Патриарх Церкви Востока

Католикос-Патриарх Церкви Востока
Католикос-Патриарх Церкви Востока
Святой Престол Селевкии-Ктесифон
	Так Касра , сасанидские руины в Селевкии-Ктесифоне.
Расположение
Страна	Ирак
Штаб-квартира	Селевкия-Ктесифон (410 – 775) ; Багдад (775 – 1317)
Информация
Первый обладатель	Апостол Фома (церковная традиция) ; Папа Бар Аггай (как епископ Селевкии-Ктесифона)
Номинал	Церковь Востока
Обряд	Восточно-сирийский обряд
Кафедральный собор	Церковь Кохе, Вех-Ардашир
Язык	сирийский

Патриарх Церкви Востока (также известный как патриарх Востока , патриарх Вавилона , католикос Востока или великий митрополит Востока ) ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} является патриархом , или лидером и главным епископом (иногда называемым католикосом или универсальным лидером) Церкви Востока . ^{[ 2 ]} Это положение восходит к первым векам христианства в Империи Сасанидов , и Церковь была известна под разными названиями, включая Церковь Востока , Несторианскую церковь, Персидскую церковь, Сасанидскую церковь или Восточно-Сирийскую церковь . ^{[ 5 ]}

С 1552 года были установлены соперничающие патриархальные линии: традиционалистские с одной стороны и прокатолические с другой. В наше время патриаршая преемственность претендует на эту должность к патриаршим должностям церквей-преемников: Халдейской Католической Церкви , Ассирийской Церкви Востока и Древней Церкви Востока . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Ранняя история Патриархата Востока

Географическое расположение патриархата сначала было в Эдессе было перенесено в персидскую столицу Селевкию-Ктесифон , а затем во время римского завоевания Эдессы в центральной Месопотамии. В 9 веке патриархат переместился в Багдад , а затем через различные города на территории тогдашней Ассирии ( Ассуристан / Атура ) и нынешнего северного Ирака , юго-восточной Турции и северо-западного Ирана , включая Тебриз , Мосул и Мараге на озере Урмия . После отделения Халдейской католической церкви от Ассирийской церкви патриархи этих церквей продолжали перемещаться по северному Ираку. В XIX веке патриархат Ассирийской Церкви Востока находился в селе Кудшанис на юго-востоке Турции . ^{[ 14 ]} В 20 веке ассирийский патриарх ушел в изгнание, переехав в Чикаго , штат Иллинойс , США. Другой патриархат, отколовшийся в 1960-х годах как Древняя Церковь Востока , находится в Багдаде.

Патриархат Церкви Востока развился из позиции лидера христианской общины Селевкии-Ктесифона , столицы Персии. Хотя христианство было введено в Ассирию, тогда в основном находившуюся под властью Парфянской империи в первые века нашей эры, в самый ранний период руководство было неорганизованным и не было установленной преемственности. В 280 году Папа бар Аггей был рукоположен в сан епископа Селевкии-Ктесифона двумя приехавшими сюда епископами, Акха д'абухом из Арбелы и Хай-Беэлем из Сузы , тем самым установив общепризнанную преемственность. ^{[ 15 ]} Таким образом, Селевкия-Ктесифон стала собственной епископальной кафедрой и осуществляла некоторый фактический контроль над более широкой персидской христианской общиной. Преемники Папы начали использовать титул Католикоса , римское обозначение, вероятно, принятое из-за его использования Католикосом Армении , хотя поначалу оно не имело формального признания. ^{[ 16 ]} В 409 году Церковь Востока получила государственное признание от сасанидского императора Йездигерда I , и был созван Совет Селевкии-Ктесифона , на котором была оформлена церковная иерархия. Епископ Мар Исаак был первым, кого официально провозгласили католикосом среди всех христиан Персии. В течение следующих десятилетий католикосы приняли дополнительный титул Патриарха , который со временем стал более известным. ^{[ 17 ]}

