Мусульманские цыгане

Цыгане-мусульмане – это люди, являющиеся этническими цыганами и исповедующие ислам . Существует множество различных групп и подгрупп рома, которые преимущественно исповедуют ислам, а также отдельные цыгане из других субэтнических групп, принявшие ислам. цыгане на балканском цыганском языке — это невлаксские цыгане , принявшие суннитский ислам ханафитского Хорахане - мазхаба во времена Османской империи . ^{[ 1 ]} Некоторые из них являются дервишами суфизма и , а самый большой Тарикат Джеррахи , которое расположен в крупнейшем Арлидже и Гурбети в Европе поселении мусульманских цыган в Шуто Оризари местные жители называют Шутка в Северной Македонии, имеют своего собственного цыганского имама. ^{[ 2 ]} а цыгане-мусульмане в Шуто Оризари используют Коран на балканском цыганском языке. ^{[ 3 ]} Многие ромалары в Турции являются членами организации «Хиндилер Теккеси а Кадирийа - Тарика» , основанной в 1738 году индийским мусульманским шейхом Сейфуллой Эфенди Эль Хинди в Селамсизе . ^{[ 4 ]} Цыгане-мусульмане в Турции и на Балканах в основном являются культурными мусульманами или номинальными мусульманами. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Цыгане-мусульмане проводят религиозные церемонии мужского обрезания (биджав-сунети) с большой помпой и празднествами. ^{[ 7 ]} Мальчикам чаще всего делают обрезание в пятилетнем возрасте, поскольку цифра 5 (панч) является священным символом среди цыган. существует обычай Среди цыган-мусульман закапывать крайнюю плоть. ^{[ 8 ]} Они верят, что крайняя плоть вернется к мужчинам в День Воскресения , основываясь на хадисе из Сахих аль-Бухари 6524: Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «В Судный день вы будете воскрешены босыми, обнаженными, и необрезанные (с крайней плотью)», закапывание крайней плоти также является традицией южноазиатских мусульман. ^{[ 9 ]} Во время обряда за руки и ноги ребенка держит его Кирво (крестный отец). Кирво оплачивает стоимость церемонии обрезания. ^{[ 10 ]} Традиция Кирве, похожего на Сандека , также практикуется в алевизме и езидизме в Турции. ^{[ 11 ]} Ислам среди цыган исторически связан с жизнью цыган в пределах Османской империи , поскольку цыгане-мусульмане предпочитались в Османской империи и были расселены на Балканах и в Румелии , взятых из Анатолии Эялет и Египта Эялет . Хотя цыгане-мусульмане платили джизью в первые века существования Османской империи, исключением были цыгане-мусульмане в Османской Боснии и Герцеговине , которые были освобождены от налогов по приказу Селима II . После Указа Гюльхане все цыгане-мусульмане были освобождены от уплаты налогов в Османской империи и стали полностью признанными мусульманами. ^{[ 12 ]} В 1874 году Османская империя предоставила равные права другим мусульманам. ^{[ 13 ]} Турецкий историк Решат Экрем Кочу объяснил, что группа ломов , живших в Стамбуле, приняла ислам в 19 веке. ^{[ 14 ]} Соответственно, значительные культурные меньшинства цыган-мусульман проживают в Турции , Боснии и Герцеговине , Албании , Черногории , Косово , Республике Северная Македония , Болгарии (по оценкам середины 1990-х годов цыгане-мусульмане составляли около 40% цыган в Болгарии ). ^{[ 15 ]}), (очень небольшая группа цыган-мусульман существует в регионе Добруджа и Валахия в Румынии , составляя 1% цыганского мусульманского населения страны. ^{[ 16 ]}), ^{[ 17 ]} Хорватия страны (45% цыганского населения , выходцы из Боснии). ^{[ 18 ]}), Южная Россия, Греция (небольшая часть цыган-мусульман сосредоточена в Западной Фракии ), Северный Кипр , Южная Сербия (географический регион) и Крым ( крымские цыгане ). Большинство цыган-мусульман в бывшей Югославии говорят на балканском цыганском и южнославянском языках , в то время как многие говорят только на языке принимающей страны, например, албанизированные группы мусульманских цыган из Албании , Косово , Черногории и Северной Македонии , говорят только на албанском языке и называемые Хорахан Шиптари , они полностью переняли албанскую культуру , ^{[ 19 ]} другие создали собственную идентичность, как ашкали и балканские египтяне , а некоторые отрицают свое цыганское происхождение, особенно в Косово, и заявляют, что они албанцы или турки . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Турецкий язык используют турецкие цыгане , только представители вида говорят на курбетче , румелийском романи или сепечидес-романи . Некоторые цыгане-мусульмане также использовали для себя слово «цыган», поскольку не воспринимали его как уничижительный термин. Культура цыган-мусульман основана на исламской культуре . Во время правления Османской империи цыгане-христиане и мусульмане были разделены по приказу Сулеймана Великолепного . Цыганам-мусульманам запрещалось вступать в брак с цыганами-христианами, жить вместе или вести бизнес. Цыгане-мусульмане служили в вооруженных силах Османской империи , особенно в Османском военном оркестре . ^{[ 22 ]} На протяжении веков возникли значительные различия между мусульманскими и христианскими цыганами. Православные христиане -влакс-ромы считают себя чаче- ромами (истинными ромами) и не считают цыган-мусульман частью цыганского общества, называют их турками и объясняют, что они «срезают крайнюю плоть со своих членов». Однако цыгане-мусульмане считают цыган-христиан чужими и называют их дасикане (слуги, рабы). Также фразы Amare Roma (наш рома) и Cudza Roma (иностранный рома) используются наоборот. Между двумя религиозными группами существует огромный культурный разрыв. ^{[ 23 ]}

