✖


Jump to content

Негия

(Перенаправлено с Шомер Нагия )
Негия
Галахические тексты, относящиеся к этой статье
Тора : Левит 18:6
Вавилонский Талмуд : Суббота 13а
Мишне Тора : Кедуша (Святость), Иссурей Биах (запрещенные сексуальные отношения), 21:1–7.
Шулхан Арух : Эвен 20–21 ​ ХаЭзер

Негия ( иврит : прикосновение ), [ 1 ] буквально « прикосновение » — это концепция еврейского закона ( Галаха ), которая запрещает или ограничивает чувственный физический контакт с представителем противоположного пола, за исключением супруга, вне периода нидды , и некоторых близких родственников, с которыми предполагается, что человек не имеет никаких контактов. сексуальное влечение. Человека, соблюдающего эту галаху, в просторечии называют шомер негиа («соблюдающий негию »). [ 2 ]

Законам негии обычно следуют строгие ортодоксальные евреи с разной степенью соблюдения. Некоторые ортодоксальные евреи соблюдают законы со строгой скромностью и принимают меры, чтобы избежать случайного контакта, например, избегают сидеть рядом с представителем противоположного пола в автобусе, поезде, самолете или в других подобных ситуациях. Другие более снисходительны, лишь избегая целенаправленного контакта. Приверженцы консервативного и реформистского иудаизма не следуют этим законам. Многие евреи ортодоксального вероисповедания считают, что есть широкие возможности для снисхождения и что строгое соблюдение этих правил тормозит развитие, препятствует социальному успеху и в конечном итоге подрывает благополучие. [ нужна ссылка ] . Другие понимают, что правила явно относятся к чувственному прикосновению.

Библейский запрет и последующая экзегеза

[ редактировать ]

Запрет на негию вытекает из двух стихов книги Левит : «Не приближайся (לקרב lekarev ) к своему близкому родственнику, чтобы открыть наготу; Я Бог» (18:6) и: «Не приближайся к женщине в ее время нечистой разлуки, чтобы открыть наготу ее» (18:19). [ 3 ] Первый стих относится к инцесту, второй – к сексуальным отношениям с женщиной, находящейся в статусе нидда из-за менструации . Хотя в стихах говорится о мужском роде, женщины в равной степени связаны этими заповедями. [ 4 ]

В «Сифре» отмечается, что эти стихи запрещают мужчине «приближаться... чтобы раскрыть наготу», а не просто запрещают «раскрывать наготу», подразумевая отдельный запрет «приближаться» даже без полового акта. [ 5 ] Основываясь на этом, некоторые ришоним считают, что эти стихи также запрещают сексуальные прикосновения (например, объятия и поцелуи), которые не соответствуют половому акту, включая Маймонида. [ 6 ] и Семаг , [ 7 ] которые обращают внимание на то, совершается ли контакт дерех [чиба в']таава (דרך [חבה ו]תאוה) в [нежной или] похотливой манере. Однако Нахманид считает, что этот запрет является раввинским законом, не вытекающим из Священных Писаний, и рассматривает вывод из Левит 18: 6 как асмахту ( раввинский запрет с библейским намеком), а не как истинную экзегезу . [ 8 ]

На каких лиц распространяется действие закона?

[ редактировать ]

Те же действия запрещены при нидде и с запрещенным близким родственником. [ 9 ] В период нидды запрещены даже неласковые прикосновения между мужем и женой; [ 10 ] однако это обычно называют харчакой (הרחקה, «дистанцирование»), а не шомером негиа .

Законы не запрещают прикасаться к некоторым близким родственникам, к которым ожидается отсутствие сексуального влечения: детям, братьям, сестрам, [ 11 ] внуки, [ 12 ] родители, бабушки и дедушки. [ 13 ] Мнения о том, можно ли прикасаться к усыновленному ребенку противоположного пола, расходятся: Р. Элиэзер Вальденберг [ 14 ] и Р'Хаим Давид ХаЛеви [ 15 ] разрешение, а Р' Менахем Мендель Шнеерсон [ 16 ] запрещает. Другие власти предлагают ограниченное или условное разрешение. [ 17 ]

Какое прикосновение запрещено?

[ редактировать ]

Маймонид и Шулхан Арух формулируют этот запрет как «объятия, поцелуи или наслаждение тесным физическим контактом». [ 18 ] Они не указывают на то, что простое прикосновение запрещено.

