Киннинг Разговорный романизированный

Киннинг Разговорный романизированный
Gṳ̿ing-nǎing-hǔ Gâ̤ Tǔ-kióng Lô̤-mǎ-cī
Киннинг романизированный, Цзяньчжоу романизированный, Цзяньоу романизированный
Киннинг Разговорный романизированный ; Gṳ̿ing-nǎing-hǔ Gâ̤ Tǔ-kióng Lô̤-mǎ-cī ; Киннинг романизированный, Цзяньчжоу романизированный, Цзяньоу романизированный
	Киннингская разговорная романизированная книга Бытия, глава 1, опубликованная Британским и зарубежным библейским обществом .
Тип сценария	Латинский алфавит (измененный)
Создатель	Миссионеры: мисс Л. Дж. Брайер, Хью. С. Филлипс ; и миссис Минни Филлипс
Период времени	1896–1922
Языки	Цзяньоуский диалект языка Северный Мин
	Эта статья содержит фонетические транскрипции в Международном фонетическом алфавите (IPA) . Вводное руководство по символам IPA см. в разделе Help:IPA . О различии между [ ] , / / и ⟨ ⟩ см. IPA § Скобки и разделители транскрипции .

Разговорный романизированный алфавит Киннинг (建寧府土腔羅馬字, Gṳ̿ing-nǎing Lô̤-mǎ-cī ) — это система латинизации, принятая западными миссионерами для составления диалекта Киннинг (современный город Цзяньоу ) языка Северного Мина в Фуцзянь провинция Китайская .

История

В последнее десятилетие XIX века западные миссионеры из Миссионерского общества Зенаны англиканской церкви прибыли в префектуру Киннинг (которая также включает современный город Наньпин ) для евангелизации. Однако вскоре они поняли, что большинство жителей региона не понимали ни мандаринской речи, ни диалекта фучжоу , когда христиане фучжоу пытались проповедовать им, поэтому миссионеры изучили существующую китайскую публикацию под названием « Восемь тонов Кьен-чжоу» ( 建州).八音 ), а в 1896 году миссионеры разработали новую систему латинизированного алфавита для диалекта Кьеннинг, которая имитировала систему романизации Фучжоу . Среди первых переводчиков была мисс Л. Дж. Брайер. ^[2] и другие женщины из миссии Зенана с помощью местных учителей перевели Новый Завет на романизированную разговорную письменность Киннинга к 1895 году. В прессе его увидела мисс Б. Ньюкомб. ^[3] и опубликовано Британским и зарубежным библейским обществом в Лондоне в 1896 году.

К 1898 году английская миссионерская пара Хью С. Филлипс и Минни Филлипс перевели и опубликовали исправленное издание Евангелия от Марка на разговорный романизированный алфавит Киннинга. Переработанное издание Евангелия от Матфея было завершено и опубликовано в 1900 году, а в следующем году был напечатан «Китайско-английский словарь диалекта Кьен-нин» , который научил людей читать эту конкретную систему латинизации. Разговорный латинизированный алфавит Киннинг сыграл значительную роль в распространении христианства в префектуре Киннинг и был широко распространен в местных церквях этого региона. Миссионерские записи показали, что местные женщины смогли освоить чтение романизированной Библии Киннинга за три месяца. ^[4] Тем не менее грамотность в этой письменности даже среди местных христиан не достигала 100 процентов.

После образования Китайской Республики латинизированные системы письменности всех различных китайских языков подверглись подавлению со стороны местных властей, а после того, как Коммунистическая партия Китая пришла к власти, правительство начало кампанию по поощрению использования мандаринского языка и насильственному подавлению все остальные «диалекты». В результате разговорный романизированный алфавит Киннинга нельзя было использовать в общественных местах. Несмотря на это, сегодня старшее поколение христианских общин Киннинга все еще может читать и писать в этой системе письма, в то время как часть молодого поколения, к сожалению, утратила грамотность на своем родном языке.

Схемы правописания

Из-за различий между диалектами Северной Фуцзянь, киннинг-ромизация может точно отражать только произношение слов из диалекта Цзяньоу и не обязательно идеально соответствовать другим диалектам, тем не менее диалект Цзяньоу используется в качестве преобладающего стандарта при написании. язык Северного Мина и может использоваться для обозначения других диалектов Северного Мина. За прошедшее столетие Цзяньоу также претерпел серьезные изменения, и поэтому, безусловно, будет некоторая степень различий. между диалектом Цзяньоу конца 19 века и тем, на котором говорят сегодня.