Поселения

После распада Османской империи цыгане-мусульмане оказались под двойной дискриминацией в регионах, где ислам был религией меньшинства, испытывая как антициганизм , так и антимусульманские настроения . ^{[ 24 ]}

Во время греческой войны за независимость , русско-турецкой войны (1877–1878) и Балканских войн (1912–1913) цыгане-мусульмане бегут вместе с другими различными мусульманскими группами в Стамбул и Восточную Фракию под именем Мухацир . ^{[ 25 ]}

В ходе обмена населением между Грецией и Турцией мусульмане турецкие цыгане- из Греции также были переселены в Турцию. По-турецки они называются Мюбадил Романлар. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

В 1950–1951 годах турецкие цыгане-мусульмане из Болгарии приехали в Турцию и поселились в Чанаккале и окрестностях. ^{[ 31 ]}

С 1953 по 1968 год турецкие цыгане-мусульмане и турки из Югославии эмигрировали в Турцию. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Из-за относительной легкости миграции в наше время цыган-мусульман можно встретить и в других частях мира. Турецкие цыгане из Турции , а также другие цыгане-мусульмане из бывшей Югославии приехали в Западную Европу как гастарбайтеры , но воспринимались принимающим населением как турки или югославы. ^{[ 34 ]} Цыгане-мусульмане из Боснии и Косово уехали во время югославских войн в Италию и живут преимущественно во Флоренции. ^{[ 35 ]} Хораксане (цыгане-мусульмане) из бывшей Югославии уехали в США, поселились в основном в Нью-Йорке , ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} и Южная Америка. ^{[ 37 ]} С 2007 года турецкие цыгане из Болгарии уехали в качестве рабочих в Западную Европу. ^{[ 38 ]}

Вера и статус

Большинство цыган-мусульман являются суннитами, но они не являются исключительно суннитами. Например, в Сербии есть несколько общин цыган-шиитов. ^{[ 39 ]} Турецкие цыгане в основном сунниты. ^{[ 40 ]} Под властью Османской империи цыгане-мусульмане имели более низкий социальный статус, чем нецыгане-мусульмане, но выше статуса немусульман. ^{[ 41 ]} Однако другие цыгане-мусульмане хорошо интегрированы и приняты своими братьями-мусульманами-нецыганами.

Типы цыган-мусульман

Хорахане

Хорахане (также пишется как Хорахане , Хораксане , Харокане , Хораксай и т. д., что означает «Любители Корана» ) — устаревший религиозный термин, конфессионим и обобщающий термин для мусульманских цыган на Балканах. ^{[ 42 ]} или, альтернативно, все цыгане-мусульмане в Южной Европе и Западной Азии, аналогично тому, как термин « турки» использовался для обозначения мусульман нетурецкого происхождения. Это множество групп хораханских цыган, названных в честь их старой традиционной профессиональной деятельности, также разделенных на оседлые и кочевые группы. ^{[ 43 ]} Не все цыгане, приверженцы ислама, считаются хораксанами.