Иона Геронский писал, что «запрещается всякая близость плоти, например прикосновение [ negiah ] к рукам замужней женщины». [ 19 ]

Что касается вопроса о том, запрещены ли все нежные контакты или только похотливые сексуальные контакты, Р'Аарон Лихтенштейн постановил, что запрещены даже несексуальные нежные контакты. [ 20 ] Однако Р'Иегуда Хенкин постановил, что запрещены только сексуальные контакты, по крайней мере, в соответствии с библейским законом. [ 21 ]

Случайное, непреднамеренное прикосновение разрешено, например, при поездке в переполненном автобусе или поезде. [ 22 ]

По словам раввина Моше Файнштейна , [ 23 ] В основе концепции негии лежат два отдельных закона . Первый закон – запрет на близкий контакт с запрещенными женщинами. Поскольку предполагается, что у женщин старше 11 лет начались менструации. [ 24 ] Запрет негии распространяется на всех женщин старше этого возраста. [ 25 ] Второй закон, называемый «хирхур» , запрещает вызывать у себя неуместные сексуальные мысли. Файнштейн запрещает такие действия, как объятия, поцелуи и держание за руки. Что касается рукопожатия, см. ниже.

Как и большинство законов, эти запреты отменяются, чтобы спасти человека, находящегося в опасности для жизни, например, когда мужчина спасает женщину от утопления. [ 26 ] В таких случаях запреты отменяются, даже если мужчина-спасатель уверен, что у него возникнут неправильные мысли ( хирхур ). [ 27 ] Кроме того, практикующие врачи и другие специалисты, например парикмахеры, могут прикасаться к представителям противоположного пола в ходе своей профессиональной практики. [ 28 ]

Рукопожатие

[ редактировать ]

Разрешается ли Галаха мужчине пожимать женщине руку (или наоборот), является предметом споров. Мнения варьируются от утверждения, что мужчине запрещено отвечать на рукопожатие женщины, даже если это поставит его в неловкое положение, до утверждения, что ответное рукопожатие разрешено, чтобы избежать смущения, но не иначе, до утверждения, что рукопожатие полностью разрешено.

Некоторые власти запрещают отвечать на рукопожатие даже для того, чтобы не ставить другого человека в неловкое положение. К ним относятся Чазон Иш , [ 29 ] [ 30 ] Яаков Исраэль Каниевский , [ 31 ] Моше Штерн, [ 32 ] Бессмертный Ицхак , [ 33 ] Сефер Хасидим (который запрещает даже в перчатках), [ 29 ] и Йосеф Хайим . [ 34 ]

Раввин Файнштейн дает презумпцию невиновности тем, кто отвечает на рукопожатие, заявляя, что они, очевидно, считают, что это не является дерех хиба в'таава (דרך חבה ותאוה), но заключает, что на такую ​​снисходительность трудно рассчитывать. [ 35 ] Хотя Файнштейн не рассмотрел смягчающий фактор, заключающийся в предотвращении смущения другого человека, и не смог прямо заявить, что ответное рукопожатие запрещено, обычно считается, что Р'Моше запрещает отвечать на рукопожатие даже для того, чтобы не ставить другого человека в неловкое положение. [ 36 ] В одной публикации об этом говорится очень резко. [ 37 ] Рав Яаков Каменецкий также предположил, что в этой ситуации можно проявить снисходительность. [ 38 ]

Дж. Симха Коэн был процитирован как источник нового основания для разрешения рукопожатия, основанного на Йерушалми и постановлении Маймонида. [ 39 ] Точно так же Иегуда Хенкин считает, что разрешено пожимать женщине руку в соответствии с «основной галахой» (Рамбам и Шулхан Арух), и что те, кто считает иначе, строги. [ 21 ] Гершель Шахтер цитирует Хаима Берлина , который говорит, что рукопожатие с женщинами, строго говоря, разрешено ( меикар хаддин ), особенно если поступок в противном случае испортит Тору. [ 40 ] и указывает, что он согласен с этой позицией. [ 41 ]

По словам Фукса , только немецкие раввины традиционно разрешали отвечать на рукопожатие; [ 42 ] и человек, строго относящийся к рукопожатию, может быть снисходительным и пожать руку своей сестре (и наоборот), поскольку мы находим и другие снисхождения в отношении брата и сестры. [ 43 ]

Центр развития карьеры при Университете Ешива , современном ортодоксальном учебном заведении, сообщает своим студентам, что «Рукопожатие является обычной частью процесса собеседования. Галаха допускает неласковый контакт между мужчинами и женщинами, когда это необходимо. Быстрое рукопожатие можно считать Деловой протокол. Поскольку отказ от рукопожатия, скорее всего, окажет сильное негативное влияние на результат, необходим неласковый контакт, что допустимо». [ 44 ]