Условный список патриархов Церкви Востока включает около 130 патриархов. Некоторые из этих патриархов являются легендарными или были включены в стандартные списки на основании сомнительных свидетельств, по мнению некоторых историков, таких как Жан Морис Фье . По его мнению, Церковь Востока, хотя и отделилась от государственной церкви Римской империи , не была застрахована от ее моды. Одним из таких способов было заполнить неизбежные пробелы в исторических записях, чтобы проследить преемственность епископов в отдельных епархиях вплоть до I века, предпочтительно до апостольского основателя. Эта мода нашла особое распространение в Селевкии-Ктесифонской епархии. Первым епископом Селевкии-Ктесифона, о котором существуют неоспоримые доказательства, был Папа, который был рукоположен около 280 года. В VI веке были предприняты изобретательные попытки связать Папу с Мари , легендарным апостолом Вавилонии. Автор « Деяний Мари» VI века просто проигнорировал пропасть в два с половиной столетия, разделявшую этих двух мужчин, и заявил, что Мари незадолго до своей смерти основал епархию Селевкии-Ктесифон и посвятил Папу в качестве своего преемника. По мнению Фиея, более поздние писатели были хитрее в своих выдумках. Шахлуфа и Ахадабуи , два епископа Эрбиля конца III века, сыгравшие заметную роль в делах церкви Селевкии-Ктесифона, были ретроспективно «преобразованы» в первых патриархов. Говорят, что Ахадабуи управлял церковью Селевкии-Ктесифона с 204 по 220 год и Шахлуфой с 220 по 224 год. Однако в « Хрониках Сирта » Шахлупа (Шахлуфа) назван патриархом Церкви Востока. ^{[ 18 ]} утверждает, что для II века были откровенно выдуманы три патриарха: ( 121–37), Авраам (159–71) и Якоб Абрис Фий также (190). Все трое мужчин были объявлены родственниками Иосифа, земного отца Иисуса, и им были даны правдоподобные предыстории. Фий также утверждает, что эти пять призрачных «патриархов» были включены во все более поздние истории Церкви Востока, и к XII веку их существование стало символом веры для историка Мари бин Сулеймана. По словам Фейя, их до сих пор любезно включают в традиционный список патриархов Церкви Востока , хотя большинство учёных сходятся во мнении, что их никогда не существовало. ^{[ 19 ]} Однако не все историки и церковные учёные считают мнение Фиея правильным. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Неопределенная патриаршая преемственность, 1318–1552 гг.

Патриарх Яхбаллаха III умер в ноябре 1317 года, вероятно, в субботу 12 ноября. ^{[ 25 ]}

Его преемник Тимофей II , согласно актам его синода, был рукоположен в феврале 1318 года. Он был еще жив в 1328 году, но, вероятно, умер два или три года спустя, и его преемником после неопределенного периода времени стал Денха II в 1336/7 году. который сам умер в 1381/2. ^{[ 26 ]} Известно, что Денха II был освящен в Багдаде благодаря покровительству христианского эмира Хагги Тогая, но, возможно, обычно проживал в равнинной деревне Мосула Карамлиш. Три церемониальных контакта между Денхой II и якобитской церковью зафиксированы продолжателем «Церковной хроники » Бар-Хебреуса между 1358 и 1364 годами, и каждый раз Денха жил в Карамлише. ^{[ 27 ]}

Традиционно считается, что Денхе II наследовали патриархи Шемон II , Шемон III и Элия IV , но в списке патриархов XV века упоминается только один патриарх по имени Шем между Денхой II и Элией IV, и, вероятно, он будет предпочтительнее. ^{[ 28 ]}

Элию IV сменил Сим на IV в неизвестную дату в первой половине 15 века. Смерть Элии традиционно относят к 1437 году, но, должно быть, это произошло раньше, поскольку патриарх по имени Шемон упоминается в колофоне 1429/30 года. ^{[ 29 ]}

Шемон IV умер 20 февраля 1497 года и был похоронен в монастыре Раббан Хормизд недалеко от мосульской деревни Алькош. ^{[ 30 ]} Ему наследовали два патриарха, правившие недолго: Сим на V, впервые упомянутый в колофоне 1500/1 года, умерший в сентябре 1502 года и похороненный в монастыре Мар Авгин; и Элия V , избранный в 1503 году, умерший в 1504 году и похороненный в церкви Марта Мескинта в Мосуле. ^{[ 29 ]}