Арли

Оседлые арлие являются основной группой цыган в Северной Македонии . Они являются одной из многих подгрупп, считающихся Ксораксаном.

Крымские цыгане

Крымские цыгане (также называемые Чингене ) — это сообщество татаризированных цыган, традиционно исповедующих ислам. Их часто считают одновременно подгруппой ромов и подгруппой крымскотатарского народа из-за ассимиляции, хотя термин ораксан редко, если вообще когда-либо, используется для них.

Ювелирные изделия

Заргари Заргаре — это подгруппа цыган, проживающая в , Иран , и соседних деревнях, которые исповедуют шиитский ислам и говорят на балканском цыганском диалекте. Их точное происхождение обсуждается среди ученых.

Новые мусульмане

Британский цыганский бизнесмен Алфи Бест-младший принял ислам в 2023 году. ^{[ 44 ]} Поскольку ислам не является этнорелигией, он принимает новообращенных независимо от их этнического происхождения, включая цыган немусульманского происхождения.

Одеваться

Женщины-цыганки-мусульманки носят красивый шелковый димидже, также известный как турецкий сальвар , на свадьбах, церемониях обрезания и других фестивалях. Даже в будние дни многие женщины старшего возраста, а также некоторые молодые женщины носят шальвар. ^{[ нужна ссылка ]}

Танец и музыка

танец живота и Романо Хора (танец) , Роман Хавалары 8/9 такт, Зурна , Давул , Кларнет Исполняются . В Османской империи особенно молодых красивых цыганских парней называли танцовщицами Кёчек, а молодых цыганских танцовщиц называли Ченги. ^{[ 45 ]}

