу. ^[128] Тем не менее, за последние несколько лет рост экономического благосостояния и членство Болгарии в ЕС привели к тому, что около 60 000 македонцев подали заявки на получение болгарского гражданства ; для его получения они должны подписать заявление о том, что они болгары по происхождению . Вероятно, самым известным македонцем, который подал заявку и получил болгарское гражданство, является бывший премьер-министр Любчо Георгиевский . ^[129]^[130] Каждую неделю около 500 македонцев получают болгарское гражданство. В общей сложности это около 50 000 граждан Македонии, получивших болгарское гражданство за последние 20 лет. ^[131] Болгарские правительства оправдывают эту политику тем, что считают македонцев этнополитически дезориентированными болгарами. ^[132]

См. также

Примечания

^ Анна Панайоту описывает географические границы древней Македонии как охватывающие регион от горы Пинд до реки Нестос и от Фессалии до Пеонии (территория, занимаемая царством Филиппа II, во многом соответствующая одноименной римской провинции). ). ^[5]
↑ Сопоставление этнографических и лингвистических карт, составленных мессерами Канчевым, Цвиитом (Цвииком) и Белитсом, с новыми границами Бухарестского договора показывает серьезность задачи, поставленной сербами. Они не просто восстановили владение своими древними владениями — Санджаком, Нови-Базаром и собственно Старой Сервией (Косово Поле и Мечия), несмотря на то, что эти исторические владения были преимущественно албанскими; они не просто добавили туда трактат, который патриотически настроенные сербские этнографы называют «Расширенной Старой Сервией»; сверх всего этого их поверхностная щедрость побудила их поделиться с греками населением, которое на их карте было обозначено как славяно-македонское — эвфемизм, призванный скрыть существование болгар в Македонии. И их приобретения по Бухарестскому договору превзошли их самые экстравагантные претензии. Они воспользовались необходимостью болгар заключить мир любой ценой, чтобы лишить их территорий к востоку от Вардара, например, Чтипе и Радовиче, где болгарский патриотизм пылал наиболее ярко и где жертвы, принятые болгарскими патриотами ради освобождения Македонии всегда было исключительно великим. Это добавляло оскорбление к травме
^ «Вардарская Македония» — часть региона Македонии, в настоящее время оккупированная Северной Македонией .