Тем не менее, от имени выдающихся раввинов Университета ешивы было сказано, что не следует полностью участвовать в рукопожатии, а, скорее, не следует крепко держать его. Его рука должна быть «беспомощной», как будто другой человек начинает и завершает все действие, а его рука является невинным свидетелем. Подобные действия предотвращают затруднения и/или потерю деловой сделки, и в то же время позволяют оставаться в рамках галахи (еврейского закона). [ 45 ]

Рукопожатие и отношения с непрактикующими

[ редактировать ]

Раввин Менахем Мендель Шнеерсон писал, что сохранение твердости в своих убеждениях, когда дело доходит до рукопожатия с женщиной, может вызвать уважение другой стороны. [ 46 ]

Напротив, некоторые люди считают отказ пожать руку представителям противоположного пола оскорбительным, невежливым или даже сексистским. Случай женщины, предложение которой о рукопожатии было вежливо отклонено ее агентом по недвижимости, обсуждается New York Times газеты «специалистом по этике» Рэнди Коэном . [ 47 ] Ортодоксальный раввин и профессор права Майкл Бройд высказал мнение, что в случае, обсуждаемом Коэном, ценности гендерного равенства и религиозной свободы находятся в противоречии. [ 48 ]

Однако другие утверждают, что «цель [этой практики состоит в том, чтобы] возвысить и освятить отношения между мужчинами и женщинами, которые слишком часто преуменьшаются». [ 49 ] Они далее заявляют, что вместо того, чтобы демонстрировать отсутствие уважения к противоположному полу, законы негиа признают присущее им сексуальное влечение между полами и необходимость избегать рассмотрения представителей противоположного пола как объектов сексуального желания, за исключением супружеских отношений. контекст. Более того, эта практика не является дискриминационной, поскольку «строго соблюдающие еврейские женщины также не прикасаются к мужчинам, поэтому запрет явно не предоставляет статус «неприкасаемых» тому или иному полу. Скорее, он в равной степени запрещает физический контакт между полами». [ 50 ] Коэн, с другой стороны, сравнивает этот аргумент со статусом «отдельного, но равного», отвергаемого в делах о школьной десегрегации.

Другие значения слова негия

[ редактировать ]

В еврейском гражданском праве Негия относится к галахической концепции наличия личной заинтересованности в споре.

[ редактировать ]
  • В короткометражном фильме 2019 года «Субботний гой » Ханна Леви подходит к мужчине, который протягивает руку для рукопожатия. Она отказывается, предлагая ему вместо этого встряхнуть свой шарф.
  • В американской подростковой комедии 2017 года «Выпускной» двое студентов за обеденным столом узнают, что другой — еврей. Студентка протягивает руку к студенту-мужчине (Брендан Калтон, играющий на струнах / Эфраим), который восклицает, что он шомер негиа и не может прикасаться к женщине, если она не его жена.