См. также

Ссылки

^ «Хораксане Рома» .
^ «Общество: цыганский имам Македонии» . Переходы онлайн (6/08). 2010.
^ «Сборник Корана: Благородный Коран на цыганском языке - (Джазз Амма) -... | Цыганский язык, Благородный Коран, цыганский язык» .
^ YÖK Открытая наука ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Бекки, Тейлор (2014). Другая тьма, другой рассвет: история цыган, цыган и путешественников . Книги реакции. п. 31. ISBN 9781780232973 .
^ Баруцу, Атилла (январь 2015 г.). « Прочный фундамент, заложенный с помощью «всего немного»: ритуал обрезания и отношения между мужественностью в Турции» . Мужественность: журнал идентичности и культуры .
^ «РОМАНИНЕТ – МУЛЬТИМЕДИЙНЫЙ РУМЫНСКИЙ КУРС ДЛЯ РАЗВИТИЯ ЯЗЫКОВОГО РАЗНООБРАЗИЯ И УЛУЧШЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДИАЛОГА: ОТЧЕТ О ЦИМАНАХ» (PDF) . Романинет.com . Проверено 11 января 2022 г.
^ Александр Новик (декабрь 2020 г.). «Обряд мужского обрезания среди мусульманского населения Западных Балкан» . Фольклор . 80 : 151–168. дои : 10.7592/FEJF2020.80.novik .
^ «Школьные каникулы в Малайзии, время обрезания» . Рейтер . 23 ноября 2009 г.
^ «Историческая традиция обрезания» . Ежедневный Сабах . 28 июля 2017 г.
^ «КИРВЕЛИКСКАЯ ТРАДИЦИЯ В РАЗНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ГРУППАХ: ИССЛЕДОВАНИЕ ТРАНСФОРМАЦИИ РИТУАЛЬНОГО РОДСТВА» .
^ Марушякова, Елена. «Цыгане-мусульмане на Балканах» .
^ Кенрик, Дональд (2007). Исторический словарь цыган (цыган) . Пугало Пресс. п. 281. ИСБН 978-0-8108-5468-0 .
^ «ЦЫГАНЫ СТАМБУЛА | История Стамбула» .
^ Герд Ноннеман, Тим Ниблок, Богдан Шайковски (ред.) (1996) «Мусульманские общины в Новой Европе», ISBN 0-86372-192-3
^ Ана Опришан, Джордж Григоре , «Цыгане-мусульмане в Румынии». Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine , в информационном бюллетене Международного института изучения ислама в современном мире (ISIM) 8, сентябрь 2001 г., стр. 32; получено 2 июня 2007 г.
^ Ротару, Джульетта (1 января 2021 г.). «Соображения о «турецких цыганах» как криптомусульманах в Валахии» . История и культура Рима. Торжество в честь проф. Доктор А.С. Судно Попов. ISBN/GTIN 978-3-96939-071-9 . Получено 23 января.
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2007 года . Проверено 6 февраля 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ «Социальность цыганской общины» .
^ Трубета, Севасти (2005). «Балканские египтяне и дискурс цыган/цыган» . Национальные документы . 33 : 71–95. дои : 10.1080/00905990500053788 . S2CID 155028453 — через ResearchGate .
^ Говерс, К.; Вермюлен, Х. (30 апреля 2016 г.). Политика этнического сознания . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. ISBN 9781349646739 .
^ «Османская империя: Исторические источники о «цыганах» в империи» . Rm.coe.int . Проверено 11 января 2022 г.
^ «РОМА ГРУППЫ | Центр межэтнического диалога и толерантности АМАЛИПЕ» . Амалипе.бг . Проверено 11 января 2022 г.
^ Питер Г. Данчин, Элизабет А. Коул (ред.) (2002) «Защита прав человека религиозных меньшинств в Восточной Европе», ISBN 0-231-12475-9
^ «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан» . Ieg-ego.eu .
^ Зейнеп БИЛГЕХАН (11 марта 2019 г.). «Малоизвестная история обменянного цыгана» . Hurriyet.com.tr .
^ «Забытые обменянные цыгане: «Люди, изгнанные с земли» » . Kronos34.news . 7 февраля 2021 г.
^ «ЛОЗАННСКИЕ ЦЫГАНЫ В ЗЕРКАЛЕ ПРОШЛОГО: МИГРАЦИЯ, ВОСПОМИНАНИЯ И ОПЫТ» (PDF) . Sdergi.hacettepe.edu.tr . Проверено 11 января 2022 г.
^ «Проект Sepečides Romani: История» (PDF) . Rombase.uni-graz.at . Проверено 11 января 2022 г.
^ Йилгюр, Эгемен (декабрь 2015 г.). «Этническая принадлежность, класс и политизация: табачные работники-иммигранты-цыгане в Турции» . Цыганские исследования . 25 (2): 167–196. дои : 10.3828/rs.2015.7 . S2CID 146293564 .
^ Митхат АТАБАЙ. «Цыганская проблема и миграция из Болгарии в Чанаккале в 1950–1951 годах» (PDF) . Acarindex.com . Проверено 26 июля 2022 г.
^ Николина Райкович. «Иммиграция югославских мусульман в Турцию после Второй мировой войны (1953–1968)» (PDF) . Etd.ceu.edu . Проверено 26 июля 2022 г.
^ Пезо, Эдвин (2018). «Эмиграция и политика в Югославии: динамика и ограничения в процессе мусульманской эмиграции в Турцию в 1950-е годы» . Ежеквартальный журнал европейской истории . 48 (2): 283–313. дои : 10.1177/0265691418757391 . S2CID 149846476 .
^ «Арлие [Ромбасе]» .
^ Специале, Фабрицио (декабрь 2005 г.). «Адаптация мистической идентичности к итальянскому господствующему исламу: случай мусульманской цыганской общины во Флоренции» . Балканология. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires . 9 (1–2). дои : 10.4000/balkanologie.589 .
^ Вейраух, Уолтер О. (12 сентября 2001 г.). Цыганское право: цыганские правовые традиции и культура . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520924277 .
^ Jump up to: ^а ^б «Хораксане Рома» . www.romarchive.eu .
^ Кючуков, Христо (27 декабря 2019 г.). «Смешение турецкого, болгарского и немецкого языков среди болгарских цыган-мусульман в Германии» . Восточноевропейский журнал психолингвистики . 6 (2): 50–57. дои : 10.29038/eejpl.2019.6.2.kyu . S2CID 241338430 — через ResearchGate .
^ Ваксмут, Мелоди (17 октября 2022 г.). Цыгане-пятидесятники рассказывают об идентичности, травмах и обновлении в Хорватии и Сербии . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-51897-1 .
^ Аббас, Тахир (5 декабря 2016 г.). Современная Турция в конфликте: этническая принадлежность, ислам и политика . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-1801-0 .
^ Евстатьев, Симеон; Эйкельман, Дейл Ф. (25 апреля 2022 г.). Ислам, христианство и секуляризм в Болгарии и Восточной Европе: последние полвека . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-51156-9 .
^ «Хораксане Рома» . www.romarchive.eu . Проверено 30 августа 2023 г.
^ «Цыгане – субэтнические группы» . Rombase.uni-graz.at .
^ «Британский миллиардер Алфи Бест-младший принимает ислам» . 20 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2023 г.
^ Бесироглу, Шехвар. «Музыка, идентичность, пол: Ченгис, Кёчек, Чочек» .