Элию V сменил патриарх Шем VI (1504–1538), который умер 5 августа 1538 г. и был похоронен в монастыре Раббан Хормизд. ^{[ 31 ]} Согласно колофону современной рукописи, 19 октября 1538 года патриарший престол еще был вакантным. ^{[ 29 ]}

Брат Шемона , митрополит Ишо яхб Бар Мама, который на протяжении всего своего правления был натар курсья , впервые упоминается как патриарх в колофоне 1539 года. ^{[ 29 ]} Шем VII Ишо Яхба умер 1 ноября 1558 года и был похоронен, как и его предшественник, в монастыре Раббан Хормизд близ Алькоша . ^{[ 31 ]} В его правление произошел раскол 1552 года, который привел к созданию линии Шимун в 1553 году.

«Шемон VIII Денха» и раскол 1552 г.

В 1552 году часть Церкви Востока, возмущенная назначением несовершеннолетних на важные епископские должности патриархом восстала , против его Симом в VII Ишо Яхбе власти. Повстанцы избрали вместо него Сулаку, настоятеля монастыря Раббан Хормизд недалеко от Алькоша, но не смогли посвятить его, поскольку не было епископа митрополичьего ранга, как того требовали каноны. Францисканские миссионеры уже работали среди несторианцев и убедили сторонников Сулаки узаконить свою позицию, добиваясь посвящения Сулаки Папой Юлием III (1550–1555 гг.). Сулака отправился в Рим, где удовлетворительно исповедовал католическую веру и представил письмо, составленное его сторонниками в Мосуле, в котором излагались его претензии на признание патриархом. Это письмо, сохранившееся в архивах Ватикана, грубо исказило истину. Повстанцы утверждали, что несторианский патриарх Сим на VII Ишо -яхбе умер в 1551 году, и ему незаконно наследовал Сим. ʿ VIII Денха' (1551–1558 гг.), несуществующий патриарх, изобретенный исключительно с целью укрепления легитимности выборов Сулаки. Ватикан был вовлечен в этот обман и в апреле 1553 года признал Сулаку патриархом-основателем Халдейской католической церкви , тем самым создав длительный раскол в Церкви Востока. Лишь несколько лет спустя Ватикан обнаружил, что Сим на VII Ишо Яхбе все еще жив. ^{[ 32 ]}

Патриаршая преемственность, 16-18 вв.

Патриаршая преемственность после раскола 1552 года очевидна в случае Мосульского патриархата, поскольку до начала XIX века все его патриархи, кроме одного, были похоронены в монастыре Раббан Хормизд и их эпитафии, в которых указана дата их смерть, выжили. Шема VII Преемник Элия VI умер 26 мая 1591 года, пробыв митрополитом 15 лет и патриархом 32 года; ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Элия VII - 26 мая 1617 г.; Элия VIII - 18 июня 1660 г.; Элия IX Йоханнан, 17 мая 1700 г.; Элия X Марогин - 14 декабря 1722 г.; и Элия XII Ишо Яхб в 1804 году. Элия XI Денха умерла от чумы в Алкоше 29 апреля 1778 года и была похоронена в городе, а не в монастыре, который был заброшен и заперт после нападения персов в 1743 году.

Имеющаяся информация о Сулаке и его преемниках гораздо менее точна. Дата избрания Сулаки в 1552 году неизвестна, но он был утвержден Ватиканом в качестве «патриарха Мосула» 28 апреля 1553 года и, вероятно, принял мученическую смерть в начале 1555 года (согласно Абдишо IV стихотворению современному ) 12 января. Дата преемственности Абдишо . IV на в 1555 году неизвестна, но в колофоне упоминается, что он умер 11 сентября 1570 года. Даты преемственности и смерти Сима VIII Яхбаллахе (предположительно в 1570 и 1580 годах соответственно) не известны . Шем Элии IX Денха был избран патриархом в 1580 году и (согласно Ассемани) умер в 1600 году. Шем X , избранный в 1600 году, как сообщается, умер в 1638 году, согласно более позднему письму XII (ум. 1804). цитирует Тиссеран. ^{[ 20 ]}