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Кинг, Кэрол Дж. (28 июля 2017 г.). Древняя Македония . Рутледж. стр. 21 (пеласги), 360 (Бригес). ISBN 978-1-351-71031-2 .
^ Эдвардс, Йорверт Эйддон Стивен (1973). Кембриджская древняя история, часть 2, Ближний Восток и Эгейский регион, около 1380–1000 гг . До н.э. Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521086912 .
^ Борза 1992 , с. 84: «Сами македонцы, возможно, произошли из той же группы населения, из которой произошли другие греческие народы».
^ Борза, Евгений Н. «Афиняне, македонцы и истоки македонского королевского дома». В Вандерпуле (1982) , с. 7.
^ Панайоту-Триантафиллопулу, Анна (2007). «Положение македонского диалекта». В Анастасиосе-Фобосе Кристидисе (ред.). История Древней Греции . Кембридж. стр. 433–434. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Геродот (2020). Истории . Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-5040-6192-6 . OCLC 1148868210 .
^ Worthington 2014 , Глава вторая: Наследство Александра, с. 10; Хорнблауэр, Саймон. «Греческая идентичность в архаический и классический периоды». В Захарии (2008) , стр. 55–58. ; Объединенная ассоциация учителей классической литературы, 1984 г. , стр. 50–51; Эррингтон 1990 ; Fine 1983 , стр. 607–608; Холл 2000 , с. 64; Хаммонд 2001 , с. 11; Джонс 2001 , с. 21; Осборн 2004 , с. 127; Хаммонд 1989 , стр. 12–13; Хаммонд 1993 , с. 97; Старр 1991 , стр. 260, 367; Тойнби 1981 , с. 67; Уортингтон 2008 , стр. 8, 219; Шаму 2002 , с. 8; Коуквелл 1978 , с. 22; Перлман 1973 , с. 78; Гамильтон 1974 , Глава 2: Родина Македонии, с. 23; Брайант 1996 , с. 306; О'Брайен 1994 , с. 25.
^ Трудгилл 2002 , с. 125; Феодосьев 2000 , стр. 175–209; Кристесен и Мюррей 2010 , с. 428.
^ Джозеф, Б. (2001). «Древнегреческий» . В Дж. Гарри; и др. (ред.). Факты об основных языках мира: энциклопедия основных языков мира прошлого и настоящего .
^ Мелвилл-Джонс, Джон (01 декабря 2021 г.). «Границы Древней Македонии III: Римская Македония» . Журнал македонских исследований . 2 (1). ISSN 2204-3128 .
^ Хорошо, Джон Ван Антверпен (1983). «Славянские нашествия». Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века . Электронная книга ACLS по гуманитарным наукам. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета (опубликовано в 1991 г.). п. 28. ISBN 9780472081493 . Проверено 23 сентября 2021 г. Хотя некоторые славянские вторжения происходили и раньше, во второй половине правления Юстиниана количество набегов увеличилось. [...] Прокопий также говорит о славянах, живших в окрестностях некоторых фракийских городов, предполагая, что к середине шестого века определенное количество славянских поселений (в отличие от набегов, приходящих, совершающих набеги и затем возвращающихся за Дунай) началось на Балканах.
^ Древние иллирийцы. Пашко Йонай. 2001.
^ Балканы: от коммунизма до Константинополя. Деннис П. Хупчик
^ Jump up to: ^а ^б ^с Буршье, Джеймс Дэвид (1911). «Македония» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 216–222.
^ См. Вакалопулос, «История Македонии, 1354–1832 гг.», Салоники, 1973.
^ Кастелян, Жорж, 1999, История Балкан, 14–20 века. перевод Лиляна Цанева (ред. болгарского перевода). Париж: Файард. п. 358. ISBN 2-213-60526-2
^ Понимание жизни в приграничных районах: границы в глубине и в движении, И. Уильям Зартман, 2010, стр.169.
^ Карты и политика: обзор этнографической картографии Македонии, Ливерпульские исследования географии, Генри Роберт Уилксон, University Press, 1951, стр. 73-74.
^ Основание эллинского мира. Народ Македонии в начале ХХ века
^ Плебисцит болгарских митрополитов в Охриде и Скопье перед освобождением Болгарии.
^ Quo vadis, Македонио!
^ Национальность на Балканах: случай македонцев, автор FAK Yasamee. (Балканы: зеркало нового мирового порядка, Стамбул: EREN, 1995; стр. 121-132)
^ ВЕЛИКАЯ СЕРБИЯ от идеологии к агрессии; Йован Цвиджич: Избранные высказывания
^ Картография в Центральной и Восточной Европе: Избранные доклады 1-го симпозиума ICA по картографии для Центральной и Восточной Европы; Георг Гартнер, Феликс Ортаг; 2010 г.; стр.338
^ Jump up to: ^а ^б Люлянович, Денис Ш (2023). Представление Македонии в эпоху Империи: государственная политика, сети и насилие (1878–1912) . ЛИТ Верлаг Мюнстер. ISBN 978-3-643-91446-0 .
^ Кто такие македонцы? Хью Поултон, издательство C. Hurst & Co., 1995 г., ISBN 1-85065-238-4 , стр. 63–64.
^ Неофитос Дукас, "Логос пери катастасеос схолион"
^ Теде Каль , Этническая принадлежность и пространственное распределение арумын в южной Европе. Мюнстер, 1999 г.
↑ «Македонский вопрос», статья Петко Славейкова 1871 года , опубликованная в газете «Македония» в Цариграде (ныне Стамбул ). В этой статье Петко Славейков пишет: «Мы много раз слышали от македонистов, что они не болгары, а скорее македонцы, потомки древних македонцев».
↑ Письмо Славейкова болгарскому экзарху, написанное в Солуни (т. е. Салониках) в феврале 1874 года.
^ Виктор А. Фридман: македонский язык и национализм в 19 и начале 20 веков. Балканистика 2 (1975): 83–98. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2006 года . Проверено 6 августа 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Марк Биондич (2011). Балканы: революция, война и политическое насилие с 1878 года . Издательство Оксфордского университета. п. 31. ISBN 9780199299058 .
^ «Истинный образ неуравновешенного Красте Мисиркова» . www.promacedonia.org . Проверено 4 декабря 2023 г.
^ Дункан Перри, «Республика Македония: поиск своего пути» в книге Карен Давиша и Брюса Пэррота (ред.), Политика, власть и борьба за демократию в Юго-Восточной Европе, Cambridge University Press, 1997, стр. 228-229. .
^ Хью Поултон (2000). Кто такие македонцы? . Издательство C. Hurst & Co. п. 105. ИСБН 9781850655343 .
^ Эндрю Россос (2013). Македония и македонцы: история . Гувер Пресс. стр. 196–197, 264. ISBN. 9780817948832 .
^ Шоу, Стэнфорд Дж.; Шоу, Эзель Курал (27 мая 1977 г.). История Османской империи и современной Турции: Том 2, Реформа, революция и республика: Возвышение современной Турции 1808–1975 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 209. ИСБН 978-0-521-29166-8 .
^ «Вечеринка – Водолазы» . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. Проверено 7 марта 2009 г.
^ http://files.about-near-exact.webnode.gr/200000112-2ba692ca07/The_Balkan_Vlachs-Aromanians.pdf . Архивировано 27 декабря 2021 г. в Wayback Machine. ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ Генри Роберт Уилкинсон опубликовал в 1951 году работу « Карты и политика: обзор этнографической картографии Македонии» , в которой он заявил, что эта этническая карта, как и большинство этнических карт того времени, «согласна с мнением, что Македония была болгарской территорией».
^ Из доклада С. Новаковича министру образования в Белграде о македонизме как переходном этапе сербизации македонских болгар - БОЛГАРСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК - Институт истории - Институт болгарского языка, МАКЕДОНИЯ, ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ - София 1978. [1]
^ Лоринг М. Данфорт, Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире , 1995, Princeton University Press, стр.65, ISBN 0-691-04356-6
^ Стивен Палмер, Роберт Кинг, Югославский коммунизм и македонский вопрос , Хамден, CT Archon Books, 1971, стр. 199-200
^ Ньюман, Р. (1952) Югославия Тито (Лондон)
^ Кто такие македонцы? Хью Поултон, издательство Hurst & Co., 1995 г., ISBN 978-1-85065-238-0 , с. 101.
^ Ортайлы, Ильбер. Последняя империя Османская империя (Последняя империя: Османская империя) , Стамбул, Timas Publications (Timaş Press), 2006. стр. 87–89. ISBN 975-263-490-7 (на турецком языке) .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шоу, Стэнфорд; Шоу, Эзель (27 мая 1977 г.). История Османской империи и современной Турции: Том 2, Реформа, революция и республика: Возвышение современной Турции 1808–1975 (11 изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 208. ИСБН 9780521291668 .
^ Ходж, Карл (2008). Энциклопедия эпохи империализма, 1800-1914 гг . Издательская группа Гринвуд. п. 631. ИСБН 9780313043413 .
^ Чувак, Якуп (2015). «Административная и социально-экономическая структура Скопье Санджака (1876–1911) / Административная и социально-экономическая структура Скопье Санджака (1876–1911)» (PDF) (на турецком языке). п. 101. Архивировано из оригинала (PDF) 31 января 2023 г. Проверено 31 января 2023 г.
^ Рахман Адеми (2006). «Македонские мусульмане в эпоху Абдул-Хамида II / Македонские мусульмане в эпоху Абдул-Хамида II» (на турецком языке). п. 97.
^ Гюлер ЯРСИ (2013). «Македонский вопрос в османской дипломатии (1876-1913)» (PDF) (на турецком языке). п. 26.
^ Митхат АЙДИН (2019). «Действия Славяно-Болгарского комитета в Османской Македонии» (на турецком языке). п. 3.
^ Бек К., От Балканских войн до Первой мировой войны , принята диссертация, Университет Людвига-Максимилиана, 1994/95, стр.227. ISBN 3-486-56173-1
^ Ангелопулос А., Распределение населения Греции сегодня в зависимости от языка, национального сознания и религии, Балканские исследования , 20, стр.123-132, 1979.
^ Jump up to: ^а ^б Фонд Карнеги за международный мир (1914 г.). «ГЛАВА IV: Война и национальности» . ОТЧЕТ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОМИССИИ. Расследовать причины и ведение БАЛКАНСКИХ ВОЙН (Отчет). Вашингтон, округ Колумбия: ОБЛАСТЬ.
^ Ричард Гиллеспи, «Средиземноморская политика», Pinter Pub Ltd, 1996.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Деспот, Игорь (2012). Балканские войны глазами воюющих сторон . iUniverse. стр. 250, 253, 198, 258. ISBN. 9781475947038 .
^ Jump up to: ^а ^б Ливаниос, Димитрис (17 апреля 2008 г.). Македонский вопрос: Великобритания и Южные Балканы 1939-1949 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 25, 26. ISBN. 9780191528729 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Либерман, Бенджамин (16 декабря 2013 г.). Ужасная судьба: этнические чистки в современной Европе . Роуман и Литтлфилд. стр. 76, 75. ISBN. 9781442230385 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мозжес, Пол (2011). Балканские геноциды: Холокост и этнические чистки в двадцатом веке . Роуман и Литтлфилд. стр. 37, 38. ISBN. 9781442206632 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фонд Карнеги за международный мир, публикация № 4, Вашингтон, округ Колумбия, 1914 г. [2] [3]
^ «Этническая чистка в Македонии» .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фаукс, Б. (2002). Этничность и этнические конфликты в посткоммунистическом мире . Спрингер. п. 57. ИСБН 9781403914309 .
^ Лоринг М. Дэнфорт. Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1995. ISBN 978-0-691-04357-9 .стр. 73.
^ Мазовер 2000 , с. 276.
↑ Газета Makedonia, 11 мая 1948 г. ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Ополчение IMRO и добровольческие батальоны Юго-Западной Македонии, 1943–1944. Архивировано 20 июля 2006 г. в Wayback Machine, автор Вик Николас.
^ Македония в 1940-е годы. Современная и современная Македония, том. II, 64–103. [4] Яннис Д. Стефанидис