Дальнейшее чтение

Цыгане-мусульмане на Балканах, Елена Марушякова и Веселин Попов

[1] «Хораксане Рома» .

[2] «Общество: цыганский имам Македонии» . Переходы онлайн (6/08). 2010.

[3] «Сборник Корана: Благородный Коран на цыганском языке - (Джазз Амма) -... | Цыганский язык, Благородный Коран, цыганский язык» .

[acikbilim.yok.gov.tr-4] YÖK Открытая наука ^{[ мертвая ссылка ]}

[5] Бекки, Тейлор (2014). Другая тьма, другой рассвет: история цыган, цыган и путешественников . Книги реакции. п. 31. ISBN 9781780232973 .

[6] Баруцу, Атилла (январь 2015 г.). « Прочный фундамент, заложенный с помощью «всего немного»: ритуал обрезания и отношения между мужественностью в Турции» . Мужественность: журнал идентичности и культуры .

[7] «РОМАНИНЕТ – МУЛЬТИМЕДИЙНЫЙ РУМЫНСКИЙ КУРС ДЛЯ РАЗВИТИЯ ЯЗЫКОВОГО РАЗНООБРАЗИЯ И УЛУЧШЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДИАЛОГА: ОТЧЕТ О ЦИМАНАХ» (PDF) . Романинет.com . Проверено 11 января 2022 г.

[8] Александр Новик (декабрь 2020 г.). «Обряд мужского обрезания среди мусульманского населения Западных Балкан» . Фольклор . 80 : 151–168. дои : 10.7592/FEJF2020.80.novik .

[9] «Школьные каникулы в Малайзии, время обрезания» . Рейтер . 23 ноября 2009 г.

[10] «Историческая традиция обрезания» . Ежедневный Сабах . 28 июля 2017 г.

[11] «КИРВЕЛИКСКАЯ ТРАДИЦИЯ В РАЗНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ГРУППАХ: ИССЛЕДОВАНИЕ ТРАНСФОРМАЦИИ РИТУАЛЬНОГО РОДСТВА» .

[12] Марушякова, Елена. «Цыгане-мусульмане на Балканах» .

[13] Кенрик, Дональд (2007). Исторический словарь цыган (цыган) . Пугало Пресс. п. 281. ИСБН 978-0-8108-5468-0 .

[14] «ЦЫГАНЫ СТАМБУЛА | История Стамбула» .

[15] Герд Ноннеман, Тим Ниблок, Богдан Шайковски (ред.) (1996) «Мусульманские общины в Новой Европе», ISBN 0-86372-192-3

[oprisangrigore-16] Ана Опришан, Джордж Григоре , «Цыгане-мусульмане в Румынии». Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine , в информационном бюллетене Международного института изучения ислама в современном мире (ISIM) 8, сентябрь 2001 г., стр. 32; получено 2 июня 2007 г.

[17] Ротару, Джульетта (1 января 2021 г.). «Соображения о «турецких цыганах» как криптомусульманах в Валахии» . История и культура Рима. Торжество в честь проф. Доктор А.С. Судно Попов. ISBN/GTIN 978-3-96939-071-9 . Получено 23 января.

[18] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2007 года . Проверено 6 февраля 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[19] «Социальность цыганской общины» .

[20] Трубета, Севасти (2005). «Балканские египтяне и дискурс цыган/цыган» . Национальные документы . 33 : 71–95. дои : 10.1080/00905990500053788 . S2CID 155028453 — через ResearchGate .