Столь же скудны сведения о патриаршей преемственности в Кудшанисском патриархате на оставшуюся часть XVII и весь XVIII век. Некоторые из патриархов Кудшаниса, сменивших Сима на X, переписывались с Ватиканом, но сохранившаяся переписка не позволяет различить отдельных патриархов. Следующий список патриархов Кудшаниса 17-го и 18-го веков традиционно был принят, совсем недавно Фиеем и (предварительно) Уилмсхерстом: Шем на XI (1638–1656), Шем на XII (1656–62), Шем на XIII Денхе (1662–1700), Шеме на XIV Шлемуне (1700–40), Шеме на XVI Михаиле Мухтасе (1740–80) и Шеме на XVI Йоханнане (1780–1820). ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

Эти имена и даты правления были впервые даны в конце XIX века англиканским миссионером Уильямом Эйнджером Виграмом. Однако недавно обнаруженный список патриархов Кудшаниса, составленный после Первой мировой войны епископом Элией Алкошским, дает совершенно другой набор дат: Шем на X (1600–39); Шем ; XI (1639–53) Шем ; XII (1653–92) Шем ; на XIII Денхе (1692–1700) и Шем на XIV Шлемуне (1700–17).

католик

В 1681 году в Амиде (Диярбакре) была основана католическая линия патриархов, принявших имя Иосиф. Патриархом этой церкви были: Иосиф I (1681–95); Иосиф II (1696–1712); Иосиф III (1713–57); Иосиф IV (патриарх, 1757–80; патриарший администратор, 1781–96); и Джозеф V (1804–1828 гг.). Строго говоря, Августин Хинди, называвший себя Иосифом V, был всего лишь патриархальным администратором Амидского и Мосульского патриархатов, но ему нравилось думать о себе как о патриархе, и Ватикан счел целесообразным потакать ему в этой фантазии.

Патриаршая преемственность в XIX и XX веках и в настоящее время.

За десятилетия, предшествовавшие Первой мировой войне, было три патриарха Кудшаниса: на XVII Аврааме (1820–1861), Шем Шем на XVIII Рубиле (1861–1903) и Шем на XIX Вениамине (1903–18), который был рукоположен в неканонически раннем возрасте. Шем в округе Салмас XIX Вениамин (1903–1918) был убит в деревне Конашар наследовал слабый Шем в 1918 году, и ему ХХ Павла (1918–20). Пол умер всего через два года после вступления в должность. Поскольку других достойных членов патриархальной семьи не было, ему наследовал его двенадцатилетний племянник Эшай, который был рукоположен в патриарха 20 июня 1920 года под именем Шем XXI Эшая .

Шем XXI Эшай был убит в Соединенных Штатах в 1975 году, и в 1976 году его сменил Динха IV Хнанья , первый непатриарх Церкви Востока, назначенный не по наследственной преемственности с 15 века. Динху IV сменил Геваргис III . После отставки Геваргиса III 6 сентября 2021 года его сменил Ава IIl .

католик

Признание Ватиканом мосульского патриарха Йоханнана VIII Хормизда в 1830 году ознаменовало рождение Халдейской церкви. католической ему наследовали Джозеф VI Аудо (1848–1878), Николай I Зайя ( 1840–1847 ), Илия Абулионан (1879–1894), Абдишо Йоханнан Хормизд умер в 1838 году, и V Хайят (1895–1899) и Эммануил II Томас ( 1900–1947), Джозеф VII Ганима (1947–1958), Павел II Чехов (1958–1989) и Рафаэль I Бидавид (1989–2003). Патриарх Эммануил III Делли его сменил Луи Рафаил I Сако был рукоположен в 2003 году и отрекся от престола 19 декабря 2012 года . 31 января 2013 года на посту нынешнего халдейского патриарха Вавилона .