Согласные

Киннинг романизация	Пример	Произношение
б	сторона	/ п /
п	Волна	/ pʰ /
д	прямой	/ т /
т	он	/ тʰ /
г	просить	/ к /
к	газ	/ кʰ /
(не отмечено)	славка	/ ʔ /
с	час	/ с /
час	Нет	/ х /
с	всегда	/ ц /
ч	вне	/ цʰ /
м	просить	/ м /
н	день	/ н /
из	слово	/ ŋ /
л	ива	/ л /

Гласные*

Киннинг романизация	Пример	Произношение
я	час	/я/
в	Год	/в/
енг	秾	/œyŋ/
тот	слива	/ʊ/
е̤	Сын	/œ/
Деньги	желтый	/uaŋ/
есть	плуг	/есть/
король	поле	/фарфор/
Тинг	сад	/ йин /
io̤	баклажан	/ я ɔ /
хороший	онемевший	/uɛ/
в	Ву	/в/
это	Покидать	/ему/
Ян	только	/янь/
т.е.	㓟	/ я ɛ /
ṳ	рыба	/и/
а̤	пупок	/ɛ/
я	Масло	/ию/
и	Мао	/ɪ/
мед	скрывать	/ɔŋ/
онг	Павлония	/на/
уай	волосы	/уай/
нг	помещать	/uɔŋ/
а	Чай	/а/
она	峨	/ɔ/
игра ^[а]/рус	Позитивный	/iɔŋ/
я	катушка	/uiŋ/
ṳe	змея	/делать/
а	люди	/eiŋ/
ягненок	разносчик	/уай/
В	дрова	/В/
ang	Юг	/aŋ/
я беру	мост	/брать/
делать	Проходить	/делать/

Тоны

Тональная схема романизированного Киннинга
Тональный порядок	1	2	3	4	5	6	7
Типы тонов	ИньпинВысокий тон	YouheiВысокий восходящий тон	Низкий нисходящий тон	陰去Низкий нисходящий и восходящий тон	陽去Средний восходящий и нисходящий тон	陰入Средний восходящий стоп-тон	陽入Стоп-сигнал высокого уровня
Значение тона	˥˦ (54)	сегодня слились в низкий нисходящий и восходящий тон (陰去)	˨˩ (21)	˧ (33)	˦ (44)	˨˦ (24)	˦˨ (42)
Знаки романизированного тона Киннинга (с примерами использования после скобок)	) на	ˆ ( )	ˇ ( ώ )	̿ ( а̿ )	ˉ ( а )	˘ ( ă )	) к
Примеры	Чжиию		кресельный подъемник	Амбиции благородны	Слова хрупкие	Иджу	Джи Ши Джу

Некоторые шрифты могут генерировать знак тона 4, помещая U+0304 ̄ ОБЪЕДИНЕНИЕ МАКРОНА дважды.

Образец текста

Этот текст взят из «книги рифм» диалекта, то есть руководства по его стандартному произношению, которое имеет название 《建州八音》 , что означает «Восемь тонов для префектуры Кинг». В тексте приведены слова небольшой песенки, похожей на песенку-азбуку , чтобы помочь людям запомнить порядок рифм в книге:

Пей, ешь, пей.
Лой Чонг Хинг, с ковшом.
Ngû sia ciáng pie ngṳ̂, châ̤ iû mê chio̤̿ ko̤̿ng.
Религия народа, язык народа.
Если хуаин, поднимите гуа.

Оригинал этого текста, написанный китайскими иероглифами, гласит следующее.

Это хорошее время, и цветы сливы желтые.
Вспахивайте поля и сажайте баклажаны и коноплю.
У Шэчжэн — рыба, а ее пупок — это маслянистый домик с соломенной крышей.
Тонг заваривает чай, а Эян полон змей.
Люди продают дрова и переходят Южный мост.

Примечания

^ Точки пишутся только в слогах, у которых начальная буква равна нулю.

Постскриптум:

* Из-за разницы между диалектами диалекта Минбэй выражение латинского алфавита Цзяньнин может отражать только произношение Цзяньяо того времени и не обязательно соответствует другим диалектам. Однако использование диалекта Цзяньнин романизации также приводит к появлению других диалектов. В настоящее время, за последние 100 лет, голос диалекта Цзяньоу также сильно изменился (например, добавлена «длинная» рифма ieing ( /ieiŋ/ ), в «囥» ong rhyme ( /oŋ/ ) включена « Тонг" о рифме ( /ɔŋ/ )) ^{[ нужны разъяснения ]}, поэтому римское слово его выражения отличается от фактического произношения сегодняшнего Цзянье.

Ссылки

^ Отчеты столетней миссионерской конференции Китая . Американское Трактатическое Общество. п. 559 .
^ Брумхолл, Маршалл, изд. (1907). Китайская империя: общий и миссионерский обзор . Лондон: Морган и Скотт. стр. 406–407 .
^ Кантон, Уильям (1910). История Британского и зарубежного библейского общества . Том. 5. Лондон: Джон Мюррей. п. 195 .
^ Дарли, Мэри Э. (1903). Свет утра: история работы CEZMS в префектуре Кьен-нин провинции Фу-цянь, Китай . Лондон: Миссионерское общество англиканской церкви Зенана и братья Маршалл. п. 40 .

Внешние ссылки

[5] Точки пишутся только в слогах, у которых начальная буква равна нулю.

[1] Отчеты столетней миссионерской конференции Китая . Американское Трактатическое Общество. п. 559 .

[2] Брумхолл, Маршалл, изд. (1907). Китайская империя: общий и миссионерский обзор . Лондон: Морган и Скотт. стр. 406–407 .

[3] Кантон, Уильям (1910). История Британского и зарубежного библейского общества . Том. 5. Лондон: Джон Мюррей. п. 195 .

[4] Дарли, Мэри Э. (1903). Свет утра: история работы CEZMS в префектуре Кьен-нин провинции Фу-цянь, Китай . Лондон: Миссионерское общество англиканской церкви Зенана и братья Маршалл. п. 40 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[а]