[21] Говерс, К.; Вермюлен, Х. (30 апреля 2016 г.). Политика этнического сознания . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. ISBN 9781349646739 .

[22] «Османская империя: Исторические источники о «цыганах» в империи» . Rm.coe.int . Проверено 11 января 2022 г.

[23] «РОМА ГРУППЫ | Центр межэтнического диалога и толерантности АМАЛИПЕ» . Амалипе.бг . Проверено 11 января 2022 г.

[24] Питер Г. Данчин, Элизабет А. Коул (ред.) (2002) «Защита прав человека религиозных меньшинств в Восточной Европе», ISBN 0-231-12475-9

[25] «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан» . Ieg-ego.eu .

[26] Зейнеп БИЛГЕХАН (11 марта 2019 г.). «Малоизвестная история обменянного цыгана» . Hurriyet.com.tr .

[27] «Забытые обменянные цыгане: «Люди, изгнанные с земли» » . Kronos34.news . 7 февраля 2021 г.

[28] «ЛОЗАННСКИЕ ЦЫГАНЫ В ЗЕРКАЛЕ ПРОШЛОГО: МИГРАЦИЯ, ВОСПОМИНАНИЯ И ОПЫТ» (PDF) . Sdergi.hacettepe.edu.tr . Проверено 11 января 2022 г.

[29] «Проект Sepečides Romani: История» (PDF) . Rombase.uni-graz.at . Проверено 11 января 2022 г.

[30] Йилгюр, Эгемен (декабрь 2015 г.). «Этническая принадлежность, класс и политизация: табачные работники-иммигранты-цыгане в Турции» . Цыганские исследования . 25 (2): 167–196. дои : 10.3828/rs.2015.7 . S2CID 146293564 .

[31] Митхат АТАБАЙ. «Цыганская проблема и миграция из Болгарии в Чанаккале в 1950–1951 годах» (PDF) . Acarindex.com . Проверено 26 июля 2022 г.

[32] Николина Райкович. «Иммиграция югославских мусульман в Турцию после Второй мировой войны (1953–1968)» (PDF) . Etd.ceu.edu . Проверено 26 июля 2022 г.

[33] Пезо, Эдвин (2018). «Эмиграция и политика в Югославии: динамика и ограничения в процессе мусульманской эмиграции в Турцию в 1950-е годы» . Ежеквартальный журнал европейской истории . 48 (2): 283–313. дои : 10.1177/0265691418757391 . S2CID 149846476 .

[34] «Арлие [Ромбасе]» .

[35] Специале, Фабрицио (декабрь 2005 г.). «Адаптация мистической идентичности к итальянскому господствующему исламу: случай мусульманской цыганской общины во Флоренции» . Балканология. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires . 9 (1–2). дои : 10.4000/balkanologie.589 .

[36] Вейраух, Уолтер О. (12 сентября 2001 г.). Цыганское право: цыганские правовые традиции и культура . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520924277 .

[auto3-37] Jump up to: ^а ^б «Хораксане Рома» . www.romarchive.eu .

[38] Кючуков, Христо (27 декабря 2019 г.). «Смешение турецкого, болгарского и немецкого языков среди болгарских цыган-мусульман в Германии» . Восточноевропейский журнал психолингвистики . 6 (2): 50–57. дои : 10.29038/eejpl.2019.6.2.kyu . S2CID 241338430 — через ResearchGate .

[39] Ваксмут, Мелоди (17 октября 2022 г.). Цыгане-пятидесятники рассказывают об идентичности, травмах и обновлении в Хорватии и Сербии . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-51897-1 .

[40] Аббас, Тахир (5 декабря 2016 г.). Современная Турция в конфликте: этническая принадлежность, ислам и политика . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-1801-0 .

[41] Евстатьев, Симеон; Эйкельман, Дейл Ф. (25 апреля 2022 г.). Ислам, христианство и секуляризм в Болгарии и Восточной Европе: последние полвека . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-51156-9 .

[42] «Хораксане Рома» . www.romarchive.eu . Проверено 30 августа 2023 г.

[43] «Цыгане – субэтнические группы» . Rombase.uni-graz.at .

[44] «Британский миллиардер Алфи Бест-младший принимает ислам» . 20 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2023 г.

[45] Бесироглу, Шехвар. «Музыка, идентичность, пол: Ченгис, Кёчек, Чочек» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]