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Вы можете потрогать девушку и заняться с ней сексом
  2. ^ «Шомер Негия, запрет на прикосновения» . Проверено 16 сентября 2023 г.
  3. ^ Перевод соответствует каменному изданию Чумаша (Mesorah Publications, 1993).
  4. ^ Сифра (Ахарей Мот 13:2) заключает, основываясь на множественном числе: «Вы [множественное число] не должны приближаться», что эти законы одинаково применимы к мужчинам и женщинам: «Не приближайтесь», что вы научитесь говорить? Согласно » которого предупреждает ? говоря «Иш Иш», я могу иметь только мужчину , женщина. Где в Талмуде сказано «Не приближайся :6, где прямо говорится, что женщины связаны заповедью, содержащейся в этом стихе.
  5. ^ Сифра (Ахарей Мот 13:2) «И женщина, чья раба нечиста, не должна приближаться, чтобы показать свою наготу» - у меня нет другого выбора, кроме как он не должен раскрывать, почему он не должен подойти? Вы научитесь говорить «не подходи близко». У меня нет ничего, кроме Неды, не подходи, не узнай, откуда вся нагота, не подходи, не узнай? Талмуд говорит (Викра 18:6): «Вы не приближаетесь к изгнанию».
  6. ^ Hilchos Issurei Biah 21:1, Сефер Хамицвот № 353. негативная заповедь
  7. ^ Сефер Мицвос Гадол 126
  8. ^ Нахманид Хасагос Сефер ха-Мицвос , Отрицательная заповедь 353
  9. ^ См. Сифра Ахарей Мот (13,2), цитируется в Сефер Мицвос Гадол 126 и Шиурей Шевет ха-Лейви, стр. 1; см. также Трактат Шаббат 13а (в котором говорится, что те же действия, которые нельзя совершать с чужой женой [или любым другим из арайот], например, спать в одной постели, нельзя совершать с женщиной в статусе нидда).
  10. ↑ Йоре Деа 195:2 и Бадей ха-Шульхан в 14 лет.
  11. ^ Братьям и сестрам следует избегать запрещенных физических контактов (определенных ниже), если оба достигли половой зрелости. Галихос Бас Исраэль том. 1, 7:20 (с. 110, прим. 31); см. Трактат Шаббат 13а; Рамбам Хилхос Иссурей Биах 21:6 и Магид Мишна ; Даже Ха-Эзер 21 :7 и Челкас М'Хокек 8. Согласно Рамбаму и Шулхан Аруху, это, в лучшем случае, раввинистический запрет. См. Отзар ха-Поским Эвен ха-Эзер 21:51.
  12. ^ Что касается внуков, поским (галахическими авторитетами) использует термин бас бито (иврит «дочь его дочери»). Однако большинство авторитетов полагают, что это включает всех внуков. См . упоминавшееся выше дело «Галихос Бас Исраэль» ; см. также Отзар а-Поским Эвен ха-Эзер 21:52, абзац № 2. [Поскимы, похоже, не обсуждают в явном виде прадедов и правнуков. Однако еврейский термин, обозначающий внуков (Бней Баним), также может быть истолкован более широко и означает прямых потомков, независимо от того, сколько поколений разделяет].
  13. ^ Даже ХаЭзер 21 :7 и Бейс Шмуэль 14; Галихос Бас Исраэль, автор рав Ицхак Яаков Фукс, том. 1 р. 108–109 (английское издание, Targum Press, 1985).
  14. ^ Циц Элиэзер 6:40
  15. ^ Шу'т Хвалите Лечу Рав 3:39
  16. ^ «Воспроизведение части II — Глава VII: Усыновление — Chabad.org» . Проверено 16 сентября 2023 г.
  17. ^ «Усыновление и еврейский закон, основанный на шиуре раввина Мордехая Ха-Коэна и Авраама С. Авраама в DAAT | Сефария »
  18. ^ Иврит «чиббук венишук венехене бекирув басар». Мишне Тора Хильхос Иссурей Биах 21:1, Шулхан Арух Эвен ха-Эзер 20:1, как объяснено в Беэр Хейтев 2.
  19. ^ Шаарей Тешува 3:80
  20. ^ «Участие мужа в родах раввина Хаима Яхтера» . 18 апреля 2018 г.
  21. ^ Перейти обратно: а б Иегуда Хенкин (2007). «Является ли рукопожатие нарушением Торы?» (PDF) . hakirah.org . Проверено 16 сентября 2023 г.
  22. ^ «ЮТора Онлайн» (PDF) .
  23. ^ Игрос Моше 1959, Орах Хаим, 1 : Q113, Эвен ХаЭзер 1: Q56, 2: Q14, 4: Q32. Все четыре ответа были переизданы на сайте JewishBooks.org .
  24. ^ Игрос Моше , Орах Хаим, 1:Q26. Полный текст ответа начинается на этой странице .
  25. ^ Физический контакт с женщиной в статусе нидды запрещен независимо от того, являются ли мужчина и женщина мужем и женой. Рема Йоре Деа 183:1; см. Шиурей Шевет ха-Лейви 183:7.
  26. ^ Талмуд Бавли Сота 21б, в котором говорится, что мужчина, который не спасает женщину от утопления, является хасидом шотехом (так сказать, «благочестивым дураком»), цитируется по адресу: «Чумрот: больше не всегда лучше - учреждения Дарче Ноам» . Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г. Проверено 16 мая 2008 г.
  27. ^ Игрос Моше, Эвен Ха-Эзер 1: Q56, стр. 143, 2-й столбец, 1-й полный абзац. Полный бесплатный текст доступен на сайте JewishBooks.org .