^ Watch 1320 Helsinki, Human Rights Watch/Хельсинки (Организация: США); Лоис Уитмен; Джери Лабер (1994). Отрицание этнической идентичности: македонцы Греции . Торонто: Хьюман Райтс Вотч. п. 9. ISBN 1-56432-132-0 . {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Пересечение Эгейского моря: последствия греко-турецкого обмена населением 1923 года, Рене Хиршон, 2003 (стр. 181)
^ Джон С. Колиопулос (1999). Разграбленная лояльность: оккупация стран Оси и гражданские беспорядки в греческой Западной Македонии, 1941–1949 гг . Лондон: Hurst & Co., с. 53. ИСБН 978-1-85065-381-3 .
^ F0371/58615, отчет консульства Салоников от 24 сентября 1946 г.
^ Джон С. Колиопулос (1999). Разграбленная лояльность: Вторая мировая война и гражданская война в греческой Западной Македонии . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 304. ИСБН 978-0-81474-730-8 .
^ Николов, Борис Ю. Внутренняя македонско-эдринская революционная организация. Герцоги и лидеры (1893-1934). Биографический и библиографический справочник, София, 2001, стр. 89 - 90.
^ Министерство иностранных дел Великобритании и национальная идентичность Македонии, 1918–1941, Славянский обзор Эндрю Россоса, Vol. 53, № 2 (лето 1994 г.), стр. 369-394 [5]
^ Военная академия «Г.С. Раковский» - София, Участие болгарской армии во Второй мировой войне 1941–1945 гг. Архивировано 8 марта 2009 г. в Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б КТО С КЕМ ПРИМИРИТСЯ - Лидер ВМРО-ДПМНЕ и премьер-министр Республики Македония Любко Георгиевский отвечает и обсуждает тему национального примирения.
↑ СТЕНОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Архивировано 28 февраля 2008 г. в Wayback Machine. Тринадцатое продолжение четырнадцатой сессии Ассамблеи Республики Македония, 17 января 2007 г.
^ Голи Оток: Остров смерти: Дневник в письмах Венко Марковского, Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета ,
^ Македонское кровавое Рождество. Создание и создание Вардарской Македонии как республики в составе Югославской Федерации (1943–1946). Архивировано 1 марта 2014 г. в Wayback Machine Веселин Ангелов, 1 августа 2003 г., ISBN 978-954-8008-77-8
^ Методия Андонов - Ченто, Македонская национальная трибуна. Ристе Бунтески. Скопье. 2002 г.
^ Cento не пробовали, пробовали ASNOM. Табу для Методии Андонова Cento [6]. Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine.
^ Стивен Палмер, Роберт Кинг, Югославский коммунизм и македонский вопрос , Хамден, CT Archon Books, 1971. ^{[ нужна страница ]}
^ Расы и религии Македонии, "National Geographic", ноябрь 1912 г.
^ Фонд Карнеги за международный мир (1914 г.). «ГЛАВА II: Война и мирное население» . ОТЧЕТ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОМИССИИ. Расследовать причины и ведение БАЛКАНСКИХ ВОЙН (Отчет). Вашингтон, округ Колумбия: ОБЛАСТЬ.
^ Кожухаров, Антон (осень 2004 г.). «Болгарский «македонский» национализм: концептуальный обзор Антон Кожуухаров» (PDF) . OJPCR: Интернет-журнал мира и разрешения конфликтов . 6 (1): 282–295. ISSN 1522-211X .
^ Известия Уральского государственного университета № 0049 (2007), с. 138-153. Гуманитарные науки. Выпуск 13. Дмитрий Олегович Лабаури - Берлинский приговор 1878 г. и проблема македонского этноязыкового своеобразия. РГНФ. (Russian) [7]
^ Веритас (1931). «Зигфрид Якоби, секретарь Эйнштейна, в статье «Македония - что я там видел» пишет о болгарском характере Македонии». Македония под гнетом 1919–1929 гг. (на болгарском языке). София. стр. 511–512 . Проверено 4 августа 2007 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Веритас (1931). «Суд над болгарами в Битоле». Македония под угнетением 1919–1929 гг. (на болгарском языке). София. стр. 460–464 . Проверено 5 августа 2007 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Веритас (1931). «Петиция Македонского национального комитета в Лигу Наций о нарушениях Договора о защите меньшинств со стороны Королевства SCS. 23 мая 1928 года». Македония под угнетением 1919–1929 гг. (на болгарском языке). София. стр. 464–467. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Веритас (1931). «Петиция болгарского населения Вардарской Македонии в Лигу Наций по поводу невыносимого национального и политического притеснения. Декабрь 1929 года». Македония под угнетением 1919–1929 гг. (на болгарском языке). София. стр. CXCI – CXCV. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Проф. Богдан Филов, Дневник - под общей редакцией академика Ильчо Димитрова. (Проф. Богдан Филов, Дневник (академик Ильчо Димитров, главный редактор), София, 1986; 1990) издатель: Издательство «Отечественный фронт»
^ Оккупационные части болгарской армии в Югославии, 1941 г.
^ Македония , , Воскрешение 1941 г. Сотир Нанев, 1942 г., переиздано в 1993 г. с ISBN 954-528-366-1 , издательство Труд (Труд). (на болгарском языке) Мемуары болгарского лейтенанта, родившегося в Македонии, участвовавшего в оккупации югославской и греческой частей Македонии.
^ Jump up to: ^а ^б Болгарские предвыборные комитеты в Македонии - 1941 г. Димитре Мичев (Dimiter Minchev). Размещено на Kroraina.com, получено 21 августа 2007 г.
^ Между прошлым и будущим: военно-гражданские отношения в посткоммунистических балканских государствах , Биляна Ваньковска, 2003, ISBN 1-86064-624-7 , страница 270. Выдержка из Google Книги получена 21 августа 2007 г.
^ Славенко Терзич, Сербы и македонский вопрос, Сербские вопросы на Балканах, Белградский университет, издатель - географический факультет, Белград, 1995. Архивировано 4 марта 2009 г. в Wayback Machine.
^ «Сборник документов и данных о Югославской народной войне за независимость», Том. VII, кн. 1, Бои в Македонии. Белград, 1952, с. XII и 22.
↑ ПИСЬМО № 11660 ВОЕННОГО МИНИСТЕРСТВА БОЛГАРСКОМУ ЦЕНТРАЛЬНОМУ КОМИТЕТУ КОМИТЕТА МАКЕДОНИИ. София, 28 мая 1941 г. СГА, ф. 396, опись 1, дело 37, л. 4. Оригинал, машинописный. [8] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Кто были партизаны в Македонии, Никола Петров, Скопье, 1998 г.
^ Станкович, Слободан. «Вукманович описывает конфликт с болгарами» , справочные отчеты Радио «Свободная Европа» , 11 февраля 1971 г. (в архиве Открытого общества Блинкена )
^ ХОЛОКОСТ В МАКЕДОНИИ: ДЕПОРТАЦИЯ МОНАСТИРСКОГО ЕВРЕЯ Мемориальный музей Холокоста США
↑ Бесник «Жилет», год: 1, номер: 215, суббота, 24 марта 2001 г. Архивировано 16 октября 2005 г. в Wayback Machine.
^ Спиридон Сфетас - Автономистские движения славяноязычных народов в 1944 году. Отношение Коммунистической партии Греции и защита греко-югославской границы, стр. 2 [9]
^ Национально-освободительная армия Югославии. Обзор развития Вооружённых Сил Национально-освободительного движения, 1941–45, Белград, 1982, 590–815.
^ «StrumicaOnline — лучший сайт Strumica в сети» . www.strumicaonline.com . Архивировано из оригинала 16 апреля 2008 года . Проверено 12 января 2022 г.
^ «В Македонии и за ее пределами - воспоминания Пандо Кляшева, стр. 276, Македонская Трибуна» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2012 г. Проверено 9 августа 2008 г.
^ Доктор. Иван Янев ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА БОЛГАРИИ ВО ВРЕМЯ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ В ОТРАЖЕНИИ БОЛГАРСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1938–1944 гг. Варна, 2006 Издательство «Литернет» [10]
↑ СТЕНОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ . Архивировано 28 февраля 2008 г. в Wayback Machine. Тринадцатое продолжение четырнадцатой сессии Ассамблеи Республики Македония, 17 января 2007 г.
^ Европа с 1945 года. Энциклопедия Бернарда Энтони Кука. ISBN 0-8153-4058-3 , стр. 808 .
^ «В Македонии и за ее пределами. Воспоминания о Пандо Младенове стр. 97 – 100» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2012 г. Проверено 9 августа 2008 г.
^ Геноцид македонских детей - газета "Macedonian tribune", город Форт-Уэйхе, № 3157 от 4 ноября 1993 г. [11] Архивировано 11 сентября 2008 г. в Wayback Machine.
^ Маринов, Чавдар (2004). Эгейские македонцы и болгарская политика идентичности . Оксфорд: Колледж Святого Антония, Оксфорд. п. 5.
^ «К упадку идеи южнославянской федерации (январь – декабрь 1948 г.)» . Исследования по истории России и Центрально-Восточной Европы . 40 : 205–244. 2005. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 г.
^ Мирьяна Малеска. «ГЛАЗАМИ «ДРУГИХ» » . Новая балканская политика - Журнал политики (6). Архивировано из оригинала 24 сентября 2007 г. Проверено 20 ноября 2011 г.
^ Джозеф. Коммунистическая партия Болгарии; Истоки и развитие, 1883–1936 гг . Издательство Колумбийского университета. п. 126.
^ Нации и национализм, том 4, выпуск 3, страницы 389–407, сборник журналов, 2009 г., Ассоциация по изучению этнической принадлежности и национализма.
^ Поултон, Хью (2000). Кто такие македонцы? . Издательство C. Hurst & Co. п. 79. ИСБН 1-85065-534-0 .
^ Ташев 1994: стр. 141-162.
^ Jump up to: ^а ^б О статусе меньшинств в Республике Албания. Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine , Албанский Хельсинкский комитет при поддержке Финского фонда «KIOS» и «Финской неправительственной организации». Фонд прав человека»
^ Наконец, Албания признает греческое и македонское меньшинства - Частично или полностью непризнанные национальные меньшинства: заявление Рабочей группе ООН по меньшинствам, 7-я сессия, Женева, 14-18 мая 2001 г. Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine , Греческий Хельсинкский комитет.
^ Флудас, Деметриус Андреас; «Возвращение к спору БЮРМ с Грецией» (PDF) . в: Курветарис и др. (ред.), Новые Балканы, Восточноевропейские монографии: издательство Колумбийского университета, 2002, стр. 85. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 г. Проверено 6 февраля 2008 г.
^ Spiegel International Online, 29.03.2008. Из какой Македонии был Александр Македонский?
^ Джокич, Деян (2003). Югославизм: истории неудачной идеи, 1918–1992 гг . Издательство C. Hurst & Co. п. 122. ИСБН 1-85065-663-0 .
^ Нарушения прав человека граждан Македонии с болгарским этническим сознанием 1990–1997 гг.
^ Суд за размахивание болгарским флагом в Македонии.
^ РЕШЕНИЕ КОНСТИТУЦИОННОГО СУДА РЕСПУБЛИКИ МАКЕДОНИЯ Опубликовано в ОФИЦИАЛЬНОМ ГАЗЕТЕ РЕСПУБЛИКИ МАКЕДОНИЯ №. 27 от 10.04.2001. Архивировано 7 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
↑ Решение от 15 января 2009 г. (жалоба № 74651/01). Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine.
^ «Бывший премьер-министр Македонии получил болгарский паспорт» (на болгарском языке). Труд. 16 июля 2006 г.
↑ Македония втянута в скандал с энциклопедиями. Архивировано 23 октября 2017 г. в Wayback Machine . Еврактив, 13 октября 2009 г.
^ «Болгарское гражданство: последние цифры» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2010 г. Проверено 24 ноября 2010 г.
^ Марьяна Ленкова (2001). Меньшинства в Юго-Восточной Европе - македонцы Болгарии (PDF) (Отчет). Центр документации и информации о меньшинствах в Европе – Юго-Восточная Европа (CEDIME-SE). п. 33. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2015 г.