См. также

Ссылки

^ Баум и Винклер (2003) , с. 10.
^ Перейти обратно: ^а ^б Карлсон, Томас А. (06 сентября 2018 г.). Христианство в Ираке пятнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-18627-9 . Главой иерархии Церкви Востока был Католикос-Патриарх Востока.
^ Коакли (1999) , с. 65, 66: «Католики-Патриархи Востока, служившие на престоле церкви Коке в Селевкии-Ктесифоне».
^ Уокер 1985 , с. 172: «главой этой церкви был «католикос», которого стали называть «Патриархом Востока», и его резиденция первоначально находилась в Селевкии-Ктесифоне (после 775 года она была перенесена в Багдад)».
^ Уилмшерст 2000 , с. 4.
^ Вайн, Обри Р. (1937). Несторианские церкви . Лондон: Независимая пресса. п. 104.
^ Баумер, Кристоф (2016). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Блумсбери. п. 330. ИСБН 9781838609344 .
^ Стюарт, Джон (1928). Несторианское миссионерское предприятие: Церковь в огне . Эдинбург: Т. и Т. Кларк. п. 15.
^ Кассис, Марика (1 января 2009 г.). «Кохе, колыбель Церкви Востока: археологическое и сравнительное исследование». Журнал Канадского общества сирийских исследований 2 . Горгиас Пресс. стр. 62–78. дои : 10.31826/9781463216207-007 . ISBN 978-1-4632-1620-7 .
^ Кассис, Марика Дж. «Петух» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание .
^ «Церковь в Кохе» .
^ Бурлесон и Ромпей, 2011 , стр. 481-491.
^ Уилмшерст 2019 , с. 799–805.
^ Виграм 1910 , с. 90.
^ Виграм 1910 , с. 42-44.
^ Виграм 1910 , с. 90-91.
^ Виграм 1910 , с. 91.
^ «Неопубликованная несторианская история: Хроники Серта. Часть первая».
^ Фией 1970 , с. 64-65.
^ Перейти обратно: ^а ^б Э. Тиссеран, «Несторианская церковь», в Словаре католического богословия XI.1 (1931), кол. 260–63.
^ Д. Д. Бенджамин, Патриархи Церкви Востока (перевод с ассирийского на английский Я. А. Баабы) (2008). (включает сравнение различных существующих списков)
^ Х. Теуле, Ассиро-халдеи. Христиане Ирака, Ирана и Турции (Сыны Авраама, 2008), 211–14.
^ Дж. Ф. Коакли, «Патриархальный список Церкви Востока», в книге «После Бардайсана». Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве в честь профессора Хана Дж. В. Дриджверса, изд. Г. Дж. Рейнинк и А. К. Клугкист (OLA 89; 1999), 65–83. (включает сравнительное обсуждение двух списков: Явсепа д-Бет Келайты [1924, переиздание 1955] и Исхака Реханы д-Бет Гадды [1965, переиздание 1988])
^ Берлесон, Сэмюэл; Ромпей, Лукас Ван. «Список патриархов главных сирийских церквей на Ближнем Востоке» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание .
^ Уилмшерст 2000 , с. 3478.
^ Уилмшерст 2000 , с. 347.
^ Уилмшерст 2000 , с. 18-19.
^ Уилмшерст 2000 , с. 347-348.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уилмшерст 2000 , с. 348.
^ Восте 1930 , с. 283–285.
^ Перейти обратно: ^а ^б Восте 1930 , с. 286.
^ Уилмшерст 2000 , с. 21-22.
^ Мурре ван ден Берг 1999 , с. 243-244.
^ Баум и Винклер 2003 , с. 116, 174.
^ Фией 1993 , с. 37.
^ Уилмшерст 2000 , с. 356-357.