  28. ^ Аудиоответ от раввина Зева Леффа ; см. Галихос Бас Исраэль, том. 1 стр. 106-108.
  29. ^ Перейти обратно: а б «Скромность – Рукопожатие с женщинами – Дин – Спросите раввина» . 18 января 2016 г.
  30. ^ см. также Kreina D'igrsa 1:162; Моадим Узманим Том. 4, раздел 316 п.1 (л.д. 130-131); [1] Архивировано 6 октября 2013 г. в Wayback Machine .
  31. ^ Яаков Исраэль Каниевский Письма раввина Яакова Исраэля Каниевского - Штейплер (1899-1985). 3 тома Карьяна Д'Игарата 1: 162-163
  32. ↑ Моше Штерн из Дебрицина (1914–1997), «Дебретцинский рав» Беер Моше 4: Q130
  33. ^ Раввин Ицхак Абади, Лейквуд, Нью-Джерси/Хар Ноф, Иерусалим. Цитирует его сын. См. [2] Архивировано 6 октября 2013 г. на Wayback Machine и [3] Архивировано 6 октября 2013 г. на Wayback Machine.
  34. ^ Йосеф Хайим из Багдада, автор книги «Бен Иш Хай». Од Йосеф Хай, Паршат Шофетим н. 22
  35. ^ Р' Файнштейн Игрос Моше 1959 Even HaEzer 1:Q56 (последний абзац); Даже ХаЭзер 4:Q32, абзац №9. Перевод трех тешуво (респонса) Р'Моше, посвященных мужчинам, пожимающим руки женщинам, см. в [4].
  36. ^ «См., например, Галихос Ба Исраэль , т. I, стр. 110, п. 33; см. также» . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 г. Проверено 16 мая 2008 г.
  37. ^ С девяти до пяти - Руководство по скромному поведению на современном рабочем месте , рав Шмуэль Нейман, стр. 14 (Сафра 2001) («Ходили слухи, что раввин Моше Файнштейн, zt»l, постановил, что это разрешено для мужчин и женщинам пожимать руки. Ничто не может быть дальше от истины! В своем ответе он сокрушался по поводу этой неприемлемой практики и неоднократно заявлял, что она запрещена и нарушает правила гилюй араё» (курсив в оригинале)). Эту книгу подвергли критике как содержащий множество чумрос (строгостей, не требуемых Галахой), которые, хотя и практикуются в некоторых изолированных общинах, нереально навязать всем евреям Фрума (ортодоксальным) на сегодняшних рабочих местах. Это мнение разделяет рав Иегуда Хенкин в выпуске от 4 октября 2002 г.; Хацофе Рифка См. [5] См . Шонфельд (март 2008 г.): Что мне сказать? Что мне делать? Проблемы Бен Торы и Бас Исроэль на рабочем месте , The Jewish Observer, стр. 17 (утверждается, что есть являются «рядом превосходных публикаций [о взаимодействии между мужчинами и женщинами на рабочем месте]», и что она рекомендует, в частности, книгу раввина Неймана. С девяти до пяти — Руководство по скромному поведению на современном рабочем месте ).
  38. ^ Эмес Л'Яаков о Туре и Шулхан Арухе, с. 405 н.4 (перевод с оригинала на иврит: «Относительно ответа на рукопожатие женщинам, когда они протягивают руку первыми в приветственной, а не в ласковой форме, это очень серьезный вопрос и к нему трудно быть снисходительным. Однако в обстоятельства, при которых женщина может оказаться в замешательстве, возможно, стоит проявить снисходительность. Это требует дальнейшего изучения»).
  39. ^ Рукопожатие с женщинами ; Йерушалми находится в Трактате Сота 3:1, а Рамбам - в Хилхос Сота 3:15.
  40. ^ «Гендерное разделение в Галахе» , 5:35 и далее.
  41. ^ «Гендерное разделение в Галахе» , 8:45 и далее.
  42. ^ Галихос Бас Исраэль том. я, с. 110 н.33. перевод «Путеводитель по соблюдению еврейских обрядов для женщин», Targum Press
  43. ^ Галихос Бас Исраэль том. я, с. 110 n.32, со ссылкой на Сефер Тахарас Ам Исраэль , стр. 44.
  44. ^ Советы для ортодоксальных студентов, Служба карьерного роста Университета Ешива .
  45. ^ «ЮТора Онлайн» (PDF) . Рабочее место Галаха . Проверено 3 мая 2019 г.
  46. ^ Пожать женщине руку? , Институт Авнера.
  47. ^ Коэн, Рэнди (27 октября 2002 г.). «Этик – между полами» . Журнал «Нью-Йорк Таймс» . стр. раздел 6, стр. 20, графа 3 . Проверено 4 января 2007 г.
  48. ^ «Почта-еврейская, том 37, номер 70» . www.ottmall.com . Проверено 16 сентября 2023 г.
  49. ^ «Введение» (Перепечатка) . Журнал «Нью-Йорк Таймс» . Компания Нью-Йорк Таймс. 17 ноября 2002 г. Проверено 4 января 2007 г.
  50. ^ Розенблюм, Джонатан (10 ноября 2002 г.). «Этик из «Нью-Йорк Таймс» ошибается» . Айш ха-Тора . Проверено 4 января 2007 г.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Negiah&oldid=1228084393"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 971510cc1a86f58930a1bb0df347ed94__1717920720
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/97/94/971510cc1a86f58930a1bb0df347ed94.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Negiah - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)