Цитируемые работы

Борза, Евгений Н. (1992). В тени Олимпа: Возникновение Македонии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-00880-9 .
Брайант, Джозеф М. (1996). Моральные кодексы и социальная структура в Древней Греции: социология греческой этики от Гомера до эпикурейцев и стоиков . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-7914-3042-1 .
Коуквелл, Джордж (1978). Филипп Македонский . Лондон, Великобритания: Faber & Faber . ISBN 0-571-10958-6 .
Шаму, Франсуа (2002). Эллинистическая цивилизация . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing . ISBN 0-631-22241-3 .
Кристесен, Пол; Мюррей, Сара С. (2010). «Македонская религия» . В Ройсмане, Джозеф; Уортингтон, Ян (ред.). Спутник Древней Македонии . Оксфорд, Чичестер и Молден: Уайли-Блэквелл. стр. 428–445. ISBN 978-1-4051-7936-2 .
Эррингтон, Роберт Малкольм (1990). История Македонии . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-06319-8 .
Холл, Джонатан М. (2000). Этническая идентичность в греческой древности . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-78999-0 .
Гамильтон, младший (1974) [1973]. Александр Великий . Питтсбург, Пенсильвания: Издательство Питтсбургского университета. ISBN 0-8229-6084-2 .
Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (2001). Сборник исследований: дальнейшие исследования по различным темам . Амстердам, Нидерланды: Хаккерт.
Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1993). Исследования Эпира и Македонии до Александра . Амстердам, Нидерланды: Хаккерт. ISBN 9789025610500 .
Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1989). Македонское государство: истоки, институты и история . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-814883-6 .
Объединенная ассоциация преподавателей классической литературы (1984). Мир Афин: введение в классическую афинскую культуру . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-27389-7 .
Джонс, Арчер (2001). Искусство войны в западном мире . Шампейн, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. ISBN 0-252-06966-8 .
Мазовер, Марк (2000). После окончания войны: восстановление семьи, нации и государства в Греции, 1943–1960 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691058429 .
Перлман, Сэмюэл (1973). Филипп и Афины . Кембридж, Великобритания: Хеффер. ISBN 0-85270-076-8 .
О'Брайен, Джон Максвелл (1994) [1992]. Александр Македонский: Невидимый враг. Биография . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Великобритания: Рутледж (Тейлор и Фрэнсис). ISBN 0-415-10617-6 .
Осборн, Робин (2004). Греческая история . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Великобритания: Routledge. ISBN 0-415-31717-7 .
Старр, Честер Г. (1991). История Древнего мира . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-506628-6 .
Феодосьев, Никола (май 2000 г.). «Мертвые с золотыми лицами. II Другие доказательства и связи». Оксфордский журнал археологии . 19 (2): 175–209. дои : 10.1111/1468-0092.00106 .
Тойнби, Арнольд Джозеф (1981). Греки и их наследие . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192152565 .
Трудгилл, Питер (2002). Социолингвистические вариации и изменения . Эдинбург, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1515-6 .
Вандерпул, Юджин (1982). Исследования по аттической эпиграфике, истории и топографии . Принстон, Нью-Джерси: Американская школа классических исследований в Афинах. ISBN 0-87661-519-1 .
Уортингтон, Ян (2008). Филипп II Македонский . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12079-0 .
Уортингтон, Ян (2014) [2004]. Александр Македонский: Человек и Бог . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-317-86644-2 .
Захария, Катерина (2008). Эллинизмы: культура, идентичность и этническая принадлежность от древности до современности . Хэмпшир, Англия: Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-6525-0 .