Источники

Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). Историко-хронологический комментарий о католиках или патриархах халдеев и несториан . Рим
Ассемани, Джузеппе Луиджи (2004). История халдейских и несторианских патриархов . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
Ассемани, Джузеппе Симоне (1719). Восточная библиотека Клементины-Ватикана . Том. 1. Рим.
Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: Краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192 .
Баумер, Кристоф (2006). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Лондон-Нью-Йорк: Таурис. ISBN 9781845111151 .
Бенджамин, Дэниел Д. (2008). Патриархи Церкви Востока . Пискатауэй: Gorgias Press. ISBN 9781463211059 .
Берлесон, Сэмюэл; Ромпей, Лукас ван (2011). «Список патриархов главных сирийских церквей на Ближнем Востоке» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. 481–491.
Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодик или собрание несторианских соборов (PDF) . Париж: Национальная империя.
Коакли, Джеймс Ф. (1999). «Патриарший список Церкви Востока» . После Бардайсана: исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве . Лувен: Издательство Peeters. стр. 65–84. ISBN 9789042907355 .
Коакли, Джеймс Ф. (2001). «Мар Элиа Абуна и история Восточно-Сирийского Патриархата» . Ориенс Христианус . 85 : 119–138. ISBN 9783447042871 .
Фий, Жан Морис (1970). Вехи истории Церкви в Ираке . Левен: Секретариат CSCO.
Фий, Жан Морис (1979) [1963]. Сирийские общины в Иране и Ираке от зарождения до 1552 года . Лондон: Перепечатки Variorum. ISBN 9780860780519 .
Фий, Жан Морис (1993). Для Oriens Christianus Novus: Справочник восточно- и западно-сирийских епархий . Бейрут: Институт Востока. ISBN 9783515057189 .
Фостер, Джон (1939). Церковь династии Тан . Лондон: Общество распространения христианских знаний.
Хаге, Вольфганг (2007). Восточное христианство . Штутгарт: Кольхаммер Верлаг . ISBN 9783170176683 .
Якоб, Иоахим (2014). Восточно-сирийские христиане и курды в Османской империи XIX и начала XX веков . Мюнстер: LIT Verlag. ISBN 9783643506160 .
Лампарт, Альберт (1966). Мученик союза с Римом: Иосиф I 1681-1696, патриарх Халдейский . Кельн: Бензигер Верлаг.
Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450-680 гг. н.э. Церковь в истории. Том. 2. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 9780881410563 .
Мурре ван ден Берг, Хелен Х.Л. (1999). «Патриархи Церкви Востока с пятнадцатого по восемнадцатый века» (PDF) . Хьюгойе: Журнал сирийских исследований . 2 (2): 235–264. дои : 10.31826/hug-2010-020119 . S2CID 212688640 .
Стюарт, Джон (1928). Несторианское миссионерское предприятие: Церковь в огне . Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
Тфинкджи, Джозеф (1914). «Халдейская католическая церковь тогда и сейчас». Папский католический справочник . 17 : 449–525.
Тиссеран, Эжен (1931). «Несторианская церковь» . Словарь католического богословия . Полет. 11. Париж: Летузи и Ане. стр. 157–323.
Вайн, Обри Р. (1937). Несторианские церкви . Лондон: Независимая пресса. ISBN 9780404161880 .
Восте, Жак Мари (1930). «Надписи Раббана Хормизда и Богоматери Семен близ Алькоша (Ирак)» . Музеон . 43 : 263–316.
Восте, Жак Мари (1931). «Мар Иоаннан Сулака, первый патриарх Халдеев, мученик унии с Римом (†1555)» . Ангеликум . 8 : 187–234.
Виграм, Уильям Эйнгер (1910). Введение в историю Ассирийской церкви или церкви Сасанидской Персидской империи 100–640 гг. н.э. Лондон: Общество распространения христианских знаний. ISBN 9780837080789 .
Уилмшерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Издательство Peeters. ISBN 9789042908765 .
Уилмшерст, Дэвид (2011). Церковь мучеников: история Церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047 .
Уилмшерст, Дэвид (2019). «Патриархи Церкви Востока» . Сирийский мир . Лондон: Рутледж. стр. 799–805. ISBN 9781138899018 .
Уокер, Уиллистон (1985) [1918]. История христианской церкви . Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN 9780684184173 .
Зора, Субхи (1994). «Некоторые выдающиеся события в истории халдейских христиан Востока (1551-1992)» . 6-й Сирийский симпозиум 1992 г. Рим: Папский институт востоковедения. стр. 347–359. ISBN 9788872103050 .

[FOOTNOTEBaumWinkler200310-1] Баум и Винклер (2003) , с. 10.

