Элохист

Схема документальной гипотезы ХХ века.

• Дж: Яхвист (10–9 века до н.э.)
• E: Элохист (9 век до н.э.)
• Dtr1: ранний (7 век до н.э.) девтерономист . историк-
• Dtr2: позже (6 век до н.э.) девтерономист . историк-
• P *: Священник (VI–V века до н.э.).
• D †: Девтерономист
• А: редактор
• DH: Девтерономическая история (книги Иисуса Навина , Судей , Самуила , Царств )

Согласно документальной гипотезе , Элохист (или просто Э ) — один из четырёх первоисточников, лежащих в основе Торы , вместе с Яхвистом (или Яхвистом), Второзаконием и Священническим источником . Элохист назван так из-за повсеместного использования слова Элохим для обозначения израильского Бога.

Источник Элохистов характеризуется, среди прочего, абстрактным взглядом на Бога, использованием Хорива вместо Синая для обозначения горы, где Моисей получил законы Израиля, и использованием фразы «страх Божий». Обычно истории предков располагаются на севере , особенно в Ефреме , и документальная гипотеза утверждает, что они, должно быть, были написаны в этом регионе, возможно, во второй половине 9-го века до нашей эры.

Из-за его крайне фрагментарного характера большинство ученых теперь подвергают сомнению существование источника Элохистов как последовательного независимого документа. Вместо этого материал E рассматривается как состоящий из различных фрагментов более ранних повествований, которые включены в документ Яхвиста.

Фон

лежат отдельные источники и несколько авторов Современные учёные сходятся во мнении, что в основе Пятикнижия , но существуют большие разногласия относительно того, как эти источники использовались для написания первых пяти книг Библии. Эта документальная гипотеза доминировала на протяжении большей части 20-го века, но консенсус 20-го века вокруг этой гипотезы теперь разрушен. Те, кто поддерживают его сейчас, склонны делать это в сильно измененной форме, отводя гораздо большую роль редакторам (редакторам), которые теперь рассматриваются как добавляющие много собственного материала, а не как просто пассивные объединители документов. Среди тех, кто вообще отвергает документальный подход, наиболее значительными изменениями были объединение E и J как единого источника и рассмотрение источника Пристли как серии редакционных поправок к этому тексту.

Альтернативы документальному подходу можно разделить на «фрагментарные» и «дополнительные» теории. Фрагментарные гипотезы, особенно в работах Рольфа Рендторфа и Эрхарда Блюма, рассматривают Пятикнижие как разрастающееся в результате постепенного нарастания материала на все более и более крупные блоки, прежде чем они были объединены вместе, сначала автором Второзакония, а затем писателем-священником (6-5 века до н.э.), который также добавил свой собственный материал.

Примером «дополнительного» подхода является работа Джона Ван Сетерса , который относит состав J (который он, в отличие от «фрагментистов», видит как законченный документ) к VI веку как введение в девтерономическую историю ( история Израиля, занимающая серию книг от Иисуса Навина до Царств ). Позднее писатели-священники добавили к этому свои дополнения, и эти расширения продолжались до конца IV века до нашей эры.

Характеристики, дата и сфера применения

В источнике Е имя Бога всегда представлено как « Элогим » или « Эль » до тех пор, пока Бога не было открыто Моисею имя , после чего Бог упоминается как יהוה ‎, часто изображаемый на английском языке как « ЯХВЕ ».

Предполагается, что E было составлено путем сбора различных историй и преданий, касающихся библейского Израиля и связанных с ним племен ( Дана , Нафтали , Гада , Ашера , Иссахара , Завулона , Ефрема , Манассии , Вениамина ) и левитов , и сплетения их в одиночный текст. Утверждалось, что это отражает взгляды северных беженцев, приехавших в Иудею после падения Израильского царства (Самарии) в 722 году до нашей эры.

Э. особенно увлекается традициями, касающимися Царства Израильского и его героев, таких как Иисус Навин и Иосиф . Е отдает предпочтение Израилю перед Иудейским царством (например, утверждая, что Сихем был куплен, а не убит ) и отрицательно отзывается об Аароне (например, история о золотом тельце ). Е также подчеркивает важность Ефрема, колена, из которого Иеровоам произошел , царь Израиля.

Некоторые независимые исходные тексты, которые, как считается, были встроены в E, включают Кодекс Завета , юридический текст, используемый в главах 21–23 Книги Исхода .

Источники

• Баден, Джоэл С. (2009). J, E и редакция Пятикнижия . Мор Зибек. ISBN  9783161499302 .
• Бленкинсопп, Джозеф (2004). Сокровища старые и новые: очерки богословия Пятикнижия . Эрдманс. ISBN  9780802826794 .
• Кэмпбелл, Энтони Ф.; О'Брайен, Марк А. (1993). Источники Пятикнижия: тексты, введения, аннотации . Крепость Пресс. ISBN  9780800627010 .
• Карр, Дэвид М. (2014). «Изменения в критике Пятикнижия». В Саэбо, Магне; Ска, Жан Луи; Машинист Питер (ред.). Еврейская Библия/Ветхий Завет. III: От модернизма к постмодернизму. Часть II: Двадцатый век – от модернизма к постмодернизму . Ванденхук и Рупрехт. ISBN  978-3-525-54022-0 .
• Куган, Майкл Д. (2009). Краткое введение в Ветхий Завет . Издательство Оксфордского университета.
• Доузман, Томас Б; Шмид, Конрад (2006). Прощание с Яхвистом? . СБЛ. ISBN  9781589831636 .
• Фридман, Ричард Эллиот (1987). Кто написал Библию? . Харпер Сан-Франциско.
• Гилберт, Кристофер (2009). Полное введение в Библию . Паулист Пресс. ISBN  9780809145522 .
• Гмиркин, Рассел (2006). Беросс и Бытие, Манефон и Исход Блумсбери. ISBN  978-0-567-13439-4 .
• Гнус, Роберт К. (2000). «Переопределение Элохиста». Журнал библейской литературы . 119 (2): 201–220. дои : 10.2307/3268483 . JSTOR   3268483 .
• Гудер, Паула (2000). Пятикнижие: история начала . Т&Т Кларк. ISBN  9780567084187 .
• Куглер, Роберт; Хартин, Патрик (2009). Введение в Библию . Эрдманс. ISBN  9780802846365 .
• Мерфи, Тодд Дж. (2003). Карманный словарь для изучения библейского иврита . Межвузовская пресса. ISBN  9780830814589 .
• Ромер, Томас (2006). «Неуловимый Яхвист: Краткая история исследований». В Доузмане, Томас Б.; Шмид, Конрад (ред.). Прощание с Яхвистом? . СБЛ. ISBN  9781589831636 .
• Ван Сетерс, Джон (1998). «Пятикнижие». В Маккензи, Стивен Л.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). Еврейская Библия сегодня: введение в критические вопросы . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  9780664256524 .
• Вивиано, Полина А. (1999). «Критика источников» . В Хейнсе, Стивен Р.; Маккензи, Стивен Л. (ред.). Каждому свое значение: введение в библейскую критику и ее применение . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-25784-2 .

Внешние ссылки

• «Элохист и Яхвист» . Новая международная энциклопедия . 1905.