Дальнейшее чтение

Иво. (1984). Национальный вопрос в Югославии. Происхождение, история, политика. Издательство Корнеллского университета: Итака/Лондонское университетское издательство: Итака/Лондон (онлайн-версия соответствующих страниц) ^{[ постоянная мертвая ссылка ]})
Буэ, Ами. (1840). Тюрки Европы. Париж: Артюс Бертран.
Брэйлсфорд, Генри Ноэль. (1906). Македония: ее расы и их будущее. Лондон: Метуэн и компания.
Фонд Карнеги за международный мир. (1914). Доклад Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн. Вашингтон: Фонд Карнеги, https://web.archive.org/web/20110927153709/http://vmro.150m.com/en/carnegie/
Гленни, Миша (2012). Балканы: национализм, война и великие державы, 1804–2012 гг . Дом Ананси Пресс. ISBN 9781770892736 .
Гопчевич, Спиридон. (1889). Македонский и Альт-Сербский. Вена: Л.В. Зайдель и Зон. - Старая Сербия и Македония, перевод: Милан Касумович. Белград, 1890 год.
Езерник, Божидар. Македонцы: бросаются в глаза своим отсутствием ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Мисирков, Крсте П. (1903). За сделанной работой. София: Либеральный клуб. (На македонском и английском языках)
Возникновение македонской национальной мысли и формирование национальной программы (до 1878 г.) Блаже Ристовского
Кунчов, Василь. (1900). Македония. Этнография и статистика. София: Државна печатница (Канчов, В. 1900, Македония. Этнография и статистика. София: Државна печатница).
Ланге-Ахунд, Надин. (1998). Македонский вопрос, 1893–1908 гг. Из западных источников. Боулдер, Колорадо: Нью-Йорк.
Маккензи, Джорджена Мьюир и Ирби, IP (1971). Путешествие по славянским провинциям Турции и Европы. Нью-Йорк, Арно Пресс.
Поултон, Хью. (1995). Кто такие македонцы? C. Hurst & Co. (Publishers) Ltd., Лондон
Рудометов, Виктор. (2000). Македонский вопрос: культура, историография, политика. Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии.
Тодор Симовски (1972). «Балканские войны и их влияние на этническую ситуацию в Эгейской Македонии». Гласник . XVI (3): 191. Цитируется в Поултон, Хью (2000). «Греция» . Во второй (ред.). Кто такие македонцы? . Издательство Университета Индианы. п. 85. ИСБН 0-253-21359-2 . .
Вейганд, Густав. (1924). ЭТНОГРАФИЯ МАКЕДОНИИ, историко-национальная, лингвистико-статистическая часть проф. Густав Вейганд, Лейпциг, Фридрих Брандштеттер.
Уилкинсон, HR (1951). Карты и политика; обзор этнографической картографии Македонии, Liverpool University Press.
Журнал Куна по сравнительному лингвистическому исследованию XXII (1874), Геттинген: Ванденхук и Рупрехт

Внешние ссылки

СМИ, связанные с историей Македонии, на Викискладе?

[6] Анна Панайоту описывает географические границы древней Македонии как охватывающие регион от горы Пинд до реки Нестос и от Фессалии до Пеонии (территория, занимаемая царством Филиппа II, во многом соответствующая одноименной римской провинции). ). ^[5]

[43] Сопоставление этнографических и лингвистических карт, составленных мессерами Канчевым, Цвиитом (Цвииком) и Белитсом, с новыми границами Бухарестского договора показывает серьезность задачи, поставленной сербами. Они не просто восстановили владение своими древними владениями — Санджаком, Нови-Базаром и собственно Старой Сервией (Косово Поле и Мечия), несмотря на то, что эти исторические владения были преимущественно албанскими; они не просто добавили туда трактат, который патриотически настроенные сербские этнографы называют «Расширенной Старой Сервией»; сверх всего этого их поверхностная щедрость побудила их поделиться с греками населением, которое на их карте было обозначено как славяно-македонское — эвфемизм, призванный скрыть существование болгар в Македонии. И их приобретения по Бухарестскому договору превзошли их самые экстравагантные претензии. Они воспользовались необходимостью болгар заключить мир любой ценой, чтобы лишить их территорий к востоку от Вардара, например, Чтипе и Радовиче, где болгарский патриотизм пылал наиболее ярко и где жертвы, принятые болгарскими патриотами ради освобождения Македонии всегда было исключительно великим. Это добавляло оскорбление к травме

[46] «Вардарская Македония» — часть региона Македонии, в настоящее время оккупированная Северной Македонией .

[:0-1] Jump up to: ^а ^б Кинг, Кэрол Дж. (28 июля 2017 г.). Древняя Македония . Рутледж. стр. 21 (пеласги), 360 (Бригес). ISBN 978-1-351-71031-2 .

[IESE-2] Эдвардс, Йорверт Эйддон Стивен (1973). Кембриджская древняя история, часть 2, Ближний Восток и Эгейский регион, около 1380–1000 гг . До н.э. Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521086912 .

[3] Борза 1992 , с. 84: «Сами македонцы, возможно, произошли из той же группы населения, из которой произошли другие греческие народы».

[4] Борза, Евгений Н. «Афиняне, македонцы и истоки македонского королевского дома». В Вандерпуле (1982) , с. 7.

[5] Панайоту-Триантафиллопулу, Анна (2007). «Положение македонского диалекта». В Анастасиосе-Фобосе Кристидисе (ред.). История Древней Греции . Кембридж. стр. 433–434. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[7] Геродот (2020). Истории . Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-5040-6192-6 . OCLC 1148868210 .

[Macedonians-8] Worthington 2014 , Глава вторая: Наследство Александра, с. 10; Хорнблауэр, Саймон. «Греческая идентичность в архаический и классический периоды». В Захарии (2008) , стр. 55–58. ; Объединенная ассоциация учителей классической литературы, 1984 г. , стр. 50–51; Эррингтон 1990 ; Fine 1983 , стр. 607–608; Холл 2000 , с. 64; Хаммонд 2001 , с. 11; Джонс 2001 , с. 21; Осборн 2004 , с. 127; Хаммонд 1989 , стр. 12–13; Хаммонд 1993 , с. 97; Старр 1991 , стр. 260, 367; Тойнби 1981 , с. 67; Уортингтон 2008 , стр. 8, 219; Шаму 2002 , с. 8; Коуквелл 1978 , с. 22; Перлман 1973 , с. 78; Гамильтон 1974 , Глава 2: Родина Македонии, с. 23; Брайант 1996 , с. 306; О'Брайен 1994 , с. 25.

[9] Трудгилл 2002 , с. 125; Феодосьев 2000 , стр. 175–209; Кристесен и Мюррей 2010 , с. 428.

[10] Джозеф, Б. (2001). «Древнегреческий» . В Дж. Гарри; и др. (ред.). Факты об основных языках мира: энциклопедия основных языков мира прошлого и настоящего .

[11] Мелвилл-Джонс, Джон (01 декабря 2021 г.). «Границы Древней Македонии III: Римская Македония» . Журнал македонских исследований . 2 (1). ISSN 2204-3128 .

[12] Хорошо, Джон Ван Антверпен (1983). «Славянские нашествия». Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века . Электронная книга ACLS по гуманитарным наукам. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета (опубликовано в 1991 г.). п. 28. ISBN 9780472081493 . Проверено 23 сентября 2021 г. Хотя некоторые славянские вторжения происходили и раньше, во второй половине правления Юстиниана количество набегов увеличилось. [...] Прокопий также говорит о славянах, живших в окрестностях некоторых фракийских городов, предполагая, что к середине шестого века определенное количество славянских поселений (в отличие от набегов, приходящих, совершающих набеги и затем возвращающихся за Дунай) началось на Балканах.