[:1-2] Перейти обратно: ^а ^б Карлсон, Томас А. (06 сентября 2018 г.). Христианство в Ираке пятнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-18627-9 . Главой иерархии Церкви Востока был Католикос-Патриарх Востока.

[FOOTNOTECoakley199965,_66:_"Catholikos-Patriarchs_of_the_East_who_served_on_the_throne_of_the_church_of_koke_in_Seleucia-Ktesiphon"-3] Коакли (1999) , с. 65, 66: «Католики-Патриархи Востока, служившие на престоле церкви Коке в Селевкии-Ктесифоне».

[FOOTNOTEWalker1985172:_"this_church_had_as_its_head_a_"catholicos"_who_came_to_be_styled_"Patriarch_of_the_East"_and_had_his_seat_originally_at_Seleucia-Ctesiphon_(after_775_it_was_shifted_to_Baghdad)"-4] Уокер 1985 , с. 172: «главой этой церкви был «католикос», которого стали называть «Патриархом Востока», и его резиденция первоначально находилась в Селевкии-Ктесифоне (после 775 года она была перенесена в Багдад)».

[FOOTNOTEWilmshurst20004-5] Уилмшерст 2000 , с. 4.

[6] Вайн, Обри Р. (1937). Несторианские церкви . Лондон: Независимая пресса. п. 104.

[7] Баумер, Кристоф (2016). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Блумсбери. п. 330. ИСБН 9781838609344 .

[8] Стюарт, Джон (1928). Несторианское миссионерское предприятие: Церковь в огне . Эдинбург: Т. и Т. Кларк. п. 15.

[9] Кассис, Марика (1 января 2009 г.). «Кохе, колыбель Церкви Востока: археологическое и сравнительное исследование». Журнал Канадского общества сирийских исследований 2 . Горгиас Пресс. стр. 62–78. дои : 10.31826/9781463216207-007 . ISBN 978-1-4632-1620-7 .

[10] Кассис, Марика Дж. «Петух» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание .

[11] «Церковь в Кохе» .

[FOOTNOTEBurlesonRompay2011481-491-12] Бурлесон и Ромпей, 2011 , стр. 481-491.

[FOOTNOTEWilmshurst2019799–805-13] Уилмшерст 2019 , с. 799–805.

[FOOTNOTEWigram191090-14] Виграм 1910 , с. 90.

[FOOTNOTEWigram191042-44-15] Виграм 1910 , с. 42-44.

[FOOTNOTEWigram191090-91-16] Виграм 1910 , с. 90-91.

[FOOTNOTEWigram191091-17] Виграм 1910 , с. 91.

[18] «Неопубликованная несторианская история: Хроники Серта. Часть первая».

[FOOTNOTEFiey197064-65-19] Фией 1970 , с. 64-65.

[:0-20] Перейти обратно: ^а ^б Э. Тиссеран, «Несторианская церковь», в Словаре католического богословия XI.1 (1931), кол. 260–63.

[21] Д. Д. Бенджамин, Патриархи Церкви Востока (перевод с ассирийского на английский Я. А. Баабы) (2008). (включает сравнение различных существующих списков)

[22] Х. Теуле, Ассиро-халдеи. Христиане Ирака, Ирана и Турции (Сыны Авраама, 2008), 211–14.

[23] Дж. Ф. Коакли, «Патриархальный список Церкви Востока», в книге «После Бардайсана». Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве в честь профессора Хана Дж. В. Дриджверса, изд. Г. Дж. Рейнинк и А. К. Клугкист (OLA 89; 1999), 65–83. (включает сравнительное обсуждение двух списков: Явсепа д-Бет Келайты [1924, переиздание 1955] и Исхака Реханы д-Бет Гадды [1965, переиздание 1988])

[24] Берлесон, Сэмюэл; Ромпей, Лукас Ван. «Список патриархов главных сирийских церквей на Ближнем Востоке» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание .

[FOOTNOTEWilmshurst20003478-25] Уилмшерст 2000 , с. 3478.

[FOOTNOTEWilmshurst2000347-26] Уилмшерст 2000 , с. 347.