[13] Древние иллирийцы. Пашко Йонай. 2001.

[14] Балканы: от коммунизма до Константинополя. Деннис П. Хупчик

[EB1911-15] Jump up to: ^а ^б ^с Буршье, Джеймс Дэвид (1911). «Македония» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 216–222.

[16] См. Вакалопулос, «История Македонии, 1354–1832 гг.», Салоники, 1973.

[17] Кастелян, Жорж, 1999, История Балкан, 14–20 века. перевод Лиляна Цанева (ред. болгарского перевода). Париж: Файард. п. 358. ISBN 2-213-60526-2

[18] Понимание жизни в приграничных районах: границы в глубине и в движении, И. Уильям Зартман, 2010, стр.169.

[19] Карты и политика: обзор этнографической картографии Македонии, Ливерпульские исследования географии, Генри Роберт Уилксон, University Press, 1951, стр. 73-74.

[20] Основание эллинского мира. Народ Македонии в начале ХХ века

[21] Плебисцит болгарских митрополитов в Охриде и Скопье перед освобождением Болгарии.

[22] Quo vadis, Македонио!

[23] Национальность на Балканах: случай македонцев, автор FAK Yasamee. (Балканы: зеркало нового мирового порядка, Стамбул: EREN, 1995; стр. 121-132)

[24] ВЕЛИКАЯ СЕРБИЯ от идеологии к агрессии; Йован Цвиджич: Избранные высказывания

[25] Картография в Центральной и Восточной Европе: Избранные доклады 1-го симпозиума ICA по картографии для Центральной и Восточной Европы; Георг Гартнер, Феликс Ортаг; 2010 г.; стр.338

[:1-26] Jump up to: ^а ^б Люлянович, Денис Ш (2023). Представление Македонии в эпоху Империи: государственная политика, сети и насилие (1878–1912) . ЛИТ Верлаг Мюнстер. ISBN 978-3-643-91446-0 .

[27] Кто такие македонцы? Хью Поултон, издательство C. Hurst & Co., 1995 г., ISBN 1-85065-238-4 , стр. 63–64.

[28] Неофитос Дукас, "Логос пери катастасеос схолион"

[29] Теде Каль , Этническая принадлежность и пространственное распределение арумын в южной Европе. Мюнстер, 1999 г.

[30] «Македонский вопрос», статья Петко Славейкова 1871 года , опубликованная в газете «Македония» в Цариграде (ныне Стамбул ). В этой статье Петко Славейков пишет: «Мы много раз слышали от македонистов, что они не болгары, а скорее македонцы, потомки древних македонцев».

[31] Письмо Славейкова болгарскому экзарху, написанное в Солуни (т. е. Салониках) в феврале 1874 года.

[Friedman1-32] Виктор А. Фридман: македонский язык и национализм в 19 и начале 20 веков. Балканистика 2 (1975): 83–98. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2006 года . Проверено 6 августа 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[33] Марк Биондич (2011). Балканы: революция, война и политическое насилие с 1878 года . Издательство Оксфордского университета. п. 31. ISBN 9780199299058 .

[34] «Истинный образ неуравновешенного Красте Мисиркова» . www.promacedonia.org . Проверено 4 декабря 2023 г.

[35] Дункан Перри, «Республика Македония: поиск своего пути» в книге Карен Давиша и Брюса Пэррота (ред.), Политика, власть и борьба за демократию в Юго-Восточной Европе, Cambridge University Press, 1997, стр. 228-229. .

[poulton-36] Хью Поултон (2000). Кто такие македонцы? . Издательство C. Hurst & Co. п. 105. ИСБН 9781850655343 .

[rossos-37] Эндрю Россос (2013). Македония и македонцы: история . Гувер Пресс. стр. 196–197, 264. ISBN. 9780817948832 .

[38] Шоу, Стэнфорд Дж.; Шоу, Эзель Курал (27 мая 1977 г.). История Османской империи и современной Турции: Том 2, Реформа, революция и республика: Возвышение современной Турции 1808–1975 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 209. ИСБН 978-0-521-29166-8 .

[39] «Вечеринка – Водолазы» . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. Проверено 7 марта 2009 г.

[40] ttp://files.about-near-exact.webnode.gr/200000112-2ba692ca07/The_Balkan_Vlachs-Aromanians.pdf . Архивировано 27 декабря 2021 г. в Wayback Machine. ^{[ только URL-адрес PDF ]}

[41] Генри Роберт Уилкинсон опубликовал в 1951 году работу « Карты и политика: обзор этнографической картографии Македонии» , в которой он заявил, что эта этническая карта, как и большинство этнических карт того времени, «согласна с мнением, что Македония была болгарской территорией».

[42] Из доклада С. Новаковича министру образования в Белграде о македонизме как переходном этапе сербизации македонских болгар - БОЛГАРСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК - Институт истории - Институт болгарского языка, МАКЕДОНИЯ, ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ - София 1978. [1]

[44] Лоринг М. Данфорт, Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире , 1995, Princeton University Press, стр.65, ISBN 0-691-04356-6

[45] Стивен Палмер, Роберт Кинг, Югославский коммунизм и македонский вопрос , Хамден, CT Archon Books, 1971, стр. 199-200

[newman1952-47] Ньюман, Р. (1952) Югославия Тито (Лондон)

[48] Кто такие македонцы? Хью Поултон, издательство Hurst & Co., 1995 г., ISBN 978-1-85065-238-0 , с. 101.

[Ortayli_2006_89-8-49] Ортайлы, Ильбер. Последняя империя Османская империя (Последняя империя: Османская империя) , Стамбул, Timas Publications (Timaş Press), 2006. стр. 87–89. ISBN 975-263-490-7 (на турецком языке) .

[Shaw-50] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шоу, Стэнфорд; Шоу, Эзель (27 мая 1977 г.). История Османской империи и современной Турции: Том 2, Реформа, революция и республика: Возвышение современной Турции 1808–1975 (11 изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 208. ИСБН 9780521291668 .

[51] Ходж, Карл (2008). Энциклопедия эпохи империализма, 1800-1914 гг . Издательская группа Гринвуд. п. 631. ИСБН 9780313043413 .

[52] Чувак, Якуп (2015). «Административная и социально-экономическая структура Скопье Санджака (1876–1911) / Административная и социально-экономическая структура Скопье Санджака (1876–1911)» (PDF) (на турецком языке). п. 101. Архивировано из оригинала (PDF) 31 января 2023 г. Проверено 31 января 2023 г.

[53] Рахман Адеми (2006). «Македонские мусульмане в эпоху Абдул-Хамида II / Македонские мусульмане в эпоху Абдул-Хамида II» (на турецком языке). п. 97.

[54] Гюлер ЯРСИ (2013). «Македонский вопрос в османской дипломатии (1876-1913)» (PDF) (на турецком языке). п. 26.

[55] Митхат АЙДИН (2019). «Действия Славяно-Болгарского комитета в Османской Македонии» (на турецком языке). п. 3.

[56] Бек К., От Балканских войн до Первой мировой войны , принята диссертация, Университет Людвига-Максимилиана, 1994/95, стр.227. ISBN 3-486-56173-1

[57] Ангелопулос А., Распределение населения Греции сегодня в зависимости от языка, национального сознания и религии, Балканские исследования , 20, стр.123-132, 1979.

[chapter4_3-58] Jump up to: ^а ^б Фонд Карнеги за международный мир (1914 г.). «ГЛАВА IV: Война и национальности» . ОТЧЕТ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОМИССИИ. Расследовать причины и ведение БАЛКАНСКИХ ВОЙН (Отчет). Вашингтон, округ Колумбия: ОБЛАСТЬ.

[59] Ричард Гиллеспи, «Средиземноморская политика», Pinter Pub Ltd, 1996.

[Despot-60] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Деспот, Игорь (2012). Балканские войны глазами воюющих сторон . iUniverse. стр. 250, 253, 198, 258. ISBN. 9781475947038 .

[Livanios-61] Jump up to: ^а ^б Ливаниос, Димитрис (17 апреля 2008 г.). Македонский вопрос: Великобритания и Южные Балканы 1939-1949 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 25, 26. ISBN. 9780191528729 .

[Lieberman-62] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Либерман, Бенджамин (16 декабря 2013 г.). Ужасная судьба: этнические чистки в современной Европе . Роуман и Литтлфилд. стр. 76, 75. ISBN. 9781442230385 .

[Mozjes-63] Jump up to: ^а ^б ^с Мозжес, Пол (2011). Балканские геноциды: Холокост и этнические чистки в двадцатом веке . Роуман и Литтлфилд. стр. 37, 38. ISBN. 9781442206632 .

[carnegie-64] Jump up to: ^а ^б ^с Фонд Карнеги за международный мир, публикация № 4, Вашингтон, округ Колумбия, 1914 г. [2] [3]

[65] «Этническая чистка в Македонии» .

[Fowkes-66] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фаукс, Б. (2002). Этничность и этнические конфликты в посткоммунистическом мире . Спрингер. п. 57. ИСБН 9781403914309 .

[67] Лоринг М. Дэнфорт. Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1995. ISBN 978-0-691-04357-9 .стр. 73.

[FOOTNOTEMazower2000276-68] Мазовер 2000 , с. 276.

[69] Газета Makedonia, 11 мая 1948 г. ^{[ нужна полная цитата ]}

[70] Ополчение IMRO и добровольческие батальоны Юго-Западной Македонии, 1943–1944. Архивировано 20 июля 2006 г. в Wayback Machine, автор Вик Николас.

[71] Македония в 1940-е годы. Современная и современная Македония, том. II, 64–103. [4] Яннис Д. Стефанидис

[72] Watch 1320 Helsinki, Human Rights Watch/Хельсинки (Организация: США); Лоис Уитмен; Джери Лабер (1994). Отрицание этнической идентичности: македонцы Греции . Торонто: Хьюман Райтс Вотч. п. 9. ISBN 1-56432-132-0 . {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[73] Пересечение Эгейского моря: последствия греко-турецкого обмена населением 1923 года, Рене Хиршон, 2003 (стр. 181)

[74] Джон С. Колиопулос (1999). Разграбленная лояльность: оккупация стран Оси и гражданские беспорядки в греческой Западной Македонии, 1941–1949 гг . Лондон: Hurst & Co., с. 53. ИСБН 978-1-85065-381-3 .

[75] F0371/58615, отчет консульства Салоников от 24 сентября 1946 г.

[76] Джон С. Колиопулос (1999). Разграбленная лояльность: Вторая мировая война и гражданская война в греческой Западной Македонии . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 304. ИСБН 978-0-81474-730-8 .

[77] Николов, Борис Ю. Внутренняя македонско-эдринская революционная организация. Герцоги и лидеры (1893-1934). Биографический и библиографический справочник, София, 2001, стр. 89 - 90.

[78] Министерство иностранных дел Великобритании и национальная идентичность Македонии, 1918–1941, Славянский обзор Эндрю Россоса, Vol. 53, № 2 (лето 1994 г.), стр. 369-394 [5]

[79] Военная академия «Г.С. Раковский» - София, Участие болгарской армии во Второй мировой войне 1941–1945 гг. Архивировано 8 марта 2009 г. в Wayback Machine.

[КОЈ_СО_КОГО_ЌЕ_СЕ_ПОМИРУВА-80] Jump up to: ^а ^б КТО С КЕМ ПРИМИРИТСЯ - Лидер ВМРО-ДПМНЕ и премьер-министр Республики Македония Любко Георгиевский отвечает и обсуждает тему национального примирения.

[81] СТЕНОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Архивировано 28 февраля 2008 г. в Wayback Machine. Тринадцатое продолжение четырнадцатой сессии Ассамблеи Республики Македония, 17 января 2007 г.

[82] Голи Оток: Остров смерти: Дневник в письмах Венко Марковского, Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета ,

[83] Македонское кровавое Рождество. Создание и создание Вардарской Македонии как республики в составе Югославской Федерации (1943–1946). Архивировано 1 марта 2014 г. в Wayback Machine Веселин Ангелов, 1 августа 2003 г., ISBN 978-954-8008-77-8

[84] Методия Андонов - Ченто, Македонская национальная трибуна. Ристе Бунтески. Скопье. 2002 г.

[85] Cento не пробовали, пробовали ASNOM. Табу для Методии Андонова Cento [6]. Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine.

[86] Стивен Палмер, Роберт Кинг, Югославский коммунизм и македонский вопрос , Хамден, CT Archon Books, 1971. ^{[ нужна страница ]}

[87] Расы и религии Македонии, "National Geographic", ноябрь 1912 г.

[88] Фонд Карнеги за международный мир (1914 г.). «ГЛАВА II: Война и мирное население» . ОТЧЕТ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОМИССИИ. Расследовать причины и ведение БАЛКАНСКИХ ВОЙН (Отчет). Вашингтон, округ Колумбия: ОБЛАСТЬ.

[89] Кожухаров, Антон (осень 2004 г.). «Болгарский «македонский» национализм: концептуальный обзор Антон Кожуухаров» (PDF) . OJPCR: Интернет-журнал мира и разрешения конфликтов . 6 (1): 282–295. ISSN 1522-211X .

[90] Известия Уральского государственного университета № 0049 (2007), с. 138-153. Гуманитарные науки. Выпуск 13. Дмитрий Олегович Лабаури - Берлинский приговор 1878 г. и проблема македонского этноязыкового своеобразия. РГНФ. (Russian) [7]

[91] Веритас (1931). «Зигфрид Якоби, секретарь Эйнштейна, в статье «Македония - что я там видел» пишет о болгарском характере Македонии». Македония под гнетом 1919–1929 гг. (на болгарском языке). София. стр. 511–512 . Проверено 4 августа 2007 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[92] Веритас (1931). «Суд над болгарами в Битоле». Македония под угнетением 1919–1929 гг. (на болгарском языке). София. стр. 460–464 . Проверено 5 августа 2007 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[93] Веритас (1931). «Петиция Македонского национального комитета в Лигу Наций о нарушениях Договора о защите меньшинств со стороны Королевства SCS. 23 мая 1928 года». Македония под угнетением 1919–1929 гг. (на болгарском языке). София. стр. 464–467. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[94] Веритас (1931). «Петиция болгарского населения Вардарской Македонии в Лигу Наций по поводу невыносимого национального и политического притеснения. Декабрь 1929 года». Македония под угнетением 1919–1929 гг. (на болгарском языке). София. стр. CXCI – CXCV. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[95] Проф. Богдан Филов, Дневник - под общей редакцией академика Ильчо Димитрова. (Проф. Богдан Филов, Дневник (академик Ильчо Димитров, главный редактор), София, 1986; 1990) издатель: Издательство «Отечественный фронт»

[96] Оккупационные части болгарской армии в Югославии, 1941 г.