[FOOTNOTEWilmshurst200018-19-27] Уилмшерст 2000 , с. 18-19.

[FOOTNOTEWilmshurst2000347-348-28] Уилмшерст 2000 , с. 347-348.

[FOOTNOTEWilmshurst2000348-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уилмшерст 2000 , с. 348.

[FOOTNOTEVosté1930283–285-30] Восте 1930 , с. 283–285.

[FOOTNOTEVosté1930286-31] Перейти обратно: ^а ^б Восте 1930 , с. 286.

[FOOTNOTEWilmshurst200021-22-32] Уилмшерст 2000 , с. 21-22.

[FOOTNOTEMurre_van_den_Berg1999243-244-33] Мурре ван ден Берг 1999 , с. 243-244.

[FOOTNOTEBaumWinkler2003116,_174-34] Баум и Винклер 2003 , с. 116, 174.

[FOOTNOTEFiey199337-35] Фией 1993 , с. 37.

[FOOTNOTEWilmshurst2000356-357-36] Уилмшерст 2000 , с. 356-357.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

v т и Патриархи Церкви Востока
Until the schism of 1552 Full list
1st–4th centuries	Addai Aggai (66–87) Mari (ob.104) Abris (121–37) Abraham (159–71) Yaʿqob I (c. 190) Ahadabui (204–20) Shahlufa (220–4) Papa (c. 280–317) Shemʿon Bar Sabbaʿe (329–41) Shahdost (341–3) Barbaʿshmin (343–6) Tomarsa (363–71) Qayyoma (377–99)
5th–8th centuries	Isaac (399–410) Ahha (410–14) Yahballaha I (415–20) Maʿna (420) Farbokht (421) Dadishoʿ (421–56) Babowai (457–84) Acacius (485–96) Babai (497–503) Shila (503–23) Elishaʿ (524–37) Narsai intrusus (524–37) Paul (539) Aba I (540–52) Joseph (552–67) Ezekiel (570–81) Ishoʿyahb I (582–95) Sabrishoʿ I (596–604) Gregory (605–9) Ishoʿyahb II (628–45) Maremmeh (646–9) Ishoʿyahb III (649–59) Giwargis I (661–80) Yohannan I (680–3) Hnanishoʿ I (686–98) Yohannan Garba intrusus (691–3) Sliba-zkha (714–28) Pethion (731–40) Aba II (741–51) Surin (753) Yaʿqob II (753–73) Hnanishoʿ II (773–80) Timothy I (780–823)
9th–12th centuries	Ishoʿ bar Nun (823–8) Giwargis II (828–31) Sabrishoʿ II (831–5) Abraham II (837–50) Theodosius (853–8) Sargis (860–72) Israel of Kashkar intrusus (877) Enosh (877–84) Yohannan II (884–91) Yohannan III (893–9) Yohannan IV (900–05) Abraham III (906–37) Emmanuel I (937–60) Israel (961) ʿAbdishoʿ I (963–86) Mari (987–99) Yohannan V (1000–11) Yohannan VI (1012–20) Ishoʿyahb IV (1020–5) Eliya I (1028–49) Yohannan VII (1049–57) Sabrishoʿ III (1064–72) ʿAbdishoʿ II (1074–90) Makkikha I (1092–1110) Eliya II (1111–32) Bar Sawma (1134–6) ʿAbdishoʿ III (1139–48) Ishoʿyahb V (1149–75) Eliya III (1176–90)
13th–16th centuries	Yahballaha II (1190–1222) Sabrishoʿ IV (1222–5) Sabrishoʿ V (1226–56) Makkikha II (1257–65) Denha I (1265–81) Yahballaha III (1281–1317) Timothy II (1318–c. 1332) Denha II (1336/7–1381/2) Shemʿon II (c. 1385–c. 1405) Eliya IV (c. 1405–c. 1425) Shemʿon III (c. 1425–c. 1450) Shemʿon IV Basidi (c. 1450–1497) Shemʿon V (1497–1502) Eliya V (1503–4) Shemʿon VI (1504–38) Shemʿon VII Ishoʿyahb (1539–58)
Christianity portal