[Nanev-97] Македония , , Воскрешение 1941 г. Сотир Нанев, 1942 г., переиздано в 1993 г. с ISBN 954-528-366-1 , издательство Труд (Труд). (на болгарском языке) Мемуары болгарского лейтенанта, родившегося в Македонии, участвовавшего в оккупации югославской и греческой частей Македонии.

[Minchev-98] Jump up to: ^а ^б Болгарские предвыборные комитеты в Македонии - 1941 г. Димитре Мичев (Dimiter Minchev). Размещено на Kroraina.com, получено 21 августа 2007 г.

[Vankovska-99] Между прошлым и будущим: военно-гражданские отношения в посткоммунистических балканских государствах , Биляна Ваньковска, 2003, ISBN 1-86064-624-7 , страница 270. Выдержка из Google Книги получена 21 августа 2007 г.

[100] Славенко Терзич, Сербы и македонский вопрос, Сербские вопросы на Балканах, Белградский университет, издатель - географический факультет, Белград, 1995. Архивировано 4 марта 2009 г. в Wayback Machine.

[101] «Сборник документов и данных о Югославской народной войне за независимость», Том. VII, кн. 1, Бои в Македонии. Белград, 1952, с. XII и 22.

[102] ПИСЬМО № 11660 ВОЕННОГО МИНИСТЕРСТВА БОЛГАРСКОМУ ЦЕНТРАЛЬНОМУ КОМИТЕТУ КОМИТЕТА МАКЕДОНИИ. София, 28 мая 1941 г. СГА, ф. 396, опись 1, дело 37, л. 4. Оригинал, машинописный. [8] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[103] Кто были партизаны в Македонии, Никола Петров, Скопье, 1998 г.

[104] Станкович, Слободан. «Вукманович описывает конфликт с болгарами» , справочные отчеты Радио «Свободная Европа» , 11 февраля 1971 г. (в архиве Открытого общества Блинкена )

[105] ХОЛОКОСТ В МАКЕДОНИИ: ДЕПОРТАЦИЯ МОНАСТИРСКОГО ЕВРЕЯ Мемориальный музей Холокоста США

[106] Бесник «Жилет», год: 1, номер: 215, суббота, 24 марта 2001 г. Архивировано 16 октября 2005 г. в Wayback Machine.

[107] Спиридон Сфетас - Автономистские движения славяноязычных народов в 1944 году. Отношение Коммунистической партии Греции и защита греко-югославской границы, стр. 2 [9]

[108] Национально-освободительная армия Югославии. Обзор развития Вооружённых Сил Национально-освободительного движения, 1941–45, Белград, 1982, 590–815.

[109] «StrumicaOnline — лучший сайт Strumica в сети» . www.strumicaonline.com . Архивировано из оригинала 16 апреля 2008 года . Проверено 12 января 2022 г.

[110] «В Македонии и за ее пределами - воспоминания Пандо Кляшева, стр. 276, Македонская Трибуна» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2012 г. Проверено 9 августа 2008 г.

[111] Доктор. Иван Янев ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА БОЛГАРИИ ВО ВРЕМЯ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ В ОТРАЖЕНИИ БОЛГАРСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1938–1944 гг. Варна, 2006 Издательство «Литернет» [10]

[112] СТЕНОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ . Архивировано 28 февраля 2008 г. в Wayback Machine. Тринадцатое продолжение четырнадцатой сессии Ассамблеи Республики Македония, 17 января 2007 г.

[113] Европа с 1945 года. Энциклопедия Бернарда Энтони Кука. ISBN 0-8153-4058-3 , стр. 808 .

[114] «В Македонии и за ее пределами. Воспоминания о Пандо Младенове стр. 97 – 100» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2012 г. Проверено 9 августа 2008 г.

[115] Геноцид македонских детей - газета "Macedonian tribune", город Форт-Уэйхе, № 3157 от 4 ноября 1993 г. [11] Архивировано 11 сентября 2008 г. в Wayback Machine.

[116] Маринов, Чавдар (2004). Эгейские македонцы и болгарская политика идентичности . Оксфорд: Колледж Святого Антония, Оксфорд. п. 5.

[117] «К упадку идеи южнославянской федерации (январь – декабрь 1948 г.)» . Исследования по истории России и Центрально-Восточной Европы . 40 : 205–244. 2005. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 г.

[118] Мирьяна Малеска. «ГЛАЗАМИ «ДРУГИХ» » . Новая балканская политика - Журнал политики (6). Архивировано из оригинала 24 сентября 2007 г. Проверено 20 ноября 2011 г.

[119] Джозеф. Коммунистическая партия Болгарии; Истоки и развитие, 1883–1936 гг . Издательство Колумбийского университета. п. 126.

[120] Нации и национализм, том 4, выпуск 3, страницы 389–407, сборник журналов, 2009 г., Ассоциация по изучению этнической принадлежности и национализма.

[121] Поултон, Хью (2000). Кто такие македонцы? . Издательство C. Hurst & Co. п. 79. ИСБН 1-85065-534-0 .

[122] Ташев 1994: стр. 141-162.

[see-123] Jump up to: ^а ^б О статусе меньшинств в Республике Албания. Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine , Албанский Хельсинкский комитет при поддержке Финского фонда «KIOS» и «Финской неправительственной организации». Фонд прав человека»

[124] Наконец, Албания признает греческое и македонское меньшинства - Частично или полностью непризнанные национальные меньшинства: заявление Рабочей группе ООН по меньшинствам, 7-я сессия, Женева, 14-18 мая 2001 г. Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine , Греческий Хельсинкский комитет.

[125] Флудас, Деметриус Андреас; «Возвращение к спору БЮРМ с Грецией» (PDF) . в: Курветарис и др. (ред.), Новые Балканы, Восточноевропейские монографии: издательство Колумбийского университета, 2002, стр. 85. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 г. Проверено 6 февраля 2008 г.

[126] Spiegel International Online, 29.03.2008. Из какой Македонии был Александр Македонский?

[Djokic-127] Джокич, Деян (2003). Югославизм: истории неудачной идеи, 1918–1992 гг . Издательство C. Hurst & Co. п. 122. ИСБН 1-85065-663-0 .

[128] Нарушения прав человека граждан Македонии с болгарским этническим сознанием 1990–1997 гг.

[129] Суд за размахивание болгарским флагом в Македонии.

[130] РЕШЕНИЕ КОНСТИТУЦИОННОГО СУДА РЕСПУБЛИКИ МАКЕДОНИЯ Опубликовано в ОФИЦИАЛЬНОМ ГАЗЕТЕ РЕСПУБЛИКИ МАКЕДОНИЯ №. 27 от 10.04.2001. Архивировано 7 февраля 2009 г. в Wayback Machine.

[131] Решение от 15 января 2009 г. (жалоба № 74651/01). Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine.

[132] «Бывший премьер-министр Македонии получил болгарский паспорт» (на болгарском языке). Труд. 16 июля 2006 г.

[133] Македония втянута в скандал с энциклопедиями. Архивировано 23 октября 2017 г. в Wayback Machine . Еврактив, 13 октября 2009 г.

[134] «Болгарское гражданство: последние цифры» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2010 г. Проверено 24 ноября 2010 г.

[135] Марьяна Ленкова (2001). Меньшинства в Юго-Восточной Европе - македонцы Болгарии (PDF) (Отчет). Центр документации и информации о меньшинствах в Европе – Юго-Восточная Европа (CEDIME-SE). п. 33. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2015 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[а]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[б]

[42]

[43]

